Riadh Ata
email: riadh.ata@etsmtl.ca

Azzeddine Soulaïmani
email: azzeddine.soulaimani@etsmtl.ca.

Francisco Chinesta
email: francisco.chinesta@paris.ensam.fr.

A Lagrangian finite volume method for the simulation of flows with moving boundaries

Keywords: Shallow water, St-Venant equation, Lagrangian description, NEM, Finite volume PACS: 45.20.Jj, 47.27.nd, 47.35.Jk

In this paper a Lagrangian formulation of the Natural Element Method (NEM) is proposed to solve shallow water inviscid flows. NEM is a particle-based method which revealed its capabilities in handling large distortion problems. Its main advantage is the interpolant character of its shape function and consequently the easiness of imposing Dirichlet boundary conditions. In this paper we use the NEM method in a collocation form and in a Lagrangian kinematic description. This formulation is found to be a finite volume methodology with flux computation on the Voronoï diagram of the standard triangular or quadrilateral meshes. The Shallow-Water equations are used as the mathematical model. Besides the Lagrangian behavior of the flow which is difficult to capture, these equations have discontinuous solutions. Thus, stabilization issues have been considered. Some inviscid bidimensional flows are used as preliminary benchmark tests. This kind of flows is similar to that of metal casting. Good results were found which promise an interesting future for this method in more complicated applications.

INTRODUCTION

The mathematical modelling of free surface flows in shallow domains is often achieved using the Eulerian kinematic description. The conservation equations are then solved using for instance the Finite Elements or the Finite Volumes methods. Several problems can be faced mainly to capture discontinuities and to handle moving boundaries. In this paper, a particle method (Natural Element method), is investigated to explore its capability to simulate free surface flows in a totally Lagrangian formulation. In the following, we will introduce briefly the natural element interpolation. Then, the application of the NEM for solving the shallow-water equations. We use a collocation form approach to evaluate the integrals. Preliminary results are shown on test cases presenting flows with discontinuities.

THE CONSTRAINED NATURAL ELEMENT METHOD

In NEM, the shape functions (the trial and test functions for Galerkin formulation) are constructed using the notion of natural neighbors. The natural neighbor co-ordinates are based on the well-known geometric concepts such as the Voronoï diagram and the Delaunay tessellation [1]. Sibson [START_REF] Sibson | Interpreting multivariate data[END_REF] introduced the notion of natural neighbor interpolation for data approximation. Further works on the construction and properties were carried out Farin [START_REF] Farin | [END_REF] and others. Recently, a new type of interpolation (nonsibsonian) similar to that of Sibson but less costly, was introduced by Belikov et al [4]. In fact, the non-Sibsonian interpolant requires the computation of Lebesgue measures of order k -1 in ℜ k to compute the shape functions, while for Sibson interpolant, a computation of areas (in 2D) or volumes (in 3D) is necessary.

Voronoï diagram and Delaunay tessellation

The Voronoï (or Dirichlet) diagram is a unique geometric construct obtained from a set of distinct nodes in an Euclidian space of dimension k. Let S be a set of N distinct nodes of a narrow domain Ω: S = n 1 , n 2 , ..., n N . The Voronoï diagram associated to the set S is the sub-division of the domain into regions V (n I ) so that each point in V (n I ) is closest to the node n I than to any other node n J ∈ S (I = J). The region V (n I ) (first order Voronoï cell) of the node n I is the convex polygon (polyhedron):

V (n I ) = {x ∈ ℜ k : d(x, x I ) < d(x, x J )∀J = I} ( 1
)
where k is the space dimension and d is a Lebesgue measure defined on Ω The dual of Voronoï diagram is the Delaunay tessellation. The Delaunay triangles are constructed connecting the nodes whose Voronoï cells have common boundaries. It is important to notice that the Voronoï diagram is unique whether the Delaunay tessellation is not.

Sibsonian interpolants

The definition of the first order Voronoï diagram was introduced by the equation (1). By the same way, we can extend this definition to a higher order K > 1. Then, for instance in 2D, we define the Voronoï diagram of second order as [START_REF] Sibson | Interpreting multivariate data[END_REF]:

V IJ = {x ∈ ℜ 2 : d(x, x I ) < d(x, x J ) < d(x, x K )∀K = I, J} (2)
The second order Voronoï diagram is, then, the subdivision od the plane (or the space) into domains V IJ so that V IJ is the locus of all points that have I as the closest node and J as the second closest node.

If a point P is to be inserted to the Delaunay tessellation, the shape function of type natural neighbor associated to P is defined as the fraction of the area of the second order Voronoï cell (A I ) by the total area of the first order Voronoï cell (A) associated to P:

φ I (x) = A I (x) A(x) , A(x) = n ∑ J=1 A J (x) (3)
For more details and exhaustive studies of all characteristics of the Sibson interpolation, we refere to references [START_REF] Cueto | archives of computational methods in Engineering[END_REF] and [START_REF] Yvonnet | [END_REF].

Non-Sibsonian or Laplace interpolation

Let S be a set of nodes to which is associated their Voronoï cells defined by the equation (1). If any point P with coordinates x ∈ ℜ 2 is introduced into the tessellation and if this point has n natural neighbors, then the Laplace shape function associated to the node I is [4], [7]:

φ I (x) = α I (x) ∑ n J=1 α J (x) , α J (x) = s J (x) h J (x) (4)
where α J (x) is the Laplace weight function, s I (x) the length of the Voronoï edge associated to P and the node I and h I (x) is the Euclidian distance between points P and I. Thus, the test function based on an interpolation of type NEM is written as:

u h (x) = n ∑ I φ I (x)u I ( 5
)
The derivative of the Laplace interpolation function is:

φ I, j (x) = α I, j (x) -φ I (x)α , j (x) α(x) (6)
with α(x) = ∑ J α J (x). To overcome the difficulties related to handling non-convex domains, Yvonnet et al. [START_REF] Yvonnet | [END_REF] proposed an original solution based on the definition of the constrained Voronoï diagram. For more details about this definition of the constrained Voronoï diagram and consequently about the C-NEM, we refer to [START_REF] Yvonnet | [END_REF].

APPLICATION OF THE C-NEM TO FLOWS WITH SHOCKS

The shallow-water flows can be formulated by the use of the equations of St-Venant. These equations have discontinuous solutions (eg. shocks) and then need special handling which is known as stabilization. We refer to Ata et al. [8] for more details on this issue.

The inviscid shallow water equations in the non-conservative form when neglecting the bed slope and friction terms are given by:

Dh Dt + h∇.u = 0 (7) Du Dt + g∇h = 0 ( 8
)
where h, u and g are, respectively, water height, depth-average velocity and gravity. D/Dt refers to the total derivative.

Mass conservation

While we use a Lagrangian formulation of the NEM, the mass is automatically conserved. In fact, the total mass of the fluid is divided into N particles, where N is the total nodes number. Each particle is affected to a node so that, in any time step, the mass (the volume for an incompressible medium) of each particle is conserved. The volume of a particle I is given by V I = A I h I where A I is the Voronoï cell area and h I is the averaged water depth on it. The new value of the depth h n+1 I at the time t n+1 = t n + δt is computed as following:

V n+1 I = h n+1 I A n+1 I = V n I = h n I A n I ⇔ h n+1 I = h n I A n I A n+1 I ( 9
)
A n+1 I
is the area of Voronoï cell associated to the node I at the time t n+1 . A n+1 I is obtained after the time updating of the moving coordinates.

Momentum conservation

Using the divergence theorem and based on the idea of Chen et al. [9] in which these latter proposed a collocation finite difference schema of the NEM called "stabilized conforming nodal integration", we propose here an adaptation to the shallow water equations. Unlike Sukumar and Cueto use the terminology of finite difference, we prefer to use the terminology of finite volumes methods which consist on the use of averagedvalues of the flux on Voronoï diagram edges. For a node I located at x, the discrete nodal gradient can be approximated by [9]:

∂ u h ∂ x j = A I u h , j (x)dΩ A I = ∂ A I u h n j dΓ A I ( 10
)
where u is the distribution to be derived, A I is the area and Γ is the boundary of the domain Ω. The Gauss's divergence theorem has been used in equation (10).

For the special case of a regular grid, we can approximate the integral using an average weighted-value of u h on each Voronoï edge [START_REF] Cueto | archives of computational methods in Engineering[END_REF]. The choice u h (x m ) = (u I + u J )/2 renders an exact result for a linear field u on a regular grid:

∂ u h ∂ x j = ∑ n J=1 (u I + u J )n J j s IJ 2A I , A I = 1 4 n ∑ J=1 s IJ h IJ (11)
where n J j is the j th component of the unit outward normal to the Voronoï edge common to nodes I and J and s IJ is its length. Applied to the shallow water problem, the flux term can be approximated by the pressure P = gh; and then equation (11) becomes

Du I Dt = - 1 2A I N ∑ J=1 (gh I + gh J )n J S IJ (12)
For an aim of stabilization, an artificial viscosity is introduced. For more details on the construction of the artificial viscosity we refer to [8]. The final form of momentum equation is given by:

Du I Dt = - 1 A I N ∑ J=1 (gh I + gh J ) + Π IJ n IJ s IJ (13)

NUMERICAL APPLICATIONS IN 2D

1. Case 1 -Rectangular channel: In this case, we achieved many simulations to see the h-effect and also the time step effect. The total number of nodes varied from 1000 to 30000 and the CFL number between 0.15 and 0.7. It was found that, a minimum number of 10000 nodes and a maximum CFL number of 0.5 are necessary to get a good precision. Figure (1) illustrates this case. 2. Case 2 -Channel with a varying section: The second case is a channel with a variable section. The variation is for now linear. Thus it could be a convergent or a divergent channel. The number of particles is about 10760 and the CFL max is less then 0.4. See figure (2). 3. Case 3 -Channel with a sudden section reduction: The third case, is a channel with a sudden reduction of the section. It will permit to deal with a more complicated geometry. The total number of nodes is 7590 and the CFL is limited to 0.3. This case is illustrated by figure [START_REF] Farin | [END_REF]. This case will be discussed deeply in further works.

FIGURE 1 .

 1 FIGURE 1. Water depth at t=30 s for a standard rectangular channel

FIGURE 2 .FIGURE 3 .

 23 FIGURE 2. Water depth at t=15s for a varying section channel


Got the picture? Image, image schemata, imaginative reason Jean-Rémi Lapaire Eight 1 weeks after the successful launch of the Euro -the common European currency -Tony Blair pledged that he would speed up the process of monetary union. In the editor's own words, this amounted to "prodding the British a little more quickly up the monetary aisle." The standard dictionary definition of a cartoon is "a humorous drawing dealing in a clever and amusing way with something of interest in the news."

As all readers of newspapers and magazines know, the best cartoons are those that blend visual and verbal language to expose some crucial moral, social or political truth. Success largely depends on the cartoonist's ability to create a conceptually accurate, thoughtprovoking and entertaining situation. But how does one 'provoke' thought using the limited resources of a highly simplified and conventionalized pictographic vocabulary? How can one "entertain" the bored, skeptical or merely indifferent reader with a minor episode in the dull financial saga of European monetary integration? How can a thoroughly unrealistic scene capture the essence of reality? How come we make so much sense of such pictorial nonsense?

Cognitive semantics may have some answers.

As a relatively new discipline in the emergent field of cognitive science, cognitive semantics studies the way we categorize, conceptualize and reason. It identifies knowledge structures and explores common modes of understanding. In Mark Johnson's words, It is a program of empirical research in linguistics, psychology, philosophy, and the other cognitive sciences that stresses the embodied and imaginative character of human cognition. (1993: 265-66).

To a cognitive linguist, cartoons are certainly among the most powerful revealers of human conceptual structures and projections. Nowhere else is "the imaginative structure of human understanding" [START_REF] Johnson | Moral Imagination[END_REF]) more apparent. Nowhere else is the organization of knowledge into shared sociocultural frames more visible. Nowhere else are the central cognitive mechanisms known as mapping and blending more accessible.

1. Conceptual "connections", "projections" and "blends"

Mapping

A connection is set up between two distinct domains:

1. the conventional Christian wedding ceremony [which constitutes 'the source domain'] 2. European monetary integration ['the target domain'] As in any cartoon, the connection is both visual and conceptual. The reader is expected to engage in 'visual thinking' [START_REF] Arnheim | Visual Thinking[END_REF]) -an experience which fuses image and concept, perception and intellection.

We look and think at the same time; processing visual data and negotiating meaning simultaneously. In this particular cartoon, image processing and meaning construal require projecting shared cultural knowledge about marriage onto monetary union. This is called a 'source-to-target mapping', where 'marriage' acts as the 'source' or 'trigger' and monetary union as the 'target'. Mapping is a cognitive process which transfers both 'form' and 'substance', i.e., the semiotic coding and its associated conceptual structure.

10 Several key notions need to be defined before pursuing the discussion: a. "projection" requires activation: the projected conceptual structure (e.g., our knowledge of marriage as a cultural institution and a codified social performance) becomes a dynamic processing medium. Other stories might have sent a different message, simply because the visual conceptualization of the event would have been achieved via a different metaphorical mapping. Tony Blair might have been featured as a baker adding "Sterling topping" to a gigantic "European Currency cake." Among possible developments, a threatening US dollar might have been shown lurking in the background, ready to devour the tasty, creamy, Sterling-topped Eurocake.

Countless tales could be invented, using the boundless resources of imaginative reason:

We human beings are imaginative creatures, from our most mundane, automatic acts of perception all the way up to our more abstract conceptualization and reasoning. [START_REF] Johnson | Moral Imagination[END_REF](Johnson , 1997: ix) : ix)

Blending

Source-to-target mappings offer a useful, manageable yet incomplete representation of conceptual transfers. The simple, direct, one-way projection of knowledge described in 1.1. could be regarded as a simplified account of a more complex mental mechanism involving a minimum of two input spaces and two middle spaces [START_REF] Fauconnier | Conceptual Projection and Middle Spaces[END_REF]: Mental spaces [START_REF] Fauconnier | Espaces mentaux[END_REF][START_REF] Fauconnier | Conceptual Projection and Middle Spaces[END_REF][START_REF] Fauconnier | Mappings in Thought and Language[END_REF] should not be confused with general conceptual domains. In Fauconnier and Turner's model, mental spaces are the particular knowledge structures set up to achieve a particular conceptual projection. Although their internal configuration borrows structure from general conceptual domains (e.g., "holy matrimony"; "monetary integration") they also inherit structure from the situational context (e.g., Tony Blair's personal record on a common European monetary policy; the reluctance of the British electorate to relinquish more sovereignty to a handful of Frankfurt-based Eurobankers, etc.).

Mental spaces are "indispensable sites for central mental and linguistic work" (Fauconnier 1994: 4). As shown on the diagram, they are interconnected and interdependent. Each space makes a contribution to the overall conceptual structure.

Hence the replacement of source and target domain by input 1 and input 2.

The "generic space" and the "blended space" are "middle spaces". The first motivates the conceptual connection between the "input spaces", while the second allows the creation of a new, imaginary setting.

The GENERIC SPACE

The connection between the input spaces is never random. Some amount of structure must be common to both domains. This is known as the "principle of access" [START_REF] Fauconnier | Spaces, Worlds and Grammar[END_REF].

[…] an expression which names or describes one entity (the trigger) can be used to access (and hence refer to) an entity in another domain (the target) only if the second domain is cognitively accessible from the first, and if there is a connection between trigger and target. (Fauconnier 1994: 7) [emphasis added]

The "generic space" covers the area of conceptual overlap, structural similarities and shared sociophysical properties between the two input spaces:

The generic space reflects some common, usually more abstract, structure and organization shared by the inputs and defines the core cross-mapping between them. (Fauconnier 1997: 149) Holy matrimony [= input space 1] is used to "access" monetary integration [= input space 2] by virtue of its shared roles, frames and schemas:

• the link schema [START_REF] Johnson | The Body in the Mind. The Bodily Basis of Meaning, Imagination, and Reason[END_REF]. • the union is a formal agreement: documents are signed which are legally binding to both parties. Marriage [input 1] and monetary union [input 2] are strictly codified transactions. • preliminary negotiations are needed. This is usually performed in private but the final agreement is public.

• powerful male figures traditionally control the event: the bride's father [holy matrimony]; the prime minister or the Chancellor of the Exchequer [monetary union].

• the bride and the pound are in focus during the ceremony. But as soon as the legal documents are signed, they will (a) lose control of their own destiny (b) recede into the background.

The BLENDED SPACE

As Fauconnier remarks "Humor makes abundant use of blends " (1997: 185). 'Nearer to the Altar' does more than support this statement: it provides a perfect example of visual blending.

Technically, blending is a "merging operation" which "combines specifics from source and target, yielding an impression of richer, and often counterfactual or 'impossible' structure" (Fauconnier & Turner 1994: 5).

In 'Nearer to the Altar', the pound is featured as a shy bride and the Euro poses as an independent, slightly arrogant bridegroom. Social life and financial mechanisms are visually merged. The scene is totally unrealistic but its 'impossible' nature does not prevent it from being visually explicit. Strange as it may seem, it is the very imaginary (Johnson) or 'counterfactual' (Fauconnier) nature of the visual blend that enhances its conceptual clarity.

Blending obeys a set of consistent rules listed in Fauconnier 1997 (150-54). Three of these deserve special mention here:

"The blend remains hooked up to the inputs."

To make sense of the visual blend created by the cartoonist, mental contact must be kept with the two spaces associated with 'holy matrimony' and 'monetary union'. The reader has a foot in both spaces and must adjust visually and conceptually to the available 'background structures and inferences' of the two domains.

"

The blend has emergent structure not provided by the inputs. [T]he projections from the inputs make new relations available that did not exist in the separate inputs."

In the typical wedding ceremony [input space 1] the father does not push his daughter up the aisle to speed up the ceremony. But in the financial process of monetary union [input space 2], the Prime Minister may indeed push reform and speed up the integration of the Pound into the Euro zone.

It is important to note that the blend inherits its causal and intentional structures from input 2, but visually translates it in terms of input 1.

Input 1 provides the concrete structure of church, altar, priest, ring, etc., and this is exactly what makes the cartoon so amusing. The conventional expectations associated with the wedding script are not fulfilled: we expect to see a slow-paced and dignified father but find a somewhat panicked, dishevelled-looking man who seems to be in a terrible rush to marry his daughter.

"The structure in the blend can be elaborated. This is 'running the blend'. It consists in cognitive work performed within the blend, according to its own emergent logic."

Running the blend is exactly what we did when we imagined additional characters and possible sequels (e.g., the honeymoon trip on a crowded Eurobus, etc. See 1.1.].

The possibilities afforded by blending are immense. Some sharp, business-oriented minds have known this for a while and have already capitalized on the potential gains. For instance, the computer specialists who designed the Macintosh desktop interface were aware that ordinary folks found standard keyboard commands frightening. It took huge amounts of patience and optimism to master the daunting task of deleting, pasting, copying, editing, saving on a computer until the late 1980's. Special, algebraic coding was required to perform the most basic operations.

What the computer people were clever enough to realize is that we all had some rudimentary knowledge of regular office work, with pen, paper, eraser, desk, files, folder… and trash can. Using icons, pointers, animation and familiar sound effects, they found a way of transferring some of that firsthand knowledge and experience onto the computer screen. They invented a blended space where one could "recruit with little effort the conceptual structure of office work to operate computer commands". They replaced the old, abstruse numerical codes with congenial icons for files, folders, programs, etc. Much of the logic of office work was thus mapped onto computer work, with immediate success.

Yet, the motor actions performed at the "user friendly" computer desk -like using a "mouse" and "clicking" -have little to do with the real motor actions found in ordinary writing, erasing, carbon-copying, etc. The blended space of the Macintosh or Windows 2000 interface is a world governed by its own rules. It has its "emergent structure". As computer users, we "run the blend" every day. We normally do this with a fair amount of success. But sometimes, there are cruel reminders of the cognitive gap separating the traditional desktop from the modern computer station. When we use a pen, we do not need to "save" what we have just written. Marks are marks and normally stay where they are (for some time at least!). Erasing is a conscious and voluntary act. But this is not so when we use a word-processor. On exiting a file, we normally get a message asking us to confirm that we really want to "save" the work that we have done. If we overlook the instruction or click in the wrong place, we may discover to our cost that words on a computer screen are ethereal, self-deleting creatures.

All things considered, the modern, mercantile concept of "user-friendliness" means little else than cognitively accessible.

Narration as a conceptualizing device

There is a universal tendency to make sense of human action by applying narrative structure to real world events. Lawyers and lexicographers may conceive of marriage as 'the legal union made by a man and a woman to live as husband and wife'. But to most of us, marriage is one of life's many stories.

Marriage is commonly conceptualized in terms of a boy meets girl story with plot, character and role assignment. So is monetary union, which may be construed as a pound meets Euro story, with Tony Blair cast as the bride's father in the conventional marriage script. Other plots could be used to frame the same reality. The more primitive genre of the epic would be particularly appropriate here, with the Prime Minister engaging in a heroic battle against the evil Eurosceptics.

That harsh, unromantic financial processes should assume story form is hardly surprising. Many subjects, including the most technical ones -virus infections, nuclear fission, computer programmin… -resort to narrative as a conceptualizing device. It is no coincidence that Christ spoke in parables to conceptualize moral truths. It is no coincidence either that Freud imported Greek myths -in particular the Oedipus storynot only to describe but to conceptualize neurosis. Interestingly, his case studies are narratives which dramatize emotional and representational processes.

In Mark Johnson's words, "we are narrative creatures " (1997: 180). Not only do we give narrative accounts of ourselves, but we are for ever engaged in the narrative construction of meaning. One reason for doing this, is that narrative gives structure and cohesion to what would otherwise seem discrete, or isolated events and concepts (as clearly demonstrated by Paul Ricoeur in Time and Narrative). More fundamentally, narrative is rooted in the SOURCE-PATH-GOAL image schema, which is central to our bodily interaction with the world and accordingly to most of our conceptualizations.

One last point deserves to be made here. Cartoons are static pictures that have their own internal structure and allow the representation of simultaneous interaction in space. One look is enough to catch a synthetic view of a complex scene. But as soon as we start describing what we see, the syntax of verbal language forces us to fragment the visual whole into discrete elements and place them in linear sequence. The conversion of visual into verbal data turns description into narration: 'The church is almost empty. The priest and the bridegroom stand waiting for the bride…'.

Image schemata

We need and want to rebuild the bridge between perception and thinking. (Arnheim 1969: 153) Concept-formation, perception and interaction cannot be separated. Image schemata are "structures for organizing our experience and comprehension" (Johnson 1987: 29). They derive from primary sensorimotor experience and act as preconceptual structures. For example, we use the CONTAINER schema to form the more elaborate concept of category (e.g., IN a group, INSIDE a party).

[…] human bodily movement, manipulation of objects, and perceptual interactions involve recurring patterns without which our experience would be chaotic and incomprehensible. I call these patterns 'image schemata', because they function primarily as abstract structures of images. (Johnson 1987: xix) Image schemata include visual schemata as well as other perceptual and interactional modalities. Their existence remains to be established on a neurophysical basis. If this happens, then proof will be given that motor programs play a central role in shaping knowledge structure.

Image schemata have gestalt structure. However basic and simple they may seem, they function as totalities made up of interrelated parts.

Image schemata are grounded in primary experience. They are abstractions formed on the basis of our sociophysical interaction with the world.

[…] human concepts are not just reflections of an external reality, but are crucially shaped by our bodies and brains, especially by our sensorimotor systems. (Lakoff & Johnson 1999: 22) Image schemata are not "images" in the full sense:

[…] image schemata are not rich, concrete images or mental pictures. They are structures that organize our mental representations at a level more general and abstract that at which we form particular mental images. (Johnson 1987: 24) 'Nearer to the altar' provides a vivid illustration of three central image schemata. This FROM-TO schema is a recurrent structure manifested in a number of seemingly different events, such as: (a) walking from one place to another, (b) throwing a baseball to your sister; (c) punching your brother, (d) giving your mother a present, (e) the melting of ice into water. (Johnson 1987: 28) This image schema provides a general frame for political action: Britain, metonymically represented by Tony Blair and the bride (£), is moving towards monetary union. The Prime Minister wants to proceed or go ahead with reform. He is now pushing things. A change of state is (typically) construed as a change of location. The transition from the old to the new monetary order is understood as a short but decisive journey along a path (i.e. the aisle). Such is the course of events… 3.2. The FORCE schema (Johnson 1987: 44-48) Gestalt structure and socio-physical grounding: compulsion (being moved by an external force like the wind, a crowd, etc.); blockage (barriers that block or resist our force); counter-force ; removal of restraint; attraction, etc. This is a schema which is routinely applied to conceptualize authority. French has a number of phrases expressing compulsion in terms of physical forces: "pousser à", "forcer à". English uses similar expressions: "forced to…", "driven to…" (cf. Leonard Talmy's and Eve Sweetser's accounts of the English modals in terms of force dynamics). In 'Nearer to the altar', the Prime Minister shows his power and influence by literally pushing the bride in the back, up "the monetary aisle".

3.3. The LINK schema (Johnson 1987: 116-117) Gestalt structure and sociophysical grounding: two distinct entities and a connection between them.

Social relationships like friendships, marriage, diplomacy, etc. are fundamentally structured by the link schema (e.g., 'the bonds of friendship', 'diplomatic ties'). Marriage, just like monetary union, is a link [as discussed in 1.2.1.]

Got the picture? Image, image schemata, imaginative reason ASp, 27-30 | 2000 Conclusion 50 When we look, speak, listen, think we rely on "cognitive configurations" (Fauconnier 1997: 189) that involve preconstructed knowledge structures (e.g., cognitive domains or frames, scripts, image schemata) and mental operations (e.g., cross domain mappings or blends). Since most cognitive processes operate below the level of consciousness, we may wonder how mappings, blendings and, more generally, conceptual projections are carried out by the brain.

51 But this may not be so important after all. The latest advances made in Functional Magnetic Resonance Imaging (FMRI) -a device which captures the brain in action as it engages in a cognitive task 2 -have opened more windows to the mind. Yet, in the foreseeable future, language is likely to remain what it has always been: the most readily accessible source of insight into the deep cognitive processes governing the sociophysical construction of meaning.

Figure 1 .

 1 Figure 1. "Nearer to the altar" in The Economist Feb 27th -March 5th 1999

Figure

  Figure 2. Mapping

Figure

  Figure 2. Blending

  Got the picture? Image, image schemata, imaginative reasonASp, 27-30 | 2000

3. 1 .

 1 The SOURCE-PATH-GOAL & FROM-TO image schema (as described inJohnson 1987: 28-29) Gestalt structure: a source point A, a terminal point B, a vector tracing a path + motion along the path (forced, voluntary, self-propelled) + directionality Primary experience (grounding):

  Ourunderstanding of the political statement made by the cartoon requires that pre-structured knowledge pertaining to "holy matrimony" should become cognitively active. b. a wedding ceremony is a ritual which follows a particular script. It has far-reaching social, moral and legal consequences for the bride and the groom. It is part of a well-established cognitive frame (cf. the wedding entry in Longman Dictionary of English Language and Culture

	1998: 804).
	c. some typical aspects of the standard wedding script have been left out. We see no mothers,
	no brothers, no sisters, no friends, no flower girls, no pageboy! This is by no means unusual.
	In most -if not all-source-to-target mappings, only part of the source domain is activated to
	conceptualize the target domain.
	d. additional characters and props could be called into the picture if the metaphor were to be
	elaborated further. Currencies from Commonwealth countries -like the Australian Dollar-
	might act as caring friends taking pictures during the ceremony or preparing confetti and
	rice. Later, bride and groom might be seen travelling as backpackers on a crowded Eurobus;
	the honeymoon trip being slightly rougher than expected. Alternatively, we might have
	caught a glimpse of the disastrous wedding night and failed "dream vacation" in Bora Bora:
	the Euro plays golf with his business partners -the arrogant Yen and the fat American
	Dollar-while the disillusioned and homesick Pound calls up her relatives and sobs	F0 BC
	e. the mapping is used to highlight meaningful (or relevant) aspects of monetary union. The
	message here is "This may look like a happy occasion, but beware! The moment 'she'
	marries the Euro, the pound will lose her maiden name and forsake her independence."

It no longer lies dormant, as a static mental configuration.

NOTES

1. This paper was presented as a plenary lecture at the GERAS conference in Dijon, March 2000.

2. An area that is activated lights up because of the increased blood flow. FMRI thus allows researchers to peer inside the thinking and feeling human brain. Knowing where something happens, however, does not say much about how it happens.

ABSTRACTS

This is an introduction to the field of cognitive semantics, using the visual data provided by a single cartoon ("Nearer to the altar") and some of the analytical tools devised by George Lakoff, Mark Johnson, Mark Turner, Eve Sweetser and Gilles Fauconnier. Special emphasis is placed on the conceptual projections that allow us to reason and construct meaning. The presentation includes a detailed discussion of blending in mental space theory and explores the imaginative and narrative character of human knowledge.


Aurélien Lorig

Aux marges du naturalisme

Aux marges du naturalisme

de simplement s'en détacher, le roman la remet en cause, aussi bien dans sa dimension éthique que rhétorique : Mais c'est toute la description… […] Ce sont des gens qui ne voient point, voilà tout. Et personne ne voit. Seulement, on veut faire semblant de voir… As-tu jamais vu quelque chose, toi ? As-tu jamais eu, d'un ciel, d'une mer ou d'un arbre, une vision assez nette et assez juste pour noircir du papier avec ou pour en peinturlurer une toile ? […] Et il faut avoir, alors, toutes prêtes, pour décrire des images, et des comparaisons qu'on pose […]. Et puis, la misère des métaphores, la petitesse des similitudes […]. Car il faut bien se dire, une bonne fois, que le lecteur ne voit jamais le lieu, le paysage décrits, si ce lieu, ce paysage lui sont inconnus […]. (Les Pharisiens, p.1015) Dès lors, on comprend mieux les attaques récurrentes dans les discours des préfaces. Outre les « haillons de documents » évoqués dans Biribi, on trouve une déclaration équivalente dans la bouche de Randal qui déclare qu'il s'est « mis en tête » de vouloir « écrire [s]es mémoires, mais que les « seuls documents » qu'il veut employer « ici sont ceux qui [le] concernent » directement. « [Il] pourrait en faire, des romans, si [il] voulai[t] », mais il ne le fait pas, car il a « assez de philosophie pour [se] rendre compte de la signification des mots et pour ne leur attribuer que l'importance qu'ils méritent. » La préface de ce même roman, où le narrateur homodiégétique prend la parole, déclare une ambition quasi semblable. Il aurait voulu « récrire » le manuscrit trouvé dans une chambre d'hôtel, « moraliser à tour de bras », inventer une nouvelle « prose », la « fouetter de commentaires implacables ».

Cet esprit antinaturaliste autour du document employé trouve même son paroxysme d'ironie dans le roman pamphlétaire des Pharisiens. Alors que Vendredeuil côtoie Rapine et l'Ogre qui ne sont autres que Savine 5 et Drumont, chantres d'un antisémitisme de circonstance, le personnage, croyant satisfaire Suzanne en lui offrant une situation aisée, accepte de collaborer avec eux. Ce ne sont que « haillons » de documents abjects où « calomnie[s] » et « mensonge[s] » dominent. L'Ogre le dit d'ailleurs explicitement : « Nous vous fournirons, Rapine et moi, tous les documents nécessaires… Vous feriez ce que vous voudriez, bien entendu : un pamphlet, une série de portraits, un roman… » (p. 992). Pire encore, il se targue de conseils sur la stratégie générique à adopter 5. Sur la personnalité de Savine voir l'article de René-Pierre Colin, « Un éditeur naturaliste : Albert Savine (1859-1927) », Les Cahiers naturalistes, n°74, 2000.

en cas de pamphlet : « […] faites donc comme moi : introduisez dans le récit l'âme des foules. » Quand on sait ce que pense le narrateur de cet écrivain antisémite, la suggestion ne peut-être qu'ironiquement interprétée. Le référentiel naturaliste sert donc, avant tout, à construire un engagement de façon très personnelle et instinctive.

C'est d'ailleurs ce qui revient dans le réinvestissement d'un lexique très zolien. Le « milieu » bourgeois de Bas les coeurs ! laisse éclater une volonté de se défaire de ses origines : « Sous l'influence du milieu dans lequel je vis, je sens ma conscience s'endormir, mon esprit se paralyser ; je veux en sortir, en sortir à tout prix, de ce milieu que je hais » (p. 188). Les « appétits » sont au service d'une reprise individuelle martelée dans le très ironique pamphlet de La Belle France : « Droits et Devoirs sont des mots pernicieux, qu'il convient de supprimer. Il n'y a pas de Droits. Il n'y a pas de Devoirs. Il y a des Appétits. Ces Appétits, il est possible de les satisfaire aujourd'hui, au moins partiellement » (p. 1271). Les « gras » et les « maigres » du symbolique Ventre de Paris se retrouvent dans la pièce L'Ami de l'ordre, lorsque M. de Ronceville, en répondant à l'abbé, évoque « cette révolte des maigres contre les gras, des ventres pleins contre les ventres vides ! Cette guerre de canailles en redingotes contre des canailles en blouses 6 !...». Aux attitudes conservatrices et parfois caricaturales des personnages, s'ajoute l'aspect salvateur, un « appétit » où l'espoir serait permis. En effet, l'aristocrate accuse les prêtres de ne pas avoir été répressifs. L'abbé auquel il s'adresse est pacifique et défend même certains communards, jugeant par exemple sévèrement la dénonciation d'Eugène Varlin, victime sacrificielle selon lui. Pour racheter la bassesse de ses confrères, il sauve même une pétroleuse. Ainsi, la référence lexicale zolienne permet de voir l'influence d'un mouvement et les approches personnelles qui en sont proposées [START_REF]'adaptation de L'Attaque du moulin qui vient d'être donnée à l'Opéra-Comique. La caricature est évidente : « Zola : -Une idée ? Une idée ? Qu'est-ce que c'est que ça, une idée ? A quoi ça sert-il ?[END_REF] .

Si l'on raisonne, à présent, en termes de sociologie de la littérature, il apparaît que l'oeuvre et le parcours de l'auteur possèdent de nombreux points communs avec les naturalistes des Soirées de Médan (le premier groupe des Cinq) ou avec les naturalistes du « Manifeste des Cinq » (le second groupe des Cinq). L'écriture, sur un plan thématique, reste fidèle à des problématiques qui ont eu un écho profond dans les publications du naturalisme : une littérature dénonçant toutes les injustices sociales ; le choix assumé de l'antimilitarisme, thème des Soirées de Médan ou de Charlot s'amuse de Bonnetain, comme des Sous-Offs de Descaves ; l'effort pour passer du roman au théâtre.

La bourgeoisie est celle qui incarne le mieux l'injustice sociale. Ses plaisirs littéraires font l'objet d'une condamnation du naturalisme même :

Ce caractère se retrouve dans les oeuvres soi-disant sérieuses qu'apprécient les gens bien-pensants, dans les compilations soidisant scientifiques qu'ils approuvent, dans la littérature qu'ils patronisent -littérature naturaliste, engendrée par leur appétit d'ordures, littérature psychologique, produite par leur soif d'espionnage. (La Belle France, p. 1228) Cet extrait de La Belle France inscrit l'écriture dans le combat des idéologies partisanes, idéologies dont l'esprit militariste se nourrit. Constamment attaqué, ce dernier apparaît tant dans des fictions comme L'Épaulette que dans le journalisme de L'Ennemi du Peuple. Maniant l'art de la formule, Darien multiplie les déclarations provocatrices à l'encontre de ce militarisme, « monstre qu'on tue beaucoup, et qui continue à se bien porter 8 ». Ménageant ses effets, il tente de circonscrire de la manière la plus percutante ce fameux et exécré militarisme. La composition rhétorique de la phrase traduit le mouvement de la pensée : geôliers des peuples modernes », ce qui, exprimé dans La Belle France (p. 1306), est un argument journalistique de poids depuis la « Préface » du Moderniste illustré d'avril 1889 9 . Il s'en prend alors aux écrivains bourgeois qui ne seraient pas eux-mêmes. Il propose alors pour l'occasion un éloge paradoxal de Zola, contre-modèle de ces écrivains sans personnalité appréciés sous la Troisième République.

Bien qu'il soit capable de juger avec sévérité Maupassant 10 , Darien voit en lui une sorte de modèle quand il reprend à son compte des thèmes que l'on trouve inscrits, par exemple, dans « Boule de suif » : l'antimilitarisme et la critique de la bourgeoisie. L'attitude des bourgeois poltrons devant Catherine, l'esprit revanchard de salon, comme le personnage de Marie-Cul-de-Bouteille donnent à voir l'envers du décor bourgeois. L'épisode consacré à la fameuse « Marie », « paillasse à soldats », pour laquelle « le rata des Prussiens valait bien celui des Français » (p. 260), laisse apparaître une autre figure, bien plus hypocrite : une Versaillaise, Mme Arnal, soigne un blessé prussien en lui offrant bien plus que des soinsbelle ironie quand, parallèlement, elle tient des discours sur l'amour de la patrie et la fidélité conjugale. L'article, « Les Étrennes utiles », dans L'Escarmouche du 31 décembre 1893, définit cet esprit revanchard, ridicule et dangereux : « On voulait, comme on dit, se reprendre », après les évènements de 1870 11 .

Cette poltronnerie révélée dans Bas les coeurs ! donne lieu à une adaptation théâtrale dans Les Chapons. Le texte est salué par Paul Bonnetain comme une oeuvre naturaliste. Parallèle qui peut aussi se justifier au regard de l'histoire de la scène théâtrale. L'Assiette au beurre du 17 novembre 1906 dans sa rubrique « Critique dramatique », annonce la pièce de Darien et Lauras : « Théâtre Antoine (Direction Gémier) -Biribi, pièce en 3 actes, de MM. Georges Darien et Marcel Lauras 12 . » Les choix scéniques du Théâtre Antoine s'accordent avec les préoccupations du naturalisme. L'exactitude minutieuse prévaut dans l'imitation de la réalité. L'acteur ne doit plus céder aux facilités de l'artifice. 9. Georges Dans la même perspective, il est possible de comparer Darien et Henry Fèvre (qui figure, comme Mirbeau, dans Le Dictionnaire du naturalisme de R.-P. Colin). Les contemporains associaient déjà ces deux univers. Il y a, en effet, dans leurs oeuvres respectives, ce qu'il faut bien appeler une sorte de gémellité. À Biribi vient faire écho Au port d'arme, en 1887. L'expérience de la caserne a conduit Henry Fèvre à un roman « vrai » pour reprendre les termes de la préface de Darien. Au Voleur, répond Galafieu, relatant la biographie d'un raté où l'auteur excelle dans l'art du portrait. Le roman n'a rien à envier aux caricatures féroces du juif Issacar, du politicien Courbassol ou encore du faussaire Paternoster. À Bas les coeurs donne lieu à l'adaptation théâtrale des Chapons, tandis que, chez Fèvre, L'Honneur, pièce en cinq actes, donne ensuite un roman. Outre la démarche, l'écrivain s'attache à évoquer le sentiment d'honneur et l'attachement à la patrie. Il prend également pour cibles les tabous sexuels, thématique hautement symbolique dans les jeux enfantins de Bas les coeurs ! et dans les aspects sodomites et érotiques de Biribi. Ces thématiques sont celles qui se trouvent au coeur du romanesque darienien lorsque celui-ci dépeint la bourgeoisie versaillaise et son art du discours à double détente. Enfin, concernant Can we disarm ?, on ne peut pas ne pas établir le lien avec Désarmement ? Parfaitement. Fèvre s'en prend à l'armée. Sa vision rejoint les dénonciations antimilitaristes de Darien.

Dénonciations qu'il faut parfois décrypter à travers l'exercice parodique auquel se livre Darien, comme le montre le texte étonnant des Vrais Sous-Offs, brochure adressée à Descaves, et écrite en collaboration avec Édouard Dubus13 . Le début induit d'emblée le lecteur en erreur par une épitaphe pleine de solennité :

Aux sous-officiers des armées de terre et de mer. Aux glorieux mutilés dont les membres jonchent les pages de notre histoire. Aux invalides, à l'armée, à la patrie, Cette oeuvre de réparation est dédiée. (p. 1) Au travers du raisonnement par l'absurde, les deux auteurs mettent à mal les discours sur l'armée et la caste militaire. L'esprit décalé de ce texte ne masque pas la simitude des thématiques de Descaves et Darien : la figure centrale du soldat ; la famille avec ses conspirateurs et ses stratèges ; le rapport tentaculaire à l'argent.

Au-delà de ces convergences thématiques plutôt évidentes, il nous faut aussi prendre en compte la dimension énonciative du texte romanesque. Le choix constant par Darien d'un narrateur homodiégétique le rattache à la tradition de Vallès, de Mirbeau ou du Daudet du Petit chose, et le place dans une zone indistincte située entre fiction et autobiographie. Le personnage est souvent à la frontière d'une identité que le lecteur se doit de décrypter au mieux. Dans Le Voleur (1897), le personnage de Georges Randal évoque à la fois la confusion possible avec l'auteur et le jeu paronymique avec le « vandale », figure centrale de voleur, celle qu'affectionne tout particulièrement l'auteur dans sa reprise individuelle. Randal va jusqu'à parler de ses « mémoires ». Et le dernier chapitre du roman, « conclusion provisoire -comme toutes les conclusions » (p. 608-612) rappelle cet enjeu en dépassant la question du « manuscrit » dans le discours de la préface. La conclusion du roman non seulement fait écho à l'avant-propos, mais en plus rappelle l'impossibilité pour l'auteur à se placer sous l'égide d'un mouvement littéraire quel qu'il soit. Ce qu'il dit de ce texte « volé » et annoncé comme tel, inscrit l'écrivain dans une démarche à la frontière des conventions, des succès et bien entendu de toute récupération naturaliste ou autre : Je ne veux pas l'emporter et je n'ai point le courage de le détruire. Je vais le laisser ici, dans ce sac où sont mes outils, ces ferrailles de cambrioleur qui ne me serviront plus. Oui, je vais le mettre-là. On l'utilisera pour allumer le feu. Ou bien -qui sait ?peut-être qu'un honnête homme d'écrivain, fourvoyé ici par mégarde, le trouvera, l'emportera, le publiera et se fera une réputation avec. Dire qu'on est toujours volé par quelqu'un… Ah ! chienne de vie !... (p. 612) L'anecdote initiale présentant le « manuscrit » comme retrouvé par un voyageur de hasard est une manière emblématique de rappeler que l'important n'est pas le livre, mais ce qui le dépasse et en découle de manière pratique.

On comprend mieux alors la position complexe de Darien au sujet de l'affaire Dreyfus. Darien ne s'est pas explicitement engagé dans l'écriture d'une oeuvre qui concernerait directement l'affaire Dreyfus, préférant y faire allusion lorsque l'occasion d'un combat personnel se présente. Dès lors, une sorte de paradoxe surgit. L'oeuvre de Darien fait de lui l'écrivain le plus engagé qui soit. Dénonçant toujours le patriotisme, l'illusion militariste, les injustices des tribunaux militaires, il devrait logiquement faire partie des dreyfusards. Or, il ne prend pas position en faveur d'Alfred Dreyfus, victime d'une sentence justement prononcée par un tribunal militaire. Il a même opté pour une posture nettement antidreyfusarde. Cette distance avec l'Affaire peut d'abord s'expliquer par le long séjour de Cependant, aux bureaux de l'État-Major, vers 1895, il dresse un état des lieux peu encourageant. Nous sommes alors au chapitre 20 où l'allusion au commandant Esterhazy est transparente tout en étant teintée d'ironie :

Un officier supérieur, l'autre jour, a passé son après-midi à polir soigneusement une lanterne sourde (j'ai pensé que c'était pour traverser la Forêt Noire, à l'occasion) : ce personnage, m'a-t-on dit, n'était autre que le fameux colonel… Mais j'ignorais alors le nom du colonel, et je suis le seul à l'avoir oublié depuis. Ai-je oublié le nom de cet honnête guerrier, aux allures de rastaquouère, qui s'appelle le commandant Karpathanzy ? Il n'y paraît pas. (p. 861) Le récit prend ici une tournure pamphlétaire dans sa rhétorique et la variété de ses registres. L'évocation d'un évènement passé semble d'abord augurer d'une relation d'évènements réalistes. La parenthèse emploie un registre ironique. L'oubli prétexté ensuite ne fait que confirmer, à plus grande échelle, le mépris d'une affaire pour laquelle Darien n'a jamais eu un intérêt vif. Pire encore, les périphrases métamorphosent le mépris en caricature oscillant entre l'adjectif d'une probité que l'on sait discutable et l'image de la suspicion portée sur le « rastaquouère ». Le texte finit même par une déformation phonétique qui vire cette fois au registre comique, un peu à la manière de cette réplique du Barbier de Séville où le comte Almaviva déforme, non sans plaisir, l'identité d'un barbon qui se prend au sérieux. Le commandant Esterhazy, au coeur de l'affaire Dreyfus, donne davantage l'occasion d'une écriture pamphlétaire où l'affaire n'est plus le coeur de cible. D'ailleurs, ce paragraphe est préparé par toute une série de références en lien plus ou moins direct avec l'évocation de ce « Karpathanzy ». Tout commence avec une hypothèse qui n'est pas sans faire songer à Dreyfus et l'accusation d'espionnage au profit des Allemands : Mais j'ai souvent pensé à l'hypothèse suivante : un traître d'intelligence supérieure vendant à l'étranger la preuve de notre infériorité, lui livrant la démonstration circonstanciée de notre irrémédiable impuissance à mobiliser rapidement nos troupes ; la trahison découverte ; et cet homme arrêté. Devant la réalisation de cette hypothèse, que feraient le gouvernement et l'état -major ? […] On condamnerait l'homme, non pas pour le forfait qu'il aurait commis, mais pour des crimes imaginaires ; et pour cela, on entasserait fraudes sur mensonges, faux sur parjures. (p. 858) La question posée dans l'extrait n'est-elle pas rhétorique, tant l'allusion comme la réponse semblent évidentes ?

Le lecteur songe alors à un discours similaire dans L'Ennemi du Peuple, en 1904, lorsque Darien s'attaque aux anarchistes dreyfusards : L'affaire Dreyfus vous a déjà fait voir quelques jolies choses. Elle vous en montrera bien d'autres. Le bon capitaine juif était bien innocent des crimes qu'on lui imputait. Mais c'est un traître tout de même, et de for t calibre. Ce n'est point le modèle d'un frein hydraulique qu'il a vendu à l'étranger ; non, c'est simplement un petit travail qui montre que la mobilisation rapide de nos forces est impossible, pour deux causes : d'abord, l'état misérable des chemins de fer français, aux mains des grandes Compagnies ; puis, l'absence voulue du système de recrutement régional, lequel donnerait trop de chances à une révolution éventuelle. Naturellement, Mercier et Cie ne pouvaient pas poursuivre le traître pour son crime : c'eût été compromettre eux-mêmes et leurs amis […] Alors fut fabriqué le bordereau. On connaît la suite. Mais on ne connaît pas encore la fin 16 . (p. 33) Dans ce même journal, il en profite alors pour juger l'attitude des anarchistes quant à cette affaire : Agir ? Quelle a été l'action des anarchistes, par exemple, pendant l'affaire Dreyfus ? Ils n'ont même pas réussi à supprimer une seule des abominations militaires ; ils n'ont même pas déchiré ou au moins fait abroger les lois scélérates 17 . (p. 161) Ce procès en inaction adressé aux anarchistes trouve un écho dans l'analyse que fait François Caradec de la position prise par Alphonse Allais Quant à Allais, il ne semble pas autrement choqué qu'on ait pu le croire dreyfusard. Il n'est dit-il, « ni pour ni contre », ce qui est déjà une opinion pas très éloignée de celle des anarchistes, qui ne pouvaient évidemment pas prendre la défense d'un officier d'Étatmajor 18 .

François Caradec ne justifie-t-il pas, en partie, ce choix darienien qui ne pouvait pas, lui non plus, défendre un représentant de cette caste militaire ?

Dans La Belle France, les considérations sur Dreyfus incitent à lire l'affaire dans cette perspective. Tout en ciblant le patriotisme, le parti nationaliste et les militaristes, Darien réinvestit le terrain de l'affaire et nourrit une écriture pamphlétaire où la polémique est clairement perceptible. Le colonel du Paty de Clam, déjà évoqué dans L'Épaulette, donne l'occasion à Darien de dresser un portrait d'« êtres qui ne savent ni observer ni réfléchir » et qui « prennent les rayons que projette la lanterne sourde du sieur du Paty de Clam pour la lumière du soleil » (p. 1189). Loin de simplement évoquer le colonel compromis dans l'affaire Dreyfus, il porte ses coups plus largement sur les autorités militaires et politiques. Il refuse de s'en laisser conter. L'attitude exprimée ici est fidèle à celle que le lecteur perçoit dans l'un de ses premiers romans, Bas les coeurs ! Le narrateur évoque avec ironie la scène paternelle des lanternes magiques, lorsque l'image déforme les évènements et forge un patriotisme mensonger. Cette attitude a conduit à ce que constate Darien passe alors en revue les forces en présence dans l'Affaire. D'un côté les antidreyfusards avec les militaires, l'Étatmajor, le bureau ecclésiastique, des réactionnaires, quelques politiciens, les étudiants en droit, les capitalistes, les petits propriétaires, les rentiers, des journalistes, des agitateurs d'idées, des aspirants au changement de régime. « L'inventaire complet », presque sociologique, montre la variété des opposants à Dreyfus. De l'autre, le pouvoir civil, ceux qui combattent l'iniquité, ceux qui se fient au respect des lois, ceux qui sont droits et vertueux, ceux qui combattent les abus en tous genres. Les dreyfusards, malgré ces prétentions louables en apparence, ne sont, aux yeux de Darien, que des humanitaires opportunistes. Leur comportement probe et leur indignation quasi virginale ne doivent pas faire oublier que ces excès existent bien en amont du cas Dreyfus. Darien ajoute l'attachement de ces derniers à la République et aux gouvernements républicains, cause principale, selon lui, de l'état d'esprit de cette France aux relents de nationalisme. Les antidreyfusards ne sont pas davantage épargnés. Parmi eux des politiciens comme Déroulède qui fait l'objet d'un poème épigrammatique intitulé « Sur Déroulède 20 », ou des intellectuels comme Jules Lemaitre ou encore Ce sont essentiellement d'autres problématiques qui devraient, d'après lui, émerger : le droit du sol, l'individu et la constitution d'une armée nationale. Ainsi le pamphlet est avant tout le moyen de rétablir des vérités, celles d'un peuple indifférent au sort de Dreyfus, avant tout enjeu politique, institutionnel et bourgeois.

Où est le simple soldat dans tout cela ? Il est la victime toute désignée de cette médiatisation à outrance, clivant les deux camps de manière presque caricaturale. Mais Darien prend la défense de ce soldat en l'apostrophant dans ses articles de L'Ennemi du Peuple : « Soldats, vous êtes des parias. Les années que vous passez au régiment sont des années d'esclavage. […] Vous êtes de la chair à canon. » ; « Soldats, on se moque de vous ! On se moque tellement de vous qu'on dit que l'Armée est prête. Elle est prête à capituler » ; « Soldats, la caserne et le camp vous imposent leurs tâches stupides ; vous défilez devant des rois syphilitiques et des empereurs à scrofules » ; « Soldats, vous êtes les arcs-boutants d'un édifice dans lequel ce qui se passe doit vous demeurer inconnu 23 ».

L'ensemble de ces considérations sur l'affaire s'inscrit plus généralement dans une réflexion sur la « trahison », clef de voûte de l'affaire Dreyfus et, bien entendu, de La Belle France. Outre ce fil directeur, il ne faut pas oublier la satire récurrente de l'officier. Darien voit dans cette « caste à part », ce qui « fait de la France la risée du monde entier. » (p. 1251). Et Esterhazy n'échappe pas à cette critique féroce, il est perçu comme un vulgaire voleur, avec sa « lame mal trempée » utilisée « comme pince monseigneur » (ibid.). À sa manière, Darien écrit donc son propre « J'accuse », ciblant l'institution et l'autorité, bien au-delà de la seule personne de Dreyfus, le « bon capitaine juif », comme il se plaît à l'appeler dans L'Ennemi du Peuple.

Se pose aussi, évidemment, le problème de l'antisémitisme de Darien. De même qu'il ironise dans cette formulation du « bon capitaine juif », il existe de fortes traces d'antisémitisme dans toute son oeuvre, dans le texte de Biribi, dans celui du Voleur ou dans L'Épaulette qui présente plusieurs personnages de juifs traités de manière caricaturale. Sans oublier les allusions ponctuelles dans La Belle France ou l'importance du sujet dans le roman pamphlétaire des Pharisiens.

Biribi, premier roman de l'écrivain, fait clairement le lien entre judaïsme et profit en associant au « gouverneur militaire » et au « régime soldatesque » un « complément indispensable » avec « la tourbe des juifs et des mercantis. » (p. 32) Dans Les Pharisiens, le lecteur assiste à une joute à distance avec les tenants d'un antisémitisme littéraire, Édouard Drumont et l'éditeur Savine. Le juif, loin de constituer l'objet d'une simple critique, permet d'asseoir une réflexion qui va bien au-delà de la seule appartenance religieuse. Il s'agit avant tout de régler des comptes et de proposer une certaine vision de l'éthique littéraire. Cette éthique s'inscrit plus globalement dans un contexte soustendu par une longue tradition catholique qui dénonce l'usure et ne pardonne pas aux bourreaux du Christ. La presse spécialisée exploite cet arrière-plan et parmi eux figure en bonne place, sous la Troisième République, Drumont.

Dès le premier chapitre, la thématique est lancée. Derrière La Gaule sémitique le lecteur doit voir l'essai de La France juive, en 1886. Face à celui désormais surnommé l'« Ogre », il y a les « Sémites » qui l'avaient affublé de ce nom dont Drumont se délectait, à présent que « ses morsures avaient marqué, déjà, la peau des fils d'Israёl » (p. 926). « Son livre était un livre terrible qui allait marquer, ainsi qu'un fer rouge, l'épaule mise à nu du Sémite » (p. 928). Seulement, au succès de l'un, succède la caricature féroce d'un écrivain jugé opportuniste par Darien. Il se plaît à retracer un parcours dans lequel la « tare » originelle et héréditaire, éloignée des considérations proprement naturalistes, donne lieu à un portrait satirique quelque peu monstrueux. « Issu d'une famille israélite » qui « abjura ses croyances pour des raisons d'intérêt sordide », l'Ogre devient la caricature type du juif « usurier » avec des parents qui avaient « l'envie la plus démesurée » (p. 930).

Mais au-delà de ce trait devenu poncif du juif, Darien s'attache à replacer l'antisémitisme dans une époque, considérant même que Drumont est « l'homme de son époque » (p. 934). La question juive des Pharisiens n'est donc pas tant un cas isolé, mais plutôt un sujet qui embrasse très largement des enjeux idéologiques : collusion entre judaïsme et bourgeoisie capitaliste ; réinvestissement de la figure « type » de l'usurier pour en faire une pratique amorale où seul compte le succès éditorial ; reprise à son compte de cette arme des nationalistes lorsqu'il s'agit d'un antisémitisme de droite qu'il dénonce énergiquement. En ce sens, il s'agit davantage chez Darien d'un antisémitisme de gauche, revendicatif sur un plan idéologique et social.

Et la figure de l'usurier vient conforter cet antisémitisme-là. En effet, les portraits romanesques ne seraient-il pas une manière de réaliser la révolution de la reprise individuelle ? Tous ces personnages ne sont-ils pas, malgré eux, les outils d'une autre forme de propagande ?

Les portraits romanesques, nombreux, se mettent au service de l'individu dans l'apprentissage -parfois ironique -de l'existence. L'auteur parodie littéralement le juif dès qu'il le nomme. Ainsi Cette galerie de personnages juifs laisse aussi apparaître un véritable fil directeur dans l'antisémitisme romanesque. En effet, chacun d'eux fait l'objet d'un portrait physique et moral où les traits sont souvent les mêmes : être difficile à cerner ; prégnance de traits caractéristiques comme le nez sémitique ; désignation récurrente sous le terme d'« Israélite » ; caricature grossière des attitudes comme pour marquer l'esprit du lecteur.

Ainsi, au fil des romans, on relève que l'« on ne fait jamais la connaissance d'un Israélite, d'abord ; c'est toujours lui qui fait la vôtre. » (Le Voleur, p. 339) ; que Gottlieb le « dénich[e] dans une petite rue de la Cité, dans une petite maison et dans un petit bureau ». Il est alors « décharné comme un hareng vidé, le menton en galoche ». Ses « yeux pleuraient » et son « nez coulait » (Gottlieb Krumm, p. 24). Derrière ce portrait peu flatteur, en réalité se trame déjà l'intrigue financière qu'il propose au père. La répétition adjectivale renforce le caractère masqué du personnage, tandis que sa monstruosité physique de malade fragile laisse entrevoir paradoxalement son potentiel de nuisance. On lui accorde une confiance qu'il exploitera. On observe aussi que le juif est la caricature de l'usurier en la personne de Lévy, « parrain qui répond de son filleul à épaulettes devant des tailleurs, des bijoutières, des marchands d'objets divers, à condition que le filleul s'engage sur l'honneur à payer quelques petits billets. » (L'Épaulette, p. 715). Cette succession de portraits ne doit pas nous faire oublier une donnée essentielle : la question religieuse.

Plutôt qu'un antisémitisme darienien, il nous faut voir cette thématique comme un moyen de s'attaquer à l'Église de Rome. C'est sans doute là que réside la limite de cet antisémitisme dans l'oeuvre. Il conviendrait davantage de voir un anticatholicisme, celui exercé par la puissance d'une institution que l'écriture désacralise. Tous les stéréotypes du juif prennent alors un sens tout particulier dans le pamphlet de La Belle France. Darien s'en défend lorsqu'il évoque la « civilisation » qui est, d'après lui, « chrétienne » : On le voit, à travers son discours antisémite, Darien se livre à une critique bien plus profonde, celle qui consiste à vouloir terrasser « le vieux vampire de l'État et la vieille gouge religieuse » (p. 1217).

Le naturalisme de Darien soulève donc un grand nombre de questions qui permettent non seulement de mieux cerner les choix narratifs et rhétoriques de l'auteur, mais aussi de construire le portrait idéologique de l'homme.

[

  …] armé de sa lance de uhlan pontifical et tenant par la main le Père Du Lac, muni de son crucifix ressort ; alliance qui ne peut que surprendre, car comment Esterhazy mangerait-il du prêtre ? C'est trop noir pour lui. (p. 1207) Ces collusions ubuesques ne s'arrêtent pas là avec un prophétisme critique, car « quand on aura endoctriné un nombre suffisant d'imbéciles […] les Boisdeffre, les Mercier et les Esterhazy tireront leurs sabres […] les Coppée et les Lemaitre travaille[ro]nt ferme à l'enrôlement des goitreux […] » (p. 1193). Et la caricature s'intensifie, plus on avance dans la réflexion menée. Elle devient même quasi artistique, lorsque le pamphlétaire évoque l'emballement autour de l'Exposition universelle de Paris. Il rappelle cette envie frénétique de donner à ce spectacle un véritable « clou ». Il propose alors une oeuvre à l'apparence monstrueuse : […] je proposais qu'on élevât, dans l'enceinte de l'Exposition aux frais des victimes du Tonkin et de Madagascar -ou plutôt à leur bénéfice ; mais c'est la même chose -un grand Théâtre Nationaliste. On y eût représenté la Prise de Berlin, et le public aurait assisté à l'entrée, dans le Tiergarten, du brave général Mercier porteur de toute sa passementerie, et monté sur le dos vert d'Esterhazy, cheval marin. (p.1175) Les provocations sur fond de colonialisme, de personnalités en rapport avec l'affaire Dreyfus et d'ornements militaires de pacotille, donnent à voir un drôle de « clou » ! Celui qui n'hésite pas à endosser le rôle du polémiste dans sa brochure écrite en collaboration avec Joseph McCabe, Can we disarm ? 19 y rappelle que Dreyfus a servi avec zèle son institution, avant d'être un bouc émissaire. Il est par conséquent quasi complice d'un système qui le broie à son tour. Darien développe dans ce texte toute une argumentation aux titres explicites : « The true basis of militarism » ; « Political obstacles to disarmement » ; « Militarism in the economic world » ; « The Army in France » ; « A possible solution » ; « Some forces at work ». Le chapitre « The Army in France » consacre une large place à l'affaire Dreyfus en décryptant les enjeux. Les contrôles de la Chambre sur la caste militaire ne sont pas réels. Le regard se veut ironique et accusateur lorsqu'il évoque le colonel du Paty de Clam qui « ne leur aurait certainement pas laissé sa sombre lanterne. »

  19. Georges Darien et Joseph McCabe, Can we disarm ?, Charleston, BiblioBazaar, 1999. Tous les passages cités sont tirés du chapitre "The Army in France" (L'Armée en France), p.63-99. 20. « Vous ne connaissez pas Monsieur Paul Déroulède, /Tranche-montagnes aux discours creux, / Qui va partout traînant sa lame de Tolède/ Et ses boniments d'ancien preux ? /Pensez donc, cet Ajax de notre République/ Veut manger du prussien tout crû. / Rien qu'en pensant à lui Guillaume a la colique. » Édouard Drumont. On songe alors à la création de la Ligue de la Patrie française. Mais aussi, à l'acte d'accusation formulé par Darien dans La Terre, « Sabre et goupillon », en 1906 21 : « Les soudards soutiennent aujourd'hui les prêtres, comme à l'époque de l'affaire Dreyfus les prêtres soutenaient les soudards. » Cette même revue -dans l'article « Dénouement ou entracte » -lui sert également de tribune pour exprimer toute sa déception quant aux réactions de la France et du peuple. Il en profite pour prophétiser un « jour » de lucidité : Un jour viendra pourtant où la France […] sera forcée d'ouvrir les yeux. […] Il est fort probable qu'elle aura, ce jour-là, quelques conclusions sensées à tirer de l'affaire Dreyfus ; qu'elle auscultera des innocences et pèsera des culpabilités […] et qu'elle verra enfin qu'il y a bien peu de différences à établir, du point de vue strictement français, entre les dreyfusards genre Delpech et Reinach et les anti-dreyfusards genre Mercier 22 .

  On crée ou l'on développe l'antisémitisme et l'anglophobie[…] Si la foule réfléchissait, elle comprendrait que la haine du juif comme juif est imbécile. Le juif n'a pas créé l'état social actuel ; cet état est contraire à ses tendances et à son caractère. […] La civilisation présente n'est pas juive, elle est chrétienne. (p.1289) Darien formule donc ici un acte d'accusation où il s'agit avant tout de rétablir une vérité qu'il juge essentielle. La figure de l'usurier et du profiteur, est certes assimilée au juif -« [qui] en profite souvent, ce n'est pas niable » -, mais ce n'est pas la question essentielle. Il amplifie cette critique du catholicisme lorsqu'il considère également la presse voyant « le nez sémitique d'un autre directeur de journal [qui] représentait la vieille France catholique, éprise de traditions inoubliables » (p.1304). Il en appelle à une convergence des luttes dans laquelle la « France de Rome » « trouve demain devant elle la France des Juifs, des Protestants, des Intellectuels et des Cosmopolites, c'est-à-dire la France de la Révolution-et qu'elle triomphe, si elle peut ; ou qu'on lui foute les tripes au soleil, une fois pour toutes » (p. 1310).

on retrouve dans le Souvenir de Darien. Chez Darien comme chez Mirbeau, l'oeuvre théâtrale associe un discours de tendance anarchiste à la dénonciation des égoïsmes de la classe bourgeoise.

	L'éloge du naturel et de la quotidienneté est à l'honneur. On intègre
	sur la scène objets et matériaux directement empruntés à la réalité.
	Une pièce comme celle de Ferdinand Icres, Les Bouchers, en 1888,
	montre au spectateur des carcasses de moutons, des étals de viande,
	des personnages dans leur quotidien. Seulement, cet apparent
	rattachement au mouvement littéraire est contredit par les faits.
	Ainsi, le 17 septembre 1906, dans Le Figaro, on apprend la
	réouverture du Théâtre Antoine qui annonce clairement dans sa
	circulaire n'appartenir à aucune « école ». Dirigé par Gémier, ce
	théâtre est davantage un nouveau cénacle d'écrivains entrés en
	résistance et en sympathie avec des problématiques anarchistes.
	Parmi eux figurent H. Becque ; G. Courteline ; G. Darien ; H.
	Delorme ; O. Mirbeau ; I. Tolstoï. On est alors bien loin de l'ironie
	du Voleur où un salon littéraire prend les allures d'un cénacle très
	symboliste, voire mallarméen : « […] voici le poète belge qui se
	prépare à déclamer l'Ode au béguinage. Regardez-le là-bas, devant
	la cheminée. Ah ! ces poètes pare-étincelles !... » (p. 585).
	Le théâtre permet d'établir un parallèle avec l'oeuvre d'Octave
	Mirbeau. La pièce de Mirbeau, L'Épidémie, qui montre des
	bourgeois poltrons et apeurés devant la mort des leurs, n'est pas
	sans rappeler les farines frelatées et la mort de l'enfant Levert -fils
	d'ouvrier -entraînant le soulèvement des familles abusées dans Le
	Pain du Bon Dieu. Une autre pièce de Mirbeau, Le Foyer, qui laisse
	entrevoir une charité de circonstance nous incite à relire un texte tel
	que La Faute obligatoire, voire les enjeux romanesques de certaines
	scènes du Voleur -Ida et sa maison pour les « jeunes filles mères
	aux abois ». La pièce de Mirbeau, Les Vieux ménages, montrant
	dans un huis clos à trois, le couple et la femme de chambre, met en
	scène ces hypocrisies bourgeoises que l'
	Darien, Le Moderniste illustré, « Une Préface », 13 avril 1889, n°2,
	p.12-14.
	10. Dans ses « Échos » de l'Escarmouche, le 24 décembre 1893, Darien affuble
	Maupassant de qualificatifs méprisants -« le soi-disant maître » ; « son seul talent
	hélas ! » -et cible spécifiquement le « soi-disant auteur de Boule de Suif ».
	11. Georges Darien, L'Escarmouche, « Les Étrennes utiles », n°8, 31 décembre
	1893, p. 2.
	12. L'Almanach de l'Assiette au Beurre, Supplément de l'Assiette au Beurre,
	n°294, 17 novembre 1906, p.1

  Darien en Angleterre entre 1894 et 1905. Les années londoniennes, marquées par la recherche d'une certaine reconnaissance littéraire, voient l'éclosion d'oeuvres majeures comme La Belle France, en novembre 1900, ou encore L'Épaulette en juin 1905. Toutes deux font allusion à de nombreuses reprises à l'affaire Dreyfus. Cette approche littéraire et allusive n'est pas sans rappeler Anatole France dont les allusions romanesques seront aussi plus ou moins explicites. Darien, indifférent au sort d'un officier, alors qu'il connaît la misère des bagnes militaires dont sont victimes les simples soldats, vise à la fois les dreyfusards et les antidreyfusards. Il exerce, sans rallier un camp, sa plume de polémiste. Dreyfus est avant tout le révélateur d'une France nationaliste et Darien ne se prive pas de rappeler l'intérêt moindre qu'il prête à l'affaire en question. Ainsi, le 10 février 1898, alors que les anarchistes commencent à se déclarer en faveur de Dreyfus, ce dernier écrit à Descaves : « Je lis les désolants détails de ce dérisoire procès Zola. Inutile, n'est-ce pas ? de vous dire ce que je pense de tout ça. » Selon lui, « tout ce bruit », « tous ces cancans », « tous ces potins », rien de plus « pitoyable 14 ». Il va jusqu'à caricaturer les positions le 1er avril 1898 : « Cette grosse bête de Zola me dégoûte rudement, et la Justice et la Vérité encore plus. Pourquoi ne nomme-t-on pas Esterhazy empereur ? Je suis tout disposé à écrire la Cantate pour le couronnement. » Il voit dans l'attitude de Zola une simple question d'opportunisme, ce qui ressort d'ailleurs d'un lettre écrite le 24 mai de cette même année : « Je trouve le gouvernement français vraiment imbécile ; s'il a envie, une fois pour toutes, de faire taire Zola, il en a un moyen bien simple : c'est de le nommer d'emblée grand officier de la Légion d'Honneur. » Le 8 juillet 1899, il finit même par évoquer une « imbécillité hystérique » en France, en adressant une lettre à Jean Ajalbert. Néanmoins Stock parle de Darien à Bernard Lazare. En 1904, ce dernier en appelle à l'écrivain contestataire qu'il est, en lui proposant de « l'épauler et de fortifier par un roman son Dreyfus. » On sait qu'il ne répond pas positivement à une telle sollicitation. La récente Histoire de l'affaire Dreyfus par Philippe Oriol (Les Belles Lettres, 2014) évoque ce moment et notamment la visite de Bernard Lazare en 1896, lorsqu'il fait le tour des soutiens possibles à sa cause. Sans Darien, Bernard Lazare mène donc le combat tout en refusant de faire de Dreyfus le héros d'une simple fiction. Dans Une erreur judiciaire. La vérité sur l'affaire Dreyfusaux éditions Stock en 1897 -, ce dernier met à mal l'antisémitisme tout en cherchant à rétablir des vérités 15 . L'Endehors de 1892 est lui aussi marqué par des articles de Lazare dont les titres sont sans équivoque possible : « Antisémitisme » ; « Aurea Mediocritas » ; « De la propagande ». Darien n'est pas dans une démarche semblable. Dans L'Épaulette, l'affaire est évoquée de manière allusive au chapitre 20. Avant cela, le roman est ponctué de références en lien avec cette trahison par le « document ». Au chapitre 9, on apprend que Delanoix pour se débarrasser d'un certain Vanhostel, dangereux pour ses affaires, « dénonça son concurrent, comme espion prussien, au général commandant les troupes françaises cantonnées dans la région. Sa dénonciation était appuyée de preuves irréfutables, consistant en documents d'un caractère écrasant pour l'inculpé. Ces documents avaient été composés, avec un grand 14. Lettre à Lucien Descaves, en date du 1 er mars 1898. 15. Voir Uri Eisenzweig, « Représentations illégitimes. Dreyfus ou la fin de l'anarchisme », Romantisme, n°87, 1995. souci des formes, par Séraphus Gottlieb Raubvogel. Le traître Vanhostel fut donc saisi ; condamné à mort ; fusillé. » (p. 703) La trahison romanesque n'est-elle pas aussi celle qui occupe le devant de l'Histoire ? Au chapitre 12, la réflexion engagée sur le « Militarisme » et la figure de l'officier participe d'un état d'esprit plus général : « Le Militarisme, expression faussée de la nécessité de défense nationale, pervertit l'entendement, tue l'initiative, l'esprit d'aventure, le besoin d'action, fait d'un homme une bête fonctionnante ou une sale loque » (p. 738). Quant à l'officier, il n'est qu'un « être puéril », « un pauvre être » (p.739) pris dans les rouages de cette institution. Toujours au même chapitre, autre « affaire » avec le général de Porchemart qui orchestre une basé sur de faux documents. Il le fait savoir à Jean Maubart et assume un parti pris de falsifications et de mensonges : « […] je n'ignorais pas que les renseignements donnés par Foutier au ministère étaient erronés ; je le savais d'autant mieux que, ces renseignements, c'est moi qui les lui avais fait tenir. » (p. 832) Et il poursuit en incitant le jeune homme à entrer dans une collaboration peu soucieuse de la valeur éthique du « document » : « Je possède une grande quantité de documents que je mettrai avec plaisir à votre disposition. » (p. 834). Le narrateur ne cède pas aux propositions peu honnêtes et semble même vouloir rétablir des vérités : « […] je vais écrire et envoyer de suite au ministère un bref rapport dans lequel je déclare que les informations données par l'agent Foutier sont absolument sans base. » (p.835) Jean Maubart voit donc autour de lui des traîtres et des manipulateurs. Il tente comme il peut de leur résister.

	« dénonciation documentée contre	le général de Lahaye-
	Marmenteau » (p.767).
	Au	chapitre 17, c'est	le juif	Issacar qui pratique un
	« renseignement »

  16. L'Ennemi du peuple, n°15, 1 er -15 mars 1904. 17. L'Ennemi du peuple, n°27, 1 er -16 septembre 1904 et n°28, 1 er -15 octobre 1904.18. François Caradec, « GeorgesDarien chroniqueur et journaliste », « Allais, Darien et quelques autres », L'Étoile-Absinthe, n°31-32, 1986-1987. Darien dans La Belle France : « Le parti nationaliste, produit par l'affaire Dreyfus, comme un champignon vénéneux par la forêt de Bondy, peut donc continuer à gueuler […] » (p. 1190). La comparaison n'est pas sans rappeler l'image employée pour dénoncer dans Les Pharisiens les « écoles [qui] poussaient comme des champignons », ces « chapelles », ces « théories », ces « toutes petites religions avec lesquelles il ne fallait point rire, et qui avaient leurs pontifes et leurs sacrificateurs. » (p.958) Darien ne renonce pas à remettre en cause ces institutions établies. L'affaire Dreyfus lui en donne l'occasion, poussant même la réflexion vers la caricature des postures dreyfusardes comme antidreyfusardes. Il voit derrière des formules comme « Vive la Patrie », « toute la hideuse cohue de la réaction qui se dissimule, qui rampe. Derrière Coppée, c'est Esterhazy qui s'embusque et le chaste Flamidien se cale derrière Lemaître » (p. 1192). Quel drôle de cortège ! L'auteur du bordereau qui fit condamner Dreyfus est accompagné du critique littéraire en la personne de Jules Lemaître et du naturalisme des Humbles avec François Coppée. Ce dernier est une cible de choix pour Darien. Il ne se prive pas de le caricaturer à de nombreuses reprises, le voyant entre autres « escorté d'Esterhazy » et poussant même le ridicule jusqu'à le faire coexister avec un « prêtre » :

  , le lecteur découvre dans Le Voleur et L'Épaulette un dénommé Issacar. Ce dernier, usurier averti, nous rappelle des personnages zoliens comme Aristide devenu Saccard dans la série des Rougon-Macquart. Avant de signifier sa religion, le texte semble s'amuser de son envie frénétique d'argent et de gains en tous genres. Ne liton pas, d'ailleurs, dans Le Voleur qu'il « veut créer sur la côte belge, à peu de distance de la frontière française, un immense port de commerce qui rivalisera en peu de temps avec Anvers et finira par tuer Hambourg » (p. 340) ? Mais il n'est pas le seul, il y a aussi M. Zabulon Hoffner dans Bas les coeurs !; Abraham Ferkel dans Gottlieb Krumm ; Lévy et Raubvogel dans L'Épaulette. Sur un plan identitaire, outre les consonances juives, il faut noter un véritable jeu dont semble s'amuser l'auteur. Hoffner ne redonne-t-il pas espoir au père Barbier lorsqu'il entend congédier la bonne Catherine, prête à venger la mort de son frère, en tuant un Prussien ? Il est ironiquement le symbole d'une espérance sans scrupule, cette "Hoffnung" allemande : « Je le connaissais très peu, et il s'est chargé de me procurer un sauf-conduit pour Catherine » (p. 256). Abraham, premier patriarche des Hébreux est associé au goret ("Ferkel"). Darien ne provoque-t-il pas ici en jouant indirectement sur l'interdiction alimentaire du porc chez les juifs ? Il apparaît que cette hypothèse de lecture est plausible au regard d'une autre provocation dans Les Pharisiens : « Catholicisme à faire vomir, littérature à faire pitié. L'Ogre écrivait comme un cochon. » (p. 935). En parlant ainsi de Drumont, Darien associe l'écrivain catholique antisémite avec l'interdit du judaïsme. Dans Gottlieb Krumm, ce même Ferkel finit dans une association très comique, puisque les deux amis du « Juif », sont « MM. Lügner et Galgenstrick », soit « le menteur » et « la corde de potence ». Leurs noms les prédestinent à commettre bien des larcins où ils se plaisent même à détourner leurs identités respectives : « La société avait été établie par MM. Galgenstrick et Lügner. Ces messieurs-là qui sont principalement des bailleurs de fonds font leur commerce sous le nom de T. Robinson et W. Smith » (p. 1045). Quant à Raubvogel, il est « l'oiseau voleur », rapace insaisissable dont l'identité se dérobe. Il est d'ailleurs considéré de manière grotesque dans sa quête identitaire avec des garants qui nous rappellent ceux de Gottlieb Krumm : « MM. Lügner et Schurke se sont portés garants de M. Raubvogel. Après quoi, MM. Raubvogel et Lügner se sont portés garants de M. Schurke. Voilà trois bons Français. » On a donc dans ce roman qui démasque le militarisme, une association, autour de la question juive, entre le « menteur », le « scélérat » et « l'oiseau de proie » (p. 697) ! Mais, plus sérieusement, ces banquiers et hommes d'affaires juifs alternent souvent en littérature avec les banquiers protestants ou avec les Auvergnats. Tous sont présentés négativement. Il en va ainsi de l'Auvergnat qui apparaît régulièrement dans l'oeuvre romanesque de Darien. Il est tantôt associé à la manipulation, tantôt à la critique du boulangisme : « C'est un adroit filou qui en a roulé d'autres comme des chapeaux d'Auvergnats » (Biribi, p. 137) ; « on se contenta de la marche des pioupious d'Auvergne » (La Belle France, p. 1204).

Ce n'est pas une institution ; ce n'est pas un système ; ce n'est pas un état d'esprit. C'est une religion. C'est la religion présente des coquins qui vivent de l'exploitation de leurs semblables ; et c'est aussi la religion des idiots qui se laissent dévorer vivants.Ainsi, dans un art de la formule bien à lui, Darien entend faire de la littérature à sa manière. Il n'est pas question d'être le fairevaloir de lecteurs bourgeois qui apprécient le naturalisme dans leurs intérêts propres. « Les mots vides de sens sont [d'ailleurs] les 8. Georges Darien, L'Ennemi du peuple, Lausanne, L'Âge d'homme, 2009, p.77 (n°21, 1 er -16 juin 1904). Les passages sur le militarisme sont tirés de cet article. (p.77-82)

Voir Georges Darien et Édouard Dubus, Les Vrais Sous-Offs, Dodo Press, 2011.

Photographie de Georges Darien en 1914 © coll. particulière.

Portrait de Georges Darien par Lucien Métivet © coll. particulière.

Affiche pour l'Escarmouche (cette illustration figure en couverture du premier numéro de la revue, daté du 12 novembre 1893) © coll. particulière.

Couverture de l'Assiette au beurre, n°227, août 1905. Illustration réalisée par Bernard Naudin à l'occasion de la sortie de la pièce Biribi © coll. particulière.