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text:
Abboudi Cécile
email: bcecile.abboudi@etu.univ-cotedazur.fr

Maignant Gilles
email: egilles.maignant@univ-cotedazur.fr

Choplin Arnaud
email: garnaud.choplin@univ-cotedazur.fr

Systems thinking epistemological underpinnings of practice among rehabilitation professionals: case study

Keywords: Conceptualization, Methodology, Formal analysis, Investigation, Resources, Data Curation, Writing -Original Draft, Visualization. Maignant Validation, Resources, Writing -Review & Editing, Supervision, Project administration Systems thinking, social representation, rehabilitation practitioners, patient-caregivers relationship, lexicometry. Systems thinking epistemological underpinnings of practice among rehabilitation professionals: Systems thinking, social representation, rehabilitation practitioners, patient-caregivers relationship, lexicometry

This paper has three objectives: first, to examine the historical foundations of the social representation of French physiotherapy; second, to explore the holistic dimension of physiotherapy care addressed by physiotherapists in our survey; third, to disseminate the research design in social science. A literary text by a founder of French physiotherapy was transcribed and examined by lexicometry. The analysis revealed the avant-garde philosophy of care developed by Dolto in the seventies: a merged model of care and a unique evidence of systems thinking that distinguishes the empirical practice of professionals working according to a functional rehabilitation logic. We argue that the introduction of systems theory into the initial or continuing education of these practitioners could make its bio-psycho-social application more effective. This calls for further research on rehabilitation practices in other cultural contexts and provides a theoretical basis and argument for the development of lexicometry in the social sciences.

Introduction

Rehabilitation is a fragmented field of care [START_REF] Cieza | Rehabilitation the Health Strategy of the 21st Century, Really?[END_REF]; however, in its "Rehabilitation 2030" program, the WHO considers it to be a public health priority (Rehabilitation 2030, s. d.). It is therefore important to understand professional practices (WHO | Rehabilitation in health systems, s. d.) and representations. Rehabilitation is provided by both physiotherapists and other health professionals [START_REF] Conti | Western Medical Rehabilitation through Time : A Historical and Epistemological Review[END_REF]WCPT, s. d., 2019). As Conti says, "physiotherapy," […] is one of the cornerstones of physical rehabilitation" (2014, p. 2). The history of rehabilitation is linked with disability and the status of disabled people in society. Thus these populations may have been excluded or allowed to regain their social roles [START_REF] Conti | Western Medical Rehabilitation through Time : A Historical and Epistemological Review[END_REF], which means that rehabilitation and by extension physiotherapy, has a social purpose by nature. The epistemology of rehabilitation and physiotherapy in recent times has mainly developed worldwide within the western positivist biomedical paradigm [START_REF] Gibson | Critical approach[END_REF]. This implies that different processes of domination (cultural, gender, colonial, and language, among others) have led to the hegemony of this paradigm [START_REF] Giraldo-Pedroza | Narrative histories of physiotherapy in Colombia, Ecuador, and Argentina[END_REF]. Within this perspective of physiotherapy and even though its goals have a social dimension, the body is perceived as a machine and the "holistic ways of thinking" is less represented (McPherson et al., 2015, p. 98). Recently, a current of thought has emerged that criticizes and questions these constructs through non positivist approaches [START_REF] Barradell | Moving forth : Imagining physiotherapy education differently[END_REF][START_REF] Gibson | Manipulating practices A critical physiotherpay reader[END_REF][START_REF] Giraldo-Pedroza | Narrative histories of physiotherapy in Colombia, Ecuador, and Argentina[END_REF][START_REF] Nicholls | Foucault and physiotherapy[END_REF]. Such approach completes and strengthened the medical approach. Our work belongs to this current. In France, a process of emancipation from medical domination [START_REF] Freidson | Professional dominance : The social structure of medical care[END_REF] has led to the recent universitarisation of physiotherapy training [START_REF] Delauney | Kinés et médecins généralistes : Peut mieux faire ? Une enquête qualitative en Pays-de-la-Loire[END_REF][START_REF] Gaubert | Le sens des limites : Structuration du corps des masseurskinésithérapeutes, définition sociale de leur compétence et imposition scolaire de la domination médicale[END_REF][START_REF] Øvretveit | Medical dominance and the development of professional autonomy in physiotherapy[END_REF]. In this context, Jeulin, a French physiotherapy researcher, proposed an epistemological approach to physiotherapy based on a philosophical approach and states that "scientific production is a social and historical process. Its study is an epistemological one" [our translation] (Jeulin, 2016, p. 16). We propose to expand on the existing research on the socio-historical construction of French physiotherapy [START_REF] Gaubert | Le sens des limites : Structuration du corps des masseurskinésithérapeutes, définition sociale de leur compétence et imposition scolaire de la domination médicale[END_REF][START_REF] Monet | Emergence de la Kinésithérapie en France à la fin du XIXème et au début du XXème siècle[END_REF] through the study of a disciplinary literary work. Indeed, literature, even scientific literature, gives its author's representation, but it can also be the reflection of a particular region [START_REF] Contarello | Social Psychology and Literature : Toward Possible Correspondence[END_REF][START_REF] Contarello | Images of friendship : Literary depictions through the ages[END_REF]. Our study is part of a larger survey that examines the social representations [START_REF] Abric | Méthodes d'étude des représentations sociales[END_REF][START_REF] Monaco | Les représentations sociales Théories, méthodes et applications[END_REF] of physiotherapy. In this framework, we used different methodologies (interviews, questionnaires, the analysis of dictionary definitions) to highlight and compare the representations of the three main stakeholders in physiotherapy care in the French context (patients, physician and physiotherapist). By studying Boris Dolto's book, The Body in the Hands [our translation] [START_REF] Dolto | Le corps entre les mains[END_REF] our objective is threefold. First, we examine the historical foundations of the social representation of French physiotherapy. Second, we explore a point addressed by physiotherapists in the other stages of the survey, which is the holistic dimension of physiotherapy care, and is considered essential by physiotherapists regardless of the research method (authors work). As a researcher involved with the research object (socio-constructivist posture), we are aware of the potential interest of the corpus selected for this study. Third, this paper aims to disseminate this research design in the social sciences by explaining the lexicometry process.

Materials and Methods

Research process

This research is based on a socio-constructivist paradigm [START_REF] Raudsepp | Why Is It So Difficult to Understand the Theory of Social Representations[END_REF] and follows a mixed logic (inductive and deductive, qualitative and quantitative). This paradigm considers that knowledge is constructed by the interaction of the observed subjects with each other, with the research object and with the researcher [START_REF] Mucchielli | Recherche qualitative et production de savoirs[END_REF](Mucchielli, , 2005a;;[START_REF] Piaget | L'épistémologie génétique, 6e éd[END_REF]. Thus, we adopted the posture of physiotherapist-researcher participating in the co-construction of realities [START_REF] Santiago Delefosse | Les méthodes qualitatives en psychologie et sciences humaines de la santé[END_REF]. We conduct a multidimensional analysis of Boris Dolto's book, "The Body in the Hands". This approach was motivated by the scarcity of literary works by French physiotherapists beyond technical textbooks and scientific articles or theses.

Based on our multidisciplinary theoretical framework in the human and social sciences of health (social representations, models of care, relational models), we developed a categorical framework a priori (table 1). Independently of this approach, we analysed the text corpus using the free IRaMuteQ software [START_REF] Ratinaud | IRaMuTeQ: implémentation de la méthode ALCESTE d'analyse de texte dans un logiciel libre[END_REF] to carry out several successive statistical analyses, including a lexicometry, a hierarchical topdown classification (Reinert method), and a factorial correspondence analysis of the classes of the first stage. Classes are groups of words with statistical similarity. We also conducted a similarity analysis of both the classes and the global corpus. Overall, this approach is called a multidimensional textual analysis [START_REF] Ratinaud | IRaMuTeQ: implémentation de la méthode ALCESTE d'analyse de texte dans un logiciel libre[END_REF], and the process is summarized in Figure 1. Finally, the class themes were compared with the categorical framework in order to identify possible new themes. This protocol is part of the French-speaking tradition of "discourse studies combining interpretive, hermeneutic approaches with lexicometry's techniques" (Guihaumou, 2008(Guihaumou, , quoted by 2016, p. 47), p. 47).

Corpus Collection

Boris Dolto (1899Dolto ( -1981) ) was a French doctor and physiotherapist. He directed the first French physiotherapy school for nearly thirty years and is considered to be one of the founders of French modern physiotherapy [START_REF] Macron | The Profession Of Physiotherapist Introduced By Law N ° 46-857 Dated 30[END_REF]. According to WorldCat Identities, he is the author of 26 publications between 1931 and 2006. The book in question, "The Body in the Hands", has 18 editions in French andSpanish, which were published between 1976 and2006 (Dolto, Boris J., s. d.). In this book, considered as an emblematic contribution to the history of French physiotherapy, Dolto develops his vision of the practice [START_REF] Heuleu | Le Docteur Boris Dolto n'est plus[END_REF]. His legacy is perpetuated by a foundation in his name, whose primary objective is "to provide initial and continuing education for the health professions in the spirit of Boris Dolto" [our translation] (La fondation EFOM Boris Dolto, s. d.). Recent doctoral theses also refer to him and perpetuate his legacy [START_REF] Guyet | Apprendre à lire le patient en formation initiale de massokinésithérapie : Approches cliniques[END_REF][START_REF] Macron | The Profession Of Physiotherapist Introduced By Law N ° 46-857 Dated 30[END_REF] (and a co-author work). We transcribed the complete French 2006 edition of Dolto's book "The Body in the Hands", from a personal copy.

For this transcription we first digitalized the text using character recognition.

Unrecognized sections were dictated using a speech-to-text function. The transcribed text corresponds to the title, the titles of the chapters, the preface, the foreword, the outline captions and the authors' text.

Data analysis methods

Analyses were conducted on the French corpus.

Lexicometry is a method of analysis derived from linguistics. It appeared in France in the 1970s with the development of discourse analysis methodologies applied to political discourse [START_REF] Scholz | Lexicometry : A Quantifying Heuristic for Social Scientists in Discourse Studies[END_REF]. It is based on a posture of epistemological rupture in relation to the classical approaches of the time. Thus, this approach considers that it is not the word count that reveals the ideological underpinnings of the texts, but the cooccurrences and the meta-data (i.e author, period, text type, etc.) [START_REF] Scholz | Lexicometry : A Quantifying Heuristic for Social Scientists in Discourse Studies[END_REF]. It is also relatively fast and automated, and as such is appropriate for a large corpus [START_REF] Fallery | Quatre approches pour l'analyse de données textuelles : Lexicale, linguistique, cognitive, thématique[END_REF]. The software first performs a lemmatization, which means that the words (occurrence) are put in the form of lemmas (masculine singular or infinitive). Then the software counts the words (number of occurrences) and conducts a census of the different forms. It also segments the text into units of 40 occurrences. During this first analysis, the software calculates the average number of occurrences per form, per text, and also indicates the number of unique words (hapax).

The Reinert method, created by A. Reinert, is a hierarchical top-down classification of text segments [START_REF] Reinert | Rôle de la répétition dans la représentation du sens et son approche statistique par la méthode Alceste[END_REF]. The objective is to obtain a classification of statements in a corpus according to the statistical similarity or dissimilarity of the relevant vocabulary in order to highlight lexical worlds [START_REF] Kalampalikis | L'apport de la méthode Alceste dans l'analyse des représentations sociales[END_REF]. The profile of each class corresponds to the set of words that are most significantly present in that class. The degree to which a word and/or a variable belong to a class is calculated by a Chisquared association test. These analyses are visualized in the form of a dendrogram, which can be understood much like a phylogenetic tree. That is to say, the semantic proximity of the classes is indicated by their relative geometric proximity [START_REF] Ratinaud | IRaMuTeQ: implémentation de la méthode ALCESTE d'analyse de texte dans un logiciel libre[END_REF]. Each class corresponds to a semantic universe [START_REF] Kalampalikis | L'apport de la méthode Alceste dans l'analyse des représentations sociales[END_REF][START_REF] Lahlou | Vers une theorie de l'interpretation en analyse statistique des donnees textuelles[END_REF] which must be put into perspective with the production context and is impacted by the subjectivity of the researcher. This method is used to reveal the content of the social representations and the semantic proximity between classes [START_REF] Kalampalikis | L'apport de la méthode Alceste dans l'analyse des représentations sociales[END_REF][START_REF] Lahlou | L'exploration des représentations sociales à partir des dictionnaires[END_REF]. In order to identify the theme of each class we used characteristic text segments whose score was the sum of the Chi-squares.

A correspondence factor analysis is a statistical technique that allows us to visualize variations in responses according to different classes and variables. The data are summarized in a contingency table alongside the units of meaning and variables [START_REF] Moliner | Les représentations sociales : Pratique des études de terrain[END_REF][START_REF] Moliner | Méthodes d'association verbale pour les sciences humaines et sociales[END_REF]. This is a specific method for the study of social representations which is very widespread in France. It was developed in the sixties by Claude Flament and has for theoretical basis the theory of graphs [START_REF] Moliner | Les représentations sociales : Pratique des études de terrain[END_REF]. The graphic representation shows the main words from each class on a Cartesian plane. The frequency is represented by the size of the word; its colour identifies it to a class. Each axis corresponds to an inertia factor representing a proportion of the corpus.

The similarity analysis indicates links between the elements of a class based on cooccurrence indices between words. It is represented in the form of a network of words.

The links between the words correspond to the words that are quoted together (cooccurrences) (Rateau & Lo Monaco, 2016). It shows the logic of social representation on the basis of a quantitative link (Lo Monaco et al., 2017).

Results

Corpus description

The complete book has 398 pages written in French. The total corpus was produced by four different authors. We have coded two variables to describe:

-The profession of the writer: physiotherapist, paediatrician psychoanalyst, or physician.

-The section of the book: introduction, preface, foreword, body of the text, perspective, or back cover.

The top-down hierarchical classification

The top-down hierarchical classification reveals five classes that make up 70.43% of the classified segments. The main active forms are presented in Table 2. The dendrogram of classes (Figure 2) is a visual representation of their correlations. We observe two distinct branches: one branch with classes 1, 3 and 5; another with classes 2 and 4.

Classes 2 and 4 correspond to 44.4% of the corpus (class 2: 22.6%; class 4: 21.8%) and are marked by anatomical and descriptive vocabulary. The main theme of class 4, for exemple, is the biomechanics of the body. And class 2 corresponds to descriptions of manual techniques applied to the patient, but also the positions taken by the operator.

The second branch includes the majority of classified speech (55.7%) with classes 1, 3 and 5. Class 3 (21.8%) deals with the indications of physiotherapy. Class 1 (15.1%) has a theme centred on relational aspects, for example this citation with a cumulative Chi2 of 364.15: "…by making him walk the opposite path, helping him to decipher the language of his body. Whatever the ups and downs of manual treatment and the accidents that occur, the physiotherapist develops the relationships between the body and speech" [our translation] (Dolto et al., 2006, p. 357). We have analysed the subcorpus of this class, which produced no significant results. In class 5 (18.5%), the semantic universe shows the author's systems thinking. This is marked by terms such as "systems" (Chi2: 125.72), "cybernetics" (Chi2: 42.67), "process" (Chi2: 19,25), "behaviour" (Chi2: 26,16) and "unity" (Chi2: 9,00). The author links different levels of systems: chemical, biological, physiological, psychological, social and epistemological.

In the following excerpt, with a cumulative Chi2 of 272.15, he is embedded in a complex systemic approach: "The maturation of the nervous system and socialization lead to the neglect of physical expression in favour of symbols, which are words. The physiotherapist is on the borderline between the two worlds: he must know how to listen to what the patient says" [our translation] (Dolto et al., 2006, p. 356-357).

The correspondence factor analysis

The correspondence factor analysis of the classes reveals 4 distinct factors. The first two explain 58.2% of the corpus and the five classes (figure 3). Factor 1 (34.28%) refers to health care dimensions ranging from technical descriptions (A from 0 to -2) to epistemological postures (B from 0 to +2). Along this axis, on the one hand, there are themes of biomechanical description (class 4) and the therapist's techniques and positions (class 2). On the other hand, there are descriptions related to experience: therapeutic relations (class 1), indications (class 3) and the author's theoretical point of view (class 5). There is a great semantic proximity between the terms of classes 1 and 3, so therapeutic relations and indications are strongly correlated for this author. Factor 2 (23.92%) refers to theoretical aspects, along an axis which opposes empirical situations (D from 0 to -2) and theory (C from 0 to +2). This axis is associated with class 4, which deals with descriptions of the biomechanics of the body; and with class 5, which refers to the author's theoretical position (systems thinking).

The similarity analysis

The similarity analysis produces graphs of co-occurrences that allow us to visualize the relationships between words. Letters in brackets refer to a graph zone. The class 1 graph (Figure 6) illustrates the representation of the patient-physiotherapist relationship (Y, Z). Patients must understand their problem in order to heal (Y), a process that is enhanced by a therapeutic relationship (V) during sessions where the physiotherapists must express that they care about the patient (W) and where it is essential to feel and perceive (X). According to the author, for the physiotherapist it is a practice that tries to help and heal by taking into account various aspects such as speech or family (Z). He considers the physiotherapist to be operating in the medical field in connection with the doctor (AA). For Dolto, it is a subtle manual medicine which allows the expression and mobilization of feelings (CC). This is of particular interest in pediatrics (BB). The graph also shows that the physiotherapist has a privileged link with the body (EE), which is both an instrument that allows functional dimensions to be reached (GG), but also the place of a psycho-affective language that needs to be deciphered (FF).

Discussion

In this chapter we discuss both the results and the methodologies.

Boris Dolto's social representation of physiotherapy care

This article explores Boris Dolto's social representation of physiotherapy care in the book "The Body in the Hands" [our translation] [START_REF] Dolto | Le corps entre les mains[END_REF]. The results reveal that the author offers both a technical and epistemological contribution. Thus, we find evidence of systems thinking. In his discourse, he also exposes elements relating to the knowledge, practices, indications and patient-practitioner relationships. These results complete and expand the findings on social representations of physiotherapy care we obtained with the other methodologies (interview, questionnaires, academic literature and dictionary definitions) (authors work). The study of all the themes obtained makes it possible to identify general themes that organise the discourses about physiotherapy care (categories of discourse). They refer to the nature of care, the meaning given to it, the processes that take place, the expected or unexpected effects on somatic, psychic, relational and/or social health. In the field of social representations, our research introduces the possibility of deepening studies on professional representations using a historically constructed corpus in a given group. On the one hand, the descriptive character of the representation expressed is a common feature of professional representations [START_REF] Mias | Les représentations professionnelles[END_REF]. On the other hand, it sheds light on the conceptual foundations of the discourse, which is an innovation. In the field of rehabilitation, the author's thinking is a precursor example of the "International Classification of Functioning, Disability, and Health" (ICF model) of the WHO (Jahan & Ellibidy, 2017, p. 48) because it considers care as part of dynamic, interactive and contextualized processes. This corpus communicates Dolto's vision of the world and allows him to develop his thinking (his knowledge, his experience, his practices and his meaning or raison d'être) which led to the genesis of the representation [START_REF] Jodelet | Introduction : Un faire sur la pensée sociale[END_REF] of physiotherapy in France. From the point of view of the socio-historical construction of rehabilitation, this shows the difficulty of introducing avant-garde philosophies of care in a predominantly anglophone context, fragmented by the medical profession where the most represented paradigm of thought is positivist [START_REF] Conti | Western Medical Rehabilitation through Time : A Historical and Epistemological Review[END_REF][START_REF] Freidson | Professional dominance : The social structure of medical care[END_REF][START_REF] Gibson | Critical approach[END_REF][START_REF] Giraldo-Pedroza | Narrative histories of physiotherapy in Colombia, Ecuador, and Argentina[END_REF][START_REF] Jahan | A Review of Conceptual Models for Rehabilitation Research and Practice[END_REF][START_REF] Pettman | A History of Manipulative Therapy[END_REF][START_REF] Sharma | Exploration of the History of Physiotherapy[END_REF]. Putting the results of this paper into perspective with our theoretical framework highlights three important points: systems thinking, a merged model of care, and a horizontal relational model with an extended active role for the patient. These points are developed below.

Evidence of the empirical practice of systems thinking

The analyses of classes 1, 3 and 5 (CHD and AFC see table 2 and figures 2 -3) and the similarity analyses of the entire corpus and class 5 (figures 4 and 5) reveal the author's theoretical approach. It is based on a multi-level empirical systemic integrative approach. It is characteristic of systems thinking in its analogical reasoning, its recursive approach, its anchoring at different levels (from the microscopic to the social level) and its multi-disciplinary anchoring (biology, biochemistry, biomechanics, psychology, etc.) [START_REF] Durand | La systémique[END_REF][START_REF] Lugan | La systémique sociale[END_REF][START_REF] Bertalanffy | What is physiotherapy? World Physiotherapy[END_REF]). Dolto's contribution proposes a complex approach to care, as Morin puts it, "a whole that is not reduced to the 'sum' of its constituent parts" [our translation] (E. Morin, 2015, p. 29). It is complex because "this notion of complexity implies that of the unpredictability of a given system" [our translation] (Lugan, 2009, p. 100). This complexity is underpinned by recursive processes that modulate the treatment in each care situation. It is an innovative example of a "Bio-Psycho-Social model" (Jahan & Ellibidy, 2017, p. 49) both for the time (1976) and for "fragmented specialized medicine" (Durand, 2010, p. 94). As Gibson says, non-positivist thinking is still marginalized (2018) even though rehabilitation models are mainly built around psychosocial factors and context [START_REF] Jahan | A Review of Conceptual Models for Rehabilitation Research and Practice[END_REF]. Incorporating psychosocial strategies in rehabilitation and physiotherapy has positives effects: functional results, adherence, reduced treatment duration, improved patient confidence, autonomy and psychosocial wellbeing [START_REF] Archer | Cognitive-behavioral based physical therapy for patients with chronic pain undergoing lumbar spine surgery : A randomized controlled trial[END_REF][START_REF] Driediger | Imagery use by injured athletes : A qualitative analysis[END_REF][START_REF] Driver | Physiotherapists' views, perceived knowledge, and reported use of psychosocial strategies in practice[END_REF][START_REF] Mcgrane | Addition of motivational interventions to exercise and traditional physiotherapy : A review and meta-analysis[END_REF][START_REF] Medley | Motivational Interviewing to promote selfawareness and engagement in rehabilitation following acquired brain injury : A conceptual review[END_REF][START_REF] Rock | A Preliminary Investigation Into the Use of Counseling Skills in Support of Rehabilitation From Sport Injury[END_REF][START_REF] Skolasky | Functional recovery in lumbar spine surgery : A controlled trial of health behavior change counseling to improve outcomes[END_REF][START_REF] Sullivan | Integrating psychosocial and behavioral interventions to achieve optimal rehabilitation outcomes[END_REF]; M. J. L. [START_REF] Sullivan | Psychosocial Treatment Techniques to Augment the Impact of Physiotherapy Interventions for Low Back Pain[END_REF]. Thus, the bio-psychosocial model extends and strengthened the biomedical model. It is not opposite nor alternative. But in a recent study of Australian physiotherapists views and practice of psychosocial strategies [START_REF] Driver | Physiotherapists' views, perceived knowledge, and reported use of psychosocial strategies in practice[END_REF], while respondents placed a high value on such strategies in their practice, the findings revealed that these strategies were mainly carried out empirically and that the respondents felt a need for training [START_REF] Driver | Physiotherapists' views, perceived knowledge, and reported use of psychosocial strategies in practice[END_REF]. In Dolto's reasoning, we observe a similarity with the diagnostic approach described by [START_REF] Delplanque | La démarche diagnostique en Kinésithérapie : Un concept de soins[END_REF]. It also resembles a mixed clinical reasoning (Nendaz et al., 2005, p. 239) because it combines the "recognition of similarities" (similar clinical cases, physiological or pathophysiological system) and "hypothetico-deductive confirmation" mainly through touch. The most significative element that shows Dolto's systems thinking is the importance given to dynamic processes and inter-relationships. This vision contrast with the Platonic tradition at the origin of Cartesian thought and positivism where "truth is eternal" (Herfel et al., 2011, p. 1). In France, universitarisation has led to the experimentation and implementation of the application of systemic approaches to the training system [START_REF] Cochet | Complexité en formation : Défi[END_REF][START_REF] Guyet | Apprendre à lire le patient en formation initiale de massokinésithérapie : Approches cliniques[END_REF][START_REF] Panchout | Modélisation complexe de la maquette de formation de masseurkinésithérapeute : Un outil de compréhension et de support à l'organisation pédagogique universitaire de la formation en masso-kinésithérapie[END_REF][START_REF] Signeyrole | En quoi une réforme peut-elle changer les pratiques de formation ? Une question de lecture et de perspectives[END_REF]. This is becoming more widespread in other countries [START_REF] Soussi | Impact de l'apprentissage systémique sur la motivation à apprendre des étudiants dans un contexte d'apprentissage en milieu clinique[END_REF]. However, our results suggest that systems thinking should not only be applied to the training system but should also be taught in training programs. That is to say that an initiation to the systemic approach could be of interest in the initial or continued training (« Can We Train for Systems Thinking? », 2012; Yatchinovsky, 2018) of physiotherapists and other rehabilitation practitioners. Such training would provide the theoretical tools necessary to understand and put into practice the different layers of knowledge combined with skills and attitudes. This would make it possible to move from an empirical and unaware practice of systems thinking and psychosocial thinking to a reflexive practice [START_REF] Hallo | The evolution of healthcare towards patient-centred care and the need for systemic approaches[END_REF][START_REF] Schon | Le praticien réflexif : À la recherche du savoir caché dans l'agir professionnel[END_REF][START_REF] Tramonti | Systems thinking and the biopsychosocial approach : A multilevel framework for patient-centred care[END_REF].

A merged model of care

The successive analyses of class 1 terms (CFA and similarity analysis in figure 3 and6) allow us to explore the second point. This point concerns the model of care.

Traditionally, there is a dichotomy between cure and care [START_REF] Molinier | De la civilisation du travail à la société du care[END_REF][START_REF] Morin | Parcours de santé, Des malades, des biens portants et de ceux qui les soignent : Comment intervenir pour modifier les conduites de santé et de maladie[END_REF] and between caring functions and therapeutic functions (M. [START_REF] Morin | Parcours de santé, Des malades, des biens portants et de ceux qui les soignent : Comment intervenir pour modifier les conduites de santé et de maladie[END_REF][START_REF] Morvillers | Le care, le caring, le cure et le soignant[END_REF]. We also observed this dichotomy in the discourse of patients and physicians in the other methodologies in our framework (authors work). Here, the author merges the models and gives a personal meaning to the expression "therapeutic relationship" where the terms are related and of equal importance. This posture is reminiscent of the ancient Greek medical posture adopted by the doctors of the time with their wealthy patients. According to Poisson, ancient Greece medical practice combined ethical and technical conceptions, and at times took into account the limits of healing possibilities (2015). Some things can be healed, and others cannot. When healing is possible, the doctor sets up a "medical friendship", which is an ethical expression, associated with techniques. This friendship takes the form of respect due to the patient who is considered as "naturally gifted with the capacity to heal" [our translation] and is free to accept or refuse help. At the time, not all individuals were given the same consideration, so this concept only applied to free and rich men (Poisson, 2015, p. 28-29). Reference can be made to this idea because Dolto, as a trained physician, necessarily took the Hippocratic oath which is a legacy of that time. It seems that for Dolto, treatment corresponds to a combination of patient-physiotherapist relations repeated over time that the pain symptom modulates in a multi-level systemic logic (biomechanical, physio pathological, psychological and social). This concept of treatment is innovative for three reasons. The first is based on his representation of the body. In the positivist biomedical paradigm, the body is described as a machine [START_REF] Adam | Sociologie de la maladie et de la médecine[END_REF][START_REF] Mcpherson | Rethinking Movement : Postmodern Ref lections on a Dominant Rehabilitation Discourse[END_REF][START_REF] Nettleton | The sociology of health and illness[END_REF], whereas for Dolto, the patient's body can be represented by way of analogy with an orchestra where instruments play, expresses and resonates in interaction with each other, with the environment and with the practitioner (who is not the conductor or the composer).

Secondly, his representation of pain also contrasts with positivism. For him, pain is not limited to a physiological process [START_REF] Péoc'h | Représentations sociales de la douleur. La mise en perspective praxéologique des pratiques d'accompagnement et d'éducation à la santé[END_REF] but plays the role of a compass for the therapist. It guides the treatment process and serves to change the direction and diagnosis, and speed up, slow down or stop the treatment. However, in order to be a compass, this representation must take into account different dimensions (phenomenological, praxeological, biological and cultural), where "pain may be seen as a dynamic, constantly evolving shape whose interactions, transactions and feedback between four dimensions suggest a complex approach" [our translation] (Péoc'h, 2014, p. 12). Finally, the time component of care allows the healing processes to occur as the patient takes ownership (intellectually and sensorially) of the treatment. This approaches the concept of "psychoanalytic cure" as will be developed in the next paragraph.

A horizontal relational model with an extended active role for the patient

The third point allows us to complete this interpretation, particularly with regard to the context in which the work was produced. Indeed, the usual medical relational model at the time was vertical with the expectation of a passive patient [START_REF] Adam | Sociologie de la maladie et de la médecine[END_REF][START_REF] Freidson | Professional dominance : The social structure of medical care[END_REF][START_REF] Morin | Parcours de santé, Des malades, des biens portants et de ceux qui les soignent : Comment intervenir pour modifier les conduites de santé et de maladie[END_REF][START_REF] Pierre | Autour du soin. Pratiques, représentations, épistémologie. PUN[END_REF]. The author, however, shows consideration for the psychosocial and emotional context of the patient. The body is not limited to an object of treatment; the patient and his body in particular are both active in the expression of the problem and in the healing process through an empathic therapeutic relationship. This conception is close to the psychoanalytical relational model [START_REF] Durand | La systémique[END_REF], which is consistent with the author's marital situation. His wife Françoise Dolto, a paediatrician psychoanalyst probably influenced his practice. "The innovative aspect brought by Françoise Dolto at the time was to consider the child as a being in its own right, capable of expressing itself, whatever its age" [our translation] ( Ricaud-Droisy, 2008, p. 1). But this conception is also part of the approach of psychosomatic medicine [START_REF] Del Volgo | La médecine psychosomatique d'hier et d'aujourd'hui[END_REF]. This interdisciplinary field studies "the relations between psychic processes and pathological physical manifestations, be they functional or organic" [our translation] (Del Volgo, 2003, p. 127). It also echoes the biopsycho-social model later proposed by Engel [START_REF] Engel | The clinical application of the biopsychosocial model[END_REF] or more recently by Hallo [START_REF] Hallo | The evolution of healthcare towards patient-centred care and the need for systemic approaches[END_REF] and by [START_REF] Tramonti | Systems thinking and the biopsychosocial approach : A multilevel framework for patient-centred care[END_REF] as explained previously.

Research design and methodology interest for social sciences

Our mixed approach (qualitative and quantitative) combines rigor, reproducibility and novelty. The joint use of inductive and deductive approaches allows the emergence of new themes and points of view. However, the main limitation of this work lies in the combined approach (theoretical and methodological) because of its complexity.

Moreover, the corpus has a value as a historical example that cannot be generalized even though it is of epistemological interest for both rehabilitation practitioners and social science researchers. Technical and theoretical difficulties were encountered when carrying out this research. From a technical point of view, the transcription of a book in paper version proved to be particularly time-consuming; a digital version of the book would have made it possible to overcome this difficulty. From a theoretical point of view, the inductive approach by revealing new models forces the researcher to go outside his field. Researcher triangulation [START_REF] Apostolidis | Representations Sociales et Triangulation : Une Application en Psychologie Sociale de la Sante[END_REF] could improve multidisciplinary analysis. The particularity and interest of lexicometry is that it switches the subjective, qualitative phase in the process of interpretation and contextualization of data after an initial quantitative phase. This inversion of stages allows for an "epistemological break" and is in line with the thinking of Bachelard and Foucault who consider, along with the constructivist approach, that the researcher necessarily influences the interpretation of the data and that this must be taken into account (Scholz, 2019, p. 127). According to Wiedemann, "this makes these tools compatible with a range of poststructuralist methodological approaches of text analysis such as (Foucauldian) Discourse Analysis, Historical Semantics, Grounded Theory Methodology, or Frame Analysis" (2016, p. 47). However, while its proponents consider it a heuristic method, social scientists have been difficult to convince. This is based on both a cultural and an epistemological misunderstanding. The first is due to a late translation of French research, the second to the ambiguity resulting from the negative image of computer-assisted analysis traditionally associated with the positivist paradigm [START_REF] Lejeune | Montrer, calculer, explorer, analyser[END_REF][START_REF] Lejeune | Lexicométrie pour l'analyse qualitative : Pourquoi et comment résoudre le paradoxe ?[END_REF][START_REF] Santiago Delefosse | Les méthodes qualitatives en psychologie et sciences humaines de la santé[END_REF][START_REF] Scholz | Lexicometry : A Quantifying Heuristic for Social Scientists in Discourse Studies[END_REF][START_REF] Wiedemann | Computer-Assisted Text Analysis in the Social Sciences[END_REF].

Conclusion

Our case study presents an innovation from both a theoretical and a methodological point of views. We offer a detailed description of the lexicometric methodology in order to explain its epistemological basis rooted in socio-constructivism, which until now has only been familiar to French-speaking researchers. Although lexicometry is struggling to develop in the social sciences because its methods were primarily accessible in French until now and its epistemological foundations were poorly understood, our study shows its heuristic and complementary value compared to other manual qualitative methods [START_REF] Santiago Delefosse | Les méthodes qualitatives en psychologie et sciences humaines de la santé[END_REF][START_REF] Scholz | Lexicometry : A Quantifying Heuristic for Social Scientists in Discourse Studies[END_REF][START_REF] Wiedemann | Computer-Assisted Text Analysis in the Social Sciences[END_REF]. Thus, it gives access to latent content and semantic macro-structures [START_REF] Scholz | Lexicometry : A Quantifying Heuristic for Social Scientists in Discourse Studies[END_REF][START_REF] Wiedemann | Opening up to Big Data : Computer-Assisted Analysis of Textual Data in Social Sciences[END_REF]. It gives the researcher the ability to reflect on his/her involvement with the research object. In the field of human and social sciences of health, this study illustrates the concept of a merged model of care in physiotherapy [START_REF] Delplanque | La démarche diagnostique en Kinésithérapie : Un concept de soins[END_REF].

It highlights a unique aspect of systems thinking in rehabilitation that Dolto contributed to French physiotherapy. This thinking distinguishes the empirical practice of professionals working according to a functional rehabilitation logic from the rest of the medical profession. The introduction of the systemic theory in the initial or ongoing training of physiotherapists and other rehabilitation practitioners could make the profession more reflexive and effective. This case study also paves the way for further research on rehabilitation practices in other cultural contexts.

  The corpus of interest corresponds to Boris Dolto's text alone (modalities: body of the text, physiotherapist), a total of 359 pages. It was divided by IRaMuteQ software into 3064 text segments of 40 occurrences. It contains 112080 occurrences with 7699 different forms and 3279 hapaxes after lemmatizations that correspond to 42,59% of the forms and 2,93% of the occurrences.

Figure 4

 4 Figure4shows the author's text as a whole, regardless of the top-down hierarchical

Table 2 :

 2 Lexical classes obtained following the hierarchical descending classification of the corpus. For each class we propose the main words, their Chi-square and the theme of the class.

Figure 1 :

 1 Figure 1 : Study design. Representation of the different steps of the study

Table Healthcare model category Indicator

 Healthcare

		Angle Cybernetics	54.63 42.67		heel". (score: transmitted to the favor of symbols
		Pronation Behaviour	54.25 26,16		1229.10) (p294) foot by the which are words.
	Class 3	Pain Horizontal Conditioning	174.79 33.46 34.76		"The physiotherapy subtalar or The physiotherapist	Indication
	Cure			Higher social status
		Unlock Process	18.0 19,25		of painful feet is as subtastragalar is at the confines of
		Scoliosis	74.24	Acute stage necessary as that joint. Diagram of the two worlds: he
		Affection	47.46	Therapeutic function of lumbo-sacral the Tibialis must know how to
		Disorders Unity	44.67 9,00	Technical	pain. In the Posterior. Cross listen to the
				Skills division
		Coxarthrosis	40.18		situation that section of the patient's speech"
				Process
		Problem	25.24		concerns us, it is a mediotarsus. the (score: 272.15)
	Care			Relational
					matter of primary anterior step is (p357)
				Associated with women
					or secondary conditioned by the
				Socially depreciated
					painful syndrome pelvic-podal
				Non-work
					occurring in the balance. internal
				Private area
					feet level, talus feet, external
				Non-technical
					excluding those calcaneus feet".
				Lay knowledge and practices
					caused by (score: 998.01)
	Category of social			progressive (p320)
	representations Class 5 System	125.72		organic and "he maturation of	Systemic
	Content	Circuit	60.99	Social norms inflammatory the nervous	approach
				Belief	affections". (score: system as well as
				Knowledge (experts and lay) 497.13) (p330) socialization led to
	Class 4	Foot	201.45	Practice	"this external neglecting physical	Body
		Toe	91.73	Intergroup relations rotation is expression	in	Biomechanics
	Structure			Core

Acknowledgements

We thank the beneficiaries and the staff who contributed to the transcription into the digital version. We are grateful to Abby Cuttriss and Yvonne Van Der Does for their linguistic review.

This research was undertaken as part of the lead author's doctoral dissertation. This research received no funding.


à l'époque de la Révolution française

Introduction

En novembre 1790, Elizabeth Vernon et Caroline Fox, deux aristocrates proches de Lord Lansdowne, pair d'Angleterre et ancien premier ministre, reçoivent une curieuse brochure en français intitulée « Établissement national pour faciliter les mariages » accompagnée d'une dédicace en vers :

Aux représentantes des Grâces Ce prospectus est respectueusement dédié Par celui qui regrette leur célibat. Admirateur de leur vertu et leur intelligence Il souhaite que les bénéfices attendus De l'adoption de nouveaux principes dans un pays voisin Soient communiqués, pour le bien de l'humanité, A la part la plus noble de la Création Dans son propre pays1 .

L'expéditeur est Jeremy Bentham, philosophe utilitariste qui fréquente les salons de Lansdowne et connaît bien les deux femmes. La brochure qu'il leur adresse n'est pas de lui : publiée à Paris à l'automne 1790 et reproduite dans le Journal Encyclopédique en décembre de la même année, elle annonce l'ouverture de bureaux de mariages, où les célibataires des deux sexes se feraient enregistrer afin d'être mis en relation avec des conjoints potentiels en fonction de leurs revenus actuels et de leurs espérances. Ce projet novateur d'agence matrimoniale faciliterait le travail des familles en déléguant à l'agence le soin de procéder aux vérifications nécessaires 2 . Cet envoi scandalise les deux destinataires qui s'empressent de transmettre ce courrier et le pamphlet à Lord Lansdowne, le chef de famille. Les correspondantes de Bentham s'offusquent de l'indécence de la démarche et de l'impudeur du thème abordé, mais aussi sans doute d'une approche matrimoniale qui ne cherche pas à dissimuler l'intérêt des familles derrière une fiction romantique. Au-delà d'une plaisanterie qui a pour conséquence immédiate de refroidir durablement les relations du philosophe avec la famille de Lansdowne, cet épisode fait écho aux bouleversements de l'ordre social et moral qui accompagnent la Révolution. Bentham lui-même le remarque dans sa lettre d'introduction : « aucun projet n'est plus dans l'esprit de la Révolution française 3 . » Pour Bentham, le moment révolutionnaire est l'occasion de refonder d'après le principe d'utilité la place des femmes en politique autant que les rapports juridiques entre les sexes. Publiées de façon très partielle de son vivant, ces idées n'ont pas eu l'impact qu'elles méritaient et restent largement méconnues aujourd'hui. En expliquant comment la Révolution a permis la cristallisation des idées utilitaristes sur le statut des femmes dans la famille et dans la cité, cet article replace son projet radical dans le mouvement européen des écrits, des personnes et des idées à l'époque de la Révolution.

Depuis la fin des années 1770, le philosophe a déjà consacré des travaux, alors inédits, à la question du mariage, au statut juridique des femmes et à leurs intérêts (1). La Révolution française, dont il suit avec attention les premiers développements et à laquelle il espère apporter sa contribution, lui permet de pousser plus avant cette réflexion, notamment du côté des droits politiques des femmes, en dialogue avec Condorcet (2). Au cours des décennies suivantes, Bentham pose les fondations d'une approche égalitaire et utilitariste des relations entre les sexes qui sera reprise par certains de ses proches à la génération suivante, notamment par Anna Wheeler et William Thomson dans An Appeal from One Half of the Human Race, ouvrant une voie originale dans le débat sur l'égalité des sexes [START_REF] Both | égaux, tant dans la famille, dans la société, que dans la représentation politique : la société se constitueroit un jour de manière que tout homme seroit forcé de remplir ses devoirs de citoyen, ou encourroit le mépris public ; et que tandis qu'il rempliroit quelque fonction de la vie civile, sa Femme, également citoyen actif, ne mettroit pas moins d'attention à gouverner sa famille[END_REF].

Lorsqu'il n'existe pas de traduction française publiée, toutes les traductions sont les miennes. Je remercie les éditrices et les relecteurs anonymes pour leurs suggestions. 2 Andrea MANSKER, « Marriages by the Petites Affiches : Advertising Love, Marital Choice, and Commercial Matchmaking in Napoléon's Paris », French historical studies, 41-1, 2018, p. 1-31. 3 « no project can be more fully in the Spirit of the French Revolution », British Library,Bowood Papers,Box 49,

Le mariage, plaisir et intérêts

Bien que formé à l'étude du droit à Oxford et à Londres dans les années 1760, Bentham construit sa promotion de la démarche utilitariste sur le rejet des deux grandes traditions juridiques qui dominent à l'époque : le droit naturel d'une part et la common law anglaise de l'autre. Cette volonté polémique s'illustre notamment dans ses écrits inédits sur le mariage au cours des années 1770 et 1780 et participe à sa réflexion sur la mise en oeuvre d'un système juridique unifié autour du principe d'utilité, ou de la recherche du « plus grand bonheur du plus grand nombre4 ».

Dès les années 1770, il entame une réflexion sur ce qu'est une loi, qu'il définit strictement comme « un acte d'État5 », soit ni une volonté divine ni une loi de nature. Dans ses premiers manuscrits, il attaque violemment les tenants du droit naturel, Grotius et Pufendorf, qui faisant fi du sens ou de l'intelligibilité, sans s'embarrasser de formes ni de cérémonies, sans justifications et sans excuses, au mépris des privilèges et des autorisations, mais avec tout l'aplomb possible, produisent autant de Lois de Nature qu'ils le peuvent sans préavis 6 .

La question de la normativité est au centre de sa critique : les lois naturelles ne sont pas des lois car elles n'émanent pas de législateurs identifiables, elles ne sont pas appuyées sur des sanctions qui leur donnent force et elles ne sont, en fin de compte, que des opinions qui se présentent de façon fallacieuse comme universelles. À cela il faut substituer un langage normatif clair, émanant d'une autorité reconnue et fondant sa légitimité sur la recherche du plus grand bonheur du plus grand nombre 7 . La constitution de la famille et les règles qui la régissent occupent une fonction pivotale dans le raisonnement du droit naturel, la société familiale étant une étape intermédiaire entre l'individu et la société politique. On examine d'abord les droits et les devoirs de l'individu dans l'état de nature, puis dans la société familiale, puis dans la société politique. Pufendorf présente ainsi cette progression logique : L'ordre veut, qu'après avoir traité des contrats, nous recherchions avec soin l'origine et la nature du gouvernement humain (...) Mais on ne saurait concevoir aucun gouvernement qu'entre plusieurs personnes et que, d'ailleurs, selon le témoignage incontestable de l'Écriture sainte, Dieu créa d'abord un seul Homme, et une seule Femme, qui furent les clefs de tout le genre humain ; avant que d'entrer dans la matière du gouvernement civil, il faut parler du mariage, d'où proviennent les familles, et qui est, pour ainsi dire, la pépinière des États 8 .

Les droits et les devoirs de chacun ne sont pas identiques dans les trois sphères, même si celles-ci sont à certains égards concentriques. Notamment, pendant la plus grande partie du XVIIle siècle, le droit naturel justifie aisément les inégalités domestiques, qu'elles portent sur les femmes ou bien sur les serviteurs et a fortiori sur les esclaves9 . Les droits naturels sont aliénés ou conservés par une série de contrats. Locke, par exemple, définit le mariage comme un contrat où l'épouse accepte d'obéir à son mari, pour sa propre protection et la défense de ses intérêts, même si elle n'aliène pas tous ses droits naturels10 . Dans le droit anglais, ces arguments sont repris par les common lawyers. Quelques générations plus tard, on les trouve sous la plume de Blackstone pour justifier non seulement la soumission de l'épouse à son mari mais aussi la doctrine anglaise de la « feme-coverte » :

Par le mariage, l'homme et la femme deviennent une seule personne aux yeux de la loi ; c'est-à-dire que l'être même ou l'existence légale de la femme est suspendue pendant le mariage, ou du moins incorporée et renfermée dans celle du mari, sous la protection, l'abri, le couvert duquel elle agit en tout point11 .

Au contraire, abordant la question des statuts familiaux dans les textes où il fonde une approche utilitariste du droit, au cours des années 1770, Bentham ramène toutes les relations domestiques à des créations juridiques, à la volonté de l'État ou du législateur :

Les relations qu'on dit naturelles sont aussi constituées par les pouvoirs qu'on dit civils. Car elles sont constituées par des pouvoirs accordés par l'État […] Ce qui fait l'homme et la femme mari et femme, ce sont des pouvoirs donnés par la loi et qui découlent du contrat de mariage. L'épouse reçoit des pouvoirs sur les biens de son mari. Le mari reçoit des pouvoirs sur les biens et la personne de son épouse. Ce sont les sanctions qui créent ces pouvoirs12 .

S'il refuse de qualifier ces statuts de naturels, en opposition à la tradition jusnaturaliste, il conserve l'asymétrie entre les pouvoirs réciproques des époux et ne remet pas en cause l'autorité du mari sur son épouse, se contentant de citer les dispositions du droit anglais rappelées par Blackstone.

Lorsqu'il reprend ce sujet au milieu des années 1780 dans des manuscrits sur le mariage qui ont vocation à être insérés dans son Projet d'un corps complet de législation, un texte rédigé directement en français, il aborde le sujet du strict point de vue de l'utilité -qui n'est pas, comme dans le droit naturel, la procréation d'enfants légitimes13 , mais la multiplication du plaisir physique :

Le plaisir qui résulte de l'union entre les sexes est un plaisir : or, abstraction faite des maux si il y en a qui pourront résulter de la même source, en voilà pour qu'un législateur doive faire ce qui dépend de lui pour que la quantité dans la société en soit aussi grande qu'il est possible. Ce plaisir est le plus grand de tous, les soins des législateurs doivent l'être à proportion. // Mais, de ce que les soins du législateur sur tel ou tel objet doivent être grands, il ne s'ensuit pas de même par rapport aux mouvements qu'il doit se donner. Dans bien des occasions la meilleure preuve qu'il peut fournir des soins qu'il a mis à étudier l'objet c'est de ne rien faire14 .

Bentham propose donc de laisser les termes et la durée du contrat de mariage aux deux parties, en faisant appel aux sentiments naturels qui les unissent -car si les lois ne sont pas naturelles, les sentiments, comme le plaisir et la douleur, le sont -et à la façon dont elles souhaitent préserver leurs intérêts propres en fixant les détails du contrat : divorce par consentement mutuel, polygamie dans la mesure où elle est librement consentie par les deux contractants, mariages temporaires. L'intervention du législateur n'est justifiée que pour préserver l'égalité des parties contractantes, notamment en prohibant les unions à l'intérieur des familles. La protection de la loi est activée au moment du divorce, afin d'éviter que « le plus fort des conjoints » ne maltraite « le plus faible » pour « arracher son consentement au divorce15 . » En traitant de polygamie, d'inceste, de divorce, Bentham reprend des thèmes familiers de la réflexion du droit naturel -comme on l'a vu, la réflexion sur la famille est constitutive de la réflexion sur le droit au XVIIIe siècle.

Pourtant, s'il prend souvent le contrepied des conclusions des juristes et de la morale de son temps, il ne remet pas en cause le fait que le mari soit sur le plan juridique le « tuteur » des intérêts de son épouse, une subordination qu'il justifie, comme Pufendorf, Grotius, Locke et Blackstone, par la nécessité d'éviter les conflits éventuels au sein du couple en introduisant volontairement une asymétrie de pouvoirs 16 .

Dès 1789, la Révolution vient remettre en cause l'ordre familial à la suite de l'ordre politique, et les arguments des Lumières sur la dissolubilité des mariages reviennent sur le devant de la scène 17 Si elle reste périphérique et ne constitue pas l'axe principal de ses travaux, sa réflexion concernant les droits politiques des femmes est un bon exemple de la façon dont ses positions évoluent dans ce contexte. On y voit aussi comment la pensée de Bentham dialogue avec celle des révolutionnaires. Dès novembre 1788, il entreprend de répondre aux questions posées par Necker lors de l'ouverture de l'Assemblée des Notables 23 sur la composition des États-Généraux. « À quelles conditions pourra-t-on être électeur ou éligible dans l'ordre du Tiers-État ? », demandait Necker. Dans sa réponse Bentham plaide pour un suffrage élargi à tous les hommes qui détiennent « quelque chose de fixe à perdre » et ont « la qualité de savoir lire » 24 . Cette réponse s'appuie sur une justification utilitariste du suffrage universel :

Chacun a un désir égal du bonheur… Ainsi, dût-il ne s'agir que de s'en rapporter au degré de désir, si la capacité de juger de la tendance d'une opération d'ajouter au bonheur était dans tous égale à leur désir, la question de la meilleure forme de gouvernement serait une affaire bien simple. Il ne s'agirait que de donner, (et dans cette supposition le juge que je suppose ne saurait se dispenser d'accorder) à chaque individu de cette société son vote 25 .

Mais cette déclaration théorique se voit immédiatement limitée par l'énoncé des motifs d'exclusion : « les mineurs », « les insensés », « toutes les personnes du sexe féminin » ainsi que « la classe nonpropriétaire 26 ». C'est à la justification d'un suffrage censitaire que Bentham consacre alors le plus de pages. Pour justifier l'exclusion des femmes, la discussion est brève, mais introduit des arguments qui marquent le début de sa réflexion sur ce thème :

Non qu'elles se trouvent dans le cas des mineurs et des insensés, non qu'elles se trouvent même naturellement inférieures dans l'espèce de capacité requise, ou même dans un degré [incapable] de se mesurer à l'autre sexe, mais pour d'autres raisons ou assignées ou assignables 27 .

Il présente cinq raisons communément avancées pour exclure les femmes : 1. l'exercice du droit de vote distrairait les femmes de leurs obligations, 2. Elles ont l'habitude de dépendre des hommes « dans l'administration des affaires communes », 3. leur défaut d'éducation, 4. l'influence qu'elles possèdent déjà sur les hommes via la séduction et 5. le besoin de veiller à la paix des ménages en n'introduisant pas de motif de dissension dans les foyers. Bentham ne développe pas ces arguments ni ne propose de contre-arguments (comme peut le laisser supposer la prudence avec laquelle il évoque les « raisons assignées ou assignables »).

Il se tient rigoureusement au programme fixé par Necker : « Mais comme les droits des personnes du sexe à cet égard n'entrent pas en question dans ce moment je n'en fais mention ici que pour mémoire ».

Sa position évolue pourtant fortement au cours des deux années qui suivent, comme en témoigne un autre texte dont le début de la rédaction coïncide avec les travaux de l'Assemblée nationale constituante à partir de l'automne 1789 28 . Dans une série de manuscrits, Bentham pose alors les fondements d'une monarchie constitutionnelle pour la France 29 . Dans ce projet, la souveraineté réside dans une assemblée nationale élue annuellement, le consentement du roi étant indispensable à l'adoption des lois. Reprenant l'architecture institutionnelle du modèle anglais, Bentham s'inscrit aussi, en demandant des élections annuelles, dans la lignée des réformateurs radicaux depuis Wilkes. Mais à l'article 7 de la section consacrée à la description et aux pouvoirs de l'Assemblée, il écrit : « Tout citoyen français, homme ou femme, majeur, sain d'esprit et capable de lire détiendra le droit d'être électeur 30 . » Les critères d'éligibilité sont encore plus inclusifs, puisque « nulle créature humaine » n'en sera privée 31 . En ce qui concerne le droit de vote, deux motifs d'exclusion ont disparu par rapport à l'année précédente : le cens et le sexe. Il est difficile de retracer les raisons de l'évolution de la pensée de Bentham sur ce sujet pendant cette période car les manuscrits de cette époque sont surtout consacrés à l'organisation du pouvoir judiciaire et aux règles de fonctionnement des assemblées -seuls ces deux textes seront imprimés 27 Ibid., p. 70. 28 Pour Philip Schofield, éditeur scientifique du volume, la rédaction a lieu principalement à l'automne 1789. Comme je l'explique plus loin, il est très probable qu'elle s'étende au moins jusqu'à l'été 1790, date de la publication de l'article de Condorcet sur le suffrage féminin. Ibid., p. xxxviii. 29 Pour la genèse et le développement de la pensée constitutionnelle de Bentham au cours de sa carrière, voir Emmanuelle DE CHAMPS, « Constitution and the Code : Jeremy Bentham on the limits of the constitutional branch of jurisprudence », The Tocqueville Review / La Revue Tocqueville, 32-1, 2011, p. 21-42. 30 « The Right of election shall be in every French citizen, male or female, being of full age, of sound mind, and able to read. » J. BENTHAM, Rights, Representation and Reform, op. cit, p. 231. 31 « from the capacity of being elected no human creature whatsoever shall be excluded . » Ibid.

et circuleront en France à l'époque 32 . Les manuscrits consacrés aux questions constitutionnelles sont beaucoup plus fragmentaires.

Il apparaît pourtant que la lecture de l'article de Condorcet sur « L'admission des femmes au droit de cité », publié dans le Journal de la société des amis de 1789 le 3 juillet 1790, a joué à cet égard un rôle déterminant dans l'évolution de la position de Bentham sur le suffrage féminin. Bentham consacre en effet deux feuillets manuscrits à justifier l'inclusion des femmes dans l'électorat. « Pourquoi admettre les femmes au droit de suffrage ? 33 » demande-t-il, dans une formulation qui semble le décalque de celle de Condorcet.

Si on les écarte sans raison suffisante, on commet un « acte de tyrannie », expliquait le Français. Bentham lui fait écho : l'habitude d'exclure les femmes « a pour cause efficiente la tyrannie et pour seule justification le préjugé 34 . » Dans sa démonstration, Bentham examine ensuite les objections traditionnellement opposées au vote des femmes : l. L'infériorité de leurs facultés intellectuelles et physiques, 2. La priorité à accorder à leurs devoirs domestiques, 3. Les préjugés.

Ces arguments font directement écho au texte de Condorcet. Sur les capacités des femmes, Condorcet indique que les grossesses et les indispositions féminines ne sont que passagères. Pour ce qui est de l'état de leurs connaissances, il dépend avant tout de l'éducation qu'elles ont reçues. Bentham souligne pour sa part que l'exercice du droit de vote ne requiert pas une grande force physique et que les femmes éduquées ont des connaissances bien supérieures à celles de la majorité des hommes. À la seconde objection, Bentham suit Condorcet en soulignant que « les hommes ont autant que les femmes des devoirs domestiques, il n'y a pas de sexe qui en soit dispensé plus qu'un autre 35 . » Enfin, tous deux font appel au pouvoir de la raison contre le préjugé, et rejettent les « plaisanteries et déclamations » (Condorcet), ou bien l'attitude qui consiste à « détruire les droits d'autrui par la moquerie » (Bentham) 36 . Si Condorcet donne plus de détails, Bentham mentionne comme lui que des femmes ont été souveraines, et tous deux font l'éloge de l'historienne Catherine Macaulay, qui aurait mérité un siège à la Chambre des Communes. Enfin, ils abordent la question de l'influence exercée par les femmes sur les hommes et indiquent une même piste : accorder le vote aux femmes pourra remplacer les séductions occultes par une influence politique légitime. 32 Jeremy BENTHAM, Draught of a New Plan for the organisation of the Judicial Establishment in France, proposed as a succedaneum to the Draught presented, for the same purpose, by the Committee of Constitution to the National Assembly, December 21st, 1789, s.n., 1790 ; Jeremy BENTHAM, Essay on Political Tactics, containing six of the principal rules proper to be observed by a political assembly in the process of forming a decision, with the reasons on which they are grounded and comparative application of them to British and French practice: being a fragment of a larger work, a sketch of which is subjoined, Londres, T. Payne, 1791. 33 « Why admit women to the right of suffrage ? » J. BENTHAM, Rights, Representation and Reform, op. cit, p. 246 ; Voir en parallèle CONDORCET, « Essai sur l'admission des femmes au droit de cité », Journal de la Société de 1789, 1790. Condorcet avait déjà présenté une partie de ces arguments dans la « Lettre d'un bourgeois de New-Haven à un citoyen de Virginie », parue en 1788. 34 « has tyranny for its efficient cause, and prejudice for its sole justification. » J. BENTHAM, Rights, Representation and Reform, op. cit, p. 253. 35 « the men have their domestic duties as well as the women ; it will not call off the one sex more than the other. » Ibid., p. 247. 36 « destroy the rights of another [person] by laughing at them. » Ibid., p. 248 ; CONDORCET, « Essai sur l'admission des femmes au droit de cité », art. cit, p. 2. L'habitude peut familiariser les hommes avec la violation de leurs droits naturels, au point que parmi ceux qui les ont perdus, personne ne songe à les réclamer, ne croie avoir éprouvé une injustice 37 .

Chez Condorcet, le cas des femmes vient donc illustrer la façon dont l'examen rigoureux des droits naturels peut contribuer à la refondation des habitudes politiques :

Ou aucun individu de l'espèce humaine n'a de véritables droits, ou tous ont les mêmes : et celui qui vote contre le droit d'un autre, quelque soit sa religion (sic), sa couleur ou son sexe, a dès-lors abjuré les siens 38 .

Or depuis 1789, Bentham s'attache à démontrer aux révolutionnaires français que l'adoption des principes du droit naturel fait peser sur le pays un danger politique et conceptuel majeur. Ses projets pour la Révolution ont aussi pour but de démontrer que l'appel à l'utilité peut suffire à refonder le politique. Ses arguments anti-jusnaturalistes, développés à l'origine au moment de la guerre d'indépendance américaine, ont été beaucoup étudiés 39 . À l'été 1789, il écrit à Brissot 40 :

Je suis navré que vous ayez entrepris de publier une Déclaration des Droits. C'est un ouvrage métaphysique -le nec plus ultra de la métaphysique. Il se peut que cela soit un mal nécessaire, mais c'est tout de même un mal. La science politique n'est pas assez avancée pour une telle déclaration. Quels que soient les articles, pour moi on peut les rassembler sous trois chefs : 1. Inintelligibles ; 2. Faux; 3. Inintelligibles et Faux. Tous vos desseins seront contredits ou rendus nuls par les lois détaillées qui les suivront 41 .

En 1796, Bentham développe ces arguments dans Anarchical Fallacies, traduit et publié sous le titre Sophismes anarchiques par Dumont en 1816 : les déclarations érigent de chimériques droits de l'homme en promesses qui ne pourront être tenues, engendrant la violence et l'anarchie 42 .

En intégrant les arguments de

L'argument utilitariste

À partir des années 1810, Bentham écrit à nouveau sur les questions de genre, à la fois dans le cadre de son travail sur la morale sexuelle et dans ses écrits liés à la réforme radicale de la représentation parlementaire, une cause dans laquelle il s'engage ouvertement en 1818 en publiant Plan of Parliamentary Reform. Comme au cours des décennies précédentes, il aborde principalement les droits des femmes dans le cadre de projets plus larges, et ces manuscrits restent tous inédits. Comme on le verra, ses idées circulent cependant au sein d'un réseau utilitariste plus vaste.

Ses appels en faveur d'une liberté sexuelle presque intégrale, incluant la décriminalisation des relations sexuelles non-procréatives (y compris l'homosexualité) et hors mariage et de l'infanticide du foetus (ou même du nouveau-né) par la mère, se fondent sur un seul principe : l'estimation du mal (mischief) ou de la douleur (pain) causés à la société par ces actions 46 . Comme il le démontre, lorsque ces pratiques sont choisies et consenties par les individus, la somme de plaisir est supérieure au mal produit, les prohibitions the laws of details which are to follow them. » Jeremy BENTHAM, The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 4, 1788-1793, London, Athlone Press, 1981, p. 84. 42 « Nonsense Upon Stilts » J. BENTHAM, Rights, Representation and Reform, op. cit, p. 319-375. 43 Sur la critique benthamienne des droits de l'homme à l'époque révolutionnaire, voir E. DE CHAMPS, Enlightenment and Utility, op. cit, p. 115-127 ; et plus largement, sur ce débat indirect entre Bentham et Condorcet, Emmanuelle DE CHAMPS, « Interests, rights and the public good in the late Enlightenment : Condorcet vs Bentham? », History of Political Thought, 41-20, 2020, p. 155-174. 44 Alain FERNEX, Créer l'école. Les institutions scolaires selon Bentham et Condorcet, Paris, Hermann, 2020, p. 12, 18 Fernex compare les plans de Bentham et de Condorcet, mais les considère comme des « expériences de pensée » qui se trouvent fortuitement avoir été élaborées à peu près au même moment. Il dit -à tort -qu'il n'y a pas de traces de connaissance mutuelle ; voir E. DE CHAMPS, « Interests, Rights and the Public Good », art. cit pour d'autres indices sur ces lectures réciproques. 45 Emmanuelle DE CHAMPS, « Bentham et les femmes : intérêts et consentement », Philosophie, à paraître. 46 Jeremy BENTHAM, Of Sexual Irregularities, and Other Writings on Sexual Morality, Oxford, Oxford University Press, 2014, p. 3-5. ne se fondent donc que sur le préjugé, l'antipathie et la jalousie 47 . Concernant les relations sexuelles et la balance des pouvoirs entre les sexes, c'est le consentement qui marque la limite entre ce que le législateur utilitariste doit autoriser ce qu'il doit proscrire, les actions dites indécentes n'étant punissables que lorsqu'elles ont lieu « sans le consentement des femmes 48 . » Par exemple, dans la discussion sur la polygamie, reprenant l'exemple des nations orientales, il note :

Parmi les [nations orientales], les mauvais traitements que reçoit le sexe faible de la part du plus fort est de notoriété publique et non moins déplorable. Mais ce mauvais traitement, en quoi consiste-t-il ? Il s'agit de restrictions imposées à la liberté personnelle et à l'inégalité du contrat selon lequel la personne entière de l'épouse est échangée contre une fraction de celle du mari, et cette disproportion s'accroît en proportion de la richesse du mari 49 .

Cet argument a également des implications sociales transposables aux sociétés européennes. En 1818, lorsque Bentham prend position publiquement en faveur de la réforme parlementaire, il reprend dans ses manuscrits les arguments en faveur du suffrage féminin développés au moment de la Révolution française : la capacité à voter en fonction de ses propres intérêts est le critère unique sur lequel se fonde le droit de suffrage. Cela ne saurait fonder l'exclusion des femmes :

Les considérations importantes déjà exposées-c'est-à-dire le principe d'inclusion de tous les intérêts, la prise en compte de la probité individuelle et l'aptitude intellectuelle -sont les guides de notre décision. Si elles ne s'appliquent pas avec autant de force aux deux sexes, il est malaisé de dire auquel des deux elles s'appliquent le mieux 50 .

Pourtant, dans le projet de loi qu'il rédige en 1818, tout comme dans le Code Constitutionnel publié en 1830, le philosophe propose un suffrage « virtuellement universel » d'où sont exclues les femmes, aux côtés des mineurs, des illettrés et des insensés. Comme il le reconnaît, il n'y a pas d'argument utilitariste qui puisse légitimer sur le fond cette exclusion -hormis des considérations politiques immédiates :

Pourquoi exclure les femmes de toute participation au pouvoir constituant ? // Parce que les préjugés contre leur admission sont actuellement trop généralement partagés et trop forts pour qu'on puisse entretenir l'espoir qu'une telle proposition soit acceptée 51 . 47 Ibid., p. 9. 48 Ibid., p. 3, 56-57. 49 « Among the [Eastern nations], the ill-treatment which the weaker sex receives at the hands of the stronger sex, is a circumstance no less notorious than deplorable. But this ill-treatment, in what does it consist ? In the restraints imposed upon personal liberty and in the inequality of that contract under which the entire person of the wife is given up in exchange of the fraction of a husband, a fraction which is the smaller, the larger the mass of his opulence. » Ibid., p. 39. 50 « The great leading considerations above brought to view-viz. the universal-interest-comprehension principle, the quality of appropriate probity and appropriate intellectual aptitude-these guides to decision, if they apply not with propriety to both sexes, it seems not easy to say with what propriety they can be applicable to either. », « Plan of Parliamentary Reform », Jeremy BENTHAM, The Works of Jeremy Bentham, Édimbourg, William Tait, 1843, t. III, p. 463. 51 « Why exclude the whole female sex from all participation in the constitutive power? // -Because the prepossession against their admission is at present too general, and too intense, to afford any chance in favour of a proposal for their admission », UC 37, f. 120 daté du 16 mars 1823. Reproduit dans Ibid., IX, p. 108.

L'argument jusnaturaliste est présent aussi chez Thomas Spence, admirateur de Thomas Paine, qui réclame pour les femmes des droits égaux à ceux des hommes, y compris ceux de voter et d'être élues 56 .

Bentham, on l'a vu, ne reconnaît pas de validité à la rhétorique des droits humains. En outre, dans un paysage politique où les arguments tirés des droits sont associés à la frange la plus révolutionnaire, et partant, la plus vivement réprimée, du radicalisme, l'argument utilitariste fournit un contre-discours pour fonder l'égalité politique entre les citoyens d'une part, et entre les sexes, de l'autre. Le raisonnement fondé sur l'intérêt éclairé est une pièce angulaire de cette démonstration.

Bentham, comme on l'a vu, reste suffisamment ambivalent pour refuser publiquement de réclamer le vote des femmes. La question ressurgit dans la rhétorique utilitariste dans l'article que James Mill, ami proche de Bentham et lui-aussi convaincu par le raisonnement utilitariste, publie en 1820 sur le thème du « Gouvernement » pour le Supplement to the Encyclopaedia Britannica. Après avoir démontré la supériorité de la démocratie représentative, il pose la question en des termes proches de ceux de Bentham : « la question à trancher est donc la suivante : comment identifier les intérêts des représentants à ceux de la communauté ? 57 » D'abord, répond-il, en limitant la durée de leur mandat, puis en s'assurant qu'ils sont élus par la partie de la population qui est la mieux à même de représenter et de défendre les intérêts de tous (il propose de donner le droit de vote à l'intégralité des hommes de plus de 40 ans). Contrairement à Bentham, qui avouait son échec à fonder l'exclusion des femmes selon l'utilité, il balaye la question au début de sa démonstration, en reprenant les termes d'une position qu'on peut appeler « familialiste » à la suite des travaux d'Anne Verjus 58 :

Une chose est claire, c'est qu'on peut éliminer sans inconvénient tous les individus dont les intérêts sont inclus incontestablement dans ceux d'autres individus. C'est le cas de tous les enfants dont les intérêts sont compris dans ceux de leurs parents jusqu'à un certain âge. C'est aussi le cas pour les femmes, leurs intérêts étant inclus soit dans ceux de leur père soit dans ceux de leur mari 59 .

En 1825, l'Irlandais William Thompson s'indigne de ce passage et répond directement aux arguments de James Mill dans Appeal of One Half of the Human Race, Women, against the pretensions of the other half, men, to retain them in political, and thence in civil and domestic slavery 60 . L'ouvrage, issu de son travail conjoint avec Anna Doyle Wheeler, attaque le dévoiement des principes utilitaristes par James Mill et fournit en 56 Rémy DUTHILLE, « Thomas Spence on Women's Rights : A Vindication », Miranda. Revue pluridisciplinaire du monde anglophone / Multidisciplinary peer-reviewed journal on the English-speaking world, 13, 2016. 57 « The only question is, therefore, how are the interests of the Representatives to be identified with those of the community ? », « Government », James MILL, Political Writings, Cambridge, Cambridge University Press, 1992, p. 23. 58 Anne VERJUS, Le cens de la famille. Les femmes et le vote, 1789-1848, Paris, Belin, 2002. 59 « One thing is pretty clear, that all those individuals whose interests are indisputably included in those of other individuals, may be struck off without inconvenience. In this light may be viewed all children, up to a certain age, whose interests are involved in those of their parents. In this light also, women may be regarded, the interests of almost all of whom is involved either in that of their fathers or in that of their husbands. » J. MILL, Political Writings, op. cit, p. 27. 60 William THOMPSON [et Anna WHEELER], Appeal of One Half of the Human Race, Women, against the pretensions of the other half, men, to retain them in political, and thence in civil and domestic slavery, Londres, Longman, 1825.

réponse un plaidoyer pour l'égalité des droits entre les hommes et les femmes fondé sur leur droit égal au bonheur. Dans la lignée de Bentham, il part du postulat que les êtres humains recherchent le bonheur, y compris physique, et que le but de la société est d'atteindre le plus grand bonheur du plus grand nombre.

La domination masculine exclut à tort les femmes de la recherche du bonheur et légitime l'oppression des femmes.

Les femmes sont la moitié du genre humain et à ce titre elles ont autant de droit à leur propre bonheur que les hommes. […] Les intérêts de tous les êtres humains, l'intérêt de tous, celui qui prend en compte toutes les conséquences de leurs actions et qui poursuit ce qui réalisera le bien commun, qui réconciliera l'intérêt individuel et l'intérêt général, cet intérêt doit être celui de tous, et de toutes les classes ; les intérêts des femmes pour euxmêmes et ceux des hommes pour eux-mêmes 61 .

Si ce plaidoyer pour l'égalité, d'une modernité frappante, a été beaucoup étudié et commenté, c'est surtout parce qu'il se conclut pour un appel à une société nouvelle fondée sur l'abolition de la propriété privée et sur la coopération mutuelle, fruit de l'intérêt de Thompson et de Wheeler pour les idées socialistes de Owen et de Fourier 62 . Pourtant, l'essentiel du texte est consacré à rectifier l'interprétation de l'utilitarisme que donne James Mill et à remettre au coeur du discours sur les droits politiques des femmes le postulat de leur accès au bonheur et de la défense de leurs droits sur le principe qu'elles ont des intérêts séparés de ceux des […] The interests therefore of all human beings, the real comprehensive interest, calculating all the consequences of their actions and pursuing that which will promote preponderant good, thus reconciling individual with general welfare, ought to be pursued for all, and for all classes ; the interests of women for their own sakes, the interests of men for theirs. » Ibid., p. 118. 62 Ibid., p. 204n ; voir récemment Ophélie SIMÉON, « 'Goddess of reason' : Anna Doyle Wheeler, owenism and the rights of women », History of European Ideas, 47-2, 2021, p. 285-298. 63 Jeremy BENTHAM, The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 11, 1822-1824, Oxford, Clarendon Press, 2000, p. BENTHAM Jeremy, The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 11, 1822-1824, Oxford, Clarendon Press, 2000. BENTHAM Jeremy, Introduction aux principes de morale et de legislation, traduction du Centre Bentham, Paris, Vrin, 2011. BENTHAM Jeremy, The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 4, 1788-1793, Londres, Athlone Press, 1981.

BENTHAM Jeremy, The Works of Jeremy Bentham, Édimbourg, William Tait, 1843. BENTHAM Jeremy, Essay on Political Tactics, containing six of the principal rules proper to be observed by a political assembly in the process of forming a decision, with the reasons on which they are grounded

  . Comme le révèle l'épisode présenté dans l'introduction, Bentham se réjouit de l'arène qui s'ouvre alors pour la publication d'idées iconoclastes sur le mariage. S'il n'adresse pas ces écrits aux révolutionnaires (contrairement à d'autres textes qui franchissent la Manche sous forme imprimée ou manuscrite), la libéralité des débats en France sur la question matrimoniale au cours de la Révolution encourage très certainement son ami Étienne Dumont (un Genevois qui a assisté Mirabeau en 1789 et 1790) à intégrer les passages sur le mariage dans les Traités de législation civile et pénale qui paraissent à Paris en 1802 18 , et dont les originaux sont constitués par les brouillons du Projet d'un corps complet de législation rédigés en français dans les années 1780. En préparant les manuscrits pour la publication, Dumont effectue des ajouts silencieux. D'abord, il rappelle les bases du raisonnement de Bentham sur la question du mariage : abandonner les coutumes et la morale pour ne raisonner que selon l'utilité : Si on vouloit se guider ici par les faits historiques, on se trouveroit bien embarrassé, ou plutôt il seroit impossible de déduire une seule règle fixe de tant d'usages contradictoires… Chaque peuple prétend suivre à cet égard ce qu'il appelle la loi de la Nature, et voit avec une espèce d'horreur, sous des images de souillure et d'impureté, tout ce qui n'est pas conforme aux lois matrimoniales de son pays. Supposons que nous sommes dans l'ignorance de toutes ces institutions locales, et ne consultons que le Principe de l'Utilité pour voir entre quelle personne il convient de permettre ou d'interdire cette union 19 . Pourtant, Dumont intervient fortement sur les manuscrits originaux, où Bentham envisageait une liberté presque quasi-totale en matière de morale sexuelle et familiale. D'abord, il ouvre le chapitre sur deux paragraphes de sa plume qui insistent sur les bienfaits du mariage et le caractère naturel de l'affection entre les sexes. Enfin, il ne conserve que les arguments contre la polygamie (alors que Bentham, après avoir examiné le pour et le contre, concluait sur la liberté donnée aux époux de fixer cela dans le contrat de mariage) et passe entièrement sous silence la proposition de mariages temporaires. Des manuscrits originaux subsiste principalement le long plaidoyer pour le divorce. En 1802, le divorce méritait d'être défendu de nouveau en France, suite aux restrictions apportées depuis 1795 à la loi de 1792 -restrictions que le Code de 1804 viendra dans l'ensemble conforter. Bentham et Dumont avaient l'espoir que les Traités puissent influencer les auteurs du Code Civil -un espoir illusoire au vu de la chronologie des travaux de la commission de Portalis 20 . 2. Citoyennes et électrices ? Lorsque Louis XVI annonce la convocation des États Généraux en juillet 1788, Lansdowne et ses proches accueillent la nouvelle avec intérêt et enthousiasme. Lansdowne a de nombreux contacts en France, notamment dans les milieux diplomatiques qu'il a fréquentés au moment des négociations sur 18 Jérémie BENTHAM, Traités de législation civile et pénale, Paris, Dalloz, 2010, p. 240-251 ; Sur l'histoire éditoriale de cet ouvrage et sa réception en France, voir Emmanuelle DE CHAMPS, Enlightenment and Utility. Bentham in France / Bentham in French, Cambridge, Cambridge University Press, 2015. 19 J. BENTHAM, Traités de législation civile et pénale, op. cit, p. 240. 20 E. DE CHAMPS, Enlightenment and Utility, op. cit, p. 139-144 ; Xavier MARTIN, « Target, Bentham et le Code Civil », Revue d'histoire des facultés de droit, 21, 2000, p. 121-148 Par un télescopage sans doute aléatoire, Combes-Daunou présente un éloge de Bentham au Corps Législatif au printemps 1803, en à la même séance que l'examen d'un texte préliminaire sur le divorce. Merci à A. Verjus pour m'avoir signalé cette coïncidence. l'indépendance des colonies américaines. Il voit dans les réformes de la première révolution française l'occasion de moderniser l'État français en le rapprochant du modèle britannique. Il suit de près les événements envoyant en France son fils, Lord Wycombe, son secrétaire Benjamin Vaughan et son protégé le Genevois Etienne Dumont, qui rejoint l'« atelier de Mirabeau » en 1789 21 . Dans ce milieu cosmopolite et international, Bentham écrit pour la France de 1788 à 1792 environ. Une partie des manuscrits composés à cette occasion ont été rassemblés dans un volume des Collected Works paru en 2002 22 . Très au fait des événements parisiens, à la fois par l'intermédiaire de Lansdowne et par l'immense bibliothèque que son protecteur met à sa disposition, le philosophe voit l'occasion de contribuer au débat public français sur plusieurs sujets : le fonctionnement des assemblées élues, la mise en place d'une nouvelle constitution politique et la création d'une nouvelle administration judiciaire. En septembre 1792, avec d'autres étrangers illustres, Bentham est fait citoyen français par l'Assemblée nationale. Pendant cette période, ses idées s'infléchissent nettement vers la démocratie : inspiré par les débats français, il tire le principe d'utilité vers des conclusions plus radicales que dans les années 1780.

  l'époque de la Révolution française », Annales historiques de la Révolution française, numéro « Les féminismes en Europe » (J. Heuer, F. Orazi et A. Verjus dir.), 2023, 23/1, pp. 25-45 10 Il est vrai que parmi ces arguments un certain nombre figuraient déjà dans le projet de 1789 : la faiblesse physique des femmes, le manque d'éducation, les tâches domestiques. Mais en 1789, Bentham se rangeait à ces raisons ; à présent, il prend la peine de les réfuter. La similitude de l'argumentaire, du vocabulaire et des exemples laisse à penser que Bentham réagit directement à l'article de Condorcet. En outre, le pamphlet de Condorcet a dû attirer son attention pour une autre raison : la défense des droits des femmes construites par Condorcet dans son article va de pair avec une critique directe de l'usage du principe d'utilité en politique, « le prétexte et l'excuse des tyrans ». À travers l'exemple des femmes, Condorcet entendait aussi démontrer la force politique et argumentative de l'appel à l'universalité des droits naturels et de la raison.

  Condorcet dans la justification qu'il propose pour l'extension du droit de vote aux femmes, Bentham démontre aussi la pertinence d'une argumentation utilitariste telle qu'il l'entend, à rebours de la définition qu'en donne Condorcet comme instrument de la tyrannie 43 . Cet épisode, où on voit la trace dans les manuscrits de Bentham d'une lecture directe d'un texte de Condorcet, montre aussi la préoccupation constante de Bentham de défendre le principe d'utilité dans toutes ses applications 44 .Son intérêt pour le statut des femmes ne se limite cependant pas à une « expérience de pensée » mise au service d'une démonstration idéologique et théorique contre les théories du droit naturel -dans ses manuscrits plus tardifs, il continue à considérer comme injustifiable leur exclusion du suffrage 45 .

  hommes. Thompson et Wheeler ont probablement fait connaissance chez Bentham -Thompson séjourne chez lui à Londres d'octobre 1822 à février 1823 63 . On trouve dans le livre des allusions à des conversations qui s'y sont tenues : James Mill aurait refusé plusieurs fois de revenir sur l'exclusion des femmes 64 , et la réaction du philosophe âgé aux interprétations fallacieuses de Mill (et de Dumont) est claire : « M. Bentham approuve-t-il ces remarques puériles ? Au contraire, il en rit 65 . » Comme chez Bentham, l'appel aux droits humains est totalement absent de la démonstration -seules la capacité à sentir, à éprouver du plaisir ou de la douleur, est naturelle. La filiation avec les arguments de Bentham est particulièrement nette. CONCLUSION Dans les écrits de Bentham s'affirme un argument original en faveur des droits égaux des femmes, un argument qui articule de façon précise les enjeux domestiques et politiques. William Thompson et John 61 « Women are half the human race, and as much entitled to happiness on their own account, for their own sake, as men.

  164n. 64 W. THOMPSON [et Anna WHEELER], Appeal of One Half of the Human Race, op. cit, p. vii. 65 « Does Mr Bentham approve of such puerilities ? -He laughs at them. » Ibid., p. ix. Stuart Mill développent et précisent ces points au cours du XIXe siècle donnant à ces idées une résonnance majeure dans le développement de la théorie féministe britannique. L'efficacité de la démonstration utilitariste tient en partie à son opposition méthodologique aux affirmations abstraites fondées sur les droits égaux. Comme cet article l'a montré, la cohérence de cette position tient à son refus constant et argumenté de faire appel aux droits naturels. Elle se construit dans un dialogue avec ses défenseurs, soient tenants du droit naturel, soit révolutionnaires ou radicaux -sans pour autant compromettre l'égalité des personnes 66 . Sur le plan philosophique, la position de Bentham relève individualisme particulièrement moderne, en ce qu'il est hédoniste et égalitaire. Le refus d'en appeler à la nature et le rejet de toute approche morale des questions sexuelles ouvrent de nouvelles perspectives pour comprendre les questions de genre, une position dont la modernité est particulièrement flagrante dans le domaine des droits sexuels et qui mérite à ce titre d'être redécouverte aujourd'hui 67 . Bibliographie BENTHAM Jérémie, Traités de législation civile et pénale, Paris, Dalloz, 2010. BENTHAM Jeremy, Preparatory Principles, Oxford, Oxford University Press, 2016. BENTHAM Jeremy, Of Sexual Irregularities, and Other Writings on Sexual Morality, Oxford, Oxford University Press, 2014. BENTHAM Jeremy, Of the Limits of the Penal Branch of Jurisprudence, Oxford, Oxford University Press, 2010. BENTHAM Jeremy, Bentham contre les droits de l'homme, Paris, Presses Universitaires de France, 2007. BENTHAM Jeremy, Rights, Representation, and Reform : Nonsense upon Stilts and other Writings on the French Revolution, Oxford, Oxford University Press, 2002.

  21 Cyprian BLAMIRES, The French Revolution and the Creation ofBenthamism, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2008, p. 132-180 ; E. DE CHAMPS, Enlightenment and Utility, op. cit, p. 97-103. 22 Jeremy BENTHAM, Rights, Representation, and Reform : Nonsense upon Stilts and other Writings on the French Revolution, Oxford, Oxford University Press, 2002. 23 Dans la marge du manuscrit, il indique « Began this and the work Friday Novr 21 1788. Received the Times of Sat. 15th relating Necker's questions not before Thursday 20th. Thought of this work not until Friday at 11 » Ibid., p. xxv, note.

24

Ibid., p. 80 L'original de cet essai, dont sont aussi tirées les citations suivantes, est en français. 25 Ibid., p. 69.

26

Ibid.

« To /The Representatives of the Graces/ This Prospectus/ Is submissively inscribed/ By One/ Who laments their Celibacy,/ Whilst he admires their virtues & their understanding,/ And who is anxious that the advantages likely to arise,/ From the adoption of new Principles, in a neighbouring Country/ Should be for the benefit of Mankind communicated/ To the first part of the Creation in his own. » British Library, Bowood Papers,Box 49,

Jeremy BENTHAM, Introduction aux principes de morale etde législation, Paris, Vrin, 2011, p. 29, note.

« An Act of State » Jeremy BENTHAM, Preparatory Principles, Oxford, Oxford University Press, 2016, p.

6 « Grotius and Pufendorf, who, without talking either of a sense or of an understanding, without form or ceremony, without justification and apology, without troubling themselves about privilege or patent, but with all the composure and self-satisfaction imaginable, make as many Laws of Nature, at a minute's warning, as they have occasion for. » Ibid., p. 131.7 Jeremy BENTHAM, Of the Limits of the Penal Branch of Jurisprudence, Oxford, Oxford University Press, 2010. 8 Cité dans Simone GOYARD-FABRE, Pufendorf et le droit naturel, Paris, Presses Universitaires deFrance, 1994, p. 70.

Colin HEYDT, Moral philosophy in eighteenth-century Britain. God, Self, and Other, Cambridge, Cambridge University Press, 2018, p. 183-187. Ces exclusions sont de plus en plus fréquemment remises en question après 1770.

John LOCKE, Two Treatises of Government, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, p. 82.

William BLACKSTONE, Commentaires sur les lois anglaises, Paris, Bossange, 1822, t. 2, p. 215. Comme l'indique A. Chernock, ce chapitre fige dans le droit anglais la soumission des femmes. Arianne CHERNOCK, Men and the making of modern British feminism, Stanford, Stanford University Press, 2010, p. 90.

« The Relations stiled Natural are also constituted by the Powers called Civil. For they are constituted by Powers given by the State. […] What makes the Man and Woman Husband and Wife is powers given by Law, in consequence of the contract of the marriage. Powers given to the Wife over the possessions of the Husband. Powers given to the Husband over the possessions and person of the Wife. 'Tis punishment creates those powers. » J. BENTHAM, Preparatory Principles, op. cit, p. 67.

Sur ce point voir C. HEYDT, Moral philosophy in eighteenth-centuryBritain, op. cit,

Voir Manuscrits Bentham, University College London, UC 32, f. 103. L'original est en français.

Voir Manuscrits Bentham, University College London, UC 32, f. 102 à 123, commentés dans Mary SOKOL, « Jeremy Bentham on Love and Marriage : A Utilitarian Proposal for Short-Term Marriages », The Journal of LegalHistory, 30, 2009, p. 1-21.

J. BENTHAM, Introduction aux principes de morale etde législation, op. cit, p. 296-297.

Sur ce sujet, voir notamment Irène THERY et Christian BIET (dir.), La famille, la loi, l'État, de la Révolution au code civil, Paris, Imprimerie nationale. Centre Georges Pompidou, 1989 ; Francis RONSIN, Le contrat sentimental : débats sur le mariage, l'amour, le divorce, de l'Ancien Régime à la Restauration, Paris, Aubier, 1990 ; Suzanne DESAN, The family on trial in revolutionary France, Berkeley, University of CaliforniaPress, 2004.

l'époque de la Révolution française », Annales historiques de la Révolution française, numéro « Les féminismes en Europe » (J. Heuer, F. Orazi et A.Verjus dir.), 2023, 23/1, pp. 25-45

Condorcet avait fait le même constat, semble-t-il, en n'incluant pas les femmes parmi le corps électoral au moment de la rédaction du projet de constitution de l'an III. Les intérêts des femmes sont donc sacrifiés à l'objectif que partage Bentham avec les réformateurs radicaux de cette période : obtenir une extension massive du suffrage masculin[START_REF]Pour un examen plus détaillé des rôles politiques que les femmes sont appelées à jouer, hors du suffrage, voir Emmanuelle DE CHAMPS[END_REF] . Autre renoncement, les écrits sur la morale sexuelle ne sont pas imprimés et il n'y a pas de trace de circulation sous forme manuscrite. Pourtant, dans les années 1810 et 1820 Bentham est entouré d'amis, de visiteurs, et de familiers-il s'agit principalement de personnalités britanniques ou étrangères impliquées à divers titres dans les mouvements réformateurs. On retrouve par exemple dans la campagne menée par Francis Place, Richard Carlile et John Stuart Mill (tous trois proches de Bentham) en faveur de la contraception des années 1820 des échos des thèmes traités par le philosophe[START_REF] Michael | Mill on Poverty, Population and Poor Relief[END_REF] .En ce qui concerne les droits politiques des femmes, la postérité de son analyse utilitariste est plus aisée à établir, notamment parce que le cas particulier des femmes constitue un point spécifique dans la légitimation de l'extension du suffrage. En effet, dans le sillage des travaux révolutionnaires français, certains radicaux anglais ont étendu aux femmes la revendication de droits politiques actifs au motif de l'égalité des droits naturels. Dans sa Vindication of the Rights of Woman, paru en 1792, Mary Wollstonecraft fait appel à l'universalité de la raison pour fonder des droits égaux entre les hommes et les femmes. Elle critique ainsi le raisonnement de Rousseau en matière politique, qui écarte la moitié de l'humanité des droits humains au motif que l'autorité naturelle des hommes doit être confirmée par les lois :Il semble qu'il doive se trouver quelque part une autorité absolue, et que personne ne conteste ; mais n'est-ce pas là une appropriation directe et exclusive de la raison ? C'est ainsi que les droits de l'humanité ont été renfermés dans la seule ligne masculine, depuis Adam jusqu'à nous54 .

Cette objection majeure à l'utilitarisme est développée par exemple par John RAWLS, Théorie de la justice,Seuil, 1987, p. 47.

Catherine Villanueva GARDNER, Empowerment and Interconnectivity : Toward a Feminist History of Utilitarian Philosophy, Penn State University Press, 2013.