Bijoux De

DONATION ET SUCCESSION DANS Famille Confiscation

Olivier Bouquet
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Olivier Bouquet Bijoux

DONATION De Famille Confiscation

Succession

CONFISCATION, DONATION ET SUCCESSION Bijoux De Famille

Halil Hamid

Halil Hamid Pacha

UNE FAMILLE DE DIGNITAIRES OTTOMANS DE LA FIN DU XVIII E SIÈCLE

à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

déluge : il avait laissé quelque chose à ses enfants ; il les avait mis à l'abri du besoin. C'est sur le détail des biens que porte le présent article. Il est tiré de l'exploitation d'un inventaire après décès (tereke) copié dans un registre de succession (kısmet defteri) et daté du 20 safer 1200, soit le 20 décembre 1785 (fig. 1-2) 2 . Il vise un double objectif : éclairer les relations légales et pratiques entre trois procédures (donation, confiscation, succession) rarement associées dans les études, pourtant très nombreuses, consacrées aux saisies des biens des hauts dignitaires, et poursuivre mon enquête sur la matérialité des univers de vie ottomans. Après les harnais de la sellerie et les cuivres de l'office, après les coussins du harem et les livres de la bibliothèque, j'en viens au chapitre des biens de luxe et des bijoux de famille 3 .

Donation, confiscation, succession

Dans le cadre des procédures de confiscation, le fisc ottoman distingue deux catégories de biens : ceux qu'il est possible de récupérer (mümkün ül-husul), le mobilier principalement dont une partie revient au grand vizir nouvellement nommé ; ceux qu'il n'est pas possible de récupérer (mümteni ül-husul) : les terrains, les bâtiments, l'immobilier et tout ce qui relève de fondations pieuses (vakf) 4 . Dans le cas de Halil Hamid, la quasi-totalité des biens et des objets rattachés à ses deux résidences fut mise aux enchères afin de rembourser les dettes contractées durant l'exercice de ses fonctionsj'en ai publié les inventaires 5 . Une grâce impériale ordonna (ba-emr-i ali inam) d'intégrer à la succession le produit de la vente des éléments 2. İstanbul Kısmet-i Askeriye Sicilleri, Istanbul, 540-106/107 (Archives du Centre de recherches islamiques, İSAM). Je remercie le personnel de ce centre, son directeur, Birol Ülker, ainsi que Kenan Yıldız pour l'aide inestimable apportée au cours de la recherche. Pour une réflexion sur l'étude des biens d'une famille à partir de ce type de documents, voir Aktan, « Tereke Kayıtlarına Göre ».

3. Bouquet, « Un grand vizir dans sa maison » ; Bouquet, « Un grand vizir dans son palais » ; Bouquet, « Pour une histoire instrumentale ».

4. Si la vente des premiers ne suffit pas à éponger les dettes du vizir, le fisc engage des recherches pour inventorier les seconds et les intégrer à la confiscation (Yıldız, « Bir Osmanlı », p. 80-81).

5. Bouquet, « Un grand vizir dans sa maison ».

restants, l'ameublement (döşeme) principalement. Dans la pratique, ce mode d'intervention du souverain compte peu d'exemples 6 : à la suite du décès de l'ancien grand vizir Darendeli Mehmed Pacha en 1784, le Palais avait récupéré les liquidités saisies et vendu au plus offrant les biens confisqués les plus précieux ; les dettes avaient été remboursées ; la somme restante avait été versée aux héritiers 7 . Le sultan pouvait moduler le montant de la succession en fonction du niveau de fortune estimé, laissant peu aux enfants d'un dignitaire particulièrement riche et davantage à ceux d'un autre qui l'était moins 8 . Vis-à-vis des héritiers de Halil Hamid, Abdülhamid I er (1774-1789) fit preuve de clémence.

Les biens intégrés dans le calcul de succession furent localisés dans neuf pièces de la maison de ville située à Emin Bey (grande pièce, petite pièce, deux salons particuliers (mabeyn), chambre du fils aîné, chambre du fils cadet, chambre de milieu au harem, sofa, pièce d'étage ; tabl. 1). S'y trouvaient des rideaux (de porte, de fenêtre), des matelas, tapis, coussins, oreillers et petits coussins. Le harem contenait d'autres coussins et tissus, ainsi que des draps de lit. Leur nombre et qualité étaient fonction de la taille et des usages de chaque pièce : la grande pièce était plus meublée (500 p.) que le salon particulier (350 p.) et la pièce d'étage (300 p.), peut-être réservée à l'usage personnel du vizir ; le mobilier était équivalent dans les chambres des deux fils (200 et 250 p.), le petit salon particulier (200 p.) et le harem (250 p.) ; il était restreint dans le sofa (100 p.) et une petite pièce (60 p.). La vente des meubles de la maison d'Emin Bey rapporta 6 849 piastres au Trésor ; celle de la maison de bord de l'eau située à Arnavudköy, 2 000 piastres. Soit un total de 8 849 piastres dont il fallut défalquer des taxes diverses perçues lors de l'inventaire (resm ma' kalemiye huddamiye kaydiye, 325 p. au total). La succession s'élevait à 8 524 piastres. Le texte coranique fixe les règles du partage -c'est la sourate IV (Nisa, « Les femmes ») en ses versets 11 & 12 12 . D'une part, la mère de Halil Hamid hérita d'un sixième de la succession et sa veuve d'un huitième. D'autre part, ses quatre filles touchèrent la même somme totale que ses deux fils. Le total des parts étant de 192, sa mère reçut 32 parts, sa veuve 24 parts, ses deux fils 68 parts en tout et ses quatre filles 68 parts en tout 13 (tabl. 2). L'héritage fut restreint (inhisar) aux agnats. Des frères de Halil Hamid sont signalés dans des documents 14 . Mais leur identité reste incertaine. En tout cas, ils ne figurent pas parmi les ayants droit. Aucun héritier réservataire n'était mentionné. Voici le calcul effectué par le juge (tabl. 2).

12. Carroll, "The Hanafi Law". 13. Pour un exemple de calcul de succession à partir d'un inventaire extrait d'un registre de cadi, voir Eldem, İstanbul'da Ölüm, p. 72-73. 14 Deux enfants sont majeurs : Mehmed Arif et Zubeyde. Tous deux perçoivent la part qui leur revient. En revanche, les quatre enfants mineurs doivent attendre leur majorité avant de disposer des leurs. Chacune d'entre elles sera conservée par l'épouse canonique de Halil Hamid pour ce qui est de Mehmed Nuri, Ubeyde et Fatma, et par l'esclave Mirat, désormais affranchie (en vertu du statut d'umm-i veled), dans le cas de Zeynep. Mais cela n'est pas tout. De son vivant, Halil Hamid avait procédé à une donation (temlik) au profit de ses enfants mineurs. L'acte fut enregistré par le juge militaire (kazasker) de Roumélie, Mehmed Sadık Efendi, en personne. Quand il s'agit de ses propriétés personnelles, un grand vizir fait intervenir le plus haut dignitaire religieux de l'État après le şeyh ül-islam. Ainsi, quand, en 1784, Halil Hamid procède à l'enregistrement de la charte de sa fondation pieuse, il fait appel au prédécesseur de Mehmed Sadık Efendi, Es-seyyid Mehmed Nafi Efendi.

Pourquoi une telle inégalité de traitement entre les enfants ? Parce qu'un père est légalement responsable de ses enfants mineurs, des garçons jusqu'à leur maturité et des filles jusqu'à leur mariage 15 . Or Mehmed Arif est âgé de plus de 14 ans et Zubeyde est mariée. Qui plus est, ils sont tous deux à l'abri du besoin. L'un a rejoint la carrière 15. Sur les responsabilités du mari vis-à-vis de ses épouses (nafaqa) et du père vis-à-vis de ses enfants (garçons jusqu'à la puberté, filles jusqu'au mariage), voir Giladi, Infants. Sur les filles considérées comme un « investissement à fond perdu », voir Giladi, « Parents et enfants », p. 287. d'ouléma depuis trois ans. Le mari de la seconde est un dignitaire d'importance, İzzet Mehmed, signalé dans l'acte de cadi sous le grade supérieur de chef de département (hacegân) à la Sublime Porte.

La donation doit être distinguée de deux procédures. 1/ La confiscation porte sur les biens et bénéfices que le vizir a tirés du service de l'État. Ils doivent être rétrocédés au sultan. Ou, plus précisément, leur valeur sur le marché doit être convertie en liquidités au profit du Trésor. Les sommes indiquées correspondent aux prix de vente. Dans l'acte de cadi en revanche, les objets (eşya) cités relèvent d'une donation et d'un transfert irrévocable. Les donataires sont des orphelins mineurs : ils sont placés sous la protection du cadi 16 . Leurs biens ne sauraient être confisqués par le fisc. 2/ La succession ne porte pas sur les biens de l'inventaire enregistrés par les agents du contrôleur des finances (başdefterdar). Le produit de la vente n'est pas destiné au fisc, mais à la totalité des héritiers. Le cadi veille à ce que les exécuteurs testamentaires en donnent jouissance pleine et entière aux enfants, une fois ceux-ci devenus majeurs, et que, pour une série de biens circonscrits, plutôt que de récupérer la part coranique qui leur revient, ils disposent de la totalité de ce que leur père leur a destiné 17 . C'est une différence qui compte. En effet, la valeur fixée pour la donation est de 97 050 piastres, quand le montant de la succession se réduit à 8 524 piastres, alors que la somme perçue par le fisc lors de la procédure de confiscation est de 66 151 piastres. Avant que je ne découvre le présent inventaire dans les collections numérisées conservées au Centre de recherches islamiques d'Istanbul, je m'étais étonné, non seulement de la faible valeur des inventaires des registres de confiscation, mais surtout de la rareté des biens de valeur : seuls six biens furent vendus à un prix supérieur à 500 piastres et la très grande majorité des autres ne trouvèrent pas preneur au-dessus de 100 piastres 18 .

L'inventaire de la donation apporte un éclairage qui manquait à celui de la confiscation. Il met aussi en lumière le contournement 16. Veinstein, « Note », p. 386. 17. Pour une réflexion sur les objectifs recherchés d'une division de propriété dans le cadre d'une procédure légale, voir Zubčević, Book Ownership, p. 148-149. 18. Halil Hamid a orienté ses deux fils vers la cléricature -le patrimoine familial s'en trouve sécurisé ; c'est une carrière confortable. Si l'un d'eux se rêve en nouvel Ebussuud, tant mieux. Cela ne fera pas de lui un homme de peu. Ce qui a été mis de côté, c'est un petit pactole. Peu de biens (44 lots dans l'inventaire), dont un tiers seulement est de valeur faible ou moyenne : 15 biens de 25 à 100 piastres (3,9 % du montant) ; 17 biens de 101 à 499 piastres (17,2 %) ; 13 biens de 500 à 4 000 piastres (78,9 %). L'inventaire comporte quelques effets dont Mehmed Nuri aura l'usage, et, en fin de liste, les biens les plus utiles et les plus couteux : deux esclaves blanches et un esclave (tabl. 3). La valeur des deux premières est élevée (900 piastres chacune) : elles sont sans doute circassiennes. Privilège accordé au fils de famille : elles sont d'une condition et d'une beauté supérieures à celles qui sont attribuées à ses soeurs (400 et 500 piastres par tête). Le second est d'un prix élevé, surtout s'il est Noir (1 000 p.) 20 .

L'élément le plus précieux du lot est une bague de 4 000 piastres ; décrite comme « grande », elle doit certainement son prix au nombre de carats du diamant qui y est enchâssé ; si telle autre ne coûte que 150 piastres, c'est qu'elle est petite et que la pierre qui y est posée est de moindre valeur (un rubis) et de petite taille. S'y ajoute une aigrette décorée de diamants, sans doute montés sur médaillon. C'est un « bijou typiquement oriental », porté par les deux sexes. Pour les hommes, une aigrette, ornée de pierres agencées en motifs floraux et d'où émerge un panache de plumes de héron, de paon ou d'oiseau de paradis est l'expression immédiate, splendide et scintillante du pouvoir 21 .

La liste comprend des tissus : une demi-douzaine de châles brodés et décorés de motifs floraux ; quelques pièces de soie ou d'étoffe, tissu çuha (drap de bonne qualité dont la chaîne et la trame sont en laine), housse en mousseline, pièce de vêtement sevayi, c'est-à-dire tissée en fils d'argent et décorée, ici de motifs floraux à petites branches dispersées sur la surface, là de bouquets de fleurs colorées disposés en rangées géométriques 22 . S'y ajoutent deux nécessaires pour la barbe. Pour l'heure, Mehmed Nuri est mineur. Mais lorsqu'il sera admis à entrer dans l'âge adulte et autorisé à se laisser pousser la barbe (à la suite du rite appelé irsal-ı lihye), il lui faudra égaliser la longueur de 20. En comparaison, à Tunis, la valeur des esclaves varie entre Noires à la base et Caucasiennes au sommet. M. Oualdi cite pour 1787 un prix de 1 800 piastres par femme (Oualdi, Esclaves et maîtres, p. 98-99).

21. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 268 ; İrepoğlu, « Der Schmuck », p. 404.

22. On trouvera un bel exemple de robe sevayi de la seconde moitié du XVIII e siècle dans Gürsu, The Art, p. 150, ainsi qu'un autre du XVIII e siècle dans Görünür Osmanlı, p. 64-65. Voici une description du tissu : "under the fabric is a thin layer of cotton wadding, which must have helped to keep the wearer warm, and also increased the stability of the fabric ; small bunches of flowers in regular rows are the principal ornament ; and gilt silver braid enhances the richness of the dress, while the low décolletage and elegantly shaped sleeves date the entari to the late eighteenth century" (Faroqhi, A Cultural History, p. 180).

ses poils faciaux et faire convenablement apparaître ses joues [START_REF] Aykut | Hairy Politics[END_REF] . Il lui faudra aussi tenir son rang dans l'espace public.

Voici aussi de quoi circuler dans la capitale impériale où les dignitaires ne se déplacent pas en voiture. Le transport va avec l'apparat, l'équipement du cheval est fixé par le statut [START_REF] Dingeç | Yüzyılın İkinci Yarısında[END_REF] . Puisque Mehmed Nuri est homme de Dieu, voici un harnais argenté enrichi de tissu abani (à fond blanc, décoré de motifs brodés à la main dans un fil de soie de couleur safran [START_REF] Tezcan | [END_REF] ) spécifiquement associé au corps des oulémas (on l'utilise pour les turbans). Pour l'accompagner, au choix trois amples tapis de selle, tous brochés de fils argentés, l'un fait de taffetas fin, un autre de brocart de velours et de soie vert broché de fils argentés. Voici un harnais avec lanières décorées de vermeil et bride en chaîne, ainsi que des étriers d'argent. Il faudra y ajouter une selle avec siège et quartiers recouverts de brocart brodé d'argent. Sur un cheval barbe ou de robe alezan brûlé, l'ensemble fera le plus bel effet.

De son père, Mehmed Nuri a reçu des armes de poing (cinq épées, quatre poignards, une dague, un yatağan). Recherchées et appréciées, « ces pièces sont presque toujours le produit d'un art décoratif remarquable [START_REF] Lecomte | Pour des exemples de poignards (bıçak, de 29 à 39 cm)[END_REF] ». Il faut en imaginer les poignées et fourreaux recouverts de plaques en argent très fin repoussées et ciselées, puis se figurer les lames damasquinées d'or et ornées d'inscriptions en filigrane [START_REF]Pour des sabres du XVIII e siècle (longueur de 84-99 cm)[END_REF] . Les dignitaires les portent dans le pli de larges ceintures, à proximité immédiate de la main. Ils y glissent des pistolets argentés ; l'inventaire en cite deux paires, dont les garnitures et la calotte sont probablement en métal argenté [START_REF]On en trouvera un bel exemple du XVIII e siècle (à silex, d'une longueur de 55,4 cm) dans[END_REF] . Il faut en admirer les « ornements si capricieux et si délicats 29 ». Car les armes de poing sont souvent « ornées avec un luxe inouï 30 ». Ce sont des cadeaux très fréquents, les épées en particulier, surtout quand la poignée est argentée ou sertie de pierres 31 . L'une d'elles est formée de deux plaquettes en corne.

Figurons-nous les autres composantes de l'épée. D'abord, une « très belle lame » (comme on dit à Drouot 32 ) en acier de Damas, courbe, à dos plat, contre-tranchant et pans creux, incrustée de symboles (étoile, croissant, etc.), autant de dessins champlevés et damasquinés d'or ; elle est gravée d'inscriptions coraniques, sinon de formules propitiatoires. Ensuite, la croisière en vermeil ou dorée, une garde à deux quillons enroulés ou inversés, et oreillons ciselés de fleurs et feuillages 33 . Et puis, le fourreau aux riches garnitures en argent repoussé et filigrané 34 . Il faut s'imaginer le travail d'orfèvrerie que suggère l'expression kakma employée pour ce poignard en or incrusté de diamants (2 000 p.) : on devine que les pierres ont été enchâssées dans des emplacements produits au terme d'une minutieuse opération de repoussage pratiquée sur une fine feuille d'or ouvragée -technique de sertissage également employée en Inde afin de leur donner un éclat supplémentaire 35 . Quant à cet autre poignard en or et serti de diamants (500 p., inférieur en carats donc), son pommeau est moins conçu pour servir de butée, éviter que la main ne glisse au combat, que pour y accueillir un beau spinelle rouge 36 . Moyen-Orient, voir Mohebbi, Les Mots, p. 191-192. Les bijoux du lot ont été récemment acquis : si Halil Hamid se démarque de la longue liste des anciens janissaires parvenus aux plus hautes fonctions de la Porte, il n'en est pas moins le fils d'un esclave affranchi. Pour lui, il s'agit de cadeaux reçus dans l'exercice de ses fonctions. Pour ses descendants, ce sont des objets à conserver avec soin -à Constantinople, « on a un grand amour des armes anciennes 37 ». Ce sont des bijoux de famille amenés à rejoindre les objets anciens ou nouveaux, locaux ou importés, dont un dignitaire stambouliote aime s'entourer 38 . Si un emprunt doit être contracté, ils pourront servir de garantie. En vérité, que pourrait bien faire un ouléma d'un baudrier serti d'or et de diamants ? Pourquoi irait-il se servir d'une épée de Damas 39 dont la qualité incomparable de l'acier tient à un assemblage de particules plus ou moins riches en carbone qui confère à la lame des qualités exceptionnelles de tranchant et de flexibilité ?

Mehmed Nuri ne partira pas à la guerre et n'aura à se servir d'aucune barde d'encolure cuirassée -réduite au haut de tête, celle qui est signalée ici est décorative, associée à un harnais argenté. Il n'aura jamais à ceindre les armes de corps à corps que son père a sorties pour lui de sa riche armurerie, ni ce sabre yatağan en argent travaillé et repoussé, à lame légèrement incurvée et dont seule la partie concave est tranchante 41 , ni l'une des cinq lourdes épées (gaddare), à poignet de corne, ni cette masse d'apparat. Au combat, les cavaliers appuient leur masse sur le côté gauche de la selle, sinon sous la cuisse 42 . Dans 37. Lecomte, Les Arts, p. 231. 38. Jirousek, "The Transition", p. 207-208. 39. Taban kılıç, « épée d'acier de Damas » (Redhouse Sözluğü, p. 1073). 40. Lecomte, Les Arts, p. 265. 41. Eralp, Tarih Boyunca, p. 71 ; Lecomte, Les Arts, p. 253 ; Ricketts, Missillier, Splendeur, p. 45. 42. On en trouvera un exemple, mais datant du XVII e siècle, reproduit dans Rogers, Empire, p. 151. Pour des exemples de masses du XVIII e siècle, voir Aykan, Topkapı, p. 152, p. 156. les cérémonies, on la tient comme on se tient, « élevée [...] le bout appuyé sur la selle 43 ». Celle qui est citée ici présente certainement de fines ciselures, des hampes garnies d'argent ciselé et niellé. Dans les trésors du Palais, il en est qui sont de jade ou de cristal, plaquées d'or et d'argent, incrustées de rubis et de turquoises sur filigranes d'or ; les plus précieuses de ces masses n'ont de contondant que la forme et n'ont nullement vocation à « estourdir [...] un homme en une salade 44 ». Si le besoin se fait sentir un jour de renflouer ses finances, Mehmed Nuri mettra ses épées et sa masse en vente ou en gage -les armes précieuses trouvent facilement preneur 45 .

Parmi les objets pour lesquels les dignitaires ottomans ont un goût prononcé, il faut signaler les montres de poche 46 . La traduction vaut au sens propre : des observateurs croient que les Ottomans n'ont jamais de poche à leur habit 47 ; cependant, il en est qui sont discrètement cousues à des robes entari -lesquelles sont généralement faites d'une seule pièce, ouvertes sur le devant ; leurs manches s'étendent jusqu'au coude, voire, au XVIII e siècle, jusqu'au poignet 48 . Le but est d'y placer des petits objets, notamment des montres de gousset 49 . Mehmed Nuri en possède plusieurs. La plus belle, d'une valeur de 1 000 piastres, est sertie de petits diamants avec chaîne. S'y ajoutent trois petites montres en or (montant total de 600 p.) avec une chaîne qui s'accroche à la ceinture, dont l'une est sertie de diamants. D'autres montres et pendules sont faites pour être posées sur une table ou un point fixe (çekmece 43. Arvieux, Mémoires, IV, p. 508. 44. Bertrandon de la Broquière, Le Voyage d'outre-mer, p. 221. Sur les masses comme accessoires de parade, voir Eralp, Tarih Boyunca, p. 46-47 ; Bikkul, « Topkapı Sarayı », p. 36 ; Rogers, Topkapı, p. 207. 45. Reindl-Kiel, "Diamonds", p. 417. 46. Sur les montres et horloges, « une passion ottomane » nourrie de la présence à Istanbul de plusieurs horlogers genevois, voir Hitzel, « De la clepsydre à l'horloge », p. 21-22, p. 33-35 ; Özdemir, Ottoman Clocks, p. 81-82. 47. « Comme ils n'ont point de poches, la même ceinture leur sert à porter leurs mouchoirs » (Tournefort, Relation, II, p. 374) 50. L'interprétation du lexique requiert une grande prudence : saat s'applique autant à une horloge qu'à une montre (avec ou sans fermoir). Pour les montres de poche, on parle de koyun/kuşak saatı. En général, la présence d'une chaîne et/ou d'un couvercle/fermoir renvoie à une petite horloge de poche plutôt qu'à une horloge murale (Özdemir, Osmanlı'dan, p. 115-117). Çekmece saatı peut aussi renvoyer aux montres faites de matériaux bon marché utilisées notamment par les artisans d'Istanbul (Gündüz, Alaturkadan, p. 95). F. Hitzel mentionne l'existence d'horloges de table en forme de boîte, parfois de taille réduite (Hitzel, « De la (Yıldız, « Bir Osmanlı »). Voir le magnifique cheval offert au sultan par le grand vizir lors des fêtes de 1720, représenté dans une planche du Surname de Levni (Atıl, Levni, p. 216, 35b/36a). Sur les reliures de livres en or ciselé ou travaillées en relief et incrustées de bijoux, voir Rogers, Topkapı, p. 213 ; Tanındı, "Books", p. 853-855. son écot à la célébration des noces des princesses Beyhan Sultan -fille de Mustafa III, mariée à Silahdar Mustafa Pacha -et Ayşe Dürrüşehvâr -fille d'Abdülhamid I er , épouse de Nişancı Ahmed Nazif Efendi 60 . Proies prioritaires des confiscations, les bijoux circulaient pour être redistribués -au sein de la maison impériale, le sultan en faisait un outil de pouvoir, intégrant les nouvelles acquisitions à un trésor très riche 61 . Cependant, le grand vizir n'avait nullement l'intention, ni de tout céder durant ses fonctions, ni de tout perdre ensuite. Il mit une partie de ses bijoux à l'abri afin de préparer l'avenir de ses filles.

Ubeyde devra trouver un époux 62 : car « celles, qui par malice ou par paresse, ne s'occupent point à porter ou à élever des enfants, ne remplissent pas le devoir de leur vocation, & sont rebelles aux ordres de Dieu 63 ». Elle doit donc disposer d'un trousseau convenable. Aussi -c'est une hypothèse -, Halil Hamid a-t-il décidé qu'Ubeyde recevrait des biens d'une valeur d'un tiers supérieure à celle du patrimoine de son frère (31 390 contre 21 230 p. ; tabl. 4) : l'inégalité islamique de l'héritage entre les sexes a été en partie corrigée. L'avantage est d'offrir à Ubeyde la possibilité de réaliser une union matrimoniale avec un homme de grandes espérances, mais moins riche qu'elle lors du mariage. Si la carrière remplit ses promesses, l'équilibre s'inverse et la lignée de Halil Hamid récupère alors les bénéfices de l'alliance hypogamique 64 . C'est exactement ce qui s'est produit pour l'aînée des filles, Zubeyde. Le nombre des biens est moins élevé. Leur valeur est supérieure : non seulement neuf biens sur dix sont en moyenne d'une valeur supérieure à 500 piastres (contre huit sur dix pour Mehmed Nuri), mais leur valeur moyenne est de 945 piastres (près du double de la valeur moyenne de ceux de Mehmed Nuri). Autre différence entre frère et soeur, la valeur va avec l'usage : de tout ce qu'elle reçoit, Ubeyde peut se parer, sans exception. Pour moitié, ce sont des bijoux. Le temps d'une journée, Ubeyde porte davantage que ce qu'aucune de ses domestiques ne saurait accumuler le long d'une vie (tabl. 5). Ce chapelet en perles à bouts d'émeraudes qui l'accompagne dans sa pratique de l'islam vaut 2 000 piastres. C'est autant que le prix des quatre esclaves que lui offre son père 66 . Pour le reste, Ubeyde ne reçoit pas vraiment de quoi équiper son futur intérieur. Une exception de poids tout de même (32 ocques 67 , soit environ 41,5 kg) et de valeur (3 600 p.) : un volumineux service en argent. S'y ajoutent un nécessaire de maison de style chiote -on voit ici comme ailleurs à quel point cet artisanat insulaire se porte encore bien -, une nappe de table en broderie fine suzeni -le prix n'est pas négligeable (50 p.) ; il vient de la qualité du 2 000 piastres, comme ses soeurs. Sauf qu'ils ne sont pas quatre mais dix. Sans doute ne s'agit-il pas de dames de compagnie destinées à séduire les amies et les visiteuses par la grâce de leurs sourires et la délicatesse de leurs manières, d'un prix plus élevé donc. Ce sont plutôt des servantes plus robustes, affectées à des tâches domestiques rudimentaires, qui accompagneront Zeynep et joueront avec elle.

Zeynep reçoit en tout et pour tout treize objets. Nul châle finement brodé, nulle robe précieuse : elle n'a pas à être parée et embellie, mais couverte et habillée. Elle n'a pas encore à observer les devoirs d'une croyante -ses soeurs ont hérité d'un tapis de prière en cachemire avec broderie fine et d'un chapelet de perles, pas elle. À l'exception d'un nécessaire de maison, nul instrument domestique n'est joint. À mon avis, elle est à l'âge des jouets. Elle reçoit tout de même des bijoux, du diamant, toujours du diamant, et de haute valeur (1 433 p. en moyenne ; 1 788 pour les bijoux avec diamant). S'agit-il de lui mettre sur la tête cette magnifique pièce, la plus précieuse de toutes, une aigrette avec un diamant en son centre, d'une valeur de 4 000 piastres -celles de ses soeurs valent respectivement 800 et 1 400 piastres ? Elle n'est pas de ces princesses qu'on marie dès l'âge de deux ou trois ans 75 . On attendra qu'elle soit pubère. Quand elle sera en âge de se tenir droite sur le divan, on commencera par lui accrocher une autre aigrette, plus petite, et d'une valeur inférieure (1 000 p.). De même, ses doigts sontils assez grands pour qu'on y enfile cette « grande » bague montée sur diamant d'une valeur de 2 500 piastres ? Mais peut-être ce petit bracelet de 1 500 piastres fera-t-il mieux l'affaire ?

Qu'elle soit en âge ou non de porter les bijoux qui lui reviennent, pourquoi la couvrir ainsi de diamants ? Pourquoi restreindre l'héritage à un nombre limité de biens, tous de haute valeur ? Parce qu'il s'agit, à mon sens, de lui constituer un pécule, tout en lui offrant de profiter, en grandissant, de ce qui lui revient, quand elle saura lire l'heure de cette montre de poche ornée de diamants avec chaîne sertie de diamants. Le patrimoine de Fatma est plus proche de celui d'Ubeyde que de celui de Zeynep : la première a sa parure pour s'asseoir en belle compagnie 75. Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, p. 394 ; Naîmâ Mustafa Efendi, Naîmâ Târihi, p. 412 ; Giz, « Üç Yaşında Evlenen Sultanlar ». au harem ; elle est d'un âge assez avancé pour porter l'essentiel de ce qui lui est réservé ; moins riche, car, je maintiens mon hypothèse, seconde sur la liste des filles à marier et, j'en ajoute une seconde, fille d'esclave, donc de statut inférieur malgré tout : au reste, elle reçoit moins de vaisselle en argent (3 630 contre 3 120 p.). reçus par Ubeyde et Fatma sont ornés de diamants. Les deux tiers de la valeur du patrimoine de la première sont liés à des objets qui en comportent (54 % pour Fatma). Pour les Ottomans de haut rang, le diamant est la valeur refuge par excellence 77 , quand il n'est pas l'objet d'une monomanie : à l'exception des perles, le grand vizir Kara Mustafa Pacha (m. 1683) ne semble avoir d'yeux pour aucun autre objet précieux 78 . Il n'est pas seulement question ici de goût et d'esthétique, mais de rang et de richesse : plus du quart des biens reçus par Mehmed Nuri sont sertis de diamants ; en outre, non seulement ils représentent 13 des 23 biens les plus coûteux qui lui sont transmis, mais ils constituent 68 % de la valeur totale de son patrimoine (67, 5 % pour Ubeyde). En vérité, les pratiques dispendieuses avérées chez quantité de dignitaires satisfont à l'éthique de la prodigalité encouragée par l'adab 79 . Elles participent d'une nouvelle « économie globale du luxe 80 ». Elles nourrissent un « commerce silencieux » mais en progrès -on cite souvent l'infatigable voyageur et joaillier J.-B. Tavernier : des mines de Golconde, il a rapporté vingt gros diamants de 30 à 50 carats chacun qui ont ébloui Louis XIV 81 . Dans l'Empire, des négociants contournent l'Arabie pour rejoindre Alep devenue la plate-forme commerciale du diamant 82 . Au XVIII e siècle, la demande augmente. L'offre aussi : de nouveaux gisements sont découverts au Brésil en 1726-1729 83 . Dans les décennies qui suivent, l'importation de carats double en Europe 84 . Les prix de vente baissent 85 . 77. Gautier,Constantinople,"Diamonds",p. 422. 79. Tietze,"Mustafâ 'Âli". 80. Hofmeester,"Shifting", reprend les termes employés par Tavernier ; Vanneste, Global Trade, p. 45-57 ; Hofmeester, « Les diamants » ; Hofmeester, "Diamonds" ; Hofmeester, "Knowledge" ; Harlow, "Following", p. 133-134 ; Alam, Subrahmanyam, Indo-Persian Travels, p. 313-327, p. 352-357 ; Okada, « Les diamants », p. 224-225 ; Untracht, Traditional Jewelry, p. 317 (Wehr, A Dictionnary, p. 152). 90. Rogers, Topkapı, p. 202. 91. "The chaplet of the Buyuk Hanoum was of fine pearls, beautifully matched, and each the size of a pea, the divisions being formed by emeralds similarly shaped and sized, and the whole string secured by one pear-shaped emerald the size of a hazel-nut" (Pardoe, The City, I, p. 233).

92. Un grand nombre d'émeraudes en cabochon sont citées dans la collection du sultan Abdülhamid II (Catalogue des perles).

93. Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi. 10. Kitap, p. 255-256 (226b-230 a) ; Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi. 1. Kitap, p. 272 (186a). Le chiffre de 600 artisans proposé par Evliya Çelebi semble exagéré (Reindl-Kiel, "Diamonds", p. 429 ; Rogers, Topkapı, p. 52).

94. Evliyâ Çelebi Seyahatnâmesi. 1. Kitap, p. 274 (f. 187b) ; Reindl-Kiel, "Diamonds", p. 428. imperfections de la pierre sans trop en réduire le poids 95 . En Inde, c'est une technique éprouvée. Elle a des inconvénients (dans le produit final des irrégularités subsistent [START_REF] Hofmeester | Untracht, Traditional Jewelry[END_REF] ) et des avantages (le rendement, c'est-àdire le volume restant, après la taille, se répercute en effet sur le prix de vente [START_REF] Hofmeester | Diamonds[END_REF] ). À l'évidence, les lapidaires stambouliotes sont capables de soustraire le minimum de matière, d'ôter uniquement les zones comportant des fissures ou des impuretés, afin d'obtenir le plus bel éclat et de créer les formes esthétiques adaptées au bijou 98 . Sans doute recourent-ils à la technique du polissage en facettes développée au XVII e siècle [START_REF] Hofmeester ; Walgrave | 110. Les expressions entre guillemets sont traduites de l'anglais (Hofmeester[END_REF] . Ils travaillent en étroite collaboration avec, au bazar, les négociants qui assurent le commerce des pierres (cevher-füruşan) 100 et, au Palais impérial, les artisans (ehl-i hiref) qui interviennent dans la confection des bijoux : joailliers (kuyumcu), orfèvres (zerger), enfileurs de perles (luluciyan), incrusteurs d'or (zernişan), damasquineurs (kuftçu) et graveurs (hakkâk) sont cités dans les listes des personnels salariés du XVI e siècle 101 .

Comme l'explique M. Rogers, « il n'est pas toujours facile de savoir ce que faisaient ces artisans, car plusieurs groupes semblaient offrir des objets analogues, travaillés de la même façon et utilisaient les mêmes matériaux. Se pose ici le problème de la spécialisation et des lignes de démarcation qui sont souvent imprécises 102 ». Ainsi, les kuyumcu étaient autant des joailliers que des orfèvres qui sertissaient les gemmes et travaillaient l'émail. Le niveau des compétences techniques de chacun de ces corps n'est pas précisément déterminé. Evliya Çelebi note que les artisans sont capables de produire selon leur désir des tailles quadrangulaires, hexagonales et en forme d'amande (murâdı üzre çârgûşeşi ve bademî ve şeşhane). Il ne précise pas jusqu'à quel degré ils poussent leur art, pour ce qui est de cliver la pierre le long du grain afin de lui donner une meilleure forme, ou de la scier à travers le grain 103 . Au XVIII e siècle, la taille en table progresse au Palais, alors que la taille au brillant, très prisée en Europe, est expérimentée : elle réduit considérablement le poids de la pierre, mais améliore ses qualités de réfraction 104 .

Au milieu du XIX e siècle, T. Gautier est loin de décrire le bazar comme un centre de pointe en matière de finissage : « ces pierres sont en général des cabochons, car les Orientaux ne taillent ni le diamant ni le rubis, soit qu'ils ne connaissent pas la poudre à égriser, soit qu'ils craignent de diminuer le nombre des carats en abattant les angles des pierres 105 ». À la fin du XIX e siècle, Lecomte est plus admiratif : « L'exécution est toujours parfaite, qu'il s'agisse d'un brillant à 24 facettes ou d'une rose à 36 facettes 106 ». Au temps de Halil Hamid, les coffres du Palais de Topkapı sont riches en bijoux facettés. Voici par exemple une splendide paire de pendants d'oreille montés sur brillants et dont la forme en fleur est assurée par une corolle de sept émeraudes taillées avec une haute précision 107 . Mais le nombre des orfèvres et joaillers du Palais s'est réduit par rapport au XVI e siècle ; plus nombreux sont les artisans venus d'ailleurs, capables de répondre aux exigences techniques et esthétiques des acheteurs 108 ; les chaînes de production se sont délocalisées de l'Inde vers l'Europe ; en Europe, les centres de finition d'Anvers, Amsterdam et Londres ont développé des spécialités complémentaires 109 . En sorte que plusieurs questions restent posées : les pierres précieuses portées par les filles du vizir étaient-elles toutes façonnées dans des ateliers ottomans ? S'il est vrai que les pierres polies relevaient d'un marché globalisé, marqué à la fois par la diffusion des « goûts européens » et la satisfaction de « goûts locaux », que devenaient-elles dans l'Istanbul du XVIII e siècle 110 ? S'il est difficile de donner des réponses à ces questions, c'est que, sauf erreur de ma part, la nouvelle historiographie connectée des pierres précieuses n'a pas encore abordé le cadre ottoman, cadre que les ottomanistes eux-mêmes n'ont pas cherché à dessiner 111 .

Il n'y a en revanche aucun doute pour ce qui est des montures : elles sont ottomanes et cela se voit. Elles ont de hautes bâtes (minces rubans de métal qui entourent les pierres) d'or en forme d'entonnoir, souvent rehaussées d'un réseau de fils d'or, parfois finement perlé et en saillie 112 . Certaines d'entre elles sont composées de métaux différents 113 . Si elles gagnent en superficie au XVIII e siècle, elles continuent d'être conçues à la fin principale de mettre en valeur la pierre. Sur le bord du vêtement est accrochée une broche sertie de brillants, d'une valeur de 600 piastres. Ces broches sont très populaires au XVIII e siècle : celles que le bijoutier Kaplanoğlu a fournies au Palais en 1781 « furent remontées à partir de bijoux plus anciens enrichis de brillants supplémentaires. Vingt anciennes broches à brillant unique furent transformées en cinq nouvelles broches, certaines avec des brillants plus gros au centre, d'autres entourées de plus petites pierres 114 ».

Pour souligner la taille, autour d'une robe à décolleté en U, une ceinture en indienne sertie de diamants, assure le plus bel effet. Pour apprécier le passage du temps, on suit les aiguilles d'une montre en or sertie de diamants, avec sa chaîne. Pour se donner plus belle figure, on ajoute à ses paupières du « surmeh (poudre d'antimoine, de laquelle les Turcs se servent pour noircir les cils et les sourcils) 115 » : à cet effet, voici un flacon à kohl serti de diamants. On accroche à sa tête ce qu'on a de plus beau : une paire de pendants d'oreille -particulièrement en faveur à cette époque, elles sont classées selon le nombre de pendants, la forme (rond, larme) et la disposition des pierres (pour figurer une fleur, par exemple) 116 . Pour les cheveux, au choix ou en associationsouvent, on vise la surcharge plus que l'économie -, une épingle, une passiflore ou une fleur en diamants, de celles particulièrement à la mode dont il est question dans la description de Lady Montagu ci-après, de ces fleurs dont la signification symbolique va de la passion malheureuse dont doit se garder toute jeune fille raisonnable à la satisfaction érotique qu'est en droit d'espérer une chaste et vertueuse épouse.

Si, à l'extérieur de la maison, le visage des dames est recouvert d'un voile de mousseline noué (yaşmak), à l'intérieur il est entouré d'une quantité de bijoux posés à même la peau (colliers, bracelets et pendants d'oreille), accrochés au corsage ou juchés sur la coiffe (broches, enseignes et épingles, pendants d'oreille et aigrettes). Le visage des dames non-musulmanes se laisse plus aisément approcher des artistes qui souhaitent les peindre, tel A. de Favray (fig. 34), ou les décrire : l'une d'elles, une dame grecque est « enrichie en outre de beaucoup de diamans et de pierreries, imitant des fleurs, des papillons montés à ressor, et qui, au moindre mouvement, semblaient se balancer et voltiger autour de son front. Elle portait de plus des pendans d'oreilles très massifs, et une grande quantité de chaînes et de colliers, et ses mains étaient garnies de bagues. Quant aux autres parties de sa parure, telles que schals, voiles, pelisses et ceintures à bossages, elle en était si fort surchargée, qu'il était presque impossible de démêler aucune forme 117 ».

Un peu de broderie, de la musique et quelques jeux d'adresse, les filles de la maison se servent peu de leurs mains. Autant les parer 115. Castellan, Lettres, II, p. 114. « Surma » est l'équivalent arabe. 116. Ülgen, « Osmanlı Kuyumculuğu », p. 244. 117. Castellan, Lettres, II, p. 115. de bijoux : à l'un de ses doigts, Ubeyde passe une bague ornée de diamants 118 . On ne lésine pas avec les bagues, le bijou le plus répandu 119 -aux dires de Mouradgea d'Ohsson, des dames en portent parfois cinq à six sur une main, y compris sur le pouce ; les joailliers mettent tout leur talent pour affiner les chatons dans lesquels les pierres sont serties -ce sont les « montures à la turque » signalées dans les catalogues de salles des ventes du siècle suivant. Pour mettre en valeur la finesse des poignets, rien de mieux qu'une paire de bracelets dont les extrémités sont rehaussées de diamants -ils vont généralement par paire et nulle dame n'a jamais été portraiturée sans en avoir aux poignets 120 . Au reste, la pièce la plus précieuse du lot (4 500 piastres, soit neuf fois le prix de la précédente) est une paire de bracelets en or enrichis de diamants. De quoi illuminer le harem de la Porte d'un éclat adamantin sans pareil.

La couleur du paradis

Si le temps est maussade -il pleut souvent à Istanbul -, Ubeyde dispose du premier assistant du diamant : l'émeraude 121 . Elle est « d'un verd extrêmement velouté & foncé, mais vif, riche, animé & agréable à la vûe 122 », c'est la couleur sacrée, « la couleur du paradis 123 ». Elle est plus abordable que le diamant, le quart de sa valeur, à poids équivalent, à en croire un traité européen paru en 1757 124 . Incomparablement moins dure, plus friable et jamais parfaite, l'émeraude se travaille plus facilement 125 . Les gisements sont nombreux, leur géographie est diversifiée, de l'Autriche au Pakistan, en passant par l'Afghanistan ou l'Égypte (dont la conquête en 1517 a permis d'enrichir les collections du Trésor) 126 . Sous Soliman le Magnifique, une mine fut exploitée à 118. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 298. 119. İrepoğlu, « Der Schmuck », p. 407 ; Yıldız, « Bir Osmanlı », p. 102. 120. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 296. 121. Bilirgen, « Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler ». 122. Pouget, Traité, p. 11. 123. Lane, Colour. 124. Sinkankas, Emerald, p. 48 ; Romé de L'Isle, Essai, p. 199-207. 125. Lane, Colour, p. 30 ; Hofmeester, "Shifting", p. 26. 126. Bilirgen, « Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler » ; Mohebbi, Les Mots, p. 153-155. Sivrihisar, en Anatolie centrale 127 . À partir de la fin du XVI e -début du XVII e siècle, le sérail a importé en grand nombre des pierres extraites des mines colombiennes 128 . Elles étaient particulièrement appréciées pour la grosseur de leurs cristaux : une fois coupées en tranches et polies, elles pouvaient être gravées de formules ou décorées de fleurs -au musée de Topkapı, on admirera tout particulièrement le monogramme d'Abdülhamid I er gravé sur la pierre plate d'une bague en or 129 . Voici pourquoi, à l'instar d'autres empires orientaux, les Séfévides et les Moghols notamment, les Ottomans ont davantage participé au commerce des émeraudes qu'à celui des diamants 130 . 127. Bilirgen,« Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler ». 128. Romé de L'Isle,Essai,Lane,Colour,« Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler » ;Sinkankas,Emerald,p. 112. 130. Lane,Colour,p. 6,p. 208 ; Bilirgen, « Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler ». Voici pourquoi la collection du musée de Topkapı est aujourd'hui l'une des plus riches au monde.

Les émeraudes nourrissent une abondante esthétique ottomane des pierres incrustées 131 . Les artistes savent parfaitement sertir une pierre dans une alvéole pratiquée sur une plaque elliptique en feuille d'or ; ils savent relier par de fines tiges une incrustation à celles qui l'entourent ; ils emploient tantôt de petits cabochons à peine retouchés pour orner un plumier en cristal de roche, tantôt de grosses pierres taillées en prisme hexagonal qu'ils viennent enchâsser au centre d'une suspension 132 . Cela dit, ils réservent aux diamants les tailles les plus sophistiquées (en rosette à la fin du XVII e siècle, en brillant à la fin du incrustés avec une égale profusion dans des plaques d'or recouvrant gourdes et carquois ; ils sont répartis par dizaines sur des pichets de cristal et des cruches à couvercle ; ils sont fixés au centre de boucles de ceinture sous forme de rosette montée sur métal doré (émeraude entourée de rubis) ou le long du manche de magnifiques dagues -le poignard offert à Nadir Shah en 1746-1747 sur ordre de Mahmud I er , magnifique par ses trois gros cabochons d'émeraude et son fourreau en filigrane incrusté de diamants taillés en table et en rose, de trois ou quatre carats, est l'un des exemples les plus aboutis de l'art ottoman. Polies sous forme de perles et d'amandes, les émeraudes sont serties dans des chatons de bague ; elles forment des colliers ou décorent des pendants d'oreilles 133 .

Si les émeraudes sont recherchées, c'est aussi que toutes sortes de vertus curatives et apotropaïques leurs sont prêtées : elles soigneraient l'épilepsie et la dysenterie, les maladies oculaires et la nyctalopie ; elles sont censées écarter les mauvais esprits, assurer la longévité et faciliter les naissances -Ubeyde, Fatma et Zeynep sont appelées à enfanter 134 . Émeraudes et diamants alternent sur cette broche qu'Ubeyde se plaît à accrocher sur les bordures de ses ferace (vêtement de dessus à collet et manches longues porté en sortie) ouverts sur la poitrine ; de même sur cette aigrette -les femmes de Stamboul adorent l'élégance de leurs formes florales et la délicatesse de l'agencement des matériaux, roses de diamants et d'émail en filigranes d'or ou décorées d'une grosse émeraude entourée de diamants 135 . Il est même d'usage d'en accrocher plusieurs sur leur coiffe, au-devant ou à l'arrière de la tête 136 . Qui voudra mesurer la richesse de leurs motifs et la diversité de leurs formes se reportera aux miniatures de Levni et Buhari ou aux portraits 133. Rogers, Topkapı, p. 59, p. 202, p. 209, p. 217, ill. 44, p. 207 ; Köseoğlu, The Topkapı Palace, p. 63, p. 72, p. 78-80, p. 102 ; Akşit, The Topkapı Palace, p. 205-207, p. 212, p. 218, p. 220. 134. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 69. 135. Bilirgen, « Osmanlı », p. 65-66 ; İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 268, p. 279 Moins épaisse que par le passé, la coiffe de la fin du XVIII e siècle a perdu en volume par rapport à celle qui domine la gravure (fig. 6). Elle ressemble plutôt à une sorte de haut bonnet, « à cette espece de De même, la robe entari conçue pour les dames, « espèce de soutane d'une riche étoffe [...] boutonnée jusques au-dessous du sein 156 », dont la coupe accuse davantage les formes. Ces dernières sont soulignées par une ceinture de tissus certes léger, mais alourdi par la présence de riches décorations et de deux plaques circulaires -l'un des traits dominants de l'habit féminin du XVIII e siècle 157 -de métal précieux enrichi de pierreries. La ceinture enlace élégamment la taille, en pleine liberté, sans aucun corset pour la gêner 158 . Les bordures de la robe sont décorées de garnitures argentées ou dorées ; les extrémités des manches ajustées sont brodées. Une chemise de mousseline transparente couvre le décolleté en U, car la robe entari, parmi d'autres évolutions du style du XVIII e siècle, laisse désormais la poitrine ouverte : si elle descend jusqu'au-dessous des genoux, elle ne dissimule pas complètement les chevilles (au XIX e siècle, les entari gagnent jusqu'à un demi-mètre et trainent autour des pieds 159 ), à condition que le pantalon, devenu particulièrement volumineux, le permette. On note aussi la présence d'un ferace. Utilisé pour les sorties, il peut s'ouvrir à tout moment et laisser entr'apercevoir la richesse des vêtements du dessous 160 .

Conclusion

« Donner de la chair aux mots 161 » : telle est l'une des difficultés de la lecture d'inventaires d'objets. Elle ne saurait être surmontée sans le croisement des terminologies mises à jour par les études, 156. Tournefort, Relation, II, p. 367. 157. On trouvera une représentation de double plaque dans un portrait par Jean-Étienne Liotard (Dame de Constantinople chaussée de socques de bain, à l'entrée d'un hammam, musée du Louvre). (https://art.rmngp.fr/fr/library/artworks/jeanetienne-liotard_dame-de-constantinople-chaussee-de-socques-de-bain-a-l-entree-dun-hammam_pierre-noire_sanguine, consulté le 26-1-2019).

158. Görünür, Osmanlı, p. 17. 159. Les exemplaires d'entari du XVIII e conservés au musée Sadberk Hanım sont d'une longueur de 126-138 cm ; ceux du XIX e siècle atteignent jusqu'à 220 cm (Görünür, Osmanlı, p. 60-99) lapidaires restent méconnus 162 -en sorte qu'il paraît indispensable d'aller chercher du côté de la riche historiographie des mondes indiens et européens, sans perdre de vue les particularités observées dans l'espace ottoman. Leur prise en compte pourrait intéresser des historiens modernistes qui, dans leurs travaux d'histoire connectée, ont très peu pris en compte la fabrication et le commerce des diamants et des émeraudes produits à Istanbul 163 . Du côté des ottomanistes, cette ouverture offre le double intérêt de croiser un domaine peu étudié (l'histoire comparée des techniques) à un autre qui l'est encore moins (la transmission générationnelle des fortunes).

Ici aussi, un écart de connaissance est notable. Tout ou presque a été écrit sur les modalités de confiscation. Une idée domine selon laquelle les fortunes ottomanes disparaissaient aussi vite qu'elles s'étaient constituées. Elle vient au renfort d'un topos persistant : celui d'une méritocratie, d'un côté maintenue par l'arbitraire sultanien et les pressions du fisc renforcées par l'état calamiteux du Trésor, de l'autre affaiblie par les privilèges accrus des corps constitués (janissaires ou oulémas). Hors de quelques propositions régionales, nous ne disposons pas d'études longitudinales permettant d'examiner la réalité de ce topos et d'identifier les modalités de transmission des biens et des situations 164 . L'état actuel de l'histoire socio-économique n'incite guère à espérer de prochains changements en la matière. En revanche, l'étude plus avancée du droit et des institutions politiques pourrait contribuer à ouvrir, à moindres frais, le débat sur les confiscations. Je veux bien qu'on fasse de ces procédures un « marqueur de l'ottomanisme » (K. Barbir) 165 . Mais à condition de les examiner au contact de logiques 162. Ce constat sur notre méconnaissance des « rouages internes du commerce des pierreries » fut dressé par M. Rogers en 1987 (Topkapı, p. 59). Il fut repris dans les mêmes termes par H. Reindl-Kiel, trente ans plus tard ("Diamonds", p. 422-428).

163. Dans le livre de T. Vanneste consacré aux réseaux du commerce des diamants au XVIII e siècle, on cherchera en vain des références sur l'espace ottoman, en particulier dans l'index (Global Trade, p. 263-269). Voir aussi Hofmeester, "Shifting". Je remercie l'autrice de m'avoir transmis cet article et d'avoir évoqué avec moi les possibilités d'une histoire comparée.

164. Ghazaleh, Fortunes, p. 34-38 ; Boğaç, Coşgel, "Inequality" ; Boğaç, Kaygun, Coşgel, "A Temporal Analysis".

165. Barbir, "One Marker of Ottomanism".

L'article repose sur l'exploitation d'un inventaire après décès (tereke) copié dans un registre de succession (kısmet defteri) daté de 1785. Il éclaire les relations légales et pratiques entre trois procédures (confiscation, donation, succession) rarement associées dans les études, pourtant très nombreuses, consacrées aux saisies des biens des hauts dignitaires. Il établit dans quel contexte le grand vizir Halil Hamid Pacha avait procédé à des donations au bénéfice de ses enfants mineurs et explicite les raisons pour lesquelles cellesci consistaient en biens de valeurs et principalement en bijoux. Il explore la matérialité des univers du luxe et propose une étude inédite sur les émeraudes et les diamants que les dignitaires de la Sublime Porte accumulaient pour leurs enfants. Il opère une jonction entre l'historiographie connectée des circuits de fabrication et de distribution des pierres précieuses entre l'Inde et l'Europe renouvelée ces dernières années et l'Empire ottoman très peu pris en compte par cette historiographie. Il confronte les terminologies des inventaires aux représentations iconographiques, témoignages de l'époque et ressources de l'histoire de l'art. Il invite à croiser un domaine peu étudié (l'histoire comparée des techniques) à un autre qui l'est encore moins (la transmission générationnelle des fortunes).

Olivier Bouquet, Family Jewels. Confiscation, Donation and Inheritance in a Family of Late Eighteenth-Century Ottoman Dignitaries

The article is based on the use of a probate inventory (tereke) copied in an inheritance register (kısmet defteri) dated 1785. It sheds light on the legal and practical relations between three procedures (confiscation, donation, inheritance) rarely associated in the studies, however very numerous, devoted to the seizures of the property of high dignitaries. It aims to determine in what context the Grand Vizier Halil Hamid Pasha had made donations to his minor children and explains why these consisted of valuables and mainly jewelry. The study not only provides an unprecedented insight into the diversity and the richness of jewels the dignitaries of the Sublime Porte accumulated for their children; it also offers an innovative junction between the connected historiography of global luxury and diamond processing from India to Europe and the Ottoman Empire this renewed historiography has not taken into account until now. Confronting the terminologies of the inventories with iconographic representations, testimonies of the time and resources from the history of art, the article finally invites historians to cross a little studied field (the comparative history of techniques) with another which is even less studied (the generational transmission of fortunes).

Fig. 1 .

 1 Fig. 1. Inventaire de succession et de donation de Halil Hamid Pacha. (İstanbul Kısmet-i Askeriye Sicilleri, Istanbul, 540-106/107 [Archives du Centre de recherches islamiques, İSAM])

Fig. 3 .

 3 Fig. 3. Antoine de Favray, Dames levantines en coiffure d'intérieur. (Toulouse, Musée des Augustins, inv. 2004 136. Photo Daniel Martin)

  XVIII e siècle). Parmi les perles et les turquoises, rubis et émeraudes sont 131. Allan, Raby, « Le métal », p. 21. 132. Bilirgen, « Topkapı Sarayı'ndaki Zümrütler ».

Fig. 4 .

 4 Fig. 4. Antoine de Favray, Dames levantines en coiffure de ville. (Toulouse, Musée des Augustins, inv. 2004 137. Photo Daniel Martin)

Fig. 5 .

 5 Fig. 5. Charles-François Jalabert, Jeune femme en habit traditionnel ottoman.(© ArtDigitalStudio/Sotheby's).

Fig. 6 .

 6 Fig. 6. Une coiffe au XVIII e siècle. (d'après Tuğlacı, Osmanlı Saray, p. 172 : esclave circassienne du XVIII e siècle)

  représentations iconographiques, témoignages de l'époque et ressources de l'histoire de l'art. Celles-ci sont précieuses. Mais elles pâtissent d'écarts de connaissances entre les domaines parcourus : autant les modes de fabrication de vêtements et les circuits d'échange n'ont plus beaucoup de secrets pour les spécialistes, autant les réseaux commerciaux des pierres précieuses et l'univers technique des

Fig. 7 .

 7 Fig. 7. François-Marie Rosset, Femmes turques avec leurs esclaves (Harems). (BnF, département des Estampes et de la Photographie, FOL-OD-19 © BNF Gallica)

  6. Öğün, « Osmanlı Devleti'nde Müsadere », p. 373. 7. Sarıcaoğlu, « Mehmed Paşa, Darendeli ». 8. Selon les observations de feu Mehmet Genç. Je le remercie d'avoir échangé sur ce sujet avec moi.Tabl. 1. Liste des biens répertoriés dans la résidence (konak) d'Emin Bey et la maison au bord de l'eau (yalı) d'Arnavudköy 9 . Je ne reviens pas sur le détail de l'inventaire, en partie décrit dans Bouquet, « Un grand vizir dans sa maison ».10. Sur la distinction entre pièces dahiliye et hariciye, voir Yerasimos, "Dwellings". 11. Sur l'attribution du titre beyefendi aux fils de pacha, voirBouquet, Les Pachas, p. 113-115, p. 444.

	Emin Bey mahallesinde vaki hanesi hariciyesinde kebir odada olan Çatma yasdık Çuha makad Minder-i köşe Şilte Pencere perdesi Keçe Kapu perdesi Küçük Beyefendi'nin odasında olan Yasdık Makad Minder Keçe-i köşe yasdığı Pencere perdesi Kapu perdesi Küçük odada Yasdık Minder Pencere perdesi Kapu perdesi Minder Kebe makad Acem keçesi Hatayi köşe yasdık Pencere perdesi Kapu perdesi İki sedli mabeyn odasında Yasdık Frengi makad Minder Perde Avize ve ayine Haremde orta odada Yasdık Makad Minder-i zar Keçe Şilte Ma' çarşeb köşe yasdık Sofada Yasdık Makad Minder Büyük Beyefendi'nin odası döşemesi Fevkani odada Koltuk Yemeni şilte Keçe Perde Hırdavat-ı hane-i mezbure Arnabud karyesinde olan yalı döşemesi 9. Mabeyn odasında	Nombre Prix 15 3 6 4 8 1 2 500 12 3 4 4 6 1 250 8 2 4 1 60 [1 ?] 5 4 4 4 1 350 10 [1 ?] 4 10 200 250 13 3 6 1 3 2 250 12 4 4 100 200 2 1 1 1 300 400 2000 Ameublement de la maison Se trouve dans la grande chambre située dans les parties extérieures 10 de la maison sise dans le quartier d'Emin Bey Coussin recouvert de velours broché Banquette recouverte de tissu çuha Matelas d'angle Matelas fin Rideau de fenêtre Tapis Portière Se trouve dans la chambre du petit beyefendi 11 Coussin Banquette Matelas Coussin de tapis de coin Rideau de fenêtre Portière Dans la petite pièce Coussin Matelas Rideau de fenêtre Portière Dans la pièce du mabeyn Matelas Banquette en feutre Tapis persan Coussin d'angle hatayi Rideau de fenêtre Portière Dans la pièce du mabeyn à Coussin Banquette européenne Matelas Rideau Lustre et miroir Au harem, dans la pièce du milieu Coussin Banquette Matelas fin (?) Tapis Matelas fin Coussin d'angle avec drap (de lit) Dans le sofa Coussin Banquette Matelas Mobilier de la chambre du grand beyefendi Dans la pièce de l'étage supérieur Fauteuil Matelas fin recouvert de yemeni Tapis Rideau Petits articles de la maison susmentionnée de bord de l'eau située dans le double balustrade village d'Arnavud
	Katife yasdık	14	Coussin en velours
	Makad	3	Banquette
	Minder	5	Matelas

  . Mehmed Nuri Bey, Haslar kadısı, est évoqué comme tel dans la liste de témoins d'une charte de fondation pieuse (vakfiye) datée de 1221 H. (Archives de la famille de Celaleddin Bükey). Dans un autre document, il est aussi question de Mustafa Bey et de Ali, sipahiler ağası, frères du grand vizir Halil Hamid Pacha (Archives du Premier Ministre, Istanbul, C.ADL 52/3146). Tabl. 2. Répartition de la succession selon les héritiers.

	Montant de la part d'héritage	Piastres	Aspres
	Part de la veuve susmentionnée Ayşe Hanım	1 065,5	-
	Part de la mère susmentionnée Zeynep Hanım	1 420,5	20
	Part du fils susmentionné Mehmed Arif Beyefendi	1 509	54
	Part du fils susmentionné Mehmed Nuri Beyefendi	1 509	54
	Part de la fille susmentionnée Zubeyde Hanım	754	27
	Part de la fille susmentionnée Ubeyde Hanım	754	27
	Part de la fille susmentionnée Fatma Hanım	754	27
	Part de la fille susmentionnée Zeynep Hanım	754	27

  des règles légales de la succession. Prenons le cas d'Ubeyde. L'acte fait état de biens transmis d'une valeur de 31 190 piastres. Si ces biens avaient été vendus pour être versés à la succession, en supposant qu'ils eussent trouvé preneur au prix estimé, ce qui n'aurait certainement pas été le cas, Ubeyde aurait récupéré 17 des 192 parts, soit 2 761 piastres seulement. Pourquoi Halil Hamid lui a-t-il fait une donation aussi importante ? Pas seulement parce qu'il aimait sa fille et qu'il la préférait riche et à l'abri du besoin plutôt que pauvre et dépendante. Parce que, dans la société ottomane, une jeune fille était amenée à devenir une épouse. Aussi fallait-il lui constituer un pécule suffisant dans la perspective de son mariage et assurer son indépendance matérielle en cas de divorce. Quant à Mehmed Nuri, fils cadet du grand vizir prévoyant, il n'était pas non plus question de le laisser complètement démuni.

	Le garçon
	Mehmed Nuri a dix ans 19 . C'est un jeune orphelin. Mais il est
	déjà lancé dans la carrière. Au même âge, Halil Hamid était un fils
	d'esclave affranchi, ancien client d'un notable provincial. Dans la roue
	de Mehmed Arif, son aîné de quatre ans, Mehmed Nuri suit le cursus
	honorum, déjà enregistré en qualité de professeur (müderris-i kıram).

Bouquet, « Un grand vizir dans sa maison ». anticipé

  Catalogue de tableaux modernes..., armes orientales anciennes... dont la vente... aura lieu par suite du départ de M. B......i/expert Emile Barre, p. 28. (https:// gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1240761v/f13.image).

	33. (http://catalogue.gazette-drouot.com/pdf/ader/moa/23052008/ADER-
	230508-BD.pdf?id=1630&cp=97).
	34. Ricketts, Missilier, Splendeur, p. 37, p. 42.

voir le portrait d'un gentleman grec par A. de Favray (Degiorgio, Fiorentino, Antoine Favray, p. 112). 29. Lecomte, Les Arts, p. 25. 30. Ibid., p. 229. 31. Dingeç, « 18. Yüzyılın İkinci Yarısında », p. 14. 32. 35. Hofmeester, "Shifting", p. 32 ; Reindl-Kiel, "Diamonds". 36. Sur les rubis indiens et brésiliens, voir Romé de L'Isle, Essai, p. 218-219. Sur les rubis et spinelles rouges au

  50 ). C'est aussi le cas d'un astrolabe en or. Autant d'objets de valeur que Mehmed Nuri rangera selon leur fonction et leur taille, au choix dans ce coffret en or émaillé, cet autre coffret en bois d'aloès et en jade décoré de diamants, ou celui-ci également en jade décoré de diamants. Dans l'étui d'un petit plumier serti de diamants, l'ouléma disposera des flacons pour l'encre et le sable, et dans le compartiment prévu à cet effet, il placera canifs et calames en roseau 51 .

	Tabl. 3. Liste des biens revenant à Mehmed Nuri.
	Désignation	Prix	Traduction
	Sim kabaralı sagir sandık		30 Petit coffret ornementé de
			bossettes argentées
	Altun üzerine kakma elmaslı	2 000 Poignard en or incrusté de
	bıçak ma' köstek		diamants avec sa chaîne

. 48.

Faroqhi, A Cultural History, p. 180. 49. Görünür, Osmanlı, p. 62, p. 66

. saatı Tepesi la'l taşlı defa elmaslı altun bıçak 500 Un autre poignard en or [incrusté] de diamants avec pommeau en spinelle rouge Tepesi zümürrüdlü elmaslıca altun hancer 500 Dague en or dont le manche est orné d'émeraudes et serti d'un certain nombre de diamants Elmaslı altun hamail ma' zincir 2 500 Baudrier d'épée en or serti de diamants avec sa chaîne Elmaslı bir başlık 52 sopa kutusu ma' habbe 800 Coffret orné de diamants avec grains ronds

  clepsydre à l'horloge »). 51. Pour un plumier en forme de coffret oblong du XVIII e siècle, voir Aubaile-Sallenave et al., Topkapi à Versailles, p. 168. Pour un autre en cristal de roche de la fin du XVI e siècle, voir Rogers, Topkapı, p. 210. La Khanoun était somptueusement parée, comme le sont chez elles les dames turques, surtout lorsqu'elles attendent quelque visite. Ses cheveux noirs, divisés en une infinité de petites nattes, lui tombaient sur les épaules et le long des joues. Le sommet de sa tête étincelait comme coiffé d'un casque de diamants formé par les quadruples chaînettes d'une rivière et par des pierres d'une eau admirable cousues sur une petite calotte en satin bleu-de-ciel qu'elles recouvraient presque entièrement 55 . » Halil Hamid n'a pas amassé dans ses coffres les quantités d'or et de bijoux accumulées par ses richissimes prédécesseurs, les Rüstem Pacha (m. 1561), Koca Sinan Pacha (m. 1596) ou Derviş Pacha (m. 1655)56 . Bien moins fortuné certes, mais situé au sommet d'une hiérarchie qui, en l'espace de deux siècles, s'est étoffée de centaines d'employés, le grand vizir a reçu quantité de présents appelés pişkeş, c'est-à-dire offerts par des serviteurs de rang inférieur 57 . Le sultan et les ambassadeurs lui ont fait don d'objets plus précieux encore. Halil Hamid a participé au « langage des cadeaux 58 », au circuit de l'apparat qui organise la société politique ottomane : ce sont les riches trousseaux que les sultans destinent à leurs filles et les présents de valeur que les gendres impériaux offrent à leurs fiancées ; ce sont les épées en or incrustées de joyaux que les dignitaires apportent lors des fêtes de circoncision des princes ; ce sont les diadèmes de diamants et boucles d'oreilles en rubis qui s'ajoutent à des douaires de milliers de ducats d'or59 . Sans doute Halil Hamid s'est-il joint à ses collègues pour apporter

	Désignation Désignation Les filles	Prix Prix	Traduction Traduction
	Elmaslıca sagir kubur-ı devat Simli gaddare ma' debbus		750 Petit plumier serti de 60 Épée d'argent à double
			diamants tranchant avec masse
	Elmaslıca saat ma' köstek		1 000 Montre abondamment sertie [d'armes]
	Sim çapkun raht[ı]		de diamants avec chaîne 180 Bride légère chargée
	Sagir altun saat		600 3 petites montres en or avec d'argent 53
	ma' köstek biri elmaslıca 3 Misri kebir raht		leur chaîne, 300 Grande bride et harnais
			l'une sertie de diamants égyptiens
	Zırh enselikli sim raht Kebir elmas yüzük Zümürrüd yüzük Elmaslıca irkan kutusu Sim sagir rikab Canfes üzerine sırma keçe Sagir yakut yüzük Elmaslı yeşim ud kutusu Sim kabaralı haşa Çiçekli şal 2		4 000 Grosse bague avec diamant 250 Barde et harnais argenté avec couvre-tête 150 Bague avec émeraude 150 Petit étrier d'argent 200 Coffret [en bois d'] aulne 30 Tapis de selle décoré de fils serti de diamants argentés sur taffetas fin 150 Petite bague avec rubis 120 Housse de selle ornementée 500 Coffret [en bois d'] aloès et de bossettes argentées en jade décoré de diamants 300 2 châles décorés de motifs
	Defa elmaslı yeşim kutu		300 Autre coffret de jade décoré floraux
	Al şal berber takımı		de diamants 80 Nécessaire de barbier en
	Altun rub'dan		150 Boîtier d'astrolabe en or cachemire rouge
	Mineli altun kutu Beyaz [şal] berber takımı		100 Coffret en or émaillé 40 Nécessaire de barbier [en
	Elmaslı çelenk		800 Aigrette décorée de cachemire] blanc
	İşleme şal dülbend örtüsü		diamants 50 Châle brodé ; housse en
	Taban kılıç		250 Épée d'acier de Damas mousseline
	Simli piştov çift 2 Beldar (?) ve sevayi top Som kabzalı gaddare Feleknar (?) çuha zıra 5		40 Pièce de vêtement sevayi 100 2 paires de pistolets argentés et (?) 40 Épée à double tranchant et à 25 Pièce de drap grenade poignée de corne céleste (?) [d'une taille] de
	Kemik kabzalı gaddare 2		80 2 épées à double tranchant 5 zıra
	et à poignée en os 30 Yatağan argenté 300 Harnais argenté d'ouléma avec tissu abani et housse 25 Pièce de châle çuha [d'une 56. Necipoğlu, The Age, p. 316 ; Michel, « Les Waqf-s », p. 286 ; Turan, « Sinan Simli yatağan Simli ulema rahtı ma' abani ve haşa Şali çuha zıra 5 55. Gautier, Constantinople, p. 188. taille] de 5 zıra Parça istofa zıra 12 Paşa », p. 674 ; Naîmâ Mustafa Efendi, Naîmâ Târihi, IV, p. 1568-1569. 100 Pièce d'étoffe [d'une taille] 57. Doğan, « Osmanlı İmparatorluğunda Makam Vergisi », p. 40-41 ; Reindl-de 12 zıra Kiel, "Power and Submission", p. 42-43. Pour des éléments de comparaison avec le de selle Beyaz çekmece saatı 1 250 Montre à boitier blanc 54 cas iranien, voir Lambton, "Pīshkash".
	Yaldızlı kemer raht ma' reşme Beyaz cariye res 2 58. Reindl-Kiel, "Power and Submission", p. 41. 250 Harnais avec lanières décorées de vermeil et bride en chaîne 1 800 2 esclaves blanches Gulam res 59. Ibid., p. 44 ; Reindl-Kiel, "Diamonds", p. 413 ; İrepoğlu, Imperial Ottoman 1 000 1 esclave masculin Jewellery, p. 265, p. 299 ; İrepoğlu, "Der Schmuck". Voir l'importante liste de
	Sim rikab çift Total bijoux de Amcazâde Hüseyin Pacha saisis en 1702 150 Paire d'étriers d'argent 21 230
	Yeşil kemha üzerine		200 Couverture de selle brochée
	sırmalı kesme		de fils argentés sur lampas
			vert

52. Selon E. Eldem, il ne s'agit pas d'un couvercle. Je le remercie pour cette indication.

53.

Meninski, Lexici, p. 297. 54. « Boitier » (Saraç, Büyük Fransızca, p. 165)

. «

  la différence des tissus, des esclaves ou des chevaux, l'or et les pierres précieuses ne s'altèrent pas. En cas de besoin, il est possible de les revendre au prix d'achat. Pour une dame de rang, c'est une « parure sine qua non » : il est frappant de voir à quel point « les filles se ruinent pour se parer la tête de bijoux », note Lady Montagu 65 .Tabl. 4. Comparaison des donations faites à Mehmed Nuri et Ubeyde.

		Mehmed Nuri			Ubeyde
	Valeur des
	biens (p.)	Nombre	Valeur	%	Nombre	Valeur	%
	1-100	15	830	3,9	6	340	1,1
	101-499	17	3 650	17,2	10	3 020	9,7
	≥ 500	13	16 750	78,9	17	27 830	89,2
	Total	45	21 230	100	33	31 190	100
	Valeur
	moyenne des
	biens (p.)		482,5			945,15
	60. Öztuna, Devletler, p. 246 ; Uluçay, Padişahların Kadınları ve Kızları, p. 103,
	p. 110 ; Leyla Saz, Harem, p. 163-166.
	61. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 53.
	62. Sur l'obligation du mariage, voir Benkheira, « Famille, parenté, droit »,
	p. 151-152.

63. The Complete Letters of Lady Mary Wortley Montagu, I, p. 376. 64. Je remercie N. Michel pour ses suggestions au sujet de cette hypothèse.

À

  65. The Complete Letters of Lady Mary Wortley Montagu, I, p. 378. Pour un exemple d'une coiffe ornée de quantité de bijoux d'une esclave circassienne au XVIII e siècle, voir Tuğlacı, Osmanlı Saray, p. 171-172. 66. Le gouverneur d'Aydın (dont les biens furent saisis en 1735) avait fait don à ses épouses et ses enfants d'une quinzaine d'esclaves venus de Valachie, Géorgie, Russie, Iran et Arabie (Telci, « Aydın », p. 215-216). 67. 1 ocque = 1,283 kg. travail de broderie qu'est ce genre en point de chaînette effectué avec aiguille ou crochet sur une étoffe tendue au tambour -et des serviettes de Mardin. De quoi boire le café, sur le divan : il lui sera servi ainsi qu'à ses invitées dans dix porte-tasse en or. Pour sa toilette, un nécessaire de rasage en cachemire avec broderie fine suzeni. Pour trouver un bon parti à Ubeyde, il faudra continuer d'enrichir le trousseau. The Persian Textile Industry, p. 137. Cette référence m'a été signalée par H. Reindl-Kiel que je remercie. 70. H. Reindl-Kiel traduit le terme par "inlaid" ("Diamonds", p. 418). E. Eldem opte plutôt pour l'hypothèse d'un bout (imame) du chapelet. Je les remercie tous deux pour leurs avis. Ou serait-ce que la mère de Zeynep est esclave ? On ne peut rien exclure, mais, à mon sens, il faut surtout tenir compte des différences d'âge. Privé d'information précise sur leurs années de naissance, je fais l'hypothèse qu'Ubeyde est l'aînée des filles mineures : elle va se marier ; elle a besoin d'habits précieux, de bijoux et d'objets domestiques en nombre et en valeur. Il lui faut disposer de ce qui est la base d'un trousseau, à la fois plus riche et plus diversifié, amené à s'étoffer d'autant plus vite qu'elle est d'un âge avancé. Je suppose à l'inverse que Zeynep est la plus jeune des trois filles. Ses besoins sont autres : il lui faut des domestiques qui s'occupent d'elle, la suivent de pièce en pièce, la changent, la lavent et l'habillent. Elle reçoit des esclaves d'une valeur totale de 73. Il s'agit probablement du prix unitaire. 74. C'est une unité (1,8 kg par plat d'argent) qui permet de calculer la somme.

	Tabl. 5. Liste des biens attribués à Ubeyde. Désignation Prix Sim kabaralı sandık 30 Coffret ornementé de bossettes Traduction argentées Elmaslı altun bilezik çift 1 4 500 Paire de bracelets en or et en diamants Elmaslı gerdaniye 2 000 Collier de diamants Elmaslı tarak 68 evrengi 69 kuşak 2 000 Ceinture en indienne gaufrée sertie de diamants Elmaslı çiçek 400 Fleur sertie de diamants Ortası zümürrüdlü elmas çelenk 1 400 Aigrette en diamants avec émeraude au centre Elmaslı zümürrüd toplu iğne 350 Épingle [de coiffure] en diamants avec émeraude Elmaslı iğne 600 Épingle en diamants Elmaslı kopça 350 Agrafe en diamants Elmaslı çarh-ı felek 450 Passiflore sertie de diamants Elmaslı altun saat ma' köstek 900 Montre en or et diamants avec sa chaîne Zümürrüd nişanlı 70 inci tesbih 2 000 Chapelet en perles à bout d'émeraudes Başları elmaslı altun bilezik çift 1 500 Paire de bracelets dont les extrémités sont serties de diamants 68. Kurtuluş, "The Heated Stamp Design Technique", p. 440. Je remercie H. Reindl-Kiel pour cette référence. Prix Traduction Elmaslı altun kutu 1 400 Coffret en or serti de diamants Elmaslı kühüldan 400 Flacon à kohl serti de diamants Elmas küpe çift 2 000 Paire de boucles d'oreilles en diamants Zümürrüd yüzük 600 Bague en émeraude Elmaslı zümürrüd habbe küpe çift 1 700 Paire de boucles d'oreilles avec grains ronds d'émeraudes et diamants Elmaslı yüzük 1 1 000 Bague sertie de diamants Defa elmas yüzük 2 000 Une autre bague avec diamant Altun zarf [..?..] 10 aded 400 10 porte-tasse à café [..?..] en or Dörderlik boyun altun 50 600 50 pièces d'or de quatre [?] pour colliers Hurda inci miskal 150 Perles en vrac, 150 mithkal [1,5 dirhem/drachme, soit 675 g] Suzeni sofra ma' Mardin peşkir 50 Nappe de table en broderie fine suzeni avec serviette de Mardin Suzeni işleme şal berber takım 80 Nécessaire de rasage/toilette en cachemire avec broderie fine suzeni Çiçekli şal 150 Cachemire décoré de motifs floraux Hind çitarisi top 2 30 2 pièces d'étoffe çitari indienne Çiçekli sevayi 120 Tissu de soie sevayi décoré de motifs floraux Sakızkârî oda takımı 250 Nécessaire de maison de style chiote Sim evani kıyye 32 dirhem 100 3 630 Vaisselle en argent, 32 ocques [env. 41,5 kg 71 ] et 100 drachmes Beyaz cariye res 4 2 000 4 esclaves blanches Total 31 190 Tabl. 6. Liste des biens attribués à Fatma. Désignation Prix Traduction Sim kabaralı sandık 20 Coffret ornementé de bossettes argentées Elmaslı bilezik çift 4 500 Paire de bracelets sertis de diamants Elmaslı gerdaniye 72 1 500 Collier orné de diamants Ortası zümürrüd elmas çiçek 1 000 Fleur en diamants avec émeraude au milieu Elmas avize 800 Pendant d'oreille en diamants İnci tesbih 2 000 Chapelet de perles Ortası zümürrüd elmas sopa kutusu ma' habbe 2 250 Ceinture (?) avec diamants et au milieu une émeraude avec grains ronds Elmas basma saat ma' elmas köstek 1 250 Montre [de poche] à répétition ornée de diamants avec chaîne sertie de diamants Habbe elmas küpe çift 500 Paire de boucles d'oreilles en diamants en forme de grain rond Elmas zümürrüd küpe çift 200 Paire de boucles d'oreilles serties d'émeraudes et de diamants Elmas altun kühüldan 400 Flacon à kohl en or et diamants Elmas yüzük 1 500 Bague en diamants Başları elmaslı altun bilezik çift 500 Paire de bracelets en or avec diamants à leurs extrémités Elmaslı altun kutu 220 Coffret en or serti de diamants İnci köstekli sagir altun saat 80 Petite montre en or avec chaîne de perles Zümürrüd yüzük 300 Bague sertie de diamants Altun zarf 400 Porte-tasse en or Elmaslı altun zarf 500 Porte-tasse en or serti de diamants Désignation Prix Traduction İkişerlik boyun altunu 50 600 50 pièces d'or de deux pour colliers Sofra peşkir 50 Nappe de table Suzeni berber takım 80 Nécessaire pour le rasage finement brodé Suzeni şal seccade 50 Tapis de prière en cachemire avec broderie fine Şal ve suzeni dülbend örtüsü 100 Châle et voile de mousseline finement brodé Çiçekli şal 150 Châle décoré de motifs floraux Hind çitarisi top 3 40 3 pièces d'étoffe çitari indienne Suzeni top 4 120 4 pièces d'étoffe finement brodée suzeni Sakızkârî oda takım 250 Nécessaire de maison de style chiote Sim evani kıyye 36 73 deste (? 74 ) 26 3 120 26 plats en argent de 36 ocques chacun Beyaz cariye res 4 2 000 4 esclaves blanches Total 26 030 L'héritage de la troisième fille du vizir, Zeynep, est moindre 69. Floor, Désignation Suzeni şal seccade 50 Tapis de prière en cachemire avec broderie fine suzeni Suzeni şal ve dülbend örtüsü 100 Cachemire avec broderie fine suzeni et son voile de mousseline Zümürrüd elmas kopça 350 Agrafe ornée de diamants et (18 600 p. contre 26 030 ; tabl. 7). Les biens sont moins nombreux : d'émeraudes Elmaslı iğne 13 contre 45 pour Ubeyde et 33 pour Fatma. Est-ce à dire que Halil 600 Épingle sertie de diamants Elmaslı çarh-ı felek 450 Passiflore sertie de diamants Hamid a des filles préférées ?
	Bir mikdar inci	150 Quelques perles
	71. 1 ocque = 1,283 kg = 400 drachmes. 72. C'est bien le terme qui apparaît et non gerdanlık.

  est difficile d'identifier la provenance des gemmes86 . Il est non moins malaisé de décrire leur forme. Le terme habbe 87 est cité dans l'inventaire. Il a de multiples sens : il me semble qu'il renvoie à des cabochons en forme de perle ou de goutte 88 qu'ont les pierres de collier, de chapelet ou de boucle d'oreille 89 , ainsi qu'à des gouttelettes accrochées aux volutes de suspensions 90 : des observatrices étrangères sont frappées par la grosseur de ces cabochons, de la taille d'une noisette, note l'une d'elles91 . Des miniatures du XVIII e siècle comme des portraits du XIX e siècle en laissent voir de très beaux exemples issus des ateliers d'Istanbul 92 . En 1638, Evliya Çelebi rapporte que des artisans sont regroupés par centaines dans des caravansérails du bazar où ils vendent et exploitent des diamants d'Inde, rubis du Badakhshan et de Ceylan, turquoises de Nishapur, opales d'Abyssinie et péridots de mer Rouge 93 . Dans sept fabriques (karhâne) en particulier, s'activent 45 « tailleurs de diamants c'est-à-dire diamantaires » (esnaf-ı elmasbür yani dukkan-ı elmas). D'une pierre noire, ils savent tirer « quantité de morceaux de diamants bruts » (kara taşdan elmas-ı hamları pare pare çıkarup) qu'ils mettent au feu, afin de les purifier et d'en faire des brillants (berrak)94 . Il s'agit de retirer les inclusions et les

	86. Rogers, Topkapı, p. 58.
	87. Ahmet Bâdî Efendi, Riyâz-ı Belde-i Edirne, p. 528 (on altı habbe zümrüd-i
	zeri ; müdevver elmas habbe 2 adet).
	88. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 294.
	89. Ayverdi, Misalli Büyük, p. 1146. Le pluriel habbat renvoie notamment aux
	perles d'un chapelet
	. On trouvera une
	représentation de ces diamants en consultant le site https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
	btv1b2300071n/f33.item.
	82. Reindl-Kiel, "Diamonds", p. 427-428 ; Lane, Colour, p. 128.
	83. Vanneste, Global Trade, p. 50-53.

84.

Bari

, « Histoires minières », p. 102. 85. Romé de L'Isle, Essai, p. 210 ; Untracht, Traditional Jewelry, p. 319. Il

  103.Gordon, Diamant, p. 198. Pour une comparaison avec le cas iranien, voir Mohebbi, Les Mots, p. 140, 146-147. Pour une réflexion technique sur les compétences requises et maîtrisées du polissage et du facettage, voir Hofmeester, "Shifting", p. 33-34 ; Hofmeester, "Knowledge", p. 282-283. 104. Hofmeester, « Les diamants », p. 95-96 ; Walgrave, "Diamond Cuts", p. 37, p. 46-53 (taille du brillant déjà maîtrisée au début du XVIII e siècle) ;

	Hofmeester,
	"Shifting", p. 32-33.
	105. Gautier, Constantinople, p. 131 ; Pouget, Traité, p. 7.
	106. Lecomte, Les Arts, p. 281. Voir aussi Kürkman, Sultan's Jewellers.
	107. (http://www.antikalar.com/osmanlida-mucevher-gelenegi/ consulté le 26-1-
	2019).
	108. Ülgen, « Osmanlı Kuyumculuğu », p. 237.

  ; (http://www.alaintruong.com/archives/2016/04/10/33647984.html). 136. İrepoğlu, « Der Schmuck », p. 404.de J.-B. Vanmour, A. de Favray (fig. 3-4) 137 par Ch. Fr. Jalabert (fig.5) et E. Devéria138 .Il en est de même de cette paire de pendants d'oreille avec émeraudes et diamants en forme de grain rond (habbe). Le vert, couleur de l'espoir et de la joie, velouté et translucide, pare seul un magnifique collier. Il ne descend sans doute pas « jusqu'à la taille, soulignant la féminité, symbole des femmes ottomanes 139 ». Il n'est certes pas serti de 200 pierres comme l'est celui de Hafize Sultan, décrit par Lady Montagu. Mais il est « du vert le plus vif, parfaitement assorti 140 ». Ce petit chapelet en est serti à son bout.Des tissus et des femmes 141Qui dit bijoux dit coffrets. Pour y mettre les plus précieux d'entre eux, un coffret serti d'or et de diamants ; pour y déposer le reste, un autre ornementé d'argent. La valeur en est modeste (30 p.), mais il est d'un usage commode. C'est dans un coffre qu'on avait retrouvé les bijoux de la femme de Çapanoğlu Ahmed Pacha, exécuté lui aussi 142 . Il est pratique d'en avoir un à ses côtés s'il faut quitter les lieux subitement, lors d'un tremblement de terre ou d'un incendie, pour y porter, sous le bras, la plupart de ses valeurs, notamment les 675 g de perles en vrac et 50 pièces d'or citées. Qui dit bijoux dit vêtements. Chaque matin, Ubeyde prend le temps de constituer sa coiffe (hotoz). Dans la suite de la journée, elle ne perd aucune occasion de l'arranger, puis de l'arranger de nouveau143 . Les toilettes sont alors majestueuses et imposantes ; les robes sont lourdes, brodées de fils d'or, de perles et de dentelles ; des pendentifs y sont posés, semblables à des épaulettes « qui tombent sur les bras en une cascade lumineuse 144 ». Les coiffes sont particulièrement sophistiquées, parées de broderies de toutes sortes. Éblouie par leurs richesses, Lady Montagu est impressionnée par la manière dont elles combinent tissus et bijoux 145 :« La coiffure est composée d'un bonnet appelé Talpock [kalpak?] 146 , qui en hiver est fait de velours fin brodé de perles ou de diamants et en été d'une étoffe argentée légère et brillante. Il est fixé sur un côté de la tête, pendant un peu avec un gland d'or et retenu soit avec un diadème (?) de diamants (comme j'en ai vu plusieurs) soit avec un riche mouchoir brodé. De l'autre côté de la tête, les cheveux sont tenus plaqués, et ici les Dames ont toute Liberté pour montrer leurs fantaisies, certaines mettant des fleurs, d'autres une aigrette de plumes de héron, et, en bref, ce qu'elles veulent, mais la mode la plus répandue est un grand bouquet de bijoux imitant les fleurs naturelles : boutons en perles, roses en rubis de différentes couleurs, jasmins en diamants, jonquilles en topazes, etc., [le tout] si bien serti et émaillé qu'il est difficile d'imaginer quoi que ce soit d'aussi 143.Pardoe, The City, I, p. 33. 144. Leïla Hanoum, Le Harem, p. 265. 145. "The Headress is compos'd of a Cap call'd Talpock, which is in winter of fine velvet embrodier'd with pearls or Di'monds and in summer of a light shining silver stuff. This is fix'd on one side of the Head, hanging a little way down with a Gold Tassel and bound on either with a circle of Di'monds (as I have seen several) or a rich embrodier'd Handkerchief. On the other side of the Head the Hair is laid flat, and here the Ladys are at Liberty to shew their fancys, some putting Flowers, others a plume of Heron's feathers, and, in short, what they please, but the most general fashion is a large Bouquet of Jewels made like natural flowers, that is, the buds of Pearl, the roses of different colour'd Rubys, the Jess'mines of Di'monds, Jonquils of Topazes, etc., so well set and enammell'd tis hard to imagine anything of that kind so beautiful. The Hair hangs at its full length behind, divided into tresses braided with pearl or riband, which is always in great Quantity". (The Complete Letters of Lady Mary Wortley Montagu, I, p. 327. Pour une description de coiffe des années 1830 : Pardoe, The City, I, p. 305).146. Voir la traduction d'Anne-Marie Moulin et Pierre Chuvin : L'islam au péril des femmes, p. 145 (lettre du 1 er avril 1717) qui propose en note la traduction suivante « Talpok = terpûs (cf. le mot tarbouche) plutôt que kalpak. » beau dans ce genre. Les cheveux pendent par derrière sur toute leur longueur, séparés en nattes tressées avec des perles ou des rubans, dont il y a toujours de grandes quantités ».

  panier renversé que l'on voit dans les Medailles antiques sur les testes de Diane, de Junon & d'Isis 147 », et dont on distingue mieux encore la forme dans des tableaux d'Antoine de Favray. L'ensemble reste remarquablement sophistiqué, d'assez belle épaisseur pour retenir les cheveux -« mais comme il faut tout cacher parmi les Turcs, le bonnet est enveloppé d'un voile qui descend jusqu'aux sourcils 148 ». En fait, il laisse des boucles dépasser et des tresses pendre dans le dos149 .Les tissus des coiffes sont à l'image du reste de l'habit : d'une grande variété. Citons les yazma, tissus à décoration peinte à la main ou imprimée par des planches en bois, les yemeni 150 , toiles légères, peintes et brodées délicatement, les çevre, pièces en coton très finement tissé généralement ornées de broderies sur les quatre bords, destinées à porter des objets précieux 151 , sans oublier toutes sortes de toiles brodées sur un fond de satin épais, aux fils d'or et d'argent, souvent entourées d'une bordure florale, dont les branches et les feuilles sont régulièrement disposées 152 . Peut-être Ubeyde se servirat-elle d'un précieux cachemire avec broderie fine suzeni et d'un voile de mousseline pour conserver plusieurs des bijoux dont il vient d'être question. À moins qu'elle lui préfère ce beau tissu de soie sevayi ou ce châle décoré de motifs floraux.Le dessin à la plume et aquarelle de François-Marie Rosset (1743-1824), est daté de 1790 (fig.7). Il est le produit de son inspiration personnelle ainsi que de l'imitation de peintures (on pense à A. de Favray) et de gravures de son temps -avant lui, Nicolas de Nicolay s'était procuré des xylographies de costumes qui furent ensuite 147. Tournefort, Relation, II, p. 368. 148. Ibid. 149. Pour une représentation d'une Haseki Sultan du XVIII e siècle richement parée de bijoux, voir İrepoğlu, « Der Schmuck », p. 416. 150. Sur la diversité des sens de ce terme, voir Veinstein, "Commercial Relations", p. 105. 151. En Roumanie, les lettres impériales étaient enveloppées dans ces broderies (Nicolescu, « La broderie », p. 644). Voir la reproduction d'un çevre du XVIII e siècle, sur fond en satin rouge, broderie en fil d'or et soie colorée (ibid., p. 648). 152. Çötelioğlu, Günyol, "An Indispensable Detail", p. 219.

	153. Nicolay, Dans l'Empire de Soliman ; Faroqhi, « L'histoire du costume
	ottoman », p. 98-99.
	154. On rapportera cette représentation aux modèles d'entari du XVIII e siècle
	conservés au musée Sadberk Hanım (Görünür, Osmanlı, p. 61-67), ainsi qu'aux
	descriptions de Pardoe, The City, I, 2014, p. 20.
	155. Durand de Fontmagne, Un Séjour, p. 289 ; Ülgen, « Osmanlı Kuyumculuğu »,
	p. 245.

diffusées et reproduites

153

. Les turqueries sont alors à la mode. Si Rosset a voyagé en Orient en 1782, c'était en Syrie. Néanmoins, l'ensemble correspond plutôt fidèlement aux réalités de l'époque 154 . On distingue bien le kalpak, bonnet fait d'une étoffe légère, de velours cramoisi, orné de perles et de pierres, qui voile le chignon et laisse sortir une mèche 155 .

  . 160. Castellan, Lettres, II, p. 99. 161. Rancière, « Histoire et récit », p. 186. Sur la difficulté de « déterminer ce que les noms ottomans [des biens et des objets] signifient », voir Veinstein, "Commercial Relations", p. 103.

Né en 1189Né en H. (1775Né en -1776) ) ; arbre généalogique, Archives de la famille de Celaleddin Bükey.

« À Damas, pour faire une lame de sabre, [...] l'artisan travaillait [l]e fer, en mélangeant avec de la poudre de charbon, le faisant recuire, arrivant enfin, à forger une lame de sabre qui passait un nombre considérable de fois à la cuisson jusqu'à satisfaire le praticien. Il ne restait plus qu'à tremper ce métal pour lui donner la dureté voulue, et voilà où l'opération devenait originale : car si en Europe, on trempe à l'eau, à l'huile ou à la graisse de boeuf, à Damas on trempait à l'air 40 . »

İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 279.

Voir aussi « Roxane dans Bajazet », par Eugène Devéria (http://www. artnet.com/artists/eug%C3%A8ne-dev%C3%A9ria/roxane-in-jean-baptiste-racinesbajazet-kp5auIfIPF-99ZjuK65Sig2).

139. İrepoğlu, Imperial Ottoman Jewellery, p. 287, ma traduction de l'

anglais. 140. The Complete Letters of Lady Mary Wortley Montagu, I, p. 382, ma traduction

de l'anglais. 141. En souvenir des discussions techniques menées jadis avec Colette Establet et feu Jean-Paul Pascual autour de leur ouvrage Des Tissus et des hommes. J'ai repris plusieurs de leurs propositions terminologiques qui correspondaient aux réalités

observées à Istanbul. 142. Polat, « Çapanoğlu », p. 99.

compensatoires ou anticipatoires non moins observables et tout aussi ottomanes. En vérité, les hommes du contrôleur général des finances ne faisaient pas disparaître aussi facilement les fortunes et les positions. Des patrimoines trouvaient les moyens d'être transmis : institués en nombre croissant dans la seconde moitié du XVIII e siècle, les vakf de dignitaire assuraient en partie cette fonction. Des donations étaient pratiquées qui avantageaient des fils et des filles bien nés. On savait acquérir et conserver des bijoux de famille.