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La tonte funèbre des équidés ou le chagrin d'Alexandre

Origines et interprétations d'une pratique de deuil * Résumé : Un rite de deuil particulier et rarement attesté dans les sources classiques consiste à raser la crinière des chevaux et parfois des mulets à la mort d'un haut personnage. Cette pratique apparaît notamment parmi les mesures du deuil décrété par Alexandre à la mort d'Héphaistion en 324, ce qui a été versé par les Anciens -et souvent par les Modernes à leur suite -à la liste des comportements excessifs et barbares du conquérant macédonien à la fin de son règne. Une enquête sur les origines de ce rite montre que ce dernier constitue un bel exemple des transferts culturels du v e siècle entre les Perses et les Grecs, avec une réception favorable en Thessalie et une perception plus mitigée en Grèce du sud. Cette pratique offre un éclairage sur ce que les Grecs appelaient un mega penthos (grand deuil / deuil public) et sur l'utilisation politique qu'Alexandre a essayé d'en faire en 324.

Abstract: A particular rite of mourning, rarely attested in Greek sources, is to shave the manes of horses -and sometimes mules -upon the death of a high figure. This prac tice appears among the measures of mourning decreed by Alexander following the death of Hephaistion in 324 BC, which ancient writers -and modern ones, following them -added to the list of excessive and barbarian behavior displayed by the Macedonian conqueror at the end of his reign. A survey of the origins of this rite shows that it is a fine example of fifthcentury cultural transfers between the Persians and the Greeks, with favorable reception in Thessaly and a more mixed reception in southern Greece. This practice sheds light on what Greeks called a mega penthos (great mourning) and on the political use that Alexander tried to make of this in 324.

Le deuiL d'ALexAndre : AffLiction et démesure

Ἔνθα δὴ καὶ ἄλλοι ἄλλα ἀνέγραψαν ὑπὲρ τοῦ πένθους τοῦ Ἀλεξάνδρου• μέγα μὲν γενέσθαι αὐτῷ τὸ πένθος, πάντες τοῦτο ἀνέγραψαν, τὰ δὲ πραχθέντα ἐπ' αὐτῷ ἄλλοι ἄλλα, ὡς ἕκαστος ἢ εὐνοίας πρὸς Ἡφαιστίωνα ἢ φθόνου εἶχεν ἢ καὶ πρὸς αὐτὸν Ἀλέξανδρον.

Tous s'accordent cependant sur l'immensité du chagrin d'Alexandre ; mais, sur ce que ce chagrin l'amena à faire, les témoignages divergent, selon la bienveillance ou la jalousie que chacun éprouvait pour Héphaistion, ou même pour Alexandre lui même (Arrien, Anabase VII, 14, 2) [START_REF]Ancient Greece and Ancient Iran. Cross-Cultural Encounters[END_REF] .

En octobre 324 av. J.C., après sept jours d'une forte fièvre, Héphaistion, ami intime d'Alexandre le Grand et second personnage du royaume, s'éteint dans le palais royal d'Ecbatane en Médie. D'après les sources, le roi en ressent une si vive affliction qu'après quelques jours d'un profond chagrin marqué tantôt par le désespoir tantôt par la colère, il entreprend d'organiser pour son défunt compagnon des funérailles grandioses. De l'aveu d'Arrien de Nicomédie, qui compose son Anabase d'Alexandre au ii e siècle ap. J.C., les historiens d'Alexandre lui ont prêté des attitudes de deuil particulièrement ostentatoires, voire excessives [START_REF]Tracking Hermes, Pursuing Mercury[END_REF] . Les auteurs bienveillants y voient la noble expression de l'amour d'Alexandre pour Héphaistion, consciemment théâtralisée sur le modèle du deuil d'Achille pour Patrocle, tandis que les plus perplexes s'indignent devant l'intempérance inconvenante du roi, sa démesure barbare, voire son despotisme oriental.

Même si Arrien prend ses distances avec les sources hostiles au conquérant macédonien, il reconnaît que circulait dans l'historiographie d'Alexandre un récit moralisant à propos des funérailles d'Héphaistion dont on retrouve des échos dans la « Vulgate » (Diodore, Justin 3 ), ainsi que des mentions édifiantes chez Plutarque et dans les Histoires variées d' Élien (cf. Tabl. 1) Trad. Savinel (1984) modifiée.

2.

GoukowSky (1978), p. 204 ; HeCkel (1992), p. 65-66 ; ReameS-ZimmeRman (2001) ; cf. Tabl. 1.

3.

Chez QuinteCurce, cet épisode a malheureusement disparu dans une lacune en X, 4.

4.

L'origine de ce récit remonte peutêtre à l'Histoire d'Alexandre de Clitarque, laquelle a servi de source à Diodore et Justin, et contenait une description précise des remparts d'Ecbatane (Diodore, II, 7, 3-4)

Parmi les décisions polémiques d'Alexandre s'en trouve une qui concerne les animaux et qui est rapportée à deux reprises par Plutarque : Sa mort causa au roi un chagrin tel que nulle réflexion ne put le modérer. Sur le champ, il fit raser tous les chevaux et tous les mulets en signe de deuil (ἵππους τε κεῖραι πάντας ἐπὶ πένθει καὶ ἡμιόνους ἐκέλευσε) et abattre les remparts des villes d'alentour ; il ordonna de crucifier l'infortuné médecin ; il fit cesser le son des flûtes et toute espèce de musique dans le camp pour longtemps, jusqu'au jour où il reçut un oracle d'Ammon recommandant d'honorer Héphaistion et de lui sacrifier comme à un héros (Plutarque, Alexandre, 72, 3) 5 .

5.

Trad. FlaCelièRe, CHambRy (1975).

À la mort d'Héphaistion, Alexandre le Grand fit non seulement raser la crinière des chevaux et des mulets (οὐ μόνον ἵππους ἔκειρε καὶ ἡμιόνους), mais encore enlever les créneaux des remparts pour les villes ellesmêmes parussent porter le deuil, en prenant, au lieu de leur ancien aspect, une apparence rasée et humiliée. Ces honneurs, commandés par des despotes et rendus par contrainte absolue, suscitent l'envie à l'égard de ceux qui les obtiennent et la haine à l'égard de ceux qui les imposent de force ; ce ne sont pas des marques de reconnaissance ni de respect, mais un étalage de faste barbare, de luxe et de vanité, de la part de gens qui consacrent leurs abondantes ressources à des cérémonies vaines et peu dignes d'attention (Plutarque, Pélopidas, 34, 2-3) 6 .

Les animaux visés sont sans aucun doute les équidés de l'armée qui accom pagne Alexandre : les chevaux de la cavalerie et les nombreux mulets du train. Plutarque a manifestement puisé cette information au même endroit que celle qu'il rapporte consécutivement : la prohibition de toute musique à l'intérieur du camp militaire. Les deux mesures participent de l'instauration d'un deuil collectif au sein de l'armée royale. Par ailleurs, le moraliste établit un parallèle entre la tonte des crinières et le démantèlement des créneaux des remparts des villes voisines. Dans la poésie, les remparts sont, pour la cité, une couronne ou une chevelure, que les ennemis rasent en s'emparant de la ville 7 . Or, il est de coutume, chez les Grecs, de se dépouiller de ses couronnes en période de deuil 8 , comme de sa belle chevelure 9 , si bien qu'une tête rase est un signe manifeste du deuil 10 . Alexandre a d'ailleurs pris soin de couper sa propre chevelure (κείρασθαι Ἀλέξανδρον ἐπὶ τῷ νεκρῷ τὴν κόμην 11 ), dans une volonté probable de mimétisme achilléen, mais aussi tout simplement dans le respect d'une pratique grecque très répandue 12 .

De la théâtralité acceptable du deuil à la transgression, il n'y a qu'un pas que le roi semble franchir lorsqu'il étend aux équidés et aux villes l'obligation d'être rasés 13 . aDmète : Je sais. Et d'ailleurs, ce n'est point à l'improviste que ce malheur a pris vers moi son vol. J'en étais instruit : il me minait depuis longtemps. Mais puisque je vais faire partir le convoi funèbre, soyez là, et, en attendant, entonnez un péan à l'inexorable dieu d'en bas. À tous les Thessaliens soumis à mon empire je prescris de s'associer (κοινοῦσθαι) à ce deuil, la chevelure rasée et en vêtements noirs. Vous qui attelez des quadriges ou mettez le frontal à des chevaux de selle, que votre fer coupe la crinière de leur encolure (σιδήρωι τέμνετ' αὐχένων φόβην). Que les flûtes ni la lyre à travers la ville ne résonnent pendant douze lunes accomplies ! Car jamais je n'ensevelirai mort qui me soit plus cher, ni qui ait été meilleur pour moi ; elle a droit à mes hommages, elle qui, seule, est morte à ma place (Euripide, Alceste, 427-445) 20 .

Admète transforme son oikeion penthosdeuil privé limité à la sphère familiale -en un deuil public, en imposant à tous ses sujets de prendre part collectivement à des manifestations de peine et de souffrance égales aux siennes : se raser la tête à blanc, porter des vêtements noirs, raser la crinière des chevaux de trait et de monte, cesser toute musique pendant un an 21 .

Mise à part la tonte des crinières, toutes les autres pratiques sont fréquentes chez les Grecs. Elles contribuent à enlaidir les personnes endeuillées pour signifier leur homopatheia avec le défunt 22 , à indiquer visuellement leur souillure, et à les écarter des fêtes civiques. Toutefois, ici, la dimension collective et contrainte de ces mesures contraste à la fois avec l'appel du Coryphée à la modération (v. 427-430) et avec la justification toute privée d'Admète (v. 443-445). Ce faisant, Euripide ne manque pas de mettre en évidence, sans trop la souligner 23 , l'hybris d'Admète, à contrecourant des législations visant, dans les cités classiques, à limiter les débordements du deuil privé par leur durée ou par leur empiètement sur la vie publique 24 .

Sans doute la tonte des crinières contribuetelle à renforcer l'effet de déme sure car, non content d'imposer son deuil aux hommes, Admète intègre aussi certains animaux dans les limites de la communauté souffrante. Toutefois, comme l'ont remarqué les commentateurs du texte 25 , la précision d'Euripide semble bien inspirée par une référence historique à la culture thessalienne. En effet, dans sa Vie de Pélopidas, Plutarque rapporte que les cavaliers thessaliens et leurs alliés ont rasé la 20. Trad. méRiDieR (1926). 21. paRkeR (2007), p. 142. 22. Aristote, Banquet, fr. 48 (Gigon) crinière de leurs chevaux à la mort, en 364 av. J.C., du général thébain qui les avait assistés dans leur guerre contre le tyran Alexandre de Phères 26 .

La douleur des Thébains qui assistèrent à la mort de Pélopidas, qu'ils appelaient leur père, leur sauveur et leur maître en ce qui concernait les plus beaux et les plus grands des biens, n'avait rien d'étonnant. Mais les Thessaliens et les alliés, après avoir, dans leurs décrets, surpassé tous les honneurs que l'on peut rendre à la valeur d'un homme, firent encore mieux voir par leur deuil leur reconnaissance envers ce héros. Ceux qui avaient assisté à l'action, diton, n'eurent pas plus tôt appris sa mort que, sans ôter leur cuirasse, sans débrider leurs chevaux, sans panser leurs blessures, encore tout armés et tout chauds du combat, ils vinrent en armes auprès du cadavre, comme s'il n'avait pas perdu le sentiment, amoncelèrent tout autour les dépouilles des ennemis, coupèrent la crinière de leurs chevaux, coupèrent même leur chevelure (κεῖραι δ' ἵππους, κείρασθαι δὲ καὶ αὐτούς), et beaucoup d'entre eux, une fois rentrés sous leurs tentes, n'allumèrent point de feu, ne prirent point de repas ; le silence et l'abattement régnaient dans tout le camp, comme si, au lieu d'avoir remporté la plus éclatante et la plus grande des victoires, ils avaient été vaincus par le tyran et réduits en servitude (Plutarque, Pélopidas, 33, 1-4) 27 .

La tonte funèbre des crinières apparaît donc à l'époque classique comme un rite typiquement thessalien et caractéristique des funérailles publiques accordées exceptionnellement à des grands personnages. Elle s'accompagne à chaque fois de la coupe des cheveux et de l'arrêt de toute musique. Plutarque présente ce deuil comme interne à la communauté militaire, puisqu'il concerne exclusivement les cavaliers ayant servi sous les ordres de Pélopidas, et spontané, car il ne résul terait d'aucune contrainte, mais seulement de la reconnaissance sincère d'hommes libres 28 . Aux yeux du moraliste -qui établit luimême la comparaison -, cela en fait un deuil plus admirable que celui décrété par Alexandre pour Héphaistion.

Plutarque inscrit cette attitude, aussi exotique que noble, dans la liste des insignes honneurs accordés par les Thessaliens à Pélopidas, parmi lesquels se trouvent également des statues érigées dans le sanctuaire de Delphes 29 . Elle s'accorde en cela avec la réputation des Thessaliens en matière d'hospitalité, le soin qu'ils consacrent au traitement des étrangers, avec un étalage de luxe perçu parfois comme outrancier 30 .

Ce n'est d'ailleurs pas pour le seul plaisir de donner une coloration authentique à son récit qu'Euripide énumère précisément les rites funéraires du deuil public 26. buCkleR (1989), p. 110-129 ; 175-182 ; GRaninGeR (2011), p. 71-73. 27. Trad. FlaCelièRe, CHambRy (1967).

L'information peut venir de l'un des deux grands récits historiques utilisés par

un rite d'origine perse ?

En l'occurrence, derrière cette construction culturelle et identitaire, la tonte funèbre des chevaux pourrait bien avoir réellement une origine orientale. À la même époque que l'Alceste d'Euripide, Hérodote en atteste l'usage chez les Perses à l'occasion des opérations militaires ayant précédé la bataille de Platées au prin temps 479. Lors d'une opération de harcèlement contre l'infanterie grecque, le chef de la cavalerie perse, Masistios, éminent personnage de la cour du Grand Roi, est tué au combat par les Athéniens 35 .

Quand la cavalerie fut arrivée au camp, l'armée entière et Mardonios marquèrent le plus grand deuil de la mort de Masistios ; les barbares se coupèrent cheveux et barbe, coupèrent les crins de leurs chevaux et de leurs bêtes de somme (κείροντες καὶ τοὺς ἵππους καὶ τὰ ὑποζύγια), et poussèrent des gémissements infinis ; toute la Béotie retentissait des cris de douleur provoqués par la perte d'un homme qui était, après Mardonios, le plus considéré chez les Perses et dans l'entourage du roi. Ainsi donc, les barbares rendaient à la mode de leur pays les honneurs funèbres à Masistios (Hérodote, IX, 24) 36 . Lorsque la mort de Masistios est annoncée, Mardonios, gendre de Xerxès et commandant de son armée en Grèce, décrète un deuil collectif de toute l'armée dont les pratiques rituelles ne semblent toutefois concerner que les 30 000 Perses et éventuellement certains de leurs tributaires orientaux, laissant les alliés grecs spectateurs de comportements jugés par Hérodote comme typiquement iraniens 37 . En effet, bien que les prescriptions zoroastriennes condamnent fermement les lamentations ostentatoires et l'automutilation, ces pratiques ont connu une remar quable permanence dans le monde iranoscythe, notamment en Asie Centrale 38 .

Les Perses endeuillés poussent de bruyants gémissements [START_REF]Terme emprunté au vocabulaire de la tragédie qu'Hérodote applique avec constance aux lamentations sans fin des Perses[END_REF] , se rasent les cheveux ainsi que les crinières des chevaux et des animaux de traits, c'estàdire essentiellement des mulets, des chevaux réformés, éventuellement des ânes 40 . Le deuil dure quelques jours avant d'être interrompu par le déploiement des troupes grecques près de Platées 41 .

Hormis la tonte des crinières, les pratiques perses évoquées par Hérodote sont à nouveau relevées par QuinteCurce (X, 5, 17) à la mort d'Alexandre en 323, en y ajoutant les vêtements de deuil -qui n'étaient guère envisageables lors de la campagne de 479 -, les lacérations de vêtements et le jeûne. On connaît assez mal les rites de deuil perses mais Hérodote mentionne déjà les lamentations et les lacérations qui accompagnent l'agonie de Cambyse en 522 (III, 66) ou celles qui répondent à l'annonce de la défaite de Salamine à Suse (VIII, 99). Dans les exemples d'Hérodote, le deuil collectif est une réponse spontanée à un grand malheur pour l'empire (maladie du roi, défaite, perte d'un grand général, etc.) [START_REF]Ces réactions spontanées, anticipant la proclamation officielle du deuil, sont des « paniques de tristesse » qui contaminent toute la communauté[END_REF] , mais on sait qu'il résultait surtout d'une proclamation royale.

À la mort de son eunuque préféré, Artaxerxès II décrète « un deuil public sur toute l'Asie » (δημόσιον πένθος κατὰ τὴν Ἀσίαν 43 ), et Darius II « un deuil royal selon les coutumes perses » (βασίλειον πένθος κατὰ τοὺς Περσῶν νόμους 44 ) à la mort d'Artaxerxès I er en 424 45 . Enfin, à la mort d'Héphaistion en 324, Alexandre décrète « un deuil sur tout le territoire barbare » (πένθος κατὰ πᾶσαν τὴν χώραν τὴν βάρβαρον 46 ). Le deuil royal comprenait l'extinction des feux sacrés zoroastriens le temps des funérailles 47 .

Dans l'ensemble, les rites de deuil perses ne diffèrent pas fondamentalement de ce que connaissent les Grecs, mais ils se distinguent par une ampleur qui outre passe les normes sociales grecques. Par exemple, les lamentations bruyantes et les lacérations sont pratiquées dans la société grecque, mais considérées comme le propre d'un deuil féminin et excessif qu'il faut réguler dans le cadre de la polis 48 . De la même manière, la tonte commune des hommes et des équidés élargit le deuil aux animaux et en accroît encore la visibilité.

Que fautil d'ailleurs entendre ici par l'usage du verbe κείρω qui peut être traduit indifféremment par couper ou par raser ? On sait qu'en temps de deuil, l'ablation capillaire pratiquée par les Grec(que)s pouvait varier de la coupe de quelques mèches 49 au rasage à blanc 50 , selon la sévérité du deuil ou la coquetterie de l'endeuillé(e) 51 .

En ce qui concerne les chevaux, le sens de κείρω devait être manifestement plus précis. L'imagerie funéraire en Anatolie achéménide fournit plusieurs scènes de cortèges funèbres dont les chevaux de trait du char mortuaire ainsi que les chevaux de selle des participants arborent une crinière courte en brosse avec un toupet redressé et attaché 52 . Toutefois, loin d'être propre aux scènes funéraires, ce type de crinière apparaît aussi sur de nombreuses scènes guerrières 53 ainsi que chez plusieurs chevaux de selle des basreliefs de Persépolis 54 , tandis que seuls les chevaux d'apparat -de selle ou de trait -, parfois assimilés aux chevaux 46. Arrien, An. VII, 14, 9. 47. Diodore, XVII, 114, 4 ; bRiant (1996), p. 538-539. 48. Lucien, Luct., 12 ; loRaux (1990) & (1999), p. 38 et 53-66 ; GHeRCHanoC (2011) dit niséens, conservent la longue crinière, souvent tressée et enrubannée 55 , qui suscitait la fascination des auteurs grecs 56 . Comme l'ont remarqué les historiens de l'art 57 , la crinière courte des chevaux de Persépolis reflète une pratique cavalière de l'époque qui consiste à laisser volontairement une touffe de crin au niveau du garrot, à laquelle le cavalier peut se tenir dans certaines circonstances 58 .

Les Scythes semblent avoir coupé les crinières de leurs destriers à 10-20 cm afin qu'elles ne gênent pas l'archer monté en flottant librement au vent 59 . Ce sont sans doute des considérations pratiques du même ordre [START_REF]On peut penser par exemple au fait de ne pas laisser de prise à l'ennemi, considération qui avait poussé Alexandre à exiger de ses cavaliers qu'ils se rasent la barbe[END_REF] qui expliquent la figura tion de crinières courtes sur de nombreuses représentations grecques en contextes variés 61 : montures de guerriers [START_REF]Voir, par exemple, les chevaux des cavaliers athéniens sur la frise du Parthénon (v e s. -viGneRon[END_REF] , de chasseurs 63 ou de héros cavaliers [START_REF] Hemingway | renvoie au relief votif en marbre du Metropolitan Museum of Arts[END_REF] , mais aussi les coursiers ou attelages de course [START_REF]par exemple, les chevaux consacrés à Olympie au v e siècle avec une longueur de crinière un peu plus importante au niveau de la tête (viGneRon[END_REF] .

Si les Grecs et les Perses avaient déjà l'habitude de couper assez court la crinière de leurs chevaux de guerre et si la tonte funèbre visait, comme c'est le cas pour les autres rites, à singulariser le porteur du deuil [START_REF] Gherchanoc | [END_REF] , il faut en conclure que κείρω ne peut désigner, dans ce contexte, que le fait de raser totalement la crinière jusqu'à la chair, à l'instar des pratiques humaines les plus sévères.

Dès lors -et ce n'est guère étonnant car l'imagerie n'a pas vocation à livrer une description photographique des pratiques sociales -, l'iconographie se fait moins généreuse lorsque l'on cherche des crinières tondues. Il n'y a, à notre connais sance, qu'un exemple exploitable, lequel est fourni par l'Égypte achéménide : le relief du Musée de Berlin ÄM 23721 (Fig. 1). Sans entrer dans les détails des transferts culturels dont ce document témoigne, le cheval figurant dans l'angle supérieur gauche de la scène a retenu l'attention des premiers commentateurs 71 . Guidé par un palefrenier qui prend part au deuil en se frappant le visage, l'animal ne présente aucune crinière, ni sculptée ni gravée, bizarrerie probablement intentionnelle qu'il faut mettre en perspective avec la volonté de l'artiste de figurer tous les acteurs de la prothesis dans l'intensité paroxystique des rites de deuil. Les pleureuses égyptiennes, aux torses dénudés, La puissance de l'empire achéménide s'est largement construite sur la maîtrise de l'art équestre et les sociétés iraniennes ont conféré aux chevaux un statut social particulier. Son élevage est un enjeu économique majeur dans les vallées et les zones de piémont du Zagros, la culture équestre est indissociable de l'éducation des élites et des mises en scène du pouvoir royal 77 . Les chevaux participant, enfin, aux processions funèbres, notamment pour la traction du char, il n'est pas si éton nant qu'ils aient été associés à l'expression du deuil commun.

Or, en 480-479, les Thessaliens, soumis au pouvoir de Xerxès, combattent aux côtés des Perses avec d'autres ethnē de Grèce centrale et du nord comme les Béotiens et les Macédoniens. Ils sont alors témoins du deuil commun décrété en l'honneur de Masistios et de la pratique de la tonte funèbre des équidés, qu'Hérodote, fin connaisseur de l'empire achéménide, considère alors comme une pratique exclusivement barbare. Malgré sa critique acerbe de la méthode d'Hérodote 78 l'importance de leur succès, non par le nombre des morts, car il n'en resta pas beaucoup sur le terrain, mais par le deuil des barbares 79 ». Or, quarante ans après Platées, Euripide attribue le rite de la tonte funèbre des chevaux aux Thessaliens dont on sait qu'ils l'ont réellement adoptée et au moins mise en pratique lors des funérailles de Pélopidas. On a ici un cas particulièrement intéressant de ce que les historiens ont désigné, dans les années 2000, sous le nom de « transfert culturel 80 ». Si l'origine du transfert semble bien établie et ses vec teurs identifiés, il reste néanmoins à en comprendre le contexte d'accueil pour en apprécier la portée dans la société d'adoption.

LA tonte funèbre des équidés : réception d'une prAtique en contexte grec

Le contexte de la culture équestre thessalienne

Les sources de l'époque classique soulignent que les élites thessaliennes s'impliquent personnellement dans la gestion de leurs troupeaux et cultivent une familiarité avec les pratiques d'élevage, lesquelles sont au contraire déléguées à du personnel servile dans d'autres régions de Grèce 81 . Alors que le maître athénien Xénophon considère que le dressage des poulains n'est pas une activité digne d'un citoyen et qu'elle doit être confiée à un pōlodamastēs salarié 82 , les Thessaliens mettent un point d'honneur à dresser leurs chevaux euxmêmes 83 .

Contrairement aux courses hippiques grecques classiques où s'affrontent des propriétaires d'écurie fournissant chevaux, jockeys et auriges, les Thessaliens montent leurs propres chevaux dans des épreuves hippiques originales qui émanent directement de leur folklore pastoral 84 , à l'image de la taurothēria, l'« attrape taureau », dans laquelle rivalisent l'excellence du dressage, la maîtrise d'une équita tion acrobatique et l'expression de la bravoure individuelle 85 . La Thessalie offre la particularité en Grèce d'une culture équestre décloison née où les mondes des éleveurs, des propriétaires de chevaux (hippotrophoi) et des cavaliers se mêlent et communiquent plus intimement que dans les autres régions du monde grec. La culture équestre influence tous les pans de la société, jusqu'aux rites nuptiaux puisqu'il est d'usage que, le jour des noces, l'homme amène à son épouse un cheval tout harnaché et le lui offre en le tenant par le mors [START_REF] Élien | [END_REF] . Ainsi, l'adoption du rite de la tonte funèbre ne fait que prolonger, dans le domaine funé raire, l'habitude qu'ont les Thessaliens d'impliquer leurs chevaux dans leurs rites sociaux [START_REF]sur le même plan : un rite de passage marquant la fin de l'enfance pour les premiers et le moment crucial d'une sélection fonctionnelle passant par une éventuelle castration pour les seconds[END_REF] . Cela est d'autant plus naturel que les chevaux jouent un rôle évident dans la traction du char funéraire lors de l'ekphora [START_REF][END_REF] .

Les deuils publics : enjeux et pratiques

Dans les exemples vus précédemment, le rite de la tonte funèbre des chevaux s'inscrit à chaque fois dans un type de deuil particulier que les sources grecques appellent diversement μέγα πένθος (grand deuil / deuil sévère), κοινόν πένθος (deuil commun), δημόσιον πένθος (deuil public) voire βασίλειον πένθος (deuil royal) dans le cas de funérailles royales. N. Loraux définit ce rite comme un « deuil public […] collectif et de grande envergure 89 ». P. Brulé les désigne, en contexte grec, comme « politiques » au sens où ils sont décidés par la cité (polis) et impliquent l'adoption d'un schêma de deuil particulier destiné à l'intégralité du corps civique, voire plus puisqu'il est susceptible de s'étendre aussi aux esclaves [START_REF]Les hilotes doivent porter le deuil de leurs maîtres spartiates et de leurs rois : Tyrtée fr. 5b (Prato) apud Pausanias[END_REF] et, dans notre cas, aux animaux 91 . En étant décidé par la cité, le mega penthos régule et encadre, à l'échelle de la communauté civique, des manifestations sociales du deuil qui seraient sinon perçues comme excessives et menaçantes pour la cité [START_REF] Loraux | Les Grecs considèrent que trois animaux entretiennent une oikeiotès avec l'homme : le chien, le cheval et le boeuf de labour. Une fable d'Ésope met en scène l'origine de cette cohabitation, laquelle exclut d'ailleurs leur consommation dans les pratiques alimentaires communes des Grecs (Fables, 139)[END_REF] .

Les sources nous font connaître des cas de mega penthos considérés comme particulièrement exubérants en les comparant souvent à des pratiques barbares. Les funérailles des rois de Sparte, par exemple, incluent selon Hérodote des rites similaires à ceux des Perses et des Égyptiens 93 . Comme l'a montré F. Hartog, trois aspects du deuil public des Spartiates sont susceptibles de heurter les Grecs de l'époque classique, et a fortiori les Athéniens attachés à leur propre modèle de funérailles publiques qui reposait sur l'effacement de l'identité individuelle 94 : -La mise en spectacle du deuil par des pratiques de lamentations ostentatoires, de violence et d'automutilation qui sont désormais régulées à Athènes depuis les lois de Solon et circonscrites, pour ce qu'il en reste, à la sphère surveillée du deuil féminin 95 . -Le caractère despotique de la contrainte qui pèse sur les participants au deuil et rappelle les deuils imposés aux esclaves. -Le maximum de koinōnia du deuil rassemblant pêlemêle les citoyens, les périèques et les hilotes 96 . Retenons toutefois que la plupart des deuils publics que l'on connaît comporte l'obligation, pour tous les citoyens d'âge adulte, de raser leur chevelure 97 : le deuil « thryéatique » des Argiens au vi e siècle 98 , le deuil des Milésiens après la destruction de Sybaris en 510 99 et même celui des Athéniens après la défaite de Chéronée en 338 100 .

Les Thessaliens disposaient assurément de leurs propres pratiques de deuil public pour surmonter la disparition de leurs chefs politiques et militaires ou le traumatisme collectif des lourdes défaites. Ces pratiques ont peutêtre varié d'une cité à l'autre, mais la tonte funèbre des chevaux qu'ils ont empruntée aux Perses semble avoir été partagée par tous les Thessaliens combattant aux côtés de Pélopidas. Il devait donc exister un modèle commun.

93. Hérodote, VI, 58-60. 94. HaRtoG (1980), p. 167-169. loRaux (1982) Une comparaison entre les deuils publics perses et thessaliens (Tabl. 2) permet de constater que les Thessaliens n'ont emprunté aux Perses que la tonte funèbre des équidés et encore ne l'appliquentils qu'aux chevaux à l'exclusion des mulets. D'un point de vue extérieur, et notamment de sociétés moins cavalières, la tonte funèbre des chevaux présente la particularité de renforcer les trois aspects mis en évidence par F. Hartog : la mise en spectacle, l'imposition despotique du deuildont on verra plus loin qu'elle s'exprime aussi dans le cadre plus confiné de l'oikos -et l'élargissement de la koinōnia aux bêtes. Elle porte donc en elle une forte charge d'altérité.

La coupe de la chevelure et le port de vêtements distinctifs sont communs aux Perses et aux Thessaliens 101 , mais, en ce qui concerne l'expression sonore du deuil, les pratiques s'opposent nettement : les premiers se tournent vers une manifestation sonore de la peine collective par les gémissements, tandis que les seconds utilisent l'absence de son pour signifier la mutilation de la vie festive et musicale de la communauté. Il est intéressant de noter que la description fictive d'Euripide et le récit historique de Plutarque convergent globalement vers un même modèle. Leurs divergences mineures s'expliquent par les circonstances particulières de chacune des situations. Dans le contexte militaire, il n'est pas possible, pour des raisons pratiques, d'imposer les vêtements de deuil. On remarque d'ailleurs la 101. À noter, en revanche, que le vêtement conventionnel n'est pas toujours noir, car la loi funéraire de Gambreion (300-200 av. J.C.) prescrit un vêtement gris (mais pas sali) pour les femmes et un vêtement gris ou blanc pour les hommes et les enfants : CGRN 108, l. 5-9 ; FRiSone (2000), p. 139-154.

même divergence entre le deuil royal perse et le deuil pour Masistios. À la mort de Pélopidas, à défaut de vêtements distinctifs, les soldats endeuillés se singularisent par le port continu de la tenue militaire au détriment de l'habituel moment de relâche qui clôt l'activité militaire et pendant lequel les cavaliers débrident, les soldats désarment et ôtent leurs cuirasses. De la même manière, le jeûne vient rompre le rythme de vie militaire. Il n'apparaît pas chez Euripide dont les vers annoncent l'ekphora et n'abordent donc pas la question d'une éventuelle privation alimentaire.

La portée symbolique de la tonte des chevaux en Grèce : élevage, guerre et deuil privé

En dehors du particularisme thessalien qui en a sans doute favorisé l'adop tion, le rite de la tonte funèbre des chevaux rencontre aussi un imaginaire grec autour de la crinière. Cette dernière est considérée comme l'un des sièges de la beauté chevaline, tant chez les mâles 102 que chez les juments 103 . Grecs comme Romains préfèrent l'esthétique des abondantes crinières bien entretenues 104 , même si, comme on l'a vu, l'iconographie suggère que cellesci pouvaient être périodiquement raccourcies pour s'adapter aux impératifs du combat ou de la course. L'acte n'en est pas pour autant anodin puisqu'il prive le cheval, et surtout la jument, de son principal attribut de beauté, dans lequel les Grecs identifient l'origine de son tempérament fier et orgueilleux 105 .

Grâce à Élien, compilateur d'anecdotes zoologiques au début du iii e siècle ap. J.C., nous savons que, dès le v e siècle, une pièce perdue de Sophocle évoquait une fameuse pratique des éleveurs grecs qui, pour contraindre les juments mulas sières à accepter la saillie de l'âne reproducteur, leur rasaient la crinière et leur montraient leur reflet dans l'eau. S'en trouvant humiliées, les juments perdaient alors leur arrogance naturelle et se résignaient à l'infamante union 106 . L'historicité de cette pratique d'éleveur tient plus probablement à l'organisation par l'éleveur d'un simulacre qui visait, en faisant ressembler la jument de dos à une ânesse, à abuser le baudet, duquel viennent en réalité les principales réticences 107 . 102. Homère, Il. VI, 506-511 ; Xénophon, Eq. V, 8. 103. Élien, NA XVI, 24 ; blaineau (2015), p. 132, n. 124. 104. Géoponiques XVI, 1, 9 ; Théomnestos, 233, 16-18 ; Varron, Res La portée symbolique que les auteurs ont donné au geste est intéressante car on la retrouve également dans un autre domaine, celui de la guerre et du traitement des vaincus. Dans son récit du désastre subi par les Athéniens devant Syracuse en 413, Plutarque évoque un détail absent de la version de Thucydide (VII, 87) et que le moraliste a sans doute puisé dans l'Histoire de la Sicile de Philistos ou dans celle de Timée de Tauroménion 108 :

Les prisonniers qui n'avaient pas été cachés furent regroupés ; on suspendit leurs armures complètes aux arbres les plus grands et les plus beaux de la rive ; puis les vain queurs se couronnèrent, parèrent magnifiquement leurs chevaux, rasèrent ceux des ennemis (κείραντες δὲ τοὺς τῶν πολεμίων) et firent leur entrée dans la cité (Plutarque, Nicias, 27, 8-9).

Vainqueurs, les Syracusains organisent une entrée solennelle dans leur propre ville, accompagnés du cortège des prisonniers athéniens. À cette fin, ils prennent soin de préparer leurs montures pour la parade, mais aussi de raser la crinière des chevaux capturés 109 . La volonté des Syracusains d'humilier leur adversaire dans une grande célébration de victoire est sans doute proportionnelle au péril couru par leur cité et au désir de rabaisser l'orgueil athénien 110 . Il n'est pas anodin que cela passe par la mutilation des crinières des chevaux 111 .

En Grèce, couper la crinière des chevaux revenait donc à les enlaidir et à leur ôter toute capacité à exprimer leur fierté naturelle. Cette pratique revient précisé ment à annihiler l'effet recherché dans les habituelles mises en scène équestres : l'exaltation festive du prestige et de la puissance des propriétaires de chevaux (les hippotrophoi). Celleci aurait paru inconvenante dans un contexte de funérailles où les endeuillé(e)s doivent, au contraire, afficher leur souffrance collective, leur homopatheia avec le défunt, par des procédés d'enlaidissement, de dépouillement et de renoncement à tous les aspects festifs de la vie sociale 112 .

La tonte de la crinière maintient ainsi les chevaux et leurs propriétaires dans une apparence d'humilité et de tristesse. Elle est d'autant plus facile à concevoir qu'elle apparaît comme le pendant équin de l'ablation capillaire des hommes, une coutume parfaitement connue dans toute la Grèce. Ce faisant, les chevaux utilisent une ânesse en chaleur comme bouteentrain puis, au dernier moment, substituent la jument mulassière à l'ânesse. On peut même répandre de l'urine sur la croupe de la jument pour mieux tromper le baudet. Les réticences de la jument sont bien secondaires car il suffit de lui obstruer la vision et, comme dans la monte en main, de l'attacher. 108. FlaCelièRe, CHambRy (1972) « Rasés pour leur maître ». Certains disent qu'il s'agit d'une certaine coupe (de la crinière) du cheval. Elle tient son nom de la pratique de raser l'encolure lorsque le maître du cheval meurt. Mais il vaudrait mieux dire « portant le deuil du maître », car on rasait aussi les chevaux à l'occasion de la mort de leur maître (Hésychius, δ 708 [Latte]). l'on imposait aux esclaves domestiques 118 . Les membres de l'oikos endeuillé étaient alors collectivement identifiés comme « les tondus », κεκαρμένοι, c'estdire « ceux qui portent le deuil » (Souda, δ 276 [Adler]). La tonte funèbre des chevaux semble donc s'être diffusée dans la sphère privée des familles dépositaires d'une culture équestre. Celleci sanctionne, dans le milieu social et culturel des hippotrophoi, le sen timent que les chevaux sont des membres de l'oikos, au même titre que les esclaves.

retour à ecbAtAne ou comment fAbriquer un deuiL pubLic ?

Le détour par la Grèce et l'empire achéménide permet désormais d'y voir plus clair quant aux enjeux du deuil instauré par Alexandre l'automne 324. Cet épisode a donné lieu dans l'historiographie d'Alexandre à des récits divergents dont Arrien soupçonnait déjà les exagérations et la partialité 119 . Arrien note en effet qu'en contradiction avec ses sources principales (Ptolémée et Aristobule), certains auteurs ont prêté à Alexandre des comportements excessifs relevant de la folie. Ces récits polémiques peuvent autant découler de la défiance de certains contemporains à l'égard de la politique ou de la personnalité d'Alexandre (comme Éphippos d'Olynthe), que de la progressive moralisation de la geste d'Alexandre à l'époque impériale 120 .

En somme, il faut distinguer les décisions et les actes d'Alexandre en 324 de leur réception et de leur interprétation chez les Compagnons et les historiens ultérieurs. Ces derniers conviennent à tout le moins que la perte d'Héphaistion a infligé au roi une expérience psychique particulièrement douloureuse, se traduisant par un deuil privé très expressif (réclusion, lamentations, jeûne, arrêt des soins corporels, cf. Tabl. 1), ce qui est apparu comme une honorable imitation d'Achille aux yeux des admirateurs d'Alexandre mais comme un comportement féminin et inapproprié pour ses détracteurs.

Alexandre a déjà organisé, par le passé, des funérailles pour certains dignitaires de son armée et de sa cour 121 , mais, cette fois, il s'agit d'honorer Héphaistion qui, depuis le départ de Cratère pour la Macédoine, s'est affirmé comme le seul proche conseiller d'un roi de plus en plus isolé. Celuici bénéficiait de pouvoirs dont on peine à déterminer la nature exacte mais qui étaient assurément étendus 122 . Le roi est meurtri par la disparition d'un ami intime, la cavalerie perd son plus haut commandant, le royaume un ministre plénipotentiaire. Si tous les morts ont droit à des honneurs, Alexandre entend conférer des honneurs à la mesure de cet ami exceptionnel en instaurant un deuil commun.

Cette décision a essuyé, dans une partie de l'historiographie antique, un feu nourri de critiques qui se sont cristallisées autour de trois problèmes, dont le pre mier réside, selon Arrien (VII, 14, 2), dans la personnalité controversée d'Héphaistion. Les hetairoi, qui constituent encore les cadres de l'armée royale en 324, le jalou saient et exécraient son opportunisme et ses compromissions 123 . Ils se sont pliés avec zèle au deuil commun pour ne pas éveiller les soupçons du roi. Ce premier problème a pu en exacerber un autre, celui de la légitimité du souverain à imposer un deuil public à des hommes libres. La question est soulevée par Plutarque (Pél., 34, 2) qui considère que la contrainte du mega penthos révèle la nature despotique du pouvoir d'Alexandre dans ses dernières années. Derrière cette digression person nelle de Plutarque, transparaît la question du dévoiement progressif de la royauté d'Alexandre, autour de laquelle QuinteCurce avait construit la deuxième partie de son ouvrage 124 . Intransigeant dans la reprise en main de son royaume, moins à l'écoute des Macédoniens après la mutinerie d'Opis, plus ouvert aux influences perses notamment dans la réforme de l'armée ou le décorum royal, et enfin plus résolu dans ses ambitions apothéotiques, Alexandre a laissé l'impression, dans les années 324-323, d'un tournant autocratique en rupture avec les coutumes de la monarchie macédonienne 125 . Le mega penthos en serait un exemple édifiant, ce qui introduit un troisième problème : la supposée orientalisation des pratiques de pou voir. De la même manière que le deuil privé d'Alexandre a été mal perçu à cause de comportements jugés inhabituels, le deuil commun suscite, selon Élien, circons pection et rejet du fait de pratiques propres aux barbares jugées excessives. Un examen comparé des pratiques que nous avons précédemment mises en évidence montre toutefois que les fondements de cette critique ne sont pas évidents. Pour fixer les règles du deuil commun, Alexandre recourt à deux modèles dans lesquels il puise son inspiration : le basileion penthos des Perses et le mega penthos des Thessaliens. Il ne fait guère de doute qu'il existait en Macédoine un basileion penthos, mais nous n'en connaissons pas le déroulement 126 . On peut seulement supposer, en vertu de la proximité culturelle entre Macédoniens et Thessaliens, que les coutumes des deux ethnē étaient assez proches 127 . En outre, les Thessaliens étaient nombreux dans l'armée d'Alexandre 128 . En Macédoine, la participation des chevaux aux rites funéraires est parfaitement attestée aux iv e -iii e siècles, mais plutôt comme morts d'accompagnement 129 : ceuxci sont abattus près de la tombe puis incinérés ou inhumés dans une relative proximité avec le défunt 130 . En l'absence de plus amples informations sur les coutumes macédoniennes, nous continuerons de parler de pratiques thessaliennes, même s'il est possible qu'Alexandre se soit simplement référé aux usages de son pays.

Dans les faits, Alexandre suit un modèle très proche de celui du deuil thes salien pour Pélopidas (coupe des cheveux + tonte funèbre des chevaux + arrêt de la musique). Les sources ne précisent pas s'il a exigé des GrécoMacédoniens qu'ils se coupent les cheveux, mais la chose est probable dans la mesure où il les a luimême coupés 131 et où il a voulu imiter les funérailles de Patrocle (boucles de cheveux, grand bûcher, dépôt d'offrandes) lors desquelles les Myrmidons s'étaient eux aussi coupé les cheveux à la demande d'Achille 132 .

Alexandre donne sa préférence à la pratique grecque de l'arrêt de la musique plutôt qu'à celle des gémissements collectifs. En revanche, il inclut une tonte funèbre des équidés qui semble davantage perse que thessalienne dans la mesure où elle concerne pêlemêle chevaux et mulets, ce qui n'est pas attesté en Grèce 133 . Alexandre étend enfin le deuil à tous les sujets d'Asie en recourant à des pratiques 130. Clément (2019), p. 193-196. 131. Homère, Il. XXIII, 139-141 ; 150-153 ; bRulé (2015), p. 220-226. 132. Homère, Il. XXIII, 135-136 ; veRnant (1982), p. 62 ; RiCHaRDSon (1993) propres au basileion penthos des Grands Rois comme l'extinction des feux sacrés, laquelle permettait d'annoncer le deuil dans tout le royaume 134 . La décision, rapportée par Plutarque (Pel., 34, 2 ; Alex., 72, 3), de démanteler les créneaux des villes proches ne figure ni chez les Thessaliens, ni chez les Perses. On en trouve deux variantes dans l'historiographie d'Alexandre qui semblent relever d'exagérations : la destruction d'une portion de mur de Babylone (Diodore, XVII, 114, 4 ; 115, 1) ou celle des remparts et de l'acropole d'Ecbatane (Élien, VH VII, 8). La mention de Plutarque apparaît à la fois comme la plus précise et la moins suspecte. Elle répond, comme nous l'avons vu, à une symbolique grecque qui consiste à découronner les villes de la même manière que l'on découronne les têtes. En outre, Diodore -qui situe l'action à Babylone 135 -signale l'utilité pratique de cette opération puisqu'elle a fourni à Alexandre les matériaux de briques cuites dont il avait urgemment besoin pour la construction du bûcher monumental 136 .

Enfin, la durée du deuil a été soulignée par les auteurs anciens comme anor malement longue (cf. Tabl. 1) 137 . D'une part, pour marquer les esprits, le mega penthos devait avoir une durée exceptionnelle, comme celle d'un an fixé pour le deuil en l'honneur d'Alceste. D'autre part, pour lever les obligations du deuil, Alexandre attend le retour des théores envoyés à Siwah, lesquels rapportent l'oracle d'Ammon prescrivant de sacrifier au héros Héphaistion (Tabl. 1). Cela permet d'estimer à six ou huit mois la durée du deuil en l'honneur d'Héphaistion138 .

En somme, si l'on écarte les jugements moraux, souvent postérieurs, et les déformations de l'historiographie, il reste qu'à l'occasion de la mort d'Héphaistion, Alexandre a jeté les fondements d'un basileion penthos qui ne serait ni grec ni perse, mais la synthèse de plusieurs coutumes. Si ces rites avaient bien entendu vocation à marquer les esprits par leur dimension collective et spectaculaire, c'est abusive ment que certaines sources les ont réduits au délire mégalomane d'un souverain à l'incommensurable peine, ce dont Arrien avait déjà conscience en son temps. Alexandre a pris soin de ne pas imposer à ses soldats des usages qui auraient été perçus comme féminins et dégradants (les gémissements), mais il a mis en avant plus particulièrement des pratiques communes aux deux cultures, comme la coupe de la chevelure ou la tonte funèbre des équidés, lesquelles avaient plus de chances

FiG. 1

 1 FiG. 1 Publié en 1930 par son propriétaire, l'égyptologue et collectionneur F.W. von Bissing (von biSSinG 1930) 67 , ce relief anépigraphe a été acheté en Égypte en 1909, mais son origine memphite (Mithrine) ne tient qu'à la déclaration de son vendeur, l'antiquaire Cassira très actif au début du xx e siècle 68 . Constitué d'un panneau rectangulaire à deux registres, cette oeuvre sidère par la juxtaposition de références aux cultures assyroperse, égyptienne et grécoanatolienne 69 , si bien que son authenticité a été mise en doute 70 , mais sans argument décisif, comme l'a montré M. Wasmuth en 2017, à la lumière d'une comparaison avec la stèle de Djedherbes.Sans entrer dans les détails des transferts culturels dont ce document témoigne, le cheval figurant dans l'angle supérieur gauche de la scène a retenu l'attention des premiers commentateurs 71 . Guidé par un palefrenier qui prend part au deuil en se frappant le visage, l'animal ne présente aucune crinière, ni sculptée ni gravée, bizarrerie probablement intentionnelle qu'il faut mettre en perspective avec la volonté de l'artiste de figurer tous les acteurs de la prothesis dans l'intensité paroxystique des rites de deuil. Les pleureuses égyptiennes, aux torses dénudés,

  Tableau 1. Les étapes du deuil après la mort d'Héphaistion(324/323 av. J.-C.)

	Phases du deuil	Manifestations du deuil	Sources
	Période de choc et de veillée	funèbre (3 jours), marquée par la	colère	Prostration auprès du corps pendant un jour et une nuit, accompagnée de lamentations. Enlaidissement (arrêt des soins corporels, coupe des cheveux, vêtements de deuil) et jeûne pendant trois jours. Manifestations de colère contre ceux qui n'ont pas sauvé Héphaistion : son médecin et le dieu Asclépios.	Arrien, An. VII, 14, 3-4 ; Élien, VH VII, 8 (larmes) Arrien, An. VII, 14, 8 ; VII, 14, 4 (cheveux) ; Élien, VH VII, 8 (vêtements) Épictète, II, 22, 17 ; Plutarque, Alex.,72, 3 (médecin) ; Arrien, An. VII, 14, 4-6 (médecin et Asclépios) ; Élien, VH VII, 8 (colère)
	1.

4

.

2. une prAtique thessALienne de L'époque cLAssique

  Achille puisque le héros achéen n'accomplit jamais ce rite lors des funérailles de Patrocle. Écrivant respectivement aux ii e et iii e siècle ap. J.C., Plutarque et Élien sont susceptibles de s'offusquer de pratiques devenues désuètes, voire incompréhensibles, à leur époque. Leurs contemporains, Pline le Jeune 15 et Lucien de Samosate 16 , jugent par exemple excessive et indécente la pratique d'inhumer des chevaux avec les défunts, alors que celleci était parfaitement courante dans la Macédoine d'Alexandre le Grand et de ses successeurs 17 . Loin d'être pathologique, le deuil d'Alexandre doit se comprendre, comme l'a montré ReamesZimmerman 18 , en termes politiques et culturels plus que psychologiques ou moraux 19 . Pour mieux saisir ce qui se joue à Ecbatane en octobre 324, il faut d'abord mettre en évidence la genèse de la tonte funèbre des chevaux.

	6. 7. 8. 9. 10. Souda, δ 276. Trad. FlaCelièRe, CHambRy (1967). DaviD (2009), p. 265-267. bRulé (2015), p. 214-255. Des figures féminines aux chevelures raccourcies apparaissent sur les lécythes attiques du v e siècle : SHapiRo (1991), p. 650. 11. Arrien, An. VII, 14, 4 ; Voir aussi Élien, VH VII, 8. 12. Achille s'en prend à deux reprises à sa belle chevelure. Lorsqu'il apprend la mort de Patrocle, il s'enlaidit en s'arrachant les cheveux et en se couvrant le visage de cendre (Homère, Iliade XVIII, 22-27), puis, lors des funérailles, il coupe ses boucles et les dépose rituellement sur le bûcher (XXIII, 46 ; 139-141 ; 150-153). bRulé (2015), p. 220-226. 13. La tonte des équidés ne relève pas, comme l'écrit lane Fox (1987) [1973], p. 434, d'une imita détruit partiellement les remparts de Babylone ou complètement ceux d'Ecbatane, signalant ainsi l'hybris toute barbare dans laquelle il avait sombré 14 . En outre, le fait d'imposer d'autorité son deuil à ses sujets permet à Plutarque de déceler dans le comportement d'Alexandre une dérive autocratique et un signe d'orientalisation de son pouvoir. Estce à dire que raser la crinière des équidés en signe de deuil était assimilé par les Grecs à une pratique orientale et tyrannique ? Les sources littéraires permettent à tout le moins d'affirmer qu'Alexandre n'est pas l'inventeur de la pratique. En effet, celleci est attestée dès l'époque classique et apparaît comme une spécificité thessalienne. Dans son Alceste de 438, Euripide la mentionne parmi les mesures que prend Admète, roi mythique de tion d'Par un effet d'exagération, certains auteurs anciens ont affirmé qu'Alexandre avait Phères en Thessalie, après le sacrifice de son épouse, Alceste :

Aristote, Banquet, fr. 48 (Gigon)

apud Athénée XV, 674f-675a : « Pour marquer notre compas sion (homopatheia) à l'égard du défunt, nous nous défigurons, non seulement en nous coupant les cheveux mais aussi en nous ôtant nos couronnes. » Les Athéniens déposent leurs couronnes après la bataille de Chéronée en signe de deuil collectif (Eschine, Contre Ctésiphon III, 211). Cf.

GHeRCHanoC (2011) et bRulé (2015), p. 232-235.

le CoRypHée : Admète, il faut supporter cette épreuve. Tu n'es ni le premier ni le dernier des mortels qui ait perdu une noble épouse. Connais donc que tous nous sommes tenus de mourir.

	14. Diodore, XVII 115, 1 (Babylone) ; Élien, VH VII, 8 (Ecbatane). Il est à noter, à propos des
	opérations de démolition, qu'elles ont surtout permis de prélever, en urgence, les briques cuites
	nécessaires à l'élévation d'un bûcher funéraire monumental, souvent confondu avec le projet
	de tombeau inachevé : boSwoRtH (1988), p. 204-207 ; mCkeCHnie (1995) ; palaGia (2000),
	p. 168-169. GoukowSky (2014), p. 51-67 soutient, de manière convaincante, que le corps
	d'Héphaistion n'a pas été incinéré et que la pyra monumentale dressée à Babylone était un
	bûcher symbolique servant à l'exposition du corps et à la mise en scène de l'apothéose du
	défunt.
	15. Pline le Jeune, Epistulae IV, 2, 23.
	16. Lucien, De luctu, 14.
	17. Pour un aperçu général : Clément (2019), p. 193-196.
	18. ReameS-ZimmeRman (2001).
	19. RoiSman (2003), p. 312-313.

  apudAthénée XV, 674f-675a ; bRulé (2015), p. 233-235.

23. En dehors de son sens aigu de l'hospitalité, le personnage d'Admète n'est pas véritablement approfondi par Euripide : il subit les événements et exprime son pathos : Dale (1978) [1954], p. xxvii-xxviii ; ConaCHeR (1988), p. 43-45. 24. GHeRCHanoC (2011) ; GHeRCHanoC (2012), p. 111. 25. méRiDieR (1976), p. 73 n. 4 ; Dale (1978) [1954], p. 87 ; paRkeR (2007), p. 142.

  , mais parce que ceuxci font écho à un stéréotype répandu à son époque. Faire porter le deuil à tous, y compris aux animaux, peut être versé au registre des comportements excessifs que les autres Grecs prêtent aux Thessaliens. En effet, par l'extraordinaire richesse de leur terroir en récoltes abondantes et en troupeaux, ces derniers passent pour entretenir un goût du luxe immodéré avec ses dérèglements habituels que sont la gloutonnerie, l'ivrognerie, la paresse 31 , autant d'excès qui les rapprocheraient des barbares orientaux et rendraient logique leur médisme de 480 32 . Ce stéréotype négatif a été particulièrement diffusé par La Constitution des Thessaliens de l'Athénien Critias et par les Philippiques de Théopompe de Chios 33 , mais sa gestation est évidemment plus ancienne. Dans les mémoires qu'il rédige à la fin du iv e siècle, Mèdios de Larissa, compagnon d'Alexandre, renverse le problème en invoquant la parenté légendaire qui unit les Thessaliens

Plutarque pour cette période : les Helléniques de Callisthène ou l'Histoire d'Éphore de Kymè (FlaCelièRe, CHambRy [1967], p. 127). 29. Nepos, Pélopidas V, 5 ; Helly (1995), p. 257-260 ; GRaninGeR (2011), p. 72-73. 30. aSton (2012), p. 252-255. thessalienaux Arméniens et aux Mèdes par l'intermédiaire de héros éponymes, Armenos et Mèdos, respectivement compagnon et beaufils de Jason. C'est d'eux que les peuples d'Orient auraient hérité certains traits culturels thessaliens, notamment le goût prononcé pour les chevaux 34 .

  . L'exemple le plus célèbre est celui de la coquette Hélène qui ne dépose sur la tombe de sa soeur Clytemnestre que la pointe de ses cheveux pour ne pas s'enlaidir : Euripide, Oreste, 126-129, cf. bRulé (2015), p. 230. 50. Admète exige une coupe équivalente à celle d'un rasoir (κουρᾶι ξυρήκει, Euripide, Alceste, 438). Être rasé à blanc est le signe d'un deuil sévère (ἐν χρῷ κείρω : Xénophon, Helléniques I, 7, 8 ; πρὸς φθεῖρα κείρεσθαι : Pollux, II, 29). La femme perd un attribut majeur de sa féminité et l'homme renonce à la chevelure entretenue qui le distingue en tant qu'homme libre par rapport aux esclaves portant les cheveux courts : bRulé (2015), p. 229.

	51. bRulé (2015), p. 219-227.
	52. SummeReR (2007), fig. 5 (poutre peinte de Munich) ; FRanCFoRt, lepetZ (2010), fig. 18 (relief

; bRulé (2015), p. 214-220. Plusieurs règlements funéraires limitent les lamentations et imposent le silence lors de l'ekphora : à Delphes pour le genos des Labyades (CGRN 82 ; FRiSone [2000], p. 103-126) ; à Iulis de Kéos (CGRN 35 ; FRiSone [2000], p. 57-102). 49de Xanthos) ; Šmotláková (2014), fig. 13 et 16 (stèle de Daskyleion et peinture murale de la tombe de Karaburun II), contra fig. 17 (stèle de Daskyleion). 53. FRanCFoRt, lepetZ (2010), fig. 15, 17, 18. Voir également les protomés chevalines des rhyta où les deux crinières cohabitent (FRanCFoRt, lepetZ [2010], fig. 23 ; StRonaCH [2008], p. 227). 54. FRanCFoRt, lepetZ (2010), fig. 20 et 22.

  67. Appartenant à von Bissing, le relief a été un temps exposé au Carnegielaan Museum de la famille Scheurleer à La Haye, avant d'être revendu au Musée de Berlin, où il est toujours conservé sous le numéro d'inventaire 23721 : antHeS (1934) ; pour les publications suivantes, voir la synthèse de muSCaRella (2003). des gestes de protection du défunt et s'arrachent les cheveux 72 . Des compagnons du défunt, habillés comme des Perses ou des Scythes 73 , se lamentent et se frappent le visage, rappelant les deuils ostentatoires des Perses. À l'instar des figures humaines, le cheval porte lui aussi ostensiblement le deuil de son maître en ayant subi la tonte funèbre décrite par Hérodote pour les funérailles de Masistios. En dépit de ses multiples inspirations grecques et égyptiennes, le sculpteur aurait pris soin de faire figurer ce rite typiquement perse renvoyant à l'identité du défunt, un notable perse mort en Égypte.Les premiers commentateurs ont donné leur préférence à une datation haute du relief au vii e siècle sous Psammétique I er 74 ou après la conquête de l'Égypte par Cambyse II en 525 75 , mais l'analyse comparée avec la stèle de Djedherbes laisse penser qu'il faut attendre le iv e siècle pour constater de tels syncrétismes dans l'art égyptien 76 . S'il est authentique, le relief du Musée de Berlin confirmerait le texte d'Hérodote et l'existence chez les Perses de la pratique d'une tonte funèbre des équidés.

	68. Voir les remarques prudentes de muSCaRella (2003).
	69.

[START_REF] Bissing | Totenstele eines persischen Grossen aus Memphis[END_REF][START_REF]Fünf Neuerwerbungen in der Ägyptischen Abteilung[END_REF][START_REF] Picard | Le satrape au tombeau, relief de Memphis[END_REF]

ont fourni les principaux parallèles. Voir waSmutH (2017) pour les aspects égyptiens. Pour la présence des sirènes dans l'imagerie funé raire de l'Asie Mineure hellénistique, voir paCe (2013), p. 362. 70. muSCaRella (2003). 71. von biSSinG (1930), p. 233-235 ; antHeS (1934), p. 100.

effectuent

  et sa propre connaissance du rite de la tonte funèbre, Plutarque reprend fidèlement la description hérodotéenne des funérailles de Masistios dans sa Vie d'Aristide (XIV, 7-8) et souligne que « les Grecs se rendirent compte de

	72. Hérodote, II, 85 à propos des pleureuses. Voir les gestes d'Isis et Nephtys sur la stèle de
	Djedherbes : waSmutH (2017), p. 92-93.
	73. antHeS (1934), p. 99-100.
	74. antHeS (1934).
	75.

von biSSinG (1930) ; piCaRD (1935). 76. waSmutH (2017), p. 118. 77. GabRielli (2006), StRonaCH (2008), tuplin (2010). 78. FlaCelièRe, CHambRy (1969), p. 6-8.

  . Pour une comparaison entre les funérailles publiques d'Athènes et de Sparte à partir du thrēnos, voir loRaux (1981), p. 44-50.Tableau 2. Cas de deuils publics attestés chez les Perses et les Thessaliens

	Pratiques de deuil	Basileion	Deuil des	Deuil d'Admète	Deuil des Thessaliens
		penthos des	Perses pour	pour Alceste	pour Pélopidas
		Perses	Masistios	(Euripide)	(Plutarque)
			(Hérodote)
	Tonte de la crinière	-	Oui + mulets Oui	Oui
	des chevaux
	Coupe des chevelures Oui	Oui + barbes Oui (à ras)	Oui
	Vêtements de deuil	Oui	Non	Oui	Non
	Jeûne	Oui	-	Non	Oui
	Gémissements	Oui	Oui	Non	Non
	collectifs
	Arrêt de la musique et	-	-	Oui	Oui
	silence
	Lacération des	Oui	Non	Non	Non
	vêtements
	Extinction des feux	Oui	Non	Non	Non
	sacrés
	95. Cf. aussi HaRtoG (1980), p. 158-159. Ces évolutions se perçoivent aussi dans l'iconographie
	des vases, où les scènes violentes de l'époque archaïque laissent place, dans l'Athènes classique,
	aux scènes plus apaisées du deuil privé : SHapiRo (1991).

96.

DuCat (1990), p. 59-60. 97. bRulé (2015)

, p. 247-253. 98. Hérodote, I, 82. 99. Hérodote, VI, 21. 100. Eschine, Ctes. III, 211.

  Banquet, fr. 48 (Gigon) apud Athénée, XV, 674f-675a. sont amenés à partager avec les hommes les signes du deuil, à figurer au rang des membres de la communauté affligée 113 , celle qui, selon É. Durkheim, se recompose et se renforce lors du deuil pour mieux surmonter l'affaiblissement que représente la perte d'un membre, afficher sa continuité et sa survie 114 . Le deuil n'est finalement que la célébration d'une « mort ritualisée, devenue facteur de cohésion sociale 115 ». Or, il y a moins de mal à envisager une telle communion avec le cheval qu'avec un autre animal tant celuici entretient en Grèce une oikeiotēs (la familiarité due à la cohabitation 116 ) particulière avec l'homme, dont il partage le toit, le quotidien, les activités publiques, voire religieuses117 . D'ailleurs, d'après une entrée du Lexicon d'Hésychius commentant l'expres sion « Despotēn kekarmenoi », extraite d'une tragédie anonyme (Adespota, fr. 206 [Kannicht, Snell]), la tonte funèbre des chevaux aurait été pratiquée en Grèce dans le cadre privé : δεσπότην κεκαρμένοι• ἔνιοι μὲν ἵππου κουρᾶς εἶδος εἶναί φασιν. ἐκαλεῖτο δὲ ἀπὸ τοῦ κείρειν τοὺς αὐχένας, ἐπειδὰν ὁ δεσπότης τοῦ ἵππου τελευτήσῃ. βέλτιον ἦν δέ• δεσπότην πενθοῦντες• ἐπειδὴ καὶ τοὺς ἵππους ἀπέκειρον ἐπὶ τοῖς θανάτοις τῶν δεσποτῶν.

	, p. 137.
	109. Les Athéniens avaient essayé en vain de rivaliser avec la puissante cavalerie syracusaine en
	s'appuyant sur les chevaux et cavaliers de Sicile : FReDeRikSen (1968), p. 11-12 ; kaGan (1996)
	[1981], p. 241-242.
	110. loiCq-beRGeR (1967), p. 123-124.
	111. Sur la mutilation des vaincus en Grèce ancienne, voir mulleR (2014).
	112. Aristote,

  Tableau 3. Le deuil commun pour Héphaistion en regard des pratiques perses et thessaliennes

	Pratiques de deuil	Deuil commun chez	Deuil	Deuil commun des
		les Perses	commun pour	Thessaliens
		(d'après tabl. 2)	Héphaistion	(d'après tabl. 2)
	Gémissements collectifs	Oui	Non	Non
	Prohibition de la musique	Non	Oui	Oui
	Tonte de la crinière des chevaux	Oui + mulets	Oui + mulets	Oui
	Coupe de la chevelure	Oui	Probable	Oui
	Démantèlement des créneaux	Non	Oui	Non
	Extinction des feux sacrés	Oui pour les deuils	Oui	Non
		royaux
	123. HeCkel (1992), p. 83-86.

124. yakoubovitCH (2009), surtout p. 26-28. Voir aussi les remarques de Ripoll (2009), p. 131-142 à partir de l'épisode du meurtre de Cleitos. 125. GoukowSky (1978), p. 57-66.

  Il est parfois supposé, sur la base des funérailles d'Héphaistion, que les Macédoniens pra tiquaient la tonte funèbre (méRiDieR [1976], p. 73 n. 4). Toutefois, en dépit de la proximité culturelle des Thessaliens et des Macédoniens (aSton [2012], p. 256-261), rien ne l'atteste, car, comme nous le voyons, les funérailles d'Héphaistion débordent largement du cadre culturel macédonien.128.Helly (1995), p. 261-263. 129. Sur cette pratique, voir teStaRt (2004).

	126. HammonD (1989), p. 24-26.
	127.

  , p. 184. 133. La différence tient peutêtre ici aux représentations de l'âne bien moins négatives en Orient qu'en Grèce où il est associé notamment à l'imaginaire du travail servile. Ces préjugés pèsent en conséquence sur le mulet et l'empêchent d'atteindre le même statut que le cheval, ce qui n'était pas nécessairement le cas au ProcheOrient (CHanDeZon [2005], p. 213). Grâce aux « Archives de la Fortification » de Persépolis, W. Henkelman (à paraître) met en évidence le rôle économique de la mule en Iran achéménide et la considération dont elle y bénéficiait.

  134. GoukowSky (2014), p. 55. 135. Après avoir été embaumé, le corps d'Héphaistion est transféré d'Ecbatane à Babylone vers la fin de l'année 324 (GoukowSky [2014], p. 53-54). 136. Diodore, XVII, 115, 1 ; palaGia (2000), p. 168-169. GoukowSky (2014), p. 57-59 ; 64-67. 137. Les règlements religieux concernant la pureté rituelle nous apprennent que les individus souillés par le deuil étaient tenus à l'écart des sanctuaires et des rites religieux communautaires pendant des durées très variables, d'une journée à 20 jours, selon les cités, le sexe de l'individu et sa proximité au défunt : CGRN 71, 108, 181, 211, 212, 214 ; paRkeR (1996) [1983], p. 34-38. de rapprocher les différentes composantes ethniques de l'armée et du royaume 139 . Revêtant un sens autant pour les Grecs que pour les Perses -même si ce n'était pas nécessairement le même -, la tonte funèbre des équidés incarne ici ce que R. White appelle le middle ground et qu'a manifestement recherché Alexandre : un ensemble de pratiques et de références qui seraient communes aux Grecs et aux Perses, leur permettant d'être gouvernés ensemble sous les mêmes lois 140 . Toute fois, l'historiographie antique s'étant parfois faite le relais de jugements morali sants à l'égard d'Alexandre et des évolutions de l'institution monarchique, la tonte funèbre des équidés est demeurée une décision incomprise, versée à l'acrimonieuse liste des symptômes de l'hybris du roi et des dérèglements supposément barbares de son comportement. Relief funéraire dit « Stèle de Memphis » -Neues Museum de Berlin (inv. ÄM 23721). Crédit : Ägyptisches Museum und Papyrussammlung Staatliche Museen zu Berlin -CC BY-NC-SA.

	Jérémy Clément
	Université Paris Nanterre
	jclement@parisnanterre.fr
	figure
	Fig. 1 bibLiogrAphie

Nous n'avons malheureusement d'information ni sur l'époque ni sur le contexte de la pièce dans laquelle figurait cette expression. Elle peut aussi bien évoquer le rite thessalien que témoigner la diffusion de celuici dans d'autres régions de Grèce. En tout état de cause, depuis son époque -le v e -vi e ap. J.C.-et avec les connaissances dont il dispose, le grammairien alexandrin Hésychius prête au rite de la tonte funèbre une portée générale, non dans le cadre d'un deuil public mais dans le contexte privé de l'oikos.Selon lui, il aurait été fréquent chez les hippotrophoi grecs de raser la crinière des chevaux à la mort du maître, une tonte réglementaire analogue à celle que

GoukowSky (2014), p. 55 et 67 n. 60.


Dr Xavier P Morelle

Dr Widusha R Illeperuma

Kevin Tian

Prof. Z Ruobing Z Bai

Zhigang Suo

Joost J Vlassak
email: vlassak@seas.harvard.edu

Prof. J J Suo

John A Vlassak

Paulson

Highly Stretchable and Tough Hydrogels below Water Freezing Temperature

Keywords: freezing point depression, ice-salt solution slurry phase, nonfreezing ionic devices, subzero temperatures, tough hydrogels

Q3

Q4 fabrics, [5] stretchable electroluminescent devices, [6] ionic skin and touch panels, [7,8] and soft robotic actuators. [9] However, in all these applications, the hydrogels lose their desirable properties once the temperature decreases below the freezing point of water, severely limiting their use in this temperature range. Recently, organic liquids such as propylene or ethylene glycol have been used to synthesize hybrid organo-hydrogels with an improved working temperature range. [10] There are concerns, however, about the environmental impact and health hazard as a result of the toxicity of these liquids. [11] Here, we present another class of hydrogels that retain their stretchability, toughness, and conductivity at temperatures far below 0 °C. [12] These nonfreezing hydrogels rely on the colligative property of ionic compounds such as calcium chloride (CaCl 2 ) to depress the freezing point of the aqueous phase. [12][13][14][START_REF]Techniques for Winter Road Maintenance[END_REF] Freezing point depression is of course a well-known phenomenon with many applications in cold environments. For example, CaCl 2 is widely used to prevent roads from icing over. [START_REF]Techniques for Winter Road Maintenance[END_REF] The same phenomenon also allows a number of organisms, including many insects and some wood frogs, to survive extremely cold weather conditions by preventing the formation of ice crystals in their cells. [16] Electrical conductivity of salt-containing polyacrylamide hydrogels have been measured at temperatures below 0 °C, but their mechanical behavior has not been studied. [17] In the present study, we synthesized a series of polyacrylamide-alginate double network hydrogels, and soaked them in three different aqueous CaCl 2 solutions (see the Experimental Section for preparation details and Figure S1, Supporting Information). Depending on the concentration of the CaCl 2 soaking solution, these hydrogels froze over a range of temperatures from 0 °C down to approximately -57 °C. We measured the mechanical response of these CaCl 2containing double network hydrogels over a broad range of temperatures, from ambient down to -70 °C, and distinguished three types of behavior depending on the state of the gel: i) regular hydrogel behavior when the aqueous phase is in the liquid state, ii) slurry gel behavior when the aqueous phase is in a partially frozen state that consists of a mixture of ice crystals and salt solution, and iii) frozen gel behavior when the aqueous phase is fully frozen. We also characterized the temperature dependence of the fracture toughness of these hydrogels. We Hydrogels consist of hydrophilic polymer networks dispersed in water. Many applications of hydrogels rely on their unique combination of solid-like mechanical behavior and water-like transport properties. If the temperature is lowered below 0 °C, however, hydrogels freeze and become rigid, brittle, and nonconductive. Here a general class of hydrogels that do not freeze at temperatures far below 0 °C, while retaining high stretchability and fracture toughness, is demonstrated. These hydrogels are synthesized by adding a suitable amount of an ionic compound to the hydrogel. The present study focuses on tough polyacrylamide-alginate double network hydrogels equilibrated with aqueous solutions of calcium chloride. The resulting hydrogels can be cooled to temperatures as low as -57 °C without freezing. In this temperature range, the hydrogels can still be stretched more than four times their initial length and have a fracture toughness of 5000 J m -2 . It is anticipated that this new class of hydrogels will prove useful in developing new applications operating under a broad range of environmental and atmospheric conditions.

Hydrogels are crosslinked networks of hydrophilic polymer chains dispersed in water. The polymer network gives the hydrogels solid-like mechanical properties, while the aqueous phase enables fast diffusion, endowing the hydrogels with liquid-like transport properties. Along with these attributes, many hydrogels are also biocompatible, making them traditional materials of choice for tissue engineering and drug delivery systems. [1] Recent works have considerably enlarged the range of applications of hydrogels by improving their stretchability and toughness up to the level of natural rubbers. [2,3] The combination of exceptional toughness, large stretchability, optical transparency, and high ionic conductivity has led to the development of many new applications in the field of hydrogels, including stretchable and transparent ionic conductors, [4] fire-resistant discovered that a high fracture toughness (≈5000 J m -2 ) can be obtained at temperatures as low as -50 °C (see Table S1, Supporting Information). In particular, slurry gels were found to have the highest toughness in subzero temperature conditions. By focusing on the gradual evolution of the fracture process in the slurry gels, we identified crack pinning and deflection, as well as distributed initiation of microdamage, as additional toughening mechanisms. Finally, we confirmed that CaCl 2 -containing hydrogels retain good ionic conductivity at low temperatures, and explored potential applications of these nonfreezing hydrogels by demonstrating a simple touch sensing ionic panel that works at subzero temperatures.

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Figure 1 illustrates the three distinct types of behavior observed for hydrogels with different CaCl 2 concentrations at the same subzero temperature. Despite similar behavior at room temperature, the three hydrogels behave very differently when they are cooled to -15 °C and deformed in tension (similar observations in compression are shown in Figure S2, Supporting Information). While the gel soaked in 30 wt% CaCl 2 behaves like a regular hydrogel with good stretchability and transparency at -15 °C, gels soaked in 0 and 10 wt% solutions behave differently. For the sake of brevity, we will refer to these different gel compositions in the rest of this manuscript by the concentration of their soaking solution, even if the actual ionic content in the gel may be slightly different. At -15 °C, the hydrogel with 0 wt% CaCl 2 is frozen solid, forming an opaque aggregate of ice crystals and polymer chains. The frozen gel is stiff and brittle, and fractures at a relatively small strain (≈9%). At the same temperature, the hydrogel with 10 wt% CaCl 2 is a slurry gel: a gel consisting of a mixture of ice crystals and salt solution embedded in a polymer network. While the gel has lost most of its optical transparency, it remains as stretchable as the 30 wt% gel. The slurry gel behavior occurs over a wide range of temperatures. This observation is consistent with the binary phase diagram of CaCl 2 and water (Figure 2a), and leads to the experimental phase diagram of the polyacrylamidealginate double network gel soaked in aqueous CaCl 2 solutions shown in Figure 2b. The slurry gel state corresponds to the two-phase region in the CaCl 2 -water phase diagram-both areas are shaded in gray in the respective phase diagrams. As a hydrogel is progressively cooled through the two-phase region, the increasing opacity of the gel reflects the increasing volume fraction of ice crystals.

To construct the phase diagram in Figure 2b, we first collected all the experimental observations from the mechanical testing under different temperatures performed on hydrogels soaked in 0, 10, and 30 wt% CaCl 2 solutions, and identified the state of each gel based upon its mechanical response and optical transparency. These observations provided a discrete sampling of the phase diagram, depicted by the symbols in Figure 2b. In a second step, we characterized each gel composition and its various components using dynamic andc) the corresponding molecular pictures. This illustrates the three physical states for a hydrogel below the freezing point of water: at -15 °C, the 0 wt% CaCl 2 gel is in the frozen state forming an opaque aggregate of ice crystals and polymer chains, the 10 wt% CaCl 2 gel is in the slurry state with a mixture of ice crystals and salt solution in a polymer network, and the 30 wt% CaCl 2 is in the regular hydrogel state with an aqueous phase in the liquid state. The frozen gel and slurry gel form a frost layer on their surfaces after cooling. scanning calorimetry (DSC) from -90 °C to room temperature to obtain a more accurate measurement of the boundaries of the various phase regions. We also performed DSC analyses on aqueous CaCl 2 solutions to identify the phase boundaries for the aqueous system, which were found to be consistent with the reported phase diagram [13] with only minor experimental deviations. Aqueous solutions of polyacrylamide and alginate were independently thermally characterized (Figure 2a, right) to assess the effect of the polymer chains on the freezing point of the solutions. Comparison of Figure 2a,b demonstrates that the DSC curve for the 0 wt% CaCl 2 gel can be regarded as the superposition of the curves for its constituents, with a double peak, a small shoulder, and a small shift of the liquidus to lower temperature. These peaks in the DSC curve indicate that the hydrogel behaves like a ternary system rather than a simple binary. The calorimetry data in Figure 2b shows that the slurry region of the hydrogel is shifted to significantly higher CaCl 2 concentrations compared to the two-phase region of the aqueous CaCl 2 solution. Indeed, it is clear from the two distinct and separate peaks of the DSC curve that the 30 wt% CaCl 2 gel has not yet reached the eutectic composition. We hypothesize that this shift is the result of interactions of CaCl 2 with the alginate and polyacrylamide polymer chains in the gel and an indication that the equilibrium concentration of CaCl 2 inside the gel is lower than in the aqueous solution. Indeed, by weighing the fully dried residue of the different gel compositions, we estimated the actual concentration of CaCl 2 inside the 10 and 30 wt% CaCl 2 gel batches respectively as 5-7 and 20-23 wt% of CaCl 2 . 3a-c shows the evolution of the stress-stretch curves with decreasing temperature for the 0, 10, and 30 wt% CaCl 2 gels, respectively (for complete experimental data, see Figure S3, Supporting Information). At room temperature, the 0 wt% CaCl 2 gel has the highest strength and stretchability. When the temperature is reduced to -15 °C, however, this gel becomes stiff and brittle. The 10 and 30 wt% CaCl 2 gels, on the other hand, retain their stretchability at temperatures down to at least -30 and -50 °C, respectively. For all gels, both the elastic modulus and the strength gradually increase as the temperature decreases. This stiffening effect can be explained by the gradual increase of the volume fraction of ice crystals in the slurry gel (Figure 3d). The ice crystals stiffen the gel, while still allowing large deformation to occur through shear yielding between them, similar to the toughening of polymer nanocomposites. [18] Interestingly, the presence of ice crystals tends to improve the stretchability before the gels become brittle (see evolution of fracture stretch in S2, Supporting Information). A careful inspection of postmortem specimens showed a large number of microsized cavities dispersed throughout the specimens (Figure S4, Supporting Information). These microcavities may nucleate due to the triaxial state of stress that builds up around stiff ice crystals. A similar mechanism of cavitation and fracture has been reported in adhesively bonded elastic and viscoelastic layers. [19,20] From the study of adhesively bonded materials, cavitation first appears when the hydrostatic stress is approximately ten times larger than the shear modulus of the elastic layer. [20] The cavities grow and eventually coalesce, leading to catastrophic cohesive failure of the adhesive layer. [19] Growth of these cavities provides an additional energy dissipation mechanism that may explain the increased stretchability observed in the slurry state. This mechanism leads to the apparent "ductile" failure mode mechanism with macroscopic void growth and coalescence observed experimentally in specimens with large volume fractions of ice in the slurry state (see Figure 3d and Movie S5, Supporting Information). Further investigation showed that the nucleation of these microcavities is also facilitated by the application of repeated cooling cycles to very low temperature. Indeed, repeated formation of ice crystals eventually leads to a permanent weakening of the gel network, creating local defects that facilitate the nucleation of cavities upon deformation.

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To characterize the fracture toughness of the gels as a function of temperature, we measured the stress-stretch curves of notched specimens and determined the critical stretch at which fast fracture takes place (Table S2, Supporting Information). We calculated the corresponding energy release rate by integrating the area under the nominal stress-stretch curve of a pure shear specimen without a precrack (from Figure 3a-c) up to the critical stretch of the notched specimens, following the method devised by Rivlin and Thomas. [3,21] The results show the temperature dependence of the fracture toughness for each gel (Figure 3e and Table S1, Supporting Information). As expected, the fracture toughness of the 0 wt% CaCl 2 gel reduces dramatically as the temperature is lowered below 0 °C. By contrast, the fracture toughness of the 10 and 30 wt% gels increases as the gels enter the slurry state. The fracture toughness of these gels eventually drops as the gels are fully frozen. For all gels, the slurry state exhibits a relatively high toughness, ranging from 3000 to 6000 J m -2 . In practical applications, the amount of salt added to a hydrogel can be adjusted to fulfill the requirements in terms of modulus, stretchability, and fracture toughness depending on the targeted temperature range.

In order to better understand the toughening mechanism associated with the slurry gels, we compare the crack propagation and failure scenarios in the three states of the hydrogel (Figure 4). A regular hydrogel fails through the propagation of a 4c and Movie S2, Supporting Information). Slurry gels and frozen gels, however, exhibit significantly different failure mechanisms. In the frozen gel, a sharp crack propagates rapidly through the specimen once it is loaded, following the straightest and weakest path between ice crystals, resulting in a relatively low fracture toughness (Figure 4a and Movie S3, Supporting Information). The fracture behavior of slurry gels varies depending on the amount of ice crystals in the gel, but is typically characterized by crack pinning and deflection as the crack path encounters stiff ice crystals. Such features, observed in all slurry gels, lead to a discontinuous crack propagation, and sometimes a less blunted crack tip compared to the regular hydrogel state (Figure 4b, right, and Movie S4, Supporting Information). The final fracture path in a slurry gel tends to zigzag and creates rough crack surfaces. The amplitude of that zigzag and the degree of roughness of the crack surface varies depending on the ice volume fraction (i.e., the higher the volume fraction, the larger the zigzag). More specifically, in some slurry gels with a large volume fraction of ice, multiple macrocracks grow upon loading, and eventually coalesce (Figure 4b, left, and Movie S5, Supporting Information). These macrocracks are assumed to initiate at the dispersed microcavities observed ahead of the crack tip (Figure S4, Supporting Information) as mentioned earlier.

During the experiments, we observed significant undercooling of the slurry gels below the eutectic temperature, which can have a significant impact on the stability of subzero mechanical behavior of hydrogels. As shown in Figure S5 (Supporting Information) (and Movie S5, Supporting Information), a 30 wt% CaCl 2 gel can stay in an undercooled slurry state, and exhibit high stretchability and fracture toughness at temperatures as low as -70 °C if it is not cooled down long enough to reach thermodynamic equilibrium. The undercooled gels are thermodynamically unstable, and consequently have stress-stretch curves that vary inconsistently with the storage time at -70 °C (see Figure S5c, Supporting Information). To avoid this undercooling effect, all the testing specimens in this study were first cooled to -90 °C for 45 min before heating them to the target testing temperature. To conclude, the slurry state of CaCl 2 -containing hydrogels at subzero temperatures can indeed provide unforeseen mechanical property improvements, but caution must be taken to ensure that the material is not in a thermodynamically unstable state due to a kinetic delay of the crystallization process.

The CaCl 2 -containing gels maintain their ionic conductivity at temperatures well below the freezing point of water (Figure 5a). This ability, together with their high stretchability and toughness at low temperatures, opens up a range of applications in low-temperature environments. Here, we demonstrated a simple ionic touch sensor that takes advantage of both attributes. The touch sensor consists of a dielectric elastomer layer sandwiched between two hydrogel layers (Figure 5b). The hydrogel layers consist of 30 wt% CaCl 2 hydrogels, while the elastomer is VHB 4905 (3M, Maplewood MN). The architecture of the touch sensor is based on a sensor described previously a) The conductivity as a function of temperature for the 0, 10, and 30 wt% CaCl 2 gels. b) A stretchable ionic touch sensor is fabricated by sandwiching a layer of dielectric elastomer (3M VHB) between two layers of 30 wt% CaCl 2 gels. c) The capacitance changes at -11 °C by a finger press and release. "P" denotes finger press and "R" denotes release. d,e) demonstrate the good stretchability and strength of a 30 wt% CaCl 2 gel in outdoor snowing conditions (associated video can be found in Movie S1, Supporting Information). The weight used is 2.5 lbs (1.13 kg). by Sun et al. [7] Figure 5c illustrates the response of the sensor when operated at a temperature of -11 °C. The capacitance of the sensor changes reversibly by approximately 50% upon touching, which is readily measured using a capacitance meter. The response of the sensor does not degrade when cycled repeatedly at subzero temperatures. One can readily envision use of this sensor in applications under a broad range of environmental conditions, including stretchable and rollable keypads and pressure sensors for soft robotics.

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In summary, we have developed a class of hydrogels that retain high stretchability, high fracture toughness, and good conductivity at temperatures far below the freezing point of water. We adopted a well-known strategy for depressing the freezing point of water and applied it to a tough hydrogel by soaking the gel in various aqueous solutions of CaCl 2 . The experimental phase diagram of the CaCl 2 -containing hydrogel differs slightly from that of the aqueous CaCl 2 solution due to the presence of the polymer network. Depending on the temperature and the CaCl 2 content, the gels can be classified into three types: regular hydrogel, slurry gel, and fully frozen gel. We measured the stress-stretch curves and fracture toughness of the hydrogel as a function of temperature and CaCl 2 content. Slurry gels exhibit the highest toughness at a given temperature. We attributed this observation to the introduction of additional toughening mechanisms in the slurry gels, which include crack pinning, crack deflection, and energy dissipation through microcavitation. Finally, we demonstrated a stretchable ionic touch sensor that functions at temperatures well below the freezing point of water. We anticipate that this class of hydrogels will enable a broad range of applications under lowtemperature conditions.

Experimental Section

Hydrogel Synthesis: All chemicals were received and used without further purification. The following substances were purchased from Sigma-Aldrich: acrylamide (AAm, A8887), ammonium persulfate (APS, A9164), N,N,N',N'tetramethylenediamine (TEMED, T7024), N,N'-methylenebis(acrylamide) (MBAA, M7279), calcium sulfate dihydrate (CaSO 4 •2H 2 O, C3771), and calcium chloride (CaCl 2 , C1016). Sodium alginate was purchased from FMC Biopolymer (Manugel GMB). Polyacrylamide-alginate doublenetwork hydrogels were prepared following the method described by Sun et al. [3] First, 40.54 g of AAm and 6.76 g of sodium alginate powder were dissolved in 300 mL of distilled water to form an aqueous solution. The solution was stirred overnight for complete mixing. Afterward, MBAA, TEMED, APS, and CaSO 4 •2H 2 O in quantities of 0.0006, 0.0025, 0.01, and 0.022 times the weight of AAm were added to the solution in sequence. The prepared pregel solution was then degassed, quickly poured into 50 × 40 × 1.65 mm 3 acrylic molds, and covered with a glass plate. The samples were kept at room temperature for 24 h to allow complete polymerization. Afterward, the samples were taken out of the molds and were either directly used for testing (referred as 0 wt% CaCl 2 gels) or soaked in 10 or 30 wt% CaCl 2 solutions for at least 5 d. To ensure that the concentration of CaCl 2 in the external solution remained nearly constant before and after soaking the hydrogel, we prepared the CaCl 2 solution with a volume at least 10 times the volume of the hydrogel. The final water contents of the 0, 10, and 30 wt% CaCl 2 gels were 76%, 84%, and 78% by weight, respectively. It is worth noting that the precise control of the water content for the different gel compositions is difficult and was not the focus of the present study. Instead, a simple and easily reproducible method for preparing the different gel compositions was chosen. Extensive research on the effect of water content had been conducted and discussed in prior work. [3,22] Eventually, considering the 0 wt% CaCl 2 gel as the reference state, the volumetric swelling ratios reached by the 10 and 30 wt% CaCl 2 gels were ≈1.78 and ≈2.20, respectively.

Mechanical Testing: A minimum of three specimens were used for all test conditions. The nominal stress-stretch curves were tested using the pure shear setup, [3,21] both at ambient and subzero temperatures (i.e., 20, 0, -15, -30, -50, and -70 °C); see Figure S3 (Supporting Information) for the full set of data. A thin sheet of hydrogel sample with a rectangular shape (50 mm width and 10 mm length) was fixed to two rigid acrylic grips, and mounted in an Instron 5966 tensile tester with a 500 N load cell. The temperature of the ambient environment was controlled by an Instron 3119-600 environmental chamber supplied with liquid nitrogen. Tensile tests were performed at a strain rate of 1 min -1 and video-recorded with a digital camera (Canon 7D). The nominal stress was computed by dividing the applied load on the sample by its initial cross-sectional area (the product of width times thickness), while the stretch was calculated by dividing the deformed length by the initial length of the sample. To avoid undercooling of the hydrogel samples, specimens were first held at -90 °C for 45 min and then 20 min at the final testing temperature to ensure equilibrium conditions for each experiment (see Figure S5, Supporting Information).

To measure the fracture toughness, specimens were cut using a fresh razor blade to create a 20 mm notch extending from the edge of the specimen. The stress-stretch curves of identical specimens with and without notch were then measured. The critical stretch for fast fracture of the notched specimens was measured and the associated critical energy release rate was then determined using the method developed by Rivlin and Thomas [21] c

G W H λ ( ) = (1)
where H is the initial length of the sample and W(λ) is the area below the nominal stress stretch curve of the unnotched sample integrated up to the critical stretch λ c of the notched sample.

Thermal Characterization: Samples were characterized using a differential scanning calorimeter (TA Instruments, DSC Q200) with a refrigerated cooling system (TA Instruments, RCS90). Samples were contained in hermetically sealed aluminum pans (TA Instruments, Tzero Aluminium Hermetic Pan) for testing, with an empty pan used as inert reference. The DSC was operated under a 40 µL min -1 nitrogen flow rate and data were captured at a rate of 1 Hz. Samples were first equilibrated at 25 °C and then cooled at a rate of 5 °C min -1 to -90 °C. After an isothermal period of at least 90 min, samples were heated up at 1 °C min -1 to the initial equilibration temperature (25 °C).

Conductivity Measurement: The current passing through a rectangular gel specimen was measured as a function of applied voltage (five measurements ranging from 0.1 to 1 V) with a two-point probe set up. Sample dimensions were measured to within 0.1 mm. The conductivity of the sample was deduced from the slope of current versus voltage. The measurement was performed for each gel composition at temperatures ranging from room temperature to -50 °C.

Ionic Touch Sensor Demonstration: A sensor that can detect the pressure of finger touch in a design similar to previous work was fabricated. [7] The sensor consisted of a 20 × 20 × 0.5 mm 3 acrylic elastomer (VHB 4905, 3M), covered with two 30 wt% CaCl 2 hydrogels of 20 × 20 × 0.2 mm 3 on each side. Copper wires were used to connect the hydrogels to metallic electrodes and the electrodes to a capacitance meter (LCR/ESR meter, Model 885, BK Precision). The capacitance meter was set to a sinusoidal measurement signal with a maximum voltage of 1 V and a frequency of 100 Hz. To demonstrate the sensing ability at low temperature, the sensor was attached to a glass plate, and the change of capacitance as a result of repeated touches at -11 °C was recorded.

Supporting Information

Supporting Information is available from the Wiley Online Library or from the author.

Figure 1 .

 1 Figure 1. Hydrogel behavior in subzero environment illustrated for three different CaCl 2 -containing gels: a) the initial state at room temperature, b) the undeformed and deformed state at -15 °C,and c) the corresponding molecular pictures. This illustrates the three physical states for a hydrogel below the freezing point of water: at -15 °C, the 0 wt% CaCl 2 gel is in the frozen state forming an opaque aggregate of ice crystals and polymer chains, the 10 wt% CaCl 2 gel is in the slurry state with a mixture of ice crystals and salt solution in a polymer network, and the 30 wt% CaCl 2 is in the regular hydrogel state with an aqueous phase in the liquid state. The frozen gel and slurry gel form a frost layer on their surfaces after cooling.

Figure 2 .

 2 Figure 2. Phase diagram and experimental DSC of the aqueous CaCl 2 solution and the CaCl 2 -containing gel. a) Aqueous CaCl 2 solution case: the theoretical phase diagram (left) is compared to the experimental DSC results (right). b) CaCl 2 -containing gel case: the experimentally built phase diagram (left) is compared to the experimental DSC results for the three gel compositions (right). The small arrows highlight the correspondence between the phase boundaries in the phase diagram and the fusion enthalpy peaks in the experimental DSC runs.

Figure 3 .

 3 Figure 3. Mechanical characterization and fracture patterns of gels with different CaCl 2 content as function of temperature. The stress-stretch curves are measured at different temperatures for the three gels: a) 0 wt% CaCl 2 , b) 10 wt% CaCl 2 , and c) 30 wt% CaCl 2 . d) The evolution of crack propagation profile in different CaCl 2 -containing gels as the temperature decreases, and thus as the volume fraction of ice increases. Gel type and associated testing conditions from left to right are: i) 30 wt% at -70 °C, ii) 30 wt% at -70 °C (undercooled), iii) 10 wt% at -50 °C (undercooled), iv) 0 wt% at 0 °C, and v) 30 wt% at -30 °C. e) The fracture toughness of the three gels is characterized as a function of temperature. For each testing condition, symbols (circle, triangle, and star) indicate the corresponding physical state of the gel (hydrogel, slurry, and frozen state, respectively).

Figure 4 .

 4 Figure 4. Different failure scenarios and the associated fracture mechanisms in the three states of a gel. a) For a frozen gel, brittle fracture occurs by fast propagation of a sharp crack following the straightest and weakest path between ice crystals. b) For a slurry gel, the fracture varies with the volume fraction of ice crystals, but typically shows a stick-slip propagation following a zig-zag path. A relatively large not fully blunted crack opening is observed (the middle and top right picture). Crack pining, crack deflection, and microcavitation have been identified as associated toughening mechanisms, sometimes leading to the coalescence of multiple macrocracks in some samples (top left). c) For a regular tough hydrogel, a large blunted crack is observed during the crack propagation. The gels shown here to illustrate the fracture scenario of each of sub-water-freezing state of gels have been tested with the following conditions, from left to right: (a) 0 wt% CaCl 2 at -50 °C, (b-left) 30 wt% CaCl 2 at -70 °C (undercooled), (b-right and crack path) 10 wt% CaCl 2 at -30 °C, and (c) 30 wt% CaCl 2 at -30 °C.

Figure 5 .

 5 Figure 5. Applications of the stretchable, tough, and antifreezing hydrogel at low temperature. a) The conductivity as a function of temperature for the 0, 10, and 30 wt% CaCl 2 gels. b) A stretchable ionic touch sensor is fabricated by sandwiching a layer of dielectric elastomer (3M VHB) between two layers of 30 wt% CaCl 2 gels. c) The capacitance changes at -11 °C by a finger press and release. "P" denotes finger press and "R" denotes release. d,e) demonstrate the good stretchability and strength of a 30 wt% CaCl 2 gel in outdoor snowing conditions (associated video can be found in Movie S1, Supporting Information). The weight used is 2.5 lbs (1.13 kg).

www.advancedsciencenews.com Table

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Acknowledgements

This work was supported by the MRSEC (DMR-1420570) at Harvard University and by the National Science Foundation through grant CMMI-1404653. X.P.M. was supported by the Cabeaux-Jacobs BAEF postdoctoral fellowship for one year at Harvard University.

Conflict of Interest

The authors declare no conflict of interest.