text:
User:B9 hummingbird hovering/rdo la gser zhun

Latrobe nugget

Gold from Stone: the alchemical transmutation of awakened-mind
'Gold Refined from Ore' (rdo la gser zhun) translated into English by Namkha'i and Lipman as "Primordial Experience" which I have partially secured from Scribd. Lipman under direction of Namkha'i have made very bold translation choices but the transparency of their choice of English rendering from the Tibetan is not easily discernible, well from the PDF anyway. Though naturalizing a text in a new tongue is excellent and the fruit of mastery of the two tongues and the subject matter and entwined by an empowered creative vision, if such a work does not identify and qualify their lexical renderings from the native to the ported language it only provides a value for the most part for those who have a familiarity with the translators body of work. If a person is familiar with the work of different masters and teachers, or for comparative scholarship whether etic or emic this lack of transparency is anathema. I never engage any subject in a linear fashion and cosmetically it appears that I lack throughput and this may or may not be true as I rarely produce a deliverable. But then, I am not bound to the production of a deliverable but to following the guidance of my inner guru. This non-linear way of investigating and researching has been a principal modality of my life and one of the reasons why I was given the teaching name of Hummingbird. Hummingbird's fly hither and thither simultaneously gathering nectar and pollinating the medicine flowers (as does a bee) and catching insects on the wing with a winged skill unmatched by any of the winged family let alone the dexterous flycatcher or majestic bird of prey. Hummingbirds see multidimensional perspective as a result of their nonlinear orientation. Being two-spirited the circle dance of the mating attested in some species of Hummingbird and known to Amerindian tribal lore, is half invested in both the male and female of the species who each scribe an arc in flight, these two arcs become a mandala, and similarly the two-spirit Though I am not Amerindian, Two-Spirit, and the anthropological literature and the revisionism and discourse post-1990 in English which I first encountered in Roscoe, for me is a positive spiritual tradition of a non-dual way of being in the world. For me, it heralded a way of reclaiming my right to spiritual heritage and respect-in-honour of my nature often denied me by traditional spiritual institutions of the West and interpretations of the East by the West. I have always been attracted to sparkly things, shining resplendence, and was often told I was too beautiful to be a boy when young. Spirituality is sparkly isn't it? Like an aureole and halo, invested in the aura it shines. My masculinity was and is non-standard. In the fullness of adulthood I embraced both my masculinity and femininity which has nothing to do with sexual orientation but is a way of envisioning the solar and lunar energetic channels of the tantric body. If required to self-identify, I claim Queer Two-Spirit of Shining Gender. When I don sparkly ornaments, often opalescent and polychromatic, they augment my energy and there is a preternatural fit. In shining gender I have been known to capture the attention of many different sexual orientations, sexual designations, and gender designations. My gender is fluid as well. It changes from masculine to feminine poles and their balance in its own natural cycle. I have realized this is one of the reasons why many people feel uncertain around me. They don't understand the energetic fluidity and transition. Two-Spirit I claim because medicine wheels as a form of contemplative sandbox-play and altar-work and theurgy have quickened my spiritual view. Wheels within wheels: mandala, yantra and kyilkhor by any other name. This cycle of gender is described in the Upanishadic literature and there is a specific Sanskrit term. I wish I had captured the Sanskrit terms when I happened upon them which was over 20 years ago now. The important thing is that I know and that my knowing of them was important and it later resonated with my understanding of Two-Spirit. Traditionally, there are a suite of different gender irrespective of sexual designation and orientation in the Sanskritic tradition. Why do I mention this in relation to this text? I have no idea it arose unbidden to my mindstream but I know-without-knowing that it is key. My authority is vested in no-one but my own experience. Om Svasti Avadhuta. Hummingbird is an energetic whole in me. I trust my medicine. Pettit mentions Gold Refined from Ore in the Beacon as 'BSG' (byang chub sems bsgoms pa rdo la gser zhun) and it was a source he consulted. Bold translation choices with the root text for probity are to be prized. རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན་ (rdo la gser zhun) Title nomenclature of Sanskrit & Tibetan: །། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མཱ་དྷི། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱིངས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། Parsing of title nomenclature: །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མཱ་དྷི། /rgya gar skad du/ bo dhi tsitta sa mA dhi/ In Sanskrit: Bodhichitta Samadhi བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྒོམ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱིངས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། /bod skad du/ byang chub sems bsgom pa/ bcos ldan 'das dbyings gsum rnam par dag pa'i ngang la phyag 'tshal lo//
 * In Tibetan: Contemplative cultivation of bodhi-mind / To the Blessed One, Bhagavan (bcos ldan 'das), within the dimension of total purity, victor of the 'tridhatu' (dbyings gsum), with humble reverence I do bow.
 * Note: The victory of the 'three dhatu', which expansively may be understood as the triloka 'three worlds', the trikăla 'three times', and the 'three spaces' of Body, Voice and Mind indeed all the triune invested in the Gankyil resonate within this evocation of the 'three dhatu'. The victory of the 'three dhatu' constitute the dimension of total purity, which is the wellspring of Samsara and Nirvana. In Buddhadharma cosmology, the 'tridhatu' (three realms) specifically are the kama-dhatu 'desire realm', rupa-dhatu 'form realm' and arupya-dhatu 'formless realm'.
 * "Buddhists have imagined the universe as a vast domain of time and space composed of the four great elements: earth, water, fire and wind. This infinite universe is called the trichiliocosm, which literally means the “thousand-cubed great-thousand world.” Our world which is centered around the great mountain Sumeru, makes up only a fraction of the total universe. We reside in a small part of a larger area called the Three Realms or tri-dhatu. The Realm of Desire, the Realm of Form, and the Realm of Formlessness make up the Three Realms where sentient beings travel on the wheel of transmigration. Karma largely determines which of the three realms you will be born into. In the Buddhist sutras, the three realms are often used as synonym for all living beings and the universe of transmigration."
 * Buddhist cosmology is also understood esoterically in different ways. We may envision Mount Sumeru as the Avadhuti, the energetic axis mundi that links the Three Spaces of Aum-Ah-Hung.

བདག་མེད་གཉིས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་བརྙེས་པ།། (verse 1)
 * བདག་མེད་གཉིས་ (bdag med gnyis) = twofold selflessness; ཉིད་ (nyid)= 	only; itself; just; particle abstracting a noun; -ness, 	self; own; oneself; བདེ་གཤེགས་ (bde gshegs) = One Gone to Bliss (epiphet of Buddha; Sugata); མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ (mi rtog ye shes) = non-conceptual wisdom or the timeless awareness of no-mind; ཆོས་དབྱིངས་ (chos dbyings) = sphere of reality (dharmadhatu); སྐུ་ (sku) = [primordial] dimension or body, dimension [of awakening] here also implies Dharmakaya; བརྙེས་པ་ (brnyis pa) = find; gain; discover; get; goods; property; profit, nectar, ambrosia, food of the gods, got, received, find, discovery
 * Bliss-Travellers: the very Self of the twofold-selflessness
 * With a primordial awareness unsullied by conceptuality
 * Ever-sustained by the divine nectar, distillate of
 * the All-Embracing-Field of Total-Plenitude.

ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཞི་བ་འདི་ལ་གསལ་ཞིང་བླ་མེད་ལམ་མཆོག་སྟེ།། (verse 2)
 * ཀུན་ (kun) = all; complete; entire; whole; total; entirety; thorough; univeral; thorough; གྱི་ (gyi) ; རང་བཞིན་ (rang bzhin) [svabhAva] nature; own-being; inherent existence; exist inherently; fundamental nature; inherent nature; as this is a Dzogchen work we understand it as Nature following Namkha'i; ཞི་བ་ (zhi ba) = calm; calmly quiet; quieted; appeasing; quiescence; calmness; quietude; bliss; ultimate beatitude, inner peace, be cleared, quiet, tranquil, peaceful, calm, appeased, settle, assuaged, to be wise, dispassionate, rest, calmness, pacified; འདི་ལ་ ('di la) = this, from that; from it; from; thence; for that reason; than him, གསལ་ (gsal) = clear; bright; light; splendid illumination, clarity, transparency, luminosity, lucidity, irradiance, lucency, illumination, effulgence, clear, luminous absorption, luminescence luminous, appear, consonants, visualize, resplendent, separate, distinct, expressed, pale, in verbal constructions, to manifest, will manifest, shone, manifests as, shine forth, shines, clear; ཞིང་ (zhing) = [kshetra] field, temenos, province; sphere, eg. and; or; flayed human skin, sphere, body, holy place, ground, soil, cultivation, realm, buddha (joins things on the same level; continuation particle), arable land, verbal conjunctive clause connective, with adjectives, sacred places; བླ་མེད་ (bla med) = [anuttara] supreme, unsurpassable, unsurpassed, highest, unexcelled; ལམ་མཆོག་ (lam mchog) = supreme/ excellent path, sublime method; སྟེ་ (ste) = , 1) the gerundive connective particle. having / after having. 2) adverbial function. -ing. 3) defining function: where. 4) namely, to wit, videlicet; te/ ste/ de - semicolon; colon or m-dash; rather; so, thus. colon, semicolon
 * With a quiescence of perfect peace
 * The Unified Whole emits luminosity
 * Sublime-field, Temenos:
 * Sacred ground of path, unexcelled.

མི་ལྡོག་ས་ལ་སོགས་ཏེ་དབང་བཅུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་གཅིག་བརྙེས་པ།།
 * མི་ལྡོག་ (mi ldog) = not reversed; irreversible, non-returning, beyond return; ས་ལ་ (sa la) = on the ground; on the earth, 1) sala tree; 2) on the ground; 3) on the bhumi[s]; 4) trees plants; 5) to the place/ in the presence of, river in jambudvipa, species of antelope; སོགས་ (sogs) = etcetera, and so forth, and so on, and so forth, or the like, such as a, or what, such as, in this way, for example, and the others; ཏེ་ (te) = ; དབང་བཅུ་ (dbang bcu) = the ten powers [of a Buddha], ten sovereign powers; རྒྱལ་བ་ (rgyal ba) = [jina] Victorious One, Jina, conquerors, win, be victorious, conquer, subdue, overpower, number 24, act of conquering, victory, conquering party, he that prevails, most high, buddha, superior, eminent, excellent, victors; ཀུན་ (kun) all, total; དང་ (dang) = [ca], and; with; or; གཅིག་ (gcig) = [eka], one; same; oneness; unitary; single; singular phenomenon, unique; བརྙེས་པ་ (brnyes pa་) = find; gain; discover; get; goods; property; profit; attainment, nectar of the gods;
 * Perfect peace of quiescence

གནས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་དེ་ལ་མཚན་མེད་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དད་པས་མོས།།
 * གནས་གསུམ་ (gnas gsum) = three places, three (places, regions, secret places), three abodes/ places [of the dakinis and dakas of body, speech and mind, head throat and heart], 1) (head throat and heart). 2) three abodes. three worlds. Places, three. head (=body), throat (=speech), heart (=mind). three abodes. The three abodes are the Body wheel below ground, the Speech wheel on the ground, and the Mind wheel above ground; མཉམ་ཉིད་ (mnyam nyid) = equality; sameness, absolute, sameness, equanimity, identity, integration, great equanimity, fundamental alikeness, very sameness, impartiality, evenness, equality, justice, state of absolute identity, 1 of ting 'dzin rnam bzhi, the state of identity, unity, total equality, absolute equality, condition of sameness, 1) = nature; 2) the all pervading nature, emptiness; 3) equality equivalence, impartiality, sameness); balanced state; དེ་ལ་ (te la) = [tatra], in this state, in this, in that, that, thence, in this regard; མཚན་མེད་ (mtshan med) = without (characteristics, fixation), non-conceptual, fixation without an attribute, absence of identifying characteristics, devoid of gender, without signs, beyond any symbolical attributes, without a distinguishing mark, fixation without an object, without concepts, without characteristics, without characteristics, practice of non-conceptual contemplation, practice without attributes, without attributes, absence of characteristics, characteristicless [meditate on he natural state, emptiness. characteristicless, markless(ness), formless, w/o signs/ unadorned (experience)/expressionlessness, sexless, asexual, cannot be characterized; absence of (definitive/ ordinary) characteristics; without/ involving no constructs; nonthematic; involving no thematic structures, neuter, castrate; ཡིད་ཀྱིས་ (med kyis) = imaginary; རབ་ཏུ་ (rab tu) = highest; best; : very; intensively, extremely, very, quite, eminently, exceedingly, especially, fully, thoroughly, entirely, totally, utterly; དད་པ་ (dag pa) = faith; devotion, serenity; serene faith; serene confidence; serene belief; trust; confidence; faithful acceptance; མོས་ (mos) = belief; imagination; faith; interest; inclined towards; prefer; zeal; imagine; keen for, one who (always) resolutely believes; one who believes; resolutely believed; a resolute believer; resolved on; intent on; resolutely intent on; firm; firmly believe; resolve; conviction; motivation, interest, inspiration, longing, disposition, aspiration, devotion, intent, wish, determination, adherence, conviction, resolute faith, esteem, like [-ing], be pleased w, belief, general notion, veneration, inclination, imagine, envision, visualize, think, consider, feel desire/ longing for, want [to], feel inclined to, venerate, intend, wish for, aspire to, long for, she + inst;

སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་རབ་བསྔགས་པ།།
 * སྟོན་པ་ (ston pa) = : indicate; teach; show; demonstrate; reveal; : teacher; teaching; sight; exhibit; visible; act of seeing; vision; exhibition; have a clear knowledge of; indication; show (up); hold up to; instruct; exhibits; make visible; to illuminate; reveal; explain; indicates; show forth; one who shows (up); demonstrates; guide; leader; definite statement; definition; have been expounded; leads; guides; make manifest; give the impression that; display; one who has proclaimed; 1) explain; 2) display external manifestations; 3) demonstrat[ion], indicat[ion], show, point out, reveal; 4) revealer of the path tradition, teacher; 5) the Buddha; འཇིག་རྟེན་ ('jig rten) = [jagat; loka], [disintegrating-support]; the transient world; world; people, living world; world-system; worldly, loka, world, transmigratory existence, receptacle of all that is perishable, external world, universe, the external physical world, world-system, phenomenal world, transitory realm, samsara, world: 1) 'jig the destructible environment which the inhabitants sentient beings depend on rten in their confusion is therefore called 'jig rten. It is the external evironment with its continents and subcontinents, Mount Meru, the sun and moon etc. The internal inhabitants are the sentient beings comprising the three realms. syn: skye 'gro dang, 'gro rten, gnas rten, srid pa.; 2) 'the three worlds below, on and above the earth sa 'og, sa steng, sa bla. the [external] world [system], society, death, the receptacle for destruction, liable to fall apart, worldly, *, ordinary, mortal.]. 1) loka, world; 2) mortal, subject to destruction; སྒྲོན་མ་ (sgron ma) = lamp, light, torch, meteor, candle, votive, lantern, used as an honorary title, གྱུར་པ་ (gyur pa) = become; change; transform; arise; be, takes place; can be approached; has admitted into himself; there would be, ཀུན་ (kun) as mentioned above also, all sentient being, the totality; གྱིས་ (gyis) = by; by means of; with; because. (as non-case particle corruptly used in place of the non-case usage of genitive particles) but; and; (semi-colon). (as imperative verb form) do; མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ (mtshungs par gyur pa) = [tulya-jAtIya] tulya = equal; jatiya = birth(?) equality of birth or same birth; རབ་བསྔགས་ (rab bsnyags) = om, praise, heaven, state of beatitude, praising, lauded, praised; པ་ (pa) = father, term of address, ah, oh, bdag po'i sgra (particle expressive of ownership or possession), affixed to many words from custom, ;

ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་སྙིང་པོ་ཡིན།།
 * ཆོས་ (chos) = [dharma; dharmatA] = phenomenon; religion; property; quality; doctrine; qualificand; practice; way; attribute; phenomena; topic; teaching; reality; true nature of things; the relationship of reality with all phemonena as a quality of those qualificands; ལ་ (la) and, (1) [accusative, adverbial accusative, dative, * locative particle:] to; as; -ly; in; at; conjunction: *; but, on; ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ (chos kyi snying po) = 1) essential pith of the teachings; 2) emptiness and bodhicitta; 3) essence/ heart of dharma; the heart / essence of the teachings; གྱུར་པ་ (gyur pa) = [bhUta] become; change; transform; arise; be, takes place; can be approached; has admitted into himself; there would be; འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ ('jam dpal gzhon nu) = 	Manjushri Kumara. The peaceful aspect of Manjushri, young Manjushri, youthful Manjushri; who is ever youthful; སྙིང་པོ་ (snying po) = essence; matrix, enshrining; womb; embryo; place; seat; core; substance; substantial excellence; lack of a core; unsubstantiality; wick, heart, essence. Skt. 1. garbha, heart, womb. 2. maNDa, thick part of a liquid (such as cream). 3. *, core, pith, marrow, etc., epitome, core (-, reality, teaching), womb, heart, intrinsic character, essence, the very essence, quintessence, quintessential state, essential nature, motive force, meaning, inner reality, epitome, energy pulse, abstract, (reference to atiyoga), pith, flower, thunder bolt, heap, plough, kind of precious stone, sapphire, abbreviation for text gsang ba snying po, embryo, mind, ultimate essence, heart essence, essential phase, ཡིན་ (yin) = [bhava], is; be, yes, be, existence, the linking verb "is"

བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཡུམ་དུ་གྱུར་པས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་གཅིག་གོ།
 * བདེ་གཤེགས་ (bde gshegs) = [sugata], Bliss Travellers, One gone to and from Bliss, epithet of buddha, one who has passed to eternal happiness, enlightened ones, one arrived at a state of bliss; མ་ལུས་ (ma lus) = none remaining; complete; entirely; without residue; all; all of; no exception; without exception, lit. 'nothing left behind', without exception, all, everything. Syn {thams cad} many, without exception, nobody left behind, all, everyone, whole, entire, "without remainder"; ཡུམ་ (yum) = consort, mother, female energy, title of abhidharma literature, the original from which a copy is made, shakti, mother/ feminine consort/ principle, དུ་གྱུར་པ་ (du gyur pa) = 	become, རྒྱལ་བ་ (rgyal ba) = [jina], conqueror; victor; epithet of Buddha, ཀུན་ (kun) = totality, all, whole, entire, universal, ལམ་ (lam) = method, path, Way, path consciousness; way; road; course; ; གཅིག་ (gcig) = autonomous; first; together; one single; alone; the same as; only one; common; identical; mutual; གོ་ (go) = opportunity; occasion; armor; . As verb: understand

ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལམ་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཞིར་གྱུར་པ།།
 * ཚུལ་ཁྲིམས་ (tshul khrims) = [system-law]; ethics; morality, conduct, ethical behavior, morality, control, ethics and manners, escapist discipline, religious behavior, moral (law, observances), regular duties, monastic vow, discipline, moral precepts, ལ་སོགས་ (la sogs) = and so forth. and others, this being the principal one, others following it, or whatever, having these just listed as chief examples, and the like,ཕ་རོལ་ཕྱིན་ (pha rol phyin) = perfection, perfection; ལམ་(lam) = path; path consciousness; way; road; course; [connective particle:] and; or; Definition: an exalted knower of one who has entered the path, which provides an opportunity for progressing toward its own effect, enlightenment, སྤྱོད་པ་ (spyod pa) = [caryA], deeds; behavior; enjoy; make use of; practice; act out; perform; performance, conceptual proliferation; obstacle; (futile) discoursing; multiplicity; that which displays; named things; nurse; commit to; befall; use; credits with; habitually; tending; use; experiences; inaccessible to discursive thought; activity; course; coursing; realm; food; enjoyment; good conduct; courses; walks; doings; action(s); who courses; moved by; has coursed; pilgrimage; journey; manner of acting, action, behavior, practice, conduct, enactment, life and work, do, move, act, use, employ, apply, utilize, operate, live doings, way of (life, living, behaving, practicing, working), application, how to apply, the activity of, the work of, deeds, ascetic disciplines, enjoy practice, perform, accomplish, perpetrate, succeed in, bring into subjection, overpower, coerce, make use of, enjoy, complete meditation, perpetrated action, accomplishing of any action, an object attained, thing done, duty, mode, manner, treat, 1 of 10 stobs bcu, mode of behavior, to engage in, acting, conduct, to experience; རྒྱ་མཚོའི་ (rgya mtsho'i) = of the sea, of the ocean; གཞིར་གྱུར་པ་ (gzhir gyur ba) = [nidAna-bhUta], is the common basis

རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་བསྒོམས་དང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ནི།།
 * རྣམ་དག་ (rnam dag) = very pure; complete, impeccable, completely pure, nonconceptual, transformation, quite pure, most holy, state of purity, very pure, thoroughly cleansed, a chaitya on the site of which buddha cut off his locks to renounce world, total purity, original purity, to purify, totally purified, [completely] pure, w/o kleshas, genuine, true, real, purified, perfect, correct. authentic, unmistaken, correct, right, perfect, pure, total purity, purified, completely purified, [completely pure], purification, བྱང་ཆུབ་སེམས་ (byang chub sems) = mind of awakening, bodhichitta, [purified-realized-intention]; altruistic aspiration to enlightenment; mind of enlightenment; thought of enlightenment; altruistic intention to become a Buddha, ཀྱི་ (kyi) =, ངང་ཚུལ་ (ngang tshul) = state; natural state; condition; inner mode, natural disposition or temperament, good conduct, naturally good disposition, 1 of 23 famous buddhist sages, condition, བསྒོམས་ (bsgoms) = meditate; meditatively cultivate, development; practice; having meditated, དང་ (dang) = [ca] but; moreover; however; together with, ཡོན་ཏན་ (yon tan) = [guNa], good qualities; good quality; virtue; attainment; quality, advantage; virtuous act; infinite qualities, guna, value, quality, precious qualities, inherent spiritual forces, positive traits, capacities, skill, merit, virtues, ability, knowledge, excellences, learning, education, self-culture, rich inner world, capabilities (rtsal creativity, rgyan adornment, rol pa playfulness), accomplishments, achievements, knowledge, good quality, taste, effect, valuable properties, attainments, knowledge, positive qualities, good qualities, qualifications, qualified, qualities, ཁྱད་པར་ (khyad par) = attribute, feature; qualification; particular; distinction; distinguishing feature; distinctive feature; in particular; difference; feature, distinction; difference; distinctive (goal); ནི་ (ni) = [a separative particle; non-case particle sets off subject or topic], as to, particle to single out leading subject, show emphasis, distinguish, fill out meter in poetry,

བློ་ལྡན་ནམ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་ནི་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན།།
 * བློ་ལྡན་ (blo ldan) = the wise, [intelligence-possessing]; the intelligent; an epithet of Bodhisattvas, clever, judicious men, learned, (general name for a bodhisattva), 1) have the attitude/ mind of ---; 2) intelligent, wise, sensible; 3) consider; 4) minister; 5) Jupiter; 6) w a mind [person eg (Bodhisattvas], ནམ་ཞིག་ (nam zhig) = at the time; when, at a certain time, when, eventually, once, 1 day, at 1 time, eventually, once, one day, at one time. One day,. Eventually,. now there came a time when. A time came when. so when he, སེམས་ཀྱི་དམ་པ་ (sems kyi dam pa) = sublime thought, དེ་ནི་ (de ni) = that, that one, it, those indeed, that very, this is, as for that, མངོན་དུ་གྱུར་པ་ (mngon du gyur ba) = verb: make manifest; make evident; actualize adj: manifest; evident the manifest [name of the sixth ground of Bodhisattva Superiors (byang sems 'phags pa'i sa, Arya-bodhisattva-bhUmi); for others, see: byang sems 'phags pa'i sa]; Manifest (sixth bodhisattva ground); Approaching, ན་ (na) = (1) to; in; as; at [accusative, dative, locative particle]

(2) if; when [non-case usages] (3) be sick; be ill; in pain [for the verb, na ba], 1) when, once. 2) to fall ill, get / be sick, illness, sickness, disease, 3) has / have, 4) in, on, 5) if, although. 6) meadow, 7) year, stage of life, age; 8) {na kha} meadow, pasture land, lawn, greensward, tuft. 9) n of province Gar

དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།།

ཤེས་བྱེད་དམ་པར་གྱུར་པས་ཤེས་རབ་སྤྱན་ཞེས་ཀྱང་ནི་དེ་ལ་བྱ།།

རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་མཆོག་ཉིད་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ།།

ཇི་སྙེད་འཕགས་པའི་རྣལ་གྲོལ་ཆོས་སུ་བསྙད་པ་དེ་དག་ཀྱང།།

བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྫོགས་ལས་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དེ་ལས་འབྱུང།།

འཕགས་པའི་རིགས་ཆེན་འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང།།

དེ་མེད་མི་འབྱུང་དེ་ཕྱིར་དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་ལམ་ཉིད་དོ།།

དེ་ན་ཀུན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་འདྲར་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་འགྱུར།།

ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ལམ་འདིའི་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།།

བརྟག་པར་དཀའ་ཞིང་བསྟན་པར་དཀའ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ།།

ཚིག་གིས་མི་ཕེབས་གཞན་དང་བྱིས་པ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཡང།།

སྟོན་པ་ངེས་པའི་ལུང་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་དོན་འདིར་ལྟ།།

མངོན་སུམ་ལ་སོགས་རྒྱུ་ཡིས་དངོས་པོ་འཇིག་ཅིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྤྱོད་པ།།

དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་འབྲངས་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མར་གཞག་ནས་བློ་ཡིས་འཇིག་བྱེད་དེ།།

རྟོག་མཐའ་མེད་ཕྱིར་དཔྱོད་མཐའ་མེད་དེ་སྙིང་པོ་མེད་ན་ཚད་མ་གང།།

དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད་རྣལ་འབྱོར་ལམ་འདིར་མི་དགོས་སོ།།

དངོས་པོ་མཐའ་ཡི་རྒྱུ་ནི་ལོ་རྒྱུས་དག་ལས་ལམ་འདིར་བརྟག་པར་བྱ།།

སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་མངོན་སྣང་ཕྱི་ནང་གྲགས་པའི་ཆོས་འདི་ནི།།

འཛིན་བ་དྲུག་གིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་འཁྲུལ།།

རང་གི་རྟོག་པས་མྱོས་ཤིང་གཟུང་བ་དེ་བཞིན་བདེན་གྱུར་ན།།

དེ་དག་དངོས་པོ་མེད་རྟོགས་དགྲ་བཅོམ་འདྲ་བར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བར་རིགས།།

དེ་དག་དུས་དགྲས་འཇོམས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེན་ལས་དེས་འཁྲུལ་མངོན་པར་འགྱུར།།

གཞན་དུ་སྐྱེ་མཆེད་སྒོ་ནས་རིག་པ་དེ་དག་ཚད་མར་གྱུར་ན་ནི།།

དེ་དག་ཚད་མར་གྱུར་པས་འཕགས་པའི་ལམ་དེ་སུ་ལའང་དགོས་མི་འགྱུར།།

ལམ་དེ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དུ་བསྟན་ཅིང་དབང་པོའི་ཤེས་པས་མི་ཐར་ཏེ།།

སྡུག་བསྔལ་འགའ་ཡང་མི་འཇིལ་རྣམ་རིག་ཤེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་འབྱུང་བའི་གནས།།

དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོས་མཐོང་བ་དེ་དག་འཁྲུལ་པར་མངོན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།།

དེ་ན་དེ་ལ་འདི་དག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན།།

ཀུན་ཏུ་རྟོག་ཅན་ཡང་དག་མ་ཡིན་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་བཅོམ་མེད་ཉམས།།

བློ་གྲོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མ་རིག་རྐྱེན་གྱི་དབང་སོང་བས།།

སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལུས་གསུམ་དོན་དུ་སྣང་བ་ཡིན།།

འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བདག་གིས་བག་ཆགས་བསགས་ལས་གང་གོམས་མཐུ་རྟས་ཚེ།།

སེམས་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡུལ་འདྲར་སྣང་བ་རུས་པས་གང་བ་བཞིན་དུ་སྣང།།

བག་ཆགས་བསགས་པའི་རྒྱུན་ལས་དམིགས་སྐྱེས་ཡིད་ལ་བརྟགས་པའི་བདག་ནི་མེད།།

འདུ་བྱེད་མཐུ་ཡིས་བསྒྲིབས་ཤིང་ཕྲ་བ་མ་མཐོང་དེ་ལས་རྣམ་རིག་སྐྱེ།།

རྒྱུན་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་མཐུ་ནི་མ་རྟོགས་རྟོག་པའི་རྗེས་འབྲངས་ནས།།

དེ་ལས་ཟག་བཅས་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་བདག་དང་ཆོས་རྣམས་རྒྱས་པར་བྱེད།།

ལྡན་པར་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བར་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་མ་མཐོང་བས།།

བདག་ཏུ་ལྟ་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་ཞིང་ཐར་པར་རྟོག།

སེམས་འདི་ལས་རྣམས་མཐའ་ཡས་གནས་གྱུར་བག་ཆགས་མཐའ་མེད་ངེས་པ་མེད།།

བག་ཆགས་ལྟས་ཤིང་སད་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ།།

རྐྱེན་འགས་བག་ཆགས་འགའ་ཞིག་སྨིན་ནས་མི་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་སྣང་ལ།།

རྐྱེན་གཞན་དག་གིས་བག་ཆགས་གཞན་སད་བྱས་ཚེ་འགྱུར་པའི་མཐུ་མཐོང་ནས།།

དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ལམ་དེས་མི་ཞེ་གྲོལ་མི་འགྱུར།།

རྣལ་འབྱོར་ལམ་བསླད་ཐེ་ཙོམ་རྒྱུ་ཡང་རྒྱུན་འདི་ཕྲ་བ་མ་རྟོགས་སྐྱེས།།

བདག་ཏུ་བརྟགས་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་འཕགས་པའི་རིགས་དང་རྣམ་པར་བྲལ།།

ཆོས་སུ་བརྟགས་པས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་ངན་སོང་སྲིད་པར་འགྱུར།།

རྣམ་ཤེས་དེ་ཡང་འདུ་བྱེད་རྒྱུན་ལས་མཚན་མ་ཐ་དད་འཛིན་པས་ན།།

ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་གིས་བརྒྱད་དུ་སྣང་གི་རིགས་ལ་དུ་མ་མེད།།

དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་དེ་ལ་ལུས་དང་ཆོས་ཀུན་གནས།།

དེ་ལ་བསམ་པ་ཞེན་ཕྱིར་ཕྱི་མ་དེས་འབྱུང་དེ་ལ་སྣང།།

རང་སེམས་རྒྱུན་ལས་འཕགས་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་ནི་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན།།

རྒྱུད་དྲུག་རིགས་ལས་དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་དེ་དག་རང་གིས་ཏིང་འཛིན་ཏོ།།

སེམས་རྒྱུན་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མེད་པས་དེའང་རྟེན་མེད་དེ།།

དེ་ལ་ཕྱོགས་མེད་ཕྱིར་ན་མཐའ་ཡས་ཞིང་རྣམས་བདག་གི་ལུས།།

བདག་གིས་ལུས་ནི་མཐའ་ཡས་ཞིང་དང་སྐྱེ་བོའི་ལུས་སུ་རབ་སྣང་ཡང།།

སེམས་དང་བག་ཆགས་གཅིག་མིན་ཐ་དད་མ་ཡིན་བརྟག་པར་རབ་ཏུ་དཀའ།།

འདི་ཀུན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཚུལ་ཏེ་སྐྱེ་དང་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ།།

ཚིག་པའི་ས་བོན་བཞིན་དུ་མེད་ལས་མེད་པ་མི་འབྱུང་རྒྱུ་འབྲས་མེད།།

དངོས་པོར་ཞེན་ཅིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།།

རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་སྣང་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་ཕྱིར་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་མེད།།

སྐྱེ་འཇིག་མེད་ཕྱིར་བདག་གཞན་མེད་དེ་འཆི་འཕོ་མེད་ཕྱིར་རྟག་ཆད་མེད།།

དེས་ན་འཁྲུལ་འཁོར་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་འདས་པའང་མེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན།།

གནས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་དེ་ཚེ་མཉམ་འགྱུར་དེ་མེད་མེད།།

ཡང་དག་མ་ཡིན་རྟོག་པས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བག་ཆགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་དང།།

སྤྱོད་ཡུལ་མེད་ཕྱིར་ཀུན་གཞི་མེད་ཅིང་རྣམ་རིག་དེ་ཡང་མེད་པ་ཡིན།།

ཕྱོགས་རྣམས་མེད་ཕྱིར་དམིགས་དང་གནས་མེད་རྣམ་ཤེས་རིག་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ།།

དེ་ཕྱིར་སེམས་འདི་ཡོད་མེད་མཐའ་ལས་འདས་ཤིང་གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ།།

བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཕྱིར་དེ་ཡི་རྫུ་འཕྲུལ་སྒྱུ་འདྲར་འཁྲུལ་ལ་སྣང།།

དེ་བཞིན་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དང།།

ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལ་ནི་དེ་དག་དམིགས་ཤིང་སྐྱེ་བར་བརྟགས་པ་ཡང།།

རྡོ་རྗེའི་གནས་མེད་ཕྱིར་ན་མཉམ་གནས་རང་བཞིན་འདྲར་འགྱུར་དང།།

ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དེ་དག་ཕྱོགས་ཉིད་མེད་པས་སྐད་ཅིག་མིན།།

དག་པའི་དགེ་རྩ་གཟུགས་བརྙན་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མི་འགྱུར།།

དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མ་ཆུབ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་གཅིག་པས་བླང་དོར་མེད།།

དོན་དེའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་དམ་རྣམ་གྲངས་སྐྱེ་འགག་མེད་དང་མཉམ་ཉིད་དང།།

གཉིས་མེད་བསམ་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་དང་ཐ་སྙད་བྲལ་ལ་སོགས།།

བསྟན་པ་དེ་ཀུན་ཐ་སྙད་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མེད་ཅིང་ཀུན་སྒྲིབ་མེད།།

དོན་དམ་ཚུལ་གྱིས་ལམ་ཉིད་འདི་འདྲ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཀུན་སྒྲིབ་ཡིན།།

ཐེ་ཙོམ་ཡོད་མེད་ཆོས་ནི་གང་ལའང་སྤོང་ཞིང་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ།།

བསྒོམ་པ་དང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མེད་ཕྱིར་སོམ་ཉི་མེད་ལ་དམ་པར་ལྟ་བའང་མེད།།

དེ་ལྟར་དངོས་པོའི་མཐའ་རྣམས་བརྟགས་དང་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་མེད་འགྱུར་ཕྱིར།།

ཡོད་ལས་ལྟོས་བའི་མེད་པ་མེད་དེ་མེད་པའང་མེད།།

མཐའ་རྣམས་མེད་ཕྱིར་དབུས་མེད་དབུས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ།།

གང་ལའང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་པ་དྨ་ཀུན་ཀྱང་མི་སྤོང་འདྲ་མཉམ་གནས།།

ཆོས་ལ་འཁྲུལ་པར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པར་རབ་རྟོགས་ཏེ།།

དྲུག་གི་བསྟན་པ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་མི་འདོར་ངན་དུ་མི་རྟོག་གོ།

ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་གནས་ཕྱིར་ན་བདུད་ཀྱི་འདྲ་བར་སྤྱོད།།

རང་གི་ཤེས་པ་དམ་པར་བྱ་སྟེ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་ཏེ་དེ་སྙེམས་ན།།

འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་རྩོད་འབྱུང་གཏི་མུག་ཡིན་ཏེ་དོན་མི་མཐོང།།

ཇི་སྲིད་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་དེ་སྲིད་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ་ཕྲ་བའི་ལམ། །

གཡོ་དང་མི་གཡོ་ཐ་སྙད་མི་གནས་གནས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱེད་དེ།།

སྣང་མེད་དབུ་མའི་ལམ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བདེ་གཤེགས་གསུངས།།

གཟུགས་དང་མཚན་མ་སྨོན་པར་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་སུ།།

རྣམ་ཐར་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་གཟུགས་ཉིད་སྟོང་པ་འོ།།

འཁོར་བའི་ལམ་གསུམ་སྤོང་ཞིང་མྱ་ངན་འདས་ལམ་སྒོམ་བྱེད་པའང་བདུད་ཉིད་དེ།།

དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མ་ཞི་རང་བཞིན་རྩལ་སྤངས་གར་མི་གནས།།

འཕགས་པ་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དང་གནས་ཀྱང་འདས་སོགས་ལམ་ཉིད་གཞན་ན་མེད།།

ལྡང་དང་མི་ལྡང་ཆེད་དུ་མི་སྤོང་སེམས་རྟེན་མི་འཆའ་མངོན་དུ་མིན།།

འཇམ་དཔལ་མ་ཡིན་རྡུལ་ཙམ་གཡོ་བ་དེ་ཉིད་དེ་ཡིན་དེར་མི་གནས།།

བསྒོམས་པའི་ས་མི་རྙེད་ཕྱིར་བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།།

སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པ་དེ་དག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན།།

རྣམ་བྲལ་གང་ལའང་མཆོག་དང་ཐ་མ་མེད་པར་ལམ་མཆོག་འདི་བསྒོམ་མོ།།

འདུ་བྱེད་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀུན་འབྱུང་མེད་ཤིན་ཏུ་ཆོས་རྣམས་མྱན་ངན་འདས།།

དངོས་མེད་དེ་ཚེ་ཀུན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་དགྲ་བཅོམ་རབ་འབྱོར་ཡིན།།

ནམ་མཁའ་མི་དམིགས་མིང་ཙམ་དགེ་དང་མི་དགེ་འབྱེད་མེད་སྐྱེ་བའང་མེད།།

རྩོལ་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་གང་ལའང་སེམས་མེད་ཤེས་དང་མི་ཤེས་བྲལ།།

དྲན་དང་འབྱེད་མེད་གང་ལའང་སྤོང་ལེན་དགའ་དང་མཚུངས་མེད་མི་དམིགས་ཤིང།།

མཉམ་གནས་གཉིས་སུ་བརྟག་མེད་བརྗོད་བྲལ་བྱ་དང་མི་བྱ་མེད་དེ་སྲོག་བྲི་མེད།།

ཆེད་དུ་རྩོལ་བར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཅིས་ཀྱང་མི་འཁྲུགས་མཉམ་ཤེས་དང།།

གང་ལའང་ཆགས་དང་ཡུལ་གྱི་མྱོས་སྐྲག་མེད་དེ་མི་འབྲལ་མི་གནས་ཤིང།།

མི་འཕྲོགས་མཉམ་ཤེས་བཞི་པོ་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་དེར་ཤེས་ཏེ།།

སེམས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ་པས་ལམ་འདི་གཞན་དུ་བསྒོམས་པས་འོད་གསལ་མི་འགྱུར་རོ།།

བརྡ་ཅན་ཡང་དག་ལེན་པའང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པས་རབ་གསུངས་ཕྱིར།།

དེ་ལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ།།

ཏིང་འཛིན་གསུམ་པོ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བཅིངས་ནས།།

ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སེམས་ཉིད་བསྐྱེད་དེ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་གནས།།

རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་པས་མ་ནོར་ལམ་ཀུན་མ་ནོར་བསྒོམས་པ་ཡིན།།

ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྱོད་པས་མ་ཟིན་དགེ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་རུང།།

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའང་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་ཟད་ཅིང་མཐར་ཐུག་འགྱུར།།

དེ་དང་ལྡན་པའི་ལས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པར་གསུངས།།

དོན་འདིར་མོས་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞེས་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྔགས།།

གནས་འདིར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་བླ་མར་བཅས་པ་ཡིས།།

མཆོད་གནས་ཉན་ཐོས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།།

ཐབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པའང་འདི་ཉིད་དེ།།

འདི་མིན་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་མི་སྲིད་དོ།།

སྐད་ཅིག་ཙམ་དུ་དད་པའི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ་ཡང་མྱུར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་འགྱུར།།

དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་ཞུགས་ཤིང་ཐེག་ཆེན་དམ་ཚིག་མཆོག་ཀྱང་བསྲུངས་པ་ཡིན།།

ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཀུན་ཀྱང་བསྲུངས་ཤིང་སྦྱིན་གནས་དམ་པར་རབ་ཏུ་བསྔགས།།

དེ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་ན།།

ནམ་མཁའ་བར་སྣང་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་ཞེས་རྒྱལ་བས་མཚུངས་པར་གསུངས།།

སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་འགྱུར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་སོང་བས།།

རྟོག་མཐའ་མི་ཤེས་རྟོག་བས་བསླུས་ཤིང་རྟོག་བའི་རྒྱུན་འབྲངས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་བཟློག་མེད་འགྱུར་བ།།

སྒྱུ་མའི་སྒྱུ་ཤེས་དག་གིས་སྒྱུ་མའི་གླང་པོ་འདྲར་སྒྱུ་མས་རྨོངས་པའི་སྒྱུ་མ་རྣམས།།

རྨི་ལམ་གྱིས་བསླད་བཞིན་དུ་རྨི་ཡིས་བདེན་པའང་ཉམས་ཤིང་རྨི་ལམ་དབང་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་པ།།

ལམ་འདི་སྤོང་ཞིང་མཐའ་དང་ལམ་གཞན་ལམ་དུ་བལྟས་ནས་མ་ནོར་ལམ་ཞེས་སྟོན་པ་དེ།།

དེ་དག་རྡོ་ལ་གསེར་བཞིན་ཐུགས་རྗེར་རུང་ཞིང་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་རྗེས་ཀྱེ་མའོ་ཕྲོགས་པ་ཡིན།།

ཤིན་ཏུ་མ་སྦྱངས་དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་སྐྱེ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ།།

གསུང་རབས་དྲི་མེད་རྟོགས་དཀའ་དག་ལ་སྒྲ་བཞིན་སྤྱོད་དང་ཚུལ་བཞིན་མིན།།

རང་གི་བློ་གྲོས་སྟོབས་བཞིན་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་དག་མ་ཤེས་ཆུ་བོས་གཡེངས་ཤིང་གསུང་གི་ཉིང་ཁུ་བདུད་རྩི་རྣལ་འབྱོར་བྲལ།།

དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དམ་པ་འདི།།

ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཡང།།

གོམས་པའི་མཐུ་ཡིས་མི་འགལ་ཚུལ་དུ་ཚད་མ་དག་ལས་རབ་བསྒྲུབས་ཏེ།།

འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མི་གཉིས་ལམ་མཆོག་འདི་ནི་རབ་བགྱིས་པ།།

སྐྱེ་བོ་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཏུ།།

མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཉམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འདི་རབ་རྒྱས་ཤོག།

སེམས་བསྒོམ་རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན་རྫོགས་སོ།།

Digitized though the grace of the Dzogchen Institute of Japan on September 10, 2004

Source: http://www.dzogchen.or.jp/main/archives/000052.html

Converted into wylie
rdo la gser zhun

//[ ]@#/[ ]/rgya gar skad du/[ ]bo d+hi tsit+ta sa mA d+hi/[ ]bod skad du/[ ]byang chub sems bsgom pa/[ ]bcom ldan 'das dbyings gsum rnam par dag pa'i ngang la phyag 'tshal lo//[ ]bdag med gnyis nyid bde gshegs mi rtog ye shes chos dbyings sku brnyes pa//[ ]kun gyi rang bzhin zhi ba 'di la gsal zhing bla med lam mchog ste//[ ]mi ldog sa la sogs te dbang bcu rgyal ba kun dang gcig brnyes pa//[ ]gnas gsum mnyam nyid de la mtshan med yid kyis rab tu dad pas mos//[ ]ston pa 'jig rten sgron mar gyur pa kun gyis mtshungs par gyur pa rab bsngags pa//[ ]chos la chos kyi snying por gyur pas 'jam dpal gzhon nu'i snying po yin//[ ]bde gshegs ma lus yum du gyur pas rgyal ba kun gyi lam gcig go/[ ]tshul khrims la sogs pha rol phyin lam spyod pa rgya mtsho'i gzhir gyur pa//[ ]rnam dag byang chub sems kyi ngang tshul bsgoms dang yon tan khyad par ni//[ ]blo ldan nam zhig sems kyi dam pa de ni mngon du gyur pas na//[ ]de la sku gsum mchog tu gyur pas chos kyi sku zhes rgyal bas gsungs//[ ]shes byed dam par gyur pas shes rab spyan zhes kyang ni de la bya//[ ]rdo rje rtse mo mchog nyid mi rtog ye shes de yang de nyid do//[ ]ji snyed 'phags pa'i rnal grol chos su bsnyad pa de dag kyang//[ ]byang chub sems nyid rdzogs las de yi yon tan de dag de las 'byung//[ ]'phags pa'i rigs chen 'chi med byang chub sems dpa' de dag thams cad kyang//[ ]de med mi 'byung de phyir de ni rnam grol mchog gi lam nyid do//[ ]de na kun tu rdo rje sems dpa' ci 'drar bsgom par bya bar 'gyur//[ ]phra zhing shes dka' drang srong chen po'i lam 'di'i mi rtog rtog las 'das//[ ]brtag par dka' zhing bstan par dka' la brjod pa'i tha snyad rnams dang bral//[ ]tshig gis mi phebs gzhan dang byis pa kun gyi spyod yul ma yin yang//[ ]ston pa nges pa'i lung dang bla ma rnams kyi man ngag don 'dir lta//[ ]mngon sum la sogs rgyu yis dngos po 'jig cing grub pa'i mtha' spyod pa//[ ]de nyid rtogs pa'i rgyun 'brangs spyod yul tshad mar gzhag nas blo yis 'jig byed de//[ ]rtog mtha' med phyir dpyod mtha' med de snying po med na tshad ma gang//[ ]de phyir 'jig rten brtags pa'i tha snyad rnal 'byor lam 'dir mi dgos so//[ ]dngos po mtha' yi rgyu ni lo rgyus dag las lam 'dir brtag par bya//[ ]skye bo kun gyi sems la mngon snang phyi nang grags pa'i chos 'di ni//[ ]'dzin ba drug gis ji ltar mthong zhing brtags pa de ltar ma yin 'khrul//[ ]rang gi rtog pas myos shing gzung ba de bzhin bden gyur na//[ ]de dag dngos po med rtogs dgra bcom 'dra bar grol bar 'gyur bar rigs//[ ]de dag dus dgras 'joms dang sdug bsngal nyen las des 'khrul mngon par 'gyur//[ ]gzhan du skye mched sgo nas rig pa de dag tshad mar gyur na ni//[ ]de dag tshad mar gyur pas 'phags pa'i lam de su la'ang dgos mi 'gyur//[ ]lam de rnam grol lam du bstan cing dbang po'i shes pas mi thar te//[ ]sdug bsngal 'ga' yang mi 'jil rnam rig shes te nyon mongs 'byung ba'i gnas//[ ]de phyir skye bos mthong ba de dag 'khrul par mngon zhes rgyal bas gsungs//[ ]de na de la 'di dag 'khrul pa'i dbang gis ji ltar snang bar 'gyur zhe na//[ ]kun tu rtog can yang dag ma yin kun tu rtog pas bcom med nyams//[ ]blo gros phyin ci log tu gyur cing ma rig rkyen gyi dbang song bas//[ ]sems dang sems las byung ba de nyid lus gsum don du snang ba yin//[ ]'du byed sna tshogs bdag gis bag chags bsags las gang goms mthu rtas tshe//[ ]sems nyid yul dang yul 'drar snang ba rus pas gang ba bzhin du snang//[ ]bag chags bsags pa'i rgyun las dmigs skyes yid la brtags pa'i bdag ni med//[ ]'du byed mthu yis bsgribs shing phra ba ma mthong de las rnam rig skye//[ ]rgyun dang bcas pa'i sems kyi mthu ni ma rtogs rtog pa'i rjes 'brangs nas//[ ]de las zag bcas rang bzhin rtogs pas bdag dang chos rnams rgyas par byed//[ ]ldan par 'byung ba shin tu phra bar rgyu ba de ni ma mthong bas//[ ]bdag tu lta la sogs pa mu stegs lta ba sna tshogs skye zhing thar par rtog/[ ]sems 'di las rnams mtha' yas gnas gyur bag chags mtha' med nges pa med//[ ]bag chags ltas shing sad par byed pa'i rkyen yang rnam pa sna tshogs te//[ ]rkyen 'gas bag chags 'ga' zhig smin nas mi yi rgyud kyi lus snang la//[ ]rkyen gzhan dag gis bag chags gzhan sad byas tshe 'gyur pa'i mthu mthong nas//[ ]dbang phyug la sogs byed par 'dod pas lam des mi zhe grol mi 'gyur//[ ]rnal 'byor lam bslad the tsom rgyu yang rgyun 'di phra ba ma rtogs skyes//[ ]bdag tu brtags pas bsgribs te 'phags pa'i rigs dang rnam par bral//[ ]chos su brtags pas sdug bsngal sna tshogs 'byung zhing ngan song srid par 'gyur//[ ]rnam shes de yang 'du byed rgyun las mtshan ma tha dad 'dzin pas na//[ ]las kyi khyad par dag gis brgyad du snang gi rigs la du ma med//[ ]de phyir sems kyi skad cig dang po de la lus dang chos kun gnas//[ ]de la bsam pa zhen phyir phyi ma des 'byung de la snang//[ ]rang sems rgyun las 'phags skye bo'i chos ni gzhan na yod ma yin//[ ]rgyud drug rigs las de yang sna tshogs de dag rang gis ting 'dzin to//[ ]sems rgyun de ni phyogs kyang cung zad med pas de'ang rten med de//[ ]de la phyogs med phyir na mtha' yas zhing rnams bdag gi lus//[ ]bdag gis lus ni mtha' yas zhing dang skye bo'i lus su rab snang yang//[ ]sems dang bag chags gcig min tha dad ma yin brtag par rab tu dka'//[ ]'di kun rten cing 'brel 'byung tshul te skye dang 'gag par 'gyur zhes pa//[ ]tshig pa'i sa bon bzhin du med las med pa mi 'byung rgyu 'bras med//[ ]dngos por zhen cing rgyu dang 'bras bur rtog pa'i sems nyid ni//[ ]rgyu dang rkyen du snang ste gnyis su med phyir skye dang 'jig pa med//[ ]skye 'jig med phyir bdag gzhan med de 'chi 'pho med phyir rtag chad med//[ ]des na 'khrul 'khor med cing mya ngan 'das pa'ang med pa nyid du mngon//[ ]gnas kyi skad cig nam yang mi 'bral de tshe mnyam 'gyur de med med//[ ]yang dag ma yin rtog pas bskyed phyir bag chags yod pa ma yin dang//[ ]spyod yul med phyir kun gzhi med cing rnam rig de yang med pa yin//[ ]phyogs rnams med phyir dmigs dang gnas med rnam shes rig pa ji ltar skye//[ ]de phyir sems 'di yod med mtha' las 'das shing gcig dang du mar bral//[ ]bde gshegs byang chub med phyir de yi rdzu 'phrul sgyu 'drar 'khrul la snang//[ ]de bzhin dag pa'i ye shes de dag dge ba'i rgyu nyid dang//[ ]chos kyi dbyings nyid la ni de dag dmigs shing skye bar brtags pa yang//[ ]rdo rje'i gnas med phyir na mnyam gnas rang bzhin 'drar 'gyur dang//[ ]chos dbyings rdo rje rtse mo de dag phyogs nyid med pas skad cig min//[ ]dag pa'i dge rtsa gzugs brnyan med pas 'jig rten ye shes yod mi 'gyur//[ ]de phyir byang chub ma chub mtshan nyid med par gcig pas blang dor med//[ ]don de'i tshul gyis don dam rnam grangs skye 'gag med dang mnyam nyid dang//[ ]gnyis med bsam 'das stong nyid chos dbyings brjod dang tha snyad bral la sogs//[ ]bstan pa de kun tha snyad yin te don dam med cing kun sgrib med//[ ]don dam tshul gyis lam nyid 'di 'dra zhes pa de nyid kun sgrib yin//[ ]the tsom yod med chos ni gang la'ang spong zhing gnas par mi byed do//[ ]bsgom pa dang ni chos dbyings med phyir som nyi med la dam par lta ba'ang med//[ ]de ltar dngos po'i mtha' rnams brtags dang rang bzhin sgyu ma med 'gyur phyir//[ ]yod las ltos ba'i med pa med de med pa'ang med//[ ]mtha' rnams med phyir dbus med dbus la'ang gnas par mi byed do//[ ]gang la'ang 'jig rten dbang phyug pa d+ma kun kyang mi spong 'dra mnyam gnas//[ ]chos la 'khrul par mthong ba de nyid 'khrul pa yin par rab rtogs te//[ ]drug gi bstan pa bdud kyi las kyang mi 'dor ngan du mi rtog go/[ ]shes rab thabs kyi spyod pa mi gnas phyir na bdud kyi 'dra bar spyod//[ ]rang gi shes pa dam par bya ste kun las rgyal te de snyems na//[ ]'dod chags zhe sdang skyes nas rtsod 'byung gti mug yin te don mi mthong//[ ]ji srid yid kyi g.yo ba de srid bdud kyi yul te phra ba'i lam/[ ]/[ ]g.yo dang mi g.yo tha snyad mi gnas gnas la'ang gnas par mi byed de//[ ]snang med dbu ma'i lam de byang chub sems zhes bde gshegs gsungs//[ ]gzugs dang mtshan ma smon par 'dzin pa rab tu spangs nas su//[ ]rnam thar gsum po bsgom pa'ang bdud kyi las te gzugs nyid stong pa 'o//[ ]'khor ba'i lam gsum spong zhing mya ngan 'das lam sgom byed pa'ang bdud nyid de//[ ]de nyid rang bzhin ma zhi rang bzhin rtsal spangs gar mi gnas//[ ]'phags pa kun gyi yul dang gnas kyang 'das sogs lam nyid gzhan na med//[ ]ldang dang mi ldang ched du mi spong sems rten mi 'cha' mngon du min//[ ]'jam dpal ma yin rdul tsam g.yo ba de nyid de yin der mi gnas//[ ]bsgoms pa'i sa mi rnyed phyir bsgoms pas rnyed par mi 'gyur te//[ ]sems kyi spyod yul shes pa de dag chos rnams kyi ni chos nyid yin//[ ]rnam bral gang la'ang mchog dang tha ma med par lam mchog 'di bsgom mo//[ ]'du byed ma skyes chos kun 'byung med shin tu chos rnams myan ngan 'das//[ ]dngos med de tshe kun kyang chos kyi dbyings shes dgra bcom rab 'byor yin//[ ]nam mkha' mi dmigs ming tsam dge dang mi dge 'byed med skye ba'ang med//[ ]rtsol ba yid la mi byed gang la'ang sems med shes dang mi shes bral//[ ]dran dang 'byed med gang la'ang spong len dga' dang mtshungs med mi dmigs shing//[ ]mnyam gnas gnyis su brtag med brjod bral bya dang mi bya med de srog bri med//[ ]ched du rtsol bar yid la mi byed cis kyang mi 'khrugs mnyam shes dang//[ ]gang la'ang chags dang yul gyi myos skrag med de mi 'bral mi gnas shing//[ ]mi 'phrogs mnyam shes bzhi po phyogs dang pha rol phyin rnams der shes te//[ ]sems kyi dbyings su bsgom pas lam 'di gzhan du bsgoms pas 'od gsal mi 'gyur ro//[ ]brda can yang dag len pa'ang byang chub chen po yin zhes ston pas rab gsungs phyir//[ ]de la 'di ni byang chub sems nyid bskyed cing bsgom pa'i gnas yin te//[ ]ting 'dzin gsum po brtan par byas nas rtags kyi mtshan ma phyag rgya gsum bcings nas//[ ]chos kyi phyag rgya chen por sems nyid bskyed de snying po brjod cing bsgom pa'i gnas//[ ]rdo rje sems dpa' bsgoms pas ma nor lam kun ma nor bsgoms pa yin//[ ]kun tu bzang mo'i spyod pas ma zin dge ba'i chos ni gang yang rung//[ ]kun tu bzang po'i spyod pa'ang bdud kyi las te zad cing mthar thug 'gyur//[ ]de dang ldan pa'i las ni bdud kyi las kyang byang chub spyod par gsungs//[ ]don 'dir mos pa de yang byang chub chen po yin zhes rgyal bas rab tu bsngags//[ ]gnas 'dir bskyed pa tsam gyis 'jig rten gsum po bla mar bcas pa yis//[ ]mchod gnas nyan thos bdud kyi sde rnams zil gyis non zhes rgyal bas gsungs//[ ]thabs chen byang chub sems dpa'i gsang ba'i spyod pa'ang 'di nyid de//[ ]'di min rgyal ba rnam par snang mdzad theg pa gsum ston mi srid do//[ ]skad cig tsam du dad pa'i shugs bskyed de yang myur du 'jam dpal gzhon nur 'gyur//[ ]dkyil 'khor gsang bar zhugs shing theg chen dam tshig mchog kyang bsrungs pa yin//[ ]tshul khrims sdom pa kun kyang bsrungs shing sbyin gnas dam par rab tu bsngags//[ ]de phyir byang chub sems kyi bsod nams de la gzugs yod na//[ ]nam mkha' bar snang 'di yang snod du chung zhes rgyal bas mtshungs par gsungs//[ ]skye bo skye ba sna tshogs dag las skyes shing skye dang skye 'gyur skye ba'i rgyun gyis dbang song bas//[ ]rtog mtha' mi shes rtog bas bslus shing rtog ba'i rgyun 'brangs 'khrul pa'i phyir bzlog med 'gyur ba//[ ]sgyu ma'i sgyu shes dag gis sgyu ma'i glang po 'drar sgyu mas rmongs pa'i sgyu ma rnams//[ ]rmi lam gyis bslad bzhin du rmi yis bden pa'ang nyams shing rmi lam dbang du song ba'i rmi lam pa//[ ]lam 'di spong zhing mtha' dang lam gzhan lam du bltas nas ma nor lam zhes ston pa de//[ ]de dag rdo la gser bzhin thugs rjer rung zhing thugs rje'i thugs rjes kye ma'o phrogs pa yin//[ ]shin tu ma sbyangs dus kyis mnar ba'i skye bo lnga brgya tha ma la//[ ]gsung rabs dri med rtogs dka' dag la sgra bzhin spyod dang tshul bzhin min//[ ]rang gi blo gros stobs bzhin 'jug la sogs pa lta ba sna tshogs dag ma shes chu bos g.yengs shing gsung gi nying khu bdud rtsi rnal 'byor bral//[ ]de phyir rgyal bas gsungs pa'i thugs kyi gsang ba dam pa 'di//[ ]kun tu rgyal ba rnams kyi spyod yul thun mong ma yin yang//[ ]goms pa'i mthu yis mi 'gal tshul du tshad ma dag las rab bsgrubs te//[ ]'gro ba'i don du mi gnyis lam mchog 'di ni rab bgyis pa//[ ]skye bo skye gnas thams cad du yang skad cig tu//[ ]mi mthun phyogs kyis mi nyams rgyal ba kun gyi thugs 'di rab rgyas shog/[ ]sems bsgom rdo la gser zhun rdzogs so//

With this tool: http://www.thlib.org/reference/transliteration/wyconverter.php


text:
User:B9 hummingbird hovering/thig le drug pa

thig le drug pa

༄༅། ། ཐིག་ལེ་དྲུག་པ ། །

།།༄༅། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ངེས་པ་ལས།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གདལ་བ་དང།། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པ་ནི།། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་པར་བརྡལ་བ་ཡང།། བྱ་བྱེད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡི།། ཡང་དག་སྙིང་པོ་བདེ་བའི་ཀློང།། བདག་གཞན་ཕྱོགས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར།། བསྟན་ཅིང་ཐོས་པའི་ཡུལ་མེད་དེ།། ཐ་སྙད་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཐིག་ལེ་ཧོ།། སྣང་དང་སྲིད་དང་ཆོས་རྣམས་ཀུནཿ ཿཡང་དག་བཅོས་སུ་མེད་པ་ནི།། དུས་གསུམ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཕྱིར།། མ་སྐྱེས་དག་པས་བདེ་བའི་དབྱིངས།། མ་འགགས་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀློང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། ངེས་པས་གཞན་དུ་མི་རྩོལ་བའོ།། མི་འདུ་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། མི་འབྲལ་མངོན་དུ་གསལ་བ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བརྡལ་བ་ཡང།། མི་གཡོ་ངེས་པའི་ཐིག་ལེ་དབྱིངས།། དོན་དམ་བདེན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། དངོས་པོ་ཕྱོགས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིརཿ ཿགཟུང་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ།། ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ།། མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས་པ་ལ།། མི་འགྱུར་གསལ་བར་གནས་པ་ནིཿ ཿམ་བཅོས་ཇི་བཞིན་བདེ་བ་སྟེ།། ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས།། དུས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་སྒོ་གསུམ་པོ།། རྣམ་ཤེས་རྩ་བ་གསུམ་པོ་ཡང།། སྐུ་གསུམ་རང་དབང་ལྷུན་གྲུབ་པས།། མངོམ་སུམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་དབྱིངས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་ལ་མི་གནས་ཤིས།། འབྱུང་འཇུག་ཐབས་ལ་གནས་པ་ནི།། ལས་དང་དུས་ཀྱིས་མི་བཅོས་ཏེ།། ཡང་དག་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཀློང།། ཐམས་ཅད་ངང་གིས་དག་པ་ལ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འོད་འབར་བ།། དུས་གསུམ་ཕྱི་ནང་མེད་པའི་ཕྱིརཿ ཿརང་བྱུང་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ངེས་པའི་ཕྱིར།། སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས།། གཞན་དུ་རྒྱལ་བས་ཆོས་མི་བཙལ།། འདི་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་མེད་པས།། སྨོན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མེད་དེ།། གང་ཞིག་བློ་ལ་གསལ་བ་ནི།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་འབྲས་བུའི་དོད།། དྲན་པའི་གཞི་དང་བརྟགས་པའི་ལྷ།། མ་ལུས་འདི་ན་རྫོགས་པ་ལ།། གང་གིས་བཅོས་སུ་མེད་པ་ནི།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ངེས་པས་ཏིག། ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིས།། བདེ་བེའི་དོན་ལས་ཉམས་པ་ལ།། སྙིང་པོའི་དོན་ལས་འོད་བྱུང་སྟེ།། མངོན་སུམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བས་ཆེ།། བགྲོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཡང་དག་ངེས་པའི་ལམ་དུ་བདེ།། དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཇི་བཞིན་གསལ་བས་ཐིག་ལེ་ཆེ།། གཟའ་གཏད་ཕྱོགས་ལས་འདས་པ་ནི།། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམསཿ ཿམངོན་སུམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ལ།། བསྒོམས་པས་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། མ་རིག་དུག་གསུམ་རྨོངས་པ་ཡིས།། རྒྱུ་འབྲས་ཕྱོགས་ལས་འདས་པ་ཡང།། ཡང་དག་ལྟ་བར་བྲལ་བ་ནི།། ཕྱལ་བར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ཞིང།། བཀག་སྟེ་ཞི་བས་ནུས་པ་དང།། གཞིག་སྟེ་སྟོང་པས་སྤོང་བ་དང།། སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་འཛིན་པ་ཡིས།། བསམ་གཏན་ཆད་པའི་མི་གནས་ཏེ།། དག་པས་དག་པ་བཙལ་བའི་ཕྱིར།། ལྷ་ལ་ལྷ་ཡི་དམིགས་པ་ཡང།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། གཟའ་གཏད་ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་པའོ།། འབྲས་བུས་འབྲས་བུ་རྙེད་འདོད་པས།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་རོལ་པ་ཡང།། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། རྩོལ་སྒྲུབ་ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་པའོཿ ཿནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཐོང་འདོད་པས།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཡང།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཐ་སྙད་ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་པས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས།། ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་བྱེད་པ་པོས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། བྱ་བ་མེད་པར་གསལ་བ་པོ།། མ་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ནི།། མ་འགགས་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བདེ།། མངོན་པར་དག་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། གསལ་བས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་བདེ།། རོལ་པ་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེ་ནི།། མི་རྩོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བདེ།། ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་མཁའ་ཀློང་ན།། ཐིག་ལེ་དགུ་ཡི་འོད་གསལ་ཞིང།། ཐིག་ཕྲན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས།། ཐམས་ཅད་གསལ་པར་བཀྲ་བ་ཡང།། དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས།། མན་ངག་རྒྱལ་པོ་དགོངས་པ་སྟེ།། མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་གཟེར།། བདག་ཉིད་ཆེ་བས་བཏབ་པ་འོ།། ཆོས་ཉིད་གཞན་ན་མེད་པའི་གཟེར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བཏབ་པ་འོ།། དུས་གསུམ་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་གཟེར།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བཏབ་པ་འོཿ ཿཆེ་བ་ལྔ་ཡི་མཛོད་བརྟོལ་ནས།། སྦས་པ་གསུམ་གྱི་གཏེར་རྙེད་ནས།། མངོན་སུམ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང།། གཟེར་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ།། མི་འགྱུར་མངོན་དུ་ཤར་བ་ཡང།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྣུམ།། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དབྱེར་མེད་ཀྱང།། འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལ་མི་སྣང་བས།། ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་འདི།། ཕལ་ལ་སྤྲོ་བར་མ་གསུངས་སོ།།

བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཏིག་རྫོགས་སོ།།

Digitized though the grace of the Dzogchen Institute of Japan on September 10, 2004

Source: http://www.dzogchen.or.jp/main/archives/000053.html

license: Creative Commons - Attribution Share-Alike - https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/


text:
User:B9 hummingbird hovering/man ngag lta ba'i phreng ba

man ngag lta ba'i phreng ba

༄༅།། །མན་ངག་ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །།

།ལྟ་བ་དང་ཐེག་པ་ལ་རྩོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་བསྐྱུང་བྱང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་གྲངས་མེད་པ་མདོ་རྣམ་པ་བཞིར་འདུས་ཏེ། ཕྱལ་བ་དང་། རྒྱང་འཕེན་དང་། མུར་ཐུག་དང་། མུ་སྟེགས་པའོ། དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡོད་མེད་དུ་མ་རྟོགས་ཏེ། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའོ། རྒྱང་འཕེན་ནི་ཚེ་སྔ་ཕྱི་ཡོད་མེད་དུ་མ་རྟོགས་ཤིང་། ཚེ་གཅིག་ལ་བཙན་ཕྱུག་དང་མཐུ་སྟོབས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གསང་ཚིག་ལ་བརྟེན་པའོ། མུར་ཐུག་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་པ་སྟེ། ཚེ་གཅིག་ལ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་དུ་སྐྱེས་ལ་མཐའ་ཆད་པར་ལྟ་བའོ། མུ་སྟེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པས་བདག་རྟག་པ་ཞིག་ཡོད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་མེད་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། རྒྱུ་ཡོད་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མ་རིག་པའི་ལྟ་བའོ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པའོ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་སྟེགས་པ་ལ་རྩོགས་པས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ། ཡེ་མེད་པ་ཆད་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟག་པ་ལ་རྩོགས་པའི་ཡོད་པར་ལྟ་བ་ནི། ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་མེད་དེ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྩོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ཡོད་པར་ལྟ་ཞིང། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམས་པས་རིམ་གྱིས་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པ་ཡིནོ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་སྒྲོ་དང་སྐུར་བས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་བདག་རྟག་པ་ལ་རྩོགས་པ་མེད་པར་ལྟ་བ་ཉན་ཐོས་དང་མཐུན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པའི་དུས་ནའང་། ཉན་ཐོས་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་ལྟོས་པར་སྔོན་གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ནས། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་རྫོབ་དུ་ནི་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་འདྲེས་པར་ཡོད་དེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྤྱད་པའི་འབྲས་བུ་ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། དེ་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་དང། སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དང་། ཐུགས་མཚན་དང་། བཟླས་བརྗོད་དང་། གཙང་སྦྲ་དང་། དུས་ཚིགས་དང་། གཟའ་དང་། རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ། གཙོ་བོར་ཡོ་བྱད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ལས་གྲུབ་པའོ། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལས། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡོ་བྱད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རྩོགས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་འགྲུབ་པའོ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི། ཕྱི་ཡོ་བྱད་ལ་གཙོ་བོར་མི་འཛིན་པར་དོན་དམ་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཕགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་བྱས་པ་ལས་འགྲུབ་པའོ། རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། རྫོགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བཀོད་ཅིང་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་བོ། རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་དབུ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་མ་གཡོས་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འཕགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་པར་བསྒོམ་པས་འགྲུབ་པའོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་རྟོགས་ནས་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་ཡན་ལག་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གྲགས། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་མང་པོ་ཀུན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀི། མེ་རླུང་གོས་དཀར་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། སྲིད་གསུམ་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག ཅེས་འབྱུང་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མ་སྐྱེས་ལ། བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་སྒྱུ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ལ་རྩོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན། ཡུལ་བཞི་ནི་མཛེས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན། དབང་པོ་བཞི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞིའི་རང་བཞིན། དུས་བཞི་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡུལ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་རང་བཞིན། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ནི་ཁྲོ་མོ་བཞིའི་རང་བཞིན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན། ཡུལ་ཆོས་འདུས་དང་འདུས་མ་བྱས་ནི། ཆོས་བྱ་བ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི། ད་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་དང་། ཁམས་གསུམ་ལ་རྩོགས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ལས་གུད་ན་མེད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དེ་ཉིད་དོ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་དེ་ཉིད་དོ། འབྱུང་བ་ཆེ་རྣམས་དེ་ཉིད་དོ། ཞེས་འབྱུང་ངོ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ལ་གནས་སོ། སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་སོ། ནམ་མཁའ་ནི་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནསོ། ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོངས་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། ཞེས་གསུངས་སོ། འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དེ་ནི། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ། འབྲས་བུའི་ཆོས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། ཚུལ་ནི་དོན་ལ་འཇུག་པའོ། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། རྒྱུ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་རླབ་ཀྱིས་རྟོགས་པ་དང་། མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པའོ། དེ་ལ་རྒྱུ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པ་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་དུ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་དང་། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་བྱས་བྱེད་ནུས་པ་དང་། སྒྱུ་མ་ཉིད་ངོ་བོ་མེད་དེ་མ་སྐྱེས་པས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་པས་རྒྱུ་གཅིག་པར་རྟོགས་པའོ། ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཨ་སྟེ་གསུང་གི་རང་བཞིན། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མར་སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པ་ནི་ཨོ་སྟེ་སྐུའི་རང་བཞིན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རིག་པ་སྒྱུ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ནི་ ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི། དཔེར་ན་རས་དཀར་པོ་ལ་དམར་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་མཐུ་བཙད་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཐུ་ཡང་། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱི་མཐུས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་རྟོགས་པའོ། མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གནས་པ་དེ་ཡང་ལུང་དང་མན་ངག་དང་འགལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ལུང་དང་མན་ངག་གི་ཚིག་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར། རང་གི་རིག་པས་བློའི་གཏིང་དུ་ཡིད་ཆེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའོ། ལམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་དོན་རིག་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་ལྟོས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། རང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པའོ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་དོན་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་རིག་པ་ནི་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། གོམས་པའི་མཐུས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད། མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་དང་། དགོས་པ་དང་། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་འབྲེལ་བ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་སུ་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད། ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད། རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པའི་དབྱིངས་དང་། བྱིན་གྱིས་རླབ་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ནི། རྒྱུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་འབྲེལ་བའོ། དགོས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དང་། སྨན་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པར་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནི་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགོས་པའོ། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དང་། སྨན་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་རྩོགས་ཁྱད་པར་དུ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བླང་དོར་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པའི་འཁོར་བ་ཡེ་ནས་བླ་ན་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་དགོངས་པའི་དགོས་པའོ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་དང་། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། དེ་ལ་བསྙེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ལམ་གྱིས་བསྒྲུབ་ཅིང་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་པས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡེ་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན་ཡིན་གྱི་ད་ལྟར་བསྒྲུབས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པའོ། སྒྲུབ་པ་ནི་ཡུམ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས། ནམ་མཁའ་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིར་སྣང་ཞིང་། བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཡུམ་ཡེ་ནས་ཡིན་པར་རྟོགས་པའོ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔའི་ཤེས་རབ་དང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས། ཕུང་པོ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཀྱི་ཡབ་སྨོན་པ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཟུང་དུ་གྱུར་པའི་འབྲེལ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་དུ་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནི། ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་སྒྱུ་མ་ལ་སྒྱུ་མར་རོལ་ཅིང་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མའི་རྒྱུན་ལ་བདེ་བའི་དུས་ཉིད་ན་མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་མི་དམིགས་མཁའ་དང་སྙོམས་པ་ནི་ཀློང་དུ་གྱུར་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། བདུད་རྣམ་བཞི་ཡང་བརྟུལ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན་འགྲུབ་པའོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི། ཡིད་བཞིན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའི་གཞུང་ཐོས་པ་ནི་མིག་ཕྱེ་བའོ། དོན་རྟོགས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའོ། རྟོགས་ནས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། ཞུགས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའོ། དེ་ལྟར་ཚུལ་འདི་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དོན། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་རིག་ནས། གོམ་པ་དྲག་རྡལ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་ཕལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ཕལ་གྱིས་ཐོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་བསམ་ཀྱང་བདེན་ཞིང་ཟབ་པར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་ཕལ་གྱི་བློ་ལ་གོ་དཀའ་ཞིང་བདེན་པ་དང་ཟབ་པར་མ་ཤེས་པའི་ཉམས་དང་སྦྱར་ནས། ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྙམ་ནས་ཡོང་བརྫུན་ཞེས་སྐྱེས་བུ་རབ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང། སུན་འབྱིན་པའི་བློ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར་ཡང་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ལ་རྟོགས་པའི་བློ་མ་སྐྱེ་བར་དུ་ཐེག་པས་འོག་མ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ན་གདུལ་བྱ་ཆུད་མི་ཟ་བས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐེག་པ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཕྱོགས་འགའ་མི་ཤེས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ས་བཟུང་དུ་མི་རུང་བར་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་ངོ། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་མེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕྱལ་བ་དང་མུར་ཐུག་གོ དཀའ་ཐུབ་ཡོད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱང་འཕེན་དང་། མུ་སྟེགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་ཐུབ་དང། བླ་ན་མེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་བོ། དེ་ལ་ཕྱལ་བ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མེད་པའོ། མུར་ཐུག་པ་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མེད་པའོ། རྒྱང་འཕེན་ནི་ཚེ་འདིའི་ཁྱད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ནོ། མུ་སྟེག་པ་ནི་བདག་རྟག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་སུན་འབྱིན་ཅིང་མེ་ལྔ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ལོག་པར་སྤྱོད་པའོ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ནི། འདུལ་བ་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་གཉིས་སོ་སོར་ཡོད་པར་ལྟ་བ་དང་། དགེ་བ་ནི་སྤྱོད་མི་དགེ་བ་ནི་སྤོངས་བའི་དཀའ་ཐུབ་དང་བཏུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལས། རྐྱེན་དུ་འཚམ་པར་དོན་མི་བྱེད། རྫུ་འཕྲུལ་བསྡིགས་ལ་སོགས་མི་བྱེད། སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བྱམས་ཕྱིར་དང་། སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཅེས་འབྱུང་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གང་སྤྱད་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། མདོར་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞི་བཟུང་ནས་སྤྱད་དོ། བླ་ན་མེད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐེག་པར་རབ་ངེས་ན། ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། པདྨ་ལ་ནི་འདམས་བཞིན་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ཅེས་འབྱུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་ནི་བསྟེན་དུ་མེད་ལ། ཞེ་སྡང་ནི་སྤང་དུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་ལ་ཐུགས་རྗེ་མི་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྟ་བས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོག་བ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་དང་བཏུལ་ཞུགས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པར་སྤྱོད་དོ། ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་གསང་བ་འདི། དམུས་ལོང་རང་ཕྱེ་མིག་རྙེད་ལྟར། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་བའི། སྐྱེས་མཆོག་ཡོད་ན་འཕྲད་གྱུར་ཅིག ལྟ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག་རྫོགས་སོ།། ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། མངྒལཾ།།

Digitized though the grace of the Dzogchen Institute of Japan on September 10, 2004

Source: http://www.dzogchen.or.jp/main/archives/000054.html


text:
User talk:Flosi~enwikiversity

 Hello Flosi, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Mu301Bot 07:18, 30 October 2009 (UTC)

Feel free to leave a message on my talk page if you have any questions or need help. --mikeu talk 07:18, 30 October 2009 (UTC)

Your account will be renamed
Hello,

The developer team at Wikimedia is making some changes to how accounts work, as part of our on-going efforts to provide new and better tools for our users like cross-wiki notifications. These changes will mean you have the same account name everywhere. This will let us give you new features that will help you edit and discuss better, and allow more flexible user permissions for tools. One of the side-effects of this is that user accounts will now have to be unique across all 900 Wikimedia wikis. See the announcement for more information.

Unfortunately, your account clashes with another account also called Flosi. To make sure that both of you can use all Wikimedia projects in future, we have reserved the name Flosi~enwikiversity that only you will have. If you like it, you don't have to do anything. If you do not like it, you can pick out a different name.

Your account will still work as before, and you will be credited for all your edits made so far, but you will have to use the new account name when you log in.

Sorry for the inconvenience.

Yours, Keegan Peterzell Community Liaison, Wikimedia Foundation 23:32, 17 March 2015 (UTC)

Renamed
 This account has been renamed as part of single-user login finalisation. If you own this account you can |log in using your previous username and password for more information. If you do not like this account's new name, you can choose your own using this form after logging in: . -- Keegan (WMF) (talk) 06:08, 19 April 2015 (UTC)

title: User talk:Flosi~enwikiversity


text:
User talk:Pearsonc

 Hello Pearsonc, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Mu301Bot 07:18, 30 October 2009 (UTC)

Feel free to leave a message on my talk page if you have any questions or need help. --mikeu talk 07:18, 30 October 2009 (UTC)

title: User talk:Pearsonc


text:
Diplomacy options

Proposed to a students to be more polite and clever in the world of future. The last 20 years we was going to avoid the use of nuclear weapons and maintain an economic power. Without any nuclear weapons, international unions (WTO) could to punish any land for illegal activities by the economic sanctions.

Also this could be made regarding to the certain person who made a violence. For example the government has a huge database about every person and they can control all life(life standard, job...) and in a flat world the government could encourage and punish.

We do the globe like a big nest without catastrophic weapons which could negative affect on our climate, air, water...

title: Diplomacy options


text:
User:Banglatrek

About banglatrek.org Web based open source project titled "banglatrek.org”( licensed under Creative Commons Attribution 3.0 Unported License.) has been started recently  . The web address of the project is http://www.banglatrek.org. “banglatrek.org ” is a voluntary and non-commercial project. In

“banglatrek.org” every body can get access to get and share information with total credit of its contributor. The total project will run under a strong support team. A experience panel of advisor regularly reviewing the post to keep the reliability of the information. The project will give preference to digital evidence information as GPS(Global Positioning System) trace. The objective of the project is to create a platform of sharing trekking related information, promoting trekking in Bangladesh and provide reliable information. At the beginning the activity of “banglatrek.org ” will be locate and scaling the peaks of Bangladesh, collect information and mapping of the trek and trails of Bangladesh, locate water falls of Bangladesh, locate and mapping the islands of Bangladesh and creating city maps of Bangladesh. In future its activity can expend with by the suggestion of its associates, partners, contributors and advisors of the project.

“banglatrek.org” believe that the project will help the tourism in near future and help to create a positive environment for outdoor activity. It is a big job for an individual or a small group. For the success we need a combined  afford. For it the project support team will inform all the personal and organization related with this sector. “banglatrek.org” also believe knowledge and information play there best role by sharing with others. And the best way of it is to use the information technology. So as “banglatrek.org ” is seeking support and help from you. Let us use the best of information technology, let us share information, let us explore Bangladesh.

Activity The activities of bangla trek are :

* create a platform for sharing information between trekking loving community of Bangladesh. * promote trekking and other outdoor activity in Bangladesh. * scaling peaks of Bangladesh. * create trekking map of Bangladesh. * create map of the trails of Bangladesh. * locate waterfalls of Bangladesh. * locate island of Bangladesh.

title: User:Banglatrek


text:
Experiment

In scientific research, an experiment is a method of investigating causal relationships among variables, or to test a hypothesis. An experiment is a cornerstone of the empirical approach to acquiring data about the world and is used in both natural sciences and social sciences. An experiment can be used to help solve practical problems and to support or negate theoretical assumptions. An important aspect of experiments is random assignment.

By type

 * Psychology
 * Single case experiments (N = 1):
 * Focus on behaviour of a single person rather than average behaviour of a group.
 * Record baseline observations, compare with behaviour after treatment.
 * Manipulate IV – therefore more control than a case study
 * Often used in applied behaviour analysis
 * Quasi-experiment (Wikipedia)
 * Posttest design
 * Pretest-posttest design
 * Solomon four-group design (Wikipedia)
 * Repeated measures

 * Biology
 * /In vitro/
 * /In silico/, and /In papyro/
 * /In vivo/
 * /Ex vivo/

Scientific method

 * Hypothesis
 * Random assignment
 * Research questions

Readings

 * Wikipedia
 * Design of experiments
 * Experimental design (Template)
 * List of experiments
 * Scientific model
 * Scientific method
 * Statistics (Template)

title: Experiment


text:
User talk:Sparcle z

 Hello Sparcle z, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! Jtneill - Talk - c 10:21, 30 October 2009 (UTC)

 Woof! My name is Jack Russell. I am a dog and a Wikiversity mascot. I am pretty new around Wikiversity. Perhaps we can learn together! Tail wag...

title: User talk:Sparcle z


text:
User:Crbnblu

My name is Gene Bellinger, a ponderer of systems, and I can be reached at [mailto:crbnblu@aol.com crbnblu@aol.com]

title: User:Crbnblu


text:
User:Egm6321.f09.team4/HW5

 See further comments in google doc for Team 4. Egm6321.f09 19:38, 26 November 2009 (UTC)

= Homework #5: Team 4 =

Problem #1:
(Lecture 29-3 and 29-4)

 * Given :

 * The steady-state heat equation, assuming no heat source and homogenous isotropic material:

 * $$ \begin{align}

\Delta \Psi = \frac{1}{h_{1} h_{2} h_{3}}\ \sum^{3}_{i=1} \frac{\partial}{\partial \xi_{i}}\left[ \frac{h_{1} h_{2} h_{3}}{\left(h_{i}\right)^{2}}\ \frac{\partial \Psi}{\partial \xi_{i}} \right] \end{align} $$

 * Assume spherical coordinates:

 * $$ \begin{align}

\xi_{1} &= r \\ \xi_{2} &= \phi \\ \xi_{3} &= \theta \end{align} $$

 * $$ \begin{align}

h_{1}\left(\xi_{1},\xi_{2},\xi_{3}\right) &= 1 \\ h_{2}\left(\xi_{1},\xi_{2},\xi_{3}\right) &= r\text{ cos }\theta \\ h_{3}\left(\xi_{1},\xi_{2},\xi_{3}\right) &= r \end{align} $$

 * Find :

 * Plug the spherical equations into the steady-state heat equation. Find each term $$i=1,2,3$$.  Term for $$i=1$$ already given in Lecture 24.

 * Solution :

 * (a) Find term for $$i=1$$:

 * First, find $$h_{1} h_{2} h_{3}$$:

 * $$ \begin{align}

h_{1} h_{2} h_{3} &= \left(1\right) \left(r \text{ cos } \theta\right) \left( r \right) \\ &= r^{2}\text{ cos } \theta \end{align} $$

 * Then, plug into steady-state heat equation:

 * $$ \begin{align}

\frac{1}{h_{1} h_{2} h_{3}} \frac{\partial}{\partial \xi_{1}}\left[ \frac{h_{1} h_{2} h_{3}}{\left( h_{1} \right)^{2}}\ \frac{ \partial \Psi }{\partial \xi_{1}} \right] &= \frac{1}{r^{2}\text{ cos } \theta}\ \frac{\partial}{\partial r}\left[ \frac{r^{2}\text{ cos } \theta}{1^{2}} \frac{\partial \Psi}{\partial r}\right] \\

&= \frac{1}{r^{2}\text{ cos } \theta}\ \frac{\partial}{\partial r}\left[ r^{2}\text{ cos } \theta\ \frac{\partial \Psi}{\partial r}\right] \\

&= \frac{1}{r^{2}} \frac{\partial}{\partial r}\left[ r^2\frac{\partial \Psi}{\partial r}\right] \end{align} $$

 * (b) Find term for $$i=2$$:

 * Using a similar procedure as above, we find that:

 * $$ \begin{align}

\frac{1}{h_{1} h_{2} h_{3}} \frac{\partial}{\partial \xi_{2}}\left[ \frac{h_{1} h_{2} h_{3}}{\left( h_{2} \right)^{2}}\ \frac{ \partial \Psi }{\partial \xi_{2}} \right] &=\frac{1}{r^2\text{ cos }\theta }\frac{d}{d\phi }\left [ \frac{r^2 \text{ cos }\theta }{r^2 \text{ cos}^2 \theta }\cdot \frac{d\Psi }{d\phi} \right ] \\

&=\frac{1}{r^2\text{ cos }\theta }\frac{d}{d\phi }\left [ \frac{1}{\text{ cos }\theta} \cdot \frac{d\Psi }{d\phi} \right ] \\

&=\frac{1}{r^2\text{ cos}^2\theta }\frac{d}{d\phi }\left [ \frac{d\Psi }{d\phi} \right ] \end{align} $$

 * (c) Find term for $$i=3$$:

 * As above, we find that:

 * $$ \begin{align}

\frac{1}{h_{1} h_{2} h_{3}} \frac{\partial}{\partial \xi_{3}}\left[ \frac{h_{1} h_{2} h_{3}}{\left( h_{3} \right)^{2}}\ \frac{ \partial \Psi }{\partial \xi_{3}} \right] &= \frac{1}{r^2 \text{ cos }\theta} \frac{\partial}{\partial \theta}\left[ \frac{r^2 \text{ cos }\theta}{ r^{2}}\ \frac{ \partial \Psi }{\partial \theta} \right] \\

&=\frac{1}{r^2 \text{ cos }\theta} \frac{\partial}{\partial \theta}\left[ \text{ cos }\theta \cdot \frac{ \partial \Psi }{\partial \theta} \right] \end{align} $$

Contributors: Egm6321.f09.team4.palubin.d 16:28, 2 November 2009 (UTC) Egm6321.f09.Team4.meyerat 00:07, 3 November 2009 (UTC)

Problem #2:
(Lecture 30-2)

 * Given :

 * The L2-ODE-VC:

 * $$r^2R''+2rR'-kR=0$$

 * Find :

 * Show that:

 * $$R(r)=r^{\lambda}$$

 * is a solution to the ODE where:

 * $$\lambda (\lambda +1)=k$$

 * Solution :

 * Solving for the derivatives of R, we get:

 * $$R'(r)=\lambda r^{\lambda -1}$$

 * and

 * $$R''(r)=\lambda (\lambda -1) r^{\lambda -2}$$

 * Noting the form of the ODE, we see that:

 * $$r^2 R'' + 2rR'=(r^2 R')'$$

 * Substituting in yields:

 * $$(r^2 \lambda r^{\lambda -1})'-kr^{\lambda}=0 $$

 * $$(\lambda r^{\lambda+1})'-kr^{\lambda}=0$$

 * $$\lambda (\lambda+1) r^{\lambda}-kr^{\lambda}=0$$

 * $$\lambda (\lambda+1)-k=0$$

 * Rearranging this yields our goal:

 * $$\lambda(\lambda+1)=k$$

 * Therefore $$R(r)=r^{\lambda}$$ is a solution to the ODE.

Contributors:

Egm6321.f09.team4.palubin.d 16:41, 2 November 2009 (UTC)

title: User:Egm6321.f09.team4/HW5


text:
User:B9 hummingbird hovering/Awakening of Mahayana Faith

 * http://zh.wikisource.org/wiki/Wikisource_talk:首页#大乘起信論

 * T'i, hsiang & yung

This triad is first mentioned by the 'Awakening of Faith' (Chin: Ta-ch'eng ch'i-hsin lun; Jap: Daijo-kishinron) at the beginning of the "Outline (Li-i-fen): yin-yuan hsiang-neng shih mo-ho-yen tzu-t'i, hsiang, yung (Jap: inned-so no hataraki wa maka-en no jital to so to yu o shimesu), or: "The Aspects of (Tathata's or Thusness') causative activity (as propounded) by Mahayana indicates the self-abiding Substance, the Manifestation and the Function." This triad is very frequently mentioned by Fa-tsang in all of his works including his "Commentary on the Awakening of Faith" (Ta-ch'eng ching i'hai pai-men ("Hundred Theories in the Sea of Ideas of the Avatamsaka-sutra"): "The leaping waves of (the Manifestations of) the phenomenal world...are the function of the total and true Substance." http://books.google.com.au/books?id=kAPCaagc3QsC&pg=PA179&lpg=PA179&dq=t%27i,+hsiang+yung&source=bl&ots=Dvagv-nay1&sig=TgDKFboO4ZAmDmmjngmrUwGzTFE&hl=en&ei=9ovaSqXoH8TakAX3jMDEDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CA0Q6AEwAA#v=onepage&q=t%27i%2C%20hsiang%20yung&f=false
 * The philosophy of Buddhism: a "totalistic" synthesis
 * By Alfonso Verdú

 * According to Wonhyo's interpretation, awakening faith as taking refuge in triratna or the Three Jewels means simply returning to the One Mind, with its Three Greatnesses of Essence, Attributes and Functions (t'i, hsiang and yung).
 * http://books.google.com.au/books?id=_A2QS03MP5EC&pg=PA126&lpg=PA126&dq=%C4%81%C5%9Bray%C4%81&source=bl&ots=kcZIMZcPvL&sig=uKUoVjzoxnLHR3334ugzbisunSs&hl=en&ei=FYvaSta6Ocz-kAW0n5jGDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CBwQ6AEwBg#v=onepage&q=&f=false

(t'i-yung 體用) essence-function, these are attested... -- tracking this one: 相 'attributes' this is it!!!

 * http://en.wiktionary.org/wiki/%E7%9B%B8

In 1999 I was granted a Korean Government Scholarship to study a Masters degree. After a period of language training at Seoul National University (SNU), I entered the regular graduate school in the Department of Religious Studies under the supervision of Dr. Woncheol Yun (윤원철),a specialist in Korean Buddhism. While at SNU I took a broad range of classes within the Department covering Buddhism, Confucianism, Korean religions, religious phenomenology and the sociology of religion. Outside of these I also took classes in the Department of Korean History and Department of East Asian Philosophy. For my thesis I decided to write on 7th century Korean monk Wŏnhyo (元曉, 617-686). I examined the commentaries he wrote on a famous Buddhist treatise called, Treatise on Awakening Mahayana Faith (大乘起信論). In this study I looked at his understandings and interpretation of the Three Greatness (三大: Essence (體), Function (用) and Attributes (相)), a hermeneutical framework used for interpreting reality and orientating soteriology. While I wrote and submitted my thesis in Korean, titled 원효 『大乘起信論疏-別記』의 三大 槪念에 대한 연구, I presented some of my findings in English at the first Korean Graduate Studies Conference during Asia and the Pacific Week at ANU in 2004. The paper I delivered was titled, “Wŏnhyo's Understanding of the Three Greatness in the Treatise on Awakening Mahayana Faith.”
 * Dane Alston
 * dane.alston@anu.edu.au
 * In this study I looked at his understandings and interpretation of the Three Greatness (三大: Essence (體), Function (用) and Attributes (相)),.
 * http://rspas.anu.edu.au/~dane/academic_history.htm

http://en.wiktionary.org/wiki/xi%C3%A1ng#Mandarin
 * See also xiāng, xiǎng, and xiàng possibly

"Soul '' is not used here in a dualistic sense, but as Dr. Paul Carus defines it in the last chapter of The Soul of Man. Speaking of the soul of the universe he defines the term as "the formative principle which gave and still gives shape to the world" (loc. cit., first edition, p. 437). The literal translation of the Chinese character hsin is kernel, or heart, or essence of all things. The Chinese hsin, however, is rather indiscriminately used in our text for both Sanskrit terms, Hrdaya (kernel or heart) and Citta (mind, the thinking faculty). These terms are more or less synonymous, especially from Açvaghosha's standpoint, that does not allow the transcendental existence of a metaphysical soul-entity. In this translation soul denotes the absolute aspect of suchness, and mind its relative aspect, wherever this distinction is noticeable.
 * hsiang = heartmind

 * quintessence (體) / attributes (相) / activity (用)= Essence (ngo bo), Nature (rang zhin), and Energy (thugs rje) (of the Dzogchen 'base' gzhi)
 * Quintessence, attributes and activity is how it is rendered by D. T. Suzuki in 1900 http://www.sacred-texts.com/bud/taf/taf18.htm#fr_71

 * this may have been influence by Christianity trinity, but there were also other antecedents as well
 * The trinity was revealed by Valentinus (Gnostic) and it was initially considered heretical
 * "But the single one, who alone is the Father, is like a root, with tree, branches and fruit." http://www.gnosis.org/naghamm/tripart.htm
 * Father (Dharmakaya) the immutable, Son (the Enjoyment, Sambhogakaya) the emanation/qualities, Holy Spirit (compassionate energy, Nirmanakaya); Son is the Christ, christos the 'annointed', it is a title and not the sole domain of Christianity nor of the Christian Christos...
 * all these traditions flow in me and let it be known that B9HH has returned from the Wyrd but has never left

"Truth did not come into the world naked, but it came in types and images. One will not receive the truth in any other way...enter through the image into truth." The Godspell of St Philip which crown my Gyulu mirror Sri Sri Sri... which in turn is crowned by The Lord of Cycles, Kalachakra

Fruit = Nirmanakaya = 9 Fruits of Spirit = Compassionate Energy = Holy Spirit = 'bras

 * Kalacakra/Kalicakra in Yab-yum, they are temporality and atemporality conjoined. Similarly, the wheel is without beginning or end. Kalicakra the atemporal is the Mother the Essence, Kalacakra is the qualities of cycles in Time and their interpenetration is compassional energy, the 'play' (rolpa, lila) of phenomena

 * all glories to the sacred hoop, the medicine wheel
 * 108
 * 1=ekacittatva
 * 0=sunyata
 * 8=ananta

 * i do a google ekacittatva and it returns:
 * http://books.google.com.au/books?id=k1l9dUewsKgC&pg=PA148&lpg=PA148&dq=ekacitta+tva&source=bl&ots=e6L7lIDa7C&sig=V2geZJJARMh_QOQ3HyoziqQXr3I#v=onepage&q=&f=false
 * which is divine considering ekacittatva is not in the returned document
 * ekacittatvasamtana = the bejewewelled ankusha of ivory = Maṇībhadantānkuśa
 * = ratna=ekacittātvasamtana = Śrīmaharatnaikacittatvasaṃtānasvasaṃvedanaṃ
 * which i must make time to return to, sri sri sri srimati saraswati


text:
User:Gaudio

meta:User:Gaudio

title: User:Gaudio


text:
User:Jeyradan

Ph.D. student in Biochemistry and Molecular Biology.

Contribution portals: - Molecular and Cellular Biology - Biology - Medicine - Palaeontology - Earth Sciences

"Just study what is, and you'll find that it is already far more uplifting than anything you could imagine needing." - Richard Dawkins

"I always live without knowing. That is easy. How you get to know is what I want to know." - Richard Feynman

"Actually, I’ve come to feel that in academia no project is ever really done. At least, not until you lose interest or die — which, come to think of it, is just an extreme case of losing interest." - John Baez This user is a member of the Molecular & Cellular Biology WikiProject.

This user is a member of the Medicine WikiProject.

This user is a member of Wikiproject Palaeontology.

title: User:Jeyradan


text: File:Particle.time.scale.png

title: File:Particle.time.scale.png


text:
User talk:Sir Lestaty de Lioncourt

__NOINDEX__Lestaty de Lioncourt (Meta-Wiki)

title: User talk:Sir Lestaty de Lioncourt


text:
User talk:Lalala~enwikiversity

 Hello Lalala, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Mu301Bot 07:18, 31 October 2009 (UTC)

Feel free to leave a message on my talk page if you have any questions or need help. --mikeu talk 07:18, 31 October 2009 (UTC)

Your account will be renamed
Hello,

The developer team at Wikimedia is making some changes to how accounts work, as part of our on-going efforts to provide new and better tools for our users like cross-wiki notifications. These changes will mean you have the same account name everywhere. This will let us give you new features that will help you edit and discuss better, and allow more flexible user permissions for tools. One of the side-effects of this is that user accounts will now have to be unique across all 900 Wikimedia wikis. See the announcement for more information.

Unfortunately, your account clashes with another account also called Lalala. To make sure that both of you can use all Wikimedia projects in future, we have reserved the name Lalala~enwikiversity that only you will have. If you like it, you don't have to do anything. If you do not like it, you can pick out a different name.

Your account will still work as before, and you will be credited for all your edits made so far, but you will have to use the new account name when you log in.

Sorry for the inconvenience.

Yours, Keegan Peterzell Community Liaison, Wikimedia Foundation 23:36, 17 March 2015 (UTC)

Renamed
 This account has been renamed as part of single-user login finalisation. If you own this account you can |log in using your previous username and password for more information. If you do not like this account's new name, you can choose your own using this form after logging in: . -- Keegan (WMF) (talk) 06:14, 19 April 2015 (UTC)

title: User talk:Lalala~enwikiversity


text:
User talk:Wikiworm~enwikiversity

 Hello Wikiworm, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Mu301Bot 07:18, 31 October 2009 (UTC)

Feel free to leave a message on my talk page if you have any questions or need help. --mikeu talk 07:18, 31 October 2009 (UTC)

Your account will be renamed
Hello,

The developer team at Wikimedia is making some changes to how accounts work, as part of our on-going efforts to provide new and better tools for our users like cross-wiki notifications. These changes will mean you have the same account name everywhere. This will let us give you new features that will help you edit and discuss better, and allow more flexible user permissions for tools. One of the side-effects of this is that user accounts will now have to be unique across all 900 Wikimedia wikis. See the announcement for more information.

Unfortunately, your account clashes with another account also called Wikiworm. To make sure that both of you can use all Wikimedia projects in future, we have reserved the name Wikiworm~enwikiversity that only you will have. If you like it, you don't have to do anything. If you do not like it, you can pick out a different name.

Your account will still work as before, and you will be credited for all your edits made so far, but you will have to use the new account name when you log in.

Sorry for the inconvenience.

Yours, Keegan Peterzell Community Liaison, Wikimedia Foundation 23:47, 17 March 2015 (UTC)

Renamed
 This account has been renamed as part of single-user login finalisation. If you own this account you can |log in using your previous username and password for more information. If you do not like this account's new name, you can choose your own using this form after logging in: . -- Keegan (WMF) (talk) 06:25, 19 April 2015 (UTC)

title: User talk:Wikiworm~enwikiversity


text:
User talk:Cwulfman

 Hello Cwulfman, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Mu301Bot 07:18, 31 October 2009 (UTC)

Feel free to leave a message on my talk page if you have any questions or need help. --mikeu talk 07:18, 31 October 2009 (UTC)

title: User talk:Cwulfman


text:
User:Gurmit

About Me
My name is Gurmit Singh, and I am from Singapore.

I now work in Switzerland.

Quote
"Human salvation lies in the hands of the creatively maladjusted. -- Martin Luther King Jr."

Process Leader
"When I bring you on a learning journey, we achieve the outcomes you want in your life.''"

Wiki Quote
"Wiki is like a virus. Once it gets inside you, you go outside and put it inside others. Soon, it's a wikidemic.''"

My Professional Interests

 * Facilitation
 * Informal learning approaches
 * Collaborative curriculum development
 * Building & sustaining online communities of practice
 * Narrative methodologies
 * Strengthening community involvement
 * Education policy and programming
 * Distributed leadership models
 * Public health and HIV research
 * Practitioner research

My Research Expertise
Research Associate, Centre for Research into Pedagogy and Practice National Institute for Education Singapore, 2005-2006

 * Conducted action research to improve teachers’ performance – as an integral member of a 2-year research team on Collaborative Curriculum Development in 5 schools with 30 teachers'''

 * Observation, mentoring, training workshop design, writing research reports, integrating and teaching social science research methodologies, data analysis, and scientific writing skills to build teachers’ confidence as reflective practitioners.

 * Conducted formative evaluation research into the variables affecting school and home literacy practices and reading habits - as an integral member of a research team on adolescent literacy practices in 5 schools with 200 students and 5 teachers in 5 English language classrooms.

 * Writing case study reports and recommendations, designing educational interventions to integrate social context into school curriculum, to enhance learner motivation, confidence and proficiency, and build learners’ capacity for lifelong learning.

 * Conducted ethnographic research at schools – as an integral member of a research team on building pedagogic and curriculum capacity in teachers in 5 schools with 30 teachers and 100 at-risk vulnerable students.

 * Observing teachers’ work, interviewing key informants, developing training activities, and coaching teachers at schools to develop their capacity to plan and teach with special focus on understanding and practising curriculum design and assessment, to improve student performance outcomes and engagement.

My Research and Innovation

 * [3-Os Learning Model]
 * Community Research
 * Online Mentoring to Improve Scientific Writing
 * Abstract Mentor Programme, winner of Best Research Paper Award at IADIS e-learning 2009 conference

title: User:Gurmit


text:
Talk:Theory of Programming Languages/Object Oriented Programming

Feedback from John Haggerty
via twitter: -- Jtneill - Talk - c 11:14, 31 October 2009 (UTC)
 * http://twitter.com/jpcookie/status/5280486740
 * http://twitter.com/jpcookie/status/5280476078
 * http://twitter.com/jpcookie/status/5280453762


text:
User talk:Drek~enwikiversity

 Hello Drek, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! Jtneill - Talk - c 11:23, 31 October 2009 (UTC)

 Hello , we are the Baah and Bahh twins and we'd both like to welcome you to Wikiversity. While you sit back and explore Wikiversity, enjoy some of our fresh goat milk. You can help us learn by creating new learning resources or help us by improving the guided tours and other exploration tools. We look forward to seeing you around. Baaaahbye for now.

Your account will be renamed
Hello,

The developer team at Wikimedia is making some changes to how accounts work, as part of our on-going efforts to provide new and better tools for our users like cross-wiki notifications. These changes will mean you have the same account name everywhere. This will let us give you new features that will help you edit and discuss better, and allow more flexible user permissions for tools. One of the side-effects of this is that user accounts will now have to be unique across all 900 Wikimedia wikis. See the announcement for more information.

Unfortunately, your account clashes with another account also called Drek. To make sure that both of you can use all Wikimedia projects in future, we have reserved the name Drek~enwikiversity that only you will have. If you like it, you don't have to do anything. If you do not like it, you can pick out a different name.

Your account will still work as before, and you will be credited for all your edits made so far, but you will have to use the new account name when you log in.

Sorry for the inconvenience.

Yours, Keegan Peterzell Community Liaison, Wikimedia Foundation 23:31, 17 March 2015 (UTC)

Renamed
 This account has been renamed as part of single-user login finalisation. If you own this account you can |log in using your previous username and password for more information. If you do not like this account's new name, you can choose your own using this form after logging in: . -- Keegan (WMF) (talk) 06:06, 19 April 2015 (UTC)

title: User talk:Drek~enwikiversity


text:
Power Systems/Ybus

Impedance Diagram

title: Power Systems/Ybus


text:
User talk:Nmahone

 Hello Nmahone, and welcome to Wikiversity! If you need help, feel free to visit my talk page, or contact us and ask questions. After you leave a comment on a talk page, remember to sign and date; it helps everyone follow the threads of the discussion. The signature icon in the edit window makes it simple. To get started, you may

 * Take a guided tour and learn to edit.
 * Visit a (kind of) random project.
 * Browse Wikiversity, or visit a portal corresponding to your educational level: pre-school, primary, secondary, tertiary, non-formal education.
 * Find out about research activities on Wikiversity.

 * Read an introduction for teachers and find out how to write an educational resource for Wikiversity.
 * Give feedback about your initial observations
 * Discuss Wikiversity issues or ask questions at the colloquium.
 * Chat with other Wikiversitans on #wikiversity-en.

And don't forget to explore Wikiversity with the links to your left. Be bold to contribute and to experiment with the sandbox or your userpage, and see you around Wikiversity! --Adambro 12:53, 31 October 2009 (UTC) Adambro 12:53, 31 October 2009 (UTC)

title: User talk:Nmahone


text:
User talk:Ramgopal369

A NEURO SYSTEM It is the one of the best project center cum browsing center in karamadai

title: User talk:Ramgopal369