extracted_text:
Тема:
Абу Насыр  аль-Фараби- Второй учитель мира

«Нам необходимо вглядеться в прошлое, чтобы понять
настоящее и увидеть контуры будущего»                                            Н. А. Назарбаев.
Абу Насыр Аль-Фараби — Кипчак из Отрара.
На окраине ассирийского города Халеб, где
проходит трасса Великого Шелкового пути, робко стоял одинокий, бедно одетый,
пожилой человек, опираясь на свой посох. Его печальный взгляд был устремлен
вслед удаляющемуся в сторону Сары-Арки каравану.
Временами он вытирал набегавшие на глаза
слезы кончиком своей чалмы. Он спешил домой, потому что чувствовал приближение
смерти и хотел напоследок посетить могилы предков, исполнить долг каждого
правоверного.
Несмотря на преклонный возраст — ему перевалило
уже за восемьдесят — собрался в далекий путь. Караван вышел из Дамаска неделю
назад. Он еле поспевал за всеми и с трудом переводил дыхание на привале, утоляя
голод лепешкой и жажду — зеленым чаем.
У города Халеб он понял, что не сможет
продолжить путь. От собственного бессилия он заплакал. Старость — это дерево,
корни которого сгнили, — говорят на Востоке.Силы покидали старца. Взяв слабой
рукой домбру, он заиграл:
«Сейхун — глубоководная река
Не
так уж от аула далека,
Как
бы мне добраться…»
Его голос становился все тише и тише,
голова его медленно клонилась… Звучание струн угасало…
Это был Абу Насыр аль-Фараби, величайший
мыслитель средневековья, основоположник восточного рационализма, прозванный за
свою ученость «Аристотелем» Востока.
Став скитальцем поневоле, он побывал во
многих крупных городах Азии и Востока — Дженде, Бухаре, Согде, Хиве, Мерве,
Каире, Багдаде, Дамаске…
Но в мыслях и мечтах своих он всегда
возвращался в родные степи, в родной город Отрар.
Величие и красота Отрара затмевали славу
многих городов того времени. Не случайно в арабских источниках его величают
«Фараба» — то есть красивый, щедрый и зеленый. Город находился на пересечении
дорог Великого Шелкового пути. Шелковый путь вначале служил для экспорта
китайского шелка, затем для распространения культурных растений — винограда,
персика, дыни, перца… Наряду с золотом, шелк в то время был международной
валютой — им одаривали царей, послов, выплачивали жалованье.
О личной жизни Аль-Фараби известно мало.
Информация о нем взята из легенд. Источники, освещающие биографию ученого,
появились в 7-8 веке. Авторы, обращавшиеся к жизнеописанию мыслителя позднее,
не располагали достоверными данными.
Абу-Насыр Мухаммад Ибн-Мухаммад Ибн-Тархан
ибн-Узлаг аль-Фараби ат-Турки - полное имя Учителя Востока [1].
Слово "тархан" (сословие
тюркской знати), которое есть в составе полного имени свидетельствует о его
положении. Родился он в Васидже близ города Фараб  в 870(872) году, где река
Арысь впадает в Сырдарью. Сегодняшним днем это место называется Отырарский
район Туркестанской области. Он происходил из знатной семьи. Его отец был
военачальником на службе у Саманидов(династия в Мавераннахре в Средней Азии,
правившая в 875-999 гг.). Национальность мыслителя – предмет споров. Несмотря
на происхождение, бытует версия о том, что философ имеет персидские корни.
В биографии Аль-Фараби отсутствует
информация о годах детства. Осенью отец отвел Абу в мектеб, где мальчики
заучивали Коран. Суры сменялись одна за другой: «Трапеза», «Преграды», «Добыча»
и т. д. Абу пересказывал все стихи, не пропустив ни строчки. Учитель был
потрясен и сказал: «В таком юном возрасте ты выучил всю книгу. Что я сам знал,
ты все выучил. Я тебе ничем больше помочь не смогу. Тебе сюда не стоит
приходить».
Жажда знаний привела юношу в медресе, где
учились несколько лет. После окончания медресе он мог стать муллой, законоведом
или богословом. Но Абу Насыра интересовали естественные и гуманитарные науки. И
здесь ему на помощь пришли ученые — мудрецы. Особенно любил слушать он рассказы
о планетах, звездах и небесных светилах.
Очень рано познавший грамоту, юноша часто
посещал библиотеку, где находились бесчисленные сундуки с книгами. В одной
комнате были книги только по математике, во второй — о путешествиях, в третьей
— о небесных светилах, в четвертой — по истории.
После смерти отца в неравном бою, Абу
Насыр по традиции занял его место. Но настоящим воином так и не стал. Книги все
сильнее притягивали его своей мудростью и таинственными реалиями.
Однажды, проходя мимо караван-сарая,
аль-Фараби услышал чарующие, нежные мелодии — это звучали персидские и
туркменские музыкальные инструменты. Он приостановился. Красота и богатство
звучания инструментов вдохновили его, он увлекся музыкой. Стал тайком мастерить
себе музыкальный инструмент. Вскоре домбра была готова. Научившись виртуозно
играть, он вызывал восторг и поклонение у своих слушателей исполнением кюев [2].
Сегодня Абу Насыр был печален, была
годовщины смерти отца. Взяв домбру, он начал играть. Это была мелодия
Коркыт-аты «Елим-ай». Вначале домбра звучала, как стремительный бег Тулпара,
затем в музыке наачали проскальзывать звуки соловьиных трелей и заканчивался
кюй звуками, напоминающими плач осиротевшего верблюжонка.
 Легенды гласуют ,что он самостоятельно
отправился в Багдад для получения образования. В то время этот город был местом
сосредоточения культуры, науки и искусства. Уровень жизни людей и социальное
устройство описывают высказывания Аль-Фараби, уверявшего, что Багдад – «самый
восхитительный и счастливый из невежественных городов». Здесь имелись все
условия для творчества и развития философов, поэтов и ученых.
Первым учителем Фараби был христианин
Йоханна ибн Хайлам. Здесь он изучал логику, грамматику, философию, музыку,
математику и другие науки. Светским приемам подросток предпочитал знакомство с
трудами Аристотеля и теориями Платона. Юноша жил в
Самарканде, Ташкенте и Бухаре. Постепенно уровень знаний Аль-Фараби становился
внушительным и приближался к энциклопедическому. Он изучал логику и
естествознание, медицину и иностранные языки, увлекался музыкой.
По легенде в Багдаде Аль-Фараби  работал
судьей, но спустя некоторое время сменил деятельность и стал преподавать. Взяв
на хранение библиотеку друга, состоявшую из научных трудов, мужчина вдохновился
после их прочтения и решил посвятить себя служению науке. Память и
целеустремленность сопутствовали углублению знаний. Аль-Фараби легко давались
языки. Современники знали философа как мудрого и талантливого человека, знатока
идей Аристотеля.
К 932 году мыслитель покинул Багдад,
снискав славу знаменитого ученого.В Иране распространено стойкое мнение о том,
что Фараби был шиитом. На это косвенно указывает и тот факт, что в 941 г. он
покинул Багдад и перебрался в Алеппо, где пользовался милостями государей из
шиитской династии Хамданидов.
Этот великий философ отличался мистическим
духом и глубокой религиозностью. Он жил очень просто и носил одеяние, напоминающее
хирку суфия. Человек созерцательного склада, он избегал мирских радостей и
наслаждений. Единственным удовольствием Фараби была музыка. Будучи отличным
исполнителем, он любил участвовать в небольших "концертах". Его перу
принадлежит большая книга о музыке, свидетельствующая о математических
познаниях философа и оказавшая влияние на музыкальную теорию Средневековья.
Философ-музыкант искал консонанс и в любомудрии, стремясь достичь согласия
между учениями Платона и Аристотеля, между философией и пророческой религией.
Ученый не гнушался работы, способной
прокормить его и помочь получить драгоценные знания. Обучаясь, он не переставал
трудиться. Аль-Фараби работал садовым сторожем в Дамаске и вынужден был вести
научную деятельность при свете дешевой свечи. Сейф уд-Давля Хамдани относился к
нему с искренним уважением и глубоко почитал философа. Это уважение со стороны
шиитов было неслучайным. Оно было вызвано "пророческой философией"
Фараби, имевшей много общего с учением шиитских Имамов. После пребывания в
Алеппо Фараби совершил еще несколько путешествий, съездил в Каир.В декабре 950
года в возрасте 80 лет «Второй учитель» умер. На похоронах ученого
присутствовали 15 высших государственных чинов. Похоронен аль-Фараби в Дамаске
за пределами района Bâbü's-Sagir (Малые ворота)[3].
Аль-Фараби – полиглот.
Будущий ученый, которого назвали  "вторым
учителем после Аристотеля", читал философские и научные произведения в
знаменитой Отырарской библиотеке. Это книгохранилище считалось вторым в мире по
числу рукописей после знаменитой Александрийской библиотеки.
Аль-Фараби за всю свою жизнь овладел около
70 языками. Он в совершенстве владел тюркским, арабским, греческим, персидским
языками – доказательством  тому служат  работы аль-Фараби. Он читал труды
ученых в Бухаре, Самарканде, долгие годы провел в Багдаде. Кроме того, его
долго рассматривали в качестве первого мусульманского философа.
Второй учитель  Востока.
На средневековом Западе Фараби был
удостоен почетного титула Magister secundus, т.е.Второй учитель. Первым
учителем был Аристотель. Magister Secundus был убежден в том, что первыми
обладателями мудрости были халдеи Месопотамии, от них знание перешло в Египет,
затем в Грецию, где оно было зафиксировано письменно, и, что на его долю выпало
вернуть это знание в страну, где оно зародилось. Его обширное наследие включает
в себя утерянные комментарии к произведениям Аристотеля: "Органону",
"Физике", "Метеорологии", "Метафизике",
"Никомаховой этике". В числе других его произведений: большой трактат
"О согласии между учениями двух мудрецов, Платона и Аристотеля";
трактат "Объект иследования различных книг Метафизики Аристотеля";
комментарии к Диалогам Платона; трактат "О том, что нужно знать прежде,
чем изучать философию"; введение в философию Аристотеля; трактат "О
науках" (Ихса аль-улум), имевший большое влияние на классификацию наук в
западной схоластике; трактат "Об интеллекте и размышлении";
"Геммы мудрости" (Фосус аль-хикам), глубоко изучавшиеся на Востоке
[4].
Отрарская библиотека являлась своеобразным
центром научной мысли. Сюда приезжали ученые из Абиверда, Суяба, Дженда и даже
из далеких Нисы, Гурганджа, Герата. Один раз в год правитель Отрара созывал
Ученый Совет, где мог выступить любой желающий с научным сообщением или
докладом.. На одном из таких Советов выступил Абу Насыр аль-Фараби с сообщением
«Научные взгляды Аристотеля». Он говорил о том, что Земля и все небесные тела
имеют форму шара, что Земля не является центром Вселенной, как пишет
Аристотель, а вращается вокруг Солнца, как считает Аристарх Самосский. За такие
смелые суждения имам Отрарской мечети изгнал аль-Фараби из города и предрек ему
тяжелую судьбу. Абу Насыр ушел с караваном, направлявшимся в Бухару, вместе с
бродячими музыкантами и дервишами в ветхих плащах.
Интересно, что в своей работе
«Математические трактаты» он к математическим наукам относил не только арифметику,
геометрию, оптику, но также и науку о звездах, музыку, науку о тяжестях и науку
об искусных приемах.
Продолжать образование философ отправился
в Багдад, крупный культурный центр Арабского халифата. Багдад был Меккой для
интеллектуалов того времени. Именно здесь работала знаменитая школа
переводчиков, в которой значительную роль играли несториане. Они переводили и
комментировали произведения Платона, Аристотеля, Галена, Эвклида. Шел
параллельный процесс освоения культурных достижений Индии. Такая работа
стимулировала и самостоятельную творческую активность. Наставниками Аль-Фараби
в Багдаде оказались Юханна ибн Хайлан и знаменитый переводчик античных текстов
на арабский язык Абу Бишр Матта.
Вскоре Фараби стал известным ученым. В 941
году он перебирается в Дамаск, где проводит оставшуюся часть жизни, занимаясь
научной работой.
 Прогрессивные мыслители – Ибн Сина, Омар
Хайям, Ибн Халдун и другие учёные средневековья критиковали алхимиков. Но
первым, кто попытался выяснить достоверное и ложное в алхимии, отделить
позитивное от ложного, ненаучного, был аль-Фараби. Аль-Фараби в трактате «О
необходимости искусства химии» выделил два вида заблуждающихся в этом
искусстве: первые отвергают и искажают его, вторые признают его, но превышают
его «предел возможности». И те и другие ошибаются. Аль-Фараби считал, что люди,
которые описывали это искусство, стремились вложить в него тайный смысл, с тем
чтобы оно было понятно только мудрецу равной им степени. Согласно аль-Фараби,
алхимию следует рассматривает как часть естествознания, имеющую определённый
объект исследования, а не как волшебное искусство превращения дешёвых металлов
в драгоценные. Естественная наука, или физика, согласно аль-Фараби, - это наука
о природе, её основных принципах и частях, о всех тех акциденциях, которые
присущи телам природы, о взаимоотношении и взаимодействии природных тел и
элементов. Естественная наука состоит из 8 разделов: 1) изучение начал всех
простых и сложных тел, т.е. вопросов, общих для всей природы; 2) изучение
простых тел и тех частей и элементов, из которых образуются сложные тела; 3) изучение
существования природных тел, их возникновения и уничтожения; 4) изучение
свойств, акциденций и взаимовлияний составных частей сложных тел; 5) изучение
сложных тел, характера и способа соединения различных частей; 6) изучение того,
что объединяет сложные тела с однородными частями, а не с разнородными
(например, минералы); Духовність особистості: методология, теория практика 5
(58)-2013 22 7) изучение растений, их общих свойств, разновидностей и
характерных особенностей каждого из них; 8) изучение животных, их общих
свойств, разновидностей, душевных сил и характерных особенностей каждого из
них. Естественная наука по характеру изучаемого предмета объединяет 8 наук:
прогностику, медицину, нигромантию, согласно физике, науку об образах,
агрикультуру, навигацию, алхимию, оптику. Метафизику, занимавшую важное место в
философской системе АльФараби, многие исследователи рассматривают как теологию.
Аль-Фараби эту науку называет «божественной» (ал-илахи), но во многих местах в
качестве разъяснения указывает на «Метафизику» Аристотеля – «Мо ба'даат-табийа
а», т.е. на науку, изучающую то, что стоит выше, над природой, физикой. Под
«метафизикой», а следовательно, и под «илм ал-илахи», прогрессивные философы
средневекового Востока (аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд) понимали не теологию в
обычном смысле этого слова, а науку об общих принципах и категориях бытия, т.е.
метафизику в аристотелевском смысле. Метафизика состоит из трёх частей: 1)
изучение принципов существующих предметов; 2) изучение начал и положений,
служащих исходными принципами и доказательствами в конкретных теоретических
науках, например, в логике и геометрии. Изучается, в частности, природа аксиом
и постулатов, а также категории: точка, поверхность, единичность, частное,
общее, множество и др.; 3) изучение существ бестелесных и находящихся вне тела.
Исследуется, прежде всего, существуют ли вообще подобные существа, оторванные
от материи и находящиеся вне материи. Здесь речь идёт о Боге как существе
нетелесном, нематериальном и его деятельности. Несмотря на то, что аль-Фараби в
понимании этого вопроса стоял на иной позиции, чем господствующая мусульманская
теология, всё же он несколько отступает здесь от тех естественнонаучных и
материалистических взглядов. Одной из наиболее развитых отраслей естественных
наук этого периода была медицина – как наука и как «искусство врачевания» [5].
Гиппократ и Гален были авторами работ и по
медицине, и по философии, и по логике. В наследии Фараби имеются трактаты по
общим вопросам медицины, которые указывают на глубокое знание мыслителем
теоретических основ этой науки и на его основательное знакомство с её историей.
Эта сторона научной деятельности Фараби до последних лет оставалась неизвестной
научной общественности, и впервые в работах учёных было указано на
необходимость изучения медико-биологических идей аль-Фараби. Трактат «Об
органах человеческого тела» был впервые упомянут в научной литературе учёным,
известным фарабиеводом М. М. Хайруллаевым. В своих исследованиях он подчёркивал
необходимость изучения биологических воззрений аль-Фараби, нашедших отражение и
в вышеназванном трактате и в его сочинениях «О возражении Галену по поводу его
разногласий с Аристотелем относительно органов человеческого тела» и «Об
органах тела животного, их функциях и потенциях». Трактат аль-Фараби «О
возражении Галену по поводу его разногласий с Аристотелем относительно органов
человеческого тела», как и все другие его трактаты, характеризуют его как
учёного, стремящегося исходить в построении теории из сознательных
методологических установок. Аль-Фараби показывает сложность любого процесса
познания, особенно познания, связанного с изучением болезней и практическим их
лечением, и считает, что Аристотель и Гален с разных сторон освещают одну и ту
же проблему. Трактаты «Об органах человеческого тела…» и «О возражении Галену
по поводу его разногласий с Аристотелем…» интересны не только тем, что они ещё
раз доказывают наличие телесной связи философских и естественнонаучных идей Фараби
с достижениями древнегреческой науки, но и тем, что свидетельствуют о борьбе
Абу Насра за чистоту и аутентичность учения Аристотеля. Аль-Фараби не
однократно возвращается к задачам, целям и функциям медицины как практического
искусства: «Медицинские действия направлены либо на то, чтобы поддерживать
здоровье того, кто им обладает, либо на то, чтобы посредством этих действий
возвращать здоровье тому, кто поражён каким-либо недугом». Духовность
особистость: методология, теория и практика 5 (58)-2013 24.  Медицина же, по
определению аль-Фараби, есть практическое искусство, основанное на достоверных
данных, задачей которого является изучение причин болезней, средств сохранения
здоровья человеческого организма, его отдельных органов и устранения болезней. Согласно
аль-Фараби, медицинское искусство состоит из семи частей: 1) анатомия, 2)
физиология, 3) патология, 4)диагностика, 5) прогноз, 6) диететика и 7)
фармакология. Каждый из этих методов опирается на истинные общие и частные
правила, известные как достоверное знание («достоверное знание» - это то, на
что указывается в книге «Аподейктика»), и на соблюдение определённых условий в
познании вещи и причин её существования. Значительное внимание в трактатах
Фараби уделяется анализу причин возникновения болезней, которые рассматриваются
на основе их причинной связи с внешними воздействиями. Фараби указывает на роль
внешней среды, пищи и лекарств для сохранения здоровья и устранения недуга.
Особо подчёркнуты знания и опыт врача, использование различных медицинских
инструментов для достижения цели, стоящей перед врачеванием. Различая задачи
естествоиспытателя и врача в изучении человеческого тела, аль-Фараби
подчёркивает, что врачу необходимо знать: а) болезни, которыми когут бать
поражены органы тела и их причины; б) внешние и внутренние обстоятельства,
воздействующие на эти органы; в) средства, при помощи которых врач осуществляет
своё искусство, т.е. простые и сложные лекарства, их состав и первоэлементы, из
которых они образуются; г) инструменты, с помощью которых он устраняет болезнь.
Кроме того, врач должен хорошо владеть искусством использовать эти инструменты.
Большой интерес представляют требования, предъявляемые Фараби к медицине как
практическому искусству. Он утверждает: «Всякое действенное искусство связано
сознанием объекта труда и действий, посредством которых оно достигает своих
целей». Вещи, благодаря которым врачебное искусство становится совершенным,
определяются семью обстоятельствами: 1) познанием каждого органа человека; 2)
познанием того, что представляет собой каждый из видов здоровья и познанием
присущих каждому из них функций; 3) познанием видов болезней, их причин; 4)
познанием того, как можно использовать симптомы и причины болезней и здоровья в
качестве признаков здоровья и болезни или признаков той или иной болезни,
поражающей всё тело либо те или иные органы; 5) познанием видов пищи, простых и
сложных лекарств и других средств, используемых этим искусством; 6) познанием
законов, управлящих теми действиями, которые направлены на сохранение здоровья
в телах и органах, обладающих им; 7) познанием тех законов,которые действуют
для возвращения здоровья тем телам и органам, которые его утратили. Всё это
говорит о том, что в понимании предмета, задач и целей медицины Фараби стоял на
правильной позиции и в этом отношении был непосредственным предшественником
выдающегося медика средневековья, автора многотомного «Канона врачебной науки»
- Абу Али Ибн Сины. Из начальных разделов первого тома «Канона» видно, что Ибн
Сина в понимании и изложении теории медицины следовал за альФараби, восприняв
основные его идеи. Об этом свидетельсвует и определение едицины как науки,
данное Ибн Синой: «Я утверждаю: медицина – это наука, познающая состояние тела
человека, поскольку оно здорово или утратит здоровье, для того чтобы сохранить
здоровье и вернуть его, если оно утрачено». Таким образом, цели врача –
изучение вещей и учитывание их отношения к действиям, благодаря которым у
человека поддерживается здоровье и устраняется болезнь, - не совпадают с целями
естествоиспытателя. Замечательные рассуждения аль-Фараби о связи теории и
практики, теоретического и эмпирического сыграли большую роль в истории науки [6].
Ученики Аль-Фараби.
Мы знаем лишь небольшое количество
учеников Фараби. Прежде всего, необходимо упомянуть Абу Закарию Яхья ибн Ади
(ум. в 974 г.), христианского философа-яковита, переводившего работы
Аристотеля. Сохранилась интересная философская переписка между Яхьей ибн Ади и
еврейским философом из Мосула Ибн Аби Саидом Мавсили. Ученик Яхьи ибн Ади Абу
Сулейман Мухаммед Седжестани (ум. в 981 г., не путать с исмаилитом Абу Якубом
Седжестани) собрал вокруг себя в Багдаде во второй половине X в. кружок,
проводивший культурные и философские собрания. О нем известно из книги ученика
Абу Сулеймана Абу Хайана Тавхиди (ум. в 1009 г.), содержащей массу интересных
сведений (Китаб аль-мукабасат). Дискуссии о логике Фараби здесь приняли
характер разговорного философствования. На этих собраниях говорилось много
вещей, которые нельзя принимать всерьез (например, Абу Сулейман утверждал, что
именно он написал работы, приписываемые Джабиру ибн Хайану). Настоящим же
духовным учеником Фараби был Авиценна, признававший его в качестве своего
учителя. В Андалузии идеи Фараби повлияли на Ибн Бахью, в Иране - на Сухраварди
и всех Ишракийун вплоть до Муллы Садра Ширази
Трактаты  великого мыслителя.
Исследователи считают, что количество
работ и трактатов, составляющих наследие мыслителя, исчисляется в пределах от
80 до 130 произведений. Среди них следующие книги:
«Слово о субстанции»
«Существо вопросов»
«Книга о законах»
«Книга о постоянстве движения вселенной»
«О смысле разума»
«Книга о разуме юных»
«Большая сокращенная книга по логике»
«Книга введения в логику»
«Книга доказательства»
«Книга об условиях силлогизма»
«Трактат о сущности души»
«Слово о сновидениях»
«Трактат о взглядах жителей
добродетельного города»
«Книга об определении и классификации
наук»
«Книга о смысле философии»[7].
Во «Вводном разделе в логику» ал-Фараби
раскрывает три главные  основы логики: 1) логика — мыслительная сила человека,
благодаря которой он отличается от прочих живых созданий, и мыслительной
категории, с помощью которых человек познает науки и искусства; 2) логика —
речь, сосредоточенная в душе; 3) логика — речь, выведенная наружу посредством
голоса.
Группа трактатов, которые можно условно
объединить в корпус "политической философии" Фараби, прежде всего,
"Трактат о мнениях граждан совершенного Города" (идеального Города);
"Книга об управлении Городом"; "Книга об обретении
счастья"; комментарий к "Законам" Платона.
Нужно особо остановиться на "Геммах
мудрости". Нет никаких серьезных причин для того, чтобы ставить под
сомнение авторство Фараби данной книги. Недавний выход в Каире сборника, в
котором часть данного трактата помещена под другим заголовком и под именем
Авиценны, не выдерживает никакой критики. Пауль Краус полагал, что Фараби
обладал антимистическим настроем, а стиль и содержание "Гемм" не
согласуется с его остальными произведениями, что его теория пророчества носит
исключительно "политический" характер.
Человеческий интеллект подразделяется на
интеллект теоретический или созерцательный и интеллект практический.
Теоретический интеллект проходит через три стадии: интеллект возможный или
потенциальный по отношению к знанию; актуальный интеллект, когда он познает
что-либо; достигнутый интеллект, когда знание достигнуто. Это разделение
привносит нечто новое в гносеологию Фараби. Достигнутый интеллект не тождествен
Нус эпиктетос Александра Афродисийского, являющемуся промежуточным состоянием
между потенциальным и актуальным интеллектом. Для Фараби это высшее состояние
человеческого ума, состояние, в котором он может с помощью интуиции и озарения
постигать Формы, распространяемые активным Интеллектом, не прибегая к помощи
чувств. Короче говоря, понятия активного Интеллекта и достигнутого интеллекта
отличают теорию Фараби от чистого аристотелизма и отмечают проникновение в его
учение неоплатонических элементов, возможно через посредство
"Теологии" псевдо-Аристотеля.
Его учение об "идеальном Городе"
носит греческий отпечаток, т.к. вдохновлено работами Платона, но отвечает
философским и мистическим чаяниям мусульманина. О ней часто говорят как о
"политологии" Фараби. На самом деле, Фараби никогда не был, как
сейчас принято выражаться "человеком действия"; он никогда не
участвовал в политических делах.
У Фараби Имам-пророк, правитель идеального
Города, должен иметь доступ к высшей степени человеческого счастья, состоящей в
единении с активным Интеллектом. Из этого союза вытекает пророческое откровение
и всякое вдохновение. Как мы уже упоминали, речь не идет об объединяющем
слиянии или идентификации (иттихад), но о достижении и совпадении (иттисаль).
Важно понять, что в противоположность Мудрецу Платона, который должен
спуститься от созерцания интеллигибельного мира на грешную землю для занятий
общественными делами, Мудрец Фараби должен соединиться с духовными сущностями.
Его главная обязанность состоит в том, чтобы увлечь этой целью и своих
сограждан, потому что такое соединение и есть абсолютное счастье.. Выше уже было
отмечено, каким образом пророческая философия шиизма вызвала к жизни теорию
Воображения, придав ценность образному знанию и миру, постигаемому при ее
помощи. У Фараби теория Воображения также занимает значительное место.
Интересно, что теория пророчества у Фараби повлияла как на еврейскую схоластику
(у Маймонида), так и на пророческую философию шиизма (в трудах Муллы Садра
посеянные ею семена пышно расцвели) [8].
Шиитская гносеология основывается на
различении степеней видения или слушания Ангела в состоянии сна, бодрствования
или в промежуточном состоянии. По Фараби, Мудрец соединяется с активным
Интеллектом с помощью спекулятивного размышления, а пророк соединяется с ним с
помощью Воображения, являющегося источником его откровений. Этот процесс возможен
только благодаря мухаммедову архангелу Джебраилу, Святому Духу,
отождествляемому с активным Интеллектом. Как уже было отмечено, это ни в коем
случае не рационализация Святого Духа. Идентификация Ангела Знания с Ангелом
Откровения дает смысл всей пророческой философии. Все учение Фараби
ориентировано в этом ключе. Вот почему недостаточно говорить о том, что он
философски обосновал Откровение, так же как неточно говорить о том, что он
ставил философа выше пророка. Это было бы непониманием пророческой философии.
Философ и пророк соединяются с одним и тем же Интеллектом-Святым Духом. Случай
Фараби помогает нам лучше понять уже описанную ситуацию. Может быть, между
законническим Исламом и философией существует неразрешимое противоречие. Но
существует и неразрывное родство между философией и эзотерическим Исламом.
Говоря о роли философии в Исламе, нужно выбирать между первым и вторым[9].
Идеальный Город, предлагаемый Фараби, -
это город "святых последних дней"; он соответствует положению вещей,
которое согласно шиитской эсхатологии наступит во время пришествия Имама-Махди,
готовящего Воскресение. Можно ли назвать все это "политикой" в современном
смысле этого слова?
Напротив, "принца" Фараби,
обладающего всеми человеческими и философскими добродетелями можно назвать
"Платоном, одетым в плащ пророка Мухаммада". Или выражаясь точнее,
можно сказать вместе с Фараби, что союз с активным Интеллектом может быть
осуществлен с помощью интеллекта человеческого. Это случай философа, т.к.
данный союз есть источник всех философских знаний. Этот союз может быть
осуществлен и с помощью воображения, являющегося источником откровений,
вдохновения и пророческих снов. Идеальный Город, каким бы совершенным он ни
был, не является самоцелью для Фараби. Он - средство для того, чтобы привести
людей к неземному счастью. Когда они проходят через врата смерти, когорты живых
соединяются с когортами тех, кто опередил их, оказавшись по ту сторону, "и
они мысленно объединяются с ними, каждый на свой манер". Посредством этого
соединения души с душой сладость и благоухание ушедших первыми возрастают. Это
видение очень близко к эсхатологическим ожиданиям исмаилитов, описанных в
объединении световых Форм, сооружающих Храм Света Имамата.
В XII-XIII веках труды аль-Фараби начали
переводить на латынь и иврит, а в 1930-1932 годах в Париже вышел в свет перевод
на французский язык первой части "Большой книги о музыке". Фараби
написал комментарии к таким трудам Аристотеля, как "Категория",
"Герменевтика", "Софистика", "Риторика",
"Логика" и "Поэтика", а также "Введение в
философию" Порфирия и других мыслителей. Из оригинальных работ наиболее
известны трактат "Жемчужины премудрости", "Трактат о взглядах жителей
добродетельного города" и "Философские трактаты" .В
"Трактате о взглядах для жителей добродетельного города" автор дает
осознать связи общества с государством и полагает, что цель человеческой
деятельности – счастье. Достигнуть его, по мнению аль-Фараби, можно при помощи
разумного познания.  В трактате "О классификации наук" аль-Фараби
перечислил в строгом порядке науки своего времен и определил предмет
исследования каждой. В тригонометрических главах "Книги приложений к
"Алмагесту" он изложил основные понятия о тригонометрических линиях и
принципы составления тригонометрических таблиц [10].
В "Комментариях к трудностям во
введениях к первой и пятой книгам Евклида" аль-Фараби рассмотрел основные
понятия геометрии и раскритиковал порядок изложения этих понятий Евклида с
точки зрения философии Аристототеля.Аль-Фараби составил комментарии к
сочинениям Евклида и Птолемея. Ему принадлежат
работы по арифметике и астрономии:«Руководство по геометрическим построениям»,
«Трактат о достоверном и недостоверном в
приговорах звёзд».
По естественные наукам:
«Слово о пустоте» (возможно, первая в
истории работа о вакууме)
«Книга высоких рассуждений об элементах
науки физики»
«О необходимости искусства химии»
«Об органах животных»
«Об органах человека»
Опираясь на лучшие образцы древнегреческой
гуманистической мысли, аль-Фараби подверг критическому осмыслению ряда ее
положений, особенно социально-политическое учение Платона. В отличие от
древнегреческих философов он не ограничивал понятие "человек"
этническими рамками. Аль-Фараби утверждал, что возможность приобщения людей к
знанию не зависит от национальной, расовой, социальной, религиозной
принадлежности.
На протяжении всей эпохи средневековья
сочинения аль-Фараби пользовались большой популярностью в Западной Европе и
способствовали развитию гуманизма Возрождения.
Философия о мировозрении  великого
учителя.
Работы философа условно подразделяются на
две категории. Первые посвящены законам мироздания, человеческому существованию
и миропознанию. Математику, астрономию и геометрию Аль-Фараби относил к числу
наук, которые способны помочь в толковании вопросов, относящихся к этим
областям. Ученый исследовал материю и ее свойства, а также размышлял над
понятиями времени и пространства. Ко второй категории трудов относятся работы,
посвященные живой природе и законам ее существования. В них освещаются химия,
биология, медицина, оптика и физика.
Первопричиной всего сущего Аль-Фараби
считал Бога, цельного и единого. На втором месте по степени важности планеты и
небесные тела, отличные от земных форм и материй. По его теории материя вечна и
тесно связана с формой. Последняя существует только неразрывно с материей,
будучи наполненной ею. Отдельно ученый рассматривал и космический разум. Мудрец
верил, что под его защитой находится живая природа.
Бога философ представлял в научном, а не
религиозном формате. Аль-Фараби разделял Всевышнего и материальный мир.
Предполагал, что человек имеет свободу воли. Мусульманин, живший по законам
ислама, он не предавал законов религии, но пытался познать Бога, ища
обоснование всему[11].
Труд Фараби «Книга об определении и классификации
наук» имеет большое значение с точки зрения философии и методологии, а также
как отражение мировоззрения ученого. В данном труде в ту далекую эпоху
аль-Фараби разделил на категории научные знания, дал определения этим
категориям, описал теоритический аспект и практические методы каждой из них,
тем самым внеся большой вклад в преподавание и изучение наук. К этим категориям
аль-Фараби ссылается и в других своих работах. Всю науку ученый поделил на
основные 5 категорий:
1.Язык
2.Логика
3.Математика и ее базовые элементы –
арифметика, геометрия, оптика, астрономия, музыка, механика
4.Физика и метафизика
5.Так называемые науки цивилизации –
нравственность, политика, право и богословие
Однако самый большой вклад Аль-Фараби внес
в области логики. В каждом своем трактате он опирался на правила логики,
разработанные Аристотелем.
Цитаты мыслителя
«Лечащий тела – врач, а лечащий души –
государственный деятель, называемый правителем».
«Мудрость есть знание отдаленных причин,
от которых зависит бытие остальных существующих вещей и ближайших причин вещей,
имеющих причины».
«Всякая вещь является благом, только когда
она полезна для достижения счастья».
«Искусство, цель которого – достижение
прекрасного, называется философией или, в абсолютном смысле, мудростью».

                 Аннотация (заключение)
 В Казахстане источники о изучения
наследия аль-Фараби появились только к концу второй половины ХХ века.
15 октября 1960 года академик Акжан
Машанов (Машани) написал письмо президенту Академии наук Казахской ССР -
академику Канышу Сатпаеву. Его просьба заключалась в поддержке исследований
наследия аль-Фараби.
В 1970 году к 1100-летию аль-Фараби в
Алматы, Москве и Багдаде провели международные
конференции по
наследию аль-Фараби. Организаторами были Акжан Машани и Агын Касымжанов.
В 2007 году правительства Казахстана и
Сирии договорились о сотрудничестве в строительстве историко-культурного центра
и мавзолея аль-Фараби, реставрации мавзолея Султана Аз-Захира Бейбарса в
сирийской столице. Казахстан профинансировал строительство музея-мавзолея и
этнокультурного центра на месте захоронения Абу Насра аль-Фараби. Передать
объект Сирии в свое время не удалось в связи с военным положением, введенным в
стране. До 2016 года охрану объекта обеспечивала казахстанская сторона. Все же
предполагается, что историко-культурный центр и мавзолей аль-Фараби и Султана
Бейбарса в Дамаске перейдет на баланс Сирии.
В Казахстане именем аль-Фараби названо
крупнейшее учебное заведение – Казахский национальный университет-КазНУ, на его
территории есть библиотека, также названная в честь великого философа. В
Шымкенте педагогический институт культуры тоже носит имя Аль-Фараби. В многих
городах Казахстана есть улицы,
названные в его честь. В городах Алма-Ата, Шымкент и Туркестан установлены
памятники.
В августе 2019 года в Стамбуле был открыт
этнографический дом-музей аль-Фараби. Открытие этнографического дома-музея
приурочено к празднованию 1150-летия аль-Фараби. В ведущих университетах
Турции, Иордании, Италии, Китая, Египта, Болгарии и других стран открыты и
успешно действуют научно-образовательные центры Аль-Фараби.
В 2020 году по поручению президента
Касым-Жомарта Токаева высоком организационном и содержательном уровне
намечается  отпраздновать  1150-летний юбилей Абу Насра аль-Фараби. В стране
создана государственная комиссия по подготовке и проведению юбилея.
2020 году  1150-летие Аль-Фараби будет
отмечаться под эгидой ЮНЕСКО в международном масштабе[12].

Литература :
1.Библиотека аль-Фараби (Казахский
национальный университет имени аль-Фараби)
2.Аль-Фараби. Математические трактаты.
Издательство "НАУКА" Казахской ССР, Алма-Ата, 1972год.
3. Сатыбекова С. К. - Гуманизм аль-Фараби.
4. Хайруллаев М. М.Фараби, эпоха и учение.
Ташкент, 1975
5. Гиперссылка на портал Qazaqstan tarihy
6. https://e-history.kz/ru/contents/view/3757e-history.kz
7. https://ru.sputniknews.kz/spravka/20190907/11465968/uchitel-vostok-al-farabi.html
8. http://elib.kaznu.kz/
9. (http://elibrary.kaznu.kz/ru/node/83)
10. http://elibrary.kaznu.kz/ru/node/82)
11. https://e-history.kz/ru/contents/view/3757
12. inform.kz https://www.inform.kz/ru/vtoroy-uchitel-k-1150-letiyu-uchenogo-filosofa-al-farabi_a3561411

Заявка

         ФИО

Серикбаева
  Гулбану
Ержанбайкызы

Район

Толебийский

Школа

ОСШ
  Бірінші мамыр

Предмет

Биология

Тема

Абу
  Насыр  аль-Фараби- Второй учитель мира

Конт.тел

87054868321

Эл.почта

banumirzo@mail.ru

Секция  № 2 – учитель биологии и
химии,«Аль-Фараби - великий Восточный мыслитель» областная научно-практическая
конференция .
           Намечается   12 марта 2020 г.
к  1150-летию со дня рождения Абу Насыра  Аль-Фараби

Скачано с
www.znanio.ru

file_name: Учитель Востока.docx

alt: Тема : Абу Насыр аль-Фараби-

alt: О личной жизни Аль-Фараби известно мало

alt: Книга введения в логику» «Книга доказательства» «Книга об условиях силлогизма» «Трактат о сущности души» «Слово о сновидениях» «Трактат о взглядах жителей добродетельного города» «Книга об…

alt: В 2020 году по поручению президента

title: учитель Востока о Великом человеке Абу Насыр Аль Фараби


extracted_text:
Краевое государственное казённое общеобразовательное
учреждение, реализующее адаптированные основные общеобразовательные программы
«Школа – интернат №10»

Квест-игра  «Угадай – ка»

Разработала: учитель профессионально – трудового
  обучения                                  Смолякова Надежда Владимировна

г.Бикин 2021

Квест-игра «Угадай – ка»
Цель: создать условия для развития образного и
логического мышления, воображения, речи, закрепление умений и навыков -
необходимых  для успешного ухода за комнатными растениями.
Задачи:

создать
     положительную эмоциональную атмосферу для развития волевых качеств детей
создать
     условия для развития таких аналитических способностей учащихся, как умение
     анализировать, сопоставлять, сравнивать, обобщать познавательные объекты,
     делать выводы при выполнении заданий квеста;
создать
     условия для развития памяти, внимания, воображения; содействовать развитию
     умений осуществлять рефлексивную деятельность

Результат: квест
способствует формированию экологического мышления, развитию интереса к миру
комнатных растений и способности к самостоятельному применению известных знаний
и практических умений.
Сюжетная линия игры: индивидуальная работа на проверку
знаний обучающихся по профессии : «Цветоводство». Им предстоит отгадать задания на  каждом этапе игры и
составить предложение, которое характеризует итог квеста.
Место проведения: учебный класс технологии.
Участники: учащиеся 8 класс коррекционной школы.
Ход мероприятия.
1. вводная часть.
Просмотр  видео по ссылке «Чьи цветы лучше»
https://yandex.ru/video/preview/?filmId=17842411114001029643&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DIqgMimSo7TU&text=%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%20%D0%92%D0%BE%D0%B2%D0%BA%20%D0%A7%D1%8C%D0%B8%20%D1%86%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B%20%D0%BB%D1%83%D1%87%D1%88%D0%B5%3F!&path=sharelink

Основная часть: (у каждого учащегося задания на
листках определённого цвета)
Задание 1.
Сложить правильно
пословицу. (Приложение 1)

1

Терпенье   перетрут.   -всё    и труд

2

Что   пожнёшь. Посеешь   -то и

3

Делу     -час.     потехе       -
  время

4

Умелые   не   скуки.   знают    руки-

5

Рощи     краю    леса    - всему   да

Правильно сложив
пословицы, на обратной стороне из букв получим начала предложения  итога квеста

У

Х

О

Д

Задание 2. Отгадай
загадки, ребусы – найди ответы.
Отгадки спрятаны
под тем цветком или предметом, приспособлением в разных частях класса.
(Приложение 2)
Задание 3. При
отгадывании последней загадки – выполнить практическую часть – найти в классе и
осмотреть растение, которое нуждается в уходе, и произвести требуемую работу
Итог: при
правильном и последовательном выборе правильных ответом – получим окончание
предложения

У

Х

О

Д

З

А

Р

А

С

Т

Е

Н

И

Е

М

Подведение
итогов, награждение.

Приложение
1.

Терпенье

Что

Делу

Умелые

Рощи

и труд

Посеешь

-   время

руки-

да леса

-всё

-то и

потехе

не знают

всему

перетрут.

пожнёшь.

-час.

скуки.

Краю краса

У

Х

О

Д

У

У

У

У

У

Х

Х

Х

Х

Х

О

О

О

О

О

Д

Д

Д

Д

Д

Ученик
  2

Даже
  дома он опасный,
  Весь в иголках острых

Щучий
  хвост
в
  землю врос

Одно бросил –
  Целую горсть взял.

Зубы имеют,
  А зубной боли не знают.

Он с весны висел
  на ветке,                Был зеленый — пожелтел,                        дунул
  слабый ветер,                               Он уже и полетел.

На столе стоит
  она                           Полевых цветов
  полна.                               Я добавлю маков цвет-
  Запылает весь букет.                      Догадаться можно сразу
  На столе мы видим ….

Если мы растем на
  ели,                        Мы на месте, мы при деле.                     А
  на лбах у ребятишек                  Никому не нужно…

Он шипы свои выставил колко.
Шипы у него, как иголки.
Но мы не шипы у него соберём,
Полезных плодов для аптеки нарвём.

Найти растение нуждающиеся
в уходе. (Выполнить работу по уходу
  за растением)

(Приложение 2)

Ученик 1

Куст оконный и балконный.
  Лист – пушистый и душистый,                               А цветы на окне –
  Словно шапка в огне

Красивый и праздничный этот сосуд.
И если в квартиру цветы принесут,
То тут же обрежут и сразу
Поставят заботливо в …

Сто лет ему
  дремучему,                                     Как только
  насморк                                             Вас застал в
  расплох                                       Бежите Вы к нему со всех ног!

Жду всегда я декабря,

Чтобы порадовать
  тебя.
И любуются все мной,
Восхищаясь красотой.

Огородник тот
  С длинным носом живёт.
  Где носом качнёт,
  Там вода потечёт.

Растут зеленеют,
  Упадут пожелтеют, Полежат почернеют

На высоких
  стройных елках                      Дружно прячутся в
  иголках.                       Любят белочка и
  клест                                   Ими лакомиться

Где-то в чаще
  дремучей,
За оградой колючей,
У заветного местечка
Есть волшебная
  аптечка:
Там красные таблетки
Развешены на ветке.

Найти растение
  нуждающиеся в уходе. (Выполнить работу по уходу за растением).

Ученик
    3

Посмотрите
    - у ограды
    Расцвела царица сада.
    Не тюльпан и не мимоза,
    А в шипах красотка ...

Красиво
    на окошке
В
    лучах стоит она.
    Лиловенькие ушки
    Тихонько подняла.
    И тут поможет нам смекалка
    Все зовут цветок ...

Лежало на свету,
Бросилось в темноту,
Да и там покоя нет:
Как бы вырваться на свет.

Стоят в один
    ряд
    Острые пальчики,
    Цап-царапки.
    Подбирай охапки!

Словно рама для
    картины,                        Для букета есть
    сосуд                                    Из хрусталя, стекла иль глины.
    Цветы в нем дольше проживут.

Падают
    с ветки золотые монетки.

В этот гладкий
    коробок      Бронзового цвета                      Спрятан маленький дубок
    Будущего лета.

Этот куст такой колючий!                        Ты его не
    трогай лучше.                Подстрижет его садовник,
    Буйно зацветет…

Найти растение нуждающиесяв уходе. (Выполнить работу по уходу за
    растением)

Ученик
    4

В стеблях острая угроза,
    Хоть красотка эта …

На
    окне, на полке
    Выросли иголки
    Да цветки атласные
    Алые и красные.

В малой хатке, в спаленке,
    Спит ребенок маленький;                                  В кладовой еда
    лежит,                                     Как проснется - будет сыт.

Я
    землю копала - Ничуть не устала.
    А кто мной покопал, Тот и устал.

С ветки в речку
    упадет,                          И не тонет,
    А плывет.

Маленькие детки
    На дубовых ветках,                            Как подрастут –
    На землю спрыгнут.

Зелены кусточки,                             Алые
    цветочки;                              Когти-коготочки
    Стерегут цветочки.

Чтобы букет не завял вдруг сразу,   Поставить его нужно быстро в…

Найти растение нуждающиеся в уходе. (Выполнить работу по
    уходу за растением)

Ученик
  5

Вот
  так и растут те пучки
на
  нитях зелёные  детки

Он
  весенний главный пан,
  Цветок весны и мам

Из луковки вырос,но в пищу негож
  На яркий стаканчик цветок тот похож.

Красивый и
  праздничный этот сосуд.                 И если в квартиру цветы принесут,                    То
  тут же обрежут и сразу                          Поставят заботливо в …

У железной
  тучкиЕсть и нос, и ручка.               Эта тучка по порядку
  Полила дождем все грядки.

Летом вырастают, Осенью
  опадают.

Не похожи на
  иголки,А упали тоже с ёлки.

Он шипы свои выставил колко.                   Шипы
  у него, как иголки.                                    Но мы не шипы у него
  соберём,              Полезных плодов для аптеки нарвём.

Найти растение нуждающиеся в уходе.
  (Выполнить работу по уходу за растением)

Приложение 3.

Приложение
4

Ученик
  1

Ученик
  2

Ученик
  3

Ученик
  4

Ученик
  5

Герань

Кактус

Жёлудь

Роза

Хлорофитум

Ваза

Алоэ

Сансивьера

Фиалка

Жёлудь

Шиповник

Декабрист (зигокактус)

Удобрение

Семена

Семена

Декабрист

Листья

Удобрение

Лопата

Ваза

Лейка

Лейка

Удобрение

Семена

Шиповник

Удобрение

Удобрение

Листья

Грабли

Ваза

Листья

Листья

Листья

Ваза

Шиповник

Шишки

Роза

Кактус

Шишки

Шишки

Шиповник .

Грабли

Шиповник

тюльпан

Ваза

Полить, рыхлить, обрезать сухие
  листья.

Полить, рыхлить, обрезать сухие
  листья.

Полить, рыхлить, обрезать сухие листья.

Полить, рыхлить, обрезать сухие листья.

Полить, рыхлить, обрезать сухие листья.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Квест игра Угадай - ка.docx

alt: Квест-игра «Угадай – ка» Цель: создать условия для развития образного и логического мышления, воображения, речи, закрепление умений и навыков - необходимых для успешного ухода за…

alt: У Х О Д

alt: Приложение 1. Терпенье

alt: Ученик 2 Даже дома он опасный,

alt: Ученик 3 Посмотрите - у ограды

alt: Приложение 4 Ученик 1

intro: Работа предоставлена для оценки знаний учащихся коррекционной школы по предмету "Цветоводство и декоративное садоводство"

технология

group: Дисциплины

tags: Комнатные растения. уход за растениями

title: Методическая разработка  квест игра "Угадайка"


extracted_text:
Урок 10
Предмет: физика
Класс: 8-А, 8-Б
Дата проведения:--------------------------------
Тема урока: Постоянный электрический ток. Источники
электрического тока
Цели урока: создать условия для изучения новых
знаний
- образовательная: формирование единых взглядов
на природу электрического тока
·
выяснить физическую природу электрического тока в проводниках;
·
осознать смысл понятия электрический ток, условия возникновения и
направление электрического тока;
·
выяснить роль опытов Мандельштамма, Папалекси, Стюарта, Толмена
·
ознакомить с различными видами действия электрического тока
-развивающая:
развитие познавательного интереса;
·
развивать абстрактное и логическое мышление, внимание;
·
формировать умение самостоятельной работы;
·
развивать умение анализировать учебный материал;
·
для развития зрительной памяти вести записи на доске
·
развивать речь учащихся через организацию диалогового общения на
уроке
·
для развития моторной памяти организовать фиксирование учащимися
информации в рабочей тетради
·
умение выслушивать мнение товарища и отстаивать свою точку зрения
-воспитательная:
·
воспитывать дисциплинированность;
·
выработка личностных качеств: аккуратности, внимательности
при заполнении тетрадей, точности ответов;
·
воспитывать сопричастность к собственной деятельности и
деятельности других.
Планируемые результаты:
Предметные:
·
Использование знаково-символических средств, в том числе моделей
и схем для решения задач;
·
формирование представлений об источниках тока;
·
организация усвоения основных понятий по данной теме;
·
формирование научного мировоззрения учащихся.
Метапредметные:
Развитие умения генерировать идеи;
·
выявлять причинно-следственные связи;
·
работать в группе;
·
пользоваться альтернативными источниками информации;
·
формировать умение анализировать факты при наблюдении и объяснении
явлений, при работе с текстом учебника.
 Личностные:
·
Формирование ценностных ориентиров и смыслов учебной деятельности
на основе развития познавательных интересов, учебных мотивов;
·
формирование умений управлять своей учебной деятельностью;
·
формирование интереса к физике при анализе физических явлений;
·
формирование мотивации постановкой познавательных задач,
раскрытием связи теории и опыта, развитие внимания, памяти и творческого
мышления.
Оборудование, информационное обеспечение: два
электроскопа, металлический стержень с держателем, источники тока
Ход урока:
I.
Организационный момент.
II.    Постановка
целей и задач урока (мотивация и формулировка цели урока).
 «Электрический ток. Источники
электрического тока». Слово «электричество»,
«электрический ток» прочно вошли в нашу жизнь. Мы настолько привыкли к тому,
что нас окружают электроприборы и электрические явления, что порой не замечаем,
какую огромную роль они играют в нашей жизни.
      Представьте себе на
минуту, что отключили электричество в наших домах. Что было бы? Каковы
последствия этого события?
Если отключат электричество,
то погаснет свет, не сможем посмотреть телевизор, не будут работать компьютеры,
холодильники, все электроприборы, останемся без воды и тепла, так как насосы,
качающие воду, работают на электричестве, не смогли бы подзарядить сотовые
телефоны.
Делаем вывод: электричество
играет огромную роль в нашей жизни, поэтому важно знать, что это такое. Какая
цель сегодняшнего урока?
выяснить, что такое
электрический ток и какие условия необходимы для его существования, и источники
тока.

III.
Актуализация опорных знаний учащихся.
Фронтальный опрос.
1.      Что такое
электризация тел?  (Электризация – разделение
электрических зарядов в результате тесного контакта двух или более тел.)
2.
Как можно наэлектризовать тело?
3.
Назовите два рода зарядов. Как взаимодействуют тела, имеющие
электрические заряды?
4.
Что такое проводники и непроводники электричества?
5.
Какие металлы проводят электричество?
6.
Под действием чего движутся свободные электроны в металлах?
7.
Какие заряженные частицы вы знаете?

IV.
Первичное усвоение новых знаний.
1.
Электрический ток.
Демонстрация№1
 Два электрометра, соединенных металлическим проводником.
Если поднести к одному электрометру заряженную стеклянную палочку, то стрелка
второго электрометра отклонится. Что происходит при этом?
Учащиеся отвечают (вокруг заряженной
палочки возникает электрическое поле, под действием которого свободные
электроны перемещаются сначала к одному электрометру, а затем через проводник к
другому.) В нашем опыте
электроны двигаются в одну сторону, т.е. направлено (упорядочено). В этом
случае можно сказать, что по металлическому проводнику протекает электрический
ток.
Кроме металлических проводников мы будем изучать
и другие проводники, например, проводящие ток жидкости. В них кроме электронов
есть и другие заряженные частицы – ионы. Они тоже могут перемещаться.
Сформулируем вместе, что же такое электрический ток?
1. электроны и ионы – это…?
2. что с ними происходит
3. как они движутся?
4.под действием чего движутся заряженные частицы?
((запишите)
Электрический ток -  это
упорядоченное (направленное) движение заряженных частиц, под действием
электрического поля.
2.Условие
существования тока в цепи.
В нашем опыте в металлическом проводнике
электрический ток возникает, но он быстро прекращается. Почему же он является
кратковременным? По мере перемещения зарядов с палочки на электрометр и далее
по трубке, электрическое поле вокруг палочки уменьшается, а вокруг левого
электрометра растет. При равенстве зарядов их электрические поля компенсируют
друг друга и движение электронов прекращается.
Значит, для того, чтобы ток в цепи существовал
долго что необходимо:

1.Наличие свободных электронов
2.Наличие внешнего электрического поля для
проводника
Источник тока.

Изобразим все в виде схемы.
(Учитель рисует на доске, ученики в тетрадях схему)

Свободные
заряженные     Электрическое поле      Замкнутая электрическая

частицы
цепь

Источник тока

3. Действия электрического тока
Используя презентацию учителя и учебник § 5 стр. 26-27,
заполнить таблицу

Действия тока

Как проявляется

Применение

Тепловое

Магнитное

Химическое

Биологическое

V.
Первичная проверка понимания.
Вопросы:
1. Как ведут себя свободные
заряды в проводнике, через который не идет электрический ток? (хаотично)
2. Ученик касается рукой
заряженного электроскопа. Возникает ли при этом электрический ток? (возникает)
3. Положительно заряженный шар
заземляют с помощью металлического провода, соединенного с землей. В какую
сторону по проводу потечет ток? Какие заряженные частицы и в какую сторону
будут при этом двигаться. (направление тока – в сторону земли, электроны будут
двигаться из земли в сторону шара)
4. С помощью эбонитовой палочки,
которую предварительно наэлектризовали с помощью шерсти, заряжают электроскоп.
В какую сторону по стержню электроскопа при этом протекает ток? (от шара к
стрелке)
5. Всегда ли для существования
электрического тока необходимо электрическое поле? (нет)
6. Из заряженного
металлического сосуда на землю падают капли воды. Возникает ли при этом
электрический ток? (да)
7. почему компьютер, который
зимой внесли в теплую комнату после того, как его продолжительное время несли
по улице, надо включать не сразу, а спустя 2-3 часа? (после внесения в теплое
помещение на холодных деталях конденсируется влага, которая является
проводником электрического тока, и это отрицательно влияет на работу
компьютера)
Динамическая пауза.

VI.
Первичное
закрепление. Тест.
Электрический
ток. Источники электрического тока.
(используется
раздаточный материал)

Ответы на тест по
физике Электрический ток. Источники электрического тока
1-3/2-2/3-1/4-1/5-2/6-1/7-4/8-3/9-2/10-3

VII.
Контроль усвоения, обсуждение допущенных ошибок и их коррекция.
Взаимопроверка.
Выставление оценок.

VIII.
Рефлексия.
 Подводит
итог:
-Что
было на уроке важным?
-Что
было новым?
-Что
было интересным?
У
вас на столах лежат кружочки.

Нарисуйте
  на листочках, какой заряд вы получили от сегодняшнего урока.

             Если
всё понятно и понравилось, то рисуете положительный заряд
Если
вам ничего непонятно, то рисуете отрицательный заряд.
 Если
вам понравился урок, но не всё понятно, рисуете два знака заряда.

IX.
Информация о домашнем задании.
·
Параграф 5; ответить на вопросы, выучить определения
·
Творческое задание стр.27.

1. Электрическим
током называют
1) движение заряженных частиц
2) направленное движение частиц
3) направленное движение заряженных частиц
4) направленное движение электронов
2. Чтобы
в проводнике возник электрический ток, необходимо
1) действие на электроны сил, вызывающих их движение
2) создание в проводнике электрического поля
3) наэлектризовать проводник
3. Каково
назначение источника тока?
1) Поддерживать существование в проводнике электрического поля
2) Создавать электрические заряды в проводнике
3) Освобождать электроны в проводнике от связи с атомами
4. Какой
процесс происходит во всех источниках тока?
1) Разделение положительно и отрицательно заряженных частиц
2) Создание потоков заряженных частиц
3) Скопление электронов или ионов
5. Полюсы
источника тока — это место, где
1) разделяются электрические заряды
2) накапливаются электрические заряды разного знака
3) электрические заряды взаимодействуют
6. Сколько
полюсов и какие имеет источник тока?
1) 2; положительный и отрицательный
2) 3; положительный, отрицательный и нейтральный
3) 2; отрицательный и нейтральный
4) 2; положительный и нейтральный
7. Какая
энергия необходима для разделения в источнике тока электрических зарядов?
1) Механическая
2) Внутренняя
3) Химическая
4) Любая из перечисленных или другой вид энергии
8. За
счет какой энергии происходит разделение заряженных частиц в гальваническом
элементе?
1) Механической
2) Внутренней
3) Энергии химических реакций
4) Энергии света
9. Что
в гальваническом элементе служит положительным электродом, что —
отрицательным?
1) Положительным — угольный стержень, отрицательным — слой смолы
2) Положительным — угольный стержень, отрицательным — цинковый сосуд
3) Положительным — слой смолы, отрицательным — цинковый сосуд
4) Положительным — угольный стержень, отрицательным — клейстер
10. Аккумулятор
дает электрический ток только после того, как
1) его согрели в теплом помещении
2) наэлектризовали его электроды
3) его зарядили от другого источника тока

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Урок 10_1.doc

alt: Урок 10 Предмет: физика Класс: 8-А, 8-Б

title: Урок по физике 8 класс на тему "Постоянный электрический ток. Источники электрического тока"


extracted_text:
Дидактические игры
и методические пособия для социально-коммуникативного развития детей (из опыта
работы)

Дидактические игры и методические пособия для
социально-коммуникативного развития детей
В
настоящее время социализации уделяется особое внимание. Не случайно
социально-коммуникативное развитие и воспитание дошкольников является одним из
основных компонентов Государственного стандарта по дошкольному образованию.
Наша
главная задача состоит в том, чтобы любой ребенок чувствовал себя счастливым,
мог адаптироваться и преодолевать трудности, иметь представление о разных
сторонах своего «Я», уметь разбираться в чувствах и переживаниях, адекватно на
них реагировать и находить конструктивные способы выражения своего отношения к
действительности.
Для
реализации задач социально – коммуникативного развития для детей дошкольного
возраста необходимо создавать специальное игровое пространство, в котором бы
ребенок мог не просто вступать во взаимоотношения со сверстниками и близкими
взрослыми, но и активно усваивать знания, нормы, правила общества, иными
словами формироваться как социально - компетентная личность.
Для
этого в групповой комнате я оформила игровые зоны.
С целью формирования дружеских взаимоотношений в группе
оформлен уголок
дружбы.

В нём имеются пособие «Кукла-мирилка», с помощью которого дети учатся
выходить из неприятных ситуаций, находят пути решения конфликта. Играя вместе,
дети начинают строить свои взаимоотношения, учатся общению, не всегда гладко и
мирно, но это путь обучения, иного нет. Неприятные ситуации случаются в любом
коллективе и важно научить ребёнка правильно из них выходить, не давать себя в
обиду, но и не быть агрессором.
Кукла
– мирилка в виде солнышка. При нажатии на нее, она говорит фразу «Я тебя
люблю!» К ней прикреплена небольшая картотека мирилок. Детям очень нравиться их
повторять.

Дидактическая игра «С
кем дружить?»
Задачи: Учить
детей передавать эмоциональное состояние человека с помощью мимики. Воспитывать
способность чувствовать, понимать себя и другого человека.
В
левой стороне фланелеграфа девочка. Справой стороны фланелеграфа фото детей с
разным выражением лица: злым, веселым, смеющимся, грустным, плачущим. Дети
выбирают с кем девочка захочет дружить по их мнению, объясняют свой выбор.

В уголке находится альбом «С Днём рождения!» На каждой страничке
альбома я изобразила яблоню в разное время года, а точнее по месяцам. В октябре
на веточках капельки дождя, в декабре – комки снега, в мае - птичьи гнезда, в
июне – цветы и т. д. Фото детей прикреплены на веточках дерева (на капельках,
на гнездах, на листочках) Ребенок видит в какое время года, в каком месяце у
него день рождение, какие изменения а природе в это время происходят.

Альбом «Моя семья».
Цель: Закреплять
знания детей о самом себе, о членах семьи : имена, отчества и фамилии;
родственные отношения; формировать доброжелательное отношение чувство любви и
заботы к своим близким.

Дидактическая игра
«Кому и что подарить»
Цель: Развитие
умения ребёнка устанавливать причинно-следственные связи между членами семьи,
между миром семьи и миром предметов.
Ход: Взрослый
предлагает ребёнку выбрать в подарок каждому члену семьи предмет, который имеет
к нему отношение. Воспитатель просит объяснить выбор ребёнка. Варианты: Одежда,
обувь, косметика, электроприборы.

Дидактическая игра «Моя
семья»
Цель: Учить
детей давать характеристику членам своей семьи.
Ход: Взрослый
предлагает ребёнку выбрать члена семьи (папа, мама, бабушка и т. д.) и дать ему
характеристику, какой он? (заботливый, любящий, храбрый, красивый, и т. д.)
Воспитатель просит объяснить выбор ребёнка. Прилагательное обозначается
символами (верблюд – выносливы, елка – стройная, лев – храбрый и т. д.).

Эмоции
играют важную роль в регуляции детской деятельности, в становлении ценностных ориентаций
и отношений. Положительные эмоциональные состояния – это основа
доброжелательного отношения к людям, готовности к общению. И напротив,
отрицательные эмоциональные состояния могут послужить причиной озлобленности,
зависти, страха. Перед нами стоит двуединая задача: с одном стороны, научить
ребенка рассказывать о своем внутреннем мире и, с другой стороны, научить
самому слушать, слышать и понимать других.
С этой целью в группе создан «Уголок настроения».
Методическое пособие
«Мое настроение»
Цель: Развитие
умения определять своё настроение, анализировать, рассказывать о причинах
изменения своего настроения.
Ход: Приходя
в детский сад, дети рассказывают о своём настроении, прикрепляют свою прищепку
к цветному кругу. Красный круг – плохое настроение, грусть, печаль. Жёлтый круг
– спокойное настроение, без эмоций. Зелёный круг – хорошее настроение, весёлое,
радостное.
Планируем
в раздевалке сделать уголок настроения, чтобы дети в утренние часы, по приходу
в детский сад и, уходя из него, отмечают своё настроение. Родители будут иметь
возможность следить за эмоциональным состоянием ребенка.

С помощью пособия «Цветик семицветик» происходит обсуждение
различных жизненных ситуаций. Дети, выбирая лепесток, определяют эмоциональное
состояние героев, рассказывают о своих эмоциональных переживаниях, как правило,
с положительной направленностью. Детям задаются вопросы: Кто он? Он какой?
Почему такой? А ты таким бываешь? К чему это может привести? А что будет потом?
Обсуждение с ребятами историй помогает научиться прогнозировать последствия
собственного поведения. Совершая действие, ребенок учится осознавать, какую
эмоцию
оно
вызовет,«А что будет потом?», делать нужные выводы.

Игра «Маскарад»
Цель: Развитие
умения составлять портрет, изменяя выражение лица в зависимости от чувств и
эмоций человека.
Ход: Дети
составляют портреты сказочных персонажей. Изменяют положение бровей, глаз, рта
на лице, передают различные эмоции людей: радость, грусть, злость, страх,
испуг, удивление, восторг и т. д. (Как вариант можно сделать и составлять
портрет дедушки, бабушки, мамы, папы, детей)

Дидактическая игра
«Эмоции»
Задачи: Учить
детей передавать эмоциональное состояние человека с помощью мимики. Воспитывать
способность чувствовать, понимать себя и другого человека.
Ход: воспитатель
показывает детям изображения эмоций - разные выражения лица : радость, страх,
удивление, грусть, а дети называют, показывают их и соотносят с нужными
рисунками: торт, разбитая ваза с цветами, злая собака, НЛО.
Воспитатель:
Ребята, что у вас может вызвать радость (огорчение?
Дети:
Когда меня похвалили, получил подарок, встретился с другом, сыграл в интересную
игру и выиграл. (Когда поругали, поссорился с другом, подрался.)

Дидактическая игра
«Хороший или плохой поступок»
Цель: развивать
адекватную оценочную деятельность дошкольников, направленную на анализ
собственного поведения и поступков окружающих людей, умение оценивать
положительные и отрицательные поступки.
Ход: Дети
получают картинки с изображениями хороших и плохих поступков, помещают их на
магнитную доску с тучкой (плохие поступки) или на доску с солнышком (хорошие
поступки) и объясняют свой выбор).

«Коврик злости» Ребенок
вытирает ноги пока не улыбнется и пройдет у него
злость.

«Стаканчик для гнева» . Ребенок
весь свой гнев и злость спускает в стаканчик и закрывает его.

В группе имеется методическое пособие в виде дерева «Добрые дела круглый год». Каждый
ребёнок на свою веточку со своей фотографией за добрые дела, сделанные ими в
течение недели получает листочек (капелька, листочек желтый, красный – осенью,
снежинка - зимой, цветочек – весной, зеленый листик – летом) Это может быть:
помощь товарищу, воспитателю; выполнение правил поведения в течение дня без
замечаний и напоминаний. Данный приём стимулирует детей к выполнению правил поведения.
Быть вежливыми, трудолюбивыми, чутко относиться к другим людям.

«Уголок уединения».
Уголок
сделан в домике – палатке. Очень удобно переносить в разные части группы.
Цель: создание
условий для отдыха, уединения детей, релаксации и самостоятельных игр в течение
дня, необходимых для выражения переживаемых детьми стрессовых ситуаций,
например, утреннего расставания с родителями, привыкания к новому режимному
моменту и т. п.
Это
место, где ребёнок ощущает себя в полной безопасности, здесь он может побыть
наедине с собой, успокоиться и расслабиться, поиграть с любимым предметом или
игрушкой, рассмотреть интересную книгу или просто помечтать.

«Подушка – барашек» -
ее можно просто пообнимать, прижаться к ней.
Для снятия агрессии имеется «Подушку для битья». Когда ребенок дерется, мы
объясняем, что бить другого плохо, ему больно и обидно, а вот побить подушку
очень даже можно. «Стаканчик для гнева».Если ребенок проявляет агрессию,
воспитатель предлагает ему отойти в уголок уединения и оставить все нехорошие
слова и мысли, всю свою злость, гнев в этом стаканчике. После чего ребенок
имеет возможность выговориться, а стаканчик затем плотно закрывается и
прячется.
«Наушники» -
чтоб изолироваться от звуков, побыть наедине с собой.В заключение хочу
подчеркнуть. Игра - это ведущий вид деятельности, наиболее эффективная форма
социализации ребёнка. В игре закладываются основы будущей личности.
Спасибо
за внимание! Желаю удачи!

file_name: Дидактические игры и методические пособия.docx

alt: Ход: воспитатель показывает детям изображения эмоций - разные выражения лица : радость, страх, удивление, грусть, а дети называют, показывают их и соотносят с нужными рисунками:…


extracted_text:
ЛЕКЦИЯ № 6. Файлы

1. Файлы. Операции с файлами
Введение файлового типа в язык Pascal вызвано
необходимостью обеспечить возможность работы с периферийными (внешними)
устройствами ЭВМ, предназначенными для ввода, вывода и хранения данных.
Файловый тип данных (или файл) определяет упорядоченную
совокупность произвольного числа однотипных компонент. Общее свойство массива,
множества и записи заключается в том, что количество их компонент определено на
этапе написания программы, тогда как количество компонент файла в тексте
программы не определяется и может быть произвольным.
При работе с файлами выполняются операции ввода-вывода.
Операция ввода означает перепись данных с внешнего устройства (из входного
файла) в основную память ЭВМ, операция вывода – это пересылка данных из
основной памяти на внешнее устройство (в выходной файл). Файлы на внешних
устройствах часто называют физическими файлами. Их имена определяются
операционной системой.
В программах на языке Pascal имена файлов задаются с
помощью строк. Для работы с файлами в программе необходимо определить файловую
переменную. Pascal поддерживает три файловых типа: текстовые файлы,
компонентные файлы, бестиповые файлы.
Файловые переменные, которые описаны в программе, называют
логическими файлами. Все основные процедуры и функции, обеспечивающие
ввод-вывод данных, работают только с логическими файлами. Физический файл
должен быть связан с логическим до выполнения процедур открытия файлов.
Текстовые
файлы
Особое место в языке Pascal занимают текстовые файлы,
компоненты которых имеют символьный тип. Для описания текстовых файлов в языке
определен стандартный тип Text:
var TF1, TF2: Text;
Текстовые файлы представляют собой последовательность
строк, а строки – последовательность символов. Строки имеют переменную длину,
каждая строка завершается признаком конца строки.
Компонентные
файлы
Компонентный, или типизированный файл, – это файл с
объявленным типом его компонент. Компонентные файлы состоят из машинных
представлений значений переменных, они хранят данные в том же виде, что и
память ЭВМ.
Описание величин файлового типа имеет вид:
type М = File Of Т;
где М – имя файлового типа;
Т – тип компоненты.
Компонентами файла могут быть все скалярные типы, а из
структурированных – массивы, множества, записи. Практически во всех конкретных
реализациях языка Pascal конструкция «файл файлов» недопустима.
Все операции над компонентными файлами производятся с
помощью стандартных процедур.
Write(f,X1,X2,...XK)
Бестиповые
файлы
Бестиповые файлы позволяют записывать на диск произвольные
участки памяти ЭВМ и считывать их с диска в память. Описываются бестиповые файлы
следующим образом:
var f: File;
Теперь перечислим процедуры и функции для работы с
различными видами файлов.
1. Procedure Assign(var F; FileName:
String);
Процедура AssignFile сопоставляет имя внешнего файла с
файловой переменной.
F – файловая переменная любого файлового типа, FileName –
выражение типа String или выражение типа PChar, если допускается расширенный
синтаксис. Все дальнейшие операции с F производятся с внешним файлом.
Нельзя использовать процедуру с уже открытой файловой
переменной.
2. Procedure Close(var F);
Процедура разрывает связь между файловой переменной и
внешним дисковым файлом и закрывает файл.
F – файловая переменная любого файлового типа, открытая
процедурами Reset, Rewrite или Append. Внешний файл, связанный с F, полностью
модифицируется и затем закрывается, освобождая дескриптор файла для повторного
использования.
Директива {SI+} позволяет обрабатывать ошибки во время
выполнения программы, используя обработку исключительных ситуаций. При
выключенной директиве {$1—} необходимо использовать IOResult для проверки
ошибок ввода-вывода.
3. Function Eof(var F): Boolean;
{Типизированные или нетипизированные файлы}
Function Eof[(var F: Text)]: Boolean;
{Текстовые файлы}
Проверяет, является или нет текущая позиция файла концом
файла.
Eof(F) возвращает True, если текущая позиция файла
находится за последним символом файла или если файл пуст; иначе Eof (F)
возвращает False.
Директива {SI+} позволяет обрабатывать ошибки во время
выполнения программы, используя обработку исключительных ситуаций. При
выключенной директиве {SI—}, необходимо использовать IOResult для проверки
ошибок ввода-вывода.
4. Procedure Erase(var F);
Удаляет внешний файл, связанный с F.
F – файловая переменная любого файлового типа.
Перед вызовом процедуры Erase файл необходимо закрыть.
Директива {SI+} позволяет обрабатывать ошибки во время
выполнения программы, используя обработку исключительных ситуаций. При
выключенной директиве {SI—}, необходимо использовать IOResult для проверки ошибок
ввода-вывода.
5. Function FileSize(var F): Integer;
Возвращает размер в байтах файла F Однако, если F –
типизированный файл, FileSize возвратит число записей в файле. Перед
использованием функции FileSize файл должен быть открыт. Если файл пуст, FileSize(F)
возвращает нуль. F – переменная любого файлового типа.
6. Function FilePos(var F): Longlnt;
Возвращает текущую позицию файла внутри файла.
Перед использованием функции FilePos, файл должен быть
открыт. Функция FilePos не используется с текстовыми файлами. F – переменная
любого файлового типа, кроме типа Text.
7. Procedure Reset(var F [: File; RecSize: Word]);
Открывает существующий файл.
F – переменная любого файлового типа, связанного с внешним
файлом с помощью AssignFile. RecSize – необязательное выражение, которое
используется, если F – нетипизированный файл. Если F – нетипизированный файл,
RecSize определяет размер записи, который используется при передаче данных.
Если RecSize опущен, заданный по умолчанию размер записи равен 128 байтов.
Процедура Reset открывает существующий внешний файл,
ассоциированный с файловой переменной F. Если внешнего файла с таким именем
нет, возникает ошибка времени выполнения. Если файл, связанный с F, уже открыт,
он сначала закрывается и затем вновь открывается. Текущая позиция файла
устанавливается к началу файла.
8. Procedure Rewrite(var F: File [; Recsize: Word]);
Создает и открывает новый файл.
F – переменная любого файлового типа, связанного с внешним
файлом с использованием AssignFile. RecSize – необязательное выражение, которое
используется, если F – нетипизированный файл. Если F – нетипизированный файл,
RecSize определяет размер записи, который используется при передаче данных.
Если RecSize опущен, заданный по умолчанию размер записи равен 128 байтов.
Процедура Rewrite создает новый внешний файл с именем,
связанным с F Если внешний файл с тем же самым именем уже существует, он
удаляется, и создается новый пустой файл.
9. Procedure Seek(var F; N: Longlnt);
Перемещает текущую позицию файла к определенному компоненту.
Можно использовать процедуру только с открытыми типизированными или
нетипизированными файлами.
Текущая позиция файла F перемещается к номеру N. Номер
первого компонента файла – 0.
Инструкция Seek(F, FileSize(F)) перемещает текущую позицию
файла в конец файла.
10. Procedure Append(var F: Text);
Открывает существующий текстовый файл для добавления
информации в конец файла (дозапись).
Если внешнего файла с данным именем не существует,
происходит ошибка времени выполнения. Если файл F уже открыт, он закрывается и
вновь открывается. Текущая позиция файла устанавливается к концу файла.
11. Function Eoln[(var F: Text)]: Boolean;
Проверяет, является ли текущая позиция файла концом строки
текстового файла.
Eoln(F) возвращает True, если текущая позиция файла – в конце
строки или файла; иначе Eoln(F) возвращает False.
12. Procedure Read(F, V1 [, V2, ..., Vn]);
{Типизированные и нетипизированные файлы}
Procedure Read([var F: Text;] V1 [, V2, ...,
Vn]);
{Текстовые файлы}
Для типизированных файлов процедура читает компонент файла
в переменную. При каждом считывании текущая позиция в файле продвигается к
следующему элементу.
Для текстовых файлов читается одно или несколько значений в
одну или несколько переменных.
С переменными типа String Read считывает все символы вплоть
до следующей метки конца строки (но не включая ее) или до тех пор пока функция
Eof(F) не примет значение True. Переменной присваивается получившаяся в
результате символьная строка.
В случае переменной целого или вещественного типа процедура
ожидает поступления последовательности символов, образующих число по правилам
синтаксиса языка Pascal. Считывание прекращается при обнаружении первого
пробела, символа табуляции или метки конца строки либо в том случае, если
функция Eof(F) принимает значение True. Если числовая строка не соответствует
ожидаемому формату, то происходит ошибка ввода-вывода.
13. Procedure Readln([var F: Text;] V1 [,
V2…, Vn]);
Является расширением процедуры Read и определена для
текстовых файлов. Считывает строку символов в файле, включая маркер конца
строки, и переходит к началу следующей строки. Вызов функции Readln(F) без
параметров приводит к перемещению текущей позиции файла на начало следующей
строки, если она имеется, в противном случае происходит переход к концу файла.
14. Function SeekEof[(var F: Text)]:
Boolean;
Возвращает признак конца файла и может использоваться
только для открытых текстовых файлов. Обычно применяется для считывания
числовых значений из текстовых файлов.
15. Function SeekEoln[(var F: Text)]: Boolean;
Возвращает признак конца строки в файле и может
использоваться только для открытых текстовых файлов. Обычно применяется для
считывания числовых значений из текстовых файлов.
16. Procedure Write([var F: Text;] P1 [, P2, ..., Pn]);
{Текстовые файлы}
Записывает одну или более величин в текстовый файл.
Каждый параметр записи должен иметь тип Char, один из
целочисленных типов (Byte, Shortlnt, Word, Longint, Cardinal), один из типов с
плавающей запятой (Single, Real, Double, Extended, Currency), один из строковых
типов (PChar, AisiString, ShortString), или один из логических типов (Boolean,
Bool).
Procedure Write(F, V1, ..., Vn);
{Типизированные файлы}
Записывает переменную в компонент файла. Переменные VI….,
Vn должны быть того же типа, что и элементы файла. При каждой записи переменной
текущая позиция в файле передвигается к следующему элементу.
17. Procedure Writeln([var F: Text;] [P1, P2,
..., Pn]);
{Текстовые файлы}
Выполняет операцию Write, затем помещает метку конца строки
в файл.
Вызов Writeln(F) без параметров записывает в файл маркер
конца строки. Файл должен быть открыт для вывода.
2. Модули. Виды модулей
Модуль(1Ж1Т) в Pascal – это особым образом оформленная
библиотека подпрограмм. Модуль, в отличие от программы, не может быть запущен
на выполнение самостоятельно, он может только участвовать в построении программ
и других модулей. Модули позволяют создавать личные библиотеки процедур и
функций и строить программы практически любого размера.
Модуль в Pascal представляет собой отдельно хранимую и
независимо компилируемую программную единицу. В общем случае модуль – это
совокупность программных ресурсов, предназначенных для использования другими
программами. Под программными ресурсами понимаются любые элементы языка Pascal:
константы, типы, переменные, подпрограммы. Модуль сам по себе не является
выполняемой программой, его элементы используются другими программными
единицами.
Все программные элементы модуля можно разбить на две части:
1) программные элементы, предназначенные для
использования другими программами или модулями, такие элементы называют
видимыми вне модуля;
2) программные элементы, необходимые только для работы
самого модуля, их называют невидимыми (или скрытыми).
В соответствии с этим модуль, кроме заголовка, содержит три
основные части, называемыми интерфейсной, исполнимой и инициализируемой.
В общем случае модуль имеет следующую структуру:
unit <имя модуля>; {заголовок модуля}
interface
{описание видимых программных элементов модуля}
implementation
{описание скрытых программных элементов модуля}
begin
{операторы инициализации элементов модуля}
end.
В частном случае модуль может не содержать части реализации
и части инициализации, тогда структура модуля будет такой:
unit <имя модуля>; {заголовок модуля}
interface
{описание видимых программных элементов модуля}
implementation
end.
Использование в модулях процедур и функций имеет свои
особенности. Заголовок подпрограммы содержит все сведения, необходимые для ее
вызова: имя, перечень и тип параметров, тип результата для функций. Эта
информация должна быть доступна для других программ и модулей. С другой
стороны, текст подпрограммы, реализующий ее алгоритм, другими программами и
модулями не может быть использован. Поэтому заголовки процедур и функций
помещают в интерфейсную часть модуля, а текст – в часть реализации.
Интерфейсная часть модуля содержит только видимые
(доступные для других программ и модулей) заголовки процедур и функций (без
служебного слова forward). Полный текст процедуры или функции помещают в часть
реализации, причем заголовок может не содержать списка формальных параметров.
Исходный текст модуля должен быть откомпилирован с помощью
директивы Make подменю Compile и записан на диск. Результатом компиляции модуля
является файл с расширением. TPU (Turbo Pascal Unit). Основное имя модуля
берется из заголовка модуля.
Для подключения модуля к программе необходимо указать его
имя в разделе описания модулей, например:
uses Crt, Graph;
В том случае, если имена переменных в интерфейсной части
модуля и в программе, использующей этот модуль, совпадают, обращение будет
происходить к переменной, описанной в программе. Для обращения к переменной,
описанной в модуле, необходимо применить составное имя, состоящее из имени
модуля и имени переменной, разделенных точкой. Использование составных имен
применяется не только к именам переменных, а ко всем именам, описанным в
интерфейсной части модуля.
Рекурсивное использование модулей запрещено.
Если в модуле имеется раздел инициализации, то операторы из
этого раздела будут выполнены перед началом выполнения программы, в которой
используется этот модуль.
Перечислим, какие бывают виды модулей.
1. Модуль SYSTEM.
Модуль SYSTEM реализует поддерживающие подпрограммы нижнего
уровня для всех встроенных средств, таких как ввод-вывод, работа со строками,
операции с плавающей точкой и динамическое распределение памяти.
Модуль SYSTEM содержит все стандартные и встроенные
процедуры и функции Pascal. Любая подпрограмма Pascal, не являющаяся частью
стандартного Pascal и не находящаяся ни в каком другом модуле, содержится в
модуле System. Этот модуль автоматически используется во всех программах, и его
не требуется указывать в операторе uses.
2. Модуль DOS.
Модуль Dos реализует многочисленные процедуры и функции
Pascal, которые эквивалентны наиболее часто используемым вызовам DOS, как,
например, GetTime, SetTime, DiskSize и так далее.
3. Модуль CRT.
Модуль CRT реализует ряд мощных программ, предоставляющих
полную возможность управления средствами компьютера PC, такими, как управление
режимом экрана, расширенные коды клавиатуры, цвета, окна и звуковые сигналы.
Модуль CRT может использоваться только в программах, работающих на персональных
компьютерах IBM PC, PC AT, PS/2 фирмы IBM и полностью совместимых с ними.
Одним из основных преимуществ использования модуля CRT
является большая скорость и гибкость при выполнении операций работы с экраном.
Программы, не работающие с модулем CRT, выводят на экран информацию с помощью
средств операционной системы DOS, что связано с дополнительными
непроизводительными затратами. При использовании модуля CRT выводимая
информация посылается непосредственно в базовую систему ввода-вывода (BIOS) или
для еще более быстрых операций непосредственно в видеопамять.
4. Модуль GRAPH.
С помощью процедур и функций, входящих в этот модуль, можно
создавать различные графические изображения на экране.
5. Модуль OVERLAY.
Модуль OVERLAY позволяет уменьшить требования к памяти
программы DOS реального режима. Фактически можно писать программы, превышающие
общий объем доступной памяти, поскольку в каждый момент в памяти будет
находиться только часть программы.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: ЛЕКЦИЯ № 6. Файлы.docx

alt: ЛЕКЦИЯ № 6. Файлы 1. Файлы

alt: Записывает переменную в компонент файла

title: ЛЕКЦИЯ № 6. Файлы УД. Информатика и информационные технологии


extracted_text:
Методика использования сказки на уроках
биологии
В своей работе я часто применяю на уроках сказку,
считая, что биология должна восприниматься детьми эмоционально. Биология -
наука о природе, о том, что тебя окружает. Но если внимательно присмотреться, прислушаться
к окружающему миру, то поймёшь, что ты попал в сказку. А в сказке свои законы и
их нужно знать. Если смотреть на преподавание предмета с такой точки зрения, то
использование сказки окажется вполне уместным в 5 -6 классах, а иногда
использование элемента сказки помогает и в старших классах. Сказка
используется  на разных этапах урока и с  разной целью. Большинство сказок
сочиняю сама, но использую так же легенды и предания.
1вид сказки. Сказка - дающая эмоциональный настрой на
работу. Свой первый урок в 5 классе начинаю обычно со сказки собственного
сочинения «Человек и природа», заставляющей детей задуматься о проблеме
экологии. В разделе Систематика использую обычно легенды о Нарциссе,
подорожнике и др.
2вид. Сказка – объяснение. На уроке «Строение стебля»
- сказка «Путешествие Газульки по городу Стебель», на уроке по теме «Строение
корня» - сказка «Путешествие капельки воды», на уроке  по теме «Фотосинтез» -
сказка о короле Картофель и другие.
3 вид. Сказка – проверка знаний. В этом случае ученик
должен перевести известную сказку на биологический язык или найти, что
пропущено в сказке, к кому забыл зайти герой, или сказки – путаницы.
4вид. Сказка проблема. Это сказка, в которой герою
даётся задание. Он выполняет его, а вот как должны догадаться дети. Например:
сказка о принцессе Вегете на уроке проверки знаний вегетативного размножения
или при объяснении, когда ответ дети ищут в тексте учебника. Кстати этот урок
можно провести в виде игры, разбив  класс на 2 команды и раздав карточки с
растениями.
Подводя итог, хочу сказать, что сказка, как ничто
другое, учит детей видеть окружающую природу живой, помогает вызвать желание
понять её и войти в природу другом.

                                      Приложение.
                         Путешествие капельки воды.
(Используется сказка на уроке  изучения строения корня при объяснении зоны
всасывания и проведения)
Маленькая грустная капелька воды одиноко бродила в
тёмном подземелье. Неожиданно она увидела красивую блестящую капельку, лежавшую
между комочками земли. «Кто ты и почему одиноко лежишь на одном месте? »,-
спросила капелька воды.  «Меня зовут Минеральная соль, а лежу здесь потому, что
не умею ходить», - ответила прекрасная незнакомка. Капельки стало жаль её, и
она предложила свою помощь. Подруги крепко обнялись и, словно превратившись в
единое целое, отправились в путешествие. Но вдруг кто-то невидимый потянул их к
себе и, и они оказались в тёмном тесном коридоре. Подруги, крепко держась за
руки, пробрались до конца коридора и оказались в тёмном лифте. Однако по мере
подъёма становилось всё светлее. Вскоре они оказались в большой зелёной
комнате. Приключения их на этом не закончились, но это уже другая сказка.

file_name: Методика использования сказки.docx

alt: Приложение.

intro:
сказки собственного сочинения на уроках биологии

нения


extracted_text:
•
Характеристика – описание живого лица и
характера, то есть устойчивых особенностей человека, зависящих от его
воспитания, обстоятельств и образа жизни и проявляющихся в действиях, поступках
и высказываниях.
•
Мысль, которую следует доказать всем содержанием работы.
•
Общие сведения о персонаже.
•
Приведение доказательств и подбор иллюстраций к ним из текста.
•
Вывод и переход к следующей мысли.
•
Доказательство, обобщение и новая мысль.
•
Итоговое обобщение.

Рекомендации:

•
не злоупотреблять цитатами;
•
пользоваться разными приемами цитирования;
•
избегать повторения, подыскивать синонимы;
•
следить за правильностью связи слов в предложении;
•
ясно формулировать мысли;
•
приводить аргументы;
•
следить за соответствием мысли и доказательств к ней;
•
следить за логической взаимосвязью между мыслями и частями
сочинения.

file_name: Характеристика.docx

alt: Характеристика – описание живого лица и характера, то есть устойчивых особенностей человека, зависящих от его воспитания, обстоятельств и образа жизни и проявляющихся в действиях, поступках…

title: Характеристика героев