extracted_text:
«Моя семейная реликвия»
  Наша страна с 2007 года
отмечает праздник «День Героев Отечества». Этому событию был посвящен урок
мужества, который прошел 9 декабря 2020 года в нашем классе.
Преподаватель-организатор ОБЖ, куратор юнармейского отряда нашей школы, гвардии
майор запаса Вооруженных Сил Российской Федерации Кадыров Э. Т. , ссылаясь на документы
Государственного общественно-политического архива Нижегородской области,
сначала рассказал нам о героях - павловчанах, мужественно сражавшихся с
фашистами на фронтах Великой Отечественной войны.
 «Узнав о начавшейся
войне, жители города Павлово активно включились в мобилизацию ресурсов для
помощи Красной армии. 22 июня 1941г., спустя всего полчаса после выступления
главы Советского правительства В.М. Молотова, люди собрались на митинг в цех
завода имени Жданова. Рабочие твердо решили сделать все возможное для Победы.
 Многие жители начали
обращаться в местные парторганизации, горком ВКП (б), райвоенкомат, желая пойти
на фронт добровольцами. На призывной пункт вместе с призывниками приходили их
родственники, понимая, что отдают самое дорогое, что у них есть – детей – на
дело защиты страны. Сотни павловчан ушли на фронт.
 Многие  павловчане
совершили подвиги уже в начале войны. К примеру, В.Рябов, работавший в газете
«Павловский Металлист», был отправлен на защиту Ленинграда. А уже 26 августа
1941 г. в газете «Ленинградская Правда» была помещена статья под заглавием
«Русский богатырь», где говорилось, что в армии Рябов быстро «завоевал горячие
симпатии бойцов». Однажды, направляясь на передовую линию, Рябов заметил, что
«рота немцев окружает наше подразделение» Подкравшись, В. Рябов «гранатой вывел
из строя пулеметный и минометный расчеты». В бою он уничтожил около 30
фашистов, и часть «гордится своим героем».
 Нельзя не отметить
павловчан, получивших звание Героя Советского Союза. Среди них Евгений
Александрович Дертев, Максим Ильич Винокуров, Юрий Матвеевич Ткачевский и
Сергей Михайлович Федяков.
 15 октября 1943 г. ему,
ефрейтору Е.А. Дертеву, поручили командовать взводом. Переправившись на
подручных средствах через Днепр, десантники в рукопашной схватке уничтожили
фашистских солдат в первых траншеях и, закрепившись на захваченном рубеже,
обеспечили переправу на западный берег всему полку. Находясь в госпитале, он
узнал, что Указом Президиума Верховного Совета СССР от 15 января 1944 г. ему
присвоено звание Героя Советского Союза.
 М.И. Винокуров в первый
день войны добровольно ушел на фронт. В составе воздушно-десантного полка к
осени 1943 г. старший лейтенант Винокуров дошел до Днепра. В боях за Днепр
отбил многие контратаки немцев и погиб от осколков бомбы. В 1943 г. М.И.
Винокурову было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.
 Ю.М. Ткачевский после
военного авиационного училища отправился на фронт. В качестве
штурмана-бомбардировщика Пе-2 гвардейского авиационного полка он совершил 79
боевых вылетов, участвовал в 39 воздушных боях, сбил 4 немецких самолета. Кроме
звания Героя Советского Союза, Ю.М. Ткачевский был награжден орденом
Отечественной войны II степени и орденом Красной Звезды.
 Павловчанин С.М. Федяков
в начале войны окончил военную авиашколу. На счету летчика-штурмовика было 158
боевых вылетов. Во время прорыва блокады Ленинграда он был ранен осколком в
лицо. Истекая кровью, он сумел посадить самолет на аэродром. Звание Героя
Советского Союза было присвоено С.М.Федякову в 1944 г. за проявленное
мужество».
 Закончив свой рассказ о
героях-павловчанах, Эрик Табрирович достал шкатулку и продемонстрировал нам свою
семейную реликвию: медаль «За боевые заслуги»,
которую он принес на урок мужества, чтобы показать и рассказать нам о ней. Мы с
интересом слушали его рассказ:
 - Мой дедушка для меня  герой!
Он ветеран
Великой Отечественной войны. Как и тысячи советских людей, в
начале войны добровольцем ушел на фронт. Был связистом. С
детских лет я всегда гордился своим дедом-фронтовиком.
 Эту медаль «За
боевые заслуги» мой дедушка подарил мне пятьдесят лет
назад, когда я еще был маленьким мальчиком и учился еще в школе. Все свои каникулы
я проводил у дедушки с бабушкой. Так как они жили в деревне,то с удовольствием помогал
им по хозяйству. Работы было много, работали все вместе и взрослые  и дети. Держали
корову и овец, надо было много накосить и насушить сена. Также нужно было заготовить
дров на зиму и многое другое. В редкие минуты отдыха во время выполнения этих тяжелых
работ дедушка любил рассказывать о войне. Ну а мне, конечно
же, интересно было послушать его рассказы о
героических буднях его тревожной молодости.
 Вспоминается, как однажды
он рассказал о таком забавном случае. Как-то раз, на войне во время привала на
их подразделение, вдруг, откуда ни возьмись, с обстрелом из пулемета налетел
вражеский самолет. Дедушка увидел, какследы от пуль пулеметной очередис немецкого
самолета стремительно приближаются к нему. Долго не раздумывая, он прыгнул в придорожную
канаву, несмотря на то, что она была полна воды. Нырнув под воду, он подлез под
выступающий берег канавы. Таким образом, над ним образовалась пуленепробиваемая
естественная защита из земли и дерна. Вражеский самолет улетел, и дедушка вылез
из канавы. Однакоон сразуне мог понять, чем вызван дружный смех его боевых товарищей.
Все показывали на него пальцем и со смеху держались за животы. Окинув себя
мимолетным взглядом, дедушка понял причину такого их поведения. Мало того, что он
был с ног до головы мокрый, но еще был весь в иле и грязи. Вот так, благодаря, армейской
находчивости и смекалке, мой любимый дедушка и живой остался и однополчан
развеселил!
 Медалью «За боевые
заслуги» мой дедушка был удостоен за успешное выполнение сложного боевого
задания. Однажды, при наступлении воинской части, в которой воевал мой дедушка,
во время боя произошел обрыв телефонного кабеля. То ли осколком его перебило,
то ли снарядом разорвало, но вдруг внезапно пропала телефонная связь в самый
напряженный и переломный момент всей наступательной операции. Ну, естественно, нашим
командованием был отдан приказ срочно восстановить обрыв линии. Бой был в
разгаре, кругом взрывались мины и снаряды, свистели пули. А, так как дедушка
служил связистом, ему и пришлось выполнять этот боевой приказ. Оценив
обстановку, рискуя своей жизнью,  он, в коротких перерывах между разрывами
снарядов, искусно маскируясь в складках местности, стал где-то ползком, а где-токороткими
перебежками передвигаться по полю боя. Через некоторое время ему удалось
обнаружить обрыв проложенного телефонного кабеля. Прыгнув в глубокую воронку от
артиллерийского снаряда, дедушка, чтобы не терять время на ремонт кабеля,
просто зажал зубами оба перебитых конца поврежденного провода. Таким образом,
связь была восстановлена, а боевая задача выполнена на «отлично»! Кстати, это
был самый быстрый и надежный способ восстановить разомкнутую электрическую цепь.
За годы Великой Отечественной войны наши доблестные связисты не раз доказывали
его эффективность, используя свое тело как проводник. И в экстренных случаях
они поступали также, зажимая разорванные провода зубами, пропускаличерез себя
электрический ток. После боя мой дедушка за этот героический поступок
командованием воинской части был представлен к награде, а затем уже и награжден
медалью «За боевые заслуги».
 Эта медаль для меня не
только семейная
реликвия, но и дань уважения памяти
наших предков, всех мужественных бойцов за свободу и независимость нашей
Родины. Значение примера моего деда переоценить трудно. Положительный
пример послужил для меняхорошей мотивацией и отправной точкой к активной работе
над собой, к развитию личностных качеств, к преодолению имеющихся недостатков. И,
наверное, это не случайность, что в будущем мой выбор пал на профессию военного.

  В то время у меня и
мысли не было связывать свою жизнь с армией. После окончания восьмого класса школы поступил, а затем
окончил речной техникум. Освоил профессию "Техник-судоводитель с правом
эксплуатации судовых силовых установок". Сразу же после окончания
техникума был призван в ряды
Вооруженных Сил СССР. Ну, думал, отдам долг государству,
отслужу как все. Затем вернусь на «гражданку» и буду работать по профессии, то
есть «ходить по морям, по волнам» как поется в одной  песне.
  Рассказы моего
деда-фронтовика о борьбе с немецкими захватчиками остались в моей памяти на всю
жизнь. Его медаль и повествование о тяжелых испытаниях, выпавших на долю
советского народа в годы Великой Отечественной войны, я часто вспоминал во
время прохождения своей военной службы. И это помогало мне легче переносить все
тяготы и лишения военной службы.
  Военную службу я начал
рядовым солдатом в пехоте. Но прослужив полтора года, решил стать офицером и поступил
в Новосибирское военное училище в десантную роту. По окончании училища служил
на командных должностях. Закончил военную службу старшим офицером в должности
заместитель командира полка по воспитательной работе.
Такой рассказ мы услышали
на занятии с нашим педагогом Э.Т.Кадыровым.
 По окончании рассказа
нам была предоставлена  возможность подержать в своих руках семейную реликвию
Эрика Табрировича медаль «За боевые заслуги»,
чтобы лучше ее рассмотреть и таким образом непосредственно прикоснутся к героическому
прошлому нашего государства.
 В 11 классе мы как будущие
выпускники уже определились, по какому жизненному пути мы хотим двигаться после
окончания школы. Я выбрал военную стезю и решил поступать в военное училище.
Мне очень хочется, чтобы когда-нибудь, заслуженные мной медали то же стали
семейной реликвией!
Литература:
1.Боборыкин Иван Павлович // Герои Советского Союза: краткий
биографический словарь. Т.1. – Москва: Воениздат, 1987.
2.Встреча с героем - земляком // Павловский металлист.
–5 окт.1985.

 Ученик
11 «А» класса Балашов А.Д.

file_name: «Моя семейная реликвия».docx

alt: Мы с интересом слушали его рассказ: -

title: Статья "Моя семейная реликвия"


extracted_text:
1. Выбор текста
произведения: органичность выбранного произведения исполнителю;
2. Способность оказывать
эстетическое, интеллектуальное и эмоциональное воздействие на слушателей;
3. Грамотность речи.
4. Дикция, расстановка
логических ударений, пауз.
Оценки участников жюри
вносит в оценочный лист.

КОЛИЧЕСТВО КОНКУРСАНТОВ И ПОБЕДИТЕЛЕЙ ЭТАПОВ
КОНКУРСА

Количество победителей
конкурса на предварительных отборочных этапах — 3 человека на один этап
(школа/район/город).
Количество победителей
национального этапа и победителей международного финала — 3 человека.

НОМИНАЦИИ И НАГРАДЫ

Каждый участник конкурса
получает в электронном виде свидетельство об участии (свидетельство будет
размещено на сайте http://www.youngreaders.ru   в личном кабинете).
Победители школьного,
районного и регионального этапов получают дипломы победителя соответствующего
этапа конкурса и право выступить на его следующем уровне.
Победителями
национального этапа конкурса считаются три участника, набравшие наибольшее
количество баллов. Они награждаются дипломом «Победителя национального этапа
международного конкурса юных чтецов «Живая классика» (образец диплома будет
размещен на сайте в личном кабинете), памятными  призами  от  Фонда  «Живая
классика»,  а  также  поездкой  в  МДЦ  «Артек»/поездкой  в  Россию /Европу или
онлайн-призом в зависимости от эпидемиологической ситуации.
 Победителями
международного  финала  конкурса  считаются  3 участника, набравшие наибольшее
количество баллов.  Они награждаются дипломом  «Суперфиналист  Международного
конкурса  юных  чтецов  «Живая классика» и подарками от спонсоров Конкурса.
Победителями
международного финала конкурса считаются 3 участника, набравшие наибольшее
количество баллов. Они награждаются дипломом «Суперфиналист Международного
конкурса юных чтецов «Живая классика», подарками от спонсоров Конкурса и
возможностью выступить на Красной площади в Москве.

КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Руководитель
международного конкурса «Живая классика» за рубежом  — Лилия Шафранска
+79117233315, international@youngreaders.ru
Куратор районного этапа
конкурса (город Стаханов) – Владислава Фомиченко  +380997599092, +380721443092,
vladislava.ishenko@mail.ru

ГОСУДАРСТВЕННОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ
ЛУГАНСКОЙ
НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ
«ЦЕНТР ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ,
ПОДВЕДОМСТВЕННЫХ АДМИНИСТРАЦИИ ГОРОДА СТАХАНОВА»
(ГУ ЛНР «ЦОДОУ»)

Информационный буклет

Подготовил:
Фомиченко Владислава
Николаевна, методист отдела методического сопровождения
ГУ ЛНР «ЦОДОУ»

г. Стаханов
2022 г.
Международный  конкурс  юных  чтецов  «Живая  классика»  (далее  — конкурс)
— соревновательное мероприятие по чтению вслух (декламации) отрывков из
прозаических произведений русских писателей.
Возраст  участников,  допускаемых  к  конкурсу,  -  от  10  до  17  лет включительно
на  момент  проведения  международного  финала  конкурса  (май 2022 г.).
 Конкурс проводится ежегодно. Конкурс проводится на русском языке. Участие
в конкурсе является бесплатным.  Взимание организационных  и прочих взносов с
участников недопустимо. Конкурс  проходит  при  поддержке  Министерства
просвещения  Российской  Федерации,  Федерального  агентства  по  делам
Содружества  независимых государств,  соотечественников, проживающих за
рубежом,  и международному  гуманитарному  сотрудничеству  (Россотрудничество),
 Фонда президентских грантов.

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ПРОЕКТА

Ø
Продвижение,
сохранение и поддержка русского языка за рубежом.
Ø
Развитие
международного  сотрудничества  в  сфере  образования  и  культуры.
Ø
Поддержка
интереса к русскому языку среди детей из билингвальных семей.
Ø
Повышение
интереса к литературе у детей и юношества.
Ø
Расширение
читательского кругозора детей.
Ø
Развитие  у
детей  навыков  адекватного  восприятия  печатной  информации.
Ø
Поиск и поддержка
талантливых детей.
Учредитель и организатор
конкурса — Фонд «Живая классика».
В ходе конкурсных состязаний
участник декламирует по памяти либо с использованием печатного текста
(использование текста допустимо только на предварительном отборочном туре и
строго недопустимо на финальных состязаниях) отрывок из любого прозаического
произведения любого русского автора на русском языке.
Продолжительность
выступления каждого участника — от 2 до 5 минут. Превышение регламента не
допускается.
Использование
музыкального сопровождения, декораций и костюмов не учитывается при выставлении
баллов за выступление и не является рекомендацией.
Каждый участник конкурса
выступает самостоятельно и не может прибегать во время выступления к помощи
других лиц.
Победители и финалисты
конкурса прошлых лет принимают участие в конкурсе на общих основаниях, но
обязаны выбирать для выступления отрывки из других произведений.
В случае нарушения правил
проведения конкурса участником, организатор может отказать ему в дальнейшем
участии в конкурсе.

РЕГЛАМЕНТ ПРОВЕДЕНИЯ ЭТАПОВ КОНКУРСА

Конкурс проводится среди
участников, зарегистрированных на официальном сайте конкурса https://youngreaders.ru/registration.
Ответственные за
проведение конкурса в школах (школьные кураторы) должны оповестить участников о
необходимости зарегистрироваться на сайте http://www.youngreaders.ru  и допустить к участию в конкурсе только
зарегистрированных детей и подростков.
Решение о проведении
предварительных отборочных этапов (школьный, региональный уровни) принимает
национальный куратор конкурса на основании количества заявок от участников.
В  случае,  если
участник  не  может  присутствовать  на  национальном  этапе, ему необходимо
записать свое выступление на видео и прислать его национальному  куратору
конкурса,  а  также  Организатору не позднее  5  марта 2022  г.
Видеовыступление будет  оцениваться  в  рамках  общего  онлайн-конкурса  (для
всех участников, которые не смогли приехать на конкурс в своей стране). Видеовыступление
будет оцениваться Оргкомитетом в рамках общего онлайн-конкурса.
Победители
национального  этапа  становятся  участниками  международного онлайн-финала.
Отчет о проведении
конкурса должен включать (на каждом этапе): фотографии с проведения финала
(школьного, регионального, национального), оценочные листы всех членов жюри, не
менее 5-7 публикаций в местных СМИ/ Интернет источниках о проведении конкурса.

КРИТЕРИИ
ОЦЕНКИ ВЫСТУПЛЕНИЙ

Выступления оцениваются
по параметрам:

Скачано с www.znanio.ru

file_name: БУКЛЕТ - Живая классика.docx

title: Информационный буклет "Международный  конкурс  юных  чтецов  «Живая  классика»"


extracted_text:
Предмет, метод і об'єкти
аудиту
Предметом аудиту в загальноекономічному розумінні
є фінансово- господарська діяльність суб'єктів підприємництва (стан суб'єкта
як системи го- сподарювання).
Предмет аудиту в локальному (конкретному) розумінні залежить від
об'єкта, який визначає головну його (аудиту) мету. Так, предметом аудиту
фі- нансової звітності є фінансова
звітність суб'єкта господарювання, податкової
звітності — податкова звітність. Предметом аудиту господарської
діяльності (аудиту ефективності) є
господарська діяльність суб'єкта або його окремих під- розділів, видів діяльності, функцій управління.
Метод аудиту являє собою сукупність прийомів і способів, за допомо- гою яких ведеться дослідження предмета та
об'єктів аудиторської діяльності. Передусім
це загальні методичні прийоми, такі як аналіз, синтез, індукція,
де- дукція, абстрагування і
конкретизація, системний аналіз, функціонально- вартісний аналіз тощо.

Аналіз — це метод дослідження, який стосується вивчення предмета шляхом розчленування його на складові,
кожна з яких аналізується
(вивчається) окремо в ра- мках одного
цілого (аудит фінансово-господарської діяльності підприємства).
Синтез — метод дослідження об'єкта в його цілісності, в єдності його частин
(аудит виконання договорів на постачання товарно-матеріальних цінностей).
Індукція — метод дослідження, за яким
загальний висновок складається на пі- дставі ознайомлення не зі всіма ознаками, а лише з частиною їх, тобто способом ви- ведення висновків від окремого до загального (аудит витрат обігу здійснюється на- самперед за даними аналітичного обліку, а відтак — синтетичного обліку).
Дедукція — метод дослідження, за якого спочатку
вивчається стан об'єк- та в цілому, а
потім стан його складових елементів, тобто висновки роблять від загального до окремого (аудит фінансових
результатів спочатку проводиться за даними
синтетичного обліку, а потім
— аналітичного обліку).
Абстрагування — прийом відволікання, способом абстракції переходять від конкретних об'єктів до загальних
понять (за перевіркою стану збереження матеріальних
цінностей на окремих складах, абстрагуючись, роблять висновки щодо гуртовні
в цілому).
Конкретизація — дослідження стану об'єктів за певними конкретними умовами існування їх (виявлення нестач
в окремих магазинах).
Системний аналіз — вивчення об'єкта як сукупності елементів, що утво- рюють систему. В аудиті системний аналіз
передбачає оцінку поведінки об'єк- тів
як системи з усіма факторами, що впливають на його функціонування. Він дає змогу застосувати системний підхід до
«оцінки виробничої і фінансово- господарської
діяльності підприємства /аналіз систем для дослідження об'єктів за умов
невизначеності).
Функціонально-вартісний
аналіз — це вивчення
об'єктів на стадії підго- товки
виробництва, що включає проектування і синтез систем у процесі дослі- дження їх функціонування (проектування й
оцінювання економічної ефектив- ності технологічних процесів тощо).

У зв'язку з тим, що в процесі проведення аудиту вирішується велике коло питань, пов'язаних з різними функціями
управління (планування, організація оперативного
і стратегічного управління, накопичення економічної інформації, економічний аналіз, прогнозування), в
аудиті використовуються прийоми і спо- соби
різних галузей знань (економічно-математичні, статистичні методи, мето- ди системного аналізу, експертних оцінок,
прийоми і способи бухгалтерського обліку, економічного аналізу, контрольно-ревізійної роботи).
Безпосередньо в аудиті використовуються такі прийоми та способи, як огляд, підрахунок, зважування,
вимірювання, спостереження, зіставлення, опитування.
Специфічним прийомом аудиту є оцінка ризику, необхідність якої пов'язана з імовірнісним характером
функціонування господарюючої системи та неможливістю повного дублювання всіх
процедур обліково-економічної ро- боти,
що примушує аудитора використовувати методи вибіркового досліджен- ня. Оцінка аудиторського ризику
починається на стадії планування аудиту і за-
вершується в процесі його проведення. Оцінка ризику, визначена аудитором, може стати причиною його відмови від
проведення аудиту. У процесі оцінки ризику,
а також проведення окремих аудиторських процедур широко викорис- товується
методичний прийом тестування.
Об'єктом дослідження в аудиті, як і в інших економічних науках, взає- мопов'язані
складові (сторони) функціонуючої господарської системи. Об'єкти аудиту конкретизують його предмет і можуть мати різні
характеристики, тому їх вирізняють за окремими видами та критеріями. Так, до об'єктів
системи управління, яка досліджується аудитором, відносяться організаційні форми управління, функції управління, методи управління. До об'єктів системи обліку
—    активи, капітал, зобов'язання, господарські
процеси, економічні результати діяльності,
фінансова та інші види бухгалтерської звітності. Іншими критеріями можуть бути, стан об'єктів у часі,
складність об'єктів, характер оцінки, термін
перебування під наглядом
аудитора тощо.

Скачано с
www.znanio.ru

alt: Предмет, метод і об'єкти аудиту

alt: Аналіз — це метод дослідження, який стосується вивчення предмета шляхом розчленування його на складові, кожна з яких аналізується (вивчається) окремо в ра- мках одного цілого…

alt: У зв'язку з тим, що в процесі проведення аудиту вирішується велике коло питань, пов'язаних з різними функціями управління (планування, організація оперативного і стратегічного управління, накопичення…

alt: — характер оцінки, термін перебування під наглядом аудитора тощо.

title: Предмет, метод і об'єкти аудиту


extracted_text:
Классный час о доброте на тему:

 «ЧИСТЫЙ РУЧЕЁК ДУШИ»

КЛАССНЫЙ ЧАС в 3 «б» классе
на тему:
«ЧИСТЫЙ РУЧЕЕК ДУШИ»

ЦЕЛЬ:
Дать обобщенное представление о доброжелательности, внимательности, сочувствии
как основе общения с  одноклассниками, родными;
ОБОРУДОВАНИЕ:
портрет С.Я.Маршака, плакат с пословицами, опорные слова, цветные лепестки для
создания цветика-семицветика, железный поднос, спички, вода
ХОД ЗАНЯТИЯ:
I.
Организационный момент
Р., сегодня во время классного часа мы будем говорить о доброте,
вежливости, дружбе. ДОБРОТА… Что обозначает это слово? В толковом словаре есть
определение этому слову: «Доброта – это отзывчивость, душевное расположение к
людям, стремление делать добро другим». А вот качества, определяющие доброту:
(записаны на доске печатными буквами)
·
Добродеятельный
·
Добродушный
·
Доброжелательный
·
Добронравный
·
Добропорядочный
·
Добросердечный
·
добросовестный
Наверное, по-настоящему добрый человек
обладает всеми этими качествами.
Добрые чувства проявляются у людей с
детства: это человечность, доброта, ласка, внимательность, сочувствие,
вежливость. Если ребенок мучает в детстве животных, можно со стопроцентной
гарантией утверждать, что позже он будет мучить и людей, только по-другому.
Недаром поэт С.Я.Маршак призывает: «Пусть будет добрым ум у вас, а сердце умным
будет».(над доской вывешен заранее портрет С.Я.Маршака и слова)

Стих-е «Доброта» (Шулаева Д.)

В Библии сказано: «…во всем как хотите,
чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Пусть эти золотые
слова определяют все ваши поступки в жизни.
Каждый человек рождается и живет на
земле для того, чтобы делать людям добро. Добро всегда противостоит злу. Оно
требует каждодневного, ежечасного терпеливого труда.
Всем и детям, и взрослым хочется, чтобы
их друзья, родные, близкие и даже чужие относились к ним внимательно, с
уважением. И я, наверное, не открою для вас ничего нового, если скажу, что
только к вежливому, воспитанному, доброму человеку окружающие люди относятся
всегда по-доброму Только такого человека все любят, уважают. И только у такого
человека есть верные, надежные друзья.
-Р, скажите, пожалуйста, трудно ли быть
внимательными, вежливыми друг другу?
Я думаю совсем не трудно уступать
пожилому человеку или женщине с ребенком место в автобусе, первому
поздороваться, быть вежливыми с родителями и друзьями.
(на доске опорные слова):
Поминать добром, спасибо, пожалуйста,
будьте любезны, будьте добры ,будьте здоровы, счастливого дня, доброго
здоровья, добро пожаловать, в добрый час.
Эти слова –цветы человеческой души. И не
скупитесь раздавать эти цветы окружающим. Чувствуете, как тепло и уютно стало
всем от этих слов?
Стих-е (Фролова А.)

II. Работа с пословицами
Доброта – это самое ценное
нравственное качество нашего народа. Сколько пословиц и поговорок о доброте
создала народная мудрость! (вывешивается плакат с пословицами)

III. Ситуации.
А) Р., а случалось ли с вами, что
нечаянно обидев кого-то, вы промолчали , ушли не извинившись?
Но ведь вы дважды обидели человека.
Какими словами вы бы могли загладить свою вину перед тем, кого обидели?
Извините, пожалуйста
Простите, пожалуйста
Я очень огорчен
Приношу свои извинения (вывешиваются слова на доску)
Б) А сейчас рассмотрим другую ситуацию:
ваш друг попал в беду, вы сочувствуете ему, хотите помочь и ободрить. Какими
словами вы сможете выразить свое участие?
Я тебе сочувствую
Мне очень жаль
Как я тебя понимаю
Прошу тебя, не огорчайся пожалуйста
Я помогу тебе (вывешиваются слова на доску)

IV. Сострадание
А вот есть такое слово «Сострадание».
Оно очень похоже на сочувствие, участие, которое мы произносили. Но это слово
выражает более сильное чувство. Сострадание – это когда вы чувствуете боль
чужого человека как свою.
Вы, наверное, встречали людей с
какими-либо физическими недостатками: слепых, инвалидов, у которых нет руки или
ноги. Человеку очень неудобно ходить без ноги, и походка у него, разумеется,
очень некрасивая. А некоторые ребята возможно даже кто-то из вас) стараются
передразнить такого человека, посмеяться над ним. А вот представьте себя на
месте этого инвалида: если бы у вас было такое горе. Вы, наверняка, подумали:
как жестоки и несправедливы те, кто насмехается над чужой бедой!
Р., если вы видите, что человеку трудно,
проявите участие, пожалейте его и помогите ему. И добро всегда к вам вернется.

Стих-е «Щенок» (читает учитель)

V. О дружбе
Я не сомневаюсь в том, что вы добрые,
вежливые и умеете дружить. А.)Послушайте один рассказ: «Жили две неразлучные
подружки…
- За что мама осудила Соню?
-Чтобы вы сказали Соне?

Б.)А еще бывает так, что даже лучшие
друзья ссорятся. Вот вам пример: (сценка в исполнении Смирнова Д. и Хакимова
Р.)
-Кто кого обидел первым?
-Он меня.
-Нет, он меня!
 Кто кого ударил первым?
- Он меня!
- Нет, он меня!
- Вы же раньше так дружили!
- Я дружил!
- И я дружил!
- Что же вы не поделили?
- Я забыл…
- И я забыл…
Вывод: надо жить дружно, одной семьей.

В.)А еще я вам расскажу о девочке Любе.
Может, кто-то узнает в ней себя
(Стих-е А.Барто  «Любочка»)
Понравилась вам Любочка?
Как она ведет себя дома?
В общественном транспорте?
Что бы вы могли ей посоветовать?
Стих-е (Смирнов Д.)

VI. Цветик-семицветик

А теперь мы составим цветик –семицветик
из лепестков с вашими пожеланиями добра (дети зачитывают свои добрые пожелания,
записанные на обратной стороне цветного лепестка и наклеивают его на круг)

VII. Подведение итогов

Чтобы быть добрыми всего- навсего надо
исключить из своей жизни некоторые действия (на доске на отдельных маленьких
полосках бумаги, вразброс):
Обзываться, передразнивать, грубить,
драться, брать чужое, врать, обманывать, выражаться плохими словами, хамить,
ябедничать,
Помогать, здороваться, благодарить,
извиняться, улыбаться, сочувствовать, любить, жалеть, заботиться
(дети читают все слова, снимая с доски
слова с отрицательными действиями)
- Ребята, давайте мы сожжем эти слова,
чтобы никогда не делать плохих поступков, действий!
(на железном подносе сжигаются полоски
бумаги с отрицательными действиями)
      -Ребята, помните, что все ваши
слова, действия, поступки отражаются на людях. Проверяйте себя всегда, не
причиняете ли вы людям, окружающим вас, неприятность, боль, обиду. Старайтесь
жить так, чтобы людям было легче, когда вы рядом.

Поминать добрым словом
Спасибо         Пожалуйста
Будьте любезны  Будьте добры
Будьте здоровы
Счастливого дня
Доброго здоровья
Добро пожаловать
В добрый час
СОСТРАДАНИЕ

ДОБРОТА

file_name: О доброте.doc

alt: Классный час о доброте на тему: «ЧИСТЫЙ

alt: Стих-е (Фролова А.) II . Работа с пословицами

alt: Кто кого ударил первым? - Он меня! -

alt: Поминать добрым словом Спасибо

intro:
КЛАССНЫЙ ЧАС в 3 «б» классе на тему:«ЧИСТЫЙ РУЧЕЕК ДУШИ»
ЦЕЛЬ:  Дать обобщенное представление о доброжелательности, внимательности, сочувствии как основе общения с  одноклассниками, родными;
ОБОРУДОВАНИЕ: портрет С.Я.Маршака, плакат с пословицами, опорные слова, цветные лепестки для создания цветика-семицветика, железный поднос, спички, вода
ХОД ЗАНЯТИЯ:
I. Организационный момент
Р., сегодня во время классного часа мы будем говорить о доброте, вежливости, дружбе. ДОБРОТА… Что обозначает это слово? В толковом словаре есть определение этому слову: «Доброта – это отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим». А вот качества, определяющие доброту: (записаны на доске печатными буквами)
•	Добродеятельный
•	Добродушный
•	Доброжелательный
•	Добронравный
•	Добропорядочный
•	Добросердечный
•	добросовестный
Наверное, по-настоящему добрый человек обладает всеми этими качествами.
Добрые чувства проявляются у людей с детства: это человечность, доброта, ласка, внимательность, сочувствие, вежливость. Если ребенок мучает в детстве животных, можно со стопроцентной гарантией утверждать, что позже он будет мучить и людей, только по-другому. Недаром поэт С.Я.Маршак призывает: «Пусть будет добрым ум у вас, а сердце умным будет».(над доской вывешен заранее портрет С.Я.Маршака и слова)КЛАССНЫЙ ЧАС в 3 «б» классе на тему:«ЧИСТЫЙ РУЧЕЕК ДУШИ»

воспитательная работа

group: Дисциплины


extracted_text:
Этнокультурная компетентность педагога.
Одной
из особенностей нашей страны и региона является то, что наше государство
складывалось как общество, состоящее из разных этносов, культур и религий. В
связи с этим необходимо учитывать интересы всех народов и культур, поскольку
изменения, происходящие в стране в области политики, экономики, социальных
отношений, привели, в свою очередь, к росту национального самосознания этносов.
Изменения в образовании привели в целом к смене образовательной парадигмы,
целей, содержания, и соответственно результата образования, в качестве которого
в настоящее время выступает понятие «компетентность». (Слайд 1)
Компетентность - это готовность к осуществлению какой-либо
деятельности в конкретных профессиональных ситуациях.
Виталий Александрович Сластёнин, выделял понятие
профессиональной компетентности педагога, как единство его теоретической и
практической готовности к осуществлению педагогической деятельности, которая
характеризует его профессионализм.
Компетентность относится к категории многозначных терминов,
следовательно, имеет множество трактовок этого понятия. Компетентность мы
понимаем как качественную интегрированную характеристику личности, определяющую
степень владения ее совокупностью профессиональных и социально значимых
качеств, приобретаемых в процессе образования и служащих эффективным механизмом
реализации индивидуальных ценностных потребностей. (Слайд 2)
Компетентный человек должен не только видеть проблему, но и
уметь решать ее практически, принимать эффективные решения в соответствующей
деятельности, как знание, формируемое через практику в какой-либо деятельности.
Особое
место занимает этнокультурная компетентность, поскольку современное российское
общество многонационально. И для того чтобы не возникало напряженных ситуаций
во взаимоотношениях между представителями культур разных национальностей и
вероисповедания, необходимо ввести понятие «этнокультурная компетентность». (Слайд 3)   Данный термин не имеет
однозначного объяснения, поэтому анализ литературы позволил выявить следующие
определения понятия этнокультурная компетентность.
(Слайд 4) Рассмотрим трактовку понятия у Надежды
Михайловны Лебедевой, этнокультурная компетентность - это совокупность знаний,
о представлении иных культур, выражающиеся через навыки, установки, модели
поведения, которые направлены на эффективное межэтническое взаимопонимание и
взаимодействие.
Татьяна
Гавриловна Стефаненко определила этнокультурную компетентность, как умение
понимать и позитивно относиться к тому, что в нашем современном обществе
существуют различные этнические группы.
Этнокультурную
компетентность как единое свойство личности, которое выражается в совокупности
представлений, знаний о своей, а также об иной этнокультурах, их значимость в
мировой культуре, способности к диалогу культур, рассматривает в своих работах
Алла Борисовна Афанасьева.
(Слайд 5) Сущность
этнокультурной компетентности педагога заключается в том, что он, обладая
данной компетентностью, является активным носителем опыта во взаимодействии и
принятии этнокультур. Накопленные знания и умения позволяют учителю правильно
оценивать специфику и условия взаимодействия с представителями разных культур,
находить оптимальную модель поведения с целью поддержания атмосферы согласия и
взаимного доверия, для достижения высокой эффективности в совместной
деятельности с коллегами, учениками, родителями.
(Слайд 6) Этнокультурная
компетентность как объективно-субъективное явление включает в свое содержание
следующую совокупность:
а) готовность и способность обучающегося чтить традиции
своего народа и уважать культуру других;
б) изучать многообразие этнических культур с целью мирного
существования в полиэтнической среде;
в) дифференцировать и применять полученные знания об
этнокультурах для решения проблем во взаимодействии и взаимопонимании;
г) анализировать и систематизировать знаний об этнических
культурах, с целью нахождения и признания в них общего и различного
(специфичного);
д) готовность обучающегося включаться в межэтническое
взаимодействие в виде активного сотрудничества.
(Слайд 7) В качестве
механизмов формирования этнокультурной компетентности обучающихся выступают
обучение, воспитание, деятельность, общение. Формирование навыков
межэтнического взаимопонимания и взаимодействия может осуществляться при помощи
таких средств, как тренинг, упражнения, направленные на формирование
этнокультурной компетентности, а также культурный ассимилятор, деловые и
ролевые игры и другие.
(Слайд 8) Формами
формирования этнокультурной
компетентности являются индивидуальные и коллективные взаимодействия, которые
могут быть специально организованными, то есть в ходе участия в лекциях,
совместных мероприятиях, конференциях, дискуссиях, обучающиеся приобретают знания
и опыт. А стихийные или частично организованные дают возможность ребёнку обрести
знания в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками, в игровой и
трудовой деятельности, из средств массовой информации. Образовательные
учреждения призваны воздействовать на молодое поколение, сообщать ему научные,
достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему
и другим народам.
Общая форма критерий эффективности этнокультурной
компетентности может быть выражены в степени:

обученности, которая характеризуется полученными
     знаниями и представлениями в области географии, истории, фольклоре,
     обычаях, искусстве, традиционных ремеслах в прошлом и настоящем,
     устройстве быта, народных играх, нормах и ценностях собственного и другого
     этноса, а значит понимания (принятия) специфики традиций и обычаев; знания
     последствий интолерантного поведения к представителям иной национальности;
     умения разрешать конфликты и разногласия мирным путем;
 воспитанности, которая заключается в преодолении
     этноцентризма, этнической, расовой и конфессиональной предубежденности,
     интолерантности в общении и поведении; готовность к изменению собственного
     поведения и взглядов;
адаптации ребенка, это и есть приспособления к
     полиэтнической среде.

Степень сформированности этнокультурной компетентности
определяется не столько объемом когнитивной и операциональной составляющих,
сколько качеством этих знаний и умений.
(Слайд 9) Итак, изучив ряд понятий, можно сделать
вывод, что этнокультурная компетентность, прежде всего, включает в себя
готовность изучать многообразие культур с целью мирного существования в
полиэтнической среде. Поэтому, в рамках образовательной системы России,
происходит поиск эффективных моделей обучения, возрождения традиций народной
педагогики, выделяют одну из важных целей, это научить подрастающее поколение
понимать и уважать культуру других народов, а так же воспитывать в нем уважение
ко всем народам, что в целом и есть формирование этнокультурной компетентности.
Следовательно, учителю необходимо научиться анализировать и систематизировать
знания об этнических культурах, находить и признавать общее и специфичное.

(Слайд 10) Этнокультурная компетентность, прежде
всего, включает в себя готовность изучать многообразие культур с целью мирного
существования в полиэтнической среде. Поэтому, в рамках образовательной системы
России, происходит поиск эффективных моделей обучения, возрождения традиций
народной педагогики, выделяют одну из важных целей, это научить подрастающее
поколение понимать и уважать культуру других народов, а так же воспитывать в
нем уважение ко всем народам, что в целом и есть формирование этнокультурной
компетентности. Следовательно, учителю необходимо научиться анализировать и
систематизировать знания об этнических культурах.
Методические рекомендации по формированию этнокультурной
компетентности обучающихся начальной школы.
В
поликультурном обществе немаловажным является установление нормальных
межэтнических отношений и связей. Процесс развития межэтнического
взаимодействия определяется также профессиональной культурой педагога.
(Слайд 11) Личность, организующая и реализующая
учебно-воспитательный процесс в школе - это учитель. Учитель начальной школы –
это особенный учитель. В первую очередь он посредник между ребенком и
окружающим миром, в совершенстве знающий становление и развитие детской
психики, дает знания, учит ребенка быть человеком. Труд учителя начальной школы
несравним по своей значимости ни с каким другим, так как человек, вставший за
учительский стол, несет ответственность за судьбу каждого ученика подрастающего
поколения. Следовательно, наше будущее зависит от сегодняшнего результата труда
педагогов.
Современный
учитель, должен обладать, знаниями и умениями транслировать этнокультурное
содержание в сфере образования, иначе говоря, осуществлять этнокультурное
образование, а то есть формировать этнокультурную компетентность у обучающихся
начальных классов, что в свою очередь представляет сложный и многогранный
процесс. От его эффективности во многом зависит будущее нашей страны в целом,
значит формировать культуру взаимоотношений между представителями разных
этносов необходимо с раннего школьного возраста, когда психологические
особенности ребенка наиболее благоприятны. Поэтому от уровня поликультурной
грамотности педагога зависит действенность направления. Следовательно, методика
формирования этнокультурной компетентности основывается на знании педагогами индивидуальных
особенностей детей, коллектива, отношений между учащимися и их проявлений в
поведении, знаний об этнопедагогических и этнопсихологических черт культур, под
воздействием которых складываются межнациональные отношения среди учащихся и в
семьях.
Следовательно,
одним из профессиональных качеств педагога, должна быть этнокультурная
компетентность, которая включает в себя систему качеств, направленных на помощь
в ориентации между отношениями культур родной и иноязычных стран, имеющая синтетический
характер и включающая в себя множество признаков, обеспечивая достижение цели воспитания
человека культуры. Такой учитель может способствовать поликультурному
образованию, воспитать личность, знающую другие культуры, толерантно
относящуюся к другим народам, что особенно необходимо в нашей многонациональной
стране.
Задачи
учителя в полинациональном классе, с одной стороны, определяются общими
требованиями, предъявляемыми к учителю, с другой стороны, имеют ряд
особенностей, связанных с влиянием культур на социализацию обучающихся.
Следовательно, вопросы межэтнического взаимодействия будут оказывать значимое
влияние на взаимоотношения в классе и, следовательно, на успеваемость. Поэтому
одной из основных задач педагога в полинациональном классе является
формирование этнокультурной компетентности обучающихся.
В
связи с введением в базовое содержание предметов этнокультурной составляющей,
педагогам необходимо соблюдать основные психолого-педагогические принципы
обучения и воспитания, среди которых основополагающими являются:

«диалог
     культур», который исключает абсолютизацию национальной специфики, ведущей
     к изоляции культуры, и позволяет подчеркнуть значимость каждой культуры
     вне зависимости от наличия или отсутствия государственности у народа - её носителя,
     от его компактного или дисперсного проживания;
принцип
     поликультурности, основанный на представлении о многокультурности
     человеческого бытия, равноправности культур в социальной жизни,
     необходимости взаимодействия па поликультурном пространстве как способе
     преумножения созидательных возможностей человека;
принцип
     природосообразности, опора на врожденные способности и возрастные
     особенности детей;
принцип
     доступности, реализуемый через предложение детям заданий того уровня
     трудности, преодоление которого требует от ребенка максимума приложения
     интеллектуальных и душевных усилий;
принцип
     ориентации, позволяющий вести целенаправленный отбор учебного материала
     предметов этнокультурного компонента. Наиболее полно этнопедагогический
     материал представлен в содержании учебного предмета «Окружающий мир»;
принцип
     формирования целостной картины мира. Именно этот принцип предполагает
     такой отбор предметного содержания, которое позволит рассмотреть различные
     объекты окружающего мира с разных точек зрения, представить
     всевозможные межпредметные взаимосвязи.  Это легко подтвердить на
     примере содержания учебных предметов «Окружающий   мир»,
     «Математика», «Русский язык», «Литературное чтение» и других;
принцип
     интеграции, который предполагает организацию освоения обучающимися
     рознодисциплинарной информации по признакам сходства и сочетания ее
     функциональной направленности, является одним из главных для
     внедрения этнокультурного компонента в базовое содержание предметов.

Соблюдение
названных принципов, учитывающих этнокультурную проблематику содержания
образования, в сочетании с такими принципами, как научность, системность,
последовательность, прочность, связь обучения с жизнью, воспитывающая
направленность обучения, в наибольшей степени отвечает реалиям настоящего
времени и перспективному развитию общества и каждой личности.
При формировании приоритетов
этнокультурной составляющей в содержании образования следует учесть:
разнообразие национального состава, языковой ситуации, традиций, обычаев,
культурных особенностей характерных для нашей республики; актуальность
воспитания культуры межнационального общения, уважение к культуре родного и
других народов, проживающих на территории Дальнего Востока. Определить основные
требования к отбору учебных материалов о родном крае, в какой форме и
последовательности использовать местный материал в учебном процессе.
Известно
несколько путей введения этнокультурной составляющей в учебный процесс
начальных классов:

Включение
     регионального содержания в базовое путем «диффузии» и равномерного
     распределения его по учебным предметам. Такое введение будет
     способствовать расширению и углублению основных тем и разделов базового
     содержания. Изучение учебного материала с опорой на специфику своего региона
     повышает эффективность обучения.
Введение
     этнокультурной составляющей в учебный процесс на интегрированных уроках.
      Вопросы этнокультурной составляющей рассматриваются в русле общего
     содержания и распределятся по разным темам. В этом случае появляется
     необходимость обобщать и систематизировать полученные знания на обобщающих
     уроках.
Введение
     этнокультурной составляющей в программы общеобразовательного учреждения
     при организации внеурочной деятельности:

образовательные
     программы, ориентированные на приобретение школьником социальных знаний в
     различных видах деятельности для обучающихся 1-2 классов;
образовательные
     программы, формирующие позитивное отношение к базовым ценностям для
     обучающихся 2-3 классов;
образовательные
     программы, дающие ребенку опыт самостоятельного общественного действия для
     обучающихся 4 классов.

Например, учебные курсы, кружки,
экскурсии, конференции, круглые столы, обеспечивающие различные интересы
обучающихся, в том числе этнокультурные.
Таким
образом, для развития этнокультурной компетентности обучающихся используется
комплекс социально-педагогических мер: проведение интегрированных уроков с
целью приобщения к национальным ценностям, создание этнографических
краеведческих кружков, где изучается декоративно-прикладное творчество,
танцевальное, музыкальное искусство, народные традиции, обычаи, национальные
игры; организация тематических, фольклорных, обрядовых вечеров развлечений,
конкурсов на знание национальной культуры с участием родителей; проведение
этнофольклорных праздников, этнических игровых программ и т.д. Следовательно,
перед педагогами современности стоит задача, которая заключается в том, чтобы
привить ребенку нравственные и эстетические ценности, раскрыть лучшие моральные
качества. Только сохраняя память и передавая подрастающему поколению традиции
прошлых поколений, мы можем выстоять в этом мире и поддержать ту нравственную
планку, без осознания которой не может существовать нация.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Одной
из особенностей нашей страны и региона является то, что наше государство
состоит из разных этносов, культур и религий, отсюда
возникает необходимость воспитать и подготовить высококультурных и образованных
членов общества, которые могут жить и работать в полиэтнической образовательной
среде, в условиях которой этнокультурная компетентность обучающихся формируется
при помощи активных методов воспитания и обучения.
При этом под этнокультурной компетентностью понимается педагогическая
категория, которая выступает интегрированным качеством личности, характеризующая
степень усвоения этнической культуры своего народа, теоретическую и
практическую готовность к трансляции ее ценностей, интеграции идей
этнопедагогики и современной педагогической теории в этнокультурном становлении
и развитии обучающихся, воспитании культуры толерантного отношения к
полиэтническому окружению.

file_name: этнокультурная компетентность педагога Дербилова Н.П..docx

alt: Этнокультурная компетентность педагога

alt: Слайд 6) Этнокультурная компетентность как объективно-субъективное явление включает в свое содержание следующую совокупность: а) готовность и способность обучающегося чтить традиции своего народа и уважать культуру…

alt: своего народа, теоретическую и практическую готовность к трансляции ее ценностей, интеграции идей этнопедагогики и современной педагогической теории в этнокультурном становлении и развитии обучающихся, воспитании культуры…

title: Этнокультурная компетентность педагога.