extracted_text:
Общая часть

Предмет   изобразительное искусство  ФГОС
Класс 5
УМК  под ред. Б.М.
  Неменского

Тема урока:
  «Городецкая роспись»

Цель урока:
  Ученик научится выстраивать декоративные, орнаментальные композиции в
  традиции народного искусства Городца.

Задачи урока:
-
  создать условия постановки личностной цели на уроке.

-
  организовать работу в группах над  изучением теории.

-
  корректировать работу в группах над кластером.
-
  корректировать работу детей над композицией.
-
  создать условия для  успешного  представления и
  оценивания творческих работ. - организовать рефлексию.

Планируемые
  образовательные результаты

Предметные

Метапредметные

Личностные

Применять  художественные умения, знания, полученные
  на уроке в процессе выполнения художественно- творческих работ

1. Умение   вести
  диалог. 2. Распределять функции и роли в групповой работе 3.Умение обсуждать
  и анализировать  продукт деятельности с позиций творческих задач данной темы,
  с точки зрения содержания и средств выражения

Основные понятия,
  изучаемые на уроке

 формируемые умения

Понятия: Городецкая роспись,
  композиция,  симметрия, гирлянда, подмалёвок, бутон, розан, купавка ромашка;
Использование
  выразительных средств и  языка декоративно-прикладного искусства для воплощения
  художественно-творческого замысла.

Вид используемых на
  уроке средств ИКТ

Презентация «Городецкие
  узоры»

Методическое назначение
  средств ИКТ

Ознакомительное

Аппаратное
  и программное обеспечение

Образовательные
  интернет-ресурсы

ОРГАНИЗАЦИОННАЯ
  СТРУКТУРА УРОКА

ЭТАП
  1. Вхождение в тему урока и создание условий для осознанного восприятия
  нового материала

Ход
  урока

Формирование
  конкретного образовательного результата/группы результатов

Умение вести диалог.
  Начинать и заканчивать  разговор  в соответствии с нормами, форматом диалога

1.
  Приветствие.
(В начале занятия
  ученики разбиваются на группы. Листы бумаги разного цвета разрезать на части
  и предложить детям вытянуть любой кусочек. Собрали частички одного цвета –
  получилась группа.). Есть на Волге город древний, По
  названью – Городец. Славится по всей России Своей росписью творец.
  Распускаются букеты, Ярко красками горя, Чудо-птицы там порхают, Будто в
  сказку нас зовя. Если взглянешь на дощечки, Ты увидишь чудеса!
Городецкие
  узоры
Тонко
  вывела рука!   (Стихотворение читается на фоне фильма «Городецкие узоры») 2.
  На доске слова:  Городец, орнамент, узор, зима, матрёшка, роспись.
  Найдите лишнее слово и объясните почему.  …. (Ответы детей)

Ребята,
  как вы думаете, чему будет посвящен урок? …. (Ответы
  детей)

-
  Правильно!    Тема урока; «Городецкая роспись».

Длительность этапа

5 минут

Основной вид учебной деятельности
  учащихся, направленный на формирование данного образовательного результата

обсуждение предложенных учителем или возникающих в
  ходе работы учебных проблем; выдвижение возможных способов  их решения.

Форма организации деятельности учащихся   Средства
  ИКТ

Индивидуальная,
Групповая
Media fale «Городецкие
  узоры»

Функции/роль, основные виды деятельности учителя на
  данном этапе

подготовка
  класса к работе

Методы
  обучения, приемы, техники

беседа,  психологический настрой (музыка, стихи),
  игровой

ЭТАП 2. Организация и
  самоорганизация учащихся в ходе дальнейшего усвоения материала. Организация
  обратной связи

Ход
  урока

Формирование
  конкретного
образовательного
  результата/группы результатов

Умение обсуждать и анализировать  продукт
  деятельности с точки зрения содержания. Умение работать в группе, слушать
  друг друга, брать ответственность на себя.

Вы
  - команда мастеров, которая должна выиграть конкурс на лучший подарок в стиле
  Городецкой росписи. Необходимо разработать оригинальный эскиз композиции в
  стиле данного промысла.
На
  предыдущем уроке мы узнали о росписи в стиле Гжель и записали её уникальные
  особенности в круге …(дети вспоминают)
-
  Какие ассоциации у вас возникают на слово РОСПИСЬ?(Отвечают
  по цепочке)
-
  Что вы знаете о Городецкой росписи? … (Ответы
  детей)
-
  А что характерно для её композиции, чем она
  отличается от других видов росписи?
…. (затрудняются)
  -
  Надо разобраться.
-
  Значит, чтобы расписать подарок в Городецком стиле,
  чему надо научиться?
-
  Научиться правильно выстраивать композиции в стиле
  народного искусства Городца  … (Предполагаемый ответ)
Задание: ( на 12
  мин)
1.Прочитайте текст
  учебника по теме и распечатки из других источников.
Найдите
  особенные, уникальные черты городецкой росписи.
2.В
  группе разбейтесь на 2 подгруппы. Распределите, кто выбирает уникальные черты
  Городецкой росписи, а кто будет сравнивать и выбирать общие черты промыслов
  Гжели и Городца .
3.Группа, первой
  выполнившая задание, отправляет 2-х представителей к доске и на листе,
  где записаны особенности Гжели во втором круге дописывает уникальные черты
  Городецкой росписи, а общие черты в центре, где пересеклись два круга.
  Вторая группа и последующие добавляют не достающие черты уникального или
  общего.
Составляем
  кластер на доске.  (Задание на 5 мин)

Длительность этапа

20  (3+12+5)

Основной вид учебной деятельности
  учащихся, направленный на формирование данного образовательного результата

 Работают  с учебником, выделяют главное.
Выполняют  простейшие исследования (выбирать,
  сравнивать, сопоставлять), обобщают.

Форма организации деятельности учащихся   Средства
  ИКТ

Групповая,
  подгрупповая, индивидуальная.

Функции/роль, основные виды деятельности учителя на
  данном этапе

Выявляет уровень
  знаний. Активизирует знания учащихся, создает проблемную ситуацию.

Методы
  обучения, приемы, техники

Технология критического
  мышления Прием «общее и уникальное»

Выпишите
  особенности, относящиеся к составлению композиции в Городецком стиле.  Не
  менее 3-х (Симметрия, зеркальное отражение, цветочная композиция,
  цветочная с конями или птицами, сюжетная композиция)
 Группа,
  первой выполнившая задание,   записывает  их  на доске. Вторая и последующие
  добавляют в кластер свои особенности. Здесь и жаркие кони, молодецкая стать.
 Здесь такие букеты,
  что нельзя описать,
 Здесь
  такие сюжеты, что ни в сказке сказать.

-
  Теперь мы можем правильно выстроить композиции в стиле народного искусства
  Городца? … (Ответы детей)

ЭТАП 3. Практикум

Ход
  урока

Формирование
  конкретного образовательного результата/группы результатов

Применять  художественные умения, знаний, полученных
  на уроке в процессе выполнения художественно- творческих работ. Распределять
  функции и роли в групповой работе

 Аппликация.
1.
  Распределите роли, выполните эскиз композиции и
  отдельные детали.
-
  ДИЗАЙНЕР
а) Рассмотри разные варианты
  композиций городецкой росписи (в учебнике, карточках, плакатах на доске).

б) Нарисуй примерную схему (эскиз) общей композиции,
  уравновесив весь лист, ориентируясь по правилам в кластере на доске.
в) Обсуди с группой готовую композицию (через
  5 минут).
-
  4 ХУДОЖНИКА (1чел.- 1 розан и 2 купавки с листиками;
  2чел.- 1 роза и 2 ромашки с листиками; 3чел. - 4 бутона с листиками; 4 чел –
  2 птицы или коня)
а) Рассмотри разные элементы городецкой росписи (в
  учебнике, карточках, плакатах на доске).
б) Выбери необходимые элементы из кейса, составь из
  них не менее 2-х вариантов каждой детали.
в)  Аккуратно склей элементы так, чтоб
  получилась готовая деталь.
г) Представь свои варианты деталей
  группе (через 5 мин).
(в деталях птицы и коня ноги будут
  дорисовываться краской)
2.
  На формате А-3 объедините готовые детали в одну
  композицию, ориентируясь по правилам в кластере на доске, и аккуратно
  приклейте, уравновесив лист.
(Представьте свою
  работу через 10 минут)

Длительность этапа

10

Основной вид учебной деятельности
  учащихся, направленный на формирование данного образовательного результата

Распределяют  функции и роли в групповой работе,
  создают аппликацию.

Форма организации деятельности учащихся   Средства
  ИКТ

Индивидуальная,
  групповая

Функции/роль, основные виды деятельности учителя на
  данном этапе

Устанавливает
  осознанность восприятия, организует
  деятельность по применению новых знаний.

Методы
  обучения, приемы, техники

Технология
  критического мышления

ЭТАП 4. Проверка
  полученных результатов. Коррекция

Ход
  урока

Длительность этапа

7

1.
  Проверьте  правильность выполненной групповой работы
  над аппликацией, согласно кластеру и инструкции.
2.
  Оцените  работу групп по составлению уникальных и
  общих особенностей. Каждая группа вслух оценивает работу другой (одной)
  группы. Апелляции принимаются.
3.
  Объясните свою позицию.

Виды деятельности учащихся для
  проверки полученных образовательных результатов

Осуществляют
  самоконтроль и корректировку хода работы и конечного результата

Средства ИКТ для реализации видов
  учебной деятельности

Методы контроля

Самооценка,
  взаимооценивание

Способы коррекции

Исправление ошибок

Форма организации деятельности учащихся

Осуществляют самооценку
  собственной творческой работе и работе своих товарищей , и соотносят цель и
  результаты, степень их соответствия.

Функции/роль,
  основные виды деятельности учителя на данном этапе

Организует
  деятельность по  Анализу и самоанализу учащихся

 ЭТАП
  5. Подведение итогов, домашнее задание

Ход
  урока

Рефлексия по достигнутым либо
  недостигнутым образовательным результатам

3 мин

Рефлексия:
  - Что вы сегодня узнали? Группы задайте друг другу вопрос по теме. (За
  сложность вопроса и точность ответа группа получает дополнительный балл)
  … (Задают вопросы,  отвечают)

Загадки:
  Словно чудо тут и там распускается … (розан). Она круглая, как чашка, и зовут
  ее… (ромашка). Он не броский, круглый он – не раскрывшийся… (бутон). Ей в
  жару не будет жарко. Она в воде, она - … (купавка).

Домашнее задание:  Подумать, где можно ещё применить
  такой тип росписи.
Поискать примеры в
  интернете.  Принести гуашь, кисти.

file_name: Городецкая роспись.pdf

alt: Аппаратное и программное обеспечение

alt: ЭТАП 3. Практикум

alt: Способы коррекции Исправление ошибок

title: Разработка урока по ИЗО "Городецкая роспись"


extracted_text:
КАРТОЧКА-ЗАДАНИЕ НА ТЕМУ
«MEDICAL WRITING: CASE ABSTRACT_520»
Warm-up
·
What is a medical case report?
·
What parts does it include?
·
What is an abstract?
Read the abstract of the medical case
report:
Diabetic ketoacidosis
complicated by the use of ecstasy: a case report
Abstract
Introduction
Ecstasy
(3,4-methylenedioxymethamphetamin), a hallucinogenic amphetamine, is often used
by young people, especially at 'raves'. This illicit drug can cause many
metabolic changes and its use, when associated with prolonged exercise, may
exacerbate ketoacidosis in type 1 diabetic patients.
Case presentation
This is a case of ketoacidosis
complicated by the use of ecstasy in a 19-year-old insulin-dependent diabetic
Caucasian woman.
Conclusion
The use of ecstasy may trigger
diabetic ketoacidosis in patients with a preexisting metabolic disorder.
Find in the abstract:
·
Background
·
Why is it important
·
Needs to be reported
Answer the questions:
1.       Is this the first report of this kind in the literature?
2.       What are brief details of what the patient(s) presented with?
3.       What the reader should learn from the case report?
4.       What the clinical impact will be?
5.       Is it an original case report of interest to a particular clinical
specialty of medicine?
6.       Will it have a broader clinical impact across medicine?
7.       Are any teaching points identified?
Follow-up
·
Why abstract is the most important part for case
published in electronic databases?
·
What are basics of abstract writing?

alt: КАРТОЧКА - ЗАДАНИЕ НА ТЕМУ «MEDICAL

title: Карточка-задание по английскому языку на тему «MEDICAL WRITING: CASE ABSTRACT_520»


extracted_text:
Халқ
 таълими  вазирининг
2019
йил  “___” августдаги
____-сон
буйруғига илова

Халқ таълими муассасалари синф раҳбарлари
тўғрисида
     Н И З О М

1-боб. Умумий қоидалар

1. Мазкур Низом халқ таълими
муассасаларида синф раҳбарлари (кейинги ўринларда синф раҳбарлари
деб юритилади) асосий вазифалари, функциялари, ҳуқуқлари ва
мажбуриятларини ҳамда фаолиятини ташкил этиш тартибини белгилайди.
2. Синф раҳбарлари ўз
фаолиятини Ўзбекистон Республикасининг Конституцияси ва қонунларига,
Ўзбекистон Республикаси Президентининг фармонлари, қарорлари ва
фармойишларига, Вазирлар Маҳкамасининг қарорлари ва фармойишларига,
мазкур Низомга ва бошқа норматив-ҳуқуқий
ҳужжатларга мувофиқ амалга оширади.

2-боб. Синф раҳбарларининг асосий
вазифалари ва функциялари

3. Қуйидагилар синф раҳбарларининг
асосий вазифалари ҳисобланади:
таълим муассасасининг тарбиявий тизимидаги
таянч педагоглардан бири сифатида ўзига бириктирилган синф ўқувчиларининг
амалда белгиланган таълим ва тарбия олишларини ташкил этиш;
ўқувчиларнинг аҳил гуруҳларини,
аниқ мақсадга йўналтирилган ишчан жамоани ташкил қилиш ва
уларни таълим-тарбияли шахслар, келажаги буюк давлатнинг
ҳақиқий эгалари, комил инсонлар этиб вояга етказиш;
ўқувчиларнинг
ўсиб-улғайишларини педагогик кузатувлар асосида назорат этиш, ёрдамга муҳтож
ўқувчиларга якка ҳолда ёндошиш асосдта улар қалбида миллий
ғурур, ватанпарварлик, меҳр-мурувват, масъулият, ташаббускорлик,
ишбилармонлик каби хислатларни уйғотиш;
бириктирилган синф ўқувчиларининг
маънавий ва маърифий тарбиясини ташкил этишда ўқитувчилар, болалар
етакчиси, психолог, ота-оналар, шунингдек таълим муассасаси раҳбарияти
орқали вояга етмаганлар ишлари бўйича комиссиялар, маҳалла, ҳуқуқ-тартибот
идоралари, хомийлик ва васийлик комиссиялари, тегишли давлат ва нодавлат
ташкилотлари, ижодий уюшмалар билан ҳамкорликда ишларни ташкил этиш.
Синф раҳбарлари қонун
ҳужжатларига мувофиқ бошқа вазифаларни ҳам бажариши
мумкин.
4. Синф раҳбарлари ўзларига
юклатилган асосий вазифаларга мувофиқ қуйидаги функцияларни амалга
оширади:
ҳар томонлама етук, баркамол –
маънавий, ақлий, жисмоний ривожланган шахс тарбиясини амалга ошириш, синф
ўқувчиларининг қобилиятларини тўлиқ намоён этишлари учун
етарли педагогик шароит яратиш;
таълим муассасалари педагогик ва
ўқувчилар жамоаси  ҳамкорлигида тарбиявий ишларни ташкил этишда
ҳар бир ўқувчининг ўзига хос хусусиятларига қараб ёндашишни йўлга
қўйиш;
синф раҳбарлари ўз фаолиятларини
ўқувчиларнинг ёш хусусиятлари, умумий ривожланиш даражалари ва
қобилиятларини ҳисобга олган ҳолда, кенг қамровли тарбиявий
ишлар ва аниқ мезонлар асосида ташкил этади.  Жумладан:
Миллий ғоя ва маънавият асослари руҳида
тарбиялаш йўналишида:
ўқувчиларни Ватанга, Ўзбекистон Республикаси
Президентига муҳаббат ва фидойилик, Давлат рамзларига садоқат,
Миллий ғоя руҳида тарбиялаш;
ўқувчилар онгига ўз туғилиб
улғайган юртига, буюк аждодларимиз мероси ва халқимизнинг бугунги
бунёдкорлик ишларига юксак эҳтиром туйғуларини сингдириш, юртимизда
бунёд этилаётган иншоотлар ва маърифат масканлари билан таништириб бориш;
синфда ўқувчиларни миллий ва
умуминсоний қадриятлар руҳида тарбиялаш муҳитини яратиш, тарбия
жараёнига бой маданий меросимиз, миллий одоб-ахлоқ меъёрларини татбиқ
этиш, меҳнатга ижодий муносабатни тарбиялаш;
ўқувчиларни ўзбек ва бошқа
халқларнинг маданий, тарихий, миллий анъаналарига ҳурмат
руҳида тарбиялаш.
Ота-оналар ва маҳалла билан ҳамкорлик йўналишида:
баркамол авлодни тарбиялашда “Оила –
маҳалла – таълим муассасаси” ҳамкорлиги Жамоат кенгаши фаолиятини
кенг татбиқ этиш, аниқ белгиланган режа асосида синф ота-оналар
мажлисларини ўтказиб бориш;
ўқувчиларни ижтимоий ҳимоя
қилиш бўйича аниқ чора-тадбирлар белгилаш, жумладан, кам
таъминланган оилалар фарзандлари, ижтимоий ҳимояга муҳтож болалар,
ота-онасиз болаларнинг, ҳомийлик ва васийликка берилган вояга
етмаганларнинг ижтимоий ҳуқуқларини ҳимоялаш;
ўқувчиларнинг таълим муассасасига
белгиланган мактаб формасида келишларини назорат қилиш;
ўқувчиларнинг кундаликларини
юритилишини назорат ва таҳлил қилиш, уларнинг ўқув
қуролларини мавжудлиги ва сақлашларини кузатиб бориш;
ўқувчиларнинг турар жойлари, уй
шароитлари билан танишиш, уларнинг соғлиғи, маиший ҳолатларини
ўрганиш, яхшилашга кўмаклашиш, уйда ва таълим муассасасида маданий дам
олишларига ва мустақил ишлашларига шароит яратишга ҳаракат
қилиш;
ўқувчиларнинг турли салбий диний
оқимлар таъсирига тушиб қолишининг олдини олиш, бу борада
тарғибот-ташвиқот ишлар олиб бориш;
ота-оналар билан ҳамкорликда
умуммактаб ота-оналар мажлислари, конференциялар, давра суҳбатлари,
мулоқотлар уюштириш. Синфда ўтказилган тарбиявий ишлар юзасидан педагогик
кенгашларда ҳисобот бериш;
дарсларга мунтазам келмайдиган, тарбияси
оғир ўқувчилар билан ишлашда уларнинг ота-оналари,
ҳуқуқ-тартибот идоралари билан ҳамкорлик қилиш;
ўқувчиларда ота-оналар ва катталарга
ҳурмат ҳамда кичикларга иззат руҳида тарбиялаш, камтарлик,
сахийлик ва саховатпарварлик, инсонларга ёрдам бериш, меҳрибонлик,
меҳнатсеварлик хислатларини сингдириб бориш.
Ўқувчиларнинг бўш вақтларини
мазмунли ташкил этиш, мактабдан ва синфдан ташқари фаолиятга жалб этиш йўналишида:
ўқувчиларнинг қизиқиш,
имконият ва қобилиятларига қараб фан тўгараклари, спорт секциялари,
бадиий-эстетик, техник, экологик, сайёҳлик ва ўлкашунослик йўналишидаги
тўгаракларга, клубларга жалб қилиш;
қобилиятли ва истеъдодли
ўқувчиларни рағбатлантириш, уларнинг ижодий имкониятларини
ривожлантиришга кўмаклашиш;
ўқувчилар дунёқарашини миллий
маданиятнинг асоси бўлган мусиқа ва қўшиқ, расқ, кино,
адабиёт, халқ оғзаки ижоди, театр, наққошлик ва
меъморчилик каби халқ амалий санъати турлари воситасида кенгайтириш
мақсадида уларни маданият масканларига жалб этиш;
ўқувчиларни ёзги
соғломлаштириш оромгоҳларида дам олишини ташкил этиш, шунингдек
кузги, қишки ва баҳорги таътилларини мазмунли ўтказишлари учун
шароит яратиш;
ўқувчиларнинг хавфсизлигини
таъминлаган ҳолда маданий дам олишлари ва саёҳатларини уюштириш;
таълим муассасасида ўтказиладиган турли
тадбирлар (байрамлар, кўрик-танлов, спорт мусобақалари, учрашувлар, кечалар
ва бошқалар)да ўз синфининг фаол иштирокини таъминлаш.
Ўқувчиларнинг ўзини ўзи
бошқариш тизимини такомиллаштириш йўналишида:
синф жамоаси билан биргаликда синф
фаолларини сайлаш ва синф ишларини режалаштириш, тарбиявий соатларни белгилаш,
ўқувчилар давоматини мунтазам кузатиб бориш;
синфда ўқувчиларни аҳил
жамоага жипслаштириш ва ташаббускор ўқувчиларни
қўллаб-қувватлаш, синф жамоасининг эҳтиёж  ва
қизиқишларини чуқур ва ҳар томонлама ўрганиш;
ҳар бир ўқувчининг ўзи учун
кун тартибини тузишларни ташкил этиш ва унинг бажарилишини назорат қилиш;
ўқувчиларнинг ўзини ўзи
бошқариш тузилмаларини, жумладан Ўзбекистон ёшлар иттифоқининг умумий
ўрта таълим муассасасидаги бошланғич ташкилоти фаолиятини
мувофиқлаштириш, асосий мазмун-моҳияти ва жамиятдаги мавқеини
тарғиб этиш;
Ўзбекистон ёшлар иттифоқининг умумий
ўрта таълим муассасасидаги бошланғич ташкилоти ҳамда “Камалак”
болалар ташкилотларининг ҳисобот сайлов йиғилишларини белгиланган
тартибда ўтказилишида сардорларга амалий ёрдам бериш;
ўқувчилар ҳуқуқий
саводхонлигини ошириш, ҳар бир фуқаро, шахс ва муассасалар
томонидан бажарилиши шарт бўлган қонун ҳужжатлари
ҳақида тушунчалар бериб бориш, қонунга ҳурмат
ҳиссини шакллантириш;
болалар ва ўсмирлар учун чоп этиладиган
газета ва журналларни тарғиб этиш, синф деворий газетасини
чиқарилишига кўмаклашиш;
Педагогик жамоаси билан биргаликда:
синф ўқувчиларнинг таълим муассасаси
(уставида белгиланган) ички тартиб-қоидаларини бажаришларини таъминлаш;

синф журналларининг ва бошқа зарурий
ҳужжатларнинг тўғри юритилиши таъминлаш;
ўқувчилар ўзлаштиришини юқори
даражага кўтариш, тартиб-интизомни сақлаш мақсадида  синф
мажлисларини ўтказиб бориш;
ўқувчиларнинг ўқишда эришган
ютуқлари, умумий фойдали меҳнатда, мактаб ҳаёти ва
жамоатчилик ишларида фаол қатнашганликларини эътиборга олиб
тақдирлаш ҳақида таклиф бериш;
соғлом турмуш тарзи, оилавий
ҳаёт гигиенаси ҳамда жисмоний тарбия, зарарли одатлардан
сақланиш каби масалаларга эътибор бериш;
ўқувчиларнинг ўзлаштирмаслик
сабабларини аниқлаш ва буни бартараф этиш учун тегишли фан ўқитувчилари
билан биргаликда ёрдам бериш;
таълим муассасаси тиббиёт ходимлари,
ўқитувчилари, психолог ва ота-оналар билан ҳамкорликда
ўқувчиларнинг соғлиғини муҳофаза қилиш,  маънавий-маърифий,
жисмоний ва ақлий жиҳатдан ривожланиш мувофиқлигини назорат
қилиш;
таълим муассасасида техника хавфсизлиги
қоидаларига, санитария-гигиена тартибига, ўқувчиларни
муҳофаза қилиш қоидалари талабларига риоя қилишни
таъминлаш;
шунингдек, ўз малакасини ошириб туриш, ўз
соҳаси бўйича ўтказиладиган турли семинарларда иштирок этиш.
Синф раҳбарлари қонун
ҳужжатларига мувофиқ бошқа функцияларни ҳам амалга
ошириши мумкин.
5. Синф раҳбарлари зиммасига
мазкур низом ва бошқа қонун ҳужжатларида назарда тутилмаган
вазифаларни юклаш, шу жумладан уларни вазифалари билан боғлиқ
бўлмаган йиғилишларга ва бошқа тадбирларга жалб этишга йўл
қўйилмайди.
6. Синф раҳбарлари таълим
муассасасида ва кенг жамоатчилик орасида ўзига бириктирилган синф
ўқувчиларининг (ота-оналари билан биргаликда) тарбияланганлик даражасига
жавобгар шахс ҳисобланади.

3-боб. Синф раҳбарларининг
ҳуқуқлари ва мажбуриятлари

7. Синф раҳбарлари ушбу низомда
белгиланган вазифаларни амалга оширишда қуйидаги
ҳуқуқларга эга:
ўзига бириктирилган синф
ўқувчиларининг дарс ва имтиҳонларида иштирок этиш;
бўш ўзлаштирувчи ўқувчилар учун
қўшимча дарслар ташкил этилиши бўйича таклифлар бериш;
ўқувчилар тарбиясига оид илғор
иш тажрибаларини амалга ошириш бўйича таълим муассасаси маъмуриятига ташаббус
билан чиқиш;
тарбиявий соатларни режалаштиришда
ўқувчиларнинг ёш хусусиятларидан келиб чиқиб, таълим муассасасининг
умумий режасига қўшимча ёки ўзгартиришлар бўйича таклиф киритиш;
тарбиявий соатларни таъсирчанлигини ошириш
учун мавзуларни ўтишдан олдин мактаб психологи, шифокори (ҳамшираси) ва
бошқа тегишли соҳа мутахассислари билан муҳоқама
қилиш ҳамда зарур ҳолларда уларнинг иштирокида тарбиявий
соатларни ташкил этиш;
синф фаоллари ишини назорат қилиш, ўқувчиларнинг
синф йиғилишларини уюштириш ва синф фаоллари (кенгаши) билан биргаликда
йиғилиш кун тартибини белгилаш;
 ўқувчиларнинг ўқишда эришган
ютуқлари, умумий фойдали меҳнатда, мактаб ҳаёти ва
жамоатчилик ишларида фаол қатнашганликларини эътиборга олиб
тақдирлашга тавсия этиш;
ўқувчиларнинг ота-оналари билан
таълим-тарбия масалалари юзасидан суҳбатлашиш, ҳамкорлик қилиш,
педагогик маслаҳатлар бериш;
ўқувчилар хулқини баҳолаш.
Синф раҳбарлари ўз вазифаларини
бажаришда қонун ҳужжатларига мувофиқ бошқа
ҳуқуқларга ҳам эга бўлиши мумкин.
8. Синф раҳбарларининг
мажбуриятлари қуйидагилардан иборат:
ўзига бириктирилган синф
ўқувчиларининг давоматини назорат қилиш, сабабсиз дарсга келмаган
ўқувчиларнинг ота-оналари ва уларнинг ўрнини босувчи шахслар билан
(телефон орқали) боғланиб, дарсга келмаганлик сабабларини ўрганиш
ва бу ҳақида мактаб раҳбариятига ахборот (зарур
ҳолларда ёзма) киритиш;
зарур ҳолларда маҳалла
оқсоқоли ёки профилактика инспектори (ёрдамчилари) билан биргаликда
сабабсиз ва мунтазам дарсга келмаётган ўқувчиларнинг уйига бориб мавжуд
ҳолатни ўрганиш;
“Ўзбекистон Республикаси таълим муассасаларида
мобил телефонлардан фойдаланиш тартиби тўғрисидаги низом”, “Умумий ўрта
таълим мактабининг ички тартиб қоидалари” ҳамда “Умумий ўрта таълим
мактаб ўқитувчи ва ўқувчиларининг одоб-ахлоқ қоидалари”
мазмун-моҳияти ва талабларини ўзига бириктирилган синф ўқувчилари
ва уларнинг ота-оналари эътиборига етказиш;
амалдаги қонунчилик
ҳужжатларига кўра фарзанд тарбиясида ота-онанинг масъулияти, мажбурияти
ва жавобгарлиги тўғрисида ўзига бириктирилган синфдаги
ўқувчиларнинг ота-оналари ўртасида тушунтириш ишларини олиб бориш;
педагогик жамоа, ўқувчилар ва
ота-оналар билан мулоқотда вазмин ва хушмуомала бўлиш;
ўзининг ижтимоий-сиёсий, ҳуқуқий
билимларини ошириб бориш.
Синф раҳбарлари қонун
ҳужжатларига мувофиқ бошқа мажбуриятларни ҳам бажариши
мумкин.

4-боб. Синф раҳбарлари фаолиятини
ташкил этиш тартиби

9. Синф раҳбарлари тажрибали
ўқитувчилар орасидан таълим муассасаси томонидан тайинланади ва бўшатилади.
Бошланғич синф ўқитувчилари
ўзига бириктирилган синфга раҳбар ҳисобланади.
10. Бир ўқитувчига фақатгина
битта синф раҳбарлиги топширилади.
11. Синф раҳбарлари фаолиятини
маънавий-маърифий тарбия ишлари бўйича директор ўринбосари назорат этади ва
мувофиқлаштиради.
12. Синф раҳбарларининг иш режаси таълим
муассасасининг умумий режаси асосида ишлаб чиқилади ва директорнинг маънавий-маърифий
ишлар бўйича ўринбосари томонидан тасдиқланади.
13. Синф раҳбарларининг йиллик
ишларини режалаштириш, синфда тарбиявий ишларни ташкил этиш ва ўтказишга ёрдам
бериш, улар самарадорлигини ошириш, уларнинг ишларини мувофиқлаштириш, иш
тажрибаларини оммалаштириш мақсадида таълим муассасасида синф
раҳбарлари услубий бирлашмалари ташкил этилади. Синф раҳбарлари услубий
бирлашмасига мактабдаги барча синф раҳбарлари аъзо ҳисобланади.
14. Синф
раҳбарлари томонидан қуйидаги ҳужжатлар юритилади:
ўқув йили бўйича
чораклик ва йиллик режалари;
тарбиявий соатлар режаси
ва намунавий машғулот ишланмалари;
тарбияси оғир
(мунтазам дарс қолдирадиган) болалар ҳамда иқтидорли
ўқувчилар билан ишлаш режаси;
хавф гуруҳига
кирадиган ўқувчилар ва уларнинг ота-оналар билан суҳбат дафтари;
синфдаги ўқувчиларнинг
турар жойлари, уларнинг ота-оналари ҳақида батафсил маълумот
(ҳар бир ўқувчининг йиғма жилди).
15. Синф раҳбарлари
ўқувчилар шахсига оид маълумотларни (шахсий йиғмажилд)
шакллантиради ва сақлайди. Ўқув йили чораклари ва якуни бўйича
ҳисоботлар тайёрлайди.
Синф раҳбарлари фаолият йўналишлари
бўйича ҳисоботларини директорнинг маънавий-маърифий ишлари бўйича
ўринбосарига  топширади.

5-боб. Якуний қоидалар

16. Таълим муассасаси маъмурияти синф
раҳбарлари ёрдамидан фақат ушбу низомда белгиланган вазифалар
доирасида директорнинг маънавий-маърифий ишлар бўйича ўринбосари билан
келишилган ҳолда фойдаланиши мумкин.
17. Синф раҳбарларини ушбу низомда
кўрсатилмаган вазифаларни бажаришга жалб этиш тақиқланади.
18. Мазкур низом талаблари бузилишида
айбдор бўлган шахслар қонун ҳужжатларида белгиланган тартибда
жавобгар бўлади.

file_name: синф рахбари низоми.docx

alt: Камалак” болалар ташкилотларининг ҳисобот сайлов йиғилишларини белгиланган тартибда ўтказилишида сардорларга амалий ёрдам бериш; ўқувчилар ҳуқуқий саводхонлигини ошириш, ҳар бир фуқаро, шахс ва муассасалар томонидан бажарилиши…

title: Синф рахбарларнинг иш фаолияти


extracted_text:
Консультация для родителей и педагогов.
«Эвенкийские сказки».
«В каждой детской сказке живет еще
одна, которую в полной мере может понять лишь взрослый» М.М. Пришвин
Нет счастья вне родины, каждый
пускает корни в родную землю.
Тургенев И.С.

Мир чудес и волшебства – сказка! Через
сказку ребёнок входит в жизнь, где ребёнок учится доброму отношению к людям.
Желание помочь попавшему в беду герою, разобраться в сказочной ситуации
– всё это стимулирует умственную деятельность ребёнка, развивает интерес. В
настоящее время сказка, как и другие ценности традиционной культуры, заметно
утратила свое предназначение. Большинство наших детей воспитываются не на
сказках, а на современных мультфильмах. К сожалению, на сегодняшний день у
большинства родителей нет времени сесть с ребенком и почитать книгу. Детские
психологи считают это большим упущением взрослых в воспитании своих детей
Именно сказки являются прекрасным
материалом для обучения детей младшего и старшего дошкольного возраста развитию
речи. Из сказок дети берут много различных знаний: первые представления об
окружающем мире, о взаимосвязи человека и природы, сказки позволяют увидеть
добро и зло. Персонажи сказок хорошо знакомы детям, их черты характера ярко
выражены, мотивы поступков понятны. Язык сказок очень выразителен, богат
образными сравнениями, имеет несложные формы прямой речи. Все это позволяет
вовлечь ребенка в активную речевую работу.
Эвенки — сибирский малочисленный
коренной народ .Основное занятие эвенков — охота на лося, оленя, кабаргу,
косулю, медведя. Позднее распространение получила товарная пушная охота. Эвенки
охотились с осени по весну, небольшими группами. По тайге они передвигались на
лыжах-голицах или подбитых камусом, оленеводы - верхом на оленях. Оленеводство
для эвенок имело транспортное значение, животных использовали при езде верхом,
нагружали вьюки, доили. Преобладали небольшие оленьи стада, выпас - вольный.
В древности эвенки представляли созвездие Большой Медведицы
огромным небесным лосем. А Млечный Путь – снежным следом от лыж охотника.
Настоящие охотники  Эвенкии делают лыжи из дерева, а снизу
подбивают мехом. На таких лыжах любого зверя можно обогнать.
После окончания зимнего сезона несколько семей соединялись и
перекочёвывали в другие, удобные для отёла места, где совместный выпас продолжался
целое лето. Зимой олени обычно паслись у жилых стойбищ. Перекочёвки шли по
новым местам в зависимости от сезона - зимой по рекам, летом по водоразделам,
постоянные тропы вели к торговым пунктам. Рыболовство имело для эвенок
подсобное значение, а в Прибайкалье или в озёрных районах – товарное. На  Байкале
эвенки промышляли нерпу.
Была развита обработка шкур и бересты; до прихода русских уже
было известно кузнечное дело. Современные эвенки сохраняют традиции охоты и
оленеводства.Основу традиционной пищи составляет мясо и рыба. Летом эвенки
употребляли оленье молоко, дикий чеснок и лук, ягоды. У русских они
заимствовали печеный хлеб. Основной напиток — чай, его иногда пьют с оленьим
молоком или солью.В 1986 году в Красноярске выходит сборник собранных
эвенкийских народных сказок, преданий, загадок, примет, наставлений: «Человек
сильнее всех» («Илэ упкаттук энгэситмэр»). Они были записаны на эвенкийском
языке Николаем Константиновичем Оёгиром и опубликованы в пересказе Виктора
Ермакова на русском языке. В 2016 году издательством «Сибирские промыслы» было
издано переиздание этой замечательной книги.
Материалы по фольклору эвенков, собранные как в
дореволюционное время, так и за советский период, позволяют произвести
классификацию эвенкийских сказок-нимнгакан (нимнгакавун, нимнгакачивун),
включающая, в свою очередь, следующие виды сказок:
1) сказки о животных;
2)волшебные сказки;
3) бытовые сказки;
4) детские сказки.
Эвенкийский фольклор.
Эвенки не имели своей письменности, поэтому духовная жизнь их
удовлетворялась из устной передачи преданий, сказок, загадок, умной шутки,
веселого анекдота или тут же на ходу сочиненной песней. Нередко все сменялось
веселыми играми и хороводным танцем, который длился по два-три вечера подряд. В
летние дни во время отдыха и в длинные зимние вечера эвенки любили вспомнить о
прошлом, о своих героях-воинах, посмеяться над тупостью и жадностью своих
бывших эксплуататоров-купцов и богачей. Народная фантазия приписывала животным
образ жизни людей и наделяла человеческими качествами и характерами. Благодаря
этому сказки ярко отражают жизненную обстановку и мораль охотников тайги. Таким
образом, фольклор эвенков тесно связан с их историей, социальной и материальной
культурой По названиям сказок народов вроде бы схожи, и с ходу можно сказать,
что эти сказки о животных, но если прочитать и вникнуть в суть текста, то можно
найти различия.
Сказки эвенков – это увлекательное чтение для тех, кто умеет
думать и понимать смысл образов, чувствовать слово. Эти сказки основаны на
мифах, потому что в них рассказывается об устройстве жизни на земле. Наиболее
популярных в народе сказителей эвенки называют «нимнгакалан» (мастер сказки
сказывать) и «давлалан» (мастер песни петь).В мифология эвенков сохранилось
достаточно резкое разделение на своих и чужих - по роду занятий, языку,
внешнему виду, т. д. и поэтому в данном фольклоре представлено несколько типов
культурных героев. К ним относятся: животные, прежде всего медведь и лиса,
передавшие человеку навыки оленеводства и охоты; шаманы, научившие пользоваться
огнем и указавшие лучшие пути для кочевий и места расселения; - герои-охотники,
богатыри, научившие бороться с врагами; мать-прародительница или девушка,
наделяющая героев магическим знанием и открывающая тайны природы.
Эвенкийские сказки обычно начинались с вопроса
познавательного характера: «Почему гагара по земле ходит», «Почему у кукушки на
голове завитые перья» и т. д. Главная тема сказок — борьба со злом. За
героем-богатырем в эвенкийских сказках всегда стоит его род. Встретив в лесу
всего лишь нескольких своих, герой готов выступить против целого народа,
похитившего его сестер ("О людях в рыжих одеждах и храбром юноше").
Часто ему помогает шаман - камланием или советом, например, как в
рассматриваемом сказании, посоветовав выпить кровь из сердца кабарги. Эта
магическая процедура позволяет стать храбрым, и, видимо, ловким. Кабаргу нужно
поймать и убить без стрелы. В эвенкийском фольклоре образы врагов представлены
многогранно. Это и враждебное окружение инородцев, и завоеватели-разбойники,
среди которых наиболее часто называются чангиты и Нурговуль.
Образы эвенкийских сказок
Эвенки рассказывали о самых распространенных на Севере
представителях мира природы (птицах, животных, рыбах), о силах природы (огне,
воде, земле, воздухе), об охотниках и оленях, о власти богатых и несчастьях
бедных.
Ведущим персонажем в сказках о животных у эвенков является
лиса. Здесь проявляются ее качества. В сказке «Лиса и старичок» она показана
обманщицей, обидела старика, съев его оленей, хотя должна была пасти их, а в сказках
«Хитрая лиса», «Лисица и росомаха», «Лиса и рысь», «Лиса и медведь» и др. она
обхитрила многих зверей и людей, показав себя намного умнее и изворотливее
других животных.
Все герои эвенкийских сказок имеют яркую оценочную окраску.
Народная фантазия создала впечатляющие образы: огненный Соболь, огонь Дегэ,
большой Мороз и другие. Народная фантазия приписывала животным образ жизни
людей и наделяла человеческими качествами и характерами. Благодаря этому
эвенкийские сказки отражают жизненную обстановку, красоту и мораль охотников
тайги. Для таких сказок характерны конкретность и выразительность. Именно
поэтому эвенкийские сказки поучительны.
Особо интересны сказки про «Монгун». Заглавный герой
олицетворяет характер настоящего эвенка, обладающего такими чертами характера,
как сила, храбрость, ловкость, справедливость, отзывчивость, уважительное
отношение к себе, близким, родным и народу в целом.
Монгун – золотой сын - счастье, обещанное мужу-богачу старшей
любимой женой. Его рождение сопровождается рядом ритуальных действий:
построение для матери отдельного чума (образ чума олицетворяет начало творения
и утверждения космического порядка), заворачивание новорожденного в шкуру (по
эвенкийским обычаям родившегося ребенка обтирали мягкой шкуркой и заворачивали
в одеяльце), подмена ребенка щенком (чтобы ребенок рос здоровым, в новую
колыбель клали сначала щенка, ребенка при этом не называли по имени).
Далее младенец-Монгун проходит ряд испытаний-инициаций:
попадает в озеро – замкнутое сакральное пространство, в котором происходит
формирование его личности, взросление и приобщение к родовому опыту. Здесь
особый интерес представляет образ тайменя. Таймень в шаманской мифологии
считается одним из носителей шаманской души в водной стихии, этот образ
воздействует на общественную жизнь человека, позволяет формировать
представления и взгляды людей на природу. В сказке таймень выполняет функцию
героя-помощника.
Только достигнув определенного возраста, Монгун встречается с
матерью. Он уже становится полноправным членом племени, о чем свидетельствует
умение использовать охотничьи принадлежности. Герой должен проверить свои силы
и, «когда он вырос до спины оленя», отправляется «правду искать, злу мстить».
Долгий путь приводит юношу в чум отца. При этом, чтобы не
быть узнанным, он накрывается берестой. В религиозных верованиях и обрядах
эвенков береста играла большую роль. Она противостояла злым подземным духам,
недоброжелательным шаманам и их духам, была охранительницей семьи, святынь
рода.
Сын, узнав отца, рассказывает сказку (а по сути, историю
своей жизни). Правда открылась, зло наказано.
В эвенкийской сказке «Табакерка» рассказывается, как охотник,
спасший змею, берет от нее подарок – чудодейственную табакерку. Но жадный купец
отнимает у охотника табакерку. Охотник мстит купцу при помощи ягод, от которых
у купца вырастают на лбу рога. Он долго мучается. Затем охотник приносит другие
ягоды и исцеляет жадного купца. В этой сказке затрагивается социальная тема,
народная мечта о счастье, справедливости.
Чаще всего волшебным помощником героя бывает конь, или олень.
Конь золотой, с золотой гривой, иногда с золотыми подковами. Конь и олень
летают по воздуху. Они помогают герою, доставляют его в Верхний мир, часто дают
ценные советы, воскрешают его. Волшебными помощниками могут быть звери тайги,
рыбы, птицы, а также домашние животные: собака, кошка, жеребенок. Эти помощники
могут вместе с героем сказки переживать радость, страдание и горе.
Наряду с волшебными помощниками действуют волшебные предметы.
  В эвенкийской сказке, например, волшебная табакерка доставляет человеку
яства, волшебный ящичек приносит охотнику богатства; люлька превращается в
мальчика, гребень – в чащу, ножницы – в скалу, камни – в горы, платок – в
непроходимую топь, бич вызывает волшебного коня, шуба может усилить и приостановить
течение реки, зуб воскрешает и умерщвляет человека.
Бытовые сказки отличаются от волшебных и сказок о животных
тем, что в них преобладает не фантастика, а реальная действительность.
Во всех районах обитания эвенков распространен сказочный
сюжет о двух братьях – умном и глупом. Обычно глупого называют Ивул, а умного
(ловкого вора и авантюриста, иногда к честного, смелого охотника, человека с
высокими моральными качествами) называют Кодоном, Акарамэ, Демпэ, Чоро и т. д.
Ивул выступает и в волшебных сказках, но здесь вовсе не глуп а, наоборот,
преодолевает любые преграды и выходит почти всегда победителем. Повсеместное
распространение и бытование сказок об Ивуле свидетельствует о том, что эти
сюжеты являются наиболее древними и складывались в тот период, когда эвенки
были объединены во фратрии и племена.
Недоумок Ивул, выполняя поручения умного брата, совершает
тягчайшие преступления, но все это он делает по своей глупости. Когда Ивулу
велят принести для лодки ребра, он убивает свою мать и приносит ее ребра.
Отправляясь на охоту, он выполняет наказ брата «что увидишь, то и стреляй» и
убивает насекомых.
В настоящее время в эвенкийских районах имя «Ивул» стало нарицательным,
так называют людей глупых, ленивых, тунеядцев.
Эвенки живут на Севере, где воздух бывает очень холодным. Они
усвоили из опыта жизни, что спастись от холода можно только движением, то есть
своим теплом. Эти знания нашли отражение в сказке про быстрого оленя («Как
олень эвенкам достался»). В сказке «Спор оленей» проводится идея, что человек
является защитником полезных животных. Это выражается в споре оленей, после
которого часть животных ушла к человеку и сохранилась от хищников, а другая
часть осталась дикой и беззащитной.
Эвенки внимательно наблюдали за влиянием на них природных
стихий: воды, земли, огня, воздуха. Исключительный интерес представляют сказки
о борьбе человека за обладание огнем. Огонь обычно хранится у
старика-волшебника, и в эвенкийских вариантах сказки старик просит рассказать
семь веселых рассказов, после чего победителю отдается вечный огонь.
Особое отношение у эвенков к стихии огня, потому что без
тепла и света от огня они могут погибнуть («Огонь»).
Эвенки любят и берегут свою землю. Они знают, что если не
любить ее, то она отплатит тем же, не будет давать человеку пищу и кров («Жили
пять человек»).
Если обратиться к сказкам «Монгуна», то узнаем, что сказочное
пространство становится местом, где проверяются убеждения и взгляды героев на
соответствие общечеловеческой норме. Монгун и его мать, столкнувшись с
препятствиями, не пали духом, не ожесточились, а мужественно преодолели их и
получили награду, воссоединившись и обретя новый дом вместо старого «лесного»
чума.
«Чум» по представлениям эвенков мыслился заполненным водами,
символизировавшими первозданное состояние вселенной. Образ дома,
символизирующий приобретение душевного покоя, счастья, семейной гармонии.
Благодаря огню отвергнутая мать Монгуна сумела выжить в
суровых таежных условиях. По верованиям эвенков, огонь обладает
сверхъестественной силой изгонять злых духов. Огонь выступает как хозяин и
глава семьи или рода, хранителя человеческих душ. В мифологиях огонь считался
«главной домашней святыней. Он обладал силой изгонять злых духов, им очищали
жилище, охотничье снаряжение, перед камланием – шаманские атрибуты, он
способствовал благополучию, хозяйственной деятельности, удачной охоте, здоровью
оленей, предупреждал о предстоящих событиях треском горящих дров, вспышек от пламени,
отколовшимся угольком, полетом искр.
Почитание огня выражалось в многочисленных запретах: нельзя
бросать в очаг острые предметы или рубить дрова близко от костра, чтобы не
поранить духа, проливать кровь, воду в огонь, плевать, класть кости животных, рыбы
и др. При этом эвенки приносили ему жертвы, бросали первый лакомый кусочек еды.
Охотники в тайге угощали духа огня, прося послать зверя, поскольку от него
успех зависел не меньше, чем от духа-хозяина охоты. Считалось, что дух-хозяин
огня идет впереди и, если поймает душу зверя, тот станет добычей охотника»
В эвенкийских сказках содержится богатый материал о родной
природе, животном и растительном мире. Ярко представлены в сказках и объекты
неживой природы: солнце, месяц, ветер, выступающие не только как силы природы,
но и как персонажи со своим характером. Эвенкийские сказки поэтизируют красоту
родной природы, что, наряду с другими особенностями, придает им высокую
художественную ценность и национальное своеобразие.
Эвенкам хорошо знакомы съедобные свойства растений. В народе
также хорошо известны и лечебные свойства растений. В арсенале эвенкийской
народной медицины насчитывается всего 114 видов местной флоры. Близкое общение
с природой вырабатывало у людей наблюдательность.
Так, дети с малых лет приучаются бережно относиться к каждому
дереву, зверьку или насекомому. Например, никому не разрешается рубить крупное
дерево, наоборот, любой проходящий мимо как бы “одаривает” его, развешивая на
его ветках что-либо памятное. В некоторых местах вокруг такого дерева строят
изгородь.
Детский фольклор
Репертуар детского фольклора у народностей Севера почти не
изучен. Мы нашли несколько сказок, бытующих в детском коллективе. Такие сказки
бывают трех видов:
1)нимнгакан-эвивун (сказка-игра или сказка-игрушка). Это коротенькие
сказки, построенные на диалоге – вопросы и ответы:
– Пойдем купаться.
– Утону.
– За траву держись.
– Руки порежу.
– Рукавицы надень.
– Вымочу.
– Высуши.
– Засохнут.
- Разомни.
– Сломаются
2) улгучэвун – сказка-рассказик, в основе которого лежит аллитерация.
3) сказки, заимствованные из репертуара русской народной
сказки, но с некоторыми изменениями, например, «Колобок» (у эвенков «Лепешка»);
«Репка» (у эвенков «Самородок золота»).
Заключение
Эвенки – народ выносливый, мужественный, терпеливый. Им всегда
были присущи такие качества, как честность, открытость, искренность. Среди
эвенков, по нашим наблюдениям, особо можно выделить стремление жить интересами
людей, уважительное, равноправное, справедливое и чуткое отношение к запросам и
устремлениям старшего поколения, бескорыстная взаимопомощь и забота об
окружающих людях, взаимная солидарность и заинтересованность.
Особенности северных сказок  -   эти сказки о природе,
традициях, быте людей. Именно из сказок мы впервые узнаем о том, что в разных
странах люди живут по-разному, получаем первое представление о культуре разных
народов. Поэтому любой сборник сказок народов мира – это своеобразная
энциклопедия, источник знаний о культуре стран и народов
Эвенкийские сказки учат думать о завтрашнем дне, они наполнены
любовью к родному краю и природе, к которой человек не должен относиться
потребительски, а должен быть бережливым хозяином своей родной земли.
Вот такие пословицы помогают сделать выводы из эвенкийских
сказок:
Рано уходи на охоту — тогда будешь иметь добычу.
Часто не сердись и не дуйся, а то скоро состаришься и
заболеешь.
Если ты будешь жадным, то будешь одиноким и тебе никто не
поможет.
Не бей оленя, а то дух оленя рассердится, и от тебя уйдут все
олени.
Счастливый тот человек, который любит жизнь, работает и
никому не завидует.
Не ругай женщину-мать, а то ее ребенок вырастет плохим
человеком.
Помоги старому человеку.
Радость старого человека осчастливит других людей.
Не ругай и не бей маленького ребенка, а то душа ребенка
испугается и улетит от тебя.
Не убивай орла, а то все птицы на тебя обидятся.
Детям нельзя дразнить старых людей. Дети, которые дразнят
стариков, вырастают глупыми людьми.
В заключении пришли к такому выводу, что ни один народ не
может без сказок жить.
В них заключается его мудрость, и всегда прославляется добро,
справедливость, правда, осуждается и наказывается зло. Сказка способствует
формированию определенных нравственных ценностей, идеала, сказка учит добру.
Список литературы
1.Акбальян Е.Р. Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего
Востока России.-М.: «Северные просторы», 2002.-544с.
2.Ермаков В. Человек сильнее всех - Красноярское книжное
издательство, 1986.-144с.
3.Шимичев В. Узорочье жизни. - М.: «Узорочье жизни», 1989. –
315с.
4.http://www.PlanetaSkasok.ru
5.http://www.roman.by
6.http://www.prosa.ru
7. Эвенкийские сказки. Монгун. http://www.vknigge.ru

file_name: эвенк ск.конс.для род..doc

alt: Консультация для родителей и педагогов

alt: Материалы по фольклору эвенков, собранные как в дореволюционное время, так и за советский период, позволяют произвести классификацию эвенкийских сказок-нимнгакан (нимнгакавун, нимнгакачивун), включающая, в свою очередь,…

alt: Ермаков В. Человек сильнее всех -

title: Консультация для родителей "Как знакомить детей с эвенкийскими сказками"