extracted_text:
Министерство просвещения Российской Федерации
Нижнетагильский государственный социально-педагогический
институт (филиал) федерального государственного автономного образовательного учреждения

высшего образования
«Российский государственный профессионально-педагогический
университет»

Факультет психолого-педагогического
образования
Кафедра психологии и педагогики
дошкольного и начального образования

НЕОПРАГМАТИЗМ УИЛЛАРДА ВАН ОРМАН КУАЙНА

Реферат по дисциплине
«История и философия науки»

Направление подготовки 44.04.01 Педагогическое образование
профиль «Педагогическая психология»

Оценка: ______________
Исполнитель:

Перминова А.В.
Дата: ________________
студентка группы 205 мПП

Подпись: _____________
Преподаватель:

Хохлова Л.В.

доцент кафедры

                   гуманитарных и социально-

экономических наук, к.п.н.

Нижний Тагил
2022
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

3

1.Понятие неопрагматизма

5

2.
  Биография Уилларда ван Орман Куайна

6

3.Философия Уилларда ван Орман Куайна

7

4.Проблема аналитичности

8

5.Проблема онтологии

9

6.Проблема истины

11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

14

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
  И ИСТОЧНИКОВ

15

ВВЕДЕНИЕ

Аналитическая философия является одной из наиболее
влиятельных направлений современной западной философии, в центре внимания которой
находятся анализ языка, понимаемый как источник к философскому исследованию мышления
и знания. Данный «лингвистический поворот» в той или иной мере характерен также
для такого рода философских направлений как феноменология, герменевтика, структурализм.
В отличие от классики, современная философия уже не полагает допустимым абстрагироваться
от логико-лингвистического аспекта философских проблем. Вместо традиционного осуществления
философского анализа путем определения понятий, аналитический подход ориентирует
на соответствующее использование языка: в начальный период развития аналитической
философии – формального, а затем и естественного. Аналитическая философия подразумевает
традицию систематического применения аналитико-языковых методов при решении различных,
в том числе и философских проблем посредством их четкой репрезентации, адекватного
соотнесения вербального, реального и последовательного преодоления возникающих в
данных случаях трудностей. Таким образом речь идет об аналитико-языковом понимании
природы и задач философии в общем. Аналитическая точка зрения исходит из того, что
язык обуславливает все сферы многообразной деятельности человека и представляет
интерес не только в качестве средства передачи некоторого содержания, но и как самостоятельный
объект исследования, необходимый компонент любого рационального дискурса.
Аналитическая философия
в общей сложности не представляет собой единой теории, принимаемой всеми многочисленными
школами философии анализа. Единственной объединяющей аналитиков на начальном этапе
развития аналитической философии установкой была уверенность в возможности решения
(или элиминации) философских проблем с помощью анализа языка – искусственного или
естественного, а термин «аналитическая философия» использовался и используется для
обозначения различных школ англоязычной и немецкоязычной философии, принявших логическую
технику философского анализа («логический атомизм», «логический позитивизм» или
«логический эмпиризм» и др.). Метафизика как ложное учение, лишенное смысла с точки
зрения логических норм языка, устраняется, и анализ проявляется как «анти-метафизика».
К тому же сама по себе антиметафизическая направленность не оказалась ни доминирующей,
не решающей. В целом, не смотря на исходные манифесты Рассела, аналитическое движение
привлекло авторов, исходящих из разных установок, но все же заинтересованных в аналитической
методологии, использовавшейся в разных областях философии. Общим условием, которое
объединяет всеобщую совокупность под единым наименованием «аналитической философии»,
на сегодняшний день считается наличие некого стиля аргументации и письма в качестве
рабочего способа философствования, который влияет на постановку целей и задач философии.
В результате, в основе
аналитической философии положены некие принципы, благодаря которым приобретаются
собственные особенные и ставшие уже традиционными для данного течения философской
мысли аспекты стиля. В первую очередь это является склонностью к лаконичности, детальности
и углублению в поисках тонких отличий; применение языков, которым характерна терминологическая
ясность и определенность, а также схем и формализмов. Подобная аргументация отличается
строгостью, способностью контроля и перепроверки, если каждый шаг рассуждения обоснован,
как бы напоминая математическое вычисление. Во-вторых, данная склонность считать
философию всеобщим предприятием, в основе которого лежит способность определять
единую почву обсуждения и договоренностей посредством возвращения к признанным языковым
моделям (например, к модели языка, характеризуемой еще Лейбницем). Данные аспекты
указывают на особое значение логики в данном соглашении и самоопределении аналитической
работы. Философы-аналитики уверены, что проведенная ими работа приложима к реальным
и конкретным объектам и ситуациям ради достижения истины, а не к метафизическим
фантомам в виде «бытия», «сущности», и, к тому же, отнюдь не к трансцендентным объектам,
которыми так увлечены континентальные философы.
Шаг за шагом «аналитическая
философия» прекращала являться единым обозначением некой группы философских школ
и направлений и становилась определенным стилем философского мышления. Во второй
половине ХХ века все основные разделы философии – от философии природы до философии
человека, истории, социальной жизни, религии и искусства – были охвачены данным
стилем. Аналитическая философия как стиль мышления основывается языковым подходом
к проблемам различных областей знания. Последние десятилетия происходит заметный
переворот аналитической философии к прикладным областям исследования; быстро развивается
аналитически ориентированная философия права, экономики, образования, политики.
При этом специалисты стараются одолеть стереотипный образ философии как консервативной
и исключительно академической дисциплины, отделенной от процессов социально-культурной
жизни. Для новейшей аналитической философии не свойственно вынесение широких программ
или теоретических манифестов, как это было свойственно, к примеру, логическим позитивистам
20-х – 30-х гг.
Таким образом, можно
говорить о двух смыслах употребления понятия «аналитическая философия». Аналитическая
философия в узком смысле являются доминирующим направлением в современной философии.
Античная философия в широком смысле квалифицируется как определенный стиль философского
мышления, который связан с методологическим аспектом ее программы. В методическом
понимании аналитический подход подразумевает, чтобы каждое выдвигаемое положение
было строго обосновано с точки зрения ясности предпосылок: правомерности формулируемого
вопроса; однозначности используемых терминов; логичности рассуждения; предпочтение
доказательной аргументации идей перед их эмоциональным воздействием; соотнесения
посылок и выводов; осторожное отношение к широким философским обобщениям, абстракциям
и спекулятивным рассуждениям. Можно утверждать о значительном различии аналитической
философии от традиционного рационализма. В аналитической философии устанавливается
запрет на предельно широкие, основанные на интуитивной вере, семантически неточные
обобщения. В частности, акцент на аргументированности, мастерстве доказательства
составляет главный признак аналитического стиля философствования.
Неопрагматизм - ретроспективная философская
интерпретация прагматизма, концептуальное оформление. Переосмысливая историко-философский
статус аналитической программы в современной западной философии, ученые отмечают,
что именно исторически обусловленные трансформации языка позволяют человеку с достаточной
степенью эффективности взаимодействовать с окружающей действительностью. Поскольку
любой отдельно взятый тип языка являет собой результат случайной фиксации некоторых
характеристик конкретного исторического времени, постольку обычно в обществе параллельно
сосуществуют различные типы дискурсов.

1. Понятие неопрагматизма

Неопрагматизм - как философское течение включает различные концепции американской
философии, в которых используются те или иные теоретико-методологические и социальные
идеи Чарльза Пирса, Уильяма Джеймса, Джона Дьюи и др. Уход классического прагматизма
с главной философской сцены, последовавший после смерти Дьюи (1952), не означал
забвения прагматических идей. В 1950-60-е они начинают проявляться в тех или иных
концепциях в сочетании с новыми идеями и методами, в первую очередь - предложенными
логическим и лингвистическим анализом. Уже у Сидни Хука, главного адепта прагматизма,
прагматический метод дополняется техникой логического анализа, посредством которой
он исследовал отношение между логикой экспериментального исследования и этикой демократии.

Самым видным представителем прагматической ветви аналитической философии был
Уиллард ван Орман Куайн. Ученый перевел все
философские вопросы на языковый и интертеоретический уровень; вопрос о существовании
каких-либо объектов имеет смысл только в рамках языка теории, постулирующей их существование.
Как логические, так и эмпирические предложения должны проверяться не по одному,
и не ситуативно, как это было у Дьюи, а как части целостной теоретической системы,
в рамках которой они имеют свой смысл. Речь может идти только об оправдании всей
системы, а оно может быть только прагматическим. Во многих отношениях взгляд Куайна
на эволюцию, организацию и функционирование структуры науки (включая аналитические
истины) близок взгляду Дьюи: никакая концептуальная схема науки не защищена от ревизии
под давлением прагматического интереса и имеет более эффективное предсказание будущего.
Методологический прагматизм и релятивизм в отношении онтологических схем разделял
также философ науки и языка Нельсон Гудмен. Пластический характер реальности, о
котором говорил еще Джеймс, Гудмен представляет в форме многообразия систем символов
и языков. Бессмысленно искать подлинную природу объектов, поскольку не существует
адекватного онтологического языка, описывающего реальность. Объекты, считающиеся
реальными (классы, числа, атомы, камни) могут существенно различаться в зависимости
от нашего описания. Различия между «теоретическими» и «фактуальными» сущностями
зависят от наших целей и характера применяемых теорий. Реальность есть не что иное,
как то, что принимается за истину в любой из множества лингвистических и символических
систем. Таким образом, если различие состоит в способах говорения о случайно выбранных
объектах, наше решение должно быть прагматическим.
Философ-аналитик Дональд Дэвидсон видит ошибку Куайна (так же, как Дьюи и
Мида), в том, что язык (и концептуальные схемы) у него выступает чем-то третьим
между сознанием и нейтральной реальностью. Философ предлогает отбросить идею языковой
конвенции как посредника между сознанием и природой, так как язык имеет отношение
не к отражению реальности, а к социальной коммуникации. В духе Дьюи он утверждает,
что истина строится не на основе общезначимого критерия, а на принципе доверия к
носителям языка концептуальных схем.
Хилари Уайтхолл Патнэм внимательно изучал
прагматизм, написал книгу по данному направлению, опираясь на заслуги Джеймса. Философ
извлек для себя большое количество стимулирующих идей. Разочаровавшись в результатах
собственных доказательств научного реализма, он обратился к прагматически ориентированному
взгляду на реализм, который он называет «внутренним реализмом». Опираясь на ряд
результатов математической теории множеств, он утверждает, что даже идеальная научная
теория мира совместима с потенциально бесконечным числом моделей. Не имеет смысла
считать одну модель более истинной, нежели в согласии с его новым «естественным
реализмом» (или «прямым реализмом»), философ предлагает заменить категорию «истина»
понятием «пригодность».
Возросший в последние десятилетия интерес к наследию классического прагматизма
во многом обязан Ричарду Рорти, хотя он и подверг его весьма вольной интерпретации.
В отличие от философов-аналитиков, выбирающих из прагматизма отдельные идеи, он
предлагает по-новому посмотреть на ницшеанские мотивы Джеймса, на историцизм Дьюи
и на общий для этих мыслителей антифундаментализм с точки зрения их пионерского
вклада в постмодернизм. Основные атаки Рорти направлены против фундаментализма и
«идеологии Истины» с ее посылкой о возможности демаркации мнения и знания. Опираясь
на релятивистские результаты философов-аналитиков (Н. Гудмена У Куайна, У Селларса,
Д. Дэвидсона), Рорти отвергает образ философии как теоретико-аргументативной деятельности.
В прагматизме Джемса и историцизме Дьюи, с его точки зрения, содержались более правильные
подходы, нежели у сменивших их аналитиков. Невозможность подведения под знание фундамента
означает, по Рорти, исчезновение почвы под ногами не только философии, но и науки.
Последняя не описывает реальность, а с помощью метафорических картин приспосабливается
к ней; ее язык успешен только для прагматических целей предсказания и контроля.
В предложенном Рорти постмодернистском варианте роль философии ограничена «коммуникативным
разговором» и «литературной критикой». Идеологию объективизма и истины, доминировавшую
в западной культуре, Рорти предлагает заменить этноцентристской идеологией солидарности
с верованиями своего сообщества. Работы Рорти послужили своего рода мостом между
дьюевской либеральной демократией и постмодернистским антифундаментализмом.
В отличие от философии, в общественных науках, теориях права и демократии,
в теориях образования интерес к идеям классического прагматизма, прежде всего к
Дьюи, никогда не угасал в США, хотя и не всегда был ровным. Наиболее жизнеспособными
оказались идеи Дьюи о движении к демократии через коммунальные формы жизни («демократия
снизу») и через образование-как-исследование.

2. Биография Уилларда ван Орман Куайна

Уиллард ван Орман Куайн (1908-2000), родился
в городке Акрон (Огайо) в семье предпринимателя и школьной учительницы. В 1930 году
получил степень бакалавра в Оберлинском колледже, затем (1931—1932) продолжил образование
в Гарвардском университете под руководством А. Н. Уайтхеда.
В 1932—1933 годах предпринял поездку в Европу (Вена, Прага,
Варшава), где познакомился с членами Венского кружка (Мориц Шлик, Курт Гёдель, Рудольф
Карнап, Альфред Айер, Альфред Тарский). В 1933 году вернулся в Гарвард. С 1934 года
Куайн в течение многих лет работал над одной из центральных проблем Венского кружка
— вопросом о роли логики в обосновании математики. В 1940 году он встречал в Гарварде
бежавших от нацистов Альфреда Тарского и Рудольфа Карнапа. В 1941 году получил звание
доцента. С 1942 года участвовал во Второй мировой войне в качестве шифровальщика
на американском морском флоте, разгадывая шифры немецких подводных лодок.
В 1948 году стал профессором Гарвардского университета и
второй раз женился. В 1953 году предпринял поездку в Оксфорд. В 1978 году ушёл на
пенсию. В 1993 году получил премию Рольфа Шока в области логики и философии. В 1951
году руководит написанием диссертации известного американского логика, математика
и философа, Уильяма Крейга.

3. Философия Уилларда ван Орман Куайна

Уиллард ван Орман Куайн – профессор Гарвардского
университета, на протяжении своей философской деятельности большое количество времени
занимался проблемами аппарата формальной логики, он всегда был внимателен также
и к эпистемологическим и онтологическим аспектам логических исследований. Именно
данная работа привела его к проблеме языкового значения и к переносу акцента с формальных
языков на естественные языки.
Основной целью работы по логике
Куайна является строгость в логических доказательствах и проверках, унификация и
упрощение логических обозначений и устранение ненужных понятий и допущений. Куайн
постоянно находился в поисках алгоритмически разрешающих процедур для тех областей
логики, которые допускают такие процедуры. Он переживал о отсутствии алгоритмических
проверяющих процедур для всех разделов теории квантификации и большей невозможностью
даже полуалгоритмических процедур доказательства для элементарной теории чисел,
доказанной Геделем. Однако это до некоторой степени компенсируется тем фактом, что
отдельные области математики допускают разрешающие процедуры и что существуют методы,
устанавливающие возможность или невозможность доказательств. Поиски Куайном единообразия
в логической символике проявились в утверждении, что квантор существования всегда
следует интерпретировать одинаково, в его попытках найти разумные способы переформулировки
в квантифицируемых терминах модальных высказываний и высказываний, выражающих позицию
говорящего, например стремление или уверенность; и еще более существенно в попытке
преодолеть сложность символики теории типов Рассела, которую он впервые предпринял
в своих «Новых основаниях математической логики», а затем уточнил в «Математической
логике». Куайн предложил способы замены свойств, используемых даже в «Рrincipia
mathematica» и в работах Карнапа, концептуальными классами. В действительности он
предпочел бы пойти еще дальше и построить логику на номиналистской основе, если
бы это можно было сделать в достаточно удобной форме. Но философ признает, что чисто
номиналистская логика, если она возможна, была бы крайне неудобна и что в важных
областях математики нельзя совсем обойтись без понятия класса.
Появление в 1951 году его статьи «Две догмы эмпиризма»,
содержавшей критику ряда основополагающих неопозитивистских идей, усилило в США
интерес к новым тенденциям в аналитической философии, привнесло в последнюю элементы прагматизма.
Куайн подверг критике противопоставление аналитических и синтетических суждений
и редукционизм к атомарным высказываниям, которые рассматривались вне широкого
контекста.
Куайн в полной мере уверен в способности современных
логических методов пролить свет на философские проблемы, причем не только на семантические
и логические, но и на традиционные онтологические. Обычный язык, конечно, остается
фундаментальным средством окончательного разъяснения, но для целей «творческого
аспекта» философского анализа обычному языку недостает той точности и свободы от
вводящих в заблуждение предположений, которой можно достигнуть на пути современных
методов квантификации. Среди этих философских проблем, которые Куайн рассматривает
со своей логической точки зрения, проблемы аналитичности, онтологии и истины.
В философии математики Куайн придерживался позиций
крайнего номинализма. Он ставил вопрос о возможности выразить все
естественные науки на языке, в котором идёт речь только о конкретных предметах,
а не о классах, свойствах, отношениях и т. п. Куайн допускал
возможность использования абстрактных понятий лишь в тех случаях, когда они
служат вспомогательным средством, то есть когда окончательный результат не
содержит самих этих абстракций. Куайн испытал влияние не только неопозитивизма,
но и прагматизма и бихевиоризма.
Куайн доказывает, что «концептуальная схема» языка
определяет структуру онтологии. При экспликации онтологической проблематики на
языке экстенсиональной логики он формирует свой знаменитый тезис: «Быть —
значит быть значением связанной переменной». Предпочтение одних онтологических
картин другим объясняется сугубо прагматическими мотивами. С этим связан и
тезис «онтологической относительности», в соответствии с которым наше знание об
объектах, обусловлено теми научными теориями, которые мы используем. «Сущее как
таковое» вне поля устанавливающих его языка и теории немыслимо.
Онтологическая проблематика замыкается на проблему
переводимости языков (естественных или искусственных). Но «радикальный
перевод», по Куайну, является принципиально неопределённым, ибо предложения
любого языка способны обозначать самые разные объекты, и способ их референции
(указания на объекты) остаётся «непрозрачным» (неясным). В своей философии
Куайн широко использовал данные лингвистики, антропологии,
бихевиористской психологии (критикуя при этом психологический ментализм). Язык
рассматривался им как важнейшая форма человеческого поведения, а наука —
как один из путей приспособления организма к окружающей среде. Куайн ввёл
понятие «стимульного значения» — совокупности внешних стимулов, которые
вызывают согласие или несогласие с произносимой фразой, и в этой связи
исследовал проблему синонимии как тождества таких значений для говорящих на
одном языке.

4. Проблема аналитичности

Различие между аналитическими и синтетическими
высказываниями до недавних пор многими философами-эмпиристами было принято как эпистемологически
основное. На момент критики Куайном данное различие фактически считалось аксиомой.
По мнению Куайна, при ближайшем рассмотрении, оно является минимально обоснованным.
Верно, конечно, что такие примеры подстановок в логические законы, как «ни один
неженатый человек не женат», можно принять, не обращаясь к конкретным фактам, однако
то, что содержится в данном высказывании – скорее логическая истина, чем аналитичность.
Главный вопрос связан с теми считающимися аналитическими высказываниями, которые
могут не являться логическими истинами, но могут быть превращены в них путем замены
одних синонимов другими – например, замены «холостяк» на «неженатый человек» в утверждении
«Ни один холостяк не женат». Главная трудность заключается в понятии синонимии,
которое нуждается в разъяснении не меньше, чем само понятие аналитичности. Для выяснения
понятий синонимии и аналитичности бесполезно обращаться к процедуре определения,
так как определение само зависит от синонимии. От взаимозаменяемости salva veritate также мало пользы, так как
в высказывании «"Холостяк" содержит меньше десяти букв», конечно, нельзя
заменить «холостяк» словами «неженатый человек», не изменяя истинностного значения.
Вероятно, требуемые подстановки возможно сделать в случае высказывания «все холостяки
и только они необходимо являются неженатыми людьми», но в данном случае предполагаются
понятия познавательной синонимии и аналитичности. Во всяком случае, в экстенсиональном
языке, в котором любые два предиката, истинные для одних и тех же объектов, взаимозаменяемы
salva veritate, подобная
взаимозаменяемость не является гарантией познавательной синонимии. Нет также никакой
гарантии того, что экстенсиональное совпадение терминов «холостяк» и «неженатый
человек» основано на значении этих выражений, а не на случайном факте, также как
это имеет место для экстенсионального совпадения понятий «существо, имеющее сердце»
и «существо, имеющее почки». Редко выдвигаются попытки спасти синонимию и аналитичность,
обращаясь к семантическим правилам искусственных языков, но подобное обращение рассматривает
данные понятия как нередуцируемые и имеет минимум ценности с точки зрения действительного
языкового поведения.
Чаще всего проводились попытки определить аналитическое
высказывание в терминах верификационной теории значения как высказывание, которое
«подтверждается чем угодно». Данная точка зрения выглядит правдоподобно, так
как истинность высказываний зависит, вероятно, от различимых языковых и неязыковых
компонентов. Но известно, что полное подтверждение любого индивидуального высказывания
невозможно, и «бессмысленно и является корнем многих бессмыслиц говорить о языковом
и фактическом компонентах истинности какого-либо индивидуального высказывания».

5. Проблема онтологии

По мнению Куайна, предварительным условием плодотворного
обсуждения вопроса о том, что существует, или даже о том, каким образом установить,
что существует, является выяснение того, каким образом люди приходят к утверждению
существования чего-либо. Философы зачастую предполагают, что употребление единичных
терминов уже равносильно утверждению о существовании того, что названо этими терминами.
Так, например, когда кто-то говорит о Джоне или льве, или же о Пегасе, считается,
что он предполагает существование того, о чем говорит. Таким образом, можно утверждать,
что в высказываниях типа «Пегас не существует» скрыта по меньшей мере идея Пегаса
как имеющего если не реальное существование (ехistenсе), то хотя бы идеальное существование
(essenсе). Но дело в том, что речь идет не о существовании, а о принятии идеальных
сущностей (essenсе), которое ведет к различного рода затруднительным вопросам об
их размерах, положении, сходстве и прочее. Возможно все же утверждать, что Пегас
существует по меньшей мере в значении, но, хотя и приходится иногда говорить о значимости
(осмысленности) или о сходстве значений, из этого ничего не следует относительно
«промежуточных сущностей, именуемых значениями». Путаницы, возникающей при употреблении
единичных терминов, для которых нельзя обнаружить соответствующей реальности, возможно
по большей части избежать с помощью Расселовой теории дескрипций, которая сначала
переводит предложения, содержащие собственные имена, в предложения, содержащие определенные
дескрипции, а уже эти предложения, в свою очередь, в квантифицированные предложения,
не содержащие ни имен, ни определенных дескрипций. Таким образом, путем расширения
данной процедуры избавиться от всех единичных терминов и, таким образом, доказать,
что употребление таких терминов вовсе не связано с любыми онтологическими допущениями.
Если путаница, содержащаяся в единичных терминах, устранена, то употребление квантифицированных
переменных недвусмысленно и вполне беспристрастно свидетельствует о принятой онтологии.
Как зачастую утверждает Куайн, любая теория по существу признает те и только те
объекты, к которым должны иметь возможность относиться связанные переменные, чтобы
утверждения теории были истинными. Фактически данный ход, изоморфный назначению
пропозициям истинностного значения.
Некоторые философы, в том числе Карнап, считают,
что квантификация не связана ни с какими онтологическими допущениями. Но даже если
действительно можно разом, волюнтаристски отделаться от онтологических допущений,
содержащихся в употреблении имен, путем простой перефразировки согласно требованиям
теории дескрипций, то все равно нет никакого метода сравнения, позволяющего избежать
выбора онтологии, который поневоле происходит, когда что-либо берется в качестве
значения связанной переменной в истинном высказывании, и едва ли можно избежать
ответственности за допущение существования «некоторых видов», если говорить, например,
что «некоторые зоологические виды скрещиваются».
Гораздо более важным, чем вопрос о том, как происходит выбор онтологии,
является, конечно, совершенно другой вопрос о том, как его обосновать. По данному
поводу Карнап и другие логические эмпиристы утверждают, что в данном случае имеются
две различные группы вопросов. Одна состоит из внешних вопросов, или вопросов, касающихся
концептуальной схемы вторая состоит из внутренних вопросов, или вопросов о том,
каковы факты в этой концептуальной схеме. Ответ на первую группу вопросов прагматический,
в терминах языковых решений; ответ на вторую группу научный, в терминах исследования
наблюдений. В действительности, ввиду трудности установления какого-либо удовлетворительного
различия между аналитическим и синтетическим никакой дихотомии внешних и внутренних
вопросов провести нельзя. Карнаповский проект проведения этой дихотомии путем использования
различных видов символов – это не более чем техническая процедура, не имеющая адекватного
логического или фактического обоснования; а так называемые внешние вопросы относятся
к тому же «континууму», в который входят внутренние вопросы. Если бы марсиане должны
были беседовать с нами на языке науки, предназначенном выразить все факты науки,
но не использующем метафизические термины, содержащиеся в нашей науке, мы были бы
вправе требовать, чтобы такой язык включал в себя высказывания о всех истинах, сформулированных
в нашем научном языке, но не имели бы права требовать, чтобы их язык определял границы
между концептуальной схемой и фактом или между аналитическим и синтетическим, как
это делает наш язык.
Куайн выделяет три основных утверждения для обоснования онтологических
и прочих высказываний:
1. Во-первых, что все виды высказываний следует обосновывать в
основном одним и тем же образом.
2. Во-вторых, что в действительности следует обосновывать не отдельные
высказывания, а целые системы высказываний.
3. В-третьих, что обоснование в своей основе всегда является прагматическим.
Что касается первого из этих утверждений, то идеи, на которых
оно основано, уже были достаточно охарактеризованы. Нельзя провести четкого различия
между аналитическими и синтетическими, внешними и внутренними или языковыми и неязыковыми
высказываниями; и невозможно провести никакого принципиального различия между критериями,
которым следует подвергать различные высказывания.
Что же касается второго утверждения, то говорить вообще об «эмпирическом
содержании отдельного высказывания» – это в лучшем случае заблуждение, поскольку
высказывания о внешнем мире предстают перед судом чувственного опыта не в отдельности,
а как единое целое. В самом деле, совокупность утверждений является хотя и не самой
прямой, но удобной системой для связывания данных опыта между собой. Эта система
содержит много пробелов и сталкивается с опытом лишь на периферии. В случае возникновения
противоречий остается широкая возможность выбрать, какие высказывания системы сохранить,
а какие пересмотреть. Естественно, мы предпочитаем пересматривать то, что меньше
всего нарушает систему, и поэтому стремимся отдать предпочтение, с одной стороны,
тем высказываниям, которые наиболее близки к опыту, а с другой стороны тем общим
логическим и математическим принципам, которые в этой системе наиболее фундаментальны.
Критерий, в терминах которого должна обосновываться сама система,
является прагматическим. Некоторые философы, в том числе Льюис в «Разуме и мировом
порядке» и Карнап в «Эмпиризме, семантике и онтологии», применяют прагматические
критерии к концептуальной схеме, а не к ее содержанию; но в действительности все
наши понятия основаны на прагматических соображениях. Физические объекты концептуально
вносятся в ситуацию как удобные промежуточные понятия, сравнимые эпистемологически
с вымышленными объектами – например, литературными героями; с точки зрения эпистемологической
обоснованности физические объекты и боги или литературные персонажи отличаются только
по степени, а не по существу. Аналогична ситуация для атомных и субатомных объектов
или материи и энергии; и математические классы, и классы классов также эпистемологически
могут быть расценены как мифы на равном основании с физическими объектами, богами,
литературными персонажами и тому подобные. Куайн не указывает, каким же должен быть
в деталях предлагаемый прагматический критерий, но, скорее всего, он имеет в виду
осуществление целей науки, то есть успешное продвижение исследования в каждом случае
от одной совокупности опытных данных к другой.

4. Проблема истины

Обоснование по существу прагматично, выделим какие виды сущностей
в действительности обосновываются. С негативной стороны Куайн питает антипатию к
так называемым значениям. Верно, что выражения значимы (осмысленны) и что они означают нечто, но идти дальше и
говорить, что, следовательно, выражения имеют значения, представляет собой попросту
введение лишних сущностей без необходимости. Ощущаемая потребность в обозначаемых
сущностях в значительной степени вызвана неумением провести различие между значением
и референцией, выражающееся, например, в том, что хоть и «вечерняя звезда» и «утренняя
звезда» вовсе не сходны по значению, они указывают на одну и ту же звезду.
Действительно, большинство того, что существенно отличает значение от отнесения,
связано с контекстом «сходны по значению», а большая часть остального содержится
в таких терминах, как «значимый» и «осмысленный». Таким образом, нет необходимости
в подставных «промежуточных сущностях», называемых «значениями», и предполагаемая
объяснительная сила таких сущностей совершенно иллюзорна. Значения как идеи, с точки
зрения Куайна, не важны для науки о языке, и сказать, что значения имеют идеальное,
а не реальное существование, значит вносить чрезвычайную сложность и путаницу в
логические обозначения и онтологические рассуждения.
Если же говорить о позитивной стороне, то прагматически обоснованными
оказываются такие сущности, как обычные физические объекты, которые, хотя отчасти
и похожи на литературных персонажей, они обладают гораздо большей объяснительной
силой. Сюда же следует отнести объекты науки на атомном и субатомном уровнях, которые
вводятся для того, чтобы сделать законы макроскопических объектов и в итоге законы
опыта более простыми и удобными в обращении. Таким же образом можно вводить математические
объекты, стремясь при этом сводить к минимуму допускаемые абстрактные сущности.
Физические объекты не обязательно непрерывны во времени или в пространстве, но состоят
из совокупностей движений частиц. Сам опыт – это то, с чем должна согласовываться
концептуальная схема в целом, а язык – необходимое орудие опыта.
В том, что было сказано по поводу взглядов Куайна
на аналитичность и онтологию, подразумевается интерпретация истины, которая, признавая
наличие в истине весьма значительного условного элемента, отвергает попытки Карнапа
и других сделать очень большой класс истин чисто условным, конвенциональным.
В широком же смысле истина должна определяться
в соответствии со здравым смыслом как некоторого рода соответствие действительности
или отражение мира, такое, что высказывание «Джеймс болеет» следует считать истинным
в точности при тех обстоятельствах, при которых Джеймса следует считать больным.
К сожалению, однако, высказывания о физических объектах нельзя подтвердить или опровергнуть
путем прямого сравнения с опытом, а высказывания, которым мы приписываем истинность
или ложность, очень часто сложным образом переплетены с детально разработанными
концептуальными схемами, вместе с которыми они обосновываются или отвергаются. Для
того чтобы некоторые решающие части концептуальной схемы хотя бы временно считать
бесспорными и облегчить переход от одной части системы к другой, часто бывает удобно
формализовать эти решающие части в виде постулатов и определений, и такая формализация
действительно часто облегчала прогресс науки. При этом большинство математических
истин можно рассматривать как введенные по определению сокращения логических истин,
а те, которые не поддаются такой трактовке, легко ввести в систему с помощью нескольких
дополнительных постулатов. Большую часть физики можно аналогично рассматривать как
формальную систему, и современная философия все больше стремится делать упор на
условный элемент за счет интерпретационного в самых различных науках.
Все же существуют пределы полезности формализации.
Любая концептуальная схема, чтобы быть пригодной для использования, должна ориентироваться
на наблюдения. Во всяком случае, физические соглашения должны выбиваться в соответствии
с опытом наблюдений и подлежат изменению, если оказывается, что этого требует опыт.
Даже элементарную логику едва ли можно свести к чистому соглашению, так как если
логика даже косвенным образом происходит из конвенций, то для ее вывода из этих
конвенций уже нужна логика. По мнению Куайна, в общем невозможно получить даже наиболее
элементарную часть логики исключительно с помощью явных применений заранее установленных
конвенций; так как логические истины, число которых бесконечно, должны быть заданы
общими конвенциями, а не по отдельности, и логика нужна хотя бы для того, чтобы
применить общие конвенции к отдельным случаям. Из того, что результаты законодательного
постулирования являются – пусть даже всегда являются – результатами произвольного
постулирования, еще не следует, что они тем
самым истинны произвольно, и, если постулаты однажды были заданы,
пусть даже произвольно, дальнейшее использование их происходит в терминах дискурсивного
постулирования, которое фиксирует не истину, но лишь некоторое упорядочение истин.
Ни одна из истин, известных нам, не является чистым соглашением или чистым фактом.
Вместе они образуют, по знаменитой, достойной Шекспира, метафоре Куайна, бледно-серую
ткань, в которой черное идет от факта, а белое от конвенции, но не видно ни одной
полностью белой или черной нити.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Большинство современников считают Куайна
крупнейшим философом послевоенного периода. Определенно, натурализм данного
философа является апофеозом натуралистического духа, который является настолько
характерным для аналитической философии последних пятидесяти лет. Современники
отмечают, что Куайн очистил и расширил область применения натуралистического духа.
Заметно влияние Куайна проявилось и в более частных случаях: во многих
выдвинутых и развитых им доктринах, подхваченных затем великим множеством
других философов; во множестве поставленных им вопросов, которые обсуждаются и
в настоящее время; и в предложенных им методах, которые с тех пор находятся в
общем пользовании. Большое влияние продолжает оказывать его философский стиль и
его концепция о том, как необходимо философствовать. Особого упоминания
заслуживает доказанность Куайном ценности и пользы формальной логики для
аналитической философии.
Также, как и о многих знаменитых
философах, о Куайне можно утверждать, что сторонников его идеи больше, чем
противников. Многие идеи Куайна подверглись основательной и хорошо
аргументированной критике. Даже если философы, несогласные с Куайном, не давали
себе труда обосновать свою критику, они чувствовали себя обязанными как-то
обозначить свое несогласие.
Несколько учеников Куайна заслуженно сами стали крупными
и самостоятельными философами. Два ярчайших примера — Дональд Дэвидсон и Дэвид
Льюис. Дэвидсон, в частности, являлся настоящим послушником Куайна. Несмотря на
то что у самого Дэвидсона было множество чрезвычайно важных идей, все они имели
смысл, укладываясь в широкие рамки философии Куайна, и несогласие Дэвидсона с
учителем — каким бы ярким и поучительным оно ни было — касалось только деталей.
Случай Льюиса, пожалуй, сложнее. Он прославился философским тезисом, радикально
несовместимым со взглядами Куайна. По мнению Льюиса, помимо нашего актуального
мира, существует бесконечное множество возможных миров — бесконечное множество
пространственно-временных космосов, как-то связанных с нашим миром, но никак от
него не зависимых. По меньшей мере в одном отношении этот взгляд не
соответствует философии Куайна, ибо тезис этот не имеет смысла без различения
необходимо истинного и условно истинного.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

1. Аналитическая
философия: учеб. пособие / А. Л. Блинов и др.; под ред. М. В. Лебедева и А. З.
Черняка. - Москва: Изд-во Российского ун-та дружбы народов, 2006. - 621, с.; 22
см.;
2. Боррадори, Дж. Американский философ:
Джованна Боррадори беседует с Куайном, Дэвидсоном, Патнэмом и др. / Пер. с
англ. — М.: Дом интеллектуальной книги, 1998.
3. Виноградов, Е. Г. Виллард Куайн: портрет
аналитического философа XX века // Вопросы философии. — 2002. — № 3. — С.
105—117.
4. История философии в 2 т. Том 2:
учебник для вузов / А. С. Колесников; под редакцией А. С. Колесникова. — 2-е
изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2023. — 301 с. — (Высшее
образование) — Текст: электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. —
URL: https://urait.ru/bcode/514428 (дата обращения: 12.12.2022).
5. Казаков, А. Ю. Проблема значения в
философии Уилларда Куайна: Автореф. дис. канд. филос. наук / Уральский гос.
ун-т. — Екатеринбург, 1993.
6. О. А. Назарова. Куайн // Новая
философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В. С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и
доп. — М.: Мысль, 2010. — 2816 с.
7. Самсонов, В. Ф. Критический обзор
философии Уилларда Куайна // Вопросы философии. — 1983. — № 3. — С. 120—126.
8. Самсонов, В. Ф. Философский анализ
гипотезы Куайна о неопределённости перевода. — Челябинск: Челяб. дом печати,
2006.
9. Спасов, Д. Уиллард Куайн и «философия
логики» // Вопросы философии. — 1973. — № 7. — С. 101—108.
10. Эпистемология У. Куайна:
Науч.-аналит. обзор / Л. А. Боброва. — М.: ИНИОН, 1997.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Перминова А.В..docx

alt: Министерство просвещения Российской

alt: СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1

alt: ВВЕДЕНИЕ Аналитическая философия является одной из наиболее влиятельных направлений современной западной философии, в центре внимания которой находятся анализ языка, понимаемый как источник к философскому исследованию…

alt: Не имеет смысла считать одну модель более истинной, нежели в согласии с его новым «естественным реализмом» (или «прямым реализмом»), философ предлагает заменить категорию «истина» понятием…

alt: Среди этих философских проблем, которые

alt: От взаимозаменяемости salva veritate также мало пользы, так как в высказывании «"Холостяк" содержит меньше десяти букв», конечно, нельзя заменить «холостяк» словами «неженатый человек», не изменяя…

alt: Что же касается второго утверждения, то говорить вообще об «эмпирическом содержании отдельного высказывания» – это в лучшем случае заблуждение, поскольку высказывания о внешнем мире предстают…

alt: Если же говорить о позитивной стороне, то прагматически обоснованными оказываются такие сущности, как обычные физические объекты, которые, хотя отчасти и похожи на литературных персонажей, они…

alt: СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

title: НЕОПРАГМАТИЗМ УИЛЛАРДА ВАН ОРМАН КУАЙНА


extracted_text:
Практическая
работа №10
Тема: Создание и обработка динамических
структур
Цель: получение знаний и навыков по
созданию динамических структур, их использованию, сферам применения.
Вид работы:
фронтальная.
Время выполнения: 2 часа.
Теоретический
материал:
Линейные списки — это данные динамической структуры,
которые представляют собой совокупность линейно связанных однородных элементов,
и для которых разрешается добавлять элементы между любыми другими, и удалять
любой элемент.
Кольцевые списки — это такие же данные, как и
линейные списки, имеющие дополнительную связь между последним и первым
элементами списка.
Очередь — частный случай линейного
односвязного списка, для которого разрешены только два действия: добавление
элемента в конец (хвост) очереди и удаление элемента из начала (головы) очереди.
Стек — частный случай линейного
односвязного списка, для которого разрешено добавлять или удалять элементы
только с одного конца списка, который называется вершиной (головой) стека.
Указатель
объявляется с помощью специального символа каре (^), за которым записывается
идентификатор типа динамической переменной:
Type имя_типа=^тип;
Var имя переменной=имя типа;
Или
Var имя переменной:^имя типа;
Например:
A,B,C:^Integer;
В
этом случае переменные A,B,C являются указателями на переменные
типа Integer. Для обращения к значениям этих
переменных служат идентификаторы A^,B^,C^, то есть имя переменной и знак каре.
Кроме
того, указатель может быть объявлен явно следующим образом:
Var p:Pointer;
Значения
указателей можно сравнивать только с помощью проверки на равенство и
неравенство. Допустимо также использование оператора присваивания. Для
динамических переменных (A^,B^,C^) допустимы все те же операции,
что и над обычными переменными данного типа.
Задания:
1)
Задан файл
целых чисел. Перепишите элементы этого файла в обратном порядке, используя
динамическую структуру данных в качестве промежуточного звена.
2)
Создайте
очередь из n элементов и стек из m элементов. Добавьте элементы
очереди в вершину стека.
Ход работы:
         В тетрадь оформите листинг
второй программы с комментариями
1. За исходный файл целых чисел
можно принять файл из предыдущей работы – ‘1.res’, или создать свой, что более предпочтительно. В качестве
динамической структуры используем массив указателей на целый тип:
var x: array[1..50] of
^integer; {символ ^ определяет указатель}
В цикле записываем данные из файла
в динамический массив. Удаляем файл (erase(f) – удаляет файл, связанный с
файловой переменной f), перед этим целесообразно
убедиться в том, что массив создан. Перебираем все элементы массива с
последнего по первый и записываем их во вновь созданный файл с таким же именем
‘1.res’.
Это один из способов решения
задачи.
2. Очередь и стек – это
динамические структуры данных. Очередь организованна по принципу “последним
пришёл – последним ушёл”, стек по принципу – “последним пришёл – первым ушёл”.
Описание переменных, обозначающих стек и очередь, будет выглядеть, например,
так:
type din=^xxx;     {описание типа указатель, представляет собой
односвязный список}
xxx=record {тип запись с полями}
chislo: integer;      {поле, содержащее данные}
next: ^din;   {поле, содержащее указатель на следующую запись в
списке}
end;   {завершение описание типа
запись}
var stek, ocher: din;
В теле программы с клавиатуры
вводится количество элементов очереди (n) и количество элементов стека(m). Организуются циклы для заполнения
очереди и стека. Необходимо учесть, что элементы очереди добавляются в конец, а
элементы стека в начало.
Контрольные вопросы и задания:
1)
В чём
заключается особенность объявления данных динамической структуры?
2)
Что выполняет
операция разыменования?
3)
С помощью каких
процедур происходит распределение памяти под динамические переменные?
4)
Какие состояния
может принимать указательная переменная?
5)
Каким образом
выражаются динамические свойства несвязанных динамических данных?
В чём
заключаются отличия при обработке стека и очереди?

Скачано с www.znanio.ru

file_name: 2. Практическая работа по теме Создание и обработка динамических структур.doc

alt: Практическая работа №10 Тема :


extracted_text:
Рекомендации
для родителей
«Чем занять детей на карантине»

Эпидемия коронавируса сильно
изменила жизнь людей во всем мире. Улицы городов пустеют, торговые центры,
театры и музеи закрываются, а многие работодатели переводят своих сотрудников
на удаленную работу. Но сидеть дома придется не только взрослым. Во многих
странах из-за угрозы распространения инфекции закрываются школы и детские сады,
и с недавних пор это коснулось и России. Это означает, что большинство семей
должны будут провести продолжительное время под одной крышей, соблюдая карантин
и, по возможности, рабочий и учебный режим.

Тут-то у многих и начинаются проблемы. Только
представьте: 24 часа в сутки мамам и папам приходится удаленно работать,
одновременно заниматься домашним хозяйством и следить за детьми. К бабушкам и
дедушкам уже не обратишься: при пандемии коронавируса пожилые люди находятся в
особой группе риска, а дети, хоть и переносят заболевание легче, – одни из
самых частых его переносчиков.
Чем же занять ребенка во время карантина? Что
делать, если у вас срочная видеоконференция с руководством, а маленький карапуз
лезет на коленки и отчаянно требует внимания? Как совладать с неугомонным
школьником и заставить его делать уроки, а не пропадать целыми днями в
гаджетах?

Спокойствие, только спокойствие
Главное – не
паниковать. Об этом сегодня напоминают не только наши власти, но и психологи.
Дети очень тонко чувствуют настроение родителей, поэтому важно, чтобы взрослые
объяснили им: карантин – это не страшно, говорит практикующий детский
психолог, кандидат культурологии Елена Лосева.
Режим – прежде всего
Одна из самых важных вещей во время карантина – это режим. Нужно
стараться выстраивать свой распорядок дня так, чтобы выделять время и на
работу, и на занятия с детьми. «Садиковский»
режим придумали не просто так: это чередование занятий, отдыха и подвижных игр,
там все сбалансировано. Его можно взять за основу для реализации в домашних
условиях.
На свежем воздухе, но осторожно
Всем ясно, что карантин прежде всего подразумевает нахождение
дома. Однако и совсем без прогулок тяжело, особенно когда у вас маленькие дети,
которым просто необходим свежий воздух. При хорошей погоде и наличии собственного автомобиля самое время
побывать в лесу. И не просто погулять, а, не забывая учебную программу,
превратить совместную прогулку в познавательный процесс. Понаблюдайте, какие
птицы живут в лесу, рассмотрите следы на снегу.
Чтение книг
Вспомните, как уютно и спокойно было нам в детстве, когда мы,
укутавшись в одеяло, слушали, как мама читала нам сказки, и как сладко нам
засыпалось под них. Передайте эту атмосферу и своим детям.
Просмотр
телевизора
Нет ничего плохого в том, чтобы дать детям возможность насладиться
"дополнительным отпуском" дома в компании любимого мультфильма или
развлекательной программы. Сейчас их великое множество, главное – знать меру.
Настольные игры

        Найдите время поиграть с ребенком в его любимую настольную игру.
Домино, различные тематические карточки, пазлы, мозаика. Сейчас это особенно
популярно: игры можно купить в любом детском магазине, заказать по интернету, а
так же смастерить самим!
Занятия творчеством

Направьте
энергию ребенка в позитивное русло и помогите ему раскрыть свой творческий
потенциал. Рисование, лепка, аппликация – перед вами многообразие вариантов,
главное – найти занятие по душе.

Будьте
здоровы и помните, дети – отличная компания! Главное – правильный подход и
позитивный настрой. И тогда ваши вынужденные выходные пройдут с пользой, весёлыми
моментами, а главное – без головных болей!

воспитательная работа

group: Дисциплины

воспитание

group: Педагогика

title: Рекомендации для родителей: "Чем занять детей на карантине"


extracted_text:
Филиал №2
"Звёздочка" МБДОУ детского сада №129 г. Пензы  "Подсолнушек"

Проект
" 8 Марта - Международный женский день"
в подготовительной группе

Воспитатель:  Шаманова Т. И.

Пенза, 2024

Мама- слово дорогое,
В слове том тепло и свет!
В славный день Восьмого марта
Нашим мамам- наш привет!

Название проекта:
" 8 Марта- Международный женский день".
Вид проекта: познавательно-творческий,
информационный.
Продолжительность проекта: краткосрочный (26.02.2024 - 07.03 2024).
Участники
проекта: дети подготовительной группы "Светлячки",
воспитатели  группы, родители воспитанников,  музыкальный руководитель.
Актуальность.
Мама -
начало нашей жизни, самый теплый взгляд, самое любящее сердце, самые добрые
руки. Мама играет важную роль в жизни каждого человека. Развитие отношений
между ребенком и матерью имеет большое значение для развития личности ребенка.
К сожалению, часто любовь к маме дети связывают только с материальными
ценностями, а не духовными.
Порой  дети
забывают говорить мамам самые нежные слова, признаваться им в любви. В ее
сердце живёт к своим детям бесконечная любовь и всепрощение. Задача педагогов
стремиться сформировать у детей желание заботится о мамах, радовать их хорошими
поступками, баловать ласковыми и нежными словами, преподносить подарки, не
купленные в магазине, а сделанные своими руками. Поздравить маму – это подарить
не просто подарок, а красивую вещь, которую она, несомненно, будет хранить
долго, и вспоминать своего малыша с радостью и любовью.
Среди
многочисленных праздников, отмечаемых в нашей стране- 8 Марта- занимает особое место.
Это праздник, к которому никто не может остаться равнодушным.
Данный
проект направлен на приобщение детей к общечеловеческим ценностям, любви к
самому близкому и родному человеку – маме, бабушке.
Цель: обобщение,
расширение знаний и представлений детей о празднике 8 Марта.
Задачи.
Обучающие:
- познакомить детей с историей возникновения праздника;
-познакомить
воспитанников с поговорками, пословицами,  песнями, стихами, музыкальными
произведениями, связанными с празднованием Международного женского дня;
- углубить знания дошкольников о роли мамы в их жизни через
раскрытие образа матери в поэзии, в живописи, музыке, художественной
литературе.
Развивающие:
- способствовать развитию мелкой моторики, памяти, внимания,
логического мышления;

-
развивать грамотную, связную речь при составлении описательных рассказов о
маме;
-способствовать
развитию у мальчиков и девочек  творческих способностей при  изготовлении  подарков
для мамы и бабушки.
Воспитательные:
-воспитывать любовь к маме через
художественное слово, музыку, произведения изобразительного искусства;
- воспитывать у детей доброе и заботливое отношение к своей маме:
желание помогать ей, радовать ее своими добрыми поступками и делами;
- вовлекать родителей в активное сотрудничество.
Ожидаемые
результаты:
- обогащение знаний детей о роли мамы в их жизни и жизни общества  через
раскрытие образа матери в поэзии, в живописи, музыке, художественной
литературе;
-развитие творческих способностей детей в продуктивной и в музыкальной
деятельности;
- создание обстановки эмоционального уюта и тепла в процессе совместного
общения детей и родителей;
- воспитание заботливого, уважительного  отношения  к маме;
-пополнение
предметно- развивающей среды в группе.
Реализация  образовательных  областей
Интеграция образовательных областей: "
Речевое развитие", "Физическое развитие", "Художественно –
эстетичное развитие", "Социально - коммуникативное развитие",
"Познавательное развитие".
Продукт проектной деятельности:
-выставка детских работ по теме проекта;
- стенгазета "Мамочка любимая моя!"
-праздничный концерт "А у нас во дворе";
-выставка книг с рассказами и стихами о маме.
Формы проведения:
-беседы;
-организованная образовательная деятельность;
-дидактические,
подвижные и сюжетно- ролевые игры, пальчиковая гимнастика;
-художественное творчество;
-хозяйственно- бытовой труд.
Реализация проекта.
I Этап- подготовительный:
- мониторинг знаний детей по теме проекта;
- составление плана работы по реализации
проекта;
 - подбор
методической и художественной литературы;  музыкального репертуара;  наглядной
информации для родителей;  атрибутов и костюмов для танцев, сценок, подвижных и
сюжетно- ролевых игр.
II Этап – основной:

Беседы:  "История возникновения праздника",
"Моя любимая мама"; "Моя бабушка"; "Мамы разные
важны, мамы всякие нужны.
Ситуативные разговоры с детьми: "Ласковые слова для
мамы","Бабушке любимой все секреты расскажу".
Дидактические игры: "Подбери словечко" (Мама, она
какая?);  "Четвертый
лишний", "Узнай по описанию", "Назови ласково", "Доскажи
словечко".
Подвижные игры: "Мама, распутай ниточку", "Поймай мяч",
"Сделай фигуру", "Подбрось мяч", "Найди и промолчи".
Пальчиковая гимнастика: "Маму я свою люблю", "Помощники", "Мамы
разные нужны", "Дружно маме помогаем".
Сюжетно-ролевые игры: "Мама дома", "Мама в
магазине", "Мама и дочка в больнице", "В гостях у бабушки",
"Дочки – матери", "Семья".
Рисование: "Ветка
сирени".
 Лепка из пластилина: "Розы для мамы".
Аппликация из бумаги: "Корзина цветов".
 Конструирование из бумаги: "Тюльпан" (оригами).
Чтение произведений худ.
литературы: А. Барто "Разлука",
"Мама поет";  Н. Саконская "Разговор о маме"; В. Берестов "Праздник
мам";  Е. Благинина "Мамин день", "Посидим в тишине"; Л.
Квитко "Бабушкины руки";  С.
Михалков "А что у вас?" ; знакомство с  пословицами  и поговорками,
 отгадывание загадок по теме проекта.
Прослушивание и разучивание
песен о маме, бабушке: "Мамочка",
"Маленькая модница", "Лучше друга в мире нет",  "Я- мужчина, я -мужик".
Разучивание танцев: "Вальс цветов", "Лялечка в конвертике".
Работа с дидактическим материалом:
-
рассматривание иллюстраций по теме в журналах, в книгах;
-
рассматривание фотографий мам;
-рассматривание
сюжетных картинок из серии "Профессии".
Изготовление
стенгазеты "Мамочка любимая моя!"
Работа с родителями:

 - памятки  для
родителей «История создания праздника», «Все начинается с
семьи»;
 - консультации  для
родителей «Что рассказать ребенку о празднике», «Игры для веселого
досуга»;
-разучивание "Танец с
мамами".
III Этап – заключительный:
- выставка детских работ по теме проекта;
-
праздничный концерт "А у нас во дворе";
-стенгазета
"Мамочка любимая моя!"
Выводы.
Тема данного  проекта оказалась  очень эффективной  и актуальной  на
сегодняшний день. В ходе реализации проекта у детей сформировалось
уважительное, доброе отношение к маме, возникло желание делать близким и  родным
подарки;  совместная с родителями деятельность способствовала

созданию
тёплой, благоприятной обстановки на празднике. Главный результат – дети встали
на путь понимания огромного значения матери в жизни каждого человека. И это
очень важно. Если все люди на нашей планете научатся любить так, как мать любит
своих детей, то они научатся ценить жизнь во всех её проявлениях и мир станет
добрее – в нём исчезнут войны, ненависть и злость. Реализация этого проекта
способствовала сближению родителей, детей и педагогов. Надеемся, что в
дальнейшем мы будем осуществлять новые проекты. Ведь ничто так не сближает, как
совместное творчество, поиск новых открытий и стремление к лучшему.

file_name: ПРОЕКТ    8 Марта -междунородный женский день-2024.docx

alt: Воспитательные : - воспитывать любовь к маме через художественное слово, музыку, произведения изобразительного искусства; - воспитывать у детей доброе и заботливое отношение к своей маме:…

alt: Беседы : "История возникновения праздника", "Моя любимая мама"; "Моя бабушка"; "Мамы разные важны, мамы всякие нужны

title: Проект "8 Марта- Международный женский день" в подготовительной группе


extracted_text:
Картотека по культурно-гигиеническим навыкам. Карточка №1 «Я сам». Цель:
закреплять умение есть аккуратно, брать пищу только ложкой, совершенствовать
навыки культуры еды; приучать детей правильно держать ложку, есть и пить пищу
не проливая, тщательно прожёвывать.
Приучать вежливо, выражать просьбу о
помощи; закреплять умение самостоятельно снимать обувь и одежду и складывать в
шкаф.

Карточка №2
«Чистый
нос». Цель: побуждать детей следить за своим внешним видом,
своевременно  пользоваться носовым платком, воспитывать опрятность,
самостоятельность.

Карточка №3
«Мыло
душистое».
Цель: побуждать самостоятельно брать
мыло из мыльницы, тереть ладошки, смывать мыло, знать местонахождения своего
полотенца.

Карточка №4
«Сухие
рукава».
Цель: формировать умение аккуратно
мыть руки, закатывать рукава, не проливать воду на пол, насухо вытирать их
личным полотенцем; формировать умение мыть руки перед едой, хорошо намыливать
руки и тщательно смывать грязь.

Карточка №5
«Любим
умываться». Цель: формировать у детей культурно - гигиенические
навыки, способствовать правильному использованию  индивидуального полотенца, закреплять
умение вешать его на место.

Карточка №6
«Поведение
за столом». Цель: формировать у детей культурно-гигиенические
навыки  самообслуживания, приучать правильно сидеть за столом, пользоваться
столовыми приборами.

Карточка №7
«Одевание–раздевание».

Цель: закрепить умения расстёгивать и застёгивать застёжки
на липучках, упражнять в использовании других видов застёжек, продолжать
приучать соблюдать правила поведения в раздевалке, обращаться с просьбой о
помощи, употребляя вежливые слова.
Карточка №8
«Мы
правильно моем ручки».
Цель: формировать у детей базовые  культурно-гигиенические
навыки, приучать правильно мыть руки, тщательно вытирать каждый пальчик, вешать
полотенце на своё место.
Карточка №9
«Водичка,
водичка».
Цель: развивать умение брать
мыло из мыльницы, намыливать руки до белой пены, хорошо смывать грязь;
воспитывать самостоятельность, умение правильно и тщательно мыть руки.

Карточка
№10 «Мы едим».
Цель: воспитывать умение самостоятельно и опрятно
есть, спокойно сидеть за столом, соблюдая правильную позу, приучать держать
ложку в правой руке.
Карточка №11 «Моем с мылом ладушки».
Цель: помочь детям запомнить
последовательность правильного умывания: взять мыло, намочить, намылить руки,
размылить до белой пены, смыть грязь и мыло, умыться.

Карточка №12

«Где
моё полотенце?».

Цель: побуждать детей самостоятельно
находить своё полотенце, тщательно вытирать лицо и руки, вешать на место;
развивать ориентировку в пространстве, внимательность.

Карточка №13
«Башмачки
по местам».
Цель: формировать у детей
навыки самообслуживания, приучать аккуратно, ставить обувь возле кроватки,
самостоятельно обуваться после сна.

Карточка №14
«Чистые
ручки».
Цель: закреплять умение мыть руки
правильно и аккуратно: тщательно намыливать, хорошо смывать мыло; вытирать
полотенцем насухо; укреплять здоровье детей , приучать  правильно мыть  руки,
рассказать, почему важно тщательно мыть руки после прогулки, туалета, перед
едой.

Карточка №15
«Учусь
всё делать сам!».
 Цель: продолжать побуждать детей
самостоятельно одеваться, обуваться, быть доброжелательными друг к другу,
развивать коммуникабельность.

Карточка
№16 «Аккуратная причёска».
Цель: приучать детей пользоваться
индивидуальной расчёской, контролировать свой внешний вид с помощью зеркала.

Карточка №17
«Штанишки
надевайтесь, ножки обувайтесь!»   Цель: побуждать детей самостоятельно
одеваться, обуваться, быть доброжелательными друг к другу, развивать
коммуникабельность.

Карточка №18
«Стульчик
на место».
Цель: приучать детей правильно брать
стул и аккуратно ставить его на место; развивать ориентировку в пространстве,
координацию движений.

Карточка
№19 «Моем, моем ладушки».
Цель: приучать детей , перед
тем как мыть руки, засучивать рукава, мыть лицо, не разбрызгивая воду.

Карточка №20 «Башмачки».

Цель: приучать самостоятельно
расстёгивать и застёгивать застёжки на липучках, упражнять в использовании
других видов застёжек.

Карточка №21
«Я
уже большой!».
Цель: закреплять умение
правильно сидеть за столом, есть аккуратно, брать пищу только ложкой,
пользоваться салфеткой; совершенствовать навыки культуры еды.

Карточка №22
«Чистюли!».

Цель: приучать детей следить
за своим внешним видом, аккуратно играть с песком, не брать его руками,
своевременно приводить себя в порядок, воспитывать опрятность,
самостоятельность.

Карточка №23
«Где
мой стульчик?».
 Цель: приучать детей находить свой
стул, правильно его брать и аккуратно ставить возле стола, знакомить детей с
правилами безопасного поведения в группе.

Карточка №24
«Вещи по
местам».
Цель: формировать у детей умение
доставать одежду из шкафчика и убирать её наместо после раздевания, аккуратно
всё складывать; приучать детей словесно выражать просьбу о помощи, воспитывать
умение спокойно вести себя в раздевальной комнате.

Карточка №25
«Вот
какие мы!».
Цель: приучать детей правильно
вести себя за столом, есть аккуратно, не мешать другим детям, не выходить из-за
стола без разрешения взрослых.

Карточка №26 «Я умею!»
Цель: закреплять умение держать
правильно ложку в правой руке, есть аккуратно, не крошить хлеб на стол, не
макать хлебом в суп.

Карточка №27
«Мы большие».
Цель: приучать детей
самостоятельно надевать шорты, обуваться, различать правый и левый башмак;
воспитывать навыки самообслуживания.

Карточка №28 «Умываться!»
Цель:  во время умывания побуждать
детей к правильной последовательности: засучить рукава, намочить руки, взять
мыло, намылить ладошки, смыть мыло водой, стряхнуть ладошки.

Карточка №29
«Мы
за столом!».
Цель: упражнять детей в умении
правильно держать ложку, есть аккуратно, не крошить хлеб на стол; воспитывать
культуру поведения за столом.

Карточка №30 «Полотенце пушистое!»
Цель: закреплять умение мыть руки
аккуратно, не брызгать на пол и одежду и вытираться полотенцем насухо.

file_name: кгн картотека.pdf

alt: Карточка №6 «Поведение за столом»

alt: Карточка №11 « Моем с мылом ладушки»

alt: Карточка №24 «Вещи по местам»

title: Картотека игр  по культурно-гигиеническим навыкам.


extracted_text:
Занятие по
внеурочной деятельности в 1 классе
Анкудинова Ольга Николаевна,
учитель начальных классов
МКОУ «Песчано-Колединская СОШ»
Далматовского района Курганской
области

Тема:  Обереговая
кукла «Веснянка -Колокольчик»»
Цель: Развитие
художественной  творческой активности обучающихся посредством освоения
технологии изготовления куклы Колокольчик.
Задачи:

Образовательные:
- познакомить с историей и изготовлением
русской тряпичной куклы Колокольчик;
-учить работать руками, развивать мелкую
моторику рук;
- расширять знания о видах
декоративно-прикладного творчества, по истории народной художественной
культуры;
Развивающие:
-способствовать  развитию эстетического и
художественного вкуса,
-развитию индивидуальных и творческих
способностей детей,  посредством освоения технологии изготовления куклы
Колокольчик;
Воспитательные:
-способствовать воспитанию чувства
гражданственности и любви к Родине через изучение народного творчества,
сохранение, возрождение и уважение к традициям  духовной культуры русского народа;
- способствовать  формированию  в душах
детей таких  качеств, как : доброта, открытость, достоинство, трудолюбие,
патриотизм
Планируемые результаты:
- учащиеся создадут куколку – оберег из
ткани;
- научатся планировать работу, совместно
оценивать результат работы;
- проведут рефлексию способов и условий
действий
Формирование УУД:
    Личностные
-
мотивация учебной деятельности (социальная, учебно-познавательная и внешняя).
-
умение понимать смысл поставленной задачи, выстраивать аргументацию, приводить
примеры;
-  умение устанавливать связи между целью
и результатом своей деятельности;
- умение применять полученные знания и
умения в практической деятельности
Метапредметные:
Регулятивные:
- ставить учебные задачи в сотрудничестве с
учителем (изготовить куколку-оберег из ткани), используя технологическую карту
в работе,
-выбирать действия в соответствии с
поставленной задачей и условиями её реализации.
Познавательные:
-выбор  наиболее эффективных способов
решения задач,
-в сотрудничестве с учителем формулировать
тему урока и цель своей деятельности;
- рефлексия способов и условий действия,
контроль и оценка процесса и результатов деятельности
Коммуникативные:
- умение строить продуктивное
взаимодействие (предлагать помощь и сотрудничество, задавать вопросы,
необходимые для организации собственной деятельности).
Методы :
словесные – рассказ, беседа, инструктаж;
наглядно – иллюстративный  - демонстрация
образцов и приемов работы, просмотр презентации;
 репродуктивный, диалогический.
Техническое
оснащение:  мультимедиа,
презентация,  детали – заготовки из х\б ткани, нитки, вата, этапы изготовления
куклы в презентации.
Тип
занятия: комбинированный
Продолжительность
занятия - 40 минут

ХОД ЗАНЯТИЯ
1.Организационный этап
Задача: создание психологического настроя
на творческую продуктивную деятельность и активизация внимания.
Вместе в круг мы
соберёмся,
Дружно за руки
возьмёмся.
Ты мой друг и я
твой друг,
-    Стало весело
вокруг!
-
Ребята, какое у вас настроение? (хорошее)
-
Наше занятие сегодня посвящено художественному  творчеству.
-
Приступим к труду  с хорошим настроением, чтобы  изделия получились красивыми и
добрыми.

2 .Погружение детей в тему занятия.
Задача: мотивация творческой деятельности
детей и принятие детьми цели учебно-познавательной деятельности.
(Звенит колокольчик.)
-Колокольчик зовёт нас в путь.
 Прошу  вас занять  свои рабочие места.
- Ребята, вы не раз видели кукол и
играли с ними. И в нашем классе мы видим много красивых кукол. Вот посмотрите,
у нас есть  куклы  большие, маленькие и совсем крошечные,  куклы.   (Рассматривают.)  Когда я была маленькой, тоже любила играть в
куклы. Наши мамы и бабушки и даже прабабушки тоже играли в куклы. Но они играли
не такими куклами, а вот какими куклами играли наши бабушки и прабабушки мы
узнаем, заглянув в бабушкин сундучок. (Демонстрация кукол-мотанок из
сундучка).
-Посмотрите, ребята, какие
интересные куклы.  Они совсем не похожи на наших современных кукол.
 -В наш век куклы - это, чаще всего,
детские игрушки.  Но так было не всегда.  Кукла – одна из интереснейших страниц в
истории культуры русского народа.  С куклами играли все, как девочки, так и
мальчики.
Считалось,
чем дольше играет ребёнок в куклы, тем богаче будет его семья.
-
В кукле отразились народные представления о жизни, о мире, добре и красоте.
-
Фигурка  когда-то выполняла магическую роль, служила оберегом для  дома и
семьи, являлась символом счастья, добра, благополучия  и продолжения рода,
защитой от бед и несчастий.
-
В каждой семье находилось около 100 видов кукол – оберегов.
-
Ребята,  что значит слово  ОБЕРЕГ?
 (На слайде слова ОБЕРЕГ – ТАЛИСМАН)
-Оберег
– амулет или волшебное заклинание, спасающее человека от различных опасностей,
и  который  носят на теле в качестве талисмана.
- Считалось, что народные куклы-обереги обладали
определенной силой и помогали во времена невзгод своим хозяевам, приносили
счастье в дом, спасали от нечистой силы.
-
Народные куклы-обереги создавались безликими.  Это значит,
что лица им не рисовали. Мы с вами на занятиях уже делали некоторые куклы. Это
кукла-купустка и неразлучники. А сегодня нас ожидает новая кукла.

3.Определение
темы и цели занятия.
-
Ребята, зачем мы говорим о куклах-оберегах, попробуйте предположить,  какова
будет  тема нашего занятия?
(Ученики
высказывают   свои   предположения. Пытаются  определить   тему урока.)
-Ваши предположения
подтвердились, тема занятия «Кукла- оберег».
-Какова
цель занятия?  ( Мы должны научиться делать такую  куклу.)

4. Раскрытие основного содержания
внеурочного занятия.
задача: развивать у учащихся творческое
воображение, увлечь,  заинтересовать историей возникновения куклы.
- Сегодня я расскажу про особую куклу, про которую в
древности с ожиданием весны говорили так:
- Что-то весна к нам всё никак не придёт, опять снег
да снег, наверно, плохо весну закликали.  И начинали закликать:
Жаворонки, жаворонки,
Прилетите к нам,
Принесите к нам
Лето теплое,
Унесите от нас,
Зиму холодную,
Нам зима холодная
Надоскучила,
Руки, ноги отморозила!
- Попробуем и мы  её завлечь. Для этого мы и создадим
вот такую куклу похожую на (показ колокольчика). Такие куклы являются
талисманом весны и называются Веснянки. Их начинали делать в начале марта и
зазывать весну.
-
Весёлая, задорная кукла, которая  приносит в дом радость и веселье, хорошее
настроение называется «Колокольчик». Эта кукла  добрых вестей.
-
Даря «Колокольчик», человек желает своему другу получать только хорошие
известия и поддерживает в нём радостное и весёлое настроение.
-
Считалось, что если в доме был такой оберег, то его не покидало радость,
веселье и счастье.
-
Кукла ведь не рождается сама, её создает человек. Создавая игрушки, отцы и
матери, бабушки и дедушки вкладывали в куколки всю свою жизненную мудрость и
любовь к детям. А дети чувствовали это и относились к рукотворным игрушкам
очень бережно.
-
У кого появилось желание смастерить такую куклу?
Для изготовления куклы «Колокольчик»  вам
понадобится:
- три детали в форме круга (нижняя,
средняя и верхняя юбки куклы) из ткани разных расцветок
-прямоугольный лоскут белой ткани для лица
и рук куклы;
-лоскут в форме треугольника  для косынки
желательно красного цвета;
- вата для головы куклы;
- нитки красного цвета.
-В
русском  наряде всегда должен был присутствовать красный цвет – цвет солнца,
тепла, здоровья, радости.
-Каждый
из вас получит возможность изготовить свою куклу по плану с экрана
-Работать вы будете
и самостоятельно, и в  парах.

5.Практическая
работа
-
Организуйте свое рабочее место так, чтобы вам ничего не мешало.
(Приготовление к практической работе)
-Повторим
правила, которыми нужно пользоваться во время работы:
·
Не
мешать и не отвлекать рядом сидящих.
·
Следить
за организацией рабочего места.
·
Пользоваться
планом на экране
·
Если
справился с заданием, помоги товарищу.

-Считалось,
что при изготовлении обрядовых кукол недопустимо использовать колющие и режущие
предметы, которыми человек мог бы пораниться.
-
Куклы мастерить мы будем  с помощью самого древнего инструмента – человеческих
рук.
-
Давайте подготовим их к работе.
 Массаж кистей рук и подушечек
пальцев.(Видео)
        Семья
Этот
пальчик - дедушка (большой),
Этот пальчик - бабушка (указательный),
Этот пальчик - папочка (средний),
Этот пальчик - мамочка (безымянный),
Этот пальчик - я (мизинец).
Вместе дружная  семья. (Соединить пальцы.)

-
Сейчас мы смастерим  куклу. Выполним работу  аккуратно, с любовью!
-
Каждый из вас в изготовление своей куклы вложит всю душу. У каждого из вас она получится
своя, особенная. Удачи!
-Приступаем
к работе. Смотрим на экран, выполняем по этапам.

 (Ученики с помощью этапов на экране под
контролем учителя изготавливают куклу Колокольчик.)    Индивидуальная
помощь, помощь друг другу со стороны одноклассников.    Исправление
ошибок.
По окончании работы.
-Рабочее место приводим  в порядок.
-Ребята, какая
особенность у народных кукол?  (Куклы не имеют лица)
Звенит
колокольчик.
-Колокольчик зовёт всех в хоровод.  (дети
встают в круг, держат в руках кукол)
-Давайте посмотрим, какие  куклы
получились у ребят.

6. Заключительный этап
Рефлексия.
-Вспомним, какую цель мы ставили в начале
занятия?
-Добились успеха в работе? Получились у
нас куклы?
-Молодцы, вы прекрасные мастера.
-Садимся на место.
-В
век современных технологий, компьютерной техники, мобильных телефонов, скромная
кукла Колокольчик, вносит в наше жильё частичку живой души, соединяя нас с
нашими предками, и оберегая наше жильё.
-А если сделать не одну, а несколько
разноцветных куколок, связать их вместе, закрепить дома у двери, у окна или у
компьютера, в автомобиле– можно ждать радостных вестей!
Всего вам доброго.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Анкудинова О.Н..doc

intro: Внеурочное занятие по программе курса внеурочной деятельности для 1 класса "Листая народный календарь"

title: Внеурочное занятие в 1классе по теме "Кукла "Колокольчик"


extracted_text:
Игры и упражнения для подготовки ребенка к
школе

Предлагаемые
упражнения не потребуют от Вас больших затрат времени и подготовки. Некоторые
из них можно проводить в виде игры во время прогулки, уборки, мытья посуды.
Задания можно видоизменять, дополнять. В большинстве случаев Вы сами сможете
придумывать аналогичные.
Упражнения не
нужно выполнять по порядку. Начните с тех, которые более интересны Вам и Вашему
ребенку. Если какое-то упражнение не получается, не давите на ребенка, найдите
другое подобное, придумайте аналогичное сами, либо вернитесь к нему через
какое-то время.
4-й лишний
Можно выкладывать
предметы, показывать картинки, для детей постарше – просто называть слова.
Назвать, что не подходит к трём остальным словам и почему.

Яблоко,
     груша, картофель, слива
Шапка, брюки,
     пальто, сапоги
Чашка, ваза, миска,
     ложка
Тетрадь, машинка,
     кукла, пирамидка

Если использовать
эту методику как развивающую, можно начинать с 3-5 картинок или слов,
постепенно усложняя логический ряд, чтобы имелось несколько правильных
вариантов ответа, например: кошка, лев, собака – лишними может быть и собака
(не из семейства кошачьих), и лев (не домашнее животное).
Простые вопросы:

Кто больше –
     кот или коза?
Днём светло,
     а ночью?
Небо голубое,
     а трава?
Яблоки,
     груши, сливы – что это? Шкаф, стол, диван?
Маленький кот
     – котёнок, маленькая собака…?
Почему у всех
     автомобилей тормоза?
Чем похожи
     молоток и топор? Кошка и мышка?
Чем
     различаются гвоздь и винт?
Собака больше
     похожа на кошку или курицу? Чем?
Назови
     транспортные средства, предметы одежды, мебели.

Развиваем память
Назовите
(прочитайте) медленно и отчётливо несколько слов. Ребенок должен их
воспроизвести в произвольном порядке. Назовите слова повторно.

Дом, солнце,
     ворона, часы, карандаш
Молоко, снег,
     стол, молоток, окно, книжка
Песок,
     дерево, вазон, сахар, лопата, чемодан, ручка

Научите ребенка
ассоциативному запоминанию слов: на дом светило солнце, прилетела ворона, посмотрела на часы и украла карандаш.
Развитие общей
координации и точности движений
а) игра с мячом
«Съедобное – несъедобное» (съедобное ловим, несъедобное отталкиваем), а также
любые другие игры и упражнения с мячом;
б) игра «Зеркало»: ребенку предлагается быть зеркалом и повторять все движения
взрослого (как отдельные движения, так и их последовательность); передайте роль
ведущего ребенку, пускай сам придумывает движения;
в) игра в «Тир»: попадание в цель различными предметами (мячом, стрелами,
кольцами и др.). Это упражнение способствует развитию не только координации
движений и их точности, но и глазомера.
Знакомство
Предложите ребёнку
рассказать о себе так, как бы он сделал это, представляясь незнакомому
человеку.
Игра «Пожалуйста»
Ребенок повторяет
движения за взрослым, но выполнять должен только те, которые предлагаются после
обращения «пожалуйста»: «пожалуйста, присядь».
Чего не хватает?
Перед ребенком
выкладываются картинки (или игрушки) – до 10 шт. Он смотрит на них 1-2 минуты,
затем отворачивается, а Вы меняете что-то, убирая или переставляя. Ребёнок
должен посмотреть и сказать, что изменилось. При хорошей зрительной памяти
ребенок легко замечает исчезновение или перемещение 1-3 игрушек.
«Да» и «нет» не
говорить, «чёрное» и «белое» не называть
Задавайте простые
вопросы: «Ты любишь конфеты?», «Какого цвета снег?». Ребенок должен отвечать,
не говоря слов «да», «нет», не называя чёрного и белого цветов. Вопросов не
должно быть больше 10. Если отвечает почти без ошибок – уровень самоконтроля
достаточно высок.
Развиваем речь
Просите ребенка
пересказывать короткие рассказы, сказки, мультфильмы. Ребёнок будет учиться
согласовывать слова, правильно строить предложения, соблюдать логику рассказа
(начало, середина, конец).
Развиваем
фонематический слух:
а) «назови лишнее
слово». Несколько раз повторите какое-то слово, а потом вместо него скажите
другое, похожее. Ребенок должен услышать и назвать это другое слово:

Гора, гора,
     гора, нора, гора, гора, пора, гора
Голос, голос,
     колос, голос,
     голос, голос, волос
Коса, коса,
     коса,
     коза,
     коса, коса, роса
Саша, Саша,
     Саша, Даша, Саша, каша, Саша

Если ребенок
ошибается, произносите ряды слов медленнее, обращайте внимание на звуковые различия.
б) «назови звуки».
Ребенок должен назвать первый и последний звуки в словах: стол, кошка, автобус,
улитка…
Игра «Пантомима»
Предложите ребёнку
с помощью разнообразных поз, движений тела показать, как выглядят: добрый
учитель; злой учитель; отличник; ученик, который плохо учится; не хочет идти в
школу; старательно делает уроки; внимательный; невнимательный; боится отвечать;
с удовольствием идёт в школу. Кого приятнее показывать? Предложите другие
задания, не связанные со школой.
Мои достоинства
На большом листке
бумаги напишите вместе с ребёнком список его достоинств. Прочитайте это другим
взрослым, пускай добавят ещё какие-то достоинства. Список положите на видном
месте. Регулярно перечитывайте его и дополняйте.
Лесенка
Нарисуйте лесенку
из семи ступенек. Посредине нужно расположить фигурку ребенка (фигурку мальчика
или девочки можно вырезать из бумаги). Попросите ребенка представить, что на
ступеньку выше ставят хороших детей, чем выше – тем лучше дети, на самой
верхней - самые хорошие дети. На ступеньку ниже ставят не очень хороших детей,
на самой нижней ступеньке – самые плохие дети. На какую ступеньку ты поставишь
себя? На какой хотел бы быть? На какую ступеньку тебя поставили бы мама, папа,
бабушка…?
Противоположные
слова
Предложите ребенку
называть противоположные слова к тем, что вы будете произносить. Например, зима
– лето, высокий – низкий, холодно – жарко, мокрый - сухой. Если у ребенка
получается, попробуйте называть более сложные слова, обозначающие чувства,
качества, состояния (весёлый – грустный, жадный – щедрый, замерзающий -
тающий).
Объясни
инопланетянину
Предложите ребенку
представить, что он встретил инопланетянина, который не знает значения многих
слов в нашем языке, и он (ребёнок) должен ему всё объяснить. Слова можно брать
любые, но начинать надо с простых, хорошо знакомых (нож, велосипед, шапка,
телефон). Постепенно переходите к более сложным понятиям (холодно, весело,
радость, горе, счастье). Важно, чтобы ребенок сам мог назвать назначение
предмета и его существенные качества или признаки (велосипед – для того, чтобы
ездить, у него есть колёса, педали, руль).
Наблюдательность
Предложите ребенку
внимательно посмотреть на какой-нибудь предмет, а потом отвернуться и описать
его. Так можно обращать внимание на прохожих, пассажиров в транспорте,
вспоминать знакомых. Попросите вспомнить, что встречается по дороге в детский
сад, магазин и т. д. В этой игре выявляются связи внимания и зрительной памяти.
Сходство и
различие
Предложите ребенку
сравнить (чем похожи и чем отличаются) между собой различные предметы и
понятия. Для дошкольника это должны быть
хорошо знакомые предметы (можно использовать картинки, сами предметы): молоко и
вода, машина и трамвай, яблоко и помидор.
Самый главный
человек
Спрячьте в коробку
зеркало. Скажите ребенку, что он увидит портрет самого главного человека в
мире. Как ты думаешь, кто этот человек? Ребенок заглядывает в коробку, видит
там собственное отображение в зеркале и делает вывод, что самый главный человек
на земле – это он. Если детей несколько, то первые заглянувшие в коробку должны
молчать, пока не посмотрят все.
Создай свой герб
Ребенку
предлагается создать свой личный герб. Он, например, может быть любимого цвета,
с символами, которые отображают что-либо, что ребёнок любит или умеет делать, о
чём мечтает. Можно использовать всё: цветную бумагу, клей, открытки, фантики,
сухие листья, краски, карандаши и т. д.
Развиваем моторику

На листике в
     клеточку начните рисовать по линиям простой узор. Ребенок должен
     закончить.
«Трудные
     виражи». Игра начинается с того, что Вы рисуете дорожки разной формы, в
     одном конце которых - машина, а в другом – дом (зайчик – морковка, и т.
     п.). Ребенок должен карандашом, не отрывая руки, «проехать» по изгибам
     дорожек.
«Парашютисты».
     В верхней части листа рисуются несколько точек (парашютисты), внизу –
     небольшой круг (место их приземления). Надо точными движениями, прямыми
     линиями сверху вниз посадить своих парашютистов.
«Попади в
     точку». Взрослый ставит на листе бумаги точку, отводит руку ребёнка на
     10-15 сантиметров от листа, а затем предлагает ребенку попасть кончиком
     карандаша в точку.
Нанизываем
     бусы, застёгиваем и расстёгиваем пуговицы, кнопки, крючки.
Вырезаем из
     бумаги, делаем аппликации, лепим из пластилина, рисуем, выкладываем узоры
     из фасоли и круп.
Очень
     желательны книжки – раскраски, мелкие конструкторы, мозаика.

Зоопарк на
прогулке
Дети изображают
любимых животных, имитируют их походку, поведение, характер. В какое животное
хотели бы превратиться в волшебной стране?
Три желания
Ребенок
рассказывает, что бы он пожелал, если бы поймал золотую рыбку (нашёл волшебную
палочку). Почему именно это?
Что нового?
Подумайте, как
много новых и полезных применений Вы можете найти для знакомых вещей. Можно
комбинировать предметы и придумывать применение для их комбинации.
Чувство ритма
Взрослый
демонстрирует комбинацию из 5-7 хлопков, а ребенок должен её повторить.
Разрезные картинки
Возьмите любую
картинку, открытку и разрежьте её на несколько частей (в зависимости от возможностей
вашего ребёнка). Попросите собрать. Если ребенок справляется, постепенно
усложняйте задания, выбирая картинки с более сложным рисунком или разрезая их
на большее количество частей.
Установление
связей
Ребенок должен
закончить предложение, которое вы начинаете. Он должен попытаться установить
взаимно-обратную связь между величинами или размещением предметов в
пространстве.

- линейка
     длиннее карандаша, а карандаш … (короче, чем линейка)
- лампа стоит
     на столе, а стол… (под лампой)
- Дима выше
     Саши, а Саша… (ниже Димы)
- арбуз
     больше яблока, а яблоко… (меньше арбуза)
- кукла лежит
     ближе к тебе, а собачка… (дальше)

Я - вещь
Попросите ребенка
представить себя какой-либо вещью, почувствовать её характер. От имени этой
вещи он рассказывает о том, что её окружает, как она живёт, что чувствует, о её
заботах, привычках, о её прошлом и будущем. Можно это делать по очереди: мама
представляет, что она скатерть, ребенок – машинка; можно давать друг другу
задания.
Невербальный
подарок
Подарите ребенку
воображаемый подарок, показывая жестами и мимикой, что вы дарите. Теперь пускай
ребёнок «подарит» что-то Вам.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Игры и упражнения для подготовки ребенка к школе.docx

alt: Чем похожи молоток и топор?