extracted_text:
Статья: «Духовно-нравственное
воспитание младшего школьника во внеурочной деятельности»

Содержание

Введение. 3
Глава 1. Теоретическое
обоснование проблемы духовно-нравственного воспитания младшего школьника во
внеурочной деятельности
1.1 Анализ психолого-педагогической
литературы по проблеме духовно-нравственного воспитания детей младшего
школьного возраста. 6
1. 2. Психолого-педагогическая характеристика детей младшего школьного возраста……………………………………………………………….8
1.3. Возможности внеурочной
деятельности в духовно-нравственном воспитании младших школьников. 11
Вывод по первой главе. 14
Глава 2. Экспериментальная работа
по проблеме духовно-нравственного воспитания младшего школьника во внеурочной
деятельности.
2.1. Диагностика уровня
сформированности духовно-нравственного воспитания у младших школьников. 15
2.2. Организация работы по
развитию духовно-нравственных качеств младших школьников во внеурочной
деятельности. 20
Вывод по второй главе. 23
Заключение. 24
Список литературы. 26
Приложение. 29

Введение

Духовно-нравственное воспитание в педагогике – это
формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое,
гармоничное развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга,
справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий
смысл делам и мыслям человека. Духовно-нравственное воспитание детей является
одной из основных задач начального образования.
В Федеральном государственном образовательном
стандарте начального общего образования (ФГОС НОО) процесс образования должен
пониматься не только как процесс усвоения системы знаний, умений и компетенций,
составляющих инструментальную основу учебной деятельности учащегося, но и как процесс
развития личности, принятия духовно-нравственных, социальных, семейных и других
ценностей.
Проблему духовно-нравственного воспитания
рассматривали следующие исследователи (В.А. Беляева, Т.П. Грибоедова, Т.И.
Петракова, А.Д. Солдатенкова, Н.П. Шитякова, Н.Ф. Виноградова, Н.А. Ветлугина,
Р.И. Жуковская, С.А. Козлова, Т.А. Куликова, В.И. Логинова, Т.А. Маркова,
В.Г. Нечаева и др.
Также в ФГОС НОО внеурочной деятельности школьника
уделено особое внимание, определено пространство и время в образовательном процессе.
Её преимущества заключаются в предоставлении учащимся возможности широкого
спектра занятий, направленных на развитие школьника. Эти занятия помогают детям
по-новому увидеть и осмыслить мир вещей и предметов в повседневной жизни, будят
их фантазию, подталкивают к активному творческому поиску и созиданию.
Таким образом, важность и актуальность рассматриваемой
проблемы обусловили выбор курсовой работы: «Духовно-нравственное воспитание
младшего школьника во внеурочной деятельности».
Цель исследования – теоретически обосновать эффективность внеурочной деятельности в развитии
духовно-нравственного воспитания у младших школьников и подготовить
методический материал для его развития.
Объект исследования – процесс духовно-нравственного воспитания младших школьников.
Предмет исследования – возможности внеурочной деятельности в
духовно-нравственном воспитании младших школьников.
Гипотеза: процесс
духовно-нравственного воспитания у младших школьников будет проходить
эффективней во внеурочной деятельности.
Задачи:
1. изучить особенности духовно-нравственного
воспитания детей младшего школьного возраста;
2. раскрыть возможности внеурочной деятельности в духовно-нравственном
воспитании младших школьников;
4. провести диагностическое обследование уровня
духовно-нравственного воспитания у младших школьников;
5. разработать программу внеурочной деятельности по духовно-нравственному
воспитанию у младших школьников
I этап –
аналитика–теоретический. Изучалась и анализировалась философская,
психолого–педагогическая литература по исследуемой проблеме. Были определены
цель, рабочая гипотеза исследования и намечены ее задачи. В тоже время был
проведен констатирующий этап экспериментальной работы.
II этап –
эксперементальный. Обоснование критериев проверяемой гипотезы, уточнение этапов
и проведение формирующего эксперимента, в процессе которого исследовался
уровень развития духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного
возраста.
Методы исследования:
Теоретические методы: анализ педагогической, психологической и методической
литературы; обобщение, систематизация, сравнение.
Практические методы: эксперимент, беседа, наблюдение.
База исследования: исследование проводилось на базе МОУ СОШ № 115 г. Челябинска.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения,
списка литературы и приложения.
Практическая значимость исследования: данные исследования могут применяться учителями школ
для духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы
духовно-нравственного воспитания младшего школьника во внеурочной деятельности
1.1 Анализ
психолого-педагогической литературы по проблеме духовно-нравственного
воспитания детей младшего школьного возраста

Вопросы нравственности, нравственного воспитания,
духовного становления личности на протяжении всех периодов развития общества
были и остаются предметом рассмотрения в философии, социологии, педагогике.
Прежде чем говорить об особенностях духовно-нравственного воспитания детей
дошкольного возраста, нам необходимо обозначить основные понятия:
нравственность, духовность, духовно-нравственное воспитание.
Проблема духовности и нравственности активно
разрабатывается в философской и психологической литературе. Исследования
духовности у детей дошкольного возраста тесно взаимосвязаны с исследованиями в
области нравственного воспитания личности (Л.И. Божович, Т.А. Маркова, В.Г.
Нечаева, Т.А. Репина, А.А. Рояк), а также с изучением взаимоотношений детей
дошкольного возраста (Л.В. Артемова, В.С. Мухина, Е.О. Смирнова).
Основываясь на исследованиях Л.С. Рубинштейна,
духовность трактуем как внутренний мир личности, а нравственность – как
следование нормам поведения, принятым в обществе. Подчеркнем, что в настоящее
время во всех общественных науках происходит разделение светского и
религиозного подходов к пониманию проблемы духовности. Однако, в большинстве
определений данного понятия можно выделить общий аспект: духовное всегда
связывается с выходом за пределы эгоистических интересов, что соотносится с
мнением русских философов И.А. Ильина, В.С. Соловьева, Г.П. Федотова и других,
истинная духовность не существует вне нравственности.
Далее рассмотрим подходы различных ученых к
определению понятия «духовно-нравственное воспитание». Анализ взглядов ученых
на определение данного понятия представим в таблице ниже.
Таблица 1
Анализ понятия «духовно-нравственное воспитание»

Авторы

Определение
  понятия

И.А.
  Галицкая, И.В. Метлик

Духовно-нравственное
  воспитание заключается в освоении в процессе обучения и воспитания мировоззренческих
  знаний и формирование соответствующих нравственных качеств в целях личностной
  самореализации, приобщения к культуре своей семьи, народа, мировоззренческой
  группы, социализации в современном обществе.

Л.Ф.
  Островская

Духовно-нравственное
  воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего
  устойчивое, гармоничное развитие человека, включающее в себя воспитание
  чувства долга справедливости, ответственности и других качеств, способных
  придать высокий смысл делам и мыслям человека.

А.Я.
  Данилюк

Осуществляемое
  в процессе социализации последовательное расширение и укрепление
  ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека
  оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и
  нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу, государству,
  Отечеству, миру в целом.

Таким образом, мы рассмотрели различные подходы ученых
к понятию «духовно-нравственное воспитание», и взяли за основу следующее
определение: «Духовно-нравственное воспитание – это
целенаправленный процесс приобщения детей к ценностям конкретного общества».
Анализ философской литературы свидетельствует о том,
что в работах отечественных философов (И.А. Ильин, П.А. Флоренский и др.)
определяется содержание, сущность и формы духовно-нравственного воспитания,
рассматривается роль духовно-нравственного воспитания в истории русской
государственности.
Анализ психолого-педагогической литературы
свидетельствует о том, что проблема духовно-нравственного воспитания является
предметом значительного числа исследований зарубежных и отечественных учёных
(В.Г. Белинский, А.И. Герцен, К.Д. Ушинский и др.).
Основным содержанием духовно-нравственного воспитания являются
базовые национальные ценности:
– патриотизм, гражданственность; социальная
солидарность;
– человечество – мир во всем мире, международное
сотрудничество;
– наука – ценность знания, стремление к истине,
научная картина мира;
– семья – любовь и верность, здоровье, достаток,
уважение к родителям;
– труд и творчество;
– традиционные российские религии – представление о
вере, духовности, религиозной жизни человека, толерантности, формируемые на
основе межконфессионального диалога; – искусство и литература – красота,
гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое
развитие, этическое развитие; – природа – эволюция, родная земля, экологическое
сознание.
Духовно-нравственное воспитание учащихся происходит,
главным образом, и прежде всего в процессе обучения. Психологи установили, что младший школьный возраст характеризуется повышенной
восприимчивостью внешних влияний, верой в истинность всего, непосредственностью
в поведении. Эти особенности являются залогом обучаемости и воспитуемости
младших школьников. Именно в этом возрасте возникают большие возможности для
систематического и последовательного духовно-нравственного воспитания детей.

1.2. Психолого-педагогическая
характеристика детей младшего школьного возраста
          К 6 годам ребенок в основном уже готов к систематическому школьному
обучению. О нем надобно говорить уже как о личности, поскольку он осознает свое
поведение, может сравнивать себя с другими. Как пишет В.В. Давыдов, младший
школьный возраст – это особый период жизни, в которой ребенок  впервые начинает
заниматься социально значимой, общественно оцениваемой учебной деятельностью.
В
6-7-летнем возрасте ребенка ждет первая крупная перемена. Переход в школьный
возраст связан с решительными изменениями в его деятельности, общении,
отношениях с другими людьми. Происходит изменение уклада жизни, появляются
новые обязанности, новыми становятся и отношения ребенка с окружающими.
Восприятие младших школьников отличается неустойчивостью и неорганизованностью,
но в то же время остротой и свежестью, «созерцательной любознательностью». Малая
дифференцированность восприятия, слабость анализа отчасти компенсируются ярко
выраженной эмоциональностью. Опираясь на нее, опытные учителя постепенно
приучают школьников целенаправленно слушать и смотреть, развивают
наблюдательность. К концу первой ступени школы восприятие ребенка усложняется и
углубляется, становится более анализирующим, дифференцирующим, принимает
организованный характер.
Внимание
младших школьников недостаточно устойчиво, ограничено по объему. Дети способны
концентрировать внимание на неинтересных действиях, но у них все еще
преобладает непроизвольное внимание. Поэтому весь учебный процесс в начальной
школе подчинен воспитанию культуры внимания. Без достаточной сформированности
этой психической функции процесс обучения невозможен. Школьная жизнь требует от
ребенка постоянных упражнений в произвольном внимании, волевых усилий для
сосредоточения. Произвольное внимание развивается вместе с другими функциями и
прежде всего – мотивацией учения, ответственностью за успех учебной деятельности.
Мышление
у детей начальной школы развивается от эмоционально-образного к
абстрактно-логическому. «Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями
вообще», — напоминал учителям К. Д. Ушинский, призывая опираться на первых
порах школьной работы на эти особенности детского мышления. Задача школы первой
ступени — развить интеллект ребенка до уровня понимания причинно-следственных
связей. В школьный возраст, указывал Л. С. Выготский, ребенок вступает с
относительно слабой функцией интеллекта (сравнительно с функциями восприятия и
памяти, которые развиты гораздо лучше). Именно в школе интеллект ребенка
развивается настолько интенсивно, как ни в какое другое время. В этот период
особенно велика роль учителя. Исследования показали, что при различной организации
учебно-воспитательного процесса, при изменении содержания и методов обучения,
методики организации познавательной, деятельности можно получить совершенно
разные характеристики мышления детей младшего школьного возраста.
Мотивационная сфера по темпам развития отстает от интеллектуальной. Воля не
сформирована, мотивы не осознаются. Повышенная чувствительность, способность
глубоко и сильно переживать превалируют над доводами разума, школьник совершает
множество необдуманных действий.
            Эмоционально-волевая сфера младших школьников характеризуется:
1.
Легкой отзывчивостью на происходящие события и окрашенностью восприятия,
воображения, умственной и физической деятельности эмоциями.
2.
Непосредственностью и откровенностью выражения своих переживаний: радости,
печали, страха, удовольствия или неудовольствия.
3.
Большой эмоциональной неустойчивостью, частой сменой настроения (на общем фоне
бодрости, веселости, беззаботности), склонностью к кратковременным и бурным
аффектам.
4.
Тем, что эмоционально значимыми факторами для младших школьников являются не
только игры и общение со сверстниками, но и успехи в учебе и оценка этих
успехов учителем и одноклассниками.
5.
Эмоциями и чувствами (и своими, и других людей), которые слабо осознаются и
понимаются; мимика других воспринимается неверно, так же, как и истолкование
выражения чувств окружающими, что приводит к неадекватным ответным реакциям
младших школьников. Иными словами, у младших школьников, как правило, не
развито чувство эмпатии, сопереживания.
Внешнее
поведение ребенка самым серьезным образом отражается на его внутреннем мире,
именно поэтому младший школьник требует неусыпного внимания. Эти данные помогут
нам подобрать нужные методы работы с детьми младшего школьного возраста.

1.3.
Возможности внеурочной деятельности в духовно-нравственном воспитании младших
школьников
Внеурочная
деятельность – это составная часть учебно-воспитательной работы школы, которая
организуется во внеурочное время органами детского самоуправления при активной
помощи и тактичном руководстве со стороны педагогов и, прежде всего, классных
руководителей .
Внеурочная
деятельность понимается сегодня преимущественно как деятельность, организуемая
с классом во внеурочное время для реализации потребностей школьников в
содержательном досуге (праздники, вечера, дискотеки, походы), участия в
самоуправлении и общественно полезной деятельности. Внеурочная деятельность
также включает в себя и занятия в различных кружках, секциях, клубах.
По
сути, внеурочная деятельность предполагает, прежде всего, работу с одной
возрастной группой учащихся и ориентирована на создание условий для
неформального общения ребят одного класса или учебной параллели. Внеурочная
деятельность имеет выраженную воспитательную и социально-педагогическую
направленность (дискуссионные клубы, вечера встреч с интересными людьми,
экскурсии, посещение театров и музеев с последующим обсуждением увиденного,
социально значимые дела, трудовые акции). Также внеурочная деятельность –
хорошая возможность для организации межличностных отношений в классе между
одноклассниками, между учащимися и классным руководителем, между разными
группами в классе. Это возможность создать ученический коллектив и органы
самоуправления. В процессе многоплановой внеурочной работы можно обеспечить
развитие общекультурных интересов школьников, способствовать решению задач
нравственного воспитания.
Обучение
детей во внеурочное время позволяет полнее использовать потенциал школьного
образования за счет углубления, расширения и применения школьных знаний. Оно
компенсирует ограниченность школьного образования путем эстетических,
художественно-творческих запросов.
Таким
образом, обучение детей во внеурочное время является необходимым компонентом
современного образования.
Наиболее
распространенная, традиционная форма добровольного объединения детей в системе
образования – кружок. В организационной структуре учреждения образования детей
кружок занимает начальную ступень закрепления индивидуальной потребности ребенка,
его желания, интереса к какому-либо конкретному виду деятельности или выявления
способности к активному творчеству.
Кружок
— это среда общения и совместной деятельности, в которой можно проверить себя,
свои возможности, определиться и адаптироваться в реалиях заинтересовавшей
сферы занятости, приняв решение продолжать или отказаться от нее. Кружок
позволяет удовлетворить самые разнообразные, массовые потребности детей,
развить их и соединить со способностью к дальнейшему самосовершенствованию в образовательных
группах, коллективах или перевести «стихийное» желание в осознанное увлечение
(хобби).
Успех
и точность в решении этих задач зависят от степени активного участия в работе
кружка детей, но в большей степени - отличных качеств и профессиональной
квалификации педагога-руководителя. Деятельность в кружке корректируется
принципами добровольности, самоуправления, неформальности общения. Занятия в
кружках осуществляются в разных занимательных, игровых видах, соревнованиях,
состязаниях или в виде занятия-диалога равных партнеров. Последнее более всего
приемлемо для старшего школьного возраста, в котором доминирует стремление к
самообразованию и социальному утверждению себя в успехе собственной
деятельности.
Важным
элементом кружка, его особенностью является и форма выражения итога,
результата. Чаще всего он воплощается в конкретных и внешне эффектных
показательных выступлениях, концертах, фестивалях, диспутах, семинарах и т. д.
На базе кружков могут быть созданы клубы, научные общества школы, профильные группы.
Таким
образом, кружок можно рассматривать как наиболее приемлемую форму объединения,
соответствующую начальному уровню образовательного процесса в рамках целостной
образовательной программы учреждения.

Вывод по первой главе
Теоретическое изучение проблемы духовно-нравственного воспитания младшего
школьника во внеурочной деятельности позволило нам сделать следующие выводы:
1.
Духовно-нравственное воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей
к ценностям конкретного общества. Данную проблему рассматривали в своих
исследованиях следующие педагоги: В.А. Беляева, Т.П. Грибоедова, Т.И.
Петракова, А.Д. Солдатенкова, Н.П. Шитякова и др.
2. Внеурочная деятельность понимается как
деятельность, организуемая с классом во внеурочное время для реализации
потребностей школьников в содержательном досуге, участия в самоуправлении и
общественно полезной деятельности. Наиболее распространенная, традиционная
форма добровольного объединения детей в системе образования – кружок.
3. Для удобства и быстроты работы лучше использовать
детей одного возраста, так как на данном этапе они слишком изменчивы, поэтому
будет тяжело подобрать методику работы для детей с разными
психофизиологическими особенностями, которые зависят от их возрастного
развития.

Глава 2. Экспериментальная работа по проблеме
духовно-нравственного воспитания младшего школьника во внеурочной деятельности
2.1. Диагностика уровня
сформированности духовно-нравственного воспитания у младших школьников
Исследование проводилось на базе МОУ СОШ № 115 г. Челябинска». Для него
были взяты две группы детей 7-8 лет по 25 человек в каждой (2 «а» и 2 «б»
классы).
Цель исследования: выявление уровня
духовно-нравственного воспитания у младших школьников.
Задачи:
1. Подобрать методики для выявления уровня духовно-нравственного воспитания у младших
школьников.
2. Выявить уровень духовно-нравственного воспитания у
младших школьников.
Для решения данных задач мы подобрали три методики:
методика «Закончи историю» Р.Р. Калининой, методика «Сюжетные картинки» Р.Р.
Калининой, методика «Фантастический выбор».
1.
Диагностика и исследование
нравственной сферы дошкольника по методике «Закончи историю» Р.Р. Калининой.
История 1. Дети строили город. Оля стояла и смотрела,
как играют другие. К ребятам подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас
будем ужинать. Пора складывать кубики в коробки. Попросите Олю помочь вам».
Тогда Оля ответила…
Что ответила Оля? Почему? Как она поступила? Почему?
История 2. Кате на день рождения мама подарила
красивую куклу. Катя стала с ней играть. Тут подошла к ней ее младшая сестра
Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила…
Что ответила Катя? Почему? Как поступила Катя? Почему?
История 3. Люба и Саша рисовали. Люба рисовала красным
карандашом, а Саша зеленым. Вдруг Любин карандаш сломался. «Саша, – сказала
Люба, – можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ответил…
Что ответил Саша? Почему? Как поступил Саша? Почему?
История 4. Петя и Вова играли вместе и сломали дорогую
красивую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал игрушку?» Тогда Петя
ответил… Что ответил Петя? Почему? Как поступил Петя? Почему? Все ответы
ребенка, по возможности дословно, фиксируются в протоколе.
Обработка результатов теста
0 баллов – ребенок не может оценить поступки детей.
1 балл – ребенок оценивает поведение детей как
положительное или отрицательное (правильное или неправильное, хорошее или
плохое), но оценку не мотивирует и нравственную норму не формулирует.
2 балла – ребенок называет нравственную норму, правильно
оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку.
3 балла – ребенок называет нравственную норму,
правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку.
2.
Диагностика эмоционального
компонента нравственного развития по методике Р.Р. Калининой «Сюжетные
картинки» (приложение 1).
Инструкция к тесту: Разложи картинки так, чтобы с
одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой –
плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему.
Обработка результатов теста:
0 баллов – ребенок неправильно раскладывает картинки
(в одной стопке оказываются картинки с изображением как положительных, так и
отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.
1 балл – ребенок правильно раскладывает картинки, но
не может обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.
2 балла – правильно раскладывая картинки, ребенок
обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.
3 балла – ребенок обосновывает свой выбор (возможно,
называет моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются в
мимике, активной жестикуляции и т. д.
3.
Диагностика уровня воспитанности
дошкольников по методике «Фантастический выбор»
Инструкция к методике: Приплыла к тебе Золотая рыбка,
спросила: «Чего тебе надобно?» Чего попросишь у рыбки? Подумай, всего три
желания она выполнит, не больше. – У тебя в руках цветик-семицветик. Отрывай
лепестки – чего просишь для себя? – Ты отправляешься на необитаемый остров, и
будешь жить там всю жизнь. С собой можешь взять все, что обозначишь пятью
словами. Назови эти пять слов.
Обработка результатов теста
0 баллов – ребенок не может ответить на поставленный
вопрос.
1 балл – ребенок отвечает на вопрос, но оценку не
мотивирует и нравственную норму не формулирует.
2 балла – ребенок отвечает на вопрос, но не мотивирует
свою оценку.
3 балла – ребенок отвечает на вопрос, мотивирует свою
оценку.
Таким образом, можно выделить три уровня
духовно-нравственного воспитания старших дошкольников:
- Высокий уровень (8 – 9 баллов);
- Средний уровень (5 – 7 баллов);
- Низкий уровень (0 – 5 баллов).
В сводных диагностических таблицах (приложение 2)
представлены результаты обследования уровня духовно-нравственного воспитания
детей младшего школьного возраста в контрольной группе.
Проанализировав результаты диагностики уровня духовно-нравственного
воспитания у детей младшего школьного возраста в контрольной группе на
констатирующем этапе эксперимента, мы установили, что из 20 обследуемых детей
младшего школьного возраста на момент начала исследования были выявлены
следующие уровни:
- Высокий уровень – 4 ребенка – 20 %;
- Средний уровень ‒ 12 детей – 60 %;
- Низкий уровень ‒ 4 ребенка – 20 %.
Отразим полученные данные с помощью диаграммы (рисунок
1).

Рис.
1. Результаты диагностики уровня духовно-нравственного воспитания у детей
контрольной группы (констатирующий эксперимент)
Далее
мы провели диагностику обследования духовно-нравственного воспитания у детей
младшего школьного возраста в экспериментальной группе (приложение 1).
Проанализировав результаты диагностики уровня духовно-нравственного
воспитания у детей младшего школьного возраста в экспериментальной группе на
констатирующем этапе эксперимента, мы установили, что из 20 обследуемых детей
младшего школьного возраста на момент начала исследования были выявлены
следующие уровни:
- Высокий уровень ‒ 2 ребенка – 20 %;
- Достаточный уровень ‒ 12 детей – 60 %;
- Низкий уровень ‒ 6 детей – 30 %.
Отразим полученные нами данные с помощью диаграммы
(рисунок 2).

Рис.
2 Результаты диагностики уровня духовно-нравственного воспитания у детей
экспериментальной группы (констатирующий эксперимент)
Предъявим данные, полученные на констатирующем этапе
нашего исследования в таблице (Таблица 2).
Таблица 2
Результаты констатирующего этапа исследования

Группы

Уровни

Высокий

Средний

Низкий

Контрольная

4 чел. 20 %

12 чел. 60
  %

4 чел. 20 %

Экспериментальная

2 чел. 10 %

12 чел. 60
  %

6 чел. 30 %

Подводя итог всему
вышесказанному, можно сделать вывод, что и в контрольной, и в экспериментальной
группах присутствуют дети с низким уровнем духовно-нравственного воспитания, но
в основном у всех детей уровень средний. В группах есть дети c высоким уровнем духовно-нравственного
воспитания, однако их мало (20 % - контрольная группа, 10 % - экспериментальная
группа). Полученные на констатирующем этапе
данные будут учтены при разработке программы внеурочной деятельности по
духовно-нравственному воспитанию на формирующем этапе.

2.2. Организация внеурочной деятельности младших школьников
по духовно-нравственному воспитанию
На втором – формирующем
этапе нашей экспериментальной работы мы разрабатываем программу внеурочной
деятельности по духовно-нравственному воспитанию детей экспериментальной
группы.
Мы разрабатываем программу кружка по
духовно-нравственному направлению «Уроки нравственности» для учеников 2 класса.
Цель программы: воспитание духовно-нравственных
чувств и этического сознания у младших школьников.
Задачи:
1.
Сформировать
первоначальные представления о моральных нормах и правилах нравственного
поведения, об этических нормах взаимоотношений в семье, между поколениями, этносами,
носителями различных убеждений, представителями социальных групп.
2.
Способствовать
усвоению правил поведения в образовательном учреждении, дома, на улице, в
населённом пункте, в общественных местах, на природе.
3.
Раскрывать сущность
нравственных поступков, поведения и отношений между людьми разного возраста на
основе взаимопомощи и поддержки.
4.
Научить приемам и
правилам ведения дискуссии, аргументировано высказывать свое мнение и
внимательно слушать мнение собеседника.
Занятия проводятся в форме уроков,
тренингов, внеурочных мероприятий и игровых программ, позволяющих школьникам
приобретать опыт нравственного поведения.
После проведения
программы эксперимента по духовно-нравственному воспитанию младших школьников
во внеурочной деятельности у детей экспериментальной группы мы проведём
повторное исследование с использованием тех же методик, что и на констатирующем
этапе эксперимента.
Таблица 3
Перспективный
план духовно-нравственного воспитания младших тшкольников во внеурочной
деятельности

Месяц

Название
внеурочного занятия

Цель занятия

Первый
  месяц

Этикет.

Формирование и закрепление
  у детей умения вести себя в соответствии с правилами и рекомендациями
  речевого этикета.

Поведение в гостях.

Воспитание
  норм поведения при посещении гостей, соблюдения основных правил этикета.

Как дарить и принимать
  подарки.

Обучение
  детей правильно дарить и принимать подарки.

Второй
  месяц

Дал слово - держи.

Воспитание
  серьезного отношения к слову, а тем более к обещанию.

Заповеди.

Знакомство
  с Библейскими Заповедями, их важности в нашей жизни; осмысление моральных
  норм.

Третий
  месяц

«Дружба каждому нужна.
  Дружба верностью сильна».

Осмысления
  понятия дружба, её значимости в нашей жизни; выявление качеств, принадлежащих
  настоящему и верному другу.

О доброте и бессердечие.

Воспитание понимания добра
  и зла и происходящих от них чувств и эмоций, которые ведут к различным
  последствиям.

Об уважительном отношении к
  старшим.

Привитие
  уважительного отношения к взрослым как умным и опытным людям.

В мире мудрых мыслей.

Знакомство
  с великими писателями и философами различных времен, затрагивавших тему
  нравственности.

Таким образом, мы должны
будем выяснить, как изменятся показатели уровня духовно-нравственного
воспитания  в экспериментальной группе и сравнить их с контрольной группой.
Следовательно, мы должны будем выяснить достоверность гипотезы – внеурочная
деятельность является эффективной формой духовно-нравственного воспитания детей
младшего школьного возраста.

Вывод по второй главе
Экспериментальное
изучение проблемы духовно-нравственного воспитания младшего школьника во
внеурочной деятельности позволило нам сделать следующие выводы:
Мы подобрали
диагностический инструментарий по выявлению уровня духовно-нравственного
воспитания у детей старшего дошкольного возраста: методика «Закончи историю»
Р.Р. Калининой, методика «Сюжетные картинки» Р.Р. Калининой, методика
«Фантастический выбор».
Мы разрабатываем
программу кружка по духовно-нравственному направлению «Уроки нравственности» для
учеников 1 класса. Целью кружка является воспитание духовно-нравственных чувств
и этического сознания у младших школьников. Работа в кружке с младшими
школьниками идет по четырем разделам: культура общения, общечеловеческие нормы
нравственности, дружеские отношения, понять другого.
Мы планируем провести
повторную диагностику на предмет уровня духовно-нравственного воспитания и
выяснить, как изменится динамика роста уровня духовно-нравственного воспитания.

Заключение

Теоретическое и экспериментальное
изучение проблемы духовно-нравственного воспитания младшего школьника во
внеурочной деятельности позволило нам заключить следующее:
Духовно-нравственное
воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к ценностям
конкретного общества. Данную проблему рассматривали в своих исследованиях
следующие педагоги: В.А. Беляева, Т.П. Грибоедова, Т.И. Петракова, А.Д.
Солдатенкова, Н.П. Шитякова и др.
Младший школьный
возраст характеризуется повышенной восприимчивостью внешних влияний, верой в
истинность всего, непосредственностью в поведении. Эти особенности являются
залогом обучаемости и воспитуемости младших школьников. Именно в этом возрасте
возникают большие возможности для систематического и последовательного
духовно-нравственного воспитания детей.
Внеурочная
деятельность понимается как деятельность, организуемая с классом во внеурочное
время для реализации потребностей школьников в содержательном досуге, участия в
самоуправлении и общественно полезной деятельности. Наиболее распространенная,
традиционная форма добровольного объединения детей в системе образования –
кружок.
Мы подобрали
диагностический инструментарий по выявлению уровня духовно-нравственного
воспитания у детей старшего дошкольного возраста: методика «Закончи историю»
Р.Р. Калининой, методика «Сюжетные картинки» Р.Р. Калининой, методика
«Фантастический выбор».
Мы апробировали
подобранные диагностические методики и выяснили, что исходный уровень
духовно-нравственного воспитания у детей контрольной и экспериментальной групп
недостаточный (большое количество детей с низким уровнем 20 % в контрольной
группе и 30 % в экспериментальной группе).
Мы разработали
программу кружка по духовно-нравственному направлению «Уроки нравственности»
для учеников 2 класса. Целью кружка является воспитание духовно-нравственных
чувств и этического сознания у младших школьников. Работа в кружке с младшими
школьниками идет по четырем разделам: культура общения, общечеловеческие нормы
нравственности, дружеские отношения, понять другого.
.

Список литературы

1.
Аверина, Н.Г. О духовно-нравственном воспитании младших школьников / Н.Г.
Аверина // Начальная школа. – 2005 - №11. – С. 23 – 26.
2.
Баранова, А.В Моделируем внеурочную деятельность обучающихся / А. В.
Баранова, А.В. Кисляков. – М.: Просвещение, 2013. – 96 с.
3.
Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л.И.
Божович. – СПб.: Питер, 2011. – 400 с.
4.
Буре, Р.С. Основы нравственного воспитания детей / Р.С. Буре. – М.:
Перспектива, 2010. – 298 с.
5.
Галицкая, И.А. Понятие «духовно-нравственное воспитание» в современной
педагогической теории и практике / И.А. Галицкая, И.В. Метлик // Педагогика. –
2010. - № 10. – С. 26 – 28.
6.
Головушкина, Н.В. Формирование основ духовно-нравственного воспитания / М.В.
Головушкина // Известия высших учебных заведений. - № 2. – 2012. – С. 121 –
128.
7.
Григорьев, Д.В. Внеурочная деятельность школьников. Методический
конструктор / Д.В. Григорьев, П.В. Степанова. – М.: Просвещение, 2013. – 214 с.

8.
Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания
личности гражданина России в сфере общего образования: проект/ А.Я. Данилюк,
А.М. Кондаков, В.А. Тишков. ― М.: Просвещение, 2011. – 256 с.
9.
Дерманова, И.Б. Диагностика эмоционально-нравственного развития / И.Б. Дерманова.
– СПб.: Питер, 2002. – 189 с.
10.
Евладова, Е.Б. Внеурочная деятельность: взгляд сквозь призму ФГОС/ Е.Б.
Евладова // Теоретичекий и научно-методический журнал «Воспитание школьников».
– 2012. - №3. – С. 15-26.
11.
Ефименкова, С.А. Формирование духовно-нравственных качеств личности
старших дошкольников в процессе изучения курса «Основы православной культуры» /
С.А. Ефименкова. – Курск: Изд-во МУП «Курская городская типография», 2004. – 39
с.
12.
Каиров, А.И. Азбука нравственного воспитания / И.А. Каиров, О.С.
Богданова. – М.: Просвещение, 2011. – 197 с.
13.
Капустин, Н.П. Педагогические технологии адаптивной школы / Н.П.
Капустин. – М.: Издательский центр «Академия», 2009. - 216 с.
14.
Кикоин, Е.И. Младший школьник: возможности изучения и развития / Е.И.
Кикоин. – М.: Просвещение, 2009. – 89 с.
15.
Ковалько, В.И. Младшие школьники после уроков / В.И. Ковалько. –
М.: Эксмо, 2007. – 334 с.
16.
Князева, О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры.
Учебно-методическое пособие / О.Л. Князева, М.Д. Маханева. – СПб:
Детство-Пресс, 2010. – 256 с.
17.
Короткова, Л.Д. Авторская дидактическая сказка как средство
духовно-нравственного воспитания детей дошкольного и младшего школьного
возраста: Автореф. дис. … канд.педаг. наук / Л.Д. Короткова. - М., 2008. – 25
с.
18.
Кулагина, И.Ю. Младшие школьники: особенности развития / И.Ю. Кулагина.
– М.: Эксмо, 2009. – 176 с.
19.
Левчук, Д.Г. Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России:
комплексное решение проблемы / Д.Г. Левчук, О.М. Потаповская. – М.: Издательство
«Планета 2000», 2002. – 88 с
20.
Петракова, Т.И. Духовные основы нравственного воспитания / Т.И.
Петракова. – М.: Просвещение, 2010. – 199 с.
21.
Сидорова, А.Н. Структурные компоненты содержания духовно-нравственного
воспитания детей старшего дошкольного возраста / А.Н. Сидорова //
Начальная школа плюс ДО и После. – Москва: «Баласс», 2009. – № 1 – С. 64-66.
22.
Смолонский, С.И. Духовно-нравственное воспитание в педагогическом
наследии В.А. Сухомлинского / С.И. Смолонский // Вестник Костромского
государственного университета им. Н.А. Некрасова. Серия: Педагогика.
Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. - № 4. – 2013. – С.
179 – 181.
23.
Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования.
24.
Фридман, Г.М. Изучение личности учащегося и ученических коллективов / Г.М.
Фридман, Т.А. Пушкина, И.Я. Каплунович. – М.: Просвещение, 2008. – 328 с.
25.
Черенкова, Е. Уроки этикета и вежливости для детей / Е. Черенкова.
– М.: Рипол классик, 2016. – 198 с.
26.
Шитякова, Н.П. Духовно-нравственное воспитание школьников: проблемы,
теории, технологии: учебное пособие / Н.П. Шитякова, И.В. Верховых. –
Челябинск: Изд-во Челяб. гос. пед. ун-та, 2016. – 197 с.

Приложение 1
Материалы к
диагностике Р.Р. Калининой «Сюжетные картинки»

Приложение 2
Бланк ответов

История 1

История 2

История 3

История 4

Я не буду помогать
  детям, потому что я не играла в кубики.
  Кто играл, тот за собой и убирает.

Поиграй, но недолго,
  потому что я сама не наигралась.

Да, дорисуй.
  Потому что всегда нужно делиться.

Это мы с Вовой играли и
  сломали игрушку.
  Нужно быть честным со всеми. Врать ведь плохо.

 Имя: Василий Федоров
Диагностика 1

Диагностика 2

Диагностика 3
Золотая рыбка:
1) Здоровье родителей
2) Хорошую работу
3) Счастье

Цветик-семицветик:
1) Собаку
2) Посмотреть море
3) Знать всё в мире
4) Здоровья всем людям
5) Чтобы сбывалось всё,
что я захочу
6) Чтобы ничего плохого не случалось
7) Быть невидимым

Необитаемый остров:
1) Люди
2) Любовь
3) Лупу
4) Нож
5) Длинную веревку

Скачано с www.znanio.ru

file_name: «Духовно-нравственное воспитание младшего школьника во внеурочной деятельности».docx

alt: Содержание

alt: Введение . 3 Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы духовно-нравственного воспитания младшего школьника во внеурочной деятельности 1

alt: Введение Духовно-нравственное воспитание в педагогике – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоничное развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности…

alt: Тем, что эмоционально значимыми факторами для младших школьников являются не только игры и общение со сверстниками, но и успехи в учебе и оценка этих успехов…

alt: Внеурочная деятельность имеет выраженную воспитательную и социально-педагогическую направленность (дискуссионные клубы, вечера встреч с интересными людьми, экскурсии, посещение театров и музеев с последующим обсуждением увиденного, социально…

alt: Успех и точность в решении этих задач зависят от степени активного участия в работе кружка детей, но в большей степени - отличных качеств и профессиональной…

alt: История 3. Люба и Саша рисовали

alt: Проанализировав результаты диагностики уровня духовно-нравственного воспитания у детей младшего школьного возраста в контрольной группе на констатирующем этапе эксперимента, мы установили, что из 20 обследуемых детей…

alt: О доброте и бессердечие.

alt: Список литературы 1.

alt: Приложение 1 Материалы к диагностике

alt: Приложение 2 Бланк ответов

alt: Диагностика 3 Золотая рыбка: 1)


extracted_text:
7 класс. Уравнение.  Вариант 1.
1.
Уравнением
называется:
А) Выражение, содержащее букву   Б)
Алгебраическая сумма, содержащая букву
В) Равенство, содержащее переменную
2. Решение  уравнения –
это:                А) Поиск буквы, для заданного выражения
        Б) Поиск значений переменной,
при которых получается верное  числовое равенство
        В) Поиск переменной, которую
подставляем в уравнение
3. Дополните выражение:    А)   «В
уравнении можно перенести слагаемое из одной части в другую, ………»
Б)  «Обе части уравнения можно ………..»
4. Является ли число 5 корнем
уравнения   А) 3Х -15 = 0   Б) Х+10 = 2Х+ 5?
5. Найди корень уравнения:
 А) Х + 16 = 4    Б) 2Х+16= 4      В)
27 – 3У = 3   Г) 5Х  = 35
6. На доске записано решение
уравнения, но правую часть данного уравнения стёрли. Восстанови её:
 А) 6У=           , У =  3
Б) 5к -3 =             , к = 2

   7 класс. Уравнение. Вариант 2.
1.
Корнем уравнения
называется:      А) Выражение, содержащее букву
Б) Переменная, для данного уравнения
В) Число, при подстановке которого в
уравнения получается верное равенство
      2. Решить  уравнение –
это:            А)  Найти буквы, для заданного выражения
        Б) Поиск значений переменной,
при которых получается верное  числовое равенство
        В) Найти множество его
корней.
   3. Дополните выражение:      А)
«Обе части уравнения можно ………..»
   Б)  «В уравнении можно перенести
слагаемое из одной части в другую, ………»
    4. Является ли число 4 корнем
уравнения   А) 3Х + 15 = 3   Б) 3Х-10 = Х - 2?
   5. Найди корень уравнения:    А) Х
- 10 = 0    Б) 2Х+ 6= 10       В) - 3У+ 5 = 14   Г) 4Х  = 32
6. На доске записано решение
уравнения, но правую часть данного уравнения стёрли.
Восстанови её:    А)
5У=               , У =  3                      Б) 3к -4 =
,    к = 2

  7 класс. Уравнение. Вариант 2.

1.
Корнем уравнения
называется: А) Выражение, содержащее букву
Б) Переменная, для данного уравнения
В) Число, при подстановке которого в
уравнения получается верное равенство
        2. Решить  уравнение –
это:           А)  Найти буквы, для заданного выражения
        Б) Поиск значений переменной,
при которых получается верное  числовое равенство
        В) Найти множество его
корней.
     3. Дополните выражение:
А) «Обе части уравнения можно ………..»
      Б)  «В уравнении можно
перенести слагаемое из одной части в другую, ………»
     4. Является ли число 4 корнем
уравнения   А) 3Х + 15 = 3   Б) 3Х-10 = Х - 2?
     5. Найди корень уравнения:    А)
Х - 10 = 0    Б) 2Х+ 6= 10       В) - 3У+ 5 = 14   Г) 4Х  = 32
   6. На доске записано решение
уравнения, но правую часть данного уравнения стёрли.
 Восстанови её:    А)
5У=               , У =  3                      Б) 3к -4 =
,    к = 2

     7 класс. Уравнение.  Вариант 1.

1.
Уравнением
называется:
А) Выражение, содержащее букву   Б)
Алгебраическая сумма, содержащая букву
В) Равенство, содержащее переменную
2. Решение  уравнения –
это:                А) Поиск буквы, для заданного выражения
        Б) Поиск значений переменной,
при которых получается верное  числовое равенство
        В) Поиск переменной, которую
подставляем в уравнение
3. Дополните выражение:    А)   «В
уравнении можно перенести слагаемое из одной части в другую, ………»
Б)  «Обе части уравнения можно ………..»
4. Является ли число 5 корнем
уравнения   А) 3Х -15 = 0   Б) Х+10 = 2Х+ 5?
5. Найди корень уравнения:
 А) Х + 16 = 4    Б) 2Х+16= 4      В)
27 – 3У = 3   Г) 5Х  = 35
6. На доске записано решение
уравнения, но правую часть данного уравнения стёрли. Восстанови её:
 А) 6У=           , У =  3
Б) 5к -3 =             , к = 2

file_name: тест по теме Уравнение.DOCX

alt: Уравнение. Вариант 1. 1

alt: Уравнение. Вариант 1. 1

intro: Тест по теме "Уравнение". Проверка теоретического материала по теме "Уравнение"

математика

group: Дисциплины

title: Тест по теме "Уравнение"


extracted_text:
Технологическая карта урока

Тема

Предложение
  и слово

 Цель урока

Способствовать формированию у
  учащихся представления о том, что предложение состоит из слов; создать
  условия для определения количества слов в предложении, развития умения
  составлять схемы предложений

Планируемые результаты (предметные)

Выделяют слова из предложения; различают слово и
  предложение, слово и обозначаемый им предмет; определяют значение слова;
  графически изображают слова в составе предложения

Личностные результаты

Выражают интерес к процессу
  познания: проявляют внимание, удивление, желание больше узнать

Универсальные учебные действия (метапредметные)

Регулятивные: анализируют эмоциональные
  состояния, полученные от успешной (неуспешной) деятельности, оценивают их
  влияние на настроение человека.

Познавательные: общеучебные – воспроизводят по памяти
  информацию (содержание сказки), необходимую для решения учебной задачи; логические
  – осуществляют синтез как составление целого из частей (называют
  нарисованные орудия труда одним словом – инструменты).

Коммуникативные: составляют небольшие устные монологические
  высказывания, «удерживают» логику повествования, приводят убедительные
  доказательства

Образовательные ресурсы

Нарисованные персонажи сказки «Репка»

Сценарий урока

Этапы урока

Формы, методы,
  методические приёмы

Деятельность
  учителя

Деятельность
  учащихся

Вид и форма
контроля

Осуществляемые
действия

Формируемые
умения

1

2

3

4

5

6

I.
  Организация начала урока.
Проверка
  готовности класса и оборудования; эмоциональный настрой
  на урок

Фронтальная.
Словесный.
Беседа

– Дорогие ребята, сядьте удобно. Пусть на уроке вам
  будет удобно и уютно. А теперь – за работу!

 Организуют свое рабочее место, проверяют наличие
  индивидуальных учебных принадлежностей на столе.

Проявляют
  эмоциональную отзывчивость на слова учи-теля

Фронтальный.
  Наблюдение учителя

II.
  Постановка учебной задачи.
обеспечение
  мотивации и принятия учащимися цели

Фронтальная.
Словесный.
Беседа

–
  Из чего состоит наша речь?
–
  Сегодня мы повторим, из чего состоят предложения, а поможет нам в этом
  русская народная сказка «Репка»

–
  Наша речь состоит
  из предложений.
Слушают
  учителя

Принимают
  учебную задачу

Фронтальный.
  Устные ответы

III. Усвоение новых знаний и способов действий.
Обеспечение восприятия осмысления и первичного
  запоминания знаний
  и способов действий, связей

 и отношений в объеме изучения
1. Предложение состоит из слов. Работа с сюжетным
  рисунком к сказке «Репка» (учебник, с. 7)
2. Составление предложений по схемам (учебник, с. 7)

Фронтальная.
Словесный.
Беседа
  по иллюстрации, рассказ учителя

–
  Вспомните начало сказки.
–
  Сколько слов вы слышите
  в этом предложении.
–
  Какое слово первое? второе? третье?
–
  Из чего состоит предложение?

– Предложение можно записать в виде схемы. По схеме
  можно узнать, сколько в предложении слов. Каждое отдельное слово обозначается
  полоской.

Одна полоска обозначает одно слово. В нашей схеме
  три полоски, значит, в предложении три слова.
– Как вы думаете, почему первое слово в предложении
  обозначено не просто полоской, а полоской с черточкой впереди?
– Как можно узнать, что предложение закончено?

–
  Посадил дед репку.
–
  Три.

–
  Посадил,  дед репку.
–
  Предложение состоит из слов

– Это начало предложения.

– В конце предложения ставится точка

Выражают
  эмоции при работе с иллюстрациями из сказки и составлении предложений.
  Проявляют интерес к устному народному
творчеству русского народа

Коллективный,
  индивидуальный.
Устные
  ответы, рассказ

Физкультминутка для глаз

Коллективная.
Практический

Ах, как долго мы читали,
Глазки у ребят устали
(поморгать глазами).
Посмотрите все в окно
(посмотреть влево-вправо),
Ах, как солнце высоко
(посмотреть вверх.).
Мы глаза сейчас закроем
(закрыть глаза ладошками),
В классе радугу построим,
Вверх по радуге пойдем
(посмотреть по дуге вверх,  вправо и вверх – влево),
Вправо, влево повернем,
А потом скатимся вниз
(посмотреть вниз),
Жмурься сильно, но держись.
(Зажмурить глаза, открыть и поморгать ими)

Декламируют стихотворение, выполняют движения по
  тексту

Осуществляют профилактику утомления. Ориентируются
  на здоровый образ жизни, придерживаются здорового режима дня, активно
  участвуют в физкультминутке

Фронтальный.
Правильное выполнение упражнений

Коллективная.
Словесный.
Работа с иллюстрациями и схемами предложений,
  рассказ учителя

– Соотнесите схемы с рисунками. Составьте
  предложения по схемам. Как надо произнести последнее предложение? Почему?
Вытянул репку!
В этом предложении всего два слова, поэтому они
  обозначены двумя полосками.

Предложение произносится радостно, взволнованно, с
  повышением голоса. В таких случаях в конце предложения ставится не точка, а
  восклицательный знак. Его можно видеть в конце схемы данного предложения

С помощью учителя дети составляют
  схемы предложений по оставшимся рисункам.
– Выросла репка большая.
– Позвал дед бабку.
– Позвала бабка внучку.
– Позвала внучка Жучку.
– Позвала Жучка кошку.
– Позвала кошка мышку

Составляют простейшие предложения и моделируют их с
  помощью схем. Составляют предложения по заданным схемам. «Читают» предложения
  по схемам

Коллективный.
Составление предложений по схемам

 III. Закрепление знаний и способов действий.
1. Пословицы о труде

Индивидуальная.
Словесный.
Рассказ пословиц

–
  Расскажите пословицы
  о труде и трудолюбии, которые вы подготовили к уроку с родителями

Рассказываю пословицы о труде и трудолюбии (см.
  Приложение)

Осуществляют поиск необходимой информации для
  выполнения учебной задачи в дополнительной литературе, интернет-ресурсах

Индивидуальный.
Рассказ пословиц

3. Работа с рисунком. Инструменты

Фронтальная.
Практический.
Работа
  с рисунком

– Что изображено на рисунке?
– Как назвать одним словом предметы?

– Лопата, грабли, ножницы, пила (ножовка), молоток.
– Инструменты

Осуществляют синтез как составление целого из частей

Фронтальный.
Устные ответы

Физкультминутка

Коллективная.
  Практический

На болоте две подружки,
Две зеленые лягушки,
Утром рано умывались,
Полотенцем растирались.
Ножками топали.
Ручками хлопали.
Вправо, влево наклонялись
И обратно возвращались.
Вот здоровья в чем секрет.
Всем друзьям физкультпривет!

Декламируют стихотворение, выполняют движения по
  тексту

Осуществляют профилактику утомления

Коллективный. Правильное выполнение упражнений

1

2

3

4

5

6

IV.
  Рефлексивно-оценочный
Мобилизация
  учащихся на рефлексию своего поведения. Усвоение принципов саморегуляции и
  сотрудничества

–
  Чем полезным занимались на уроке?
–
  Какие знания помогли нам?
–
  Что особенно понравилось? Почему?
–
  Что вызвало затруднение? Почему?
–
  Спасибо за урок.

Отвечают
  на вопросы учителя

Осмысливают
  свою деятельность, осуществляют итоговый контроль

Фронтальный.
Устные
  ответы

Пословицы
о труде и трудолюбии
–
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
–
Кто везет, того и погоняют.
–
Люди пахать, а мы руками махать.
–
Охота пуще неволи.
–
По труду и честь.
–
Поработаешь до поту, так и поешь в охоту.
–
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
–
Трудом праведным не наживешь палат каменных.
–
Что потопаешь, то и полопаешь

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Предложение и слово +.docx

alt: Технологическая карта урока

alt: Сценарий урока Этапы урока

alt: Физкультминутка для глаз

alt: IV. Рефлексивно-оценочный

intro: Способствовать формированию у учащихся представления о том,что предложение состоит из слов

title: Тема:Предложение и слово.


extracted_text:
Цель занятия: познакомиться с историей создания поэмы «Кому на Руси жить
хорошо», с особенностями жанра и композиции; рассмотреть сюжетные особенности
поэмы; показать многообразие типов, характеров и судеб крестьян в поэме

Задания к занятию:
1.
Изучить и
законспектировать теоретический материал по теме.
2.
Выполнить задания, предлагаемые в лекции и в
домашней работе.
3.
Фото конспекта и выполненного задания отправить
преподавателю на электронный адрес: suhova_svetlasha@mail.ru.

Дата
Тема 5.
Н.А. НЕКРАСОВ.
Образы крестьян и «народных заступников» в поэме  «Кому на Руси
жить хорошо».

На сегодняшнем занятии мы
продолжаем знакомство с творчеством  Николая Алексеевича Некрасова, в
частности познакомимся с его произведением «Кому на Руси жить хорошо». Узнаем,
как создавалась поэма, поговорим о композиции и проблеме жанра поэмы. Увидим,
как Некрасов рисует образ пореформенной Руси, кого и почему в поэме Некрасова
«Кому на Руси жить хорошо» называют «народными заступниками». Поговорим о
судьбах некоторых героев…

План
1.  История создания
поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
2.  Образы крестьян и
«народных заступников» в поэме.

1. История создания
поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». (прочитайте лекционный материал вопроса 1, сделайте
краткий конспект – запишите самое главное)

Задание 1.
Перед анализом поэмы «Кому
  на Руси жить хорошо» познакомьтесь с ее содержанием в оригинале:
https://obrazovaka.ru/biblioteka/nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horoshochitat-online/chast-1-prolog

или кратком содержании
https://briefly.ru/nekrasov/komu_na_rusi/
  или посмотрите видео
https://www.youtube.com/watch?v=W5crk8zLLLk

Крестьянский вопрос был одним из
самых острых в русской литературе. О чудовищном положении крепостных крестьян
говорил Радищев в «Путешествии из Петербурга в Москву».

К этой теме обращались Пушкин и Грибоедов, Лермонтов, Гоголь,
Тургенев.

В 1861 году происходит
долгожданное эпохальное событие – отмена крепостного права. Но в
стихотворении «Элегия» Николай Алексеевич Некрасов задаётся вопросом «Народ
освобождён, но счастлив ли народ?»
Почему
возникает этот вопрос?
Дело в том, что земля осталась в
собственности у помещика. И крестьяне должны были её выкупать. Цену земельного
надела и время выкупа тоже назначал помещик по своему желанию. Крестьян,
которым позволили перейти к выкупу земли, называли собственниками. А те, кто
только ждал разрешения на выкуп, назывались временнообязанными.
Крестьяне-правдоискатели из поэмы «Кому на Руси жить хорошо» как раз
временнообязанные.
Временнообязанные крестьяне были
обязаны работать на барщине или платить оброк, чтобы барин позволил им
пользоваться своей землёй. И сроков, которые определяли, сколько крестьянин
может быть в положении временнообязанного не существовало. К тому же скудные
земельные наделы не могли прокормить крестьян, поэтому им приходилось идти на
заработки к барину. За половину урожая они работали на господской земле своими
инструментами. Получается, что долгожданная свобода обернулась для крестьян
разорением, нищетой и ещё большим рабством.
Николая Алексеевича Некрасова такое
положение вещей страшно возмущало. Из воспоминаний Николая Чернышевского
известно, что ещё в день объявления манифеста о крестьянской реформе Некрасов
негодовал. «Это чистый обман, издевательство над крестьянами», – говорил
он.

В основу поэмы «Кому
на Руси жить хорошо легла мысль поэта, которая неотступно преследовала его
в пореформенные годы: «Народ освобождён, но счастлив ли народ?».
Поэма
стала как бы итогом его долгих размышлений  о          положении  и  судьбах
крестьянства, разорённого этой реформой.
Год написания – с 1863 – 1876 гг.
Работа           над
    этим  произведением началась в 1863 году и закончилась, только когда поэт
умер в 1877. То есть поэма создавалась около 14 лет. «Одно, о чём сожалею глубоко,
– это что не кончил свою поэму "Кому на Руси жить хорошо"», –
говорил поэт незадолго до смерти.
Произведение было написано в
конце 60-х-середине 70-х гг. XIX века, после реформ Александра II и отмены
крепостного права.

История создания. Начиная
работу над поэмой «Кому на Руси жить хорошо», Некрасов мечтал создать
масштабное произведение, в котором отразились бы все знания о крестьянах,
накопленные им за жизнь.
С раннего детства перед глазами
поэта проходило «зрелище бедствий народных», и первые детские впечатления
подтолкнули его и в дальнейшем изучать уклад крестьянской жизни. Тяжелый труд,
человеческое горе, и вместе с тем – огромная духовная сила народа – все это
замечал внимательный взгляд Некрасова. И именно благодаря этому в поэме «Кому
на Руси жить хорошо» образы крестьян выглядят настолько достоверными, как будто
поэт лично знал своих героев. Логично, что поэма, в которой главным героем
выступает народ, насчитывает большое количество крестьянских образов.

После окончания работы над
первой частью, пролог поэмы был опубликован в ж.«Современник» (1866).
Печатание растянулось на четыре года и сопровождалось, как и вся издательская
деятельность Некрасова, гонениями цензуры.

К продолжению работы над поэмой
писатель приступил лишь в 1870-х, написав ещё три части произведения:
-«Последыш» (1872),
-«Крестьянка» (1873),
-«Пир — на весь мир» (1876).
Поэт не собирался ограничиваться
написанными главами, задумывались ещё три или четыре части. Но развивающаяся
болезнь помешала задумкам автора. Некрасов, чувствуя приближение смерти,
постарался придать некоторую «законченность» последней части, «Пир — на весь
мир».
История создания была
продолжительной, и писатель задумывал еще несколько частей поэмы, но
предчувствие приближающейся кончины, не дало возможности претворить планы в
жизнь.
Полностью поэму смог выпустить Корней Иванович Чуковский
только в 1920 году.
Жанр – эпическая поэма.
Поэма – это крупное
стихотворное произведение с сюжетноповествовательной организацией; повесть или
роман в стихах; многочастное произведение, в котором сливаются воедино
эпическое и лирическое начала.
Эпопе я (др.-греч. ἐποποιΐα,
из ἔπος «слово, повествование» +
ποιέω «творю») — родовое обозначение крупных эпических
и сходных с ними произведений.
Сам Некрасов назвал свой труд «эпопеей
крестьянской жизни» жанр

«Кому на Руси жить
хорошо»

Направление – реализм с
добавлением фольклорных и сказочных деталей.
Тема – поэма была создана
через некоторое время после отмены крепостного гнета. Главная тема - полученная
крестьянством свобода.

Поэма Некрасова «Кому на Руси жить
хорошо» рассказывает о путешествии семерых крестьян по России в поисках
счастливого человека, о постреформенном обществе, в котором не только не
исчезли многие старые пороки, но и появилось множество новых.
Главное, чему учит поэма – это ее
правдивые жизненные уроки. Необходимо сплочение объединение трудового народа
для достижения всеобщего равноправия и независимости. Лишь совместные усилия, и
общий сознательный труд во имя родины, могут привести к усилению и процветанию.
Счастье состоит в том, чтобы жить для народа.
Перед читателем предстает
широкомасштабная картина послереформенной Руси, которая с мучениями учится жить
по-новому.

Проблематика - спектр
проблем, поднимаемых автором в поэме, очень широк:
-
проблемы повсеместного пьянства, губящего русского человека
(недаром в награду счастливому предлагается ведро водки!)
-
проблемы женщин, неискоренимой рабской психологии (раскрывается
на примере Якова,
Ипата)
-
главная проблема народного счастья.
Большинство этих проблем, к сожалению,
в той или иной мере и сегодня сохраняют свою актуальность.

Композиция. Поэма состоит из
четырех частей, которые успел создать автор.
Части поэмы принято располагать в
порядке их написания: «Пролог», Первая часть, «Последыш», «Крестьянка», «Пир
на весь мир». Такое расположение подтверждается хронологически. Странники
отправляются в путь весной, в главе «Последыш» идёт сенокос, в главе
«Крестьянка» наступает время жатвы, а в «Пире на весь мир» можно увидеть
признаки наступающей осени.

Герои 1)
главные:
Роман, Демьян,
Лука, братья Губины Иван и Митродор, Пахом, Пров
— семеро крестьян, отправившихся искать счастливого человека.
2) другие
персонажи:
Матрена Тимофеевна
Корчагина 
крестьянка.
Савелий Богатырь  это
образ настоящего русского богатыря.
Яким Нагой  простой крестьянин,
работяга.
Ермил Гирин  самый уважаемый человек
среди крестьян.
Князь
Утятин 
выживший из ума старик, никак не может поверить, что крепостного права уже
нет.. Жестокий самодур, до смерти остается тираном.
Ипат  представитель старого
поколения слуг, и после реформы продолжает служить своему барину.
Оболт-Оболдуев  всю
жизнь живет за счет других.
Поп  живет за счет своей
паствы, сочувствует и страдает за своих прихожан.
Гриша Добросклонов  молодой
крестьянин, выходец из бедняцкой семьи, является ярким представителем
прогрессивного будущего.

2. Образы крестьян и «народных заступников» в поэме.
(прочитайте лекционный материал вопроса 2,
выберите образы крестьяннародных заступников и кратко охарактеризуйте их)

В галерее ярких крестьянских
образов поэмы «Кому на Руси жить хорошо» есть особая категория персонажей. Их
называют народными заступниками.
Кто такие народные заступники?
Это люди, готовые бороться и защищать обездоленный русский народ.
Народные заступники в поэме показывают пробуждение народного сознания,
готовность народа к борьбе с угнетателями за правду и за свои права.
Каждый        из
      народных    заступников           обладает      качествами, приближающими
его к нравственному идеалу Некрасова. И каждый из этих героев влияет на
мировосприятие и убеждения крестьян-правдоискателей, заставляя пересмотреть
свои идеалы.

Народных заступников в поэме четыре:
Яким Нагой, Ермил Гирин, Савелий Корчагин и Гриша Добросклонов. Все они
выходцы из крестьянской среды.
Крестьянское происхождение народных
заступников – это новая, революционная идея Некрасова. До него считалось, что
только дворяне могут защитить народ, решить его проблемы и привести к счастью.
Некрасов же ищет силы в народной среде.

Первым из народных
заступников крестьянам встречается правдолюбец Яким Нагой. Он появляется
в главе «Пьяная ночь». Яким с вызовом говорит о себе собирателю фольклора Павлуше
Веретенникову:
Он до смерти работает, До полусмерти пьет!.. Почему
           пьяницу  Якима           Нагого          считают народным         заступником?
       Он       заступается  за крестьян             перед            Павлушей    Веретенниковым,
который осуждает их пьянство. В гневе Яким рассказывает, как тяжела жизнь
мужика.
У
каждого крестьянина
Душа
что туча чёрная – Гневна, грозна, – и надо бы
Громам
греметь оттудова, Кровавым лить дождям, А все вином кончается.

Но, пожалуй, важнее слов Якима
Нагого история, которую о нём рассказывают. Во время пожара Яким потерял всё
нажитое добро, потому что первым делом они с женой кинулись спасать не деньги,
а иконы и картиночки, которые висели на стенах. Яким Нагой защищает народную
душу. Его история меняет у крестьян-странников представление о счастье,
показывая, что хлеб духовный дороже хлеба земного.
Обратите внимание на то, как поэт описывает
внешность Якима Нагого.
Грудь
впалая; как вдавленный
Живот;
у глаз, у рта
Излучины,
как трещины
На
высохшей земле;
И
сам на землю – матушку
Похож
он: шея бурая,
Как
пласт, сохой отрезанный,
Кирпичное
лицо,
Рука
– кора древесная, А волосы – песок.
Яким больше похож на стихийного
духа, выросшего из земли. Он живое воплощение трудовой жизни крестьянской.

В поиске счастливого
человека крестьянеправдоискатели встречают Федосея, который рассказывает им о
бывшем бургомистре Ермиле Гирине.
Имел
он всё, что надобно
Для
счастья: и спокойствие,
И
деньги, и почёт,
Почёт
завидный, истинный,
Не
купленный ни деньгами, Ни страхом: строгой правдою, Умом и
добротой!

Ермил Гирин с юности болел душой за
народ.
Работая писцом, он
бескорыстно помогал крестьянам. Авторитет его был так велик, что его
единогласно выбрали бургомистром, несмотря на молодость.
В рассказах крестьян звучат слова о его
честности и справедливости.
Ермил совершил один-единственный
несправедливый поступок, спасая брата от рекрутчины. Он отдал вместо него в
армию другого парня. Это прегрешение довело его до попытки самоубийства. Ермил
публично раскаялся, вернул рекрута и выплатил штраф. Народ его простил, но
обострённое чувство справедливости не позволило Ермилу Гирину оставаться
управляющим. Он для себя стал самым строгим судьёй и тем самым заслужил ещё
большее уважение людей.
Когда Ермилу Гирину срочно
понадобились деньги, чтобы выкупить мельницу, люди несли ему всё до последней
копейки. Ермил показывает веру в народное единство, против которого бессильны
хитрость, подлость и богатство угнетателей.
У Ермила Гирина было всё для
счастья: и достаток, и спокойная жизнь, и уважение народа. Он хотел изменить
положение угнетённого крестьянина не борьбой, а честным трудом. Но ради
народной правды он пожертвовал своим благополучием и попал в острог как
бунтовщик.
Далёкий от идеи бунта труженик
Ермил Гирин оказывается в тюрьме за участие в бунте.

Другой народный
заступник, Савелий Корчагин из бунтаря превращается в религиозного
подвижника, проповедующего смирение.
С Савелием странники не
встречаются. Его историю они узнают от Матрёны Тимофеевны. Савелий – это
воплощение народной силы и мужества.
С
большущей сивой гривою,
Чай,
двадцать лет не стриженной,
С
большущей бородой,
Дед
на медведя смахивал, Особенно как из лесу, Согнувшись, выходил.

Но почему же Савелия называют
святорусским
богатырём, ведь он
не был солдатом и не сражался на войне?
Сила Савелия, его богатырство в
долготерпении. Тяжёлый крестьянский труд, издевательства управляющего, побои,
двадцатилетняя каторга не смогли сломить его. Савелий сохранил силу характера,
чувство юмора, гордость и внутреннюю свободу.
«Клеймёный,
да не раб!» ‒ шутит он про себя.
Богатырём Савелий называет
крепостного мужика, которого невозможно победить, потому что его терпение
сильнее всех испытаний:
Всё
терпит богатырь!
И
гнётся, да не ломится,
Не
ломится, не валится...
В молодости Савелий возглавил бунт
доведённых до последнего предела крестьян. Именно он первым толкнул
управляющего, и он произнёс слово «наддай», когда начали закапывать немца. А в
конце жизни он сетует на безысходность крестьянской жизни:
Недотерпеть
– пропасть!
Перетерпеть
– пропасть!..
Ещё святорусский богатырь жалеет о
понапрасну растраченной силе:
Куда
ты, сила, делася?
На
что ты пригодилася? – Под розгами, под палками По мелочам ушла!

Савелий признаётся, что душа его
зачерствела от бесконечных невзгод, и только любовь к правнуку растопила его
сердце. Поэтому смерть Дёмушки он воспринимает как наказание за грех убийства.
Он уходит в монастырь замаливать грехи.
От стихийного бунтарства Савелий,
богатырь святорусский, приходит к мысли о смирении и тщетности борьбы. Он
говорит перед смертью, что правды в этом мире не найти. Поэтому нужно терпеть и
мириться со всем, даже самым большим злом.
Что
на роду написано, Того не миновать!

В поэме есть глава под названием «Легенда
о двух великих грешниках», в которой Некрасов ищет ответ на философский
вопрос о том, можно ли с помощью зла победить большее зло.
Великий грешник атаман Кудеяр
раскаялся в своих грехах и ушёл в отшельники, чтобы вымолить у бога себе
прощение. В видении разбойнику было сказано, что он получит прощение только
когда срежет вековой дуб толщиной в три обхвата тем же ножом, которым убивал
людей. Труд непосильный даже для молодого, полного сил человека, не то, что для
старика. Кудеяр принялся за работу и заслужил прощение. Но как? Не трудом и
молитвой, а убийством. То есть, новым страшным грехом, совершённым в порыве
гнева.
Пан Глуховский живёт в
беззаконии. Но он не желает даже задуматься о своих жертвах. Он абсолютно
уверен в своей правоте и наслаждается, измываясь над людьми. Глуховский не
раскаивается, а наоборот хвастает своими преступлениями.
Жить
надо, старче, по-моему:
Сколько
холопов гублю,
Мучу,
пытаю и вешаю,
А
поглядел бы, как сплю!
Как только ослеплённый яростью Кудеяр убил
пана Глуховского,
столетний дуб
рухнул и               «скатилося
С
инока бремя грехов!»
В легенде о двух великих грешниках
Некрасов вступает в спор с христианской моралью. Убив Глуховского, Кудеяр
остановил его преступления. Получается, это убийство спасло множество людей,
которых вельможный пан продолжал бы пытать и вешать. А значит, оно оправданно.

Обратите внимание, что формально
пан Глуховский не преступник, за издевательства над крепостными, его закон не
преследует. Кудеяр же был грабителем и убийцей. Но уверенный в своей правоте
барин становится гораздо большим грешником, чем бывший убийца.

В главе «Пир на весь мир»
рассказывается история холопа примерного, Якова верного, который
совершает грех самоубийства, чтобы отомстить своему барину за жестокую обиду.
Рассказывается история старосты Глеба, который предал своих собратьев-крестьян,
лишив их воли по сговору с наследником умершего хозяина.
В поэме указан и источник греха.
Вот как об этом говорит крестьянам Гриша Добросклонов.
Змея
родит змеёнышей.
А крепь – грехи помещика, Грех Якова несчастного, Грех
Глеба родила!
Не стало крепостного права, значит,
и такого беззакония твориться больше не будет, утверждает Гриша Добросклонов,
истинный народный заступник.

Он ободряет крестьян и говорит о
своём заветном желании, чтобы каждому крестьянину на Руси было жить хорошо. Об
этом и последняя песня в главе «Пир на весь мир»:
Доля
народа,
Счастье
его,
Свет
и свобода Прежде всего!
Григорий –
молодой юноша, “отмеченный божьим талантом”: он имеет дар вести за собой людей,
его слова несут правду, которой так не хватает простому русскому мужику.
Григорий не похож на остальных крестьян.
Его тесно связывает с простыми
людьми общая жизнь, бедность, полуголодное существование, невозможность резко
изменить своё будущее. Но Григорий понимает гораздо больше остальных, он жаден
к знаниям, дальновиден, чрезвычайно талантлив.
Гриша слагает песни, воспевающие
труд простого народа, повествующие о тяжести
крестьянского труда
и быта, славящие свою Родину.
Образ матери и родины для Гриши
стал единым. Песнями своей матушки мальчик спасается вдали от дома, когда
учится в семинарии: “Запомнил Гриша песенку и голосом молитвенным тихонько в
семинарии, где было темно, холодно, угрюмо, строго, голодно, певал — тужил о
матушке и обо всей вахлачине, кормилице своей”. Песня спасает человека в
сложные времена, об этом Гриша знал с самого детства, поэтому своим орудием в
борьбе с злоключениями судьбы выбрал именно её.
Герой рано определился с целью
своей жизни: “и лет пятнадцати Григорий твердо знал уже, что будет жить для
счастия убогого и темного родного уголка”. Григорий мечтает о поступлении в
университет в Москве, его путь уже предначертан: “Ему судьба готовила путь
славный, имя громкоенародного заступника, чахотку и Сибирь”.
Цитатная характеристика даёт чёткое
представление о виденьи автором своего персонажа в перспективе. Даже говорящая
фамилия героя раскрывает его функцию в произведении: он несёт добро, склоняет
людей к лучшему, доброму, мудрому. Гриша меняет жизни, судьбы людей, ему
предначертано великое будущее: оно будет сложным, страшным, и, возможно,
трагичным, однако другого пути у него нет. Жизненная позиция Гриши такова, что
он никогда не изменит себе – будет защищать обиженных, помогать страждущим и
спасать тех, кто терпит лишения. За ним пойдут люди, он сможет изменить то, что
создано вопреки правде, что угнетает простых честных людей. Его образ –
зарождающийся бунтарь, революционер (прототипом Гриши считают Николая
Добролюбова).

Тест по произведению Н.А. Некрасова
«Кому на Руси жить хорошо» 1) Определите
жанр произведения «Кому на Руси жить хорошо» а) роман-эпопея
б)
рассказ-эпопея
в)
поэма-эпопея
г)
повесть-эпопея
2)
На поиски
кого отправились мужики в поэме «Кому на Руси жить хорошо»? а) счастливого
б) богатого
в) доброго
г) волшебные
предметы
3)
Где
встречаются мужики для великого спора и по какой земле держат путь в поэме
«Кому на Руси жить хорошо»? а) в Москве
б) в
Петербурге
в) «в каком
селе – угадывай»
г) «в
Подтянутой губернии»
4)
Какие
мотивы звучат в «Прологе» поэмы «Кому на Руси жить…»?
а)
былинные             б) песенные             в) сказочные          г) мотивы
легенд
5)
Сколько
мужиков ведут спор на «столбовой дороженьке» в поэме «Кому на Руси жить
хорошо»?
а) десять
б) шесть      в) девять       г) семь
6)
Кто из
героев «Кому на Руси жить хорошо» провел 20 лет на каторге?
а) Савелий     б) Матрена Тимофеевна       в) Яким Нагой       г) Гриша
Добросклонов 7) О ком говорит автор в поэме «Кому
на Руси жить хорошо»:  «И сам на землю —матушку. Похожон: шея бурая, как
пласт, сохой отрезанный, кирпичное лицо»? а)
Савелий
б) Яким Нагой

в) Гриша
Добросклонов
г) Ермил
Гирин
8) Кто из героев ради народной правды
отказался от материальных благ - покоя, богатства?
а) Яким
Нагой  б) Ермил Гирин   в) Матрена Тимофеевна               г) Савелий 9)  За что уважает автор Матрену Тимофеевну? а) за долготерпение и многострадание
б) за умение
справляться с трудностями, находить выход из сложных ситуаций
в) за
хозяйственность и домовитость
г) за
верность русским традициям 10) Почему
несчастливы поп, помещик? а) крестьяне у
них забрали все, что было
б) они не
понимают своего счастья
в) «порвалась
цепь великая»: мужик обеспечивал им спокойное существование
г) они глупы
и ограниченны
11)
Кто, по
мнению Некрасова, счастливый в поэме «Кому на Руси жить хорошо»?
а)
Оболт-Оболдуев     б) Григория Добросклонова                 в) поп    г)
Матрена
Тимофеевна
12)
Каков, по
мнению Некрасова путь к счастью?
а) покорность
и смирение       б) холопское угодничество       в) путь борьбы и
противостояния      г) накопительство
13)
Чем
отличается путь противостояния Гриши Добросклонова  от протеста Якима  и
Савелия?
а)  это
сознательный выбор жизненного пути
б) его судьба
тяжелее, чем у Якима  и Савелия
в) отличия в
жизненных позициях нет
14)
Кому
адресованы эти строки Н.А. Некрасова:
Ему судьба готовила

Путь славный, имя громкое Народного заступника, Чахотку
и Сибирь?
а) Гриша
Добросклонов
б) Ермила
Гирин
в) Яким Ногой
г) Дед
Савелий
15)
Прототипом
образа Гриши Добросклонова стал а) Добролюбов
б) Герцен
в) Белинский
г) Писарев

16)
Дайте
характеристику любому герою поэмы. Каково ваше отношение к нему? Почему?

Домашняя
  работа:
1.
  Выполнить все
  предлагаемые задания по ходу урока.
2.
  Выучить отрывок
  «Русь» из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Видео
  рассказанного наизусть отрывка прислать на почту преподавателя.

Отрывок из
поэмы Н.А. Некрасова
«Кому на Руси
жить хорошо» https://youtu.be/wyfwLgl3fKQ

РУСЬ
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная, Матушка-Русь!
В рабстве спасенное
Сердце свободное — Золото, золото
Сердце народное!
Сила народная,
Сила могучая — Совесть спокойная,
Правда живучая!
Сила с неправдою
Не уживается,
Жертва неправдою
Не вызывается, — Русь не шелохнется, Русь — как убитая!
А загорелась в ней
Искра сокрытая, — Встали — небужены,
Вышли — непрошены, Жита по зернушку Горы наношены! Рать
подымается — Неисчислимая! Сила в ней скажется Несокрушимая!
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и забитая,
Ты и всесильная, Матушка-Русь!..

file_name: Некрасов. Кому на Руси жить хорошо.pdf

alt: Другой народный заступник, Савелий

alt: Что на роду написано, Того не миновать!

alt: А крепь – грехи помещика, Грех

alt: Домашняя работа : 1.

alt: Вышли — непрошены, Жита по зернушку

title: Дистанционное изучение темы "Н.А. Некрасов. Образы крестьян и «народных заступников» в поэме «Кому на Руси жить хорошо».