extracted_text:
1.     Титульный
лист.

-Гриф принятие

-Гриф утверждение

-Наименование ООО

-Возраст учащихся
((5-7 лет).

-Срок реализации-2
года

ФИО и должность
разработчика

2.
Пояснительная записка.

В
настоящее время проблема подготовки детей к овладению грамотой является очень
важной, возросли требования школ к будущим первоклассникам. Одно из требований
– готовность к овладению грамотой, включает в себя овладение ребенком
звукобуквенным, звукослоговым и лексико-синтаксическим анализом и синтезом до
поступления в школу. Занятия по подготовке детей к овладению грамотой носят
общеразвивающий характер, способствуют развитию психических процессов, активной
мыслительной деятельности, повышению работоспособности, нравственных и
эстетических качеств личности ребенка.
Ребенок
начинает пользоваться родным языком с раннего детства, но не осознает способов,
с помощью осуществляется речь. С начала обучения грамоте приступает к анализу
своей речи и узнает, состоит из отдельных слов, слова — из слогов, слоги — из
звуков, звуки обозначаются буквами. С психологической точки зрения начальный
период обучения грамоте — формирование у ребенка нового отношения к речи.
 Предметом
познания становится сама речь, внешняя звуковая сторона. В период обучения
грамоте большое место отводится развитию фонематического слуха, умению
различать в речевом потоке отдельные слова, звуки в слове. Уровень речевого
развития, выходит ребёнок в старшем дошкольном возрасте, вплотную подводит к серьёзному
этапу – овладению письменными формами речи.
Поэтому
старший дошкольный возраст – период серьёзной подготовки детей к обучению в
школе.
Данная
программа разработана в соответствии с:
- Федеральным законом "Об образовании в Российской
Федерации" от 29декабря 2012 г. N 273-ФЗ;

- Приказом Минобрнауки России от 17.10.2013 N 1155 "Об утверждении
федерального государственного образовательного стандарта дошкольного
образования" (Зарегистрировано в Минюсте России 14.11.2013 N 30384)
(далее- Стандарт);
- Приказом Минобрнауки России от 30.08.2013 N 1014 «Об утверждении
порядка организации и осуществления образовательной деятельности по основным
общеобразовательным программам - образовательным программам дошкольного
образования»;
- Постановлением Главного государственного санитарного врача РФ от
15.05.2013N26 «Об утверждении СанПиН 2.4.1.3049-13»
Санитарно-эпидемиологические требования к устройству, содержанию и организации
режима работы дошкольных образовательных организаций».

2.1.
Определена направленность.

Социально-педагогическая.
Дополнительная общеразвивающая программа социально-педагогической
направленности «Играй - город». Программа направлена на общее
развитие ребенка, на полноценное овладение навыком осознанного чтения,
посредством создается прочная основа для успешного изучения русского языка.

2.2.
Актуальность общеразвивающей программы

Актуальность
предлагаемой программы определяется запросом со стороны детей и их родителей на
программы подготовки детей к поступлению в первый класс, в частности, программы
по обучению грамоте. Несмотря на наличие обширной литературы по данной
проблеме, недостаточно обоснованы возможности обучения дошкольников грамоте в
системе дополнительного образования, имеющей возможность обращения к
индивидуальности, самобытности и самоценности каждого ребенка.

Создание программы
«АБВГДейка» для детей дошкольного возраста 5-7 лет в
учреждении дополнительного образования является актуальным. Раннее обучение
чтению – не дань моде и не прихоть амбициозных родителей. Тенденция к снижению
возрастных рамок начала обучения детей чтению имеет вполне объективное
основание: внедряются стандарты школьного образования, расширяется программа
начальной школы, успешность освоения зависит от подготовки, интеллектуального
развития ребенка, умеющего читать.
 Развитие
речи дошкольников в условиях учреждения дополнительного образования детей
осуществляется во всех видах деятельности: на занятиях – по ознакомлению с
художественной литературой, с явлениями окружающей действительности, по
обучению грамоте и вне– в игровой и художественной деятельности, в повседневной
жизни. Однако на специальных занятиях по подготовке к обучению грамоте,
развитие речи становится главной задачей. Обуславливает и педагогическую целесообразность
разработки программы. Новизна программы заключается выбор форм
проведения занятий по обучению грамоте определяется с учетом интересов детей –
занятие-знакомство, занятие-игра, занятие-упражнение, занятие-творчество,
занятие-путешествие, занятие-конкурс, занятие-сказка, самостоятельная
деятельность.
Для прочного усвоения материала используются рабочие тетради на
печатной основе с игровыми заданиями для ребенка, обеспечивают
наглядно-практические действия ребенка по усвоению программного материала:
·
Колесникова Е.В. От А до Я (звуки и буквы) / рабочая тетрадь для детей
6-7лет. – М., 2001. Дидактические настольные игры: «Азбука»,
«Слоговые кубики», «Кубики – буквы».
·
Разрезная
азбука «Запоминаю буквы» для самостоятельной работы детей.
Для выполнения ребенком, приспособлены к
детскому развитию, создают эмоциональный фон, дети усваивают учебный материал.
Данная программа
предусматривает системную работу с родителями, отражает формы работы:
·
консультации,
·
практикумы,
·
памятки,
·
открытые занятия.
Включение направления в
содержание программы помогает обеспечить оптимальный уровень освоения грамотой
старших дошкольников.

2.3. Адресат.

Дошкольный возраст 5-7 лет. Организация
практической деятельности с учётом программного содержания и индивидуальных
особенностей обучающихся.

2.5. Режим занятий:
2
раза в неделю, во вторую половину дня, продолжительностью: 5-6 лет 20 минут,
6-7 лет- 30 минут.

2.6.
Число детей, одновременно находящихся в группе (от 7 до 30 человек)
Дошкольный
возраст (5-7 лет).
2.7.
Общий объем ОП  (от 16  часов до 864 часов)
Объем
освоения программы-63 ч

2.8.
Продолжительность части образовательной программы (года обучения, модуля) по
учебному плану в часах ( от 16 до 216 часов).
Срок освоения
программы - 2 учебных года, с 01.10.2020 г. по 31.05.2021 г.

2.9.
Срок реализации

Срок
реализации-2 года.

3.Цель программы.

Речевое
развитие детей через систему игровых заданий и упражнений со звуками, словами,
текстами на всех этапах обучения ребенка.

4.
Задачи программы.
Обучающие:
-
познакомить с понятиями «звук», «буква», «слово»;
-познакомить
с буквами русского алфавита;
-
овладеть слоговым и слитным способам чтения;
-
начать работу по подготовке детей к письму;
-
учить детей владеть звуковой стороной речи – темпом, интонацией;
-
познакомить со слоговой структурой слова;
-
формировать умения правильно строить предложение;
-
формировать умение пересказывать, составлять небольшие рассказы по картинкам,
используя простые предложения;
-
расширять словарный запас детей;
- учить различать звуки: гласные и согласные, твердые и
мягкие согласные, звонкие и глухие согласные;
- учить читать слова, предложения, небольшие стихотворные
тексты;
- учить составлять предложение из двух, трех, четырех слов;
- учить соотносить слышимое и произносимое слово со схемой –
моделью.

Развивающие:
-
развивать фонематический слух;
-
развивать понимание речи, работать над расширением, уточнением и активизацией
словаря;
-
развивать слуховое восприятие;
-
развивать графические навыки;
-
развивать мелкую моторику;
-
развивать умение использовать в своей речи разные части речи в точном
соответствии с их значением и целью высказывания;
-
развивать умения составлять рассказы по сюжетным картинкам и из личного опыта.
Воспитательные:
-
воспитывать умение работать;
-
воспитывать самостоятельность при выполнении заданий;
-
воспитывать нравственные качества, терпимость, доброжелательность по отношению
к окружающим;
-
воспитывать культуру речевого общения;
-
воспитывать доброжелательность, коммуникабельность и корректное отношение к
собеседнику;
-
воспитывать внимание;
-
воспитывать организованность и самостоятельность.

5.Содержание
программы
5.1.Учебный
план
1 год обучения

№п/п

Название раздела, темы

Количество часов

Формы
  аттестации/
  контроля

Всего

Теория

Практика

1

Подготовительный этап обучения
-
  закреплять умение вслушиваться в звучание слова, узнавать и называть из него
  заданные звуки;
-
  интонационное выделение заданного звука в слове;
-
  графическое обозначение слов – прямоугольник (схема);
-
  деление слов на слоги: закрепление фонематического слуха у детей.

4

2

2

Тестирование
Наблюдение

2

Основной этап обучения«Звуки и буквы».
1.Знакомство с гласными звуками и
  буквами - А, О, У, Ы, Э:
 - знакомство с понятием звук и буква и
  их различием (на протяжении всех занятий);
 - понятие «гласный звук» и графическое
  изображение гласных звуков – красный квадрат;
 - определение места звука / буквы в
  слове;
 - обучение написанию букв с
  использованием образца (печатное изображение букв) и ограничения клеткой –
  подготовка руки к письму (на протяжении всех занятий).
2.Знакомство с сонорными согласными - Л,
  М, Н, Р:
- алфавитное название согласных букв и
  звук, который они обозначают в слове;
- понятия «согласный звук», «слог» и
  «слияние»;
- гласные буквы, придающие твёрдость
  согласным буквам при произношении, и графическое изображение твёрдых
  согласных – синий квадрат;
- чтение слогов с изученными звуками и
  буквами;
- составление и чтение слов из знакомых
  букв;
- работа над ударением в слове (ударный
  слог, ударный гласный в слове, графическое обозначение ударения), переход к
  чтению целых слов.
3.Знакомство с йотированными гласными –
  Я, Е, Ё, Ю, И:
- гласные буквы, придающие согласным
  буквам мягкость при произношении
- графическое изображение мягких
  согласных звуков – зленый квадрат.
4.Знакомство со звонкими и глухими
  согласными: парность звуков по звонкости/глухости:
- звуковой (фонетический) анализ слова;
- понятие «предложение» и его
  графическое изображение (схема);
- переход к чтению предложений из двух,
  трёх, четырёх знакомых слов.
5.Знакомство с одиночными согласными: Х,
  Ц, Й, Ь и Ъ – и их особенностями.

57

28

29

Тестирование
Наблюдение

3

Закрепление
-закрепить понятия «звук», «буква»,
  «слог», «слово», «предложение»;
-
  переход к чтению несложных текстов.

2

2

Тестирование

4

Всего

63

30

33

Учебный
план 2 год обучения

№ п/п

Название раздела, темы

Количество часов

Формы
  аттестации/
  контроля

Всего

Теория

Практика

1

Подготовительный этап обучения
-
  закреплять умение вслушиваться в звучание слова, узнавать и называть из него
  заданные звуки;
-
  познакомить с понятием «предложение»;
-
  учить определять порядок слов в предложении.
-
  учить детей выделять предложения из речевого потока (связного рассказа);
-
  представление о том, что в предложении может быть разное количество слов.
-
  учить складывать двух или трех словные предложения о предметах.

3

2

1

Тестирование
Наблюдение

2

Основной этап обучения  Повторение
  «Звуки и буквы».
-
  повторение и закрепление   букв и звуков русского алфавита.
- формирование умения находить букву среди других букв
  алфавита.
- формирование представления о предложении.
- развитие фонематических представлений, зрительного и слухового
  внимания, общей и тонкой моторики, координации речи с движением.
- совершенствование навыков звукового анализа и синтеза.
- совершенствование навыка чтения.
- развитие связной речи, фонематического восприятия, зрительного
  внимания и восприятия, мышления, тонкой и общей моторики.

57

28

29

Тестирование
Наблюдение
Практическое
  задание, опрос.

3

Закрепление
-закрепить понятия «звук», «буква»,
  «слог», «слово», «предложение»;
-
  переход к чтению несложных текстов.

3

3

Тестирование

4

Всего

63

30

33

Содержание учебного плана
Содержание программы – 1
год обучения – полностью соответствует методическому пособию М.Д. Маханева, Н.А. Гоголева, Л.В. Цыбирева. Методическое пособие «Обучение грамоте детей 5-7», 2017г.
Содержание программы – 2
год обучения – полностью соответствует методическому пособию «Развитие читательских навыков у детей 1,2,3 часть» О.Б. Иншакова,
А.Г. Иншакова -  М : «Издательство Владос»,2017г
Календарный
учебный график – 1
года обучения.

п/п

Дата
проведения
(по
  плану)

Время
проведениязанятия

Название
раздела/темы
занятия

Кол-во
часов

Форма
занятия

Место
проведениязанятия

Срок проведения занятия
(факт)

Форма
контроля

1.

03.10

20 мин.

Первичная
  диагностика «Выявление уровня развития звуко-буквенного анализа».

1

групповая

группа

Практическое задание, опрос.

Наблюдение
  за деятельностью детей.

2.

08.10

Мир
  звуков. Звуки речи.

1

3.

10.10

Знакомство
  с многообразием слов, деление слов на слоги.

1

4.

15.10

Условные обозначения гласных (красный квадрат) и согласных
  (синий, зелёный) звуков.

1

5.

17.10
22.10

Гласный звук [а], буква А, a.

2

6.

24.10
29.10

Гласный
  звук [о], буква О, о.

2

7.

            05.11
07.11

20 мин.

Гласный
  звук [ы], буква ы.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Практическое
  задание, опрос.

8.

12.11
14.11

Гласный
  звук [и], буква И, и.

2

9.

19.11
21.11

Гласный
  звук [у], буква У, У.

2

10.

26.11
28.11

Согласные
  звуки [н], [н’], буква Н, н.

2

11.

03.12
05.12

20 мин.

Согласные
  звуки [м], [м,], буква М, м.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Тестирование

Практическое задание, опрос.

12.

10.12
12.12

Согласные
  звуки [т], [т,], буква Т, т.

2

13.

17.12
19.12

Согласные
  звуки [к], [к,], буква К, к.

2

14.

24.12

Согласные
  звуки [р], [р,], буква Р, р.

1

15.
16.

26.12
            09.01

Согласные
  звуки [л], [л’], буква Л, л.

2

17.
18.

14.01
16.01

Согласные
  звуки [в], [в’], буква В, в.

2

19.
20.

21.01
23.01

Согласные
  звуки [с], [с,], буква С, с.

2

21.

28.01
30.01

Согласные
  звуки [п], [п’], буква П, п.

2

22.

04.02
06.02

20 мин.

Согласные
  звуки [з], [з’], буква 3, з.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Практическое задание, опрос.

23.

11.02
13.02

Согласные
  звуки [б], [б,], буква Б, б.

2

24.

18.02
20.02

Согласные
  звуки [д], [д’], букваД, д.

2

25.

25.02
27.02

Согласный
  мягкий звук [й’], буква Й, й.

2

26.

03.03
05.03

20 мин.

Буква
  Я, я -показатель мягкости согласных звуков.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Тестирование

Практическое задание, опрос.

27.

10.03
12.03

Согласные
  звуки [г], [г’], буква Г, г.

2

28.

17.03
19.03

Согласный
  мягкий звук [ч’], буква Ч, ч.

2

29.

24.03
26.03

Согласный
  твердый звук [ш], буква Ш, ш.

2

30.

02.04
07.04

20 мин.

Гласный
  звук [э], буква Э, э.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Тестирование

Практическое задание, опрос.

31.

09.04
14.04

Буква
  Е, е, - показатель мягкости согласных звуков.

2

32.

16.04
21.04

Согласный
  твердый звук [ж], буква Ж, ж.

2

33.

23.04
28.04

Согласные
  звуки [х], [х,], буква X,
  х.

2

34.

05.05
07.05

20 мин.

Буква
  Ю, ю - в начале слова и как показатель мягкости согласных звуков.

2

групповая

группа

Наблюдение
  за деятельностью детей.

Тестирование

Практическое задание, опрос.

35.

12.05

Согласный
  твердый звук [ц], буква Ц, ц.

1

36.

14.05

Согласные
  звуки [ф], [ф,], буква Ф, ф.

1

37.

19.05

Буквы
  ъ, ь.

1

38.

21.05

Согласный
  мягкий звук [щ], буква Щ, щ.

1

39.

26.05

Закрепление
  пройденного материала.

1

40.

28.05

Обследование
  детей на конец года.

1

6.
Планируемые результаты

Планируемые
результаты

Программа «АБВГДейка» обеспечивает достижение следующих планируемых
результатов:
-
предметных;
- мета
предметных,
-
личностных.
Предметными результатами является формирование следующих умений:
1 год обучения
- уметь правильно произносить все звуки родного языка;
- уметь отвечать на вопросы педагога;
- учиться задавать свои вопросы;
- уметь составлять 2-3 предложения по картинке;
- дифференцировать твердые и мягкие согласные,
называть их изолированно;
- различать короткие и длинные слова, похожие и
непохожие;
- определять и называть первый звук в слове;
- учиться делить слова на
слоги;
- уметь соединять звуки в слоги;
- выполнять штриховку в разных направлениях;
- выполнять упражнения для пальцев рук и
кистей.

2 год обучения
- умение отвечать на вопросы педагога по содержанию услышанного
произведения;
- задавать свои вопросы по содержанию услышанного литературного
произведения;
- рассказывать наизусть небольшое стихотворение;
- конструировать словосочетания и предложения;
- определять количество слов в предложении;
- составлять устный рассказ по картинке, серии сюжетных картинок;
- выделять отдельные звуки в словах, определять их
последовательность, подбирать слова на заданную букву;
- делить слова на слоги, выделяя ударный слог;
- различать звуки и буквы;
- узнавать и различать буквы русского алфавита;
- правильно держать ручку и карандаш;
- уметь обводить по
контуру рисунки, узоры, печатные буквы.
Метапредметными
результатами является формирование
следующих универсальных учебных действий (далее по тексту УУД): регулятивных,
познавательных, коммуникативных.
Регулятивные УУД:
- учиться определять и формулировать цель
деятельности на занятии с помощью педагога;
- учиться работать по предложенному
педагогом плану;
- учиться проговаривать последовательность
действий на занятии;
- учиться высказывать свое предположение
на основе работы с материалом  учебного пособия;
- учиться отличать, верно, выполненное
задание от неверно выполненного;
- учиться совместно с педагогами и другими
ребятами давать эмоциональную оценку своей деятельности на занятии и
деятельности всей группы;
- учиться оценивать результаты своей работы.
Познавательные УУД:
- учиться ориентироваться в своей системе знаний: отличать новое
от  известного;
- учиться ориентироваться в учебном пособии (на развороте, в
оглавлении, в условных обозначениях);
- учиться находить ответы на вопросы в иллюстрациях;
- сравнивать и группировать различные объекты (предметные
картинки);
- классифицировать и обобщать на основе жизненного опыта;
- учиться делать выводы в результате совместной работы с
педагогом;
- учиться преобразовывать информацию из одной формы в другую.
Коммуникативные УУД:
- слушать и понимать речь других;
- учиться ориентироваться на позицию других людей, отличную от
собственной, уважать иную точку зрения;
- учиться оформлять свои мысли в устной форме;
- строить понятные для партнера высказывания;
- уметь задавать вопросы, чтобы с помощью получать сведения от
партнера по деятельности;
- совместно с педагогом договариваться с другими ребятами о
правилах поведения и общения и учиться следовать им;
- сохранять доброжелательное отношение друг к другу не только в
случае общей заинтересованности, но и в нередко возникающих на практике
ситуациях конфликтов интересов;
- учиться выполнять различные роли при совместной работе.
Личностными результатами является формирование
следующих умений:
- определять и высказывать под руководством педагога самые простые
общие для всех правила поведения;
- в предложенных педагогом ситуациях общения и сотрудничества,
опираясь на общие для всех простые правила поведения, делать выбор, поступить ;
- при поддержке педагога и окружающих давать оценку своим
поступкам и поступкам других людей;
- понимать, что оценка его поступков и мотивов определяется не
столько его собственным отношением к самому себе (Я «хороший»), тем, как его
поступки выглядят в глазах окружающих людей;
- выражать свои эмоции, соблюдая этические нормы;
- понимать эмоции других людей, сочувствовать, сопереживать;
- высказывать свое отношение к героям литературных произведений,
поступкам;
- объяснять, хочет идти в школу или нет, и почему;
- иметь положительную мотивацию к учебной деятельности: «Я хочу
учиться!».

7.
Условия реализации программы
Форма
подведения итогов реализации программы – итоговое тестирование. Для оценки
результативности реализации данной программы разработан диагностический
инструментарий.

7.1.
Материально-технические обеспечение программы
Материально-технические:

·
проектор;
·
ноутбук,

7.2.
Кадровое обеспечение.

Для
проведения занятий используются наглядные пособия и рабочие листы с заданиями,
развивающие игры, средства технического обеспечения.

7.3.
Методические материалы.
Учебно-методические:
1.
Магнитная азбука;
2.
Дидактические настольные игры: «Азбука», «Слоговые кубики», «Кубики – буквы».
3.
Разрезная азбука «Запоминаю буквы» для самостоятельной работы детей.
4.
Рабочие тетради для детей«Я учу звуки и буквы».
6.
Дополнительный материал:
7.
Видеоуроки «Конспекты АБВГДйка - видеоуроки по изучению звуков и букв».

8.
Формы аттестации/контроля и оценочные материалы
Тестирование
Наблюдение
Практическое
задание, опрос.
9.
Список литературы
Для
педагога
Для
учащихся

1.
М.Д. Маханева, Н.А. Гоголева, Л.В. Цыбирева. Методическое пособие «Обучение грамоте детей 5-7», 2017г.
2.
« Развитие читательских навыков у детей 1,2,3 часть» О.Б.
Иншакова, А.Г. Иншакова -  М : «Издательство Владос»,2017г
3.
Рабочая тетрадь «Я учу звуки и буквы» Н.А. Гоголева 2016г.
4.
Практическое пособие «Звуко – буквенный и слоговой анализ,
развитие фонематического слуха и речевого внимания». С. Е. Гаврина, Н.Л.
Кутявина.Ярославль. «Академия развития» 2016г.
5.
Практическое пособие «Буквы и слоги». Т. В. Чупина. Ярославль.
«Академия развития». 2009г.
6.
Практическое пособие «Буквы в раскрасках». Е. В. Соловьева.
Москва  «Просвещение» 2015 г.
7.     Конспекты
АБВГДейка - видеоуроки по изучению звуков и букв: [Электронный ресурс].https://videouroki.net/video/.
8.     Е.В.Колесникова.
Программа «От звука к букве. Обучение дошкольников элементам грамоты».
Рекомендовано учебно-методической лабораторией педагогики начального
образования Московского института открытого образования. Издательство ЮВЕНТА,
Москва 2017 г.
9.     Е.
В. Колесникова. «От А до Я». Рабочая тетрадь для детей 5-6 лет. Допущено
Министерством образования и науки Российской Федерации. Издательство ЮВЕНТА
Москва 2016 г
10. Л.В. Игнатьева
«Читаю и пишу». Рабочие тетради №1 т № 2 к книге «АЗБУКА. Мой первый учебник».
Издательство ЮВЕНТА. 2010 г.

Скачано с www.znanio.ru

alt: Приказом Минобрнауки России от 30

alt: Развитие речи дошкольников в условиях учреждения дополнительного образования детей осуществляется во всех видах деятельности: на занятиях – по ознакомлению с художественной литературой, с явлениями окружающей…

alt: Адресат. Дошкольный возраст 5-7 лет

alt: Обучающие: - познакомить с понятиями «звук», «буква», «слово»; -познакомить с буквами русского алфавита; - овладеть слоговым и слитным способам чтения; - начать работу по подготовке…

alt: Воспитательные: - воспитывать умение работать; - воспитывать самостоятельность при выполнении заданий; - воспитывать нравственные качества, терпимость, доброжелательность по отношению к окружающим ; - воспитывать культуру…

alt: Знакомство с сонорными согласными -

alt: Формы аттестации/ контроля

alt: Практическое задание, опрос.

alt: Личностными результатами является формирование следующих умений: - определять и высказывать под руководством педагога самые простые общие для всех правила поведения; - в предложенных педагогом ситуациях…

intro: Программа

title: рабочая программа


extracted_text:
МКОУ СОШ п. Бор Афанасьевского района
Кировской области

Урок геометрии в 11
классе

Учитель математики
Светлакова Валентина
 Павловна

23.01.2013
Учитель: Светлакова Валентина Павловна

Предмет: геометрия

Учебный план - 6 часов в неделю (из них 4 ч. - алгебра и начала
анализа, 2 ч.- геометрия)

Класс: 11

Тема: «Объём
многогранников».

Тип урока: Комбинированный
урок.

Цель:     Организация
повторения основных теоретических фактов; Отработка наиболее распространённых
приёмов решения стереометрических задач, подготовка к ЕГЭ.

Задачи урока:
дидактическая: повторить с учащимися свойства объёмов,  формулы
объема многогранников и тел вращения;
выработать навыки
решения задач с использованием формулы объема
прямой призмы, пирамиды, параллелепипеда и куба, цилиндра и конуса; повторить
формулы для вычисления площадей плоских фигур, формулы, выражающие связь между
сторонами правильных многоугольников и радиусом описанной окружности.
Формирование умения применять
теоретический материал для решения нестандартных задач
Закрепление навыков решения задач на
комбинацию геометрических фигур
Продолжить изучение свойств
многогранников, которые помогут решать задачи на нахождение отношений их
объёмов и на нахождение частей объёмов
  развивающая: развивать
логическое мышление, память, пространственное воображение, познавательный
интерес, расширять представления учащихся об окружающем мире, поддерживать
интерес к изучаемому предмету; Расширить математический кругозор учащихся в
использовании формулы Симпсона для нахождения объемов при решении задач, повысить
их интеллект
  воспитательная: Прививать
аккуратность и трудолюбие, умение выслушивать других, формировать стремление к
самореализации. Развивать культуру общения и культуру математической речи.
Воспитание чувства ответственности и солидарности. Развитие информационных
компетентностей.

Оборудование: персональные компьютеры, ноутбук, мультимедийный
проектор, интерактивная доска, карточки
(дополнительный материал), презентация «Объёмы многогранников» и «B9_V»; фильм
«Физкультминутка»; таблицы геометрических фигур и объёмов тел; модели
многогранников.

В соответствии с программой по геометрии
среднего (полного) общего образования, являющейся компонентом Федеральных
государственных образовательных стандартов учащиеся должны:
Знать:
Основные
понятия по теме “комбинации тел вращений и нахождение объемов тел”;
Формулы
объёмов и площадей;
Понятие
вписанного и описанного многогранника, условия их существования.
Уметь:
Решать
задачи на применение формул объемов тел и площадей плоских фигур, теоремы
Пифагора, косинусов и синусов; табличные значения тригонометрических функций;
Наблюдать,
рассуждать, анализировать;
Осуществлять
самостоятельный поиск информации с использованием современных технологий;
Использовать
приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни.

Виды деятельности учащихся:
Устные, письменные, тестирование, работа с тетрадью, работа с интерактивной доской

Педагогические технологии:
Информационные технологии; Дифференцированное обучение; Здоровьесберегающие
(5-7, физкультминутки двигательная и для глаз, соблюдение Санпина: не более 10
минут за компьютером, не более 20 мин. за доской);
Форма организации учебно-познавательной деятельности: дифференцированно-групповая работа с ИД, индивидуальная
с применением ИКТ.
Методы обучения: контроль и
самоконтроль; создание ситуации занимательности; метод тестов.

 Универсальные учебные действия:
Личностные: мотивация к познанию, выделение и осознание того, что уже усвоено и
подлежит усвоению, действия в личностном самоопределении.
Регулятивные: целеполагание - постановка учебной задачи на основе
соотнесения того, что уже известно, и того, что еще неизвестно и предстоит
освоить, умение сосредоточиться на выполнении действий, действия самоанализа.
Познавательные: поиск и выделение необходимой информации, выполнение
анализа, синтеза, сравнения, моделирование, умение осознанно и произвольно
строить речевое высказывание в устной форме.
Коммуникативные: сотрудничество со сверстниками, умение выражать свои
мысли, умение слушать друг друга и вступать в диалог, оформление своих мыслей в
виде устного ответа, понять другие позиции, взаимодействие в группах.

Этапы урока и их содержание

Время
(мин)

Деятельность

учителя

учащегося

I.Орг. момент

1

Организационная

Сообщают об отсутствующих

II. Постановка цели
Сегодня на уроке мы повторим свойства объемов,
  следствие из теоремы об объеме прямоугольного параллелепипеда, в основании
  которого прямоугольный треугольник, какой многогранник называется призмой,
  какая призма называется прямой, какая призма называется правильной, изучим теорему об объеме
  прямой призмы, научимся решать задачи на вычисление объёма призм.
Повторить формулы объёмов.

4

Сообщает тему урока дату
  проведения урока, цель урока.
Показывает модели

Записывают в тетради.

По модели формулируют определение и формулу, что нужно
  знать

III Актуализация знаний.
а) Какой
  многогранник называется призмой? (слайд презентации №2).
б) Какая призма
  называется прямой?
 в) Какая призма называется
  правильной?
 г) Что является
  основанием правильной треугольной призмы?
д) Чем являются
  боковые грани призмы? Прямой призмы? Правильной призмы?
Выберите
  неверное утверждение:
 а) За единицу
  измерения объемов принимается куб, ребро которого равно единице измерения отрезков;

б) тела, имеющие
  равные объемы, равны;
 в) объем
  прямоугольного параллелепипеда равен произведению трех его измерений; г)объем
  куба равен кубу его ребра;
 д) объем
  прямоугольного параллелепипеда равен произведению площади основания на
  высоту. (слайды презентации №3,4).
е) Сформулируйте
  свойства объемов?
 Как вычислить объем прямоугольного
  параллелепипеда? Найдите объем прямоугольного параллелепипеда, если его длина равна 6
  см, ширина — 7 см, а диагональ —  11 см. а) 252 см3;    б) 126 см3;   в) 164 см3;
  г) 462 см3;    д) 294 см3.(слайд презентации №5).
Решите
  устно: Измерения
  прямоугольного параллелепипеда равны 3 см, 18 см, 4 см. Найти ребро куба
  объем которого равен объему данного параллелепипеда (слайд презентации №6).
 Сформулируйте
  следствие из теоремы об объеме прямоугольного параллелепипеда, в основании которого
  прямоугольный треугольник. (слайд презентации №7).

5

Проводит беседу.

Проверяет решение
  задач

1 человек работает у доски по карточкам,
  остальные принимают
  активное участие в устном
  опросе.

Карточка №1
Доказать следствие
  №2 из теоремы об объеме прямоугольного параллелепипеда, в основании которого
  прямоугольный треугольник.

Карточка №2
Решить задачу
  №653(д/з)
Диагональ
  прямоугольного параллелепипеда равна 18 см и составляет угол в 30° с
  плоскостью боковой грани и угол в 45° с боковым ребром. Найдите объем
  параллелепипеда

Карточка №3
Найти объем прямой призмы, в основании
  которой лежит прямоугольный треугольник АВС, ∠А=30°, ∠С=90°, АВ=a, СВ=ВВ1.

V. Формирование умений и навыков учащихся
Решение задач по готовым чертежам (слайды
  презентации №11 и №12).
Физкультминутка
VI. Выполнение интерактивного теста.  Решение задач используя
  устный счёт и или письменный расчёт

15-20

15

Следит за
  верностью рассуждений учащихся. Демонстрирует на слайдах верное решение.
Показывает
  упражнения Слайды №13-19
Слайд  №20

Рассуждают устно, делая промежуточные
  записи в тетради. Проверяют верно ли они решили задачи.
Физкультминутка – выполняют
  упражнения
Самостоятельно решают задачу
Проверяют решение

VI. Итог
  урока.
Рефлексия

3

Демонстрирует
  тест
Слайды №21-22
Подводит итог
  урока, выставляет оценки.

Отвечают на вопросы, оценивают
  свою деятельность на уроке.
Выставляют оценки.

VII. Домашнее
  задание. Карточки, п.74-81

1

При решении задачи  не нужно пользоваться
  МК

Внимательно прослушав пояснение
  учителя, записывают домашнее задание.

Используемая литература

1.
Атанасян А.С. Геометрия 10-11 Москва.
Просвещение 2006
2.
В. А. Яровенко «Поурочные
разработки по геометрии 11 класс». М. «ВАКО», 2007
3.
Г. И. Ковалева «Дидактические
материалы по геометрии 10» разрезные карточки.
4.
Б. Г. Зив «Дидактические материалы
по геометрии 11»
5.
М. А. Иченская «Геометрия.
Самостоятельные и контрольные работы к учебнику Л. С. Атанасяна 10-11 классы»
6.
А.Л.Семенов,  Ященко «Типовые
тестовые задания», М, 2013
7.
Использованы ресурсы сайта http://it-n.ru Савченко Е.М (Материалы курса «Мультимедийные
презентации для уроков математики»).

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Конспект урока. Объёмы многогранников..doc

alt: МКОУ СОШ п. Бор Афанасьевского района

alt: Учитель: Светлакова Валентина

alt: Универсальные учебные действия :

alt: Какая призма называется правильной? г)

alt: V . Формирование умений и навыков учащихся

математика

group: Дисциплины

title: Открытый урок Объёмы многогранников


extracted_text:
Старообрядчество и его отношения с светской
и государственной властью в постсоветской России.

Верняев Игорь Иванович, кандидат
исторических наук, доцент, из Санкт-Петербургского института истории РАН и Санкт-Петербургского
государственного университета (Санкт-Петербург, Россия), в 2017 году  провёл исследование
- «Старообрядчество и власть в постсоветской России», (проект №15-1800119). В журнале «Новейшая
история России» № 2 за 2017 год была опубликована его статья об этом исследовании. В этой работе рассматриваются основные
достижения и проблемы во взаимоотношениях старообрядческих конфессий и государства
в последние четверть века - в постсоветский период истории России.
Старообрядчество подошло к началу этого этапа своего развития в значительной
мере ослабленным. Соответственно, остро стояли задачи возрождения, увеличения
численности общин, развития всей инфраструктуры старообрядческих церквей,
выработки в новых условиях моделей отношений с государством, Русской
православной церковью и обществом в целом. В работе рассматривается то, какое
влияние ключевые законодательные акты постсоветского периода, регулирующие
конфессиональную сферу, оказывали на старообрядцев, какие они предоставляли
возможности и накладывали ограничения, как старообрядцы реагировали на
законодательство, влияли на него, адаптировались к его изменению и
соответствующей политике государства на федеральном и региональных уровнях.
Анализируются как конструктивные и позитивные аспекты отношений
старообрядчества и государства, так и сложные, конфликтные вопросы. Отдельное
внимание уделено дискуссии внутри старообрядческого сообщества относительно
оптимального баланса между, с одной стороны, автономией церквей и, с другой
стороны, их открытостью, близостью и контактами с государственными структурами,
другими конфессиями, обществом в целом. В настоящее время дальнейшее развитие
старообрядческих конфессий (по видению автора научного исследования) зависит от
их внутренних усилий и ресурсов для увеличения сети общин, интеграции церквей в
целом, развития всех составляющих религиозной инфраструктуры, достижения
материальной независимости, создания собственной системы духовного образования,
подготовки церковных кадров. Учитывая то, что старообрядчество является
древнейшей ветвью Российского православия и широко представлено в Тверской
области я думаю, что знакомство с содержанием работы Верняева Игоря Ивановича
вызовет интерес у участников данной конференции.
Одной из ключевых проблем для
старообрядчества в отношениях с властью в постсоветские десятилетия стал поиск
баланса между, с одной стороны, сотрудничеством с государственными структурами
для решения ряда значимых для старообрядческих согласий проблем их современного
состояния и развития, а с другой - сохранением традиционной для старообрядчества
автономии, самостоятельности, независимости. Как развивался диалог
старообрядчества и власти, как старообрядческие церкви реагировали и
адаптировались к изменениям законодательства и политики в конфессиональной
сфере, как развивалась внутренняя дискуссия в старообрядческой среде по вопросу
отношений с властью, Русской православной церковью (далее - РПЦ), обществом, Верняев
рассматривает на примере трех основных старообрядческих конфессий постсоветской
и  современной России: Русской православной старообрядческой церкви (далее -
РПСЦ), Русской древлеправославной церкви (далее - РДЦ) и Древлеправославной
поморской церкви (далее - ДПЦ).
Новое законодательство в сфере
регулирования конфессиональной сферы, разработанное в самом конце существования
СССР и действовавшее в первые годы формирования Российской Федерации, создавало
возможности для возрождения старообрядчества, расширения сети местных общин,
укрепления центральных структур церквей и развития их инфраструктуры. Накануне
распада Советского Союза были приняты ключевые законодательные акты,
определившие новую политику в отношении религиозных организаций - Закон СССР от
1 октября 1990 г. «О свободе совести и религиозных организациях» и Закон РСФСР
от 25 октября 1990 г. «О свободе вероисповеданий».
Закон РСФСР от 25 октября 1990 г.,
действовавший на территории России до 26 сентября 1997 г., закреплял положения
об отделении от государства как религиозных, так и атеистических организаций,
равенстве религиозных объединений перед законом, светском характере системы государственного
образования. Утверждалось, что государство в вопросах религии является
нейтральным, «не становится на сторону какой-либо религии или мировоззрения».
Эта идея равного отношения государства ко всем конфессиям, отсутствия
монополизации в государстве одной или ряда церквей была особенно важна для
старообрядчества, которое в течение столетий было дискриминируемым
вероисповеданием. Сами старообрядцы в целом позитивно оценили Закон 1990 г. По
мнению специалиста по истории и философии старообрядчества и
государственно-конфессиональным отношениям, а также координатора
Межстарообрядческой рабочей группы М. О. Шахова, начиная с этого времени,
«старообрядчество в России и в других странах бывшего Советского Союза
существует в условиях максимальной религиозной свободы за всю свою историю».
Положения Закона 1990 г. были закреплены и развиты в Конституции РФ 1993 г.
Закон 1990 г. не предусматривал создания
централизованного специализированного общегосударственного органа по «делам
религий». Подобный подход к управлению религиозным разнообразием, с одной
стороны, позволял сохранять старообрядчеству традиционно значимую для них
автономию, независимость, относительную дистанцию по отношению к
государственным структурам, с другой - сокращал возможности для решения ряда
зависящих от государства и значимых для старообрядческих согласий вопросов, в
частности вопросов, связанных с возвращением религиозной собственности.
Регистрация религиозных объединений по
новому законодательству из обязательной и разрешительной становилась
добровольной. Процедура регистрации упрощалась. Минимально необходимое для
регистрации устава число граждан - учредителей религиозной организации было
снижено с 20 до 10 чел., что также было важно для старообрядцев, учитывая, как
правило, небольшой по количеству членов состав местных общин. С момента
регистрации устава религиозное объединение приобретало статус юридического
лица. При этом право на регистрацию устава и соответственно образования
юридического лица признавалось как за низовыми общинами, так и за региональными
и централизованными религиозными организациями. Это право - регистрировать и
тем самым легализовать свои церкви в целом - старообрядцы обрели впервые в
своей истории. Даже в так называемый золотой век старообрядчества - в 1905-1917
гг. - они могли регистрировать только низовые общины.
Первая половина 1990-х гг. отмечена ростом
сети зарегистрированных старообрядческих религиозных объединений. По данным на
1 января 1990 г., в СССР было зарегистрировано 361 старообрядческое религиозное
объединение, что составляло 2,1 % от всех религиозных объединений страны. При
этом 64 действующие общины старообрядцев оставались незарегистрированными. К 1
января 1991 г. число зарегистрированных старообрядческих общин в СССР выросло
до 3794. В первые годы существования РФ наблюдается существенный и устойчивый
рост числа зарегистрированных старообрядческих религиозных объединений. В
период с 1992 по 1996 г. их общая численность выросла более чем в три раза. По
данным Одинцова М. И. приведенным в его труде «Вероисповедные реформы в
Советском Союзе и России»  большая часть этого роста пришлась на общины РПСЦ.
По собранным через местные администрации
данным, на начало 1995 г. в России насчитывалось 265 зарегистрированных и
незарегистрированных старообрядческих религиозных объединений (1,8 % от общего
их количества). Географически они были распределены неравномерно. По данным на
1994 г., старообрядческие общины были представлены в половине субъектов РФ.
Основное количество объединений (по пять и более) было сконцентрировано в
восьми регионах страны - Московской обл., Нижегородской обл., Москве, Брянской
обл., Пермской обл., Башкортостане, Свердловской обл., Кировской обл.  Вместе с
расширением сети общин в 1990-е гг. происходило укрепление религиозной
инфраструктуры старообрядчества. Воссоздавались или учреждались заново епархии.
Так, в РПСЦ в 1992 г. были воссозданы Новосибирская и всея Сибири, Ярославская
и Костромская епархии. В 1998 г. образована Дальневосточная епархия.
Посвящались и назначались на служение новые епископы, священники. Ежегодно в
разных регионах страны восстанавливалось или строилось заново по несколько
старообрядческих церквей.
Закон, гарантируя право граждан на свободу
вероисповедания, допускал для религиозных организаций широкий спектр
деятельности: кроме собственно совершения культа разрешались миссионерская
деятельность, свободное распространение вероисповедания, религиозное обучение и
внекультовая активность - осуществление благотворительной и
культурно-просветительской деятельности, ведение производственно-хозяйственной
деятельности, участие в общественной жизни, создание собственных СМИ. Признавались
права собственности религиозных объединений. Эти нормы отражали интересы
возрождающегося старообрядчества. Старообрядческие общины традиционно, в
имперский период, были полифункциональными организациями, реализуя себя помимо
собственно культовой деятельности также в социально-попечительской,
благотворительной, хозяйственной, образовательной, общественной, издательской
сферах. Новые законы конца советского - начала постсоветского периодов
открывали широкие возможности для возрождения разнообразной деятельности
старообрядческих общин и согласий.
Религиозным организациям предоставлялись
возможности поддерживать и развивать международные контакты. Восстановление
регулярных и устойчивых связей с зарубежным старообрядчеством было очень важно
для российских согласий: многие зарубежные старообрядческие общины были
достаточно многочисленными и лучше сохранившими религиозные и социокультурные
традиции. С начала 1990-х гг. старообрядческие церкви укрепляют международные
связи. Так, в 1991 г. делегация РПСЦ во главе с митрополитом Алимпием посетила
Румынию, встретилась с Белокриницким митрополитом, приняла участие в заседании
собора, провела множество встреч с единоверцами. В этом же году делегация
старообрядцев из Румынии посетила Москву, приняла участие в заседании совета
Митрополии РСПЦ. На празднование в 1992 г. 200-летия Покровского собора на
Рогожском кладбище прибыли представители старообрядческих общин из 20 стран.
Важной вехой восстановления связей между старообрядцами, входящими в юрисдикцию
РПСЦ и Белокриницкой митрополии, стало проведение в ноябре 1996 г. в Белой
Кринице (Украина) старообрядческого всемирного Освященного собора. В конце 1992
г. был создан международный совет ДПЦ, установивший регулярные связи с
поморскими общинами за рубежом.
Закон 1990 г. устанавливал право
религиозных объединений на получение культовых зданий, вводил соответствующие
нормативы. После распада СССР в Российской Федерации эти вопросы регулировались
Распоряжением Президента РФ от 23 апреля 1993 г. «О передаче религиозным
организациям культовых зданий и иного имущества». На основании нового
законодательства постепенно разворачивался процесс возврата старообрядцам
церковного имущества. Так, в ответ на обращение Митрополии РПЦС Постановлением
Правительства Москвы от 7 февраля 1995 г. старообрядческой церкви было
возвращено девять зданий и сооружений старообрядческого церковно-архитектурного
ансамбля «Рогожская слобода» - одного из ключевых исторических центров
старообрядчества. В 1992 г. решением Ярославского облисполкома старообрядцам
РПСЦ было передано здание построенного фактически еще в дораскольный период
храма св. Иоанна Златоуста в Коровниках. Тогда же, в 1992 г., региональные
власти Нижегородской обл. передали старообрядцам здание бывшей единоверческой
церкви в с. Б. Мурашкино, несмотря на то, что РПЦ еще с конца 1980-х гг.
ходатайствовала о получении этого объекта в свое распоряжение. В г. Егорьевске
Московской обл. городские власти в 1996 г. вернули старообрядцам здание бывшего
старообрядческого храма, который позже был восстановлен. Новосибирская
администрация поддержала строительство кафедрального собора РПСЦ в областной
столице. Администрация Челябинской обл. помогла в строительстве
старообрядческого храма в г. Миассе. Администрация Ярославской обл. помогла вернуть
и отреставрировать старообрядческую церковь в Ярославле. В 1990-е гг.
администрация Пермской обл. активно сотрудничала со старообрядцами, передавая в
собственность общин бывшие старообрядческие церкви и моленные. Власти
неоднократно возвращали старообрядцам конфискованные при попытках незаконного
вывоза за границу иконы, книги, другие ценности старообрядческого
происхождения.
В качестве яркого примера тесного
сотрудничества в 1990-е гг. между старообрядческими согласиями и региональными
властями можно привести опыт, реализованный в Нижегородской обл. - исторически
одном из основных российских старообрядческих центров. С середины 1990-х гг.
под эгидой Комитета по охране историко-культурного наследия велась
паспортизация старообрядческих скитов, кладбищ и почитаемых могил. 17 октября
1995 г. было принято Постановление Законодательного собрания области «Об
объявлении памятных мест, связанных с историей старообрядчества, мест
паломничества и поклонения старообрядческим святыням, расположенным в
Семеновском районе, достопримечательными местами Нижегородской области и
памятниками истории областного значения». Этим Постановлением значимые для
старообрядцев места и объекты были взяты под защиту государства. В сентябре
1996 г. была создана Комиссия по делам старообрядчества при администрации
Нижегородской обл. Комиссия занималась вопросами экспертизы и возврата
предметов церковного обихода, подготовкой мероприятий по спасению
историко-культурного наследия старообрядчества, реставрации культовых объектов,
организацией помощи старообрядческим общинам, разработкой программ по изучению
и возрождению традиций старообрядчества. Комиссия выступала за соблюдение
равноправия в отношении различных конфессий региона, направляя соответствующие
обращения в администрацию.
В 1990-е гг. наряду с позитивными для
старообрядчества изменениями проявились тенденции в государственной политике и
административной практике, которые вызывали беспокойство старообрядцев. В 1997
г., в связи с обсуждением и приятием нового закона, регулирующего конфессиональную
сферу, накопившиеся проблемы в отношениях старообрядчества и государства вышли
в публичную плоскость.
Принятие нового закона мотивировалось в
первую очередь необходимостью установления более жесткого контроля государства
над конфессиональной сферой. Особое беспокойство вызывало усиление активности
новых для России, прежде всего зарубежных, религий и «деструктивных сект».
Значительное влияние на разработку положений нового закона оказала РПЦ. На
волне электорального цикла 1995-1996 гг., стремясь использовать мобилизационный
ресурс религиозных организаций, большинство политических сил выступало за
необходимость поддержки со стороны государства «традиционных» конфессий и
усиление контроля за «зарубежными религиями» и «сектами». В общественно-политических
кругах формировалось мнение о необходимости создания специальных
государственных органов в центре и регионах, реализующих конфессиональную
политику.
В июне 1997 г. Закон «О свободе совести и
о религиозных объединениях» был принят парламентом. Однако последовала
негативная реакция на Закон со стороны части общественно-политических сил, ряда
конфессиональных меньшинств РФ и зарубежных государств и организаций. Среди
тех, кто выступил против Закона, оказались и старообрядцы. 15 августа 1997 г.
Совет Московской и всея Руси Митрополии РПСЦ выразил мнение, что действующий
Закон «О свободе вероисповеданий» 1990 г. является более приемлемым, чем новый
Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». По оценке митрополита
РПСЦ Алимпия, Закон 1997 г., «коренным образом меняющий всю систему отношений
религиозных организаций как между собой, так и с государством», был принят без
широкого обсуждения, «тайно и поспешно», без привлечения к обсуждению и
старообрядцев.
Президент РФ Б. Н. Ельцин наложил вето на
принятый парламентом Закон. Глава РПСЦ Алимпий в своем письме благодарил Б. Н.
Ельцина за не подписание Закона и предоставленную возможность внести
предложения по его исправлению. В течение августа-сентября 1997 г. шла
доработка Закона с участием представителей широкого круга конфессий, в том
числе старообрядцев. В стремлении повлиять на разрабатываемый законопроект
старообрядцы провели ряд встреч с представителями государственной власти и
руководства политических партий.
Одним из основных предметов озабоченности
старообрядчества стало неравное, по их мнению, отношение государства к
конфессиям, оказание особого покровительства РПЦ, обретение ею по факту статуса
государственной. В этом отношении мнение старообрядцев было созвучно мнению
значительной части населения России. Так, по данным общероссийского опроса,
проведенного в 1995 г. Российским независимым институтом социальных и
национальных проблем, 44,8 % опрошенных респондентов признали, что в России
нарушается принцип правового равенства религиозных организаций. Закон 1997 г.,
по мнению старообрядцев, закреплял особое положение РПЦ, создавал ей
преференции. Глава РПСЦ полагал, что новый Закон «выражает узкокорыстные
интересы только одного религиозного объединения, того, чьи представители
работали над текстом».
Особое возражение старообрядцев вызвала
преамбула Закона, где разработчики выделили категорию своего рода традиционных
для России религий и особо - православие. В преамбуле Закона отмечалось, в
частности, что законодатель при его принятии действовал, «признавая особую роль
православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры, уважая
христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие
неотъемлемую часть исторического наследия народов России». Эта формулировка
давала повод интерпретировать ее как дающую преференции отдельным церквям,
прежде всего для РПЦ. Старообрядцы опасались, что с учетом реального уровня
знаний чиновников о религиозном разнообразии России большинство из них будет
воспринимать категорию «православие» в законе только как относящуюся к РПЦ.
Соответственно к таким традиционным православным российским конфессиям,
каковыми являются старообрядческие церкви, в реальной административной практике
отношение будет как к «сектам», потенциально опасным и не заслуживающим доверия
и поддержки.
Развивая аргументацию, старообрядцы
приводили конкретные примеры, как чиновничество в своей
административно-управленческой практике по факту проявляло неравное отношение,
с одной стороны, к организациям РПЦ, с другой - к структурам старообрядчества.
Так, глава РПСЦ отмечал, что старообрядческие общины в Москве в отличие от
структур РПЦ проверялись прокуратурой в качестве «подозрительных организаций»
на предмет возможного создания ими военизированных формирований и ведения
незаконной коммерческой деятельности. Старообрядцы также указывали, что
ответственные лица Министерства обороны РФ давали установку на то, чтобы все
контакты армейских структур с религиозными организациями осуществлялись через
синодальный отдел по взаимодействию церкви с Вооруженными Силами и
правоохранительными органами РПЦ. Для правового предотвращения подобного
отношения к старообрядчеству его представители предлагали, в частности, либо
указать в преамбуле Закона 1997 г. на христианство в целом как одну из
традиционных для России религий (не выделяя отдельно православие), либо
отдельно упомянуть среди таковых старообрядчество.
Старообрядцы также категорически возражали
против содержащегося в Законе 1997 г., в отличие от законодательства 1990 г.,
ранжирования конфессий путем разделения их на общероссийские и региональные. В
соответствии с принятым парламентом Законом для обретения общероссийского
статуса религиозное объединение должно было иметь местные организации не менее
чем в 45 субъектах Федерации и быть признано в качестве общероссийской
конфессии правительством России. Остальные получали статус региональных
конфессий. Региональный статус был связан с усложненной регистрацией и
фактическим ограничением прав. Ни одна старообрядческая церковь, включая самую
крупную - РПСЦ, не удовлетворяла утвержденному нормативу для обретения
положения общероссийской конфессии, и соответственно все они могли претендовать
только на региональный статус.
В ходе обсуждения Закона 1997 г. было
обращено внимание и на накопившиеся серьезные проблемы в отношениях между
старообрядчеством и государством, а также старообрядчеством и РПЦ в области
возвращения религиозного имущества. В частности, старообрядцы зачастую
сталкивались с тем, что имущество, которое они считали своим, возвращалось
государством структурам РПЦ. В публикациях и обращениях к властям старообрядцы
приводили конкретные примеры передачи государством в пользу РПЦ бывшей
старообрядческой собственности, культовых предметов. Для предотвращения
практики «присвоения представителями Московской патриархии имущества заведомо
старообрядческого происхождения» старообрядцы предлагали в соответствующие
статьи Закона, касающиеся передачи религиозным организациям в собственность и
пользование имущества, находящегося в государственной и муниципальной
собственности, добавить положение о том, чтобы такого рода имущество
передавалось после тщательной экспертизы относительно ее конфессиональной
принадлежности. По оценке М. О. Шахова, государство при проведении реституции
не учитывало в должной мере то, что РПЦ - не единственная организация,
представляющая православие в России.
Старообрядцы выражали также несогласие с
усложнением в законопроекте 1997 г. процедуры регистрации религиозных
организаций. Так, по мнению руководства РПСЦ, усложненная регистрация не
позволит властям, как они рассчитывали, установить более действенный контроль
над «новыми религиями» и «деструктивными сектами», воспрепятствовать их
проникновению в Россию. Старообрядцы указывали на то, что только недавно
завершилась перерегистрация религиозных объединений в соответствии с Законом
1990 г., и поэтому новую перерегистрацию проводить не следует. Более того, они
предлагали для российских «традиционных религий» оставить в силе Закон 1990 г.,
а для новых, пришедших из-за рубежа, нетрадиционных для России конфессий
разработать отдельный закон. Новые правила регистрации создавали особые
проблемы для общин беспоповцев, которые не имели централизованных структур
конфессии, поскольку в соответствии с Законом 1997 г. (ст. 9) религиозная
группа могла быть зарегистрирована в качестве религиозной организации либо при
наличии подтверждения от централизованной религиозной организации того же
вероисповедания о вхождении в ее структуру, либо при наличии полученного от
местных органов самоуправления подтверждения о ее существовании на данной
территории на протяжении не менее 15 лет (данное условие регистрации было
отменено только в 2015 г.).
Окончательно Закон «О свободе совести и о
религиозных объединениях» с внесенными в него поправками по итогам обсуждений
был подписан Президентом РФ 26 сентября 1997 г. и 1 октября, с момента
опубликования, вступил в силу. Из всех претензий старообрядцев к первоначально
принятой версии Закона было удовлетворено только требование об отказе от
разделения конфессий на общероссийские и региональные.
Состоявшийся в октябре 1997 г. Освященный
Собор РПСЦ принял к сведению и исполнению Закон «О свободе совести и о
религиозных объединениях», однако дал ему негативную в целом оценку:
«Освященный Собор относится с глубоким сожалением к принятию нового Закона и
считает его по сравнению с предшествовавшим Законом 1990 г. осложняющим
отношения как между Церковью и Государством, так и между религиозными
конфессиями, раскалывающим народ по признаку отношения к этому Закону, а также
несогласующимся с действующей Конституцией РФ в части ст. 14, 28 и 29, в то же
время слабо препятствующим агрессивности не православного религиозного
влияния». Многие старообрядцы, реагируя на новый Закон, отмечали, что власть
вновь создает из Русской православной церкви государственное вероисповедание,
которое занимает монопольные позиции. М. О. Шахов, оценивая Закон 1997 г. и
реальную административную практику государственных органов, отмечал:
«Государственная политика в отношении Московского Патриархата находит свое
выражение и в ряде неконституционных действий, когда различного рода
официальные мероприятия и государственные объекты становятся местом проведения
богослужений духовенством РПЦ». По его мнению, действия властей нарушали нормы
права об отделении церкви от государства.
Несмотря на ряд нерешенных Законом 1997 г.
проблем в отношениях с государством и Русской православной церковью,
старообрядчество в 2000-е - 2010-е гг. продолжало развиваться. По оценкам
наблюдателей и самих старообрядцев, в 2000-е гг. происходил существенный приток
в старообрядчество, особенно в РПСЦ, новых последователей. Этому способствовала
политика большей открытости по отношению к широкой общественности, проводимой
руководством церквей. В то же время приток новых членов в старообрядческие
церкви обострял проблемы преемственности, сохранения традиций и внутренней
интеграции. Этот круг вопросов порождал многочисленные дискуссии в
старообрядческой среде.
В 1997-2000 гг. старообрядческие
организации совместно с органами государственной власти вели работу по
подготовке необходимых документов и перерегистрации, приведению уставов в
соответствие с требованиями нового Закона. По данным на 1 января 2000 г.,
численность старообрядческих религиозных объединений достигла 211 (1,2 % от
всех религиозных объединений в стране). Численность старообрядцев в России, по
результатам социологического опроса, проведенного исследовательской службой
«Среда» в 2012 г., составила 300 тыс. чел. Существуют также оценки, по которым
численность старообрядцев в России достигает 2 млн чел., но они не подтверждены
объективными данными. Среди современных старообрядческих вероисповеданий
основными являются следующие (количество зарегистрированных организаций указано
по данным Федеральной службы государственной статистики на 1 января 2015 г.):
- Русская православная старообрядческая
церковь (РПСЦ, бывшее «белокриницкое согласие») - 178 зарегистрированных
религиозных организаций, включая 1 монастырь;
- Русская древлеправославная церковь (РДЦ,
бывшие «беглопоповцы») - 98 зарегистрированных религиозных организаций, включая
3 монастыря и 1 духовное образовательное учреждение;
- Древлеправославная поморская церковь
(ДПЦ, беспоповцы-поморцы) - 48 зарегистрированных религиозных организаций;
- Федосеевское согласие  - 10
зарегистрированных религиозных организаций, включая 1 монастырь.
К другим старообрядческим согласиям
относятся 5 зарегистрированных религиозных организаций.
Итак, число официально зарегистрированных
в России старообрядческих религиозных организаций (т. е. местных
общин-приходов, централизованных структур вероисповеданий, монастырей и
духовных учебных заведений) выросло с 2000 по 2015 г. на 60 % и составило 339
единиц (для сравнения: в Русской православной церкви в России официально зарегистрированы
16 076 организаций, включая 524 монастыря и 56 духовных образовательных
учреждений).
В последние полтора десятилетия постепенно
восстанавливались и строились старообрядческие храмы и молельни. Развивалась
старообрядческая образовательная инфраструктура - в частности, открывались
воскресные школы. В Рогожском центре РПСЦ с 2004 г. функционирует Московское
старообрядческое духовное училище, где преподается широкий спектр духовных и
светских дисциплин. Среди старообрядцев расширяется практика почитания святых
мест, мест бывших старообрядческих скитов. Согласия регулярно проводят соборы.
При этом старообрядчество сохраняет в современных условиях демократические
традиции управления своими конфессиями. В принятии решений, даже на уровне
церквей в целом, принимают участие не только духовные лица, но и миряне.
В беспоповских согласиях, где священство
вообще отсутствует, эти принципы демократичности и активного участия в
управлении церковью мирян проводятся еще более последовательно.
В сфере реальной политики и на уровне
административной практики в последние годы выстраивались в целом конструктивные
отношения старообрядцев с властью. Так, в РПСЦ усиление политики открытости,
более интенсивного диалога как с властью, так и с РПЦ и шире - с обществом
произошло при митрополите Андриане (Четвергове) (2004-2005 гг.). Митрополит
вошел в состав Совета по взаимодействию с религиозными организациями при
Президенте РФ. Проведение митрополитом переговоров о сотрудничестве с
руководителями ряда регионов помогало решать сложные вопросы развития местных
общин. При этом митрополит Андриан придерживался идеи «равноудаленности всех
конфессий от государственной власти». Он констатировал, что старообрядческая
церковь «не претендует на какое-то особое отношение со стороны государства»,
что РПСЦ не стремится «навязывать веру Христову через государственные
учреждения, образование, влезать со своими услугами в министерства и
благоустраивать жизнь клириков за казенный счет». В то же время, по мнению
главы РСПЦ, старообрядцы рассчитывали увидеть со стороны государства
«справедливое отношение к старообрядчеству, учет его заслуг перед обществом,
российской и мировой культурой».
Политика открытости и диалога с обществом
и властью была продолжена в РПСЦ и при митрополите Корнилии (Титове). Выступая
на Х Всемирном русском народном соборе в 2006 г., он призвал общество опираться
на базовые ценности, которые старообрядчество сохранило в своей среде:
«здоровый просвещенный консерватизм», «верность святой старине», «нелицемерный
патриотизм», опыт «противления злу ненасилием», традиционная трудовая этика и
«неоспоримая духовная ценность старообрядцев - сохраненная русскость».
Освященный собор РПСЦ в 2009 г. принял решение активнее использовать средства
массовой информации для ведения миссионерской деятельности. В 2010 - е гг.
состоялись встречи митрополита Корнилия с высшим руководством страны. В то же
время среди старообрядческой общественности ведется активная дискуссия о
допустимых границах открытости, сближения с государством, обществом, другими
конфессиями. Одни критики говорят, что руководство старообрядческих церквей
излишне активно контактирует с государством, обществом и другими конфессиями,
осуждая это как «экуменизм»; другие, напротив, порицают излишнюю пассивность по
этим направлениям, включая миссионерство.
Укрепление в 2000-е гг. экономического
положения региональных и муниципальных властей способствовало разработке и
реализации ряда программ поддержки конфессиональных организаций, и
старообрядчества в частности. Так, с 2001 по 2006 г. в Республике Бурятия
успешно реализовывалась республиканская целевая программа «Изучение, сохранение
и развитие культуры семейских - староверов (2001-2006)». В целом
старообрядческие церкви как объект региональной политики становятся заметнее в
последние полтора десятилетия, на них обращается большее внимание, по крайне
мере в тех случаях, когда сами старообрядцы обращаются к властям для решения
тех или иных проблем. По оценке иерея РПСЦ  И. Севастьянова, наряду с
«традиционным благоприятным отношением к старообрядцам в Центральной России,
Сибири, на Дальнем Востоке, отмечается интерес региональных властей и на Юге
России, в Волгоградской, Ростовской, Астраханской областях, Краснодарском и
Ставропольском краях. В этих регионах, где еще пять лет назад митрополит
Корнилий для решения проблем местных общин и епархий не мог добиться встречи
даже с заместителями губернаторов, теперь наблюдается благосклонное отношение.
Можно предположить, что эти события в целом свидетельствуют об изменении
внутренней политики государства к старообрядцам». Местные власти в большей
степени, чем прежде, содействуют старообрядческим общинам в восстановлении
храмов, выделении земельных участков для нового строительства религиозных
зданий. Представители старообрядческих общин и епархий наряду с делегатами
других конфессий входят в региональные Советы по взаимодействию с религиозными
организациями.
Старообрядчество начала XXI в., как и
прежде, стремится найти баланс между относительной закрытостью, бережным
сохранением автономии и усилением контактов с внешним миром, широкой
общественностью, властью и другими конфессиями. Вместе с тем в последние
десятилетия все еще сохраняется ряд проблемных аспектов в отношении
старообрядческих церквей с властью и РПЦ.
Одним из наиболее острых вопросов, как и в
1990-е гг., остается вопрос о возврате культового имущества и выделении
земельных участков для строительства. При отсутствии общегосударственного
органа по взаимодействию с религиозными организациями старообрядцы для решения
имущественных вопросов, реституции религиозных ценностей обращаются к различным
структурам государственной власти. Так, значительное количество обращений со
стороны старообрядцев поступило Уполномоченному по правам человека в РФ. При
встрече в 2001 г. с Уполномоченным митрополит РПСЦ Алимпий констатировал, что
одной из основных проблем церкви остается «возврат церковного имущества и
ценностей, ранее изъятых государством из старообрядческих храмов». В 2009 г.
митрополит Корнилий обращался к Уполномоченному по правам человека с просьбой о
содействии в решении спорного вопроса о выделении земли для старообрядческого
храма в г. Тольятти. В этом же году Уполномоченный оказал содействие общине РДЦ
из г. Самары в предотвращении сноса властями старообрядческих культовых зданий.
Анализируя факты обращений, Уполномоченный по правам человека в своем докладе
за 2009 г. сделал вывод о том, что на региональном уровне «трудности с
обустройством довольно часто возникают у "непрофильных" православных
конфессий» (так были названы старообрядцы). Соответственно проблема неравного
отношения властей к РПЦ и старообрядческим церквам при решении имущественных
вопросов сохранялась и в 2000-е гг. В докладе за 2013 г. Уполномоченного по
правам человека РФ на основании поступающих обращений был сделан вывод о том,
что старообрядческие общины являются одними из тех (наряду с католическими,
протестантскими и мусульманскими), которые сталкиваются в отношениях с местными
властями с трудностями, возникающими в связи со строительством культовых зданий
и получением земельных участков для этого.
30 ноября 2010 г. был принят Федеральный
закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения,
находящегося в государственной или муниципальной собственности». Этот Закон дал
возможность передавать церквам религиозное имущество в собственность, а не в
бессрочное пользование. На его основании был составлен перечень еще не
переданных церквам культовых объектов, сделаны соответствующие предложения
религиозным организациям об их передаче. Кроме того, изменения в
законодательстве об объектах культурного наследия дали возможность регионам и
муниципалитетам за счет своих бюджетов помогать религиозным организациям в
реставрации объектов. В целом позитивный для всех исповеданий Закон в
определенной степени ограничивает права тех из них, которые не имеют
централизованного иерархического устройства, поскольку устанавливает, что
объекты культурного наследия федерального значения передаются в собственность
только централизованным религиозным организациям. Из старообрядческих согласий
это относится к старообрядцам-беспоповцам. Реализация Закона затрудняется в том
случае, если в бывшем культовом здании находится музей или иное учреждение и у
местных властей нет возможности построить для этих организаций другое здание. Сохраняется
также проблема возвращения старообрядцам бывших культовых зданий, которые после
приватизации находятся не в собственности государства, а у частных лиц и
организаций. В частности, по этой причине не могут вернуть ряд бывших культовых
объектов РДЦ и РПСЦ. Нередко, впрочем, сами старообрядческие церкви и общины
оказываются не готовы принять культовые здания в собственность от государства
ввиду нехватки ресурсов на их содержание. Так, по данным Росимущества,
представленным в январе 2016 г., на предложенные государством для передачи РПСЦ
два объекта недвижимости заявок со стороны старообрядцев не поступило.
В отношениях старообрядцев с РПЦ в
последние полтора десятилетия, с одной стороны, развивается диалог, с другой -
значительная часть старообрядческого сообщества сохраняет недоверие к этой
организации, рассматривает ее как часть государственной власти, как структуру,
стремящуюся к управлению старообрядцами и поглощению их конфессий. Сама РПЦ, в
свою очередь, ищет новые пути интеграции и сближения со старообрядцами. При
Отделе внешних церковных связей РПЦ функционирует Комиссия по делам
старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, созданная на
основании определения Архиерейского собора 2004 г. В Москве действует
Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции. РПЦ по-прежнему
стремится развивать единоверие в виде так называемых старообрядных приходов,
где богослужение совершается по дониконовскому чину. В настоящее время
функционирует двусторонняя комиссия РПЦ и РПСЦ. Комиссия обсуждает, в
частности, вопрос о признании со стороны РПЦ иерархии старообрядческой церкви.
Внутри старообрядческих конфессий идет
острая дискуссия об отношениях с РПЦ. Многие старообрядцы указывают на
тенденции сращивания РПЦ с государством, превращения этой церкви в
государственную, «господствующую», аналогично тому, как это было в
дореволюционный период. В 2008 г. управляющий делами Московской митрополии РПСЦ
протоиерей Е. Чунин, приводя факты о том, как государственные органы в спорных
случаях о церковном имуществе отдавали предпочтение РПЦ перед старообрядцами (в
Московской обл., г. Иваново и др.), отмечал, что старообрядцы рассматривают
происходящее как свидетельство идущих в стране процессов «сращивания
клерикальных структур и органов власти», «формирования государственной Церкви».
По его мнению, «близость к власть предержащим неизбежно развращает церковные
институты».
Некоторые старообрядческие деятели
высказывали опасения по поводу возможного давления чиновников в направлении
принудительного альянса с РПЦ. Отдельные старообрядцы подозревают власти в
стремлении «включить старообрядчество в аппаратный маховик», или хуже того -
«пойти дальше для осуществления некоего условного глобального проекта типа
«одна страна - одна Православная церковь». Со второй половины 2000-х гг.
развивался внутренний конфликт в РПСЦ по поводу отношений с РПЦ. Некоторые
группы внутри этой старообрядческой церкви обвиняли ее руководство в излишнем
сближении и контактах с иерархами РПЦ. Этот вопрос обсуждался на церковных соборах.
Непросто развивается диалог с РПЦ и у РДЦ. Одной из причин называется то, что
духовный глава иерархии РДЦ носит титул, идентичный титулу главы РПЦ - Патриарх
Московский и вся Руси. Это препятствует также и диалогу РДЦ с представителями
государственной власти.
Вот слова из доклада
митрополита Кирилла (Гундяева), ныне патриарха, на Архиерейском Соборе 2004
года по вопросам взаимоотношения с РПЦЗ и старообрядцами: «...у нас со старообрядцами одно и равно любимое
отечество. Нам одинаково дороги наследие и идеалы Святой Руси. Из истории
хорошо известно, что враждебные российскому государству силы неоднократно
пытались привлечь на свою сторону старообрядцев, спекулируя на их непростом, а
подчас и опасном, положении в обществе. Но, несмотря на все притеснения и
гонения, старообрядцы в подавляющем большинстве с достоинством и верностью
оставались патриотами своей страны».
В 2010-е гг. активизируется диалог между
старообрядческими согласиями. В 2016 г. была создана рабочая группа по
координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и
государством. Рабочая группа приступила, в частности, к разработке вопроса о
возвращении старообрядческим организациям национализированного в годы советской
власти церковного имущества. Старообрядцы разных церквей на общих встречах
ставят вопрос о необходимости признания старообрядчества одной из традиционных
конфессий, расширении представительства старообрядцев в различных комитетах и
комиссиях при органах власти, в Общественной палате.
Современное старообрядчество, являющееся
наследником и носителем огромного исторического опыта сохранения русской
культуры, этнической и конфессиональной идентичности, традиций демократизма в
организации общин и согласий, опыта выживания, адаптации и взаимодействия со
светской и церковной властью, продолжает вносить важный вклад в
общенациональную дискуссию об устройстве российской духовной,
социально-политической и национальной сфер жизни. Основные проблемы
взаимоотношений старообрядческих церквей и государства в целом решены, в
последние десятилетия созданы базовые законодательные и
административно-политические условия для развития старообрядчества. Отдельные
проблемы и конфликты не являются особенно фатальными, носят ограниченный,
зачастую локальный характер. Имеющиеся трудности связаны скорее с внутренней
динамикой этих церквей - проблемой нахождения баланса между преемственностью,
традицией, сохранением существующих общин и привлечением новых последователей,
проблемами налаживания внутренней коммуникации, развития активной,
полифункциональной приходской жизни, интеграции отдельных общин в единую
церковь, нахождения баланса между мирянами, духовной иерархией и
старообрядческой интеллигенцией, между принципом иерархии и демократичности,
нахождения устойчивых внутренних источников материальной независимости
отдельных общин и церквей в целом, организации собственной системы духовного
образования, подготовки священников и церковных работников.

Литература:

1.     Верняев И. И.
Старообрядчество и власть в постсоветской России // Новейшая история России.
2017. № 2 (19). С. 192-208. УДК 94(470)

2.     Verniaev
I. I. Old Believers and Authority in the Post-Soviet Russia, Modern History of
Russia, no. 2, 2017. P. 192-208.

3.     https://cyberleninka.ru/article/n/staroobryadchestvo-i-vlast-v-postsovetskoy-
rossii

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Старообрядчество и его отношения с светской и государственной властью в постсоветской России..docx

alt: Как развивался диалог старообрядчества и власти, как старообрядческие церкви реагировали и адаптировались к изменениям законодательства и политики в конфессиональной сфере, как развивалась внутренняя дискуссия в…

alt: Закон, гарантируя право граждан на свободу вероисповедания, допускал для религиозных организаций широкий спектр деятельности: кроме собственно совершения культа разрешались миссионерская деятельность, свободное распространение вероисповедания, религиозное…

alt: Ярославского облисполкома старообрядцам

alt: В ходе обсуждения Закона 1997 г

alt: В целом позитивный для всех исповеданий

alt: Литература: 1. Верняев