extracted_text:
Мифологические сюжеты Древней
Греции
Боги в греческой мифологии
Вступительная
беседа.
Сегодня мы с вами поговорим о греческих богах: вспомним их имена,
связанные с ними мифологические сюжеты, увидим, как эти сюжеты и образы богов
отразились в искусстве.
– Что же такое миф? (Миф – это не просто сказка. Это
поэтическое отражение представлений наших предков о мире, природе, человеческих
отношениях.)
– Да, мифы – это легенды о богах и героях. Они возникли тогда,
когда люди были бессильны перед природой, и обожествляли все, чего не могли
понять и объяснить.
Древние греки думали, что земля плоская, под ней простирается
черная, полная ужаса, бездна, а по небу ежедневно с востока на запад
проделывает свой вечный путь солнце. Все силы природы и стихии – это добрые или
злые боги. У каждого свое имя.
Все силы природы жили в гармонии, пока сын Урана Кронос не восстал
против отца и не сверг его. Кронос очень боялся, что и его дети поступят с ним
таким же образом. И потому он глотал рождавшихся детей. Только Зевса спасла его
мать. Она обманула Кроноса, дав ему вместо Зевса камень… Зевс вырос, победил
отца. Он заставил его вернуть проглоченных братьев и сестер, а сам стал главным
богом и поселился на горе Олимп. Так наступил новый период – период олимпийских
богов.
– Два брата Зевса получили от него во владение по царству.
Вспомните, какие? (Посейдон – море, Аид – бездну.)
Игра
«Узнай по предмету мифологического героя».
– У каждого из олимпийских богов и героев была своя характерная
вещь, по которой его узнавали, с которой его изображали скульпторы и художники.
Учитель показывает карточки
с изображением предметов – трезубца, лодки с одним веслом, лаврового венка,
колчана со стрелами, а дети определяют, кому они принадлежат: соответственно
Посейдону, Харону, Аполлону, Артемиде.
М и ф
о л о г и ч е с к а я   ф и з м и н у т к а.
Дети движениями изображают
богов разных стихий и отгадывают их имена. (По типу игры «Море волнуется»).
Калейдоскоп искусств.
Узнавание греческих богов в произведениях
живописи, скульптуры.
– Много знали греки о своих богах. У каждого была своя
«биография», история. Попробуем отгадать загадки о богах и найдем их
изображение среди иллюстраций на доске.
а) «Я – бог Солнца и света. Родился на плавучем острове Делос, в
один день с сестрой Артемидой. Основал Дельфийский оракул. Люблю искусство,
покровительствую музам. В память о несчастной любви своей ношу на голове
лавровый венок». (Аполлон.)
б) Какая муза покровительствует истории? (Клио.)
в) Самый популярный греческий герой, совершивший двенадцать
великих подвигов. (Геракл.)
г) Титан, державший на плечах небо. (Атлант.)
д) Верховное божество Древней Греции. (Зевс.)
е) Герой, убивший страшное чудовище – Медузу Горгону. (Персей.)
ж) Богиня, в честь которой был построен храм – одно из семи чудес
света. (Артемида.)
з) Бог огня и кузнечного дела. (Гефест.)
и) Титан, укравший у богов огонь и отдавший его людям. (Прометей.)
к) Юноша, влюбленный в себя и превратившийся в цветок, названный
его именем. (Нарцисс.)
л) Имя царя, который мог превращать все в золото. (Мидас.)
м) Имя бога лесов и пастбищ. (Пан.)
н) Богиня мудрости. (Афина.)
Учитель. Если вы будете изучать литературу более
подробно, вы познакомитесь с такими древнегреческими и древнеримскими авторами,
как Геродот, Софокл, Эсхил, Овидий. Я рекомендую вам прочитать самый известный
сборник мифов: «Легенды и мифы Древней Греции» Николая Альбертовича Куна.
Творческая
работа.
З а д а н и е. Нарисовать иллюстрацию к любому запомнившемуся эпизоду
мифов, прочитанных на уроке или самостоятельно дома.

file_name: Мифологические сюжеты Древней Греции.doc

alt: Мифологические сюжеты Древней

title: МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СЮЖЕТЫ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Боги в греческой мифологии


extracted_text:
Лекция 2: Булевы
операции с выделениями
Несколько выделений могут взаимодействовать между собой,
образуя новые выделения. На панели атрибутов некоторых инструментов Photoshop,
например, Лассо, Волшебная палочка и ряда других, присутствуют булевы
(логические) операции (рис. 2.1).

Рис. 2.1. Булевы операции на палитре атрибутов Photoshop
К наиболее распространенным булевым операциям относятся сложение (объединение), вычитание (разность) и пересечение - рис. 2.2.

Рис. 2.2. Булевы операции для двухмерных графических объектов
(2D)
Рисуем
смайлик
Создайте новый документ (рис. 2.3).

Рис. 2.3. Окно команды Файл-Создать
Нарисуем окружность с помощью инструмента Овальная область, при этом,
удерживая клавишу Shift, чтобы
наш круг получился ровным, и зальем нашу окружность желто-оранжевым градиентом с помощью
инструмента Радиальный градиент (рис. 2.4 и
2.5). Выделение снимем командой Выделение - Отменить выделение.

Рис. 2.4. Часть панели атрибутов инструмента Градиент

Рис. 2.5. Круг
залит желтым градиентом
Инструментом Овальная
область нарисуем глаза будущего
смайлика -рис. 2.6.

Рис. 2.6. Начинаем рисовать глаза смайлика
Сливаем слои в один нажатием комбинации клавиш Ctrl+E. Затем добавим зрачок нашему
глазу, для этого выделим небольшую окружность и зальем ее черным цветом (рис. 2.7).

Рис. 2.7. Глаза нарисованы
Опять сливаем слои в один нажатием комбинации клавиш Ctrl+E. Теперь самое сложное -
рисуем улыбку, для чего на панели свойств выделения следует включить режим
вычитания выделений (рис. 2.8).

Рис. 2.8. На панели атрибутов включен режим Вычитание из
выделенной области
Иначе говоря, из одного выделения надо вырезать другое,
нарисовав две окружности разного размера (рис. 2.9).

Рис. 2.9. Рисуем улыбку смайлика
Заливаем наше выделение черным цветом. Выделение убираем
командой Выделение - Отменить
выделение - и наш смайлик готов (рис. 2.10).

Рис. 2.10. Смайлик готов
Книга
из фото
Давайте в качестве примера создадим сложное выделение в
форме книги (рис. 2.11).

Рис. 2.11. Выделение в форме книги
Откройте исходное изображение и создайте на нем
инструментом Прямоугольная область прямоугольное выделение. Теперь активируйте
инструмент Овальная область. В
верхней части книги нажмите и удерживайте клавишу Shift - так вы перейдете в режим Добавить выделение. В нижней части
из прямоугольного выделения следует вырезать две полуокружности. Это делается в
режиме Вычесть из выделение, в
который переходят удержанием клавиши Alt.
Таким образом, используя логическое сложение и вычитание выделений
вы можете создать из изображения выделение, например, в виде открытой книги (рис. 2.12).

Рис. 2.12. Картинка обрезана выделением в виде раскрытой книги
Несложно сообразить, как сложением и вычитанием выделений
создать зубчатый контур почтовой
марки, ромашки или, например, сердечка.
Вопросы
и задания
·
Создайте выделение в форме книги и
примените его к изображению (рис. 2.13 и 2.14).

Рис. 2.13. Пример
выделения в виде развернутой книги

Рис. 2.14. Выделение применено к изображению
·
Создайте выделение в виде цифры
"8" и примените его к букету цветов ( рис. 2.15).

Рис. 2.15. Один
из вариантов выполнения задания
Какая Булева операция произведена на рис. 2.16?

Рис. 2.16. Пример одной из Булевых операций над выделениями

Скачано с www.znanio.ru

file_name: 048. Лекция 2.  Булевы операции с выделениями Adobe Photoshop CS6.doc

alt: Лекция 2: Булевы операции с выделениями

alt: Рис. 2.5. Круг залит желтым градиентом

alt: Рис. 2.9. Рисуем улыбку смайлика


extracted_text:
Задания
для дистанционного обучения.
Профессия:

№
группы:
Педагог:

Учебная
дисциплина: Литература
Дата:
Количество
часов: 2
Тема: Картины
войны в романе М.А.Шолохова « Тихий Дон»
1.
В тетради запишите
число:  тему урока,  следующий материал и ответьте на вопросы.
В центре
внимания автора романа «Тихий Дон» и его читателей – судьба русского народа,
точнее донского казачества.
Уже в названии
романа-эпопеи М. А. Шолохова заложен символический смысл. Дон – равнинная река,
тихая, спокойная. В непогоду же буен он и опасен, как море, как океан.
Накрывает он страшной волной Григория и Аксинью во время рыбалки, подобно
стихии страсти, соединившей их судьбы. Зимой в полынью мгновенно проваливается
лошадь с санями Пантелея Прокофьевича Мелехова, чудом спасается он сам…
В старинных
казачьих песнях о батюшке «тихом Доне», который то «чистехонек», то «мутен»
бежит, сосредоточено главное противоречие, присущее казачьему племени,
соединившее в одних и тех же людях несоединимое: самую мирную созидательную
профессию землепашца с воинской доблестью, с постоянной готовностью к войне, а
значит, смерти, разрушению.
 Что вы знаете
из истории казачества?
Исторически
казаки – свободолюбивый народ; русские бунтари – Степан Разин, Емельян Пугачев
из казаков. Но и самые верные, отборные царские войска, подавлявшие революции и
чинившие погромы, – казачьи сотни. Отряды, первыми идущие по полю брани во
время Первой мировой войны, – казачьи сотни. Еще острее противоречия эти
проявляются в горькое время, когда Дон становится местом братоубийственной
войны и разделяет уже не берега, а людей, принося в курени казаков страшные
вести. Так звучит тема войны. Об этом роман Шолохова.
 «Тихий Дон» –
это роман о судьбах народа в переломную эпоху. Знакомясь с героями
произведения, мы заметим у каждого свою способность переживания и осмысления
войны, но «чудовищную нелепицу войны» почувствуют все.
Антитезой мирной
жизни в «Тихом Доне» станет война, сначала первая мировая,
потом гражданская. Эти войны пройдутся по хуторам и станицам, у каждой
семьи будут жертвы. Начиная с третьей части романа трагическое определяет
тональность повествования. Этот мотив звучит уже в эпиграфе и обозначается
датой «В марте 1914…»
Сцепление
коротких эпизодов, тревожная тональность, переданная словами: «сполох»,
«мобилизация», «война», – все это связано с датой – 1914. Писатель дважды
ставит в отдельную строку слово «Война…» «Война!» Произнесенное с разной
интонацией, оно заставляет читателя задуматься над страшным смыслом происходящего.
Это слово перекликается с репликой старика-железнодорожника, заглянувшего в
вагон, где «парился с остальными тридцатью казаками Петро Мелехов»:
« – Милая ты
моя... говядинка! – И долго укоризненно качал головой».
Выраженная в
этих словах эмоция содержит и обобщение. Более открыто оно высказано в конце
седьмой главы: «Эшелоны…Эшелоны несчетно! По артериям страны, по железным путям
к западной границе гонит взбаламученная Россия серошинельную кровь».
Глазами казаков
мы увидим, как «вызревшие хлеба топтала конница», как сотня «железными
подковами мнет хлеб», как «первая шрапнель покрыла ряды неубранной пшеницы». И
каждый, глядя на «неубранные валы пшеницы, на полегший под копытами хлеб»,
вспоминал свои десятины и «черствел сердцем». Эти воспоминания-наплывы освещают
как бы изнутри ту драматическую ситуацию, в которой оказались казаки на войне.
В эпизоде
«Григорий убивает австрийца» (часть 3, глава 5).
ринется Григорий
Мелехов с шашкой на обеспамятевшего от страха австрийца «без винтовки, с кепи,
зажатым в кулаке» (кн. 1, ч. 3, гл 5).
Ощущающий свою
беззащитность, австриец в изображении Шолохова обречен на смерть: «Квадратное,
удлиненное страхом лицо австрийца чугунно чернело. Он по швам держал руки,
часто шевелил пепельными губами… Григорий встретился с австрийцем взглядом. На
него мертво глядели залитые смертным ужасом глаза…»
Жуткая картина
во всех подробностях долго будет стоять перед глазами Григория, мучительные
воспоминания будут долго беспокоить его. При встрече с братом он признается:
«Я, Петро, уморился душой. Я зараз недобитый какой… Будто под мельничными
жерновами побывал, перемяли они и выплюнули… Меня совесть убивает…»
Перемены и в
самом Григории были разительны: его «гнула… война, высасывала с лица его
румянец, красила его желчью». И внутренне он стал совершенно другим: «Огрубело
сердце, зачерствело, будто солончак в засуху, и как солончак не впитывает воду,
так и сердце Григория не впитывало жалости… знал, что больше не засмеяться ему,
как прежде; знал, что трудно ему, целуя ребенка, открыто глянуть в ясные глаза;
знал Григорий, какой ценой заплатил за полный бант крестов и производства»
(часть 4, глава 4).
В эпическое
повествование врывается голос автора: «Властно тянули к себе родимые курени, и
не было такой силы, что могла бы удержать казаков от стихийного влечения
домой». Каждому хотелось дома побывать, «хучь одним глазком глянуть». И, словно
выполняя это желание, Шолохов рисует хутор, «по-вдовьему обескровленный», где
«шла жизнь на сбыв – как полая вода в Дону».
2.      Каковы
ваши впечатления от картин «чудовищной нелепицы войны»?
Напишите свои
рассуждения, взяв эпиграфом слова
В годину смуты и
разврата
Не осудите,
братья, брата.

file_name: ПК-20р 24.09.2021 Литература.docx

alt: Задания для дистанционного обучения

title: Картины войны в романе " Тихий Дон"


extracted_text:
Интегрированный урок музыки и англ. языка в За классе
МБОУ
«Средняя школа N24 г. Навашино» 23.10.2017
Тема урока: «Образ матери». (”Му family”)
Цель урока: развитие целостного восприятия мира на примере
раскрытия образа мамы вербальными средствами и различными видами искусства
Задачи урока:
практические: закрепить ЛЕ английского языка по теме
«Внешность», тренировать в употреблении новых ЛЕ «Характер»,
строить собственные монологические мини-высказывания, задавать и отвечать на
вопросы. образовательные:
•
активизировать творческие способности учащихся и интерес к
предмету
•
прививать вкус к чтению стихов и пению песен на английском языке  (музыка)
развивать умения ритмически и мелодически импровизировать на заданную тему,
совершенствовать умения определять и применять средства музыкальной
выразительности. развивающие:
•
развивать творческую фантазию, познавательный интерес, инициативу
в осуществлении иноязычной речевой деятельности воспитательные:
•
воспитывать уважительное отношение к материнству
•
обогащать представление об образе матери через знакомство с
шедеврами искусства, посвящённым женщине, матери.
Оборудование урока: компьютер, проектор, СГ) к учебнику,
иллюстрации, раздаточный материал.
Тип урока: комбинированный.
Планируемые результаты:
Предметные:
•
Совершенствование иноязычной компетенции;
•
Формирование дружелюбного и толерантного отношения к ценностям
культуры.
•
Метапредметные:
•
Умение самостоятельно определять цели своего обучения;
•
Умение сотрудничать;
•
Умение осуществлять контроль своей деятельности;
•
Умение осуществлять речемыслительные операции;  Личностные:
•
Формирование толерантности;
•
Формирование коммуникативных навыков;  Осознание значимости
матери в жизни человека Формируемые УУД:
Познавательные универсальные учебные действия
-самостоятельное выделение и формулирование познавательной цели;
-самостоятельное создание способов решения проблем поискового характера;
Коммуникативные универсальные действия:
-планирование учебного сотрудничества с учителем и
обучающимися; -умение выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями
коммуникации;
-приобретение опыта учебного сотрудничества с учителем и
одноклассниками;
Регулятивные универсальные учебные действия:
целеполагание как постановка учебной задачи на основе
соотнесения того, что уже известно и усвоено учащимися, и того, что ещё не
известно; -умение оценить других и давать самооценку;
-подведение итогов своей познавательной, учебной,
практической деятельности;
Личностные универсальные действия:
уметь сотрудничать в совместном решении проблемы;
- умение слушать, понимать других, высказывать свою точку
зрения
Ход урока.
1. Организационно-мотивационный этап.
Приветствие. Good morning! Sit down please.
Today we have guests, we are glad to see уои.
Учитель музыки: Здравствуйте, ребята и уважаемые гости.
Чтобы узнать чему посвящен наш урок, внимание на экран.
Презентация о мамах.
Учитель английского языка: So what is the topic of our
lesson? Mother
We spoke about families last time, now we'll speak about
mothers.
Let's sing а song about mothers. Please, ореп page 141,
ех. 4
Исполнение песни ()h, mother, mother...
Учитель музыки: Мы сегодня будем наслаждаться
произведениями разных искусств, в которых передан образ мамы.
2. Внимание на экран.
•
Что вы видите на иконе? Опишите. (Божья матерь держит младенца,
прижимает его к себе)
•
Какие чувства вы испытываете, глядя на икону? (любви, тревоги,
заботы)
•
Какие лица? (серьёзные, спокойные)
На иконе — изображение Девы Марии, держащей на правой руке
младенца Христа, который обхватил своей левой ручкой шею матери, нежно прильнув
к ее щеке.
Когда художник пишет Деву Марию, то у
него чаще получается не обычная картина, а икона. На Руси есть иконы с
удивительно поэтическими названиями: «Утоли мои печали», «Неувядаемый цвет»,
Нечаянная радость», «Милостивая», «Всех скорбящих радость».
Особенно близка сердцу русского человека икона Богоматери
Владимирской — небесной заступницы Москвы. Эта икона — величайшая святыня Руси.
Недаром Россию называют домом Богородицы.
В православных храмах в честь святых и праздников звучат
особые песнопения.
Давайте послушаем одно из таких - тропарь.
ЗВУЧИТ ТРОПАРЬ
•
Как он звучит?(Спокойно, распевно, красиво)
•
Какие чувства вы испытаете?(умиротворение, одухотворенность)
•
Что необычного в исполнении и что напоминает манерой исполнения?(
песенная основа, наличие распевов, которые роднят его с народными напевами,
ощущение, что и мы находимся в церкви, умиротворение).
На иконе и на многих картинах,
изображена женщина с младенцем, без короны, без богатой одежды, а весь мир
называет ЕЁ ЦАРИЦЕЙ НЕБЕСНОЙ.
•
Почему? (потому что она родила Христа, спасителя, её сила в
женственности, мудрости, в спокойствие, доброте.. .)
У каждого из вас радом также есть самый добрый, нежный и
любимый человек, это ваши мамы. А какие они ваши мамы расскажите...

Учитель английского языка: Let's tell about our
mothers.
З. Проверка домашнего задания — мини-монологи о мамах.
4. Игра «Снежки» - вопросы друг
другу о мамах. Has your тит got . hair/eyes? —She's got blue eyes.
Is she kind? Yes, she is. / М), she isn't.
Учитель музыки: Я предлагаю вам, спеть песню о ваших
мамах. «Мама» муз. Колмагоровой.
Объяснение нового — чтение текста,
тест на понимание прочитанного, введение НЛЕ.
Учитель английского языка: Now уои have а letter from
America оп your desks. Let's read it.
Hello! I am Sam Adams. I am from America.
This is my mum, Helen. She has got dark hair and blue eyes. She is beautiful. I
like to play with my mum. I help my mum. She can cook a chocolate cake. She is
very nice. Answer Yes/No.
l) Sam Adams is from
Canada.
2)       Helen
has got dark hair.
3)
She has got green eyes.
4)       She
can cook burgers. 5) Sam helps his mum.
Sam's mother is nice. Is your mother nice?
Yes, she is. Let's recall some woreds about characters of our mothers.
YnpaŽKHeHHe. COOTHeCH CJIOBO H ero nepeBon:
Nice MHJ1b1ñ
Lovely npeKpacHb1ìí Wonderful
HYAecHb1ìí
Pretty CHM112THAHb1ñ
Friendly apY)Kem06Hb1ìí
Funny BecëJ1b1ìí
BBeaeHHe HJIE. Let's write down new words:
Caring, kind, attentive, loving, helpful.
Hrpa «Word chain»: My mother is . . .
"Come on, everybody" CTP. 16, ynp. 8
MY3b1KaJ1bHb1ìi 6JIOK.
YqwreJ1b MY3b1KH•. Bbl HaPHCOBaJIH
npeKpacHb1ìÍ nopTpeT MaMb1 Ha awJIHìÍCKOM 13b1Ke, a
erenepb naBaìíTe nonp06yeM C03naTb
MY3b1KaJ1bHb1ñ noprper HJIH KaK Mbl Y}Ke 3HaeM C BaMH 06pa3. I-ITO HaM
r10HaA06wrcq    3Toro? (cpencTBa MY3b1KaJ1bHOñ BblPa3wreJ1bHOCTH).
KaKHe cpeAcTBa MY3b1KaJ1bHOìá
BblPowreJ1bHOCTH Bbl 3HaeTe? (PHTM, 3BYK, TeMfl, MeJ10AHfl, JHHaMHKa,)
(cpencTBa MY3b1KaJ1bHOii BblPa3HTeJ1bHOCTH)
( Ha 3KpaHe IIOHBJIII-OTC¶ cpencTBa Bblpa3HTeJ1bHOCTH).KaK Bbl AYMae•re,
HaCKOJ1bKO yacrro 06pa1uaJIHcb KOM1103HTOPb1 K C03na1--1VffO 06pan
Ma-repu H noqeMY? (OTBeTb1 nerreìí)
Вы правы, очень часто. Послушайте пьесу «Мама» из цикла
«Детский альбом»
П. И. Ч айковского и скажите, какие средства музыкальной
выразительности использовал композитор и какие чувства вызывает у вас эта
музыка?
Учитель англ.яз.: Listen to the play ”mother ” by
Tchaikovsky
(Дети слушают пьесу «Мама» П.И.Чайковского )
Учитель музыки Какие чувства вызвала у вас музыка? Выберите
из предложенных слов наиболее подходящие.
(ряд слов- эмоций)
Учитель музыки Какие средства музыкальной выразительности
использовал композитор?(ответы детей)
Учитель музыки : Как мы выяснили, что для того чтобы
создать образ матери нужен звук среднего или высокого регистра, спокойный темп,
ритм ровный , не пунктирный, нежная , плавная мелодия.
(средства музыкальной выразительности, используемые в
пьесе «Мама»)
Учитель музыки : Музыкальные краски у нас выбраны, осталось нарисовать
музыкальный портрет. И сегодня мы с вами попробуем себя в роли композиторов. Мы
будем импровизировать.
(импровизация)
Учитель музыки Это новое для вас слово означает
фантазирование в музыке ( на доске слова на русском и английским языках).
Импровизировать, это значит сочинять и исполнять одновременно. В 17-18 вв. было
модно среди музыкантов импровизировать перед слушателями, которые задавали
исполнителю свои темы. Сначала мы будем импровизировать с ритмом.
Выберите музыкальные инструменты, которые вам нравятся, и
попробуйте наиграть на них мелодию для мамы.
(На столе находятся различные музыкальные инструменты
(бубен, ксилофон, металлофон, кастаньеты, бубенцы, маракасы, трещотка, треугольник,
дудочка, ложки, колокольчики, арфа). Учащимся предлагается создать свой
музыкальный ритмический образ мамы при помощи данных музыкальных инструментов..
Учащиеся по очереди озвучивают свои импровизации на тему
”МАМА”. Учитель музыки Какие инструменты лучше всего подходят для создания
образа мамы?
Примерные ответы детей:
Ксилофон, треугольник, маракасы, бубенцы, арфа.
- А теперь соединим музыку П.И. Чайковского с вашей игрой.
Интересно, что у нас получится? (вновь звучит пьеса ПУТ.Чайковского «Мама»)Оценка
исполнения.
Учитель музыки Вам понравилось новое звучание знакомого
произведения? Ответы учащихся.
Ребята, скажите, а какое средство музыкальной
выразительности при создании этого образа имеет ведущую, главную роль? Конечно
мелодия..
Мелодия бывает настолько выразительна, что слова не нужны.
Учитель английского языка: Yes, уои are right. We learnt
some poems to thank our mums. (стихи).
Who loves Митту best?
1, says Fred.
”I give her flowers,
White, yellow and red.”
Who loves Митту best?
”l,” says Мау,
”With ту dear
Митту  always play.”
Who loves Митту best?
Јое,
”She asks те to help her And
always do so.”
I'm Mother's little pet.
Yes, that's те;
And ту hair is very black As уои сап see.
 try to be
As good as gold, And nearly always do What I'm told.
I have two
dolls, lots of toys And a brother;
And I'm very,
very, very Fond of my mother.
Let's sing a song about mothers.
Mother, I love
you
Mother, I do
Father in Heaven
Has sent me to
you.
When I am near
you
I love to hear
you Singing so softly
That you love me
too.
Mother I love you
Mother, I do
I want to help
you
Because I love
you
I want to mind
you I want to find you
Happy and smiling
Because I love
you
Mother I love you
I love you, I do
HT0 HOBOro
Mbl Y'3HaJIH ceroAH1? Homework: learn the words by heart.
YqwreJ1b MY'3b1KH: 3aKOHHMTb Haul YPOK MHe xoqeTcq TaKHMH
CJIOBaMH: 6yneM Jl}06HTb H 6epeHb CBOHX Like/dislike marks.

file_name: урок 2.pdf

alt: Интегрированный урок музыки и англ

alt: Коммуникативные универсальные действия: -планирование учебного сотрудничества с учителем и обучающимися; -умение выражать свои мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации; -приобретение опыта учебного сотрудничества…

alt: Ha 3KpaHe IIOHBJIII-OTC¶ cpencTBa

alt: As good as gold, And nearly always do

intro: Конспект урока представляет собой готовую разработку урока высокой воспитательной ценности. Темой является образ матери.

английский язык

group: Дисциплины

tags: английский язык

title: Интегрированный урок английского языка и музыки в 3 классе


extracted_text:
F

forgive sb for (doing) sth простить кого
fill in the application form заполнить бланк заявления
the former President бывший президент

move back and forth ходить взад и вперед cost a fortune
стоить состояние

forgive

фэгив

[fə
  ]

v (forgave, forgiven) прощать

™ I’ve tried to
forgive him for what he said. Я постарался простить его за то, что он
сказал.

form                                         фо:м

[f      ]                                          n, v форма; формировать

˜   Vitamin C can
be taken in capsule or tablet form. Витамин С мож но принимать в капсулах
или в таблетках (досл. в форме капсулы или таблетки).

™ The winning
party will form the government. Победившая партия будет формировать
правительство.

syn mould

former

фо:мэ

[

]

adj бывший

¢   My former
husband sent me the flowers. Мой бывший муж при слал мне цветы.

syn ex

forth                                         фо:с

[f     ]                                           adv вперед, дальше; и так далее

£   She started telling me of her
bad back, her migraines, and so forth.

Она принялась
рассказывать мне про свою больную спину, мигрень
и  так далее.

fortune

фо:чэн

[

]

n состояние

˜   He made a
fortune selling property in Spain. Он сделал состояние на продаже недвижимости
в Испании.

file_name: англиские слова_на_все_случаи_жизни_151.docx

title: английские слова_на_все_случаи_жизни


extracted_text:
«Рассмотрено»

Протокол №
___от___________
_____________/Дорожкина
В.А./
                    «___»___________
2020года
Контрольно-измерительные
материалы
для проведения
контрольной работы по обществознанию
за 2 четверть
2020-2021  учебного года в 7 классе
Пояснительная записка.

Цель:
обобщить и систематизировать знания учащихся по обществознанию,  полученные в 1
полугодии.
Темы
вынесенные на проверку: Регулирование поведения людей в обществе
Время выполнения работы 1 урок – 45
минут.
Система оценивания результатов выполнения работы:
В каждом задание (1-13), 17 правильный ответ оценивается в 1
балл;  задание  (14-16), 18, 20 - 2 балла, при 1 ошибке – 1 балл; задание
19 -3 балла.
Итого: 27 баллов
0-9 – «2»
10-16 – «3»
17-22 – «4»
23-27 – «5»

№ вопроса

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Ответ

2

1

2

3

2

2

1

3

1

4

3

3

1

Обучающиеся
с ОВЗ:
Низкий
уровень обученности
-  Критерии: 0 – 6 б –  «2»     7б - 9б   –  «3»    10б –16б  «4»     17 б  –27б  « 5».
Средний
уровень обученности
- Критерии: 0 – 7б –
«2»     8б - 10б   –  «3»    11б –18б  «4»     19б  –27б  « 5».

Ответы:
1 вариант

№ вопроса

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Ответ

4

2

4

3

3

4

4

3

3

2

1

2

4

14. А3Б2В1
15. 1,3,5
16. 2,3,5
17. военкоматом
18. основные признаки противоправного поведения: 1)
запрещено законом, 2) причиняет вред людям, обществу, государству.
19. смысл презумпции невиновности – пока вина человека не
доказана судом, обвиняемый считается невиновным.
20. Дисциплина – определенный порядок поведения людей,
отвечающий сложившимся в обществе нормам права и морали или требованиям
какой-либо организации.

2 вариант
14. А4Б2В3
15. 2,4,5
16. 1,2,4
17. долгом
18. человеку необходимо соблюдать требования дисциплины для
того, чтобы общество нормально функционировало, был порядок.
19. основные правоохранительные органы: суды (осуществляют
правосудие), прокуратура (надзирает за соблюдением законов), ОВД (следит за
общественным порядком), ФСБ (борется с терроризмом), таможня (следит за
законностью перемещений товаров через границу).
20. воинская обязанность – обязанность граждан нести военную
службу в Вооруженных силах РФ и защищать Отечество.

Контрольная работа
по обществознанию 7 класс
За 2 четверть
1 вариант

1. Под патриотизмом понимают:
1)      подчинение
традициям          3) строгое следование законам
2)      помощь
нуждающимся          4) любовь к Родине, своему народу

2. Приступить к выполнению боевых задач военнослужащий
Российской армии может после:
1)      призыва
3) прибытия к месту службы
2)      принесения
присяги       4) получения повестки из военкомата

3. Военная служба по контракту, так же как и по
призыву:
1)      начинается
с 16 лет
2)      является
строго обязательной
3)      исполняется
на добровольной основе
4)      предполагает
обязательное медицинское освидетельствование

4. Обязанность военнослужащего Российской армии:
1)      участвовать
в выборах в органы местного самоуправления
2)      вступить
в профсоюз для защиты своих интересов
3)      хранить
государственную тайну
4)      получить
образование

5. Срок военной службы в РФ в настоящее время:
1)      36
месяцев               3) 12 месяцев
2)      24
месяца                 4) 6 месяцев

6. Правила поведения людей, соответствующие принятым в
обществе нормам или требованиям какой-либо организации:
1)      долг
3) декларация
2)      кодекс
4) дисциплина

7. Внутренняя дисциплина основана на:
1)      приказах
3) страхе
2)      Конституции
4) силе воли

8. Противозаконное поведение всегда:
1)      совершается
с умыслом          3) причиняет вред обществу
2)      совершается
группой лиц      4) совершается ночью

9. Нормы права, в отличие от норм морали:
1)      служат
образцами поведения
2)      возникли
в первобытном обществе
3)      четко
зафиксированы в письменной форме
4)      являются
необязательными для соблюдения

10. Ученик 11 класса З. шутя толкнул одноклассника на
лестнице. Тот упал и при падении получил серьезные телесные повреждения. Этот
поступок ученика З. относится к:
1)      преступлениям
против чести и достоинства
2)      преступлениям
против жизни и здоровья
3)      нарушению
устава школы
4)      нарушению
норм этикета

11. Ответственность за особо тяжкие правонарушения наступает
с :
      1)14 лет                          3) 16 лет
      2) 15 лет                         4) 18 лет

12. Задача адвокатуры:
1)      охрана
общественного порядка
2)      защита
интересов граждан в суде
3)      надзор
за соблюдением законности
4)      освидетельствование
верности копий документов

13. Принцип презумпции невиновности означает, что:
1)      невиновность
подсудимого определяется исполнительной властью
2)      до
достижения совершеннолетия человек освобождается от ответственности
3)      подсудимый
должен сам доказывать свою невиновность
4)      обвиняемый
считается невиновным, пока его вина не доказана судом

 14. Установите соответствие между нарушением дисциплины и
видом дисциплины. Одному элементу левого столбика соответствует один элемент
правого.

Нарушение
  дисциплины

Вид
  дисциплины

А. Преждевременный уход с
  работы на обеденный перерыв
Б. Некачественная отделка
  здания школы
В. Нарушение присяги

1. Военная
2. Технологическая
3. Трудовая
4. Школьная

15. Найдите в приведенном списке три правонарушения, которые
относятся к преступлениям:
1)      убийство
из ревности
2)      переход
улицы в неположенном месте
3)      распространение
наркотических веществ
4)      нецензурная
брань в общественных местах
5)      заведомо
ложное сообщение о готовящемся взрыве

16. Найдите в приведенном списке три правоохранительных
органа:
1)      мэрия
2)      прокуратура
3)      Конституционный
суд
4)      Издание
«На страже закона»
5)      Федеральная
служба безопасности

17. Укажите название органа управления, пропущенное в статье
8 Федерального закона «О воинской обязанности и военной службе».

Воинский учет граждан, за
исключением граждан, указанных в пункте 3 настоящей статьи, осуществляется
________________ по месту их жительства, а граждан, прибывших на место
пребывания на срок более трех месяцев или проходящих альтернативную гражданскую
службу, - по месту пребывания.

18. Запишите основные признаки противоправного поведения.

19. Раскройте смысл презумпции невиновности как одного из
принципов правосудия.

20. Что такое дисциплина?

Контрольная работа
по обществознанию 7 класс
За 2 четверть
2 вариант
1. Вооруженные силы государства, имеющие типовое вооружение,
способ комплектования, порядок прохождения службы, обучения и воспитания
личного состава, форму одежды, централизованную систему управления и снабжения:
1)      народное
ополчение           3) рекрутская армия
2)      регулярная
армия                4) наемная армия

2. Призыву на военную службу в Российскую армию подлежат:
1)      граждане
РФ
2)      лица,
владеющие оружием
3)      мужчины
и женщины с 18 лет
4)      лица
с высшим образованием

3. Военная служба по контракту, в отличие от военной
службы по призыву:
1)      предназначена
только для женщин
2)      исполняется
на добровольной основе
3)      предполгагает
ношение военной формы одежды и знаков различия
4)      предполагает
медицинское освидетельствование

4. К специальным обязанностям военнослужащего Российской
армии относится:
1) охрана природы                       3) несение
караульной службы
2) ношение военной формы        4) обучение и воспитание
солдат

5. Гражданин РФ должен встать на воинский учет в:
1)      16
лет                     3) 18 лет
2)      17
лет                     4) 27 лет

6. Контроль собственного поведения, воспитание в себе силы
воли:
1)      Самоистязание
3) самостоятельность
2)      Самодисциплина
4) самооценка

7. Внешняя дисциплина поддерживается с помощью:
1)      Санкций
3) силы воли
2)      Самовоспитания
4) физических усилий

8. Поведение соответствующее нормам закона:
1)      Правоверное
3) законопослушное
2)      Законодательное
4) законосовещательное

9. Нормы права, в отличие от норм морали:
1)      устанавливаются
государством
2)      являются
социальными нормами
3)      регулируют
общественные отношения
4)      охватывают
все сферы яеловеческой деятельности

10. Ученик 10 класса Л. позвонил в полицию и сообщил о якобы
готовящемся взрыве пассажирского поезда. Этот поступок ученика Л. относится к:
1)      нарушению
норм этикета
2)      нарушению
устава школы
3)      преступлениям
против собственности
4)      преступлениям
против общественной безопасности и порядка

11.Ответственность за все виды правонарушений наступает с:
1)      14
лет                     3) 16 лет
2)      15
лет                     4) 18 лет

12. Задача прокуратуры:
1)      охрана
общественного порядка
2)      защита
интересов граждан в суде
3)      надзор
за соблюдением законности
4)      освидетельствование
верности копий документов

13. В РФ решение о виновности или невиновности подсудимого
по уголовным делам выносится по:
     1) приговору суда                 3) протоколу
прокуратуры
     2) лицензии нотариуса         4) протоколу дежурной
части ППС

14. Установите соответствие между видом дисциплины и
последствием ее нарушения. Одному элементу левого столбика соответствует один
элемент правого.

Вид
  дисциплины

Последствие
  нарушения

А. Технологическая
Б. Военная
В. Школьная

1. Снятие команды с дистанции
2. Снижение обороноспособности страны
3. Снижение успеваемости и качества знаний
4. Ухудшение качества продуктов питания

15. Найдите в приведенном списке три правонарушения, которые
относятся к проступкам:
1)      продажа
оружия
2)      опоздание
на работу
3)      дача
взятки должностному лицу
4)      проезд
в общественном транспорте без билета
5)      управление
автомобилем в нетрезвом состоянии

16. Найдите в приведенном списке три правоохранительных
органа.
1)      полиция
2)      таможня
3)      правительство
4)      городской
суд
5)      добровальная
народная дружина

17. Какое слово пропущено в статье 59 Конституции РФ

1.Защита Отечества является
__________ и обязанностью гражданина РФ. 2. Гражданин РФ несет военную службу в
соответствии с федеральным законом.

18. Для чего человеку необходимо соблюдать требования
дисциплины?

19. Перечисли основные правоохранительные органы и кратко
охарактеризуй сферу деятельности каждого из них.

20. Что такое воинская обязанность?

file_name: обществознание 7 кл.doc

alt: Рассмотрено»


extracted_text:
Исследовательская
работа

«История религий – часть истории человечества»

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1.
Общие
сведения о религии
1.1.
Понятие «религия»
1.2.
Структура религии
1.3.
Виды религии
1.4.
Основные функции (роли) религии
1.5.
Возникновение религии

2.
Характеристика
основных религий
2.1.
Христианство
2.1.1.   Возникновение Христианства
2.1.2.   Основные черты христианской религии
2.1.3.   Благовещение
2.1.4.   Христология
2.1.5.   Христианская антропология
2.1.6.   Учение о таинствах

2.2.
Буддизм
2.2.1.   История Буддизма
2.2.2.   Основы Буддизма
2.2.3.   Течения Буддизма
2.2.3.1.
Хинаяна
2.2.3.2.
Махаяна
2.2.3.3.
Ваджраяна
2.2.4.   Численность
2.2.5.   Отличия буддизма от других учений и верований

2.3.
Ислам
2.3.1.   История Ислама
2.3.2.   Аллах
2.3.3.   Коран
2.3.4.   Мухаммед
2.3.5.   Основы веры
2.3.6.    Мечети

Практическая
часть
1.1.
Авторская разработка презентации
по теме «Мировые религии»
1.2.Анкетирование учащихся по теме «Изучение мнения
старшеклассников о роли религии и  религиозных организаций в жизни современного
общества»
1.3. Обработка результатов анкетирования

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы
Приложения
Терминологический словарь

ВВЕДЕНИЕ
...Есть Бог, есть мир, они живут вовек,
А жизнь людей мгновенно, и убога,
Но всё в себе вмещает человек,
Который любит мир и верит в Бога.
Н. Гумилёв.
К концу второго
тысячелетия современной цивилизации все пять миллиардов живущих на земле людей
верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; люди верят в прогресс,
справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека,
его жизненной позицией, убеждением, этическим и нравственным правилом, нормой и
обычаем, по которым — точнее, внутри которых — он живёт: действует, мыслит и
чувствует.
Вера —
универсальное свойство человеческой природы. Современная наука полагает, что
“человек разумный” появился 30—40 тыс. лет назад. Примерно к тому же времени
относятся обнаруженные учёными наскальные рисунки и предметы быта, уже
подразумевающие существование веры. Конечно, этих находок явно недостаточно,
чтобы ответить на вопрос, во что именно верили наши далёкие предки, но с их
помощью можно попытаться представить, как и почему рождалась вера вообще.
Несомненно,
человек — часть природы. Одни и те же химические элементы слагают его тело и
тела животных, деревья, воды Мирового океана, горные породы. Человек связан с
окружающим миром такими крепчайшими канатами, как воздух, вода, пища, солнечный
свет, необходимые для поддержания жизни. Люди рождаются, дают жизнь новым
поколениям, а потом умирают, и тела их разрушаются, переходят из живого в
неживое — так же, как звери, птицы, деревья и травы.
Но человек обладает
сознанием, поэтому он — не только “природное” существо. Стать человеком —
значит обрести способность “осознавать” себя, т. е. видеть и чувствовать не
только свою причастность этому миру, но и особенность, уникальность своего
положения в нём. “Сознание” человека — это знание, разделённое с другими
людьми, “совместное” понимание мира и места человека в нем.
Истинного облика
Бога не ведал никто, и это понятно: Бог невмещаем человеческим сознанием, иначе
Он не был бы Богом. От Него люди получали этические законы, правила жизни, и
никакой другой логикой, кроме божественной, эти правила не могли быть
объяснены. Вера принимает самые различные формы, эти-то формы и называются
религией. Религия (от лат. religio - связь) – это мировосприятие
и поведение людей, основанное на вере в существование одного или многих богов.
Идея существования Бога – центральный момент религиозного мировоззрения. В
индуизме, например, тысячи богов, в иудаизме — один, но в основе и той и другой
религии лежит вера. Религиозное сознание исходит из веры в то, что наряду с
реальным миром есть иной – высший, сверхъестественный, священный мир. И это
позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов,
философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие
мировоззренческие представления.
Существовало и ныне существует много
различных религий. Их разделяют по вере во множество богов – политеизм,
и по вере в единого бога – монотеизм. Различаются также племенные
религии, национальные (например, конфуцианство в Китае) и мировые
религии, распространенные в разных странах и объединяющие огромное
количество верующих. К мировым религиям традиционно относят буддизм,
христианство и ислам. По последним данным в современном мире
христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн.,
буддистов около 300 млн. человек. В сумме это почти половина жителей Земли.
Дать краткую характеристику этим
религиям мы и постарались в своей работе. Истории мировых религий посвящена
обширнейшая литература. Сбор материала по данной проблеме ставил задачу
создания фонда источников по теме, на основе которых можно было бы вести
исследование. Основные материалы о мировых религиях были собраны в
фундаментальных работах, в которых раскрывается понятие религии, ее
особенности, виды. Это книга Петера Антеса «Религии современности. История и
вера». Много ценных сведений об общности и различии мировых религий найдено в
учебном пособии «История мировых религий» автора Горелова А.А.. Большую помощь при написании
работы оказала книга Роллина Армура «Христианство
и ислам: непростая история».В книге освещаются
две религии, их традиции и взаимоотношения. Автор показывает, какое место
занимают они в современном обществе.
Системный
подход при изучении данной литературы и различных Internet-источников позволяет полнее решить две
задачи: во-первых, охарактеризовать мировые религии как явление культуры
народов, сложившееся за многие годы, и, во-вторых, рассмотреть их место и роль
в современном обществе, а также некоторые перспективы их развития. Изучив
литературу по данному вопросу, перед авторами работы была поставлена цель
исследования – изучение мнения старшеклассников о роли религии и
религиозных организаций в жизни современного общества. Используя метод тестового
опроса, нами было изучено отношение
старшеклассников к религии, возможности изучать историю религий в
общеобразовательных школах.
Исходя из поставленной цели, авторами
были сформулированы следующие задачи:
1. Рассмотреть  и изучить литературу по данной
проблеме;
2. Проанализировать место и роль религии в истории
человечества;
3. Провести анкетирование учащихся;
6. Разработать презентацию по теме«История религий –
часть истории человечества».

Следуя
поставленной цели, в теоретической части исследовательской  работы было дано
определение каждой из трех мировых религий, выявлена их структура, особенности,
обеспечивающие их функционирование, жизнеспособность и стойкость, развитие на
протяжении многих лет в различных условиях и, главное, в наши дни. Анализ
результатов анкетирования может обеспечить
представление о необходимости внедрять в образовательный процесс предмет
«История религий».
Практическая значимость исследовательской работы «Религии мира»
заключается в том, что она может быть использована учителем в процессе
преподавания дисциплины «Мировая художественная культура».

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1.     Общие сведения о религии
1.1. Понятие «религия»

Рели́гия—
особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное,
включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых
действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).
Другиеопределениярелигии:
·      одна
из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений,
основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов),
которые являются предметом поклонения.
·      организованное
поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в
существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она
есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.
·      духовная
формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный
представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному
существованию реальности.
                 Религиозная
система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и
связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некоей
сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он
должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться
мистическим опытом.
                 Особую
важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло,
нравственность, цель и смысл жизни и т. д.
                    Основы
религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в
священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или
вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими
с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими
учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

                 В
большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство
(служители религиозного культа)
1.2. Структура религии
В социологии в структуре религии выделяют следующие
компоненты:
- религиозное
сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным
(учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),
- религиозная деятельность, которая
подразделяется на культовую и внекультовую,
- религиозные отношения (культовые,
внекультовые),
- религиозные организации.
1.3. Виды религий
Для религий
Древнего Египта, Индии, Греции, Рима, ацтеков, майя, древних германцев, древней
Руси характерно было многобожие — политеизм.
Единобожие
(монотеизм) характерно для таких религий, как
иудаизм, христианство, ислам, сикхизм и некоторых других. С точки зрения
верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием
Божественного действия.
Пантеизм — учение,
согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеизм был
распространён в ряде античных религиозно-философских школ (стоики и др.), в
ряде средневековых учений (см. Спиноза и т. д.). Многие элементы пантеизма
присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде
современных синкретических оккультных учений: теософии, Живой Этике и др.
Существуют также
религии без Бога (в том смысле, какой придают этому понятию многие западные
школы религиоведения) — вера в абстрактный идеал: конфуцианство, буддизм,
джайнизм.
1.4. Основные функции
(роли) религии
·     Мировоззренческая
— религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением
и смыслом.
·     Коммуникативная
— общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами
умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной
бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и
в обрядовой деятельности.
·     Компенсаторная,
или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой
функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать,
компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов,
удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид
и тяжести бытия, страх перед смертью.
·     Регулятивная
— осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и
нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и
выступают своеобразной программой поведения людей.
·     Интегративная
— позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую
общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в
общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.
·     Политическая
— лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения
своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в
политических целях.
·     Культурная
— религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность,
иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)
·     Дезинтегрирующая
— религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды
и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой
религиозной группы.
По мнению РэймондаКурцвейла,
«основная роль религии — это рационализация смерти, то есть осознание трагедии
смерти как хорошего явления».
1.5. Возникновение
религии
Вопросом
возникновения религии прежде всего занимается религиоведение, начавшее
формироваться в самостоятельную область знаний начиная с XIX
века на стыке социальной философии, истории философии, социологии,
антропологии, психологии, всеобщей истории, этнологии, археологии и других
наук.
На проблему возникновения религии существуют несколько
точек зрения:
религиозная:
человек был создан Богом, общался с ним напрямую и никогда не прерывал этого
общения, разве что менялись формы вследствие совершаемых человеком грехов (В
иудаизме и христианстве — вкушение Адамом и Евой плода с древа познания добра и
зла). После грехопадения общение с Богом напрямую не разрешено, вместо чего
необходимо прибегать к помощи посредников и совершать определённые действия,
произносить словесные формулы (молитвы), использовать особые предметы.
Регламентация на способы воссоединения с Богом находится в руках религиозных
систем, провозглашающих своё право на посредничество между человеком и
божеством.
промежуточная,
с одной стороны опирающаяся на современные научные знания и общественные
настроения, с другой стороны основанная на главном постулате религии о
сотворении мира и человека Богом, после чего (наиболее часто — в результате
грехопадения) человек абсолютно забыл об общении с ним и даже о его
существовании. Он вынужден заново искать путь к Богу, а поэтому каждая религия
— это путь поиска возвращения к Богу. Этому взгляду соответствовала концепция
прамонотеизма, согласно которой религия в человеческом обществе существовала
всегда, и к тому же изначально имела форму монотеизма, который у многих народов
был впоследствии утрачен, выродившись в тотемизм, язычество и прочие
немонотеистические формы религии. Концепция прамонотеизма была сформулирована
шотландским учёным и литератором Э. Лэнгом, впоследствии получила свое развитие
в 12-томном труде католического священника, антрополога и лингвиста В. Шмидта
«Происхождение идеи Бога». Однако позднее она была подвергнута критике. По
мнению Крывелёва И. А. в сочинении Вильгельма Шмидта есть ошибки, а после
смерти Шмидта его ученики, группирующиеся вокруг журнала «Anthropos»,
предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в
качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм.
эволюционная:
религия возникает при определённом уровне развития сознания в силу
невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный
человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления
природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем
человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель
взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации
человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от
простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм,
тотемизм, политеизм и наконец монотеизм.
Согласно имеющимся
на данный момент сведениям о периоде палеолита, то, что мы могли бы назвать
религией или духовными отношениями, древние люди развили по крайней мере к
концу эпохи. На это указывают имевшиеся у них к тому времени обычаи ритуального
захоронения и наскальные рисунки в пещерах. Люди, вероятно, верили, что
естественный мир населяли боги или божества, или даже что различные объекты и
места, такие как камни или рощи, сами были живы. Религиозные верования и
практики — как мы могли бы их себе вообразить — сформировали социальную
структуру, как бы связывая общины и повышая эффективность их деятельности.
Некоторые из
исследователей полностью отвергают мысль о существовании дорелигиозного
периода, а в качестве обоснования своего взгляда утверждают, что «современной
этнографии не известен ни один народ, ни одно племя, не имеющее религиозной
традиции, дорелигиозное».
Однако другие
исследователи считают, что все утверждения о том, что религия изначально
присуща человеку, не выдерживают критики. Они указывают, что судя по данным
археологии, дорелигиозный период длился очень долго, вплоть до формирования
неандертальца. Некоторые из них так же полагают, что признаки,
свидетельствующие о наличии религиозных представлений и обрядов, становятся
действительно многочисленными и убедительными лишь для периода верхнего
палеолита (около 40-18 тысяч лет назад). С определением времени возникновения
религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения
первобытных «формирующихся людей» (архантропов и палеоантропов) и первобытных
людей современного физического типа (неоантропов, Homosapiens),
к которым принадлежали люди верхнего палеолита, именуемые обычно кроманьонцами.

2. Характеристика
основных религий
2.1.
Христиа́нство

Христиа́нство
(от греч.Χριστός — «пома́занник»,
«месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении
Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета
есть Мессия, Сын Божий и Спаситель человечества. Христиане не сомневаются в
историчности Иисуса Христа.

Христианство
— самая крупная мировая религия как по численности приверженцев, которых около
2,1 млрд, так и по географической распространенности — почти в каждой стране
мира есть хотя бы одна христианская община.

2.1.1.
Возникновение христианства

Возникло
в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи,
первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования
получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп.
В качестве государственной религии христианство впервые было принято в Великой
Армении в начале IV века.

Корни
христианского вероучения связаны с ветхозаветным иудаизмом. Согласно Священному
Писанию, Иисус был обрезан, воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал
синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые
последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви
христианство начало распространяться среди других народов.

По
свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26),
существительное «Χριστιανοί»
— христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в
употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом
городе Антиохии в I веке.

Первоначально
христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской
диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности
апостола Павла, оно приобрело множество последователей среди других народов
(«язычников»). До V века распространение христианства происходило главным
образом в географических пределах Римской империи, а также в сфере её
культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном
во 2-й половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов,
позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и
новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт
колониальной экспансии и деятельности миссионеров.

2.1.2.Основные черты
христианской религии

Спиритуалистическое
единобожие, углублённое учением о троичности Ипостасей в едином существе
божества. Это учение дало и даёт повод к философским и религиозным спекуляциям,
обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых
сторон (см. Троица)
Понятие о Боге как абсолютно
совершенном Духе, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и абсолютной
благости и любви (Бог есть любовь).
Учение
об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного
существа, созданного Богом по своему образу и подобию, и учение о равенстве
всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены им, как дети Отцом
Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом,
всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и
божественная благодать.
Учение
об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем,
духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»)
Учение
о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный владыка
материи, как её творец: человеку им вручено господство над материальным миром,
чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное
назначение. Таким образом, христианство, дуалистическое в метафизике (так как
оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как
религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и
среду деятельности духа.
Одинаковая
отдалённость как от метафизического и морального материализма, так и от
ненависти к материи и материальному миру. Зло считается коренящимся не в
материи, а в извращённой свободной воле духовных существ (ангелов и людей), от
которых оно переходит на материю («Проклята земля в делах твоих», — говорит Бог
Адаму.При творении же всё было «добро зело»).

2.1.3.Благовещение
Учение
о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их
душами в просветлённом, вечном, материальном мире.
Учение
о Богочеловеке — воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха,
проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской
церковью с её основателем — Иисусом Христом. «Бог вочеловечился, чтобы человек
обожился» (св. Афанасий Великий).
Отсюда
можно видеть, что христианство, исповедуя идеализм, уделяет большое внимание и
материальному, стремясь к гармонии материи и духа. Оно не отрицает ни одной из
сфер жизни, но стремится облагородить их все, считая, однако, лишь средствами к
достижению человеком духовного богоподобного совершенства. Кроме перечисленных
черт, христианской религии свойственна существенная метафизичность её
содержания.
Для
католических церквей Востока и Запада — учение о непогрешимости церкви в
вопросах догмата, в силу действующего в ней во все времена Духа Святого.

2.1.4.Христология
— это учение об Иисусе Христе. В христианстве Иисус рассматривается как
предсказанный библейскими пророчествами Ветхого Завета Мессия. Ортодоксальная
(католики, православные и протестанты) точка зрения утверждает, что Иисус
Христос — это Богочеловек — не полубог и не получеловек, но существо,
соединяющее в себе во всей полноте как божественную, так и человеческую
природу, воплощенный Сын Божий, существовавший вечно на Небе до своего рождения
на Земле, единосущный своему Отцу (одной природы с Ним). Арианство считало
Иисуса Христа совершенным творением Бога, созданным прежде мира. Несторианство
разделяло божественную природу Логоса и человеческую природу Иисуса.
Монофизитство, напротив, говорит о поглощении человеческой природы Иисуса
божественной природой Логоса.

2.1.5.Христианская
антропология

Согласно
христианскому вероучению, человек создан по образу и подобию Божьему. Он был
совершенен изначально, но пал вследствие грехопадения. Падший человек обладает
грубым, видимым телом, исполненной страстей душой и духом, устремленным к Богу.
Между тем, человек един, посему спасению (воскресению и обожению) подлежит не
только душа, но весь человек, включая тело. Совершенным человеком, неслиянно
соединенным с божественной природой, является Иисус Христос. Однако
христианство подразумевает и иные формы посмертного существования: в аду, раю и
в чистилище (только у католиков).

2.1.6.Учение
о таинствах

С
концепцией непостижимо высокого замысла Бога относительно человека связано
чуждое другим религиям понятие таинства как совершенно особого действия,
выходящего за пределы ритуала, обряда; если обряды символически соотносят
человеческий быт с божественным бытием и этим гарантируют стабильность
равновесия в мире и человеке, то таинства, по традиционному христианскому
пониманию, реально вводят божественное присутствие в жизнь человека и служат
залогом грядущего «обожения», прорыва эсхатологического времени.
Важнейшие
из таинств, признаваемые всеми вероисповеданиями, крещение (инициация, вводящая
в христианскую жизнь и символизирующая соединение с Богом, покаяние) и
Евхаристия, или причащение (вкушение хлеба и вина, по церковной вере незримо
пресуществленных в тело и кровь Христа ради сущностного соединения верующего со
Христом, чтобы Христос «жил в нём»). Православие и католицизм признают ещё 5
таинств, сакраментальный статус которых отрицается протестантизмом:
миропомазание, имеющее целью сообщить верующему мистические дары Святого Духа и
как бы увенчивающее Крещение; покаяние (исповедь перед Богом в присутствии
священника и отпущение грехов); рукоположение или ординацию (возведение в
духовный сан, дающий не только полномочия учить и «пасторски» вести верующих,
но также в отличие от чисто юридического статуса раввина в иудаизме или муллы в
исламе, прежде всего власть совершать таинства); брак, понимаемый как соучастие
в мистическом браке Христа и церкви (Еф.5:22,5:32); соборование
(сопровождающееся молитвами помазание елеем тела больного). Понятие таинства,
всегда телесно-конкретного, и этика аскетизма соподчинены в христианстве
представлению о высоком назначении всего человеческого естества, включая
телесное начало, которое должно быть подготовлено к эсхатологическому
просветлению и аскетизмом, и действием таинств.

2.2.
Будди́зм
Будди́зм(санскр.
बुद्धधर्म,
buddhadharma; пали बुद्धधम्म,
buddhadhamma, «Учение Просветлённого»)
— религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи),
возникшее около VI века до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается
Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.
Сами последователи этого учения называли его словом
«Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учением Будды). Термин «буддизм»
был создан европейцами в XIX веке. В настоящее время некоторые исследователи и
буддийские деятели определяют буддизм как «науку о сознании».
Считается, что это одна из древнейших мировых религий,
признанная самыми различными народами с совершенно разными традициями. «Без
понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока — индийскую,
китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом
буддизма до их последних оснований».

2.2.1.История
буддизма
Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее
время распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего
Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает
возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от
Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила
ему сына.
Толчком к душевному перевороту для царевича, как
гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика,
затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость,
болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего
странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича,
заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29
лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких
размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда
проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх
благородных истинах:
Существует дуккха: страдание, глубокая
неудовлетворенность непостоянством, волнение, страх, «неполнота».
У
страдания есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий,
существования или несуществования, изменения).
Существует способ освободиться от страданий
(прекратить действие его причины).
Существует путь, который ведёт к избавлению от
страданий (восьмеричный путь, ведущий к нирване).
После смерти любое живое существо, включая человека,
снова перерождается, но уже в виде нового живого существа, представляющего
собой «рекомбинацию дхарм». Жизнь такого существа определяется не только его
собственным поведением в этой жизни, но и его поведением в предыдущих жизнях.
В отличие от христианства и ислама в буддизме
отсутствует идея Бога как творца мира и его управителя. Суть вероучения
буддизма сводится к призыву к каждому человеку встать на путь поиска внутренней
свободы, полною освобождения от всех оков, которые несёт жизнь.

В 781 году указом цэнпо (царя) ТисонгаДецэна буддизм
был объявлен государственной религией Тибета.

2.2.2.Основы
Учения
После нескольких лет наблюдения за своим сознанием
Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их
собственные действия и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой
самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его учение не является
божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание
собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты
зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо
только посредством собственного опыта: «Не принимайте моё учение просто из веры
или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота
проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности,
так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности,
принимайте его!».
За две с половиной тысячи лет в процессе
распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых
практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через
медитацию, другие — на благие деяния, третьи — на поклонение Будде. Различия в
идеях и правилах в разных буддийских школах вынуждают «признать „буддизмом“
любое учение, считавшееся буддийским самой традицией». Но все они, как отмечает
Е. А. Торчинов, базируются на доктринах Четырех Благородных Истин:
·учение
о причинно-зависимом происхождении и карме;
·доктрина
анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»);
·доктрина
кшаникавады (учение о мгновенности);
·буддийская
космология.
Последователи буддийского учения полагают, что эти
принципы указал сам Будда, однако трактовки доктрин в разных школах могут
сильно отличаться. Так последователи тхеравады считают данные доктрины
окончательными, а последователи махаяны указывают на их условность и считают их
промежуточным этапом в познании учения. Доктор философских наук В. Г. Лысенко
выделяет другой список основных элементов учения, которые являются общими для
всех школ:
-
история жизни Шакьямуни,
-
признание кармы и перерождений (сансара),
-
Четыре Благородные Истины и Восьмеричный путь,
-
доктрины анатмавады и взаимозависимого происхождения.
Трактовка данного списка элементов в разных школах
также неоднозначна. Так в отдельных текстах махаяны данные элементы
характеризуются лишь в качестве искусных средств для привлечения внимания к
буддизму «людей с обычными духовными возможностями».
Стать последователем учения возможно через принятие
«прибежища», под которым понимают три драгоценности:
-
Будду (под буддой понимают любого будду или просветлённого, включая Будду
Шакьямуни);
-
Дхарму (учение Будды, включающее в себя как опыт таковости «так как оно есть»,
так и методы, ведущие к данному опыту, различные для разных людей);
-
Сангху (буддийское сообщество).
Не все буддийские наставники однозначно трактовали
принятие прибежища. Например, шестой чаньский патриарх Хуэйнэн рекомендовал:
«Советую тем, кто понимает, найти прибежище в тройной драгоценности собственной
природы». После принятия прибежища мирянину также рекомендовалось соблюдать
пять буддийских заповедей.
Для получения умения помогать живым существам в
прекращении их страданий, что является главной целью буддизма, буддисты в
первую очередь пытаются уничтожить «три яда»[:
-
неведение относительно истинной природы, являющееся, согласно двенадцатичленной
формулы бытия, «корнем сансары»;
-
страсти и эгоистические желания;
-
гнев и нетерпимость.

2.2.3.Течения
буддизма
Традиционно буддизм делят на Хинаяну («Малую
колесницу») и Махаяну («Великую колесницу»), отдельно от последней также часто
выделяют Ваджраяну («Алмазную колесницу»). Хинаяна также может делиться на
колесницу шравак и колесницу пратьекабудд, образуя таким способом вместе с
Махаяной Три колесницы по другому принципу.
Современный буддизм также делят на Махаяну («великую
колесницу»), к которой относятся тибетские и дальневосточные школы, и Тхераваду
(«учение старейших») — единственную сохранившуюся школу Никаи (англ.)русск.
раннего буддизма. Причина обновлённого разделения состоит в том, что термин
«хинаяна» из-за оскорбительного характера не применяется к тхераваде некоторыми
исследователями, а также теми последователями буддизма, представители которых
прибыли на шестой буддийский собор, проводившийся в середине XX века, и
заключили соглашение о неприменении термина для тхеравады.
Подробная схема школ и ответвлений буддизма собрана в
разделе «Школы буддизма». Буддизм, распространенный среди некоторой части мирян
и значительно отличающийся от буддизма, проповедуемого в монашеской среде,
присутствием различных суеверий и добуддийских местных верований носит название
простонародного или вульгарного.
Течения, «включающие в себя элементы буддийского
вероучения и практик», но не являющиеся частью традиционного буддизма,
обозначают как необуддизм.

2.2.3.1.Хинаяна
Хинаяна(санскр. हीनयान,
hīnayāna,
буквально «Малая колесница») — колесница, последователи которой стремятся к
личному освобождению. Называется «малой колесницей», поскольку способна
привести к освобождению только самого последователя. Название было введено
махаянскими школами для обозначения всех немахаянских направлений буддизма и
применялось в исторической полемике с ныне не существующими школами раннего буддизма
с целью объяснения понятия бодхичитты.
Хинаяна разделяется на колесницы шравак (слушателей) и
пратьекабудд, достигающих нирваны без поддержки сангхи. Содержала в себе,
согласно современным исследованиям, от 23 до 26 школ, включая сохранившуюся
школу тхеравады.
Хинаяна опирается на Палийский канон, а также на более
поздний текст буддийского философа Васубандху «Абхидхармакоша». Достичь
нирваны, согласно хинаяне и тхераваде, могут только буддийские монахи. Миряне
же должны улучшать свою карму путём совершения хороших действий с тем, чтобы в
одной из следующих жизней стать монахом.

2.2.3.2.Махаяна
Главными «опорами» махаянской традиции являются
праджня (интуитивная мудрость) и каруна или сострадание. С помощью каруны и
искусных средств или упай реализуется учение о бодхичитте, подразумевающее
стремление к собственному пробуждению «на благо всех живых существ». Спасение
всех без исключения живых существ подразумевает безграничную любовь и
сострадание к ним или махакаруну, что воплощается в бодхисаттве — существе,
который дал обет отказаться от индивидуального достижения нирваны до тех пор,
пока он не поможет всем существам освободиться от страданий. Бодхисаттва идёт
путём шести парамит, особое место среди которых занимает праджня-парамита.
Сутры праджняпарамиты, описывающие последнюю «запредельную мудрость», указывают
на пустоту и бессущностность всех явлений реальности или дхарм. Весь
существующий мир, согласно праджняпарамите, является Дхармой или буддовостью, а
то, что «человек различает в нём, и многое другое является иллюзией (майей)».
Целью махаянских школ, в отличие от школ хинаяны,
является не достижение нирваны, а полное и окончательное просветление
(аннутарасамьяксамбодхи). Нирвану хинаяны последователи махаяны считают
промежуточным этапом, указывая, что даже уничтожив клеши или омрачения
сознания, остаются «препятствия гносеологического характера (джнеяаварана)»,
под которыми понимается «неправильное знание». Таким образом, полностью
пробуждённыйсамьяксамбуддха переживает состояние «много выше нирваны
хинаянского архата».
Основной религиозной практикой махаянских школ
считается медитация, почитанию различных будд и бодхисаттв в махаяне отводится
второстепенная роль.
Для махаянских школ Будда считается не просто
исторической личностью, а «истинной природой всех дхарм». Природа Будды,
согласно махаяне, это также «истинная природа всех феноменов» или дхарм. Исходя
из этого вывода, махаянские школы указывают на абсолютную тождественность
сансары и нирваны, которые являются, согласно учению, лишь разными аспектами
друг друга. Также из того, что «все дхармы суть дхармы Будды», последователи
махаяны делают вывод о том, что любое существо является буддой, но «только не
пробудилось к пониманию этого».
Ещё одним отличием махаяны от хинаяны стало меньшее
значение монашества. Последователю в махаяне необязательно постригаться в
монахи, чтобы реализовать свою природу Будды. Некоторые тексты также указывают,
что ряд мирян обрели «более высокие уровни духовного постижения, чем
большинство монахов».
Последователи махаяны также проявляли большую гибкость
и адаптируемость, используя разнообразные искусные средства, но, не меняя при
этом основы своего учения, и гораздо большее стремление проповедовать в других
странах по сравнению с хинаяной. По этим причинам именно махаянская традиция
трансформировала буддизм из региональной религии в мировую.
Одним из способов деления махаяны является её деление
на тибето-монгольскую махаяну, главными в которой считаются тексты на тибетском
языке и дальневосточную махаяну, опирающуюся по большей части на тексты на
китайском языке.
Махаяна также подразделяется на «школы трактатов»,
основывающиеся на шастрах и уделяющие повышенное внимание философии, «школы
сутр» и «школы дхьяны» или школы созерцания.

2.2.3.3.Ваджраяна
Ваджраяна является тантрическим направлением буддизма,
образовавшимся внутри махаяны в V веке нашей эры. Практика в системе ваджраяны
предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от
достигшего реализации учителя. Главным средством достижения просветления в
ваджраяне считается тайная мантра. Другими методами являются йогическая
медитация, визуализации образов медитативных божеств, мудры и почитание гуру.
Ваджраянараспространена в Непале, Тибете и отчасти в
Японии. Из Тибета пришла в Монголию, оттуда — в Бурятию, Туву и Калмыкию.

2.2.4.Численность
Оценка количества последователей буддизма во всём мире
значительно колеблется в зависимости от способа подсчёта, однако самые минимальные
цифры колеблются в районе 350—500 миллионов человек. По данным буддолога А. А.
Терентьева, на момент 2008 года оценки численности буддистов составляли от 600
до 1300 миллионов человек. По данным EncyclopediaBritannica, в 2011 году
численность буддистов составляла 780 миллионов человек. Основное число
буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане,
Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и
Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке,
Японии. В России буддизм традиционно исповедуют жители Бурятии, Калмыкии, Тувы,
а в последние годы буддийские общины возникли в Москве, Санкт-Петербурге и
других крупных городах России.

2.2.5.Отличия
буддизма от других учений и верований
В отличие от монотеистических религий (зороастризм,
иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет:
-
всемогущего Бога-творца или Бога-личности,
-
вечной души,
-
искупления грехов,
-
безоговорочной веры, в частности, веры в сверхъестественные силы,
-
абсолютной преданности,
-
религиозной организации, аналогичной церкви,
-
ересей, по той причине, что в буддизме также нет: единого канона текстов,
общего для всех школ (общая же трипи́така или сборник всех буддийских
текстов в последней махаянской китайской редакции представляет собой 220-томное
издание),
-
общих и непререкаемых для всех школ догматов,
-
единственного мироздания, число миров считается бесконечным,
-
провидения, за что буддизм иногда характеризуют в качестве
«религии-самоспасения».
Некоторые из этих положений и отрицание кастовой
системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя индуизм также признаёт
учение о карме.
Несмотря на отрицание Бога в буддизме, сами
представители буддизма и некоторые исследователи не признают буддизм как атеистическое
учение и предпочитают использовать термин non-theism, который в русскоязычной
литературе обычно переводится как не-теизм.
Будда не считал себя Богом, «сверхъестественным
существом» или «посредником между людьми и высшими силами», в отличие от проповедников
других религий, а говорил лишь то, что он пережил некоторый опыт «мистического
прозрения реальности как она есть». Будда также выступал резко против культа
самого себя, хотя в дальнейшем культ Будды Шакьямуни и некоторых других будд, а
также местных богов всё-таки появился.
Буддизм в определённой степени признаёт существование
различных богов (дэвов), демонов и других подобных существ, но считает это
«данностью „естественного“ устройства вселенной» и ставит их в один ряд с
людьми, животными и растениями, так как такие существа тоже пребывают в сансаре
и подчиняются карме. Буддизм не говорит о том, что нужно верить в богов, карму
или перерождение, а указывает на возможность «экспериментальной проверки»,
например, посредством медитации. В то же время буддизм отмечает, что поклонение
богам является «пустой тратой времени».
Буддизм, как и любое другое религиозное учение,
подвергается критике со стороны различных групп и отдельных представителей этих
групп. Причиной для критики может быть неверность буддийским принципам
отдельных представителей буддизма, их вовлечённость в националистическую
политику (Юго-Восточная Азия) или поддержка военных действий правительства
взамен государственной поддержки (Япония). Другие направления критики формируют
некоторые представители марксистских, феминистских, христианских и
атеистических групп. Существует также критический буддизм — направление в
буддийской философии, критикующее учение о Татхагатагарбхе.

2.3.
Ислам
Исла́м
(араб. الإسلام) — монотеистическая мировая
религия. Слово «ислам» переводится как «предание себя Богу», «покорность»,
«подчинение» (законам Аллаха).В арабском языке слово «ислам» — отглагольное
существительное, образованное от глагола سلم, который означает «быть благополучным»,
«спасаться», «сохраняться», «быть свободным». В шариатской терминологии ислам —
это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, Его приказам и запретам,
отстранение от многобожия.
Приверженцев ислама называют мусульманами. Главная
священная книга ислама — Коран. Язык богослужения — классический арабский. В
окончательном виде ислам был сформулирован в проповедях Мухаммеда в VII веке,
который является пророком для мусульман.
Согласно хадисам Мухаммеда, ко всем народам
отправлялись пророки и посланники (всего около 124 000 пророков), которые вели
их по монотеистическому пути, но со временем люди отходили в сторону
заблуждений, а некоторые стали искажать веру, внося в Священные Писания свои
собственные взгляды. В череде всех пророков, посланных на Землю, мусульмане считают
Мухаммеда последним, после которого не будет других пророков.

2.3.1.История
ислама
Ислам — сравнительно молодая религия. В момент своего
возникновения, с точки зрения ряда европейских и американских учёных, он был
синкретической религией, впитавшей в себя элементы доисламских древних
верований и культов арабов, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм.
Согласно сборнику хадисов имама аль-Бухари, в месяц
Рамадан 610 года, когда пророку Мухаммеду было 40 лет, во время уединения в
пещере Хира к нему явился ангел Джабраил и продиктовал ему первые пять аятов
Корана. Этот (610-й) год можно считать годом возникновения ислама.
В течение трёх лет после начала посланнической миссии
пророк Мухаммед вёл тайную проповедь среди друзей и близких. В этот период ислам
приняли около 40 человек, среди которых были жена Мухаммеда Хадиджа, Али ибн
Абу Талиб, Абу Бакр и другие. В 613 году Мухаммед выступил в Мекке публично как
пророк. Правящие круги Мекки отнеслись к Мухаммеду враждебно, его положение в
Мекке стало рискованным, и в 622 году он был вынужден совершить переселение
(хиджра) в Медину. Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам,
стали основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда
образовалось исламское теократическое государство, занимавшее весь Аравийский
полуостров — Арабский халифат.
В 30-х годах VII века халифат нанёс своим главным
противникам — Византии и персидскому государству Сасанидов — сокрушительное
поражение. В 639 году начался поход арабов в Египет, завершившийся полным его
завоеванием. После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али в 661
году трон халифата заняла династия Омейядов и столица халифата была перенесена
в Дамаск.
В результате дальнейших арабских завоеваний ислам
распространился на Среднем и Ближнем Востоке, позднее — в некоторых странах
Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 году арабы вторглись на
Пиренейский полуостров, однако при дальнейшем продвижении по Европе на север
они в 732 году потерпели поражение под Пуатье и остановили своё продвижение
вглубь Европы.
В VIII—IX веке в исламе возникло мистическое течение —
суфизм.
В начале IX века арабы вторглись в Сицилию и владели
ей, пока в конце XI века не были изгнаны норманнами.
К началу X века от Арабского халифата откололись Северная
Африка, Пиренейский полуостров и восточные территории от Ирана до Индии.
Тяжелые испытания выпали на долю ислама в XIII веке в
связи с монгольским нашествием, разрушившим среднеазиатские мусульманские
государства и положившим конец существованию Арабского халифата. Но монгольские
завоеватели уже во второй половине XIII века приняли ислам, а в XIV веке их
держава прекратила существование.
В XV веке реконкиста привела к падению мусульманских
государств на Пиринейском полуострове, но в то же время возникла могущественная
Османская империя, под влиянием которой в период расцвета в XVI—XVII веках
оказалась территория включающая Малую Азию (Анатолию), Ближний Восток, Северную
Африку, Балканский полуостров и прилегающие к нему с севера земли Европы.
К концу XIX века в исламе наметились две тенденции —
консервативная и модернистская. Консерваторы призывали возвратить ислам к его
исходному основанию, вернуться к буквальному пониманию священных текстов и
завещанной пророком теократической власти. Модернисты стремились приблизить
отдельные положения ислама к реалиям современного мира.
К концу XIX в. почти все мусульманские страны были
превращены либо в колонии европейских стран, либо в зависимые от них
государства. Борьба против колониализма привела к небывалой политизации ислама,
процесс которой занял почти весь ХХ век. Возник политический ислам (исламизм).
Он укрепил свои позиции после исламской революции 1978—1979 гг. в Иране.
Радикализация мусульман привела к появлению исламистского терроризма.

2.3.2.Аллах
Аллах — Бог, Творeц,
Создатель и Устроитель всего сущего. Помимо него, согласно мусульманским
воззрениям, никто не обладает этими качествами. Согласно Корану, Аллах вечен,
не был рожден и не родил. Существование Аллаха является необходимым для
мироздания, а его отсутствие — невозможным. Ему, как описано в Коране, нет
равных, и в этом выражается его единственность.
Имя «Аллах» образовано из определённого артикля «Аль-»
и слова «Илях» — «Тот, Кому поклоняются», «Достойный поклонения». Арабы,
исповедующие другие авраамические религии — например, христиане, используют это
слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу[12]. В арабском тексте
Библии слово «Бог» переведено как «Аллах» или как «Рабби» (Господь). Имя 'Элах
('Элох, 'Элоах) встречается в Ветхозаветной книге Бытия.
Обычно, когда речь идет об исламе, для обозначения
Бога применяется слово «Аллах», даже в неарабоязычной среде. В доисламской
Аравии, у язычников, Аллах считался единственным Творцом, но поклонялись идолам
для приближения к Аллаху, приписывая Богу сыновей и дочерей.

2.3.3.Коран
Коран (Qur’an)—
священная книга ислама. Согласно учению большинства суннитов и
шиитов-двунадесятников, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом
Божьим. Коран был ниспослан Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джабраил
передавал его по частям пророку Мухаммеду путём Откровения в течение 23 лет его
пророческой деятельности. Коран является Аманатом для всех мусульман.
Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение
вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и более 6200 аятов (стихов).
Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах
основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а
также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания
Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода
больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права,
семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д. Коран был
ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству — «Мы направили тебя,
Мухаммед, посланником только как милость к обитателям всех миров».
Мусульмане считают, что Коран содержит в себе новый
Закон Бога, имеющий значительные отличия от предыдущих Законов, что Коран
служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от
многочисленных искажений, правок и добавлений.        Мы каждому из вас
предначертали.

2.3.4.Мухаммед
Мухаммед (ок. 570 год — 8
июня 632 года) — пророк ислама, направленный Богом ко всему человечеству.
Мусульмане верят в то, что через Мухаммеда Бог ниспослал народам мира новую
религию — ислам — в завершённом виде, а также Коран — последнее Божественное
Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммед — последний посланник Божий,
после него посланников не будет до дня Страшного Суда. Мухаммед происходил из
мекканского племени курайш. Его родословная восходила к пророку Аврааму и его
сыну Исмаилу.
Откровение снизошло к пророку Мухаммеду, когда ему
было 40 лет. Речения, которые ему сообщал согласно преданию архангел Джабраил,
Мухаммед пересказывал своим сподвижникам. Позднее они были собраны и записаны
его секретарями и составили священную книгу мусульман — Коран. Благодаря
проповедям и усилиям первых мусульман ислам постепенно стал распространяться
среди населения Мекки. Мухаммед активно выступал против суеверий, критиковал
язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались
над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили
переселиться из Мекки в Медину.
В Медине Мухаммед провозгласил братство всех людей,
независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также
объявил о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться
все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано
первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в
629 году Мухаммед бескровно завоевал Мекку.
Мухаммед умер в 632 году, оставив после себя величайшее
наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал, оказала
большое влияние на развитие мировой цивилизации. Современники Мухаммеда
утверждали, что он вёл скромный образ жизни, довольствовался только самым
необходимым, был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым, отличался
несравненной щедростью и великодушием, бесстрашием и отвагой.

2.3.5.
Основы веры
Понятие «ислам» тесно переплетено и неразрывно связано
с понятием «вера» (иман). Под обобщающим названием «Столпы веры» понимают идеологические
основы религии. В исламском вероучении существуют шесть основополагающих
постулатов:
Вера
в Аллаха — творца всего сущего. Включает в себя ряд положений,
главным из которых является Единобожие.
Вера
в ангелов. Ангелы — существа, сотворённые Аллахом из света,
исполнители Божьей воли.
Вера
в Священные писания, ниспосланные Аллахом через пророков.
Имеются в виду божественные откровения, которые ниспосылались в различные
периоды истории человечества. Мусульмане признают истинными тексты Таурата (Торы),
Забура (Книги Псалмов Пророка Давида), Инджила (Евангелия), а также более
древних свитков, ниспосланных нескольким пророкам. Но все предыдущие Писания
были отменены Кораном. С точки зрения мусульманских богословов, современные
варианты всех священных книг, кроме Корана, искажены.
Вера
в пророков (посланников) божьих. Кораном и Сунной
предписывается принять истинными всех посланников Аллаха. Они были посланы к
разным народам и племенам, но посланником ко всему человечеству был только
Мухаммед.
Вера
в Судный день. Включает в себя веру в конец света,
грядущее воскрешение, Божий Суд, наличие Ада и Рая (Ахира).
Вера
в предопределение. Мусульмане верят в то, что Аллах
предопределил судьбы всего сущего (Кадар), то есть — в то, что все события
происходят по замыслу Творца. Предопределение понимается как извечное знание
Аллаха обо всех событиях и процессах, которые произойдут в мироздании; все
события происходят с одобрения Аллаха, в соответствии с его знанием. Человек
обладает свободной волей, имеет способность выбирать между добром и злом, и
потому несёт ответственность за свои поступки.

2.3.6.Мечети
Мечеть (masjid)—
сооружение для совершения коллективной молитвы и других видов поклонения в
исламе. Мусульмане посещают мечеть для совершения обязательных ежедневных
пятикратных, а также пятничных молитв. Также мечеть может служить местом
собрания народа для принятия общих решений и учебным центром. Обычно мечети —
это специально выстроенные здания, часто с куполами, минаретами. При единстве
функциональных элементов планировка и декорация мечети отражают национальные
традиции.

ПРАКТИЧЕСКАЯ
ЧАСТЬ

Чтобы узнать отношение
учащихся нашей школы  к религии, нами  было проведено анкетирование «Изучение
мнения старшеклассников о роли религии и  религиозных организаций в жизни
современного общества».

1. Что такое религия?
а) вера в
  сверхъестественное
б) внутренняя
  убежденность в существовании сверхъестественной высшей силы - Бога
в) организованное
  поклонение высшим силам

2. Нужно ли изучать основы религий в
  школе?
а) да
б) нет

3. О какой религии вам хотелось бы
  узнать больше?
а) христианство
б) ислам
в) буддизм
г) …

4. Как вы думаете, к  одному ли Богу
  ведут все религии?
а) да
б) нет

5. Что должно быть главным в религии?
а) вера
б) возможность помогать людям
в) возможность познать себя и окружающий мир
г) яркие эмоции

6. Какая религия вам ближе?
а) христианство
б) ислам
в) буддизм
г) …

7. Ваше отношение к религиозным
  организациям?
а) отрицательное
б) положительное
в) мне все равно

8. Вредит ли религия  обществу?
а) да
б) нет
в) религия на общество не влияет

9. Как вы считаете, помогает ли религия
  отвлечься от проблем?
а) да
б) нет

10. Как вы относитесь к верующим людям?
а) отрицательно
б) положительно
в) мне все равно

11. Обладаете ли вы достаточными
  знаниями о существующих мировых религиях?
а) да
б) нет
в) нет, но хотел(а) бы узнать
12. Роль религии в жизни современного
  общества:
а) создает религиозную картину мира и
  способствует осмысления места человека в нем
б) объединяет общество или
  какие-то большие социальные группы
в) узаконивает некоторые
  общественные порядки

В анкетировании приняли
участие учащиеся 9-11-х классов в количестве ------ человек.
Опираясь на результаты,
полученные при ответе на первый вопрос, составим график (диаграмма 1).

Диаграмма 1. Соотношение
ответов учащихся, полученных на вопрос № 1
Анализируя диаграмму, мы увидели, что
большинство учащихся (87человек) знают, что такое религия.
Представим графически в виде
диаграммы 2 ответы учащихся на вопрос о том,нужно ли изучать основы
религий в школе(диаграмма 2)?

Диаграмма
2.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 2
      Из диаграммы
видно, что большинство ребят считают, что основы религий не нужно изучать в
школе.
Отвечая
на вопрос № 3, «О какой религии вам хотелось бы узнать
больше?» учащиеся пришли к разнообразным ответам
(диаграмма  3).

Диаграмма
3. Соотношение
ответов учащихся, полученных на вопрос № 3

Отвечая
на вопрос № 4, большинство учащихся посчитали, что религии не ведут к одному
Богу(диаграмма 4).

Диаграмма
4.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 4
Вера – главное в религии, таково было мнение учеников
при ответе на вопрос № 5(диаграмма 5).

Диаграмма
5. Соотношение
ответов учащихся, полученных на вопрос № 5

     Представленные в виде диаграммы ответы на вопрос
№ 6, показали, что наибольшее количество опрошенных соотносит себя с
христианством(диаграмма 6).

Диаграмма
6.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 6

Ответы на вопрос № 7 показали, что  в большинстве
случаев у учащихся безразличное отношение к религиозным организациям (диаграмма
7).

Диаграмма
7.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 7

При ответе на вопрос № 8 большинство опрошенных посчитало,
что религия не вредит обществу (диаграмма 8).

Диаграмма
8.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 8

Большинство опрошенных, при ответе на вопрос №9,
посчитали, что религия не помогает отвлечься от проблем (диаграмма 9).

Диаграмма
9.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 9

Учащиеся 9-11 классов положительно относятся к
верующим. Вот что показали ответы на вопрос №10 (диаграмма 10).

Диаграмма
10.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 10

При анализе ответов на вопрос № 11, выяснилось, что
ученики не обладают достаточными знаниями о религии (диаграмма 11).

Диаграмма
11.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 11
Основная часть опрошенных учащихся, отвечая на вопрос
№ 12, посчитали, что религия в современном обществе создает религиозную картину
мира и способствует осмыслению места человека в нем (диаграмма 12).

Диаграмма 12.
Соотношение ответов учащихся, полученных на вопрос № 12

Анализ
результатов анкетирования показал, что, несмотря на то,
что учащиеся владеют некоторой информацией о религиях, необходимо внедрять в
образовательный процесс предмет «История религий».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Религии
отличаются одна от другой - у каждой есть собственные боги, священные книги, ритуалы,
святые места и храмы, а также многочисленные правила, по которым должны жить
верующие. То, что в одной религии считается грехом, в другой может признаваться
добродетелью. Каждую религию отличают особое мировоззрение и культ.
Действительно, если из каждой религии убрать то, что отличает её от других, то
останется суть, «сердцевина», практически одинаковая у всех религий. Сходство
основных религиозных моралей и функций религии приводит к тому, что многие
философы, теософы и религиоведы начинают говорить о единой мировой этике, в той
или иной степени представленной в моральном своде каждой религии.
В процессе
написания исследовательской работы нами был сделан вывод, что религия - особая
форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм, обрядов, культовых действий и объединение
людей в организации (церковь, религиозную общину). Именно это утверждение объясняет актуальность
выбранной темы и именно этим обоснован выбор направления социологического
исследования - изучение мнения старшеклассников о роли религии и  религиозных
организаций в жизни современного общества.Невозможно даже в краткой форме
изложить все фрагменты истории развития той или иной религии: религиозные
войны, крестовые походы, межрелигиозная вражда — всё это дела и стремления
человеческие, а прикрываются они священными символами или просто красными или
чёрными знаменами — к вопросам веры это отношения не имеет. Неразрешима задача
найти аргументы в пользу той или иной религии. Однако нет, не было и не будет
на земле народа, представители которого не задавали бы себе вопросов:“Кто мы?”,
“Откуда и куда мы идём?”, “Где наш дом?”.Возможные ответы содержат национальные
и мировые религии. И каждый должен сам решить, насколько эти ответы полны и
убедительны.

ЛИТЕРАТУРА
1.     Библия:
Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета.
2.     Коран.
Пер. с араб.акад. И.Ю. Крачковского. – М.: Изд-во «Раритет». 1990.
3.     История
мировых религий: учеб.пособие / А.А. Горелов. – М.: Флинта: МПСИ, 2005.
4.     Петер
Антес. Религии современности. История и вера. – М.: Прогресс-Традиция. 2001.
5.     История
религии. В 2 т. Т. 2. Учебник / В.В. Винокуров, З.Г. Лапина и др.; под общей
ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высшая школа, 2002
6.     РоллинАрмур.
Христианство и ислам: непростая история. / (Серия «Диалог»). – М.:
Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2004

Приложения

Приложение 1.Ответы учащихся.

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Скачано
с www.znanio.ru

file_name: Исследовательская работа История религий  часть истории человечества_.docx

alt: Христианство 1.1.1. Возникновение

alt: Следуя поставленной цели, в теоретической части исследовательской работы было дано определение каждой из трех мировых религий, выявлена их структура, особенности, обеспечивающие их функционирование, жизнеспособность и…

alt: ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

alt: Общие сведения о религии 1.1

alt: Основные функции (роли) религии ·

alt: Anthropos », предприняли ревизию его работы и фактически отказались от неё, постулируя в качестве первичной формы религии не прамонотеизм, а пратеизм

alt: С определением времени возникновения религиозных обычаев тесно связана проблема определения различия и разграничения первобытных «формирующихся людей» (архантропов и палеоантропов) и первобытных людей современного физического типа…

alt: Будди́зм Будди́зм (санскр. बुद्धधर्म , buddhadharma ; пали बुद्धधम्म , buddhadhamma , «Учение

alt: Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё…

alt: Стать последователем учения возможно через принятие «прибежища», под которым понимают три драгоценности : -

alt: Ислам Исла́м (араб. الإسلام ) — монотеистическая мировая религия

alt: Мухаммеда Хадиджа, Али ибн Абу

alt: ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ

alt: Представим графически в виде диаграммы 2 ответы учащихся на вопрос о том, нужно ли изучать основы религий в школе(диаграмма 2) ?

alt: ЗАКЛЮЧЕНИЕ Религии отличаются одна от другой - у каждой есть собственные боги, священные книги, ритуалы, святые места и храмы, а также многочисленные правила, по которым…

alt: ЛИТЕРАТУРА 1. Библия:

alt: Приложения

alt: Приложение 1.Ответы учащихся.

alt: ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

intro: Религия -основа всего общества -знать о религии лучше , чем попадать в какие-то секты

title: Научно-исследовательская работа по МХК 10-11 класс