extracted_text:
Проектная
работа.   Тема: «Русский православный храм»

Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………… 3 стр.
ГЛАВА 1.  «Русский православный храм»
      1.1.  История возникновения православных храмов……………..  4 стр.
      1.2. Архитектурный облик православного храма ………………... 6 стр.
      1.3. Внешний вид православного храма ………………………….  12 стр.
      1.4. Внутреннее устройство храма…………………………………. 14 стр.

ГЛАВА 2. Экскурсия в
Храм Казанской иконы

Божьей Матери
                                                                                25 стр.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………….. 32 стр.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ …………………………………………….... 34 стр.

     Нельзя представить современный русский город или село без
храма. Эти особенные неповторимые архитектурные сооружения всегда были главным
украшением городских и сельских пейзажей России. И не удивительно. Русские люди
стараются посвящать Богу всегда все самое лучшее, на что они способны. Трудно
ли, радостно ли живется людям, но без храма их жизнь немыслима: и беды, и
праздники собирают их под куполами церквей, где все напоминает о духовном,
высоком назначении человека. Ибо это ДОМ БОЖИЙ.  Внутреннее помещение церкви
очень красиво. На стенах росписи, фрески, иконы. Церковная утварь, одежда
священнослужителей тоже привносят декоративно-символический элемент в создание
особенной атмосферы. Единство архитектуры, изобразительного искусства, музыки,
содержание Священных Книг - все это составляет синтез храмового искусства.  Никто
никого не обязывает ходить в храм. Идущие туда никаких поощрений не получают.
Напротив, в церкви христианам приходится потрудиться и потратиться на свечи,
поминальные записочки, литературу, на восстановление храма. Но почему-то люди
идут в храм. Почему?
     Потому что храм – это общий дом Бога и верующих в него. Это
место специально предназначено для встречи с Богом и для соборной молитвы Ему.
Помнят православные христиане: «Кому Церковь - не мать, тому Бог – не Отец».
      Цель данного проекта – познакомить с историей возникновения
православных храмов, архитектурным обликом и их внутренним устройством.  Во
второй части проекта представлена практическая часть работы – методическая
разработка экскурсии в Церковь Казанской иконы Божьей Матери, которая находится
в городе Котельники Московской области.

ГЛАВА 1.  Русский православный храм
1.1. История возникновения православных храмов
       Первым православным храмом, по
свидетельству Евангелия, была Сионская горница. Перед Своим распятием
Господь заповедал ученикам отыскать горницу большую, устланную, готовую (Мк.
14; 15) и приготовить все, что нужно для празднования иудейской Пасхи. В этой горнице
и состоялась Тайная Вечеря Господа Иисуса Христа со Своими учениками. Здесь
Христос омыл ученикам ноги и Сам совершил первую Евхари́стию – Таинство
претворения хлеба и вина в Свои Тело и Кровь. При этом Господь заповедал
апостолам, а в их лице и всем христианам, совершать то же и так же в Его
воспоминание.
Сио́нская го́рница – прообраз христианского
храма, как
особо устроенного помещения для молитвенных собраний, богообщения, совершения
таинств и всего христианского богослужения. В Сионской горнице в день
Пятидесятницы апостолы, собравшиеся для молитвы, удостоились обещанного им Сошествия
Святого Духа. Это великое событие положило начало устройству земной
Христовой Церкви. Первые христиане продолжали почитать Ветхозаветный иудейский
храм, куда ходили для молитвы и проповеди Евангелия еще не уверовавшим иудеям,
но новозаветное Таинство Евхаристии совершали в других помещениях, какими в то
время были обычные жилые дома. В них для молитвы отводилась комната, наиболее
удаленная от внешнего входа и уличного шума, называвшаяся у греков «и́косом»,
а у римлян «э́кусом». Гонения на христиан со стороны иудеев
полностью прервали связь апостолов и их учеников с Ветхозаветным храмом,
который был разрушен римлянами в 70 году н. э.
До Миланского Эди́кта Константина Великого,
изданного в 325 году, христианство в Римской империи было гонимо. Это не
позволяло открыто строить храмовые здания. Но в связи с быстрым
распространением христианства в Греции, Малой Азии и Италии такие попытки
делались. В основном же для молитвенных собраний служили дома богатых верующих
римлян и особые постройки в их имениях – базилики.
Базили́ка – прямоугольное вытянутое здание с плоским потолком и
двускатной крышей. Снаружи и изнутри по всему периметру здания рядами шли
колонны, несущие кровлю, а также выполнявшие функцию архитектурного украшения.
Напротив входа в противоположном конце здания имелась абсида, отделенная
от остальной части помещения колоннами, которая и служила, по всей видимости, алтарем.
Но гонения на христиан заставляли их искать иных
мест для собраний и богослужений.
Катако́мбы – обширные подземелья в
древнем Риме – стали выполнять функцию храмовых зданий в первые века
христианства. Они служили для христиан убежищем от преследований, местом
богослужений и погребений.
Характерной архитектурной особенностью подземных
храмов являлись арки и сводчатые потолки, нашедшие широкое употребление в
храмоздательстве Византийского времени. Деталь, присущая только катакомбным
храмам – это так называемые люмина́рии. Они представляли собой
вырезанные в средней части храма колодцы, выходящие на поверхность земли и
позволяющие дневному свету проникать внутрь помещения.
Основные символические изображения,
существовавшие в катакомбах, следующие: якорь – знак или образ
христианской надежды, дающей душе опору в житейском плавании; голубь –
символ Святого Духа и невинности очищенной покаянием христианской души; феникс
– мифическая неумирающая птица, ставшая в катакомбных росписях символом
воскресения; павлин – символ бессмертия, так как, согласно современным
той эпохе верованиям, тело его не подвергается разложению; петух – также
стал символом воскресения, так как его крик пробуждает от сна, многими
христианскими писателями сравниваемого со смертью; агнец – символизирует
Иисуса Христа, которому в евангельском повествовании усваивается это Имя; лев
– символ силы, могущества, власти; оливковая ветвь – символ мира,
возрождающейся жизни; лилия – символ чистоты; рыба – глубокий
символ, связанный с греческим написанием слова «рыба» – «ИХТИС», заключающего в
себе начальные буквы греческих слов Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель; виноградная
лоза и корзина с хлебом – символизируют Таинство Причащения. Языческий
поэт Орфей с лирой в руках, согласно легенде, укротил своей лирой диких
зверей – так и Спаситель Своим учением привлек к Себе одичавших язычников.
Надземных храмовых зданий первых трех столетий
христианской эры не осталось, поскольку в годы жесточайших гонений сменяющих
одно другое, они безжалостно уничтожались. В связи с этим особую значимость приобретают
сохранившиеся до нашего времени катакомбные храмовые постройки. Их изучение
показывает, что архитектура подземного христианского храма предопределила
развитие принципов храмостроительства в определенном русле вплоть до нашего
времени. Это относится, прежде всего, к такому основополагающему принципу, как трехчастное
деление храма. Архитектура катакомбных храмов представляет собой
законченный корабельный тип церкви, разделенной на три части: алтарь,
средняя часть и притвор.

1.2.  Архитектурный облик
православного храма
      Храмы по своему наружному
устройству отличаются от обычных зданий. С древнейших времен христиане предпочитали
строить храмы на местах возвышенных, подражая Иерусалимскому храму,
построенному на горе Мориа, и в то же время, следуя высокому духовному смыслу —
в равнинной части России построенный на возвышенности храм был издали виден
жителям многих окрестных деревень, где церкви не было, а видневшийся храм был
для них символом Божьего присутствия и лицезрения их жизни и дел. Наружные
особенности храма — купола, главы, колокольни, или звонницы, и кресты на
главах. Все во внешнем устройстве храма имеет свою символику.
Храмы Православной Церкви своими архитектурными
особенностями символически выражают канонику церковного вероучения. Существует
несколько общеизвестных типов храмовой архитектуры.

Схема храма в форме
креста

Храмы в форме креста строились в знак
того, что Крест Христов – основа Церкви, Крестом человечество избавлено от
власти диавола, Крестом открыт вход в потерянный прародителями Рай.

Храмы в форме круга (круг, не имеющий ни
начала, ни конца, символизирует вечность) говорят о бесконечности существования
Церкви, ее нерушимости в мире по слову Христа: Создам Церковь Мою, и врата
ада не одолеют ее (Мф. 16; 18).

Храмы в форме восьмиконечной звезды символизируют
Вифлеемскую звезду, приведшую волхвов к месту, где родился Христос.
Таким образом, Церковь Божия свидетельствует о своей роли путеводительницы к
жизни Будущего Века.
Храмы в форме корабля – самый древний тип
храмов, образно выражающий ту мысль, что Церковь, подобно кораблю, спасает
верующих от гибельных волн житейского плавания и ведет их к Царствию Божию.
Существовали и смешанные типы храмов,
соединяющие вышеназванные формы. К примеру, характерно смешение крестообразной
формы храма снаружи с круглой формой внутри. Или прямоугольной формы снаружи и
круглой внутри. Все эти формы храмостроительства Церковь сохранила до наших
дней.
Здания всех православных храмов всегда
завершаются куполами, которые символизируют духовное небо. Купола же,
в свою очередь, непременно увенчиваются крестами, как знамением
искупительной победы Христа. Православный крест, воздвигаемый над
храмом, имеет восьмиконечную форму, иногда в его основании находится
полумесяц, имеющий очень много присваиваемых ему символических значений, одно
из которых – якорь христианской надежды на спасение по вере в крестные
заслуги Христа. Восемь концов Креста означают восемь основных периодов в
истории человечества, где восьмой – это жизнь Будущего Века.
Разное количество глав у храмового здания
обуславливается тем, кому они посвящены.
Одноглавый храм: купол знаменует собой
единство Бога, совершенство творения.

Одноглавый храм Петра и Павла на Бую, XIV–XVI вв. Псков
Двуглавый храм: два купола символизируют два
естества Богочеловека Иисуса Христа, две области творения (ангельскую и
человеческую).
Трехглавый храм: три купола символизируют
Пресвятую Троицу.
Четырехглавый храм: четыре купола
символизируют Четвероевангелие, четыре стороны света.
Пятиглавый храм: пять куполов, один из
которых возвышается над остальными, символизируют Христа, как Главу Церкви, и
четырех евангелистов.

Пятиглавый храм Христа
Спасителя. Москва
Семиглавый храм: семь куполов
символизируют семь Таинств Церкви, семь Вселенских Соборов, семь добродетелей.
Девятиглавый храм: девять куполов
символизируют девять чинов ангельских.

Девятиглавый
храм Покрова Божьей Матери (собор Василия Блаженного), середина XVI в. Москва
Тринадцатиглавый храм: тринадцать куполов
символизируют Иисуса Христа и двенадцать апостолов.
Форма и цвет купола также имеют символический
смысл. Например, шлемовидная форма символизирует ту духовную брань,
которую Церковь с момента своего основания ведет с силами зла.

Шлемовидная
форма купола Спасского собора Андроникова монастыря, XV в. Москва
Форма луковицы символизирует пламень свечи, о которой
свидетельствует Евангелие: И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на
подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы
они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5; 15,
16).

Купол в форме луковицы у Воскресенского храма, XVII в.
Каргополь
Необычная форма и яркая раскраска куполов, как, например, у
храма Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге, говорит о красоте Небесного Иерусалима.
По цвету купола также можно определить,
кому посвящен храм. Поскольку золото символизирует Небесную Славу, то
купола золотятся у храмов, посвященных Христу и двунадеся́тым
праздникам (двенадцать главных праздников церковного года,
исключая Праздников Праздник – Пасху). Купола синие со звездами являются
свидетельством того, что храм над которым они воздвигнуты, посвящен
Богородице, потому что звезда напоминает о рождении Христа от Девы
Марии. Храмы с зелеными куполами посвящались Пресвятой
Троице, потому что зеленый – цвет Святого Духа. Храмы, посвященные святым,
увенчивались как зелеными, так и серебряными куполами.
Поскольку каждый храм посвящается Богу в память
того или другого священного события или угодника Божия, то и название он
получает соответствующее, например: Троицкий, Преображенский, Вознесенский,
Благовещенский, Покровский, храм святителя Николая, Преподобного Сергия
Радонежского, храм Святых Отцов  Семи Вселенских Соборов и т. д.

1.3. Внешний вид православного храма

Представленная ниже схема здания православного
храма отражает лишь самые общие принципы храмостроительства, на ней отражены
лишь основные, присущие многим храмовым зданиям архитектурные детали, органично
объединенные в единое целое. Но при всем разнообразии храмовых строений, сами
здания сразу узнаваемы и могут быть классифицированы по тем архитектурным
стилям, к которым они относятся.

Абси́да – алтарный выступ, как бы пристроенный к
храму, чаще всего полукруглый, но встречается и многоугольный в плане, в нем
размещается алтарь.
Бараба́н – цилиндрическая или многогранная верхняя
часть храма, над которой надстраивается купол, завершающийся крестом.
Бараба́н световой – барабан, грани или
цилиндрическая поверхность которого прорезана оконными проемами
Глава́ – купол с барабаном и крестом,
увенчивающий храмовое здание.
Закома́ра – в русской архитектуре полукруглое или
килевидное завершение части наружной стены здания; как правило, повторяет
очертания расположенного за ней свода.
Куб – основной объем храма.
Лу́ковица – церковная глава, напоминающая по форме
луковицу.
Неф (франц. nef, от лат. navis —
корабль), вытянутое помещение, часть интерьера церковного здания, ограниченная
с одной или с обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.
Па́перть – открытое или закрытое крыльцо перед
входом в храм, возвышенное по отношению к уровню земли.
Пиля́стра (лопатка) – конструктивный или
декоративный плоский вертикальный выступ на поверхности стены, имеющий базу
и капитель.
Порта́л – архитектурно оформленный вход в здание.
Трапезная – часть храма, невысокая пристройка с западной
стороны церкви, служащая местом проповеди, общественных собраний, а в древности
и местом, где братия принимала пищу.
Шатер – высокое четырех-, шести– или восьмигранное
пирамидальное покрытие башни, храма либо колокольни, широко распространенное в
храмовой архитектуре Руси до XVII века.
Фронто́н – завершение фасада здания, портика,
колоннады, огражденное скатами крыши и карнизом у основания.
Яблоко – шар на завершении купола под крестом.
Ярус – убывающее по высоте горизонтальное членение
объема здания.
1.4. Внутреннее устройство храма
      Православный храм делится на три части: притвор,
собственно храм (средняя часть) и алтарь.
В притворе раньше стояли те, кто готовился к крещению
и кающиеся, временно отлученные от Причастия. Притворы в монастырских храмах
часто использовались также в качестве трапезных.
Сам храм предназначался непосредственно
для молитвы верных, то есть крещенных и не находящихся под епитимьей христиан.
Алтарь – место священнодействий, важнейшим из которых
является Таинство Евхаристии.

Схема алтаря
Алта́рь
Слово алтарь, которым обозначается
важнейшее, недоступное мирянам место храма, имеет давнюю историю. Уже в Древней
Греции в местах общественных собраний существовало особое возвышение,
предназначенное для выступлений ораторов, философов, вынесения приговоров
судьями, оглашения царских указов. Называлось оно «би́ма», и
означало это слово то же, что и латинское alta ara – возвышенное место,
возвышение. Присвоенное важнейшей части храма название показывает, что с самых
первых веков христианства алтарь сооружался на возвышенной по отношению
к другим частям храма площадке. А символически это означает, что место,
обозначаемое словом «алтарь» имеет чрезвычайно высокое духовное значение. В
христианском храме – это место сугубого пребывания Царя Славы, Господа Иисуса
Христа. Алтари в православных храмах по древней традиции устраиваются с
восточной стороны. Алтарное помещение представляет собой абсиду, как бы
пристроенную к восточной стене храма. Иногда бывает, что алтарь в храме
находится не с восточной стороны, связано это с различными причинами, большей
частью историческими.
Хотя православные храмы строятся алтарем на
восток, в ту сторону, где восходит солнце – поклонение оказывается не тварному
астрономическому началу, а Самому Христу, Которому в церковных молитвах
усваиваются такие имена, как «Солнце Правды», «Восток свыше», «Восток имя Ему».
Если в храме устраиваются несколько алтарей, каждый из них освящается в память
особого события или святого. Тогда все алтари, кроме главного, называются придельными
или приделами. Существуют и двухэтажные храмы, на каждом этаже
которых может быть по несколько приделов.
В алтаре находятся Престо́л, на
котором совершается Таинство Евхаристии и же́ртвенник, на
котором происходит приготовление хлеба и вина для этого Таинства
(проскоми́дия). За Престолом расположено Го́рнее место.
Кроме того, принадлежностью алтаря является сосудохрани́лище и ри́зница,
где до и после Литургии находятся священные сосуды, используемые для
совершения Таинств а и богослужебные облачения священнослужителей. Названия
Престол и жертвенник достаточно поздние, поэтому в богослужебных
книгах в соответствии с древней традицией жертвенник называется предложением,
а Престол носит также название Трапезы, так как на нем находятся
и с него преподаются духовенству и верующим Тело и Кровь Христовы.
Иконоста́с
Иконостас – особая перегородка, со стоящими на ней
иконами, отделяющая алтарь от средней части храма. Уже в катакомбных храмах
Древнего Рима существовали решетки, отделяющие пространство алтаря от средней
части храма. Появившийся на их месте в процессе развития православного
храмоздательства иконостас является совершенствованием и углублением
этой традиции.
Составляющие иконостас иконы таинственно
содержат в себе присутствие Того, Кого они изображают, и это присутствие тем
теснее, благодатнее и сильнее, чем более икона соответствует церковному канону.
Иконописный церковный канон (то есть определенные правила написания икон) так
же непреложен и вечен, как канон священных богослужебных предметов и книг.
Православная икона должна иметь два необходимых атрибута: нимб – золотое
сияние в форме круга над головой святого, которое изображает его Божественную
Славу; кроме этого икона должна иметь надпись с именем святого, что
является церковным свидетельством соответствия образа (иконы) первообразу
(самому святому).
В соответствующих молитвах и прошениях, где
поминаются все святые, а также в действиях богослужения Святая Церковь отражала
общение людей, стоящих в храме, с теми, кто находится на небесах и молится
вместе с ними. Присутствие лиц Небесной Церкви было издревле выражено и в
иконах, и в старинной росписи храма. Не хватало только такого внешнего образа,
который бы явил собой ясным, видимым способом, невидимое, духовное
покровительство Небесной Церкви, ее посредничество в спасении живущих на земле.
Такой стройной совокупностью символов-образов, стал иконостас.

1. Местный ряд
2. Праздничный ряд
3. Деисусный ряд
4. Пророческий ряд
5. Праотеческий ряд
6. Навершие (Крест или Голгофа)
7. Икона «Тайная Вечеря»
8. Икона Спасителя
9. Икона Пресвятой Богородицы
10. Местная икона
11. Икона «Спас в Силах» или «Спас на престоле»
12. Царские врата
13. Диаконские (северные) врата
14. Диаконские (южные) врата
Принадлежность нижнего ряда иконостаса – трое
врат (или дверей), которые имеют свои названия и функции.
Царские врата – двустворчатые, самые большие врата –
располагаются в середине иконостаса и называются так, потому что через них Сам
Господь Иисус Христос, Царь Славы, невидимо проходит в Святых Дарах.
Через Царские врата никому кроме священнослужителей, и то только в
определенные моменты богослужения, проходить не разрешается. За Царскими
вратами, внутри алтаря, висит завеса (катапета́сма), которая
отдергивается и задергивается в моменты, определенные Уставом и знаменует собой
вообще покров тайны, покрывающий святыни Божии. На Царских вратах изображаются
иконы Благовещения Пресвятой Богородицы и четырех Апостолов, которые
написали Евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Над ними
помещается образ Тайной Вечери, который указывает также, что за Царскими
вратами в алтаре происходит то же самое, что происходило в Сионской горнице. Направо
от Царских врат всегда помещается икона Спасителя, а налево от Царских
врат – икона Божией Матери.
Диа́конские (боковые) врата расположены:
1. Направо от иконы Спасителя – южная дверь, на
которой изображается либо архангел Михаил, либо архидиакон Стефан, либо
первосвященник Аарон.
2. Налево от иконы Божией Матери – северная
дверь, на которой изображаются либо архангел Гавриил, либо диакон
Филипп (архидиакон Лаврентий), либо пророк Моисей.
Боковые двери называются диаконскими, так как
через них чаще всего проходят диаконы. Справа от южной двери помещаются иконы
особенно чтимых святых. Первой справа от образа Спасителя, между ним и
изображением на южной двери всегда должна быть храмовая икона, т. е. икона
того праздника или святого, в честь которого освящен храм.

Вся совокупность икон первого яруса составляет
так называемый местный ряд, который называется так, потому что в нем
есть местная икона, то есть икона праздника или святого, в честь которого
устроен храм.
    Иконостасы обычно устраиваются в несколько
ярусов, т. е. рядов, каждый из которых формируется из икон определенного
содержания:
1. Во втором ярусе помещаются иконы важнейших двунадеся́тых
праздников, изображающих те священные события, которые послужили спасению
людей (праздничный ряд).
2. Третий (деису́сный) ряд икон имеет
своим центром образ Христа Вседержителя, восседающего на троне. По
правую руку от Него изображается Пресвятая Дева Мария, молящая Его о
прощении человеческих грехов, по левую руку от Спасителя – образ проповедника
покаяния Иоанна Предтечи. Эти три иконы носят название деи́сис
– моление (разг. деису́с) С обеих сторон от деисиса – иконы апостолов.
3. В центре четвертого (пророческого) ряда
иконостаса изображается Матерь Божия с Богомладенцем. По обе стороны от
Нее изображены предвозвестившие Ее и рожденного от Нее Искупителя ветхозаветные
пророки (Исайя, Иеремия, Даниил, Давид, Соломон и другие).
4. В центре пятого (праоте́ческого) ряда
иконостаса, где этот ряд есть, часто помещается образ Господа Саваофа, Бога
Отца, по одну сторону от которого помещаются образы пра́отцев (Авраама,
Иакова, Исаака, Ноя), а по другую – святи́телей (т. е. святых,
которые в годы своего земного служения имели епископский сан).
5. На самом верхнем ярусе всегда сооружается навершие:
либо Голгофа (Крест с Распятием как вершина Божественной любви к падшему
миру), либо просто Крест.
Это традиционное устройство иконостаса. Но часто
встречаются и другие, где, например, праздничный ряд может быть выше деисиса,
или его совсем может не быть.
     Иконы размещаются и вне иконостаса – по
стенам храма – в кио́тах, т. е. в особых, обычно застекленных
рамах, а также располагаются на анало́ях, т. е. на высоких узких
столиках с наклонной поверхностью.
Средняя часть храма
    Средняя часть храма знаменует собой тварный
мир. Это, прежде всего, мир Горний, ангельский, а также область небесного
бытия, где пребывают и все праведники, отошедшие туда от земной жизни.
Средняя часть храма, как это явствует из ее
названия, находится между алтарем и притвором. Поскольку алтарь ограничен
иконостасом не полностью, то некоторая его часть «выносится» за пределы
алтарной перегородки. Эта часть представляет собой возвышенную по отношению к
уровню остального храма площадку и носит название солея́ (греч. возвышение
посреди храма). Это возвышение может иметь одну или несколько ступеней. В таком
устройстве солеи таится удивительный смысл. Алтарь не оканчивается на
самом деле иконостасом, а выходит из-под него к людям, давая возможность понять
очевидное: для молящихся, стоящих в храме, во время богослужения совершается то
же, что совершается в алтаре.
      Полукруглый выступ в центре солеи называется
амво́ном (греч. восхожу). С амвона верующих причащают
святых Христовых Таин, оттуда священник произносит самые значительные слова при
совершении службы, а также проповеди. Символические значения амвона следующие:
гора, с которой проповедовал Христос; Вифлеемская пещера, где он родился;
камень, с которого Ангел возвестил женам о Воскресении Христа. По краям солеи
устраивают особо огороженные места для певцов и чтецов, называемые клиросами.
Это слово происходит от названия певчих-священников «клирошане», то
есть певчих из числа священнослужителей, кли́ра (греч. жребий,
надел). Рядом с клиросами ставятся хору́гви – иконы,
написанные на материи и прикрепленные, подобно запрестольным изображениям
Креста и Божией Матери, к длинным древкам. Они используются во время крестных
ходов. В некоторых храмах есть хо́ры – балкон или лоджия обычно с
западной, реже с южной или с северной стороны.

Хоругвь
     В центральной части храма, в верхней точке
купола на массивных цепях подвешивается большой светильник с множеством ламп (в
виде свечек, либо в др. виде) – паникади́ло, или паниканди́ло.
Обычно паникадило выполняется в виде одного или нескольких
стилизованных колец, может быть богато орнаментовано, украшаться «таблетками» –
иконописными изображениями. В куполах боковых приделов подвешиваются подобные
же светильники меньших размеров, называемые поликанди́лами. Поликандила
имеют от семи (символизируют семь даров Святого Духа) до двенадцати
(символизируют 12 апостолов) ламп, паникадила – более двенадцати.

Паникадило
     Кроме того, по стенам храма часто
прикрепляются стилизованные светильники, играющие вспомогательную роль.
Изначально, богослужебный Устав предусматривал в одних случаях возжжение всех
светильников, в других – только некоторой части, в третьих – полное погашение
почти всех светильников. В настоящее время эти указания Устава соблюдаются не
так строго, но, тем не менее, изменение освещения в разные моменты разных служб
для присутствующих в храме очевидно.
      Неотъемлемой принадлежностью всех частей
храма являются также лампа́ды, которые зажигаются у большинства
икон в храме. Современные храмовые лампады бывают как подвесные,
так и напольные (в этом случае они объединены с подсвечниками, на
которых верующие возжигают свечи – свою малую жертву Богу).

       Принадлежностью средней части храма в
кафедральных соборах является помост для епископа, представляющий собой
возвышенную квадратную площадку и носящий название архиере́йский
амво́н, облача́льное место или рунду́к. Там архиерей
облачается, совершает некоторые части богослужений. Символически это место
изображает собой пребывание Сына Божия во плоти среди людей. В приходских
храмах архиерейский амвон выносится в центр храма по мере необходимости,
то есть в то время, когда богослужение в нем совершает епископ.
За облачальным местом в западной стене
храма устраиваются двухстворчатые двери, или красные врата, ведущие
из средней части храма в притвор. Они являются главным входом в церковь. Помимо
западных, красных врат, храм может иметь еще два входа в северной и южной
стенах, но это бывает не всегда. Вместе с западными вратами эти боковые
двери составляют число три, символизирующее Святую Троицу, вводящую нас в
Небесное Царство, образом которого является храм.
      В средней части храма считается
обязательным иметь образ Голгофы, представляющей собой большой
деревянный Крест с Распятым на нем Спасителем. Обычно он делается в натуральную
величину, то есть в рост человека, и восьмиконечным с надписью на верхней
короткой перекладине «I Н Ц I» («Иисус Назорей Царь Иудейский»). Нижний конец
Креста укрепляется на подставке в виде каменной горки, на которой изображаются
череп и кости прародителя Адама. По правую сторону от Распятого ставится образ
Богоматери, устремившей Свой взор ко Христу, по левую сторону – образ
Иоанна Богослова либо образ Марии Магдалины. Распятие во дни
Великого поста выдвигается на середину храма для сугубого напоминания людям о
Крестных страданиях Сына Божия, которые Он претерпел ради нас.

Образ Голгофы
Кроме того, в средней части храма, обычно у
северной стены, ставится стол с кану́ном (кано́ном) –
четырехугольной мраморной или металлической доской со множеством держателей для
свечей и небольшим Распятием. Рядом с ним служатся панихиды по усопшим.
Притво́р и па́перть
    Название «притвор» (притворять,
приделывать, пристраивать) дано третьей части храма по той причине, что в
определенный исторический момент к двухчастным древним храмам в России стали
дополнительно пристраивать третью часть. Другое название этой части
храма – трапеза, поскольку в ней во дни больших церковных праздников или
поминовения усопших устраивались обеды для нищих. Обычай сооружать притворы
стал на Руси, за редким исключением, всеобщим. Тема настенных росписей притвора
– жизнь прародителей Адама и Евы, их изгнание из рая. Притворы по
ширине обычно уже западной стены храма, нередко встроены в колокольню, если она
примыкает к храму вплотную. Иногда ширина притвора одинакова с шириной
западной стены.
      Попасть в притвор с улицы можно через па́перть
– площадку перед входными дверями, окруженную с трех сторон ступенями. Паперть
символизирует то духовное возвышение, на котором находится Церковь среди
окружающего мира, как Царство не от мира сего.

ГЛАВА II.
Экскурсия в Храм Казанской иконы Божьей
Матери
    Материал, изложенный в главе I настоящего проекта, я использовала при разработке
экскурсии в храм. Данная экскурсия проводится с детьми 4 класса. Храм Казанской
иконы Божьей Матери находится в городе Котельники Московской области.

Экскурсовод.
- Здравствуйте, дети.
Давайте  знакомиться. Меня зовут Наталья Вячеславовна. Сегодня я буду вашим
экскурсоводом. Вы уже знаете, что во время экскурсии нельзя громко
разговаривать, перебивать рассказ, а нужно внимательно слушать и в заключение
беседы задавать вопросы. Итак, прошу вас подойти ко мне поближе, чтобы всем
было слышно.

     Нашу экскурсию в
храм Иконы Казанской Божьей матери мы начинаем с площадки перед храмом, откуда
открывается великолепный вид на церковь. Это один из уникальных памятников подмосковного
зодчества, классический образец московской архитектурной школы, положивший
начало формированию знаменитого стиля «русского барокко». Холм, на котором
возвышается храм, и поныне является  одной из самых высоких точек в
окрестностях столицы. Высота современного подножия храма 170
 м над уровнем моря. Время, пожары, войны  изменили внешний вид храма. А
начиналось все так.
     В 1676 году в селе
Котельники началось строительство каменной церкви во имя Казанской Божьей
матери, которое было окончено в начале 80-х годов. Работы велись мастерами
царского каменного приказа. Освящение состоялось в 1685 году. Храмовый образ
преподнесла церкви Наталья Кириловна Нарышкина (мать будущего царя Петра
Первого), которая присутствовала на освящении вместе с царевичами Иваном и
Петром. Шло время. Ветры, дожди, снегопады влияли на здание. После
наполеоновского нашествия князь Голицын возглавил работы по восстановлению
храма. Скульптор И.П. Витали создал новый иконостас. По проекту архитектора
А.Жилярди была возведена колокольня. Продолжилась православная жизнь жителей
ближайших окрестностей.
После Октябрьской
революции многие церкви подверглись разрушению. Не миновала эта участь и наш
храм. В 1938 году церковь закрыли, в 1940 году с нее сняли главы, и до 1990
года здесь размещались склады и авторемонтная база. Разумеется, погибли фрески,
роспись, многие иконы.
     В 1990 году
настоятелем храма был назначен Андрей Табаченков (отец Андрей). Для церковной
службы в это время оставался пригодным только нижний придел.
- Посмотрите, ребята, он
находится слева от вас.
Батюшка взялся за
реставрацию храма. Реставраторы под руководством Н.А.Быковской приступили к
работам. Через 6 лет возродился главный придел. Освящение престола и иконостаса
совершил викарий Московской епархии Высокопреосвященный Григорий, архиепископ
Можайский. В 2003 году была полностью восстановлена колокольня, на которой
находится главный колокол весом в 210 пудов.

- Ну-ка, ребята,
сосчитайте, каков вес колокола?
И вот зазвучал в храме
хор, заработала приходская школа, над городом Котельники поплыл колокольный
звон. По благословлению митрополита Крутицкого Ювеналия в храм был перенесен
чтимый образ Казанской Божьей матери, хранившийся  много лет в Успенской церкви
села Жилино. Сегодня с радостью за родную землю приходим мы в возрожденный храм
и с гордостью приводим сюда гостей города Котельники.
- Вас, дорогие гости,
приглашаем в наш храм, где продолжим  экскурсию.
- Девочки, покройте
головы платками, мальчики снимите головные уборы. Перед входом в храм перекреститесь,
поклонитесь и произнесите: « Боже, милостив буди мне грешному!» или «Боже,
очисти мя грешного и помилуй».
Православный христианский
храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.
Алтарь означает Царство
Небесное. В ветхозаветные времена в святая святых мог входить только
первосвященник и то лишь раз в году.     Первосвященник был прообразом Христа и
вход его в святая святых  как бы показывал людям, что придет время, когда
Христос через пролитие  Своей крови откроет Царство Небесное для всех. Алтарь -
самая важная часть храма. Здесь совершаются священнослужителями Богослужения и
находится  главная святыня-престол, на котором таинственно присутствует сам
Господь и совершается Таинство Причащения Тела и Крови Господней. Он
представляет собою особо освященный стол, облаченный в две одежды- нижнюю, из
белого полотна и верхнюю из дорогой цветной ткани. На престоле находятся
священные предметы, прикасаться к нему могут только  священнослужители. Само
слово «алтарь» означает «возвышенный жертвенник». Он устраивается обычно на
возвышении. Алтарь отделяется от среднего храма перегородкой, которая уставлена
иконами и называется иконостасом.

В ней трое врат. Средние,
самые большие, называются Царскими вратами, потому что через них сам Господь Иисус
Христос невидимо проходит к чаше со Святыми Дарами. В эти двери никому не
позволено проходить, кроме священнослужителей. Боковые двери - северную и южную
- называют  диаконскими: чаще всего в них проходят диаконы. Об иконах на
иконостасе мы поговорим чуть позже.
     Средний храм
соответствует древнему святилищу. В святилище могли входить только священники.
В нынешнем православном храме в средней части стоят все верующие. В этой части
находится канунник или канун, с изображением распятия и рядами подсвечников.
Перед ним служатся заупокойные Богослужения или панихиды. Здесь поминают
усопших (умерших).
Раньше весь народ стоял в
третьей части (притворе). В первые века христианства здесь находились
«оглашенные» - те, которые только готовились к таинству Крещения.
Христианские храмы
строятся  алтарем на восток - в сторону, где восходит солнце. Каждый храм
посвящается Богу, нося имя в память того или иного священного события или
угодника Божия. Если в нем несколько алтарей, то каждый из них освящается в
память особого праздника или святого.  Тогда все алтари, кроме главного,
называются приделами.
- Вернемся, ребята,  к
обустройству алтаря.
- Как звали архитектора и
скульптора, создавших иконостас? Правильно. Жилярди и  Витали, итальянские
зодчие.
Традиционно на иконостасе
направо от Царских Врат помещается икона Спасителя, налево - Божьей Матери,
далее – образа особо чтимых святых, причем икона вправо от Спасителя называется
храмовой – на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.

Главной святыней нашего
храма является Казанская икона Божьей Матери ХVII (семнадцатого) века, написанная мастерами Оружейной
палаты. Богородица держит на руках Сына Иисуса Христа, несет его людям, зная,
на что Он обречен. Ей приносят свои молитвы христиане, Ее просят о помощи, Ее
славят.
В местном ряду находится
икона святителя Макария (Невского) митрополита, находившегося в заточении в
поселке Котельники. Здесь он был похоронен в 1926 году, позже его мощи
перенесли в Троице-Сергиеву лавру.
Иконы также размещаются
по стенам храма в рамах-киотах, лежат на аналоях -особых столиках с наклонной
крышкой.  В нашем храме есть иконы  Владимирской Божьей Матери, Николая
Чудотворца, Преподобного Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Святой
Матроны, Святой Ксении и других святых, просиявших в земле Российской. Хочу
обратить ваше внимание  на эту икону Вячеслава  пресвитера Котельниковского,
который служил в нашем храме. Священномученик Вячеслав Занков был расстрелян за
веру и верность Христу и православию в 1937 году на Бутовском полигоне. Его
обвинили в контрреволюционной деятельности и расстреляли. 13 октября каждый год
наш храм празднует день священномученика Вячеслава пресвитера Котельниковского.
Эту икону, которая
называется «Прибавление ума», 2 октября 2011 года передали церкви ученики
церковноприходской школы и дети спортивной школы «Белая лошадь». Они собирали
средства для создания святыни на благотворительных ярмарках, где реализовывали
сувениры, сделанные своими руками.
Перед чтимыми иконами и
праздничными аналоями стоят подсвечники, на которые верующие ставят свечи.
   Возвышение перед
иконостасом называется солеею, середина которой – полукруглый выступ перед
Царскими Вратами – носит название амвона. Здесь диакон читает Евангелие, отсюда
проповедует священник. На амвоне же преподается верующим Святое Причастие.
С потолка свисают
паникадила со множеством свечей, ныне электрических, зажигаемых  в
торжественные моменты Службы. Очень часто Храм Божий имеет в плане форму
креста. Не реже – форму корабля, который, как Ноев ковчег, ведет нас в Царство
Небесное. Иногда в основании лежит круг - знак вечности или путеводная звезда.
- Скажите, ребята, по
какому плану построен наш храм Иконы Казанской Божьей матери?  (ответы детей)

- Правильно, форму
корабля.

- Вот и закончилась наша
экскурсия. Прошу вас, дети, задавайте вопросы, которые у вас появились.
- Меня зовут Софья. Я
знаю, что у каждого человека есть свой святой. А где расположена икона Софьи?
- Икона
«Священномученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья» в нашем храме
расположена в средней части, рядом с иконой, посвященной всем Святым.
-А можно нам поставить
свечи?
-Конечно. Они продаются в свечной лавке. Там же вы
можете написать записочки о здравии своих близких.
- Благодарю вас за внимание.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Итак, значение храма в жизни
православного христианина велико. Веками на Руси вся жизнь православного
человека освящалась в храме: с рождения до кончины. В храме младенец «рождался
свыше» в Таинстве святого крещения. С малых лет приобщался к храмовому
богослужению, молиться со всею Церковью «о всех и за вся». Так рождалось
чувство духовного единения, общности, которую именовали православным миром.
Также «всем миром» строились и украшались Божьи храмы. Каждый вносил свою
посильную лепту, потому что храм был средоточием духовного бытия и самые значительные
события в земной жизни человека были связаны с храмом: крещение, венчание, а в
конце пройденного пути – церковное погребение. Воскресный и праздничный
благовест призывал верующих отложить всякое житейское попечение и поспешить в
Храм Божий.

    Люди нецерковные часто задают вопрос: «Разве нельзя помолиться Богу дома,
почему надо выстаивать длинные церковные службы»? Молиться келейно дома можно и
должно. Господь ведает наши нужды и внемлет сердечной молитве. Но только в
храме, по слову апостола Павла, мы собираемся в Церковь, составляя единое
духовное тело, глава которого Христос. Наши предки среди трудов и житейских
нужд глубоко чтили храм Божий, помня заповедь Спасителя: ищите Царства
небесного и правды его, и это все приложится вам. Православный христианин чтит
храм потому,  что «место это свято». Благодать Господа Иисуса Христа
присутствует в Святых Дарах, на престоле – с частицей благодатных мощей святых
угодников, а лики святых отражают вечный свет Церкви Небесной. Православный
христианин должен переступать порог храма, со страхом Божиим, помня, что
святой храм есть образ горнего мира. Допустимы ли здесь пустые разговоры,
хождение в то время, когда возносятся молитвы и звучат славословия Господу. В
храмах все должно быть не произвольно, не как попало, а по слову апостола:
«...благообразно и по чину». Это относится и к настрою души, и к поведению, и к
внешнему виду человека, пришедшего в святой храм. Научение церковному благочестию
требует смирения и душевного труда.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
       Кураев А.В. Основы
православной культуры. – М: Просвещение,
      Розина О.В. Духовные основы
русской культуры. – М: Наука и Слово,
Трандафилов Н.К. Вы в православном храме.
      Лебедев.
Дом Божий. Издательство: Сретенского монастыря, 2009
Калинина Г. Символика и устройство православного храма. Издательство: Яуза-пресс, 2008

Скачано с www.znanio.ru

file_name: Проектная работа.docx

alt: Проектная работа. Тема: « Русский православный храм »

alt: Имя; лев – символ силы, могущества, власти; оливковая ветвь – символ мира, возрождающейся жизни; лилия – символ чистоты; рыба – глубокий символ, связанный с греческим…

alt: Одноглавый храм Петра и Павла на

alt: Девятиглавый храм Покрова Божьей

alt: Представленная ниже схема здания православного храма отражает лишь самые общие принципы храмостроительства, на ней отражены лишь основные, присущие многим храмовым зданиям архитектурные детали, органично объединенные…

alt: Вся совокупность икон первого яруса составляет так называемый местный ряд, который называется так, потому что в нем есть местная икона, то есть икона праздника или…

alt: Это традиционное устройство иконостаса

alt: ГЛАВА II . Экскурсия в Храм

alt: Нашу экскурсию в храм Иконы Казанской

alt: СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Кураев

title: Проектная работа "Русский православный храм"


extracted_text:
Муниципальное образовательное учреждение
дополнительного образования детей
«Детская школа искусств № 19»

Беляев Н.В.

«Личностно-ориентированные технологии обучения»

Методическая разработка

Кемерово 2017

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………...3
Глава
I. Личностно ориентированное развивающее обучение………………...4
1.1.
Феномен личностно ориентированного
развивающего обучения…....4
1.2.
Принципы построения личностно ориентированной
системы обучения…………………………………………………………………………...5
1.3.
Технология личностно ориентированного
образовательного процесса…………………………………………………………………………..7
Глава
II. Личностно-ориентированный урок…………………………………..13
2.1.
Функция урока в системе личностно ориентированного обучения…….13
2.2.
Анализ и диагностика эффективности личностно ориентированного урока……………..……………………………………………………………….16
2.3.
Разработка личностно ориентированных уроков для обучающихся по классу
гитара……………………………………………………………………..18
Заключение……………………………………………………………………….20
Список
литературы………………………………………………………………21

ВВЕДЕНИЕ

Курсовая работа посвящена проблематике
личностно-ориентированного развивающего обучения. В данной работе
рассматриваются не только особенности данного обучения, но и его специфика.
«Личностно ориентированное образование есть системное построение взаимосвязи
учения, обучения, развития. Это целостный образовательный процесс, существенно
отличающийся от традиционного учебно–воспитательного процесса» [3].
Содержание личностно ориентированного образования, его
средства и методы структурируются так, что позволяют ученику проявить
избирательность к предметному материалу, его виду и форме, в этих целях
разрабатываются индивидуальные программы обучения, которые моделируют
исследовательское мышление.
Образование на личностном уровне – это смысловое
субъективное восприятие реальности, и, следовательно никакая предметная
деятельность не гарантирует образование требуемого смысла. Личность всегда
выступает действующим лицом, соучастником, а подчас и инициатором любого
процесса своего образования.
Следует отметить актуальность данной тематики,
поскольку личностно-ориентированное обучение используется в педагогической
практике нашего времени довольно часто. И любому педагогу необходимо знать
основы личностно ориентированного развивающего обучения.
Цель курсовой работы: изучение особенностей личностно ориентированной
технологии в современной системе обучения.
Задачи личностно ориентированного обучения:
1.
Изучить феномен личностно ориентированного
развивающего обучения.
2.
Выявить принципы построения
личностно ориентированной системы обучения.
3.
Определить технологию личностно ориентированного
образовательного процесса.
4.
Определить уровень подготовки
учителя к системе личностно ориентированных уроков.
5.
Произвести анализ и диагностику
эффективности личностно ориентированного урока.
Методы исследования: анализ психолого-педагогической
литературы, реферирование, составление библиографии, моделирование.

Глава I. Личностно ориентированное
развивающее обучение
1.1.
Феномен личностно ориентированного
развивающего обучения
Ведущим стратегическим направлением развития системы
школьного образования в мире, на сегодняшний день является, личностно –
ориентированное образование. Личностно
ориентированное обучение понимается, как обучение, выявляющее особенности
ученика – субъекта, признающее самобытность и самоценность субъектного опыта
ребенка, выстраивающее педагогические воздействия на основе субъектного опыта
учащегося.
Личностно ориентированное обучение имеет глубокие корни.
Стремление к возвышению человека, наиболее полному воплощению в нем человеческой
сущности прослеживается с древних времен. Еще Протагор говорил: «Мера всех вещей
- человек». Идея всестороннего гармоничного развитии личности провозглашалась и
в советский период. Человек объявляется главной ценностью. «Все для человека, все
для блага человека». [3]
Личностно ориентированное обучение - это
такое обучение, где во главу угла ставится личность ребенка, ее самобытность,
самоценность, субъектный опыт каждого сначала раскрывается, а затем
согласовывается с содержанием образования. Если в традиционной философии
образования социально-педагогические модели развития личности описывались в
виде извне задаваемых образцов, эталонов познания (познавательной деятельности),
то личностно ориентированное обучение исходит из признания уникальности
субъектного опыта самого ученика, как важного источника индивидуальной
жизнедеятельности, проявляемой, в частности, в познании. Тем самым признается,
что в образовании происходит не просто интериоризации ребенком заданных
педагогических воздействий, а «встреча» задаваемого и субъектного опыта,
своеобразное «окультуривание» последнего, его обогащение, приращение,
преобразование, что и составляет «вектор» индивидуального развития Признание
ученика главной действующей фигурой всего образовательного процесса и есть личностно-ориентированная
педагогика.
При проектировании образовательного
процесса нужно исходить из признания двух равноправных источников: обучения и
учения. Последнее не есть просто дериват первого, а является самостоятельным,
личностно-значимым, а потому очень действенным источником развития личности.
Таким образом, традиционно
образовательный процесс описывался как учебно-воспитательный, основными
составляющими которого являлись, обучение и воспитание. На организацию
последних направлялись все усилия, так как считалось, что ребенок развивается
только под влиянием специально организованных педагогических воздействий. Обучение,
которое обеспечивает полноценное усвоение знаний, формирует учебную
деятельность и тем самым непосредственно влияет на умственное развитие и есть
развивающее обучение.
1.2.
Принципы построения
личностно ориентированной системы обучения

Принципы построения данной системы нацелены на
всестороннее развитие личности. Нельзя сказать, что школа не ставила перед
собой цель развития личности. Наоборот, эта цель постоянно декларировалась как
задача всестороннего, гармонического развития личности. Существовали
социально-педагогические модели этого развития, они описывались в виде
социокультурных образцов, которыми требовалось овладеть. Личность понималась
как носитель этих образцов, как выразитель их содержания. Последнее задавалось
идеологией, господствующей в обществе.
Личностно ориентированная педагогика, строя процесс
обучения и воспитания, исходила в основном из признания ведущей роли
(детерминации) внешних воздействий, (роли педагога, коллектива, группы), а не
саморазвития отдельной личности.
Аналогичным образом разрабатывались и соответствующие
дидактические модели, через которые реализовывался индивидуальный подход в
обучении. Он сводился в основном к разделению учащихся на сильных, средних,
слабых; к педагогической коррекции через специальную организацию учебного
материала по степени его объективной сложности, уровню требований к овладению
этим материалом (программированное, проблемное обучение).
В рамках такого индивидуального подхода проводилась предметная
дифференциация, которая, кстати, востребовалась, только одним социальным
институтом - вузами. Во всех же остальных сферах человеческой жизни такая
дифференциация не имела существенного значения. Общеобразовательная школа в основном
готовила к вузу и этот социальный заказ выполняла через предметную
дифференциацию, при этом нивелировалась духовная дифференциация (индивидуальные
различия, связанные с традициями семьи, укладом жизни, отношением к религии и Психологические
модели личностно ориентированного обучения были подчинены задаче развития
познавательных (интеллектуальных) способностей, которые рассматривались прежде
всего как типовые (рефлексия, планирование, целеполагание), а не индивидуальные
способности. Средством развития этих способностей считается учебная
деятельность, которою строится как «эталонная» по своему нормативному
содержанию и структуре.
Индивидуальные способности «просматривались» через
обучаемость, определяемую как способность к усвоению знаний.
Чем лучше были организованы знания в системы (по
теоретическому типу), тем выше была обучаемость. Зависимая от содержания,
специального конструирования учебного материала, обучаемость тем самым
рассматривалась не столько как индивидуальная, сколько как типовая особенность
личности (теоретики, эмпирики, обладатели наглядно-образного
словесно-логического мышления и т.п.). При всем видимом различии эти модели объединяет
следующее:
·
признание за обучением
определяющего основного источника (детерминанты) развития личности;
·
формирование личности с заранее заданными
(планируемыми)
         качествами, свойствами, способностями («стань
таким, как я хочу»);
·
понимание развития (возрастного,
индивидуального) как наращивание знаний, умений, навыков (увеличение их объема,
усложнение содержания) и овладение социально-значимыми эталонами в виде
понятий, идеалов, образцов поведения;
·
выделение и отработка типовых
характеристик личности как продукта социокультурной среды («коллективный
субъект»);
·
определение механизма усвоения
(интериоризации) обучающих воздействий в качестве основного источника развития
личности.
В настоящее время разрабатывается иной подход к
пониманию и организации личностно ориентированного обучения. В основе его лежит
признание индивидуальности, самобытности, самооценка каждого человека, его
развития не как «коллективного субъекта» прежде всего как индивида, наделенного
своим неповторимым субъектным опытом [8] , [9]
Реализация личностно ориентированной системы обучения
требует смены «векторов» в педагогике: от обучения, как нормативно построенного
процесса (и в этом смысле жестко регламентированного), к учению, как
индивидуальной деятельности школьника, ее коррекции и педагогической поддержки.
Обучение не столько задает вектор развития, сколько
создает для этого все необходимые условия. Тем самым существенно меняется
функция обучения. Его задача не планировать общую, единую и обязательную для
всех линию психического развития, а помогать каждому ученику с учетом
имеющегося у него опыта познания совершенствовать свои индивидуальные
способности, развиваться как личность. В этом случае исходные моменты обучения -
не реализация его конечных целей (планируемых результатов), а раскрытие
индивидуальных познавательных возможностей каждого ученика и определение
педагогических условий, необходимых для их удовлетворения. Развитие
способностей ученика - основная задача личностно ориентированной педагогики, и
«вектор» развития строится не от обучения к учению, а, наоборот, от ученика к
определению педагогических воздействий, способствующих его развитию. На это
должен быть нацелен весь образовательный процесс.
Несколько соображений о проектировании личностно ориентированной
системы обучения. Исходя из ее специфики, невозможна построить идеальную
модель, как это принято, т.е. наметить общие цели и конечные результаты без
учета «сопротивления материала», каким является ученик как носитель субъектного
опыта. В этом смысле мы различаем термин «прожектирование» (мысленное,
идеальное простраивание чего-либо) и проектирование (как создание и
практическое воплощение проекта). Эффект создания и управления личностно ориентированным
обучением зависит не только от организации, но в значительной мере от
индивидуальных способностей ученика как основного субъекта образовательного
процесса. Это делает само проектирование гибким, вариативным, многофакторным.
Проектирование личностно ориентированной системы
обучения предполагает:
·
признание ученика основным
субъектом процесса обучения;
·
определение цели проектирования -
развитие индивидуальных способностей ученика;
·
определение средств,
обеспечивающих реализацию поставленной цели посредством выявления и
структурирования субъектного опыта ученика, его направленного развития в
процессе обучения.
Реализация личностно ориентированного обучения требует
разработки такого содержания образования, куда включаются не только научные
знания, но и метазнания, т.е. приемы и методы познания. Важным является
разработка специальных форм взаимодействия участников образовательного процесса
(учеников, учителей, родителей).
Необходимы также особые процедуры отслеживался
характера и направленности развития ученика; создание благоприятных условий для
формирования его индивидуальности; изменение сложившихся в нашей культуре
представлений о норме психического развития ребенка (сравнение не по
горизонтали, а по вертикали, т.е. определение динамики развития ребенка в
сравнении с самим собой, а не с другим).
Что нужно для того, чтобы реализовать модель личностно
ориентированного обучения в школе?
Необходимо: во-первых, принять концепцию
образовательного процесса не как соединение обучения и воспитания, а как
развитие индивидуальности, становление способностей, где обучение и воспитание
органически сливаются; во-вторых, выявить характер взаимоотношений основных
участников образовательного процесса: управленцев, учителей, учеников,
родителей; в-третьих, определить критерии эффективности инновационности образовательного
процесса [7].

1.3. Технология личностно ориентированного образовательного
процесса

Как уже отмечалось выше, личностно ориентированное
обучение - это такое обучение, где во главу угла ставится личность ребенка, ее
самобытность, самоценность, субъектный опыт каждого сначала раскрывается, а
затем согласовывается с содержанием образования [3].
Если в традиционной философии образования
социально-педагогические модели развития личности описывались в виде извне
задаваемых образцов, эталонов познания (познавательной деятельности), то
личностно ориентированное обучение исходит из признания уникальности
субъектного опыта самого ученика, как важного источника индивидуальной
жизнедеятельности, проявляемой, в частности, в познании. Тем самым признается,
что в образовании происходит не просто интериоризация ребенком заданных
педагогических воздействий, а «встреча» задаваемого и субъектного опыта,
своеобразное «окультуривание» последнего, его обогащение, приращение,
преобразование, что и составляет «вектор» индивидуального развития. Признание
ученика главной действующей фигурой всего образовательного процесса и есть
личностно ориентированная педагогика.
При проектировании образовательного процесса нужно
исходить из признания двух равноправных источников: обучения и учения [5].
Последнее не есть просто дериват первого, а является самостоятельным, личностно
значимым, а потому очень действенным источником развития личности.
Технологизация личностно ориентированного
образовательного процесса предполагает специальное конструирование учебного
текста, дидактического материала, методических рекомендаций к его
использованию, типов учебного диалога, форм контроля за личностным развитием
ученика в ходе овладения знаниями. Только при наличии дидактического
обеспечения, реализующего принцип субъектности образования, можно говорить о
построении личностно-ориентированного процесса. Кратко сформулируем основные
требования к разработке дидактического обеспечения личностно ориентированного
образовательного процесса:
- учебный материал должен обеспечивать выявление
содержания субъектного опыта ученика, включая опыт его предшествующего
обучения;
- изложение знаний в учебнике (учителем) должно быть направлено
не только на расширение их объема, структурирование, интегрирование, обобщение
предметного содержания, но и на постоянное преобразование наличного субъектного
опыта каждого ученика;
- в ходе обучения необходимо постоянное согласование
субъектного опыта учеников с научным содержанием задаваемых знаний;
- активное стимулирование ученика к самоценной
образовательной деятельности, содержание и формы которой должны обеспечивать
ученику возможность самообразования, саморазвития, самовыражения в ходе
овладения      знаниями;
- конструирование и организация учебного материала,
предоставляющие ученику возможность выбирать его содержание, вид и форму при
выполнении заданий, решении задач;
- выявление и оценка способов учебной работы, которыми
пользуется ученик самостоятельно, устойчиво, продуктивно. Возможность выбора
способа должна быть заложена в самом задании. Необходимо средствами учебника
(учителя) стимулировать учащихся к выбору и использованию наиболее значимых для
них способов проработки учебного материала;
- при введении метазнаний, т.е. знаний о приемах
выполнения учебных действий, необходимо выделять общелогические и специфические
предметные способы учебной работы с учетом их функций в личностном развитии;
- необходимо обеспечивать контроль и оценку не только
результата, но главным образом процесса учения, т. е. тех трансформаций, которые
выполняет ученик, усваивая учебный материал;
- образовательный процесс должен обеспечивать
построение, реализацию, рефлексию, оценку учения, как субъектной деятельности. Для
этого необходимо выделение единиц учения, использование в целях организации
учения учителем на уроке, в индивидуальной работе (различные формы коррекции,
репетиторства).
Рассмотрим теперь, как можно реализовать эти
требования при конструировании различных учебных материалов.
При составлении учебного текста необходимо, кроме
отбора его по научному содержанию, целям усвоения, характеру изложения
(описательному, объяснительному и т. п.) учитывать также личностное отношение
ученика при работе с этим текстом .
Любой учебный текст есть своеобразная объективация
«чужой» и «моей» мысли. Его усвоение не может быть обезличено так же как и
требования к усвоению. В этом смысле весьма значимым для нас является
различение программного и образовательного учебного материала.
При разработке дидактического материала (системы
учебных заданий) важно учитывать не только объективную сложность предметного
содержания заданий, но и различные способы их выполнения.
В содержание заданий должно входить описание приемов
их выполнения, которые могут задаваться непосредственно (в виде изложения
правил, предписаний, алгоритмов действий), или путем организации
самостоятельных поисков (реши разными способами, найди рациональный, сравни и
оцени два подхода и т. п.).
Все используемые в дидактике приемы (и складывающиеся
на их основе способы) можно разделить на три группы: приемы первого типа
непосредственно входят в содержание усваиваемых знаний. Обеспечивающие
фактическое их усвоение, они описываются в виде правил, предписаний наряду с
изложением предметного содержания знаний. На их основе складываются
специфические предметные способы проработки учебного материала; приемы второго
типа не вытекают непосредственно из содержания знаний по предмету. Это приемы
умственной деятельности, направленные на организацию восприятия учебного
материала, наблюдения, запоминания, создания образов. Они составляют основное
содержание учения, как индивидуальной деятельности, поскольку в них отражаются
особенности проявления личностных характеристик, обеспечивающих познание. На их
базе формируются индивидуальные способы проработки учебного материала, которые,
закрепляясь, превращаются в познавательные способности. Постоянная активизация
этих способов в ходе учения — основной путь развития познавательных
способностей, условие их проявления.
Ученик нередко сам является носителем этих способов;
он может находить и использовать их самостоятельно, по собственной инициативе.
Дидактика должна выявлять эти способы, объективизировать (описывать) их и
наиболее рациональные предлагать в виде приемов для усвоения всеми учащимися.
Поскольку в их основе лежит не предметное содержание (как в приемах первого
типа), а организация психической деятельности, то работу по становлению
способов (их выявлению, оценке, коррекции) должен вести психолог совместно с
дидактом, а сами дидактические материалы выступают при этом как
психодидактические.
Сложность заключается в том, что организация
психических процессов, проявляемая в способе учебной работы, непосредственно не
вытекает из предметных знаний, но не может и не учитывать их. Например, способность
к созданию образов (оперированию ими) проявляется индивидуально, но ее
проявление тесно связано с содержанием предметности. Общая способность к
созданию образа на предметном содержании выступает как специальная (в образном
мышлении выделяется мышление в художественных или математических образах).
Следовательно, становление способа в значительной мере зависит от предметного
содержания, но и не порождается им однозначно.
Источником становления способа является ученик (его
индивидуальная перцептивная организация), но реализоваться способ не может вне
конкретного предметного содержания. В этом вся сложность. Способ нельзя вывести
из предметного содержания, но нельзя и не учитывать его. Способ не может быть
задан извне как прием первого типа (только через предметное знание). Чтобы
работать с ним, учитель должен располагать соответствующим психодидактическим
материалом, разработанным дидактом совместно (и обязательно!) с психологом.
Способ, будучи в основе своей психическим
образованием, если он обеспечивает продуктивность усвоения, должен быть
зафиксирован дидактом, а затем рекомендован как рациональный прием.
Как не парадоксально это звучит, но источником приемов
наблюдения, внимания, памяти, т. е. интеллектуальных приемов, является не
учитель, а сам ученик. Учитель только как бы помогает ученику их
«опредмечивать». Анализ способов учебной работы школьников помогает обогатить
дидактику, создает необходимые условия для проектирования процесса учения (а не
обучения, как чего-то изначально заданного).
Приемы второго типа, в основе которых лежит анализ того,
как работает интеллект, реализуются в учении, как процессе, и «исчезают» в его
продукте (решенной задаче, выученном стихотворении, правиле, прочитанном тексте
и т. п.).
Анализ работы интеллекта (на учебном материале)
предполагает знание того, какие операции необходимо выполнить, чтобы успешно
справиться с заданием, каковы должны быть их конкретное содержание и
последовательность выполнения. Этими знаниями должен в первую очередь обладать
сам учитель. На основе анализа собственной интеллектуальной деятельности он
должен разобраться в том, каким путем можно наиболее рационально прийти к
решению задачи, как определить общую стратегию ее решения, какие действия
необходимо совершить, какие задания при этом использовать, а не только демонстрировать
образцы решения.
Ведь учитель также является носителем способов
проработки научного материала. Обмениваясь с учениками своими способами, как
более профессионально продуктивными, он может сам стать источником становления
способов, иллюстрировать их ученикам, создавая тем самым благоприятные условия
для овладения ими, превращая их в рациональные приемы умственной деятельности.
Работа со способами становится важным условием превращения их в закрепленные,
специально отобранные, осознанно используемые приемы интеллектуальной
деятельности.
В учебно-методической литературе они представлены пока
явно недостаточно, так как их описание, работа с ними требует специальной
психологической подготовки учителя. Источником способов является субъект учения
— ученик. Учитель их «окультуривает», «опредмечивает», тем самым создает
условия для разработки технологии мысли.
Работа со способами учебной работы школьника должна
лежать в основе организации личностно-ориентированного образовательного
процесса.
Приемы третьего типа, как и первого, задаются
обучением, но в отличие от первых они тесно не связаны с предметным содержанием
знаний. Они обеспечивают организацию учения, делают его самостоятельным,
активным, целенаправленным. К этим приемам следует прежде всего отнести приемы
целеполагания, планирования, рефлексии, что создает основу для самообразования,
самоорганизации школьника в учении.
Описание трех типов приемов, выявление источников их
формирования показывает сложную зависимость между обучением и учением. Одни
способы складываются по механизму интериоризации приемов, задаваемых в
обучении. Другие могут иметь вначале индивидуальный источник, а затем (при
определенных условиях) превращаются в приемы, задаваемые для всех.
Таким образом, способ это не только усвоенный
(нормативно заданный) прием, но и личностное образование, которое само может
оказывать воздействие на обучение, превращать его как бы в производное от
учения. Связь между обучением и учением становится взаимообратимой: не только
обучение влияет на учение, но и учение (раскрытие его как субъектной
деятельности) может способствовать повышению эффективности обучения, наполняя
его знанием о построении процесса учения через анализ индивидуальных способов
учебной работы.
Разработка дидактических материалов на основе
использования приемов трех типов предполагает особую подготовку учителя по
работе с этими материалами; методических рекомендаций к их использованию. Одни
из них предполагают их специфическое использование при раскрытии содержания
предметных знаний. Другие — обращение к субъектному опыту самих учеников (его
выявление, анализ) с целью выделения и описания способов учебной работы.
Конструкция этих материалов должна быть тоже разная. В
первом случае ученик получает задания с указанием тех приемов, которыми он
должен воспользоваться. Во втором, ему предлагается выполнить задание (решить
задачу), а затем описать способы выполнения. Критерии продуктивности работы
ученика при этом, конечно, будут различными.
Использование разнотипных дидактических материалов (не
только по их предметному содержанию, но и по приемам выполнения) может служить
основой для разработки критериально - ориентированных тестов. Кроме того, нужна
особая организация и проведение урока, где учитель мог постоянно стимулировать
учеников к анализу тех приемов (способов), которыми они пользуются в процессе
учения.
Все сказанное позволяет утверждать, что
конструирование и реализация личностно ориентированного образовательного
процесса невозможны без учета психологических закономерностей. Психолог должен
занимать при этом не столько позицию исследователя, сколько быть активным
проектировщиком этого процесса.

Глава II.
Личностно-ориентированный урок

2.1. Функция урока в системе личностно
ориентированного обучения

Урок был и остается основным элементом
образовательного процесса, но в системе личностно-ориентированного обучения
существенно меняется его функция, форма организации. В этом случае урок
подчиняется не сообщению и проверке знаний, хотя и такие уроки тоже нужны, а
выявлению опыта учеников по отношению к излагаемому учителем содержанию. Для
этого учитель, работая с классом, выделяет различные индивидуальные
мыслительные операции, которым и пользуются ученики, работая с учебным
материалом.
Также необходимо использовать индивидуальные способы
учебной работы и руководствоваться личностным отношением к ней. Обезличенных
знаний не бывает.
Реализация личностно-ориентированной системы обучения
требует смены «векторов в педагогике»: от обучения как нормативно построенного
процесса, к учению как индивидуальной деятельности школьника, ее коррекции и
педагогической поддержки. Что нужно для того, чтобы реализовать модель
личностно-ориентированного обучения в школе?
- Во-первых, принять концепцию образовательного процесса
не как соединение обучения и воспитания, а как развитие индивидуальности,
становления способностей, где обучение и воспитание органически сливаются.
- Во-вторых, выявить характер взаимоотношений основных
участников учебного процесса - администрации, учителей, учеников, родителей.
- В-третьих, определить критерии эффективности
инновационного процесса.
Поэтому личностно ориентированная система обучения
стимулирует ученика к совершению осознанных поступков за счет обеспечения
постоянных условий для самопознания, самосовершенствования, самовоспитания.
Поэтому, занимаясь по личностно ориентированной системе обучения, ученик
- получает возможность взглянуть на себя изнутри и
извне, сравнить себя с другими учащимися, оценить свои поступки и поведение,
научиться принимать себя и других в целом, а не как совокупность хороших и
плохих черт характера;
- вырабатывает силу воли, учится управлять собой через
постоянные влияния на учебные и жизненные ситуации;
- учится преодолевать собственные эмоциональные
барьеры;
- учится продуктивному общению путем достижения
гармонии с окружением.
Все это становится возможным в связи с тем, что эта
система полностью соответствует комплексу индивидуальных способностей ученика.
Поэтому ученик сознательно или стихийно мобилизует свои ценные для этой системы
качества, в то же время компенсирует или как-то преодолевает те, которые
препятствуют достижению успеха. В процессе такой деятельности у него
вырабатывается склонность к систематичности, основательности в работе,
происходит присвоение таких черт характера, как любовь к учению, умение быстро
входить в работу, умение отдыхать в перерывах между делом, концентрация
внимания, спокойствие, умение ладить с людьми, уверенность в себе,
самоуважение, уважение к другим.
Личностно ориентированная система, опираясь на то, что
личность - это единство психических свойств, составляющих её индивидуальность,
реализуя своей технологией важный психолого-педагогический принцип
индивидуального подхода, согласно которому в учебно-воспитательной работе с детьми
учитываются индивидуальные особенности каждого ученика, создает, на наш взгляд,
оптимальные условия, содействующие развитию личности ученика посредством
возрастной ведущей учебной деятельности.
Доказано, что обучение должно быть согласовано с
уровнем развития ребенка. Л.С.Выготский писал: «Определение уровня развития и
его отношения к возможностям обучения составляет незыблемый и основной факт, от
которого мы можем смело отправляться как от несомненного» . Поэтому необходимо
определить, по меньшей мере, два уровня развития ребенка, без знания которых мы
не сумеем найти верное отношение между ходом детского развития и возможностями
его обучения в каждом конкретном случае.
Первый - это уровень актуального развития психических
функций ребенка, который сложился в результате определенных, уже завершившихся,
циклов его развития. Здесь речь идет о наличном уровне подготовленности
ученика, характеризуемом тем, какие задания он может выполнять самостоятельно,
без помощи взрослых.
Второй - это уровень, отражающий психический потенциал
развития личности, это зона ближайшего развития. Данный уровень свидетельствует
о том, чего ребенок не может выполнить самостоятельно, но с чем он справляется
с небольшой помощью. Зоны актуального и ближайшего развития у учеников свои, а
отсюда разная динамика (темпы) умственного развития.
Учитель не сможет построить свою работу на уроке в
русле личностно ориентированного подхода, не зная психологических особенностей
учеников. Ведь дети очень разные. Один очень активно работает на уроке, другой
знает ответ, но боится отвечать, у одного проблемы с дисциплиной, у другого со
слуховой памятью и т.д. То есть учитель должен строить свою работу, изучая
своих учеников, изучая их личности. Ведь личность – это своеобразный закон
устройства человеком собственного бытия, поведения и отношений с миром, а
уровень ее развития характеризуется способностью к поддержанию и защите
суверенного пространства этой индивидуальности. Внутренний мир личности есть
своеобразное отражение того жизненного пространства, в котором происходит ее
становление. Это относится даже к пространству в физическом смысле слова.
Постановка целей личностного развития учащихся обладает важной спецификой в том
смысле, что в традиционной педагогике личностное развитие ученика выступало не
как цель, а как средство достижения каких-то других целей – усвоения,
дисциплинирования, приобщения. Личность играла лишь роль механизма. В
образовании важен был результат, действие, которое эта личность должна была
произвести, а не новообразования в ней самой. Должна присутствовать
педагогическая поддержка, которая выражает существо гуманистической позиции
педагога по отношению к детям. Ее сущность выразил Амонашвили в трех принципах
педагогической деятельности: «любить детей, очеловечить среду, в которой они
живут, проживать в ребенке свое детство». Предметом педагогической поддержки
становится процесс совместного с ребенком определения его собственных
интересов, целей возможностей и путей преодоления препятствий, мешающих ему
сохранять человеческое достоинство и самостоятельно достигать желаемых
результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни. Развивающий
воспитательно-образовательный процесс требует, чтобы личностью стал, прежде
всего, сам учитель. По словам Б.Ц. Бадмаева: «Учитель не только дает знания по
своему предмету, он не только и не просто «учитель — предметник», а Учитель с
большой буквы – воспитатель, готовящий в течение школьных лет и подготовивший к
выпуску из школы Гражданина». Его отношения с детьми должны строиться на основе
личностного, а не формально-делового подхода. Учитель, реализуя в
педагогической деятельности рефлексивно-адаптационную и
деятельностно-творческую функции образования, совершенно по иному организует
процесс обучения и воспитания детей по сравнению с традиционной системой.
Первая функция состоит в том, чтобы «учить детей учиться», развивать в их
личности механизмы самосознания, саморегуляции и в широком смысле слова
означает способность преодолеть собственную ограниченность не только в учебном
процессе, но и в любой человеческой деятельности. Вторая функция предполагает
развитие в ребенке «умения думать и действовать творчески», формирование в
личности ребенка творческого начала через творчески-продуктивную деятельность с
учетом мотивационно-аксиологических сторон личности. В новом образовательном
пространстве картина мира и личность ребенка строятся в процессе совместной
деятельности ребенка с взрослыми и сверстниками. Здесь ребенок имеет право на
поиск, ошибку и маленькие творческие открытия. В этом процессе поиска истины
происходит переход от отчужденного знания, через личные открытия к личному
знанию. Цель каждого конкретного учителя в совокупном личностно-развивающем
пространстве школы органично согласуется с целями других педагогов, с целостной
личностно-развивающей жизненной ситуацией воспитанника. Учитель просто обязан
обеспечить на уроке приток свежих сведений из самых различных источников; даст
совет, что прочитать, посмотреть, услышать, предоставить желающим возможность
дополнить учительское повествование и поощрить их за это более высокой оценкой.
Педагог не столько учит и воспитывает, сколько стимулирует ученика к
психологическому и социально-нравственному развитию, создает условия для его
самодвижения. Наряду с глубиной, особое значение имеет яркость сообщаемой
ученикам информации, воздействующей, как на интеллектуальную, так и на
эмоциональную сферу их восприятия. Учитель никогда не добьется успеха, если не
сумеет установить контакт с детьми, основанный на доверии, взаимопонимании и
любви.

2.2. Анализ и диагностика эффективности личностно
ориентированного урока

Анализ посещенного урока осуществляется на основе
карты наблюдения, которая может иметь следующую форму (рис. 1):

Текущее
  время урока

Деятельность учителя и учащихся на уроке

Оперативные заметки посещающего урок

Рисунок 1 – Форма анализа личностно
ориентированного урока

Направление анализа:
·
Вводная часть урока: насколько
быстро и привычно произошло вхождение учащихся в урок, создан ли положительный
эмоциональный настрой на работу, какими средствами это достигалось, как при
этом учитывалось исходное состояние, настрой учащихся?
·
Как осуществлена актуализация
опорных знаний учащихся, необходимых для усвоения новых учебных материалов? В
чем проявился учет индивидуальных особенностей учащихся?
·
Как проведена проблематизирующая
часть урока по изучению нового материала: достигнута ли личностная значимость учебной
задачи? Какими средствами это достигалось? В какой мере принимали в этом
участие школьники? Вызвала ли у них интерес постановка учебной задачи? Стала ли
дидактическая цель учителя целью учащихся?
·
Была ли дана возможность учащимся высказывать
свои предложения по решению учебной задачи? Был ли намечен совместный план ее решения,
ориентировочная основа общих действий - «нить Ариадны»?
·
В каких видах деятельности происходило
дальнейшее решение учебной задачи?
·
Какие из них привлекли наибольшее внимание
учащихся и в каких местах урока это внимание падало и почему? Как организована смена
видов деятельности учащихся?
·
Как учитель добивается системности
знаний учащихся? Выделено ли главное содержание урока, как это осуществлялось, какими
средствами? Выделены ли идеи, закономерности, методы, способы решения учебной задачи?
·
Каково соотношение известного и не
известного на уроке? Реализован ли принцип понятно и не скучно? Какими средствами
учитель добивается этого? Привлекался ли личный опыт учащихся при решении учебной
задачи?
·
Объяснение учителя: яркость, образность,
эмоциональность речи, дикция, смена интонации, новизна речевых форм, темп урока,
использование своих индивидуальных особенностей.
·
Какова реакция учащихся на объяснение
учителя? Как учитель использует эту реакцию в ходе урока? Поощрялись ли самостоятельные
рассуждения и действия учащихся?
·
Какой наглядный материал использовался
на уроке, насколько удачно, как учитывался фон восприятия? Что можно сказать об
оформлении доски?
·
Как учитель стимулирует разные способы
решения учебной задачи, как побуждает учащихся к использованию сравнений, аналогий,
привлекает ли учащихся к анализу ответов товарищей? Оптимальна ли мера помощи учителя
в решении учебной задачи?
·
Привлекла ли внимание учащихся форма
закрепления учебного материала? В каких формах осуществлялась систематизация, смысловая
обработка пройденного материала, поощрялась ли самостоятельная его обработка?
·
Оценивалась ли на уроке не только правильность
ответов учащихся, но и то, как ученик рассуждал, какой способ использовал, где возникли
затруднения и почему? Оценивалась ли оригинальность ответов?
·
Разнообразны ли задания по типу, виду
и форме материала (словесная, графическая, условно-символическая).
·
Являются ли домашние задания разноуровневыми,
какие из них были проблемными, творческими, какие пояснения давал учитель к этим
заданиям? Разъяснялось ли учащимся, как следует рационально организовать свою учебную
работу дома?

Диагностика эффективности
урока
Общая диагностика оценка и самооценка эффективности
урока по результатам анализа осуществляется по следующим пяти направлениям (по В.
П. Симонову):
1.
Оценка основных личностных
качеств преподавателя.
1.1.
Знание предмета и общая эрудиция
преподавателя.
1.2.
Уровень педагогического и
методического мастерства
1.3.
Культура речи, дикция,
интенсивность, образность, эмоциональность, общая и специфическая грамотность.
1.4.
Степень тактичности и демократичности
взаимоотношений с учащимися
1.5.
Внешний вид педагога, мимика,
жесты, культура поведения.
2.
Оценка основных характеристик
учащихся на занятиях.
2.1.
Степень познавательной активности,
творчества и самостоятельности.
2.2.
Уровень общеучебных и специальных
умений и навыков.
2.3.
Наличие и эффективность коллективных
(групповых) форм работы.
2.4.
Степень дисциплинированности,
организованности и заинтересованности.
3.
Оценка содержания деятельности
преподавателя и учащихся.
3.1.
Научность, доступность и посильность
изучаемого учебного материала, формируемых умений и навыков.
3.2.
Актуальность и связь с жизнью (теории
с практикой).
3.3.
Степень новизны, проблемности и
привлекательности учебного материала (получаемой учащимися информации).
3.4.
Оптимальность объема, предложенного
для усвоения материала.
4.
Оценка эффективности способов деятельности
преподавателя и учащихся в ходе занятий.
4.1.
Рациональность и эффективность
использования времени занятия, оптимальность его темпа, а также чередования и смены
видов деятельности.
4.2.
Степень целесообразности и эффективности
использования наглядности.
4.3.
Степень рациональности и эффективности
использованных методов и организационных форм работ.
4.4.
Уровень обратной связи со всеми
учащимися в ходе занятия.
4.5.
Эффективность контроля за работой
учащихся и уровень требований, на котором проводилась оценка их знаний, умений и
навыков.
4.6.
Степень эстетического воздействия
проводимого занятия на учащихся.
4.7.
Степень соблюдения правил охраны
труда и техники безопасности преподавателем и учащимися в ходе занятия.
5.
Оценка цели и результатов проведения
занятия.
5.1.
Степень конкретности, четкости
и лаконичности формулировки цели занятия.
5.2.
Реальность, целесообразность, сложность
и достижимость цели одновременно.
5.3.
Степень обучающего воздействия
проведенного занятия на учащихся (чему и в какой степени научились).
5.4.
Степень воспитательного воздействия
(что способствовало их воспитанию).
5.5.
Степень воздействия занятия на
развитие учащихся (что способствовало их развитию).

2.3 Разработка личностно ориентированных уроков для
обучающихся по классу гитара

Тема
урока: Развитие мелкой техники на начальном этапе обучения.
Тип
урока: Комбинированный.
Цель
урока: Развить музыкальные и технические  способности при исполнении
музыкального произведения.
Задачи:

1.Выявить
и развить  технические возможности учащегося. 2.Добиться повышения
позновательной самостоятельности                                 учащегося.
Форма
урока: Индивидуальное занятие.
Методы
обучения: Объяснение, показ, практическая работа.
Структура
урока:
1.Организационный
момент (приветствие, представление ученика)-1 мин.
2.Актуализация
темы урока – 3 мин.
3.Работа
над техническим материалом – формирование новых понятий и навыков, создание
проблемных ситуаций с целью закрепления изученного материала – 34 мин.
4.Подведение
итогов. Обобщение. Задание на дом – 3мин.

Заключение

Можно
сделать вывод, что личностно ориентированное обучение играет важную роль в
системе образования. Современное образование должно быть направленно на
развитие личности человека, раскрытие его возможностей, талантов, становление
самосознания, самореализации. Личностно ориентированное обучение предполагает,
что в центре обучения находится сам обучающийся — его мотивы, цели, его
неповторимый психологический склад, т. е. ученик как личность.
Развитие
ученика как личности (его социализация) идет не только путем овладения им
нормативной деятельностью, но и через постоянное обогащение, преобразование
субъектного опыта, как важного источника собственного развития;
учение
как субъектная деятельность ученика, обеспечивающая познание (усвоение) должно
разворачиваться как процесс, описываться в соответствующих терминах, отражающих
его природу, психологическое содержание;
основным
результатом учения должно быть формирование познавательных способностей на
основе овладения соответствующими знаниями и умениями.
Так
как в процессе такого обучения происходит активное участие в самоценной
образовательной деятельности, содержание и формы которой должны обеспечивать
ученику возможность самообразования, саморазвития в ходе овладения знаниями.
Таким
образом, личностно ориентированное обучение позволит:
1.      повысить
мотивированность учащихся к обучению;
2.      повысить
их познавательную активность;
3.      построить
учебный процесс с учетом личностной компоненты, т.е. учесть личностные
особенности каждого учащегося, а также ориентироваться на развитие их
познавательных способностей и активизацию творческой, познавательной
деятельности;
4.      создать
условия для самостоятельного управления ходом обучения;
5.      дифференцировать
и индивидуализировать учебный процесс;
6.      создать
условия для систематического контроля (рефлексии) усвоения знаний учащимися;
7.      вносить
своевременные корректирующие воздействия преподавателя по ходу учебного
процесса;
8.      отследить
динамику развития учащихся;
9.      учесть
уровень обученности и обучаемости практически каждого учащегося.

Список литературы

1.
Бондаревская, Е.В. Теория и
практика личностно- ориентированного образования [текст] / Е.В. Бондаревская. –
Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского педагогического университета, 2000.
-352с.
2.
Кузнецов М.Е. Педагогические
основы личностно ориентированного образовательного процесса в школе:
Монография. [текст] / М.Е. Кузнецов – Новокузнецк, 2000. - 342с.
3.
Кузнецов М.Е. Личностно ориентированное
обучение школьников [текст] / М.Е. Кузнецов – Брянск: Издательство Брянского
государственного педагогического университета. НМЦ «Технология» 1999. – 94с.
4.
Митина Л.М. Учитель как личность и
профессионал (психологические проблемы) [текст] / Л.М. Митина– М.: «Дело»,
1994. – 216с.
5.
Селевко Г.К. Современные
образовательные технологии: Учебное пособие [текст] / Г.К. Селевко – М.: Народное
образование, 1998. – 256с.
6.
Сериков В.В. Личностный подход в
образовании: Концепция и технология: Монография [текст] / В.В. Сериков –
Волгоград: Перемена. 1994. – 152с.
7.
Степанов Е.Н.
Личностно-ориентированный подход в работе педагога: разработка и использование
[текст] / Е.Н. Степанов – М.: ТЦ Сфера, 2003. - 128с.
8.
Якиманская И.С.
Личностно-ориентированное обучение в современной школе [текст] / И.С.
Якиманская. М.: Сентябрь, 1996. – 96с.
9.
Якиманская И.С. Технология
личностно-ориентированного обучения в современной школе [текст] / И.С.
Якиманская. М. – 2000. - 176с.

file_name: Личностно-ориентированные технологии обучения.rtf

alt: Глава I . Личностно ориентированное развивающее обучение 1

alt: При всем видимом различии эти модели объединяет следующее: · признание за обучением определяющего основного источника (детерминанты) развития личности; · формирование личности с заранее заданными (планируемыми)…

alt: Тем самым признается, что в образовании происходит не просто интериоризация ребенком заданных педагогических воздействий, а «встреча» задаваемого и субъектного опыта, своеобразное «окультуривание» последнего, его обогащение,…

alt: Глава II . Личностно-ориентированный урок 2

alt: Список литературы 1.


extracted_text:
МБОУ  средняя общеобразовательная
школа № 5

Внеклассное мероприятие

Автор: Кружилина
Ирина Евгеньевна,
классный руководитель 9 класса
п. Новозарянский
2019 год
1 слайд
Трагедия
БЕСЛАНА
2 слайд
Маленьким жителям Беслана, чьи имена навсегда останутся в
памяти человечества, их учителям, наставникам, до последней минуты сердцем
прикрывавшим своих питомцев и разделившим тяжесть выпавших на их долю
испытаний, несгибаемым отцам и матерям Беслана – всем тем, кто погиб в темном
пекле пылающего ада и кто выжил в эти страшные сентябрьские дни, посвятили мы
наш классный час.
3 слайд
Ровно пятнадцать лет назад, 1 сентября около 9:00
по московскому времени группа вооруженных людей захватила школу №1 в городе
Беслан в Северной Осетии, расположенную в Правобережном районе города, в 30 км
от Владикавказа. Школу захватили 17 террористов, среди которых были мужчины и
женщины, снабженные поясами смертников. Захват учащихся школы произошел сразу
после торжественной линейки, когда школьники зашли в помещение.
Вот как это было…
4 слайд
В этот торжественный день никто не думал о плохом.
Дети, родители и учителя с радостью встречались и радовались началу нового
учебного года.
Кто-то подумал сначала, что на линейке стали пускать
салют, кто-то ругался, приняв происходящее то ли за шутку, то ли за учения по
гражданской обороне.
5 слайд
А те, кто был в масках, «поясах шахидов» и с оружием,
уже били стекла первого этажа, чтобы упрятать в школе больше тысячи учеников,
учителей и гостей праздника. Как они прошли? Группа захватчиков собралась перед
налетом в лесу, села в ГАЗ–66 и двинулась в сторону Беслана. Они проехали
заброшенные фермы, где нет ни одной живой души, и подошли к трассе «Кавказ».
Здесь случайно увидели милиционера, который остановил свои «Жигули» и поднялся
на горку, чтобы позвонить по мобильнику домой: так связь лучше. Захватили и его
и двинулись в Беслан. Их никто не остановил: часть милиционеров была занята
охраной школ, часть была на празднике. На этой машине они подъехали к школе, и
начался кошмар.
6 слайд
В случае штурма боевики угрожают взорвать школу. Их, тем
временем, давно просят только об одном – передать детям воду и еду.
Продовольствие подвозят в коробках, но террористы не пропускают.
7 слайд
Любому переговорщику угрожают расправой, в том числе и
доктору Рошалю, которого сами же и позвали. Террористы, переговорив с бывшим
ингушским президентом Русланом Аушевым, отпустили 26 человек – женщин с
грудными детьми.
Наверное, это была первая и последняя хорошая новость с
момента захвата школы.
Узнав об этом, все подумали – скоро все
закончится. Они опомнятся. Все будет хорошо
8 слайд
Утро третьего дня для террористов стало последним, как и для
многих заложников. Все произошло внезапно. Спасатели пошли в школу забирать
тела убитых. В это время в спортзале что-то взорвалось. Когда дети убегали
через дыру в стене от взрыва, террористы из школы стреляли им в спину. К
уцелевшим, уже не обращая никакого внимания на пули, навстречу бежали
родственники и военные. Заложников вели, подхватывали на руки.
9 слайд
Слезы, ненависть, горе. В результате террористического акта
1-3 сентября в г. Беслан погибли 334 человека, дети от 1 до 17 лет – 186,
учителя / сотрудники школы – 17, бойцы спецназа ЦСН ФСБ – 10, сотрудники МЧС –
2, родственники, гости и друзья учащихся – 118, милиционеры – 1.
10 слайд
Памятники жертвам в г.Беслан. Владикавказ - Памятник погибшим
в Беслане. Беслан - Мемориал «Город ангелов». Москва - Памятник жертвам
бесланской трагедии у храма Пресвятой Богородицы на Кулишках. Санкт-Петербург -
"Детям Беслана". Сквер храма Успения Пресвятой Богородицы. Памятник
детям Беслана в Сан-Марино. Памятник "Русский парень. Будем помнить"
Дмитрию Разумовскому, подполковнику, командиру отделения «Вымпел» 3 сентября
2004 года, спасающему детей в Беслане, получившему смертельное ранение.
11 слайд
Сентябрь
в гости постучался,
День знаний наступил.
Открыла школа детям двери,
А террорист закрыл.
Спортзал увешанный взрывчаткой,
Обвалы крыши, взрывы, дым...
И этот день пожаром ярким
Мы - люди в памяти храним.
Оборвались
ребячьи жизни
И жизни их учителей
О, люди! Вы должны служить отчизне,
А не губить ее детей!
Зачем стрелять ребенку в спину?
Ведь он еще не начал жить...
Вот мать оплакивает сына -
Мальчишка взрывом был убит.
Ах, сколько жизней оборвали
Невинных маленьких детей.
Ребята жизни потеряли,
А школьники - учителей.
Убийца, злобный и жестокий,
Собачьей смертью умер ты,
А жертвам вашего террора
Несут и слезы и цветы.
Тебя
оплакивать не станут-
Ты кровь детей посмел пролить!
День знаний в городе Беслане
Мы будем в памяти хранить.
Мы будем помнить тех детей,
Которые погибли в школе:
Из слез сольются ручейки,
Из ручейков святое море.
И это море забурлит,
Восстанет, закипит,
Утонет в море террорист,
Убийца, вор, бандит.
А мы не будем забывать
День первый сентября,
Когда умолкли навсегда
Ребячьи голоса.
12 слайд
Минута
молчания с зажиганием свечей.
ЕДА.
«На второй день очень хотелось кушать. Я отпросилась в
туалет, а сама побежала по классам. В вазе стояли розы. Я стала отрывать
лепестки и засовывать их в рот. Роза немного горчит, но вообще-то очень
сладкая...»
«Учительница давала нам листья каланхоэ. Они такие
толстые, хрустящие! Когда зубами прижимаешь листочек, он словно лопается, и
соком брызгает. Это самый вкусный цветок, потому что в нем много воды».
Анжела, заложница
«Хризантемы есть нельзя, они очень горькие. Ими даже
отравиться можно! Жалко, что в школу идут в сентябре: осенью как раз цветут
хризантемы, и поэтому многие пришли на линейку с ними. Лучше бы было больше роз
и алоэ, они самые вкусные».
Руслан, 10 лет, заложник
«…чувствую — что-то у меня во рту. Достаю, — а это
лепестки цветов! Ну и ну, думаю, это ж надо, до чего я дошла: сама цветы ем.
Дети вокруг увидели, что я жую лепестки, и стали тогда все букеты обдирать как
липку. Второго сентября цветов в школе уже не осталось».
ВОДА.
«Больше всего в спортзале я думала о воде. Раньше я
никогда не думала, что вода — самое ценное для человека. Без воды мы умирали. В
первый день я думала о своей маме, которая осталась дома, и плакала,
представив, что будет с ней, если я умру. А на второй и третий день я могла
думать только о воде.
Хотя бы глоточек, хотя бы несколько капель!..»
Ирина, заложница
«Когда мы вырвались на свободу, я сразу побежал к
колонке с водой. И залпом выпил 3-литровый баллон воды! Никогда не думал, что в
меня столько поместится! А тут вода текла и текла, словно в пересохшую пустыню,
— я ее даже не чувствовал. Только я закончил пить, как у меня началась жуткая
рвота. И все три литра вышли наружу. После длительного обезвоживания воду можно
пить ма-а-аленькими глоточками, и лучше — горячий чай, — так нас учила учительница,
Галина Хаджимуратовна. Она погибла в школе и никогда уже даже глотка воды не
сделает...»
Амран, заложник, 14 лет
ЖЕЛАНИЕ.
«На вторые сутки я мечтала только о стакане холодной
воды или о чашечке кофе. Никогда не думала, что последнее желание может быть
таким простым...»
Анета, заложница
13 слайд

Мы не должны забывать эти черные даты и делать все возможное,
чтобы этого не повторилось. Не дай Бог увидеть нам то, что пережили дети
Беслана 15 лет назад!

Инструктаж по
антитеррористической и
личной безопасности
учащихся
1.     Если увидели
подозрительного человека, сообщите об этом родителям, учителям, сотрудникам
правоохранительных органов.
2.     Никогда не берите в руки,
не открывайте, не разворачивайте подозрительные бесхозные сумки, пакеты, кейсы,
чемоданы, портфели. Не наносите  по ним удары.
3.     Не предпринимайте попытку
самостоятельно обезвредить подозрительный предмет или доставить его в отделение
милиции.
4.     Не пытайтесь проникнуть в
отцепленную, огражденную, охраняемую зону.
5.     Постарайтесь быстро
покинуть опасную зону, вывести из нее сверстников.
6.     Если у вас есть информация
о готовящемся террористическом акте, незамедлительно сообщите об этом
родителям, учителям, в милицию, спасателям.
Телефоны:
Пожарная служба – 01
Милиция – 02
Скорая помощь – 03

file_name: Трагедия Беслана.docx

alt: Телефоны: Пожарная служба – 01

title: Внеклассное мероприятие "Трагедия Беслана"


extracted_text:
Памятка для родителей

1.
Поддерживайте привычный ритм жизни семьи, насколько это возможно,
или создавайте новые семейные традиции (игры), особенно если дети должны
оставаться дома. Обеспечьте вовлечение детей в соответствующие возрасту
домашние мероприятия, включая мероприятия по их обучению. Старайтесь
максимально использовать игровые формы.

2.
Насколько это возможно, поощряйте детей продолжать играть и
общаться со своими сверстниками. При этом возможно обсуждать такие контакты,
как регулярные телефонные или видео-вызовы, другие соответствующие возрасту
коммуникации (например, социальные сети в зависимости от возраста ребенка) с
ограничением времени.

3.
Помогите детям найти открытые способы выражения таких чувств, как
страх и печаль. У каждого ребенка есть свой способ выражения эмоций. Иногда
участие в творческой деятельности, такой как игра или рисование, может
облегчить этот процесс. Дети чувствуют облегчение, если они могут выразить и
передать свои чувства в безопасной и благоприятной среде.

4.
Во
время стресса и кризиса дети обычно больше стремятся к общению с родителями.
Обсудите COVID-19 с вашими детьми, используя возрастной подход. Если у ваших
детей есть проблемы, то совместное решение этих проблем может облегчить их
беспокойство. Дети будут наблюдать за поведением и эмоциями взрослых, чтобы
получить подсказки о том, как управлять своими собственными эмоциями в трудный
для них период.

5.
Дети могут реагировать на стресс по-разному, например быть более
цепкими, тревожными, замкнутыми, злыми или возбужденными. Реагируйте на реакцию
вашего ребенка с пониманием, прислушивайтесь к тому, что его волнует, окружайте
его любовью и вниманием.

6.
Объясняйте детям, что вирус не является фактором этнической или
национальной принадлежности, чтобы не провоцировать неприязнь к сверстникам,
взрослым людям иной национальности, а воспитывать чуткость и сострадание к беде
тех, кто пострадал от вируса.

7.
В простой доступной форме предоставьте детям факты о ом, что
произошло, объясните, что происходит сейчас, и дайте им четкую информацию о том,
как снизить риск заражения этой болезнью, словами, которые они могут понять в
зависимости от своего возраста.

8.
Расскажите детям о путях передачи коронавируса, объясните как
избежать заражения.
Превратите скучный рассказ о
путях передачи коронавируса и способах профилактики в игру («Да», «Нет», «Не
знаю»), где дети могут двигаться, радоваться успешным ответам и возможности
общения с вами.

9.
Сведите к минимуму просмотр, чтение или  прослушивание новостей,
которые могут  вызвать  тревогу и волнение у ваших детей, объясните им, что вы
сами дадите им достовер- ную информацию, которую возьмете из надеж- ных
источников.

10.  Если
возникли проблемы с членами семьи,
обратитесь за информацией к
сайту  Минздрава России:
https://covid19.rosminzdrav.ru/

file_name: Памятка для родителей.pdf

alt: Памятка для родителей 1

alt: Сведите к минимуму просмотр, чтение или прослушивание новостей, которые могут вызвать тревогу и волнение у ваших детей, объясните им, что вы сами дадите им достовер-…

title: Памятка для родителей, в условиях распространения новой коронавирусной инфекции на территории РФ, разработанная ФГБОУ ВО МГППУ