extracted_text:
Министерство образования и молодежной политики
Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Выпускная
квалификационная работа

Формирование
представлений детей старшего дошкольного возраста о русской народной культуре посредством
экскурсий в мини-музей «Русская изба»
44.02.01
Дошкольное образование

Исполнитель:

Завялова
Г. С.,
студентка
41ДО группы
Руководитель:

Устьянцева
И. Ю.,
преподаватель

Камышлов, 2022
Оглавление
Введение. 3
Глава
1. Теоретические основы формирования представлений о русской народной культуре у
детей дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба. 9
1.1    Русская народная
культура детей дошкольного возраста как психолого-педагогическое явление,
характеристика его сущности. 9
1.2
Особенности формирования представления о русской народной культуре у детей
дошкольного возраста. 19
1.3    Экскурсия в мини-музей
как одно из средств формирования представлений о русской народной культуре. 24
Глава
2. Формирование представлений детей дошкольного возраста о русской народной
культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба». 35
2.1
План опытно-поисковой работы по формированию представлений детей старшего
возраста о русской народной культуре посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба». 36
2.2
Способы оценки результатов и процесса формирования представлений детей старшего
дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба». 42
2.3
Описание практического этапа опытно-поисковой работы.. 55
2.4
Анализ результатов опытно-поисковой работы по формированию представлений у
детей старшей группы посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба». 56
Заключение. 56
Список
литературы.. 56
Приложения. 58

Введение
В настоящее время духовно
- нравственное воспитание детей является одним из важнейших приоритетов современного
образования. В Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» и в Федеральном
государственном образовательном стандарте дошкольного образования обозначено,
что дошкольное образование направлено на формирование общей культуры, детей, развитие
их нравственных, эстетических и личностных качеств; оно призвано объединять
обучение и воспитание подрастающего поколения в целостный образовательный
процесс на основе духовно-нравственных, социокультурных ценностей принятых в обществе.
Один из целевых ориентиров
Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного
образования (далее ФГОС ДО) предполагает, что ребенок на этапе завершения дошкольного
образования обладает начальными знаниями о себе, о природном и социальном мире,
в котором он живет; знаком с произведениями детской литературы, обладает элементарными
представлениями из области живой природы, истории и т.п. Вместе с тем, ФГОС ДО
устанавливает основные принципы, к числу которых относятся: приобщение детей к
социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства; учет
этнокультурной ситуации развития детей.
В этих условиях вопрос
формирования представлений об народных традициях родного края у дошкольников
особенно актуален, ведь именно народная культура способна дать детям те
духовно-ценностные ориентации, которые будут содействовать познавательному
развитию и максимальному раскрытию их творческого потенциала.
Одним из педагогических
средств, для решения поставленных задач перед современным дошкольным
образованием является народная культура, так как она и есть воплощение
духовности и нравственности, хранит в себе богатейшее духовно-нравственное
наследие предшествующих поколений. Их мудрость и духовная красота до наших дней
сохранились в памятниках древнего зодчества, в сказках, былинах и песнях, в
старинных предметах быта, костюмах, игрушках, праздниках. Этот богатый материал
позволяет знакомить детей народной культурой - обычаями, обрядами, традициями, фольклором
и др., воспитывать патриотические сознание, чувства и поведение.
Детям дошкольного возраста
свойственно наглядно-образное мышление, поэтому народная культура как мир ярких
и чудесных образов близка, доступна и понятна им. Народно-прикладное
творчество, фольклор, празднично - обрядовая составляющая народной культуры обладают
символическими чертами, такими как типичность, наглядность красочность, декоративность.
Все эти аспекты помогают развить у детей дошкольного возраста познавательное,
нравственное и эстетическое отношение к Миру -природе, человеку, искусству.
В.А.Сухомлинский в своих
трудах утверждал, что детство – это каждодневное открытие мира и, прежде всего,
познание человека и Отечества, их красоты и величии [См.: Азаров 1994 130].
В последнее время всё
более ясна необходимость усиления воздействия на культуру личности,
формирование мировоззрения, системы ценностей, ценностных ориентаций, так как
современное гражданское воспитание общества демонстрирует явное противоречие между
позитивными установками и реальным уровнем культуры личности.
Необходимо переосмысление
накопленного опыта по данной проблеме и поиск новых подходов для реализации
конечной цели – приобщения детей к той культуре, которая и является
человеческим началом, объединяющим всех людей.
Мы видим, что становление
базиса культуры личности находится в прямой зависимости от развития образования
на всех уровнях, в том числе, его начального звена – дошкольного образования.
Психологи обращают внимание на тот факт, что принятые на уровне подсознания
культурные нормы и эталоны становятся регуляторами поведения, приобретают устойчивый
характер. Формирование ценностных ориентаций, этических и эстетических отношений,
духовно-нравственной позиции личности находится в зависимости от характера
приобретаемого ребёнком опыта (совокупность значимых, эмоционально насыщенных взаимодействий
ребёнка с окружающим миром, запечатлевшихся в его памяти трансформирующихся в
мотивационную сферу). Но оно произойдёт в том случае, если вопросами приобщения
детей к русской культуре заниматься целенаправленно с раннего возраста. Успех в
приобщении дошкольников к русской народной культуре во многом будет зависеть от
того, какими средствами побуждается интерес, формируется внимание культурному
наследию и развивается стремление глубже познать прошлое своей страны.
Однако, на сегодняшний
день в науке и практике не изучены в полной мере экскурсии в мини-музей «Русская
изба» как средства формирования представления у детей старшего дошкольного
возраста о русской народной культуре и не разработано в полной мере
методическое обеспечение реализации на практике, что в свою очередь снижает
темпы введения в практику образовательных организаций.
На основе анализа
нормативных документов, психолого-педагогической, методической литературы и
педагогического опыта определены следующие противоречия:
- между необходимостью
формирования у детей старшего дошкольного возраста представлений о русской
народной культуре, зафиксированной во ФГОС ДО и недостаточной степенью
разработанности результативных педагогических средств, для этой работы;
-  между достаточной
теоретической изученностью вопросов, связанных с формированием представлений о
русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста и недостаточной
степенью использования экскурсий в мини-музей для повышения уровня представлений
о русской народной культуре;
- между необходимостью формировать
представления о русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста
и недостаточной практикой применения экскурсий в мини-музей в ДОО, а также
недостаточной разработанностью результативных педагогических условий реализации
экскурсий в мини-музей для формирования представлений о русской народной
культуре старших дошкольников.
Выявленные противоречия
позволили обозначить проблемы исследования:
- недостаточное
количество прикладных исследований, методических разработок, характеризующих
особенности применения экскурсий в мини-музей «Русская изба» как средства формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста;
- проблема выбора и
обоснования действенных педагогических условий реализации экскурсий в
мини-музей «Русская изба» для формирования представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста.
В рамках выявленных
проблем была сформулирована тема исследования: формирование представлений детей
старшего дошкольного возраста о русской народной культуре посредством экскурсий
в мини-музей «Русская изба».
Решением данной проблемы
является цель дипломной работы: теоретически обосновать и доказать на практике
результативность применения экскурсий в мини-музей «Русская изба», направленную
на формирование представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
Объектом исследования
является процесс формирования представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста.
А предметом исследования
является экскурсия в мини музей «Русская изба» как средство формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста.
Для достижения
поставленной цели, в работе необходимо решить следующие задачи:
1. Раскрыть сущность
понятия «русская народная культура», охарактеризовать структуру, функции русской
народной культуры и особенности формирования представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста.
2. Изучить и
охарактеризовать особенности и назначение экскурсии в мини-музей «Русская изба»
как педагогического средства формирования представлений о русской народной
культуре старших дошкольников.
3. Разработать и
реализовать план опытно-поисковой работы по формированию представлений о
русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста посредством
применения экскурсии в мини-музей «Русская изба».
4. Подобрать и обосновать
способы оценки результатов и процесса формирования представлений о русской
народной культуре старшего дошкольного возраста посредством экскурсии в
мини-музей «Русская изба».
5. Осуществить поэтапное
изучение уровня и динамики формирования представлений о русской народной
культуре у детей 5-6 лет в процессе опытно-поисковой работы.
Для решения поставленных
задач применялся комплекс взаимодополняющих теоретических и эмпирических
методов педагогического исследования. К методам теоретического исследования
можно отнести: анализ литературы, документации, понятийно-терминологической
системы, изучение и обобщение педагогического опыта, синтез. К эмпирическим
методам, использованным в работе можно отнести наблюдение, беседа,
анкетирование.
В процессе выполнения
работы, была выдвинута рабочая гипотеза исследования: формирование
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсии в мини музей «Русская изба» возможно, если будет:
- использован фольклор, знакомство с традиционными праздниками, народным
искусством русского народа, народными играми;
- внедрение педагогами в
образовательную работу и систематическое проведение с детьми старшего
дошкольного возраста экскурсий в мини-музей «Русская изба»;
- оснащение развивающей предметно-пространственной
среды группы необходимым методическим материалом этнокультурной направленности;
- организации эффективного
взаимодействия дошкольной образовательной организации и семьи.
Теоретическая значимость
работы: произведен анализ психолого-педагогической литературы
по проблеме формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста, изучены возможности экскурсии в мини музей
«Русская изба» для формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста в ДОО.
Практическая значимость
работы заключается в возможности использования полученных, систематизированных
результатов и разработанных материалов в работе с детьми старшего дошкольного
возраста. Также работа будет представлять интерес для студентов, воспитателей,
которых интересует проблема выбора и обоснования результативных педагогических
условий формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста, посредством применения экскурсии в мини-музей «Русская
изба».
Выпускная квалификационная работа состоит из введения,
двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Теоретические основы формирования представлений о
русской народной культуре у детей дошкольного возраста посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба

1.1   Русская
народная культура детей дошкольного возраста как психолого-педагогическое
явление, характеристика его сущности

В настоящее время
возникает необходимость в том, чтобы дети чувствовали уникальность своего народа,
знали историю своей семьи, страны, любили и уважали свою родину. Для того,
чтобы культура оказывала эффективное воздействие на духовное, нравственное
развитие личности, а ребенок испытывал потребность в культуре, в овладении ее
ценностями, необходимо сформировать основу, фундамент для восприятия культуры,
что предполагает глубокое знание традиций и обычаев, активную педагогическую
деятельность среди подрастающего поколения с позиций возрождения национальных
устоев, прежде всего в сфере культуры и образования. Педагогический аспект
культуры понимается нами не только как возрождение и воссоздание традиций
своего народа, но и как приобщение детей к системе культурных ценностей своего
народа.
По утверждению
А.И.Арнольдова, Н.П.Денисюка, Л.А.Ибрагимовой, А.И.Лазарева, В.М.Семенова,
приобщение детей к народной культуре становится актуальным педагогическим
вопросом современности. Так как каждый народ не просто хранит исторически
сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но и стремится перенести их
в будущее, чтобы не утратить свою историю и самобытность.
Приобщение к традициям
народа особенно значимо в дошкольный возраст. Ребенок, по мнению В.Г.Безносова,
В.П.Зеньковского, Д.С.Лихачева, является будущей частью общества, ему предстоит
осваивать, сохранять, развивать и передавать дальше культурное наследие народа
через включение в культуру и социальную активность.
Научная разработка
проблемы приобщения детей старшего дошкольного возраста к народной культуре
требует глубокого рассмотрения понятия «Народная культура». Тем не менее,
изучив и проанализировав литературные и научные источники нельзя однозначно
дать определение «народной культуре», которое бы отражало полное толкование и
сущность этого явления. Мы считаем правомерным рассмотреть термины, которые бы
могли раскрыть данное понятие.
Народная культура
(фольклор) – сфера неспециализированной (непрофессиональной) культурной
деятельности устной традиции, бытующая по фольклорному типу в прошлом и
настоящем, передаваемая из поколения в поколение в процессе непосредственного
взаимодействия (совместных трудовых, обрядово ритуальных, праздничных
действий). Создается анонимными творцами, как правило, не имеющими
профессиональной подготовки [9, с. 33].
Исходя из этого, в
названном целом можно выделить разные составляющие:
1. Культурный текст - в
широком смысле: семантика и её знаково-символическое и материальное воплощение;
словесные тексты (предания, сказания, былины, пословицы и т.д.),
музыкально-интонационные (песни, танцевальные наигрыши и пр.), пластические,
соционормативные, эстетические, этические и пр. представления, предметно-вещная
среда (жилище, домашняя утварь одежда) и т.п.
2. Социальный носитель - субъект
культуры, её продуцирующий, и в то же время благодаря ей существующий. Типы
культурных субъектов разного масштаба и типа: личность, группа, социальная
среда, социальная общность, сообщество, народ нация, которые выступают в
качестве носителей в качестве носителей культуры или её отдельных областей.
3. Социальные механизмы –
функционирования культуры, ее поддержания, трансформации, передачи от поколения
к поколению. Первичным является характерный для традиционной народной культуры
способ передачи в живом общении, т. е. в акте непосредственной коммуникации (от
лица к лицу, от родителей к детям, от мастера к ученику). Современное развитие
техники, информационных технологий (аудио, видеотехника, компьютер, Интернет)
дополняет этот механизм новыми формами фиксации, сохранения, распространения
культурных текстов, различными методиками обучения. Это накладывает отпечаток
на сами культурные тексты [19, c. 13].
Наряду с названными
компонентами не менее важными оказывается аспект, связанный с функционированием
культуры, его характером, особенностями в разные исторические периоды [32, с.
4].
 Социальные функции
(роли) культуры (а также её отдельных областей) в интеграции и идентификации
общности (общества, общины, в самоопределении, включении личности в культуру,
формирование картины мира, в нормативно-ценностном регулировании жизни
сообщества, идентичности личности и в воспроизводстве и обновлении самой
культуры, т.е. само поддержании её в «рабочем» состоянии (сохранение,
трансформация, обновление - в зависимости от общих социальных и даже
цивилизационных сдвигов). «В современном мире культурные идентичности
(этнические, национальные, цивилизационные, религиозные) занимают центральное
место, а союзы, антагонизмы и государственная политика складываются путем культурной
близости и культурных различий»- отмечает С. Хантингтон [55].
В целом
культурологический подход в исследовании народной культуры предполагает ответы
на вопросы: что? (культурный текст), кто? (носитель, субъект культуры, который
считает ее своей), как? (способы и формы обращения
носителя-создателя-пользователя-хранителя-разрушителя) с культурным текстом:
(порождение, освоение, сохранение, трансформация, забвение, воссоздание и пр.)
Понятие «народная
культура» (и особенно «народ») в самом общем виде можно сказать, что с народной
культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в
названии которых присутствует эпитет «народный (-ая, -ое, -ые)». В культуре и
языке они представлены весьма широко: народное творчество, народное искусство,
народная мудрость, молва, народные традиции, предания, верования, песни, танцы,
пословицы, народные мастера, целители и т. д [29, с. 219].
Понятие «народ» в русском
и европейских языках - это с одной стороны - население, совокупность индивидов,
с другой - общность людей, осознавших себя этническим или территориальным
сообществом, социальным сословием, группой, иногда представляющим все общество,
например, в какой-то решающий исторический момент (национально-освободительные
войны, революции, восстановление страны и пр.), обладающим сходными (общими)
представлениями, верованиями, идеалами.
Эта общность и выступает
субъектом и носителем особой целостной культуры, отличной своим видением мира,
способами его знаково-символического воплощения в тех иди иных формах фольклора
и близких к фольклору направлениях культурной практики, которая часто восходит
к древности. В далеком прошлом ее носителем было всё сообщество (род, племя),
позднее этнос (греч. ethnos - народ) [44, с. 37-39].
В прошлом народная
культура определяла и нормировала все аспекты жизнедеятельности, обычаи,
обряды, регулировала взаимоотношения членов сообщества. В настоящее время,
когда общество усложнилось, появилось множество больших и малых социальных
групп формального и неформального типа, произошло расслоение социальной и
социально-культурной практики, народная культура стала одним из элементов
современной многослойной культуры. [11, с. 153]
Тем не менее традиционная
историческая (классическая) народная культура представлена вплоть до нашего времени
разными жанрово-видовыми формами народного творчества: музыка, танец, слово,
театр, предметная среда, визуально-пластические формы, образ жизни, а также
обрядово-ритуальная духовная практика, народное целительство, знания. Именно
это можно определить, как культурный текст в широком смысле (не только
вербальном, т.е. словесном) [30, с. 1].
1. Синкретизм в широком
смысле, т.е. нерасчлененное, диффузное сосуществование в связанном виде знаний
и верований, этики, эстетики и быта, художественной и в нехудожественных сферах
культуры, мира представлений (картины мира) и способов практического действия,
что характерно для группового (соборного), коллективистского сознания и
поведения. Синкретичен и процесс создания-бытования образцов народной культуры.
В ней нет разделения на создателя, слушателя (зрителя), исполнителя. Все
сообщество (община) являются равноправными участниками единого действия
(действа). Как правило, действо (трудовое, обрядовое, празднично-игровое и пр.)
выполняет несколько ролей (функций) - утилитарно-бытовую магическую,
обрядово-ритуальную, художественно-эстетическую, коммуникативную и т.д. [51, с.
60].
2. Традиционность - опора
на традицию как способ коллективной аккумуляции социального опыта сообщества
разного пространственно-временного масштаба: от нескольких лет до столетий, от
небольшой социально-специфической общности (солдаты, студенты) до народа как
этноса, нации или даже метаэтноса (нескольких народов), представляющих
территориальный регион, страну и даже несколько стран.[18, с. 274]
Синкретизм ярче всего
проявляется в наиболее архаических образцах народной культуры, где слиты
элементы трудового и обрядово-магического процесса, пантомимы, пения,
словесного текста, танца. Цель такого действа - способствовать удачной охоте,
доброму урожаю [39, с.7]. Традиция в культурологическом ракурсе понимается как
механизм сохранения, воспроизведения и передачи социально значимого опыта
(знаний, представлений, смыслов и т.д.), а также его обновления в процессе
непосредственной совместной коллективной практики. В широком смысле это не есть
произнесение некоего текста вслух, не отсутствие письменности, но особый
принцип, способ (механизм) функционирования, воспроизведения и передачи
культурного опыта, навыков, умений, в пространстве и времени непосредственно от
человека к человеку, от поколения к поколению в совместной деятельности, в
процессе общения ,отбор наиболее значимого для сообщества (социальной группы)
опыта, текстового материала, накопление его и сохранение в групповой памяти, а
также неоднократное воспроизведение. То, что перестает быть значимым для
сообщества (какие-либо тексты, смыслы, образы, правила и т.д.) не
воспроизводится, забывается. Некоторые авторы называют этот процесс
метафорически коллективным контролем, коллективной "цензурой" [17, с.
5].
В народной культуре
творчество анонимно, поскольку здесь не осознается личное авторство, и
неизменно довлеет целевая установка на следование образцу, который перенимается
от предшествующих поколений [50, с. 4].
В современном динамичном
мире на фоне существенных цивилизационных изменений, связанных с невиданным
ранее усложнением технологий, включая информационные, интенсифицируются
изменения в народной культуре, в т.ч. традиционные механизмы ее передачи.
Наиболее уязвимой оказалась народная культура прошлого. Повсеместно, у разных
народов, происходит с той или иной степенью интенсивности разрушение
традиционного образа жизни, хозяйственного уклада, ослабление традиционных
социальных связей и структур, основанных на непосредственных межличностных контактах
(семейных, родственных, соседских, общинных), сужается их ареал. Утрачивают
былую однородность сообщества носителей классических фольклорных традиций
вследствие усиления миграционных процессов из села в город, из одной территории
в другую и т.д. Постепенно происходит вытеснение исторических традиций
унифицированными стандартами, подкрепляемое экспансией СМИ. В результате
нарушаются естественные механизмы преемственности, сохранения традиций из уст в
уста, из рук в руки. Все это подрывает естественный ход процессов культурного
взаимообмена, взаимообогащения разных культурных (субкультуры) направлений [3,
с. 256].
Образцы классической
народной культуры и современной в основном воспроизводятся, передаются,
регулируются естественным механизмом: от человека к человеку, от поколения к
поколению [36, с. 1].
Утилитарно-бытовую
функцию выполняет самый многочисленный круг вещей и предметов. К их числу
следует отнести в первую очередь жилье и постройки хозяйственного назначения -
избы, сараи, амбары, поварни, и др.; средства передвижения - повозки, телеги,
сани, лодки, конская упряжь и др. Большую группу составляют орудия труда -
сохи, ухваты, лопаты, косы, серпы и т.п.; предметы домашнего быта - посуда,
мебель, одежда, головные уборы, убранство для дома и т.п. В свои
произведения-предметы быта народ вкладывал самые «содержательные внутренние
созерцания и представления», которые служат ключом для понимания мудрости и
религии народа [26, c. 385].
Декоративно-художественная
функция. Во все времена, давние и близкие нам, отмечалось, что бытовые и
религиозно-ритуальные предметы, составляющие основное зерно крестьянского
ремесла, «слишком украшены разного типа и вида узорочьем», т.е. отличаются
особой выразительностью и декоративностью. Однако выделить декоративно-художественную
функцию в «чистом» виде довольно трудно. Действительно, какой бы предмет мы ни
назвали (бытовой, религиозно-культовый), будь то медная дверная ручка или
вышитое полотенце, - все будет декорировано узорами, орнаментами, а позднее и
жанровыми сценками. Каждая вещь крестьянского ремесла воспринимается как
художественное произведение, обладающее выразительной формой, четким силуэтом,
ритмами линий и орнаментов [5, с. 3].
Подобные украшения
наделяли вещь ее главными, в том числе практическими свойствами, служили ее
«оживлению», т.е. вводили в контекст микрокосма. В представлении крестьянских
ремесленников только в этом случае подобный предмет начинал существовать и
функционировать как полезный, как некое живое явление со строго индивидуальным
набором свойств. Подобная знаковая семиотическая традиция, заложенная в основе
всей народной культуры, передаваемая из поколения в поколение, послужила
основой будущей художественной традиции, позднее осмысленной с эстетических
позиций. В итоге выделенная нами функция представлена прежде всего предметами,
отмеченными своим особым «характером», т.е. несущими в себе элементы орнамента,
росписи, покрытые резным узорочьем, отличающиеся особой культурностью форм,
четкой формой материала, соотношением формы и декора, организованным ритмом
[33, с. 3].
Религиозно-магическая
функция. Религиозно-мифологический аспект просматривается в традиционной
народной вещной культуре на протяжении столетий. Ритуально-культовое значение
предметов занимает важное место, определяя, как бы внутренний подтекст
архаических форм культуры. Изделия и вещи, в которых особенно, очевидно,
проявилась эта функция можно классифицировать следующим образом [42, с. 11].
Это, во-первых, предметы
прямого религиозного назначения - иконы, лампадки, крестики нагрудные, пелены
вышитые, платки головные, кресты намогильные и др.
Во-вторых, традиционные
вещи магического предназначения: амулеты, предметы для гадания, обрядовых игр и
др.
В-третьих, вещи, которые
могут становиться атрибутами магических и обрядовых действ в качестве
необходимого реквизита.
В-четвертых, предметы, не
имеющие прямого культового назначения, но в определенной ситуации его
приобретающие. К ним можно причислить всевозможные изделия, на первый взгляд,
прямого бытового назначения. Это, например, печная заслонка (символ связи с
космосом), пояса к одежде, детали свадебных нарядов и др. Причем переход той
или иной вещи из бытовой в обрядовую, и наоборот, мог происходить довольно
часто в зависимости от того, из какого она сделана материала, какой формы, как
декорирована [31, с. 3].
Памятно-культурная.
Обращаясь к ассортименту современного народного творчества последних
десятилетий нельзя не отметить того, что появился целый ряд изделий,
варьирующих как бы музейные вещи крестьянского искусства прошлого. Среди них
рубеля, вальки (для стирки и глажки белья), прялки, сундуки, зеркала в
оловянной оправе, коробочки для нюхания табака, детские лошаки-качалки и т.п.
Предметы старого ремесла, которые давно ушли из быта людей стали возрождаться и
не только благодаря их декоративным качествам. Их особая привлекательность
состояла в содержании, в милых сердцу многих наших современников чертах
минувшего, неизменно дорогого. Помимо всего они как бы транслировали традиции и
черты народной культуры прошлого. Вот почему их воспроизводят, почти не меняя
характера подлинника - та же форма, тот же мотив, только функции стали другими
- культурно-памятными. Сохранение того, что существовало уже в виде
произведений искусства, стало характерной чертой времени [43, с.1].
Пятая функция -
сувенирная. Сувенирная функция — это как бы воспроизведение того или иного
предмета старого крестьянского быта в виде памятного знака. Эта функция
возобладала во многих формах народного современного искусства. К числу таких
предметов можно отнести продукцию известных предприятий, например, Гжели,
чашечки, самовары, пудреницы и т.п., а также броши в виде миниатюрных
ростовских подносов или хохломских изделий и мн. др. Можно предположить, что
сувенирная функция стала зарождаться уже в начале XX века.
Шестая функция –
коммерческая (вложение денежных средств). Эта функция характерна для всех
четырех форм народного искусства. Как в прошлом столетии, так и в нынешнем она
играет свою определенную роль. Экономическая функция, особенно в последние
годы, играет решающую роль, превращая предметно-вещный мир традиционной
народной культуры (и все, что около нее) в предмет широкого потребления,
создает условия для его дальнейшего развития.
Таким образом,
традиционная народная культура прошлого и современные ее формы занимают свою
социальную нишу, заполняя наиболее близкое и привычное для человека культурное
пространство. Это обусловлено тем, что культурные тексты выполняют жизненно
важные функции для сообщества, личности, культуры. Являясь органичной частью
повседневной жизни человека, тексты могут способствовать формированию групповой
солидарности, доверительному непосредственному общению коммуникации, получению
информации, знаний, регулированию и нормированию поведения, осознанию
принадлежности к своей социокультурной среде, идентификации с ней, вхождению в
эту среду, в культуру, а также созданию условий для творческой самореализации,
самоутверждения человека и т.д.[15, с. 144].

1.2 Особенности формирования представления о русской народной
культуре у детей дошкольного возраста

Период дошкольного детства–самый
ответственный период, поскольку определяются основы гражданственности,
нравственности, духовности.
Как
считает А. Вайлем, именно в период дошкольного детства необходимо начинать
формирование необходимых представлений о людях других национальностей и
культуры общения с ними. Развитие этнической идентичности швейцарский ученый
рассматривал как создание когнитивных моделей, связанных с понятием «родина», а
этнические чувства, по его мнению, есть своего рода ответна знания об
этнических явлениях (4).
Старший
дошкольный возраст можно назвать периодом наиболее интенсивного освоения
смыслов и целей человеческой деятельности, периодом интенсивной ориентации в
них. Главным новообразованием становится новая внутренняя позиция, новый
уровень осознания своего места в системе общественных отношений. Потенциал
дошкольного возраста как периода формирования личности уникален. И дело даже не
в том, что именно в этом возрасте можно эффективнее развивать возможности
личности, а в том, что в более поздних периодах эти возможности утрачиваются и упущенное
в дошкольном детстве наверстать чаще всего не удается.
Поэтому
особое внимание в этот период дошкольного детства следует уделить формированию
представлений о родном государстве (Т.А. Березина, Д.Н. Дубинина, С.Г.Назарова,
Т. Поштарѐва и др.), которые в будущем станут основой для развития
национальных (гражданских) традиций, духовного единства, гражданской
ответственности и патриотизма.
Представления
о народных традициях носят общественных характер, а средством их формирования
является народная культура: язык, сказания, предания, обычаи и традиции,
народные праздники и т.д. В старшем дошкольном возрасте формируются
представления о многообразии народов и их культур, об элементах народной
культуры, таких как: люди – носители культуры, природа края,
достопримечательности и др.; народные промыслы – рыболовство, охота,
собирательство и др.; народная сказка, ее герои, пословицы; народные подвижные
игры и праздники, обряды; народная игрушка, предметы декоративно-прикладного
искусства; орнамент, узор, украшение, головной убор, обувь, одежда;
национальное жилище, предметы быта, утварь и др. Ознакомление с этнокультурными
предметами, явлениями и отношениями, их частями, основными свойствами, способами
функционирования в определенных условиях – это и есть формирование первоначальных
представлений о народных традициях, которые являются базой
уважительно-толерантного отношения к этносам и их культурам, правильного
взаимодействия с ними (4).
На
основании изложения основных педагогических средств народной культуры необходимо
рассмотреть действующие современных программы, в которых заложены разные
требования к приобщению детей к народной культуре.
И
так, содержание программы «Детский сад – дом радости» Крыловой Н.М. направлено
на систематизацию представлений ребенка о многообразии культур и активное
освоение им отечественного и мирового культурного опыта поколений. Так же
содержание способствует развитию интереса, любви к своему городу, поселку:
расширению представлений об улицах, сезонных изменениях природы родного края,
общественных явлениях в повседневной и культурной жизни его жителей.
Принципиальным же становится насыщение жизни ребенка классической, народной, современной
музыкой, приобщение к произведениям изобразительного искусства, лучшим образцам
детской литературы — шедеврам мировой и отечественной культуры. В процессе
реализации программы у детей появляется ценностное отношение к культуре,
уважение и признательность к ее создателям, желание ее творчески усваивать,
сохранять, созидать и приумножать [43,с.4].
В
программе «Детство» делается упор на приобщении детей к добру, красоте. Для
Т.И. Бабаевой, А.Г. Гогоберидзе, 3 А. Михайловой важно чтоб дошкольный возраст
стал временем, когда у ребенка рождается чувство своей сопричастности к миру,
желание совершать добрые поступки, участвовать в охране окружающей среды.
Авторы стремились к тому, чтобы ребенок с детства приобщался к истокам народной
культуры своей страны. Поэтому в программе уделяется большое внимание
произведениям устного народного творчества, народным хороводным играм, музыке и
танцам, декоративно-прикладному искусству России. Но, задачи в большой степени направлены
на формирование знаний о своем городе, селе, а не на воспитание патриотических
чувств у детей. [15, c. 14.].
Проблема,
рассматриваемая нами, в полной мере раскрывается в содержании программ:
«Дорогою добра» Автора Л.В. Коломийченко в данной программе для каждого раздела
определяет задачи по трем видам: познавательные сведения, развитие чувств и эмоций,
формирования поведения. Для каждого возраста в программе представлен раздел
«Человек в культуре». Его содержание раскрывает различные аспекты русской
традиционной культуры, ее деталей и особенностей. Так программа направлена на
расширение знаний детей о деревянных избах и других постройках, о русском
традиционном костюме и его изготовлении, о праздниках, продуктах, которые люди
употребляли раньше, о труде людей и ведении их хозяйства. Содержание раздела
«Человек в культуре» направлено на освоение знаний об атрибутах культуры (язык,
одежда, жилище, традиции, кухня, костюм), о специфике взаимоотношений, норм и
правил этикета в различных культурах, об отдельных атрибутах представителей других
культур (язык, игры, костюм, игрушки). Так же на воспитание чувства национальной
самоценности, самосознания; толерантного, уважительного, доброжелательного отношения
к людям другой национальности, народа, расы [27, c.10].
И
в программе «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» – ориентирована
на детей с 5 до 7 лет и направлена на развитие творческих способностей детей и
эстетическое воспитание детей Программа построена на эстетическом воспитании
дошкольников, сочетающая опору на культурную традицию и инновационную направленность.
Цель программы - формирование у детей дошкольного возраста базиса культуры на
основе ознакомления с бытом и жизнью родного народа, его характером, присущими
ему нравственными ценностями, традициями, особенностями культуры. В процессе
освоению программы дети знакомятся с народными промыслами, обычаями,
традициями, трудами русского народа. Происходит воспитание интереса к народной
культуре, устному народному творчеству [42, c.16].
Также
для нас интересна программа «Истоки». Так как данная программа разработана на
основе программы О.Л. Кнезевой и М.Д. Маханевой «Приобщение детей к истокам
русской народной культуры». Эта программа направлена для ознакомления детей с
жизнью, бытом и творчеством русского народа ориентирована на
нравственно-патриотическое и художественно-эстетическое воспитание детей.
Кроме
того, важно отметить, что «Истоки» является специализированной программой эстетического
воспитания детей дошкольного возраста. Соответственно строится данная программа
на концепции эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей
детей, в основу которых положены принципы народности, комплексного
использования различных видов искусств. Она имеет четкую структуру и учитывает
нарастание творческих способностей детей. В рамках этой программы каждый ребенок
шире и глубже знакомится с жизнью и бытом русского народа, а это несет в себе
неиссякаемые возможности развития у детей дошкольного возраста художественного
творчества.
Данная
программа рассчитана на детей с 4 до 7 лет. Она построена на эстетическом
воспитании дошкольников, сочетающая опору на культурную традицию и
инновационную деятельность. [40, c.7].
Программа
Л.В.Пантелеевой «Музей и дети» представляет систему работы по музейной
педагогике, которая включает подготовку дошкольников к предстоящему посещению
музея, последующую работу с детьми в дошкольном учреждении (59).
Методическое
пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений «Российский
этнографический музей – детям» главной задачей ставит приобщение к истокам
русской национальной культуры, что, безусловно, расширит представления детей
дошкольного возраста, будет способствовать
поддержанию интереса к культуре и богатейшему прошлому русского народа, что в
свою очередь найдет отражение в детской творческой деятельности.
Методическое
пособие для педагогов дошкольных образовательных учреждений и родителей О.Г.Тихоновой
«Дошкольнику о музейной культуре» раскрывает пути приобщения дошкольников к
духовным и материальным ценностям, созданным человечеством (73). Пособие
включает краткие теоретические сведения для взрослых о музеях и их функциях, формах
просветительской деятельности, содержание совместной работы с музеями по
воспитанию музейной культуры дошкольников, а также практические советы по
созданию коллекций и музеев в детском саду и семье.
Таким
образом, в рассмотренных программных материалах для детского сада формирование
представлений о региональных народных традициях у старших дошкольников
рассматривается как целенаправленный процесс, который должен осуществляться
постоянно, активно, с учетом возрастных и психологических особенностей детей.
Выделение во многих современных программах и технологиях разделов работы,
связанных с музейной педагогикой, подтверждает актуальность данной проблемы. Организация
образовательного процесса в рассмотренных программах и методических разработках
представляет собой знакомство с предметами искусства, развития художественной культуры
и творчества детей. Приобщение детей к музейной культуре предполагает посещение
различных видов музеев (художественных, краеведческих, литературных,
исторических и др.), где педагогу важно уметь создавать условия для мотивации
интереса детей к музею, а также умение проводить с дошкольниками различные формы
музейной работы.
1.3  Экскурсия в мини-музей как одно из средств
формирования представлений о русской народной культуре

Музей
является идеальной формой воплощения традиции как способа сохранения
человеческой культуры. Сохраняя материализованные свидетельства явлений и
процессов природы, памятники культуры и искусства, он передаёт поколениям эстафету
культуры, находящейся в состоянии непрерывного становления. Сегодняшняя привлекательность
этого самого устойчивого института самосохранения культуры определяется тем,
что музей хранит свидетельства развития человечества и факты его собственных
творческих достижений, подчеркивая тем самым важность системы связей человека с
миром во всём их богатстве, разнообразии и противоречивости.
Изучение
истории возникновения и развития музея от античности до наших дней позволило
нам заключить, что рост общественного интереса к музею и формирование его
институциональной роли приходится на вторую половину XIX века. Именно тогда
ясно обнаружилась тесная связь развития музейного дела с успехами в
промышленности и реформами образования.
Углубление
взаимодействия музея и образования – отражение общей тенденции к интеграции
различных сфер знания и деятельности. Как показывает практика, включенность
музея в общеобразовательный процесс способствует формированию психологической и
нравственной готовности человека не только жить в стремительно изменяющемся
современном мире, но и быть субъектом происходящих в нём социокультурных
преобразований.
Сегодня
педагоги, стремясь выработать у подрастающего поколения потребность в общении с
миром природы, искусства, историческим наследием, все чаще вынуждены искать новые
подходы, совмещая традиционные методы работы с методами музейной педагогики.
Тем самым они активно участвуют в процессе модернизации отечественного образования,
целью которого является формирование целостной личности, способной обеспечить
позитивное в духовном плане и динамичное развитие цивилизации.
Термин
«музейная педагогика», прочно вошедший в научный оборот, соответствует
современному пониманию социокультурной функции музея. Посетитель музея является
не пассивным объектом воздействия культуры, он – равноправный субъект общения,
диалога с ней. Таким образом, музейная педагогика – это направленное воздействие
на посетителя музейными средствами с целью формирования у него определённых
навыков поведения в данной культурной среде, умения получать информацию непосредственно
от экспоната и воспринимать визуально-пространственный язык экспозиции.
Ситуацию
последних 20-ти лет музейные специалисты во всем мире определяют как детский
музейный бум, вызвавший к жизни такое новое для России понятие, как «детский
музей».
Детские
музеи возникли в нашей стране на волне реформ педагогической системы. Они стали
средством выявления инициативы личности и коллективного творчества. Развитие
музея и музейной педагогики всегда было связано с теми позитивными процессами,
которые проходили в образовании. Параллельное накопление педагогических
средств, методов, способствовало решению задач обучения и воспитания
подрастающего поколения, приобщения его к миру культурных ценностей.
В
процессе изучения вопроса мы выделили две группы музеев – профессиональные и собственно
образовательные. К первой группе относятся музеи технического,
естественнонаучного, этнографического, историко-краеведческого и
искусствоведческого профиля. Ко второй – непрофессиональные музеи:
педагогические, школьные, детские, мини- музеи. Последние имеют не только свою
историю развития, но и занимают видное место в системе дошкольных
образовательных организаций, с их помощью решаются актуальные задачи обучения и
воспитания дошкольников, приобщения их к миру культурных ценностей.
Мини-музей
в ДОО – это адресный музей, который ориентирован на дошкольников. Этим обусловливаются
его специфика, педагогические задачи, принципы функционирования, формы и методы
работы, нацеленность на интересы и потребности этой аудитории, которые удовлетворяют
культурные и духовные запросы личности, необходимые для развития и проявления
своего внутреннего мира.
Функция
мини-музея в ДОО заключается не столько в том, что он является сосредоточием
определённых знаний, сколько в диалоге детей с культурным наследием. Этот
диалог всесторонне, целостно, в единстве мыслей, чувств, воображения, в
единстве эстетического и нравственного развивает духовность ребёнка, его
гражданско-патриотическое отношение к миру.
Подчеркнём
значимость начального этапа «вхождения» детьми дошкольного возраста в музейную
среду, когда её самостоятельно освоение ребёнком затруднено. В связи с этим
особую ценность приобретают знания и опыт воспитателя, который, став
посредником между мини-музеем и дошкольником, может качественно улучшить процесс
освоения программного материала, адаптировать его по отношению к уровню индивидуального
восприятия, индивидуальным особенностям и познавательным потребностям детей.
В
последние годы в российской системе дошкольного образования произошли определённые
перемены в плане обновления содержания воспитания и образования. Федеральный
государственный образовательный стандарт дошкольного образования (ФГОС ДО) обозначил
ключевые позиции обновления содержания дошкольного образования, а в частности и
приобщения детей к отечественной культуре.
В
соответствии с рекомендациями ФГОС ДО образовательные программы дошкольного
образования должны учитывать в содержании социально-экономические, национально-культурные,
демографические, климатические условия региона. Приоритетные направления должны
определяться основными идеями, в частности:
-
необходимостью обеспечить целостное развитие личности ребёнка посредством
социализации, осознания им своих потребностей, возможностей, способностей;
-
образовательным содержанием, соответствующим познавательным интересам
современного ребёнка;
-
широкими контактами с различными сферами: изобразительное искусство, родной
язык, литература, история, музыка, экология, игра, труд);
-
реализация принципа этнокультурной соотнесённости дошкольного образования.
Интересной
формой работы с детьми старшего дошкольного возраста является организация
экскурсий в музей. Музеи являются одними из наиболее значимых социальных
объектов ближайшего окружения детского сада, достопримечательностями города, с
которыми необходимо познакомить детей. В процессе бесед и экскурсий дети
знакомятся с разнообразием существующих музеев, их содержанием, с удовольствием
посещают художественные галереи, музеи изобразительных искусств, краеведческие
музеи.
Одной
из интересных и эффективных форм работы с детьми в ДОО является создание
мини-музея. В условиях детского сада невозможно создать экспозиции,
соответствующие требованиям музейного дела. Поэтому музеи в детском саду
называют «мини-музеями». Часть слова «мини-» в данном случае отражает и возраст
детей, для которых они предназначены, и размеры экспозиции, и определенную
ограниченность тематики.
Назначение
мини-музея – художественно-эстетическое и патриотическое воспитание
дошкольников.
Его
задачи – обогащение предметно-развивающей среды детского сада, формирование у
дошкольников представлений о музее, расширение кругозора дошкольников, развитие
их познавательных способностей и формирование проектно - исследовательских умений
и навыков, формирование активной жизненной позиции.
Важная
особенность мини-музеев — участие в их создании детей и родителей. Дошкольники
чувствуют свою причастность к мини-музею. Они могут участвовать в обсуждении
его тематики, приносить из дома экспонаты, воспитанники старших групп проводят
экскурсии для малышей.
Примерная
тематика мини-музеев разнообразна: «Русская изба», «Что прячется в старинном
сундуке», «Моя любимая игрушка», «Игрушки-забавы», «Музей часов», «Музей
книги», «Народные промыслы», «Государственная символика», «Мой край Югра»,
«Ёлка моей мечты» и другие.
Цели
и задачи мини - музея:
1.Реализация
направления «Музейная педагогика».
2.Обогащение
предметно-развивающей среды ДОУ.
3.Обогащение
воспитательно-образовательного пространства новыми формами.
4.Формирование
у дошкольников представления о музее.
5.Расширение
кругозора дошкольников.
6.Развитие
познавательных способностей и познавательной деятельности.
7.Формирование
проектно-исследовательских умений и навыков.
8.Формирование
умения самостоятельно анализировать и систематизировать полученные знания.
9.
Развитие творческого и логического мышления, воображения.
10.Формирование
активной жизненной позиции.
Методические
принципы. При планировании занятий по музейной педагогике
опираемся на следующие методические принципы:
1.
Деятельность. На занятиях ребенок
находится в постоянном процессе открытия новых знаний. Действие — способ
познания, переживания, сопричастности, как со стороны ребенка, так и со стороны
педагога.
2.
Вариативность. Ребенку предоставляется
возможность для оптимального самовыражения через осуществление права выбора
решения проблемной ситуации. Основное методическое правило — ребенок всегда
прав, если может объяснить свою точку зрения.
3.
Креативность. Педагог поощряет и провоцирует
творческую деятельность ребенка, создавая ситуации, в которых последний
становится творцом и реализует свое творческое начало через коллективную и
индивидуальную деятельность.
4.
Непрерывность. Получение знаний не заканчивается на
занятиях, а продолжается в группе и семье. Выработка личностной позиции и
целеположение ее действий — залог оптимизации обучения дошкольников.
5.
Гуманность. Без любви к жизни, детям невозможно
формирование личности, создание творческой атмосферы на занятиях, каждое из которых
должно стать для ребенка единственным и неповторимым.
В
настоящих музеях трогать ничего нельзя, а вот в мини-музеях не только можно, но
и нужно! Их можно посещать каждый день, самому менять, переставлять экспонаты,
брать их в руки и рассматривать. В обычном музее ребенок — лишь пассивный
созерцатель, а здесь он — соавтор, творец экспозиции. Причем не только он сам,
но и его папа, мама, бабушка и дедушка. Каждый мини-музей — результат общения,
совместной работы воспитателя, детей и их семей.
Дети
совместно с педагогами разрабатывают правила поведения в мини - музее.
Правила
поведения в мини - музее.
·
В
нашем музее экспонаты разрешено трогать руками!
·
Рассмотренные
экспонаты нужно положить на место.
·
Экспонаты
нельзя ломать и забирать домой.
·
Можно
и даже нужно задавать вопросы.
·
Можно
пополнять музей новыми интересными экспонатами.
Где
расположить мини - музей? Народная мудрость гласит: «Кто хочет – ищет возможности,
кто не хочет - ищет причины». В любом детском саду существует проблема
свободных помещений. Отрадно, что новейшие проекты детских садов уже
предусматривают помещения для организации мини-музеев. Тем не менее, и в самых
стесненных условиях при желании можно найти уголок для небольшой экспозиции.
Даже картонная ширма-раскладушка, расположенная в раздевалке, поможет выделить
место для маленького передвижного музея.
Для
расположения мини-музеев можно использовать различные части групповых комнат,
«раздевалок», спальных комнат, стены у входа в группу и т.п. Содержание,
оформление и назначение мини-музея обязательно должны отражать специфику
возраста детей данной группы. Так, например, музей часов может появиться в
подготовительной группе, а для малышей создается мини-музей игрушек-забав.
В
мини-музее воспитатель проводит с детьми «искусствоведческие беседы» и
«занятия-путешествия» музейного содержания. Здесь дети готовятся к посещению
музея, повторно «проживают» свои впечатления, просматривая музейные материалы.
Воспитатель приобщает детей к созданию в детском саду своего мини - музея,
рассказывает об увлекательной деятельности коллекционеров-собирателей, поощряет
активность и любознательность ребенка. [3.]
При
организации мини-музея в группе педагог может в любое время обратиться к
материалам музея, а дети группы по желанию рассматривать экспонаты, обсуждать
их особенности, задавать вопросы педагогу, использовать некоторые экспонаты для
режиссерских игр, пользоваться дидактическими играми и проводить самостоятельные
исследования за экспериментальным столиком.
Расположенные
мини-музеи в холлах детского сада находятся в общедоступных местах, что дает
возможность посещать их в любое удобное для воспитателя время. Рассматривать
экспозицию могут все родители, в том числе индивидуально, со своими детьми.
Работу
по созданию мини-музея можно разделить на три этапа:
1.Подготовительный
этап.
В
начале работы коллектив группы (дети, воспитатели) вместе с родителями
определяют тему и название мини-музея, разрабатывают его модель, выбирают место
для размещения.
2.
Практический этап.
Взрослые
и дети, следуя своим моделям, создают мини-музеи в группах. Большую роль в этом
процессе играют родители, которые приносят экспонаты, помогают в оформлении. На
последней стадии этого этапа воспитатели вместе с детьми разрабатывают
содержание экскурсий по своему музею, причем сами дошкольники могут предложить,
что именно они считают нужным рассказать о своих мини-музеях. Желающие
становятся экскурсоводами, которые проводят экскурсии по мини - музею, как для
детей своей группы, так и для детей других групп.
3.
Подведение итогов.
Взрослые
оформляют фотогазету «Наш мини-музей». Можно организовать проведение экскурсии
в мини-музее для детей других групп (экскурсоводы - дети). Подготовка
презентации «Мини - музей нашей группы», с которой воспитатель выступает перед
родителями на родительском собрании и педагогами ДОО. Совместное обсуждение
темы следующей выставки мини - музея.
Мини-музеи
должны постоянно пополняться новыми экспонатами. Здесь же размещаются детские
работы, выполненные совместно со взрослыми, коллекции, альбомы фотографий и рисунков.
Работа
по созданию мини-музеев сплачивает коллектив воспитателей, родителей, детей.
Родители начинают интересоваться педагогическим процессом, задают вопросы,
предлагают помощь, в результате чего улучшаются партнёрские отношения с
родителями, наблюдается рост духовно-нравственного воспитания детей.
Заключение.
Востребованность
музея обществом – показатель сознания человечеством места культуры и истории в
своей жизни, а также необходимости ориентироваться на высшие духовные цели в
процессе воспитания подрастающего поколения. Углубление взаимодействия музея и образования
– отражение общей тенденции к интеграции различных сфер знания и деятельности. Сегодня
музеи стремительно завоёвывают популярность в широком пространстве
общепедагогического интереса, начиная с детского сада. Развитие деятельности
мини-музеев в ДОО связано с процессами гуманизации образования, готовности педагогов
к экспериментальной, инновационной работе в детском саду и переосмыслением содержания
традиционных форм работы с детьми дошкольного возраста. В настоящее время
осознаются специфические возможности детских мини-музеев. Благодаря им не
только расширяются и углубляются представления о культуре и истории родного
народа. Музейно - педагогическое воздействие даёт детям возможность приобрести
следующие навыки и умения:
-
развитого визуального мышления;
-
интерпретации и оценки зрительных образов в условиях постоянно возрастающего
потока визуальной информации;
-
изложения самостоятельных суждений;
-
осмысления культурных и исторических событий;
-
творчески-активного отношения к окружающему миру.
Этот
перечень навыков и умений доказывает, что педагогический процесс в мини-музее
детского сада позволяет обогатить новым содержанием такие традиционные формы образовательной
деятельности, как познавательные занятия, занятия по изобразительной деятельности,
театрализованные игры, экскурсии.
Очевидно,
что музейная педагогика стала отражением представлений о наиболее эффективной
организации приобщения подрастающего поколения к культуре и истории средствами
мини-музея. Таким образом, сделаем некоторые выводы:
1
Образовательная деятельность стала одним из определяющих факторов возникновения,
развития и совершенствования музея, что подтверждено изучением, обобщением и систематизацией
отечественного и зарубежного опыта воспитательно-образовательной деятельности
музея.
2
Музейно-педагогический процесс представляет собой внутренне единую и динамичную
систему, определяемую такими педагогическими категориями, как образование,
воспитание, обучение и развитие.
3
Мини-музей, собирающий, хранящий и исследующий памятники природы, произведения
изобразительного, декоративно-прикладного искусства и материализованные
воплощения духовной и практической деятельности детей, является образовательной
средой, ориентированной на целостное развитие личности.
4
Образовательная деятельность мини-музея представляет собой специфическую форму
педагогической роботы, характеризующуюся воспитательной направленностью, в основе
которой лежит диалогическое общение музейной экспозиции, педагога и детей.
5
Востребованность мини-музеев определяется их интенсивным развитием и высоким уровнем
требований к компетенции педагогических кадров дошкольных образовательных организаций.
Приобщение
детей к русской народной культуре основывается на формировании эмоционально
окрашенного чувства причастности детей к наследию прошлого, на создании возможности
для них как бы непосредственно с ним соприкоснуться. Посещение мини-музея для
детей всегда большое событие, встреча с таинственно-прекрасным. Отношение детей
к экспонатам отличается заинтересованностью, эмоционально значимо. Живое восприятие
образов находило своё творческое отражение, проявившееся в
высказываниях-диалогах, в изобразительной деятельности, в играх. Занятия в мини-музее
способствовали развитию интеллекта, способностей детей. Музейная среда чрезвычайно
эффективна для ознакомления детей с фольклором, народными промыслами, изобразительным
искусством, историческими событиями и героическими личностями. Именно в
мини-музее для ребёнка открывается возможность проникновения в историю
Отечества, расширяются возможности подачи познавательной информации посредством
игры. Мы считаем, что мини-музей помогает педагогам сделать образовательный
процесс интересным, наглядным, исторически конкретным и вносит в него
инновационный момент. Музейная деятельность охватывает очень широкий круг направлений:
эстетическое, историческое, познавательное, художественное, социальное. Мини-музей
рассматривается нами как основная часть педагогического процесса по приобщению
детей к русской народной культуре.

Глава 2. Формирование представлений детей старшего
дошкольного возраста о русской народной культуре посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба»

2.1 План опытно-поисковой работы по формированию представлений
детей старшего возраста о русской народной культуре посредством экскурсий в
мини-музей «Русская изба»

Каждому человеку и
каждому народу, чтобы жить осмысленно и с достоинством, чтобы пользоваться
уважением окружающих, надо знать себя понимать своё место в мире природы,
других людей, других народов. Такое знание и понимание возможны только тогда,
когда органически освоена русская культура, когда понято и осмысленно прошлое -
далёкое и близкое. Вот тогда можно самостоятельно и с успехом планировать своё
будущее, выстраивая его фундамент в настоящем.
Концепции развития
личности ребенка, а также региональные подходы к образовательному процессу в
дошкольных учреждениях предполагают включении отдельных элементов народной
культуры в процесс развития ребенка. Наследие каждого народа содержит ценные
идеи и опыт воспитания. Приобщать дошкольников к русской народной культуре
лучше начинать впервые годы его жизни. Именно этот период является определяющим
в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих
от социального окружения [7, с. 11].
Д.С. Лихачев говорил, что
русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других
народов - авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы
не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе,
языке, живописи [48, с. 62].
По утверждению А.И.
Арнольдова, Н.П. Денисюка, Л.А. Ибрагимовой, А.И. Лазарева, Р.М. Римбурга, В.М.
Семенова приобщение новых поколений к культурным традициям становится
актуальным педагогическим вопросом современности, так как каждый народ не
просто хранит исторически сложившиеся воспитательные традиции и особенности, но
и стремится перенести их в будущее, чтобы не утратить исторического
национального лица и самобытности. Во все времена и у всех народов основной
целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных
обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского,
производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта,
накопленного предшествующими поколениями [24, с. 261].
Ребенок, по мнению В.Г.
Безносова, В.П. Зеньковского, Д.С. Лихачева является будущим полноправным
членом социума, ему предстоит осваивать, сохранять, развивать и передавать
дальше культурное наследие этноса через включение в культуру и социальную
активность [8, с. 129].
Мы живем в интересное и
сложное время, когда на многое начинаем смотреть по-иному, многое заново
открываем и переоцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, о
котором мы, оказывается, знаем очень поверхностно. Что заботило, радовало и
тревожило русских людей, чем они занимались, как трудились, о чем мечтали,
рассказывали и пели, что передавали своим детям и внукам? Ответить на эти
вопросы сегодня значит восстановить связь времен, вернуть утерянные ценности. В
нашем современном мире, во время развития высочайших информационных технологий
люди всё реже вспоминают культуру наших предков. Дети практически не посещают
музеи, не знают историю своей семьи.
Поэтому для решения этой
проблемы будет проверена результативность экскурсий в мини-музей «Русская изба»
как средства формирования представлений о русской народной культуре детей
старшего дошкольного возраста.
Педагогическая цель
опытно-поисковой работы: используя экскурсии в мини-музей «Русская изба» формировать
представления о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста.
Тема «Формирование
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»»
Исполнитель: Завялова
Галина Сергеевна, студентка 4 курса специальности 44.02.01 «Дошкольное
образование»;
Руководитель: Устьянцева
Ирина Юрьевна, преподаватель.
Объект опытно-поисковой
работы: процесс формирования представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста.
Предмет опытно-поисковой
работы: экскурсии в мини-музей «Русская изба» как средство формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста.
Цель: определение
результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» как средства формирования
представлений о русской народной культуре у детей старшего дошкольного
возраста.
Также поставлен ряд
задач:
1. Планирование
опытно-поисковой работы по реализации экскурсий в мини-музей «Русская изба» как
средство формирования представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста;
2. Подбор необходимых
диагностических материалов для выявления уровня представлений о русской
народной культуре у детей старшего дошкольного возраста. Разработка ежедневных
планов.
3. Проведение первичной
диагностики по выявлению уровня представлений о русской народной культуре у
детей старшего дошкольного возраста.
4. Проведение работы,
которая направлена на развитие уровня формирования представлений о русской
народной культуре у детей старшего дошкольного возраста с применением экскурсий
в мини-музей «Русская изба».
5. Проведение вторичной
диагностики по выявлению уровня представлений о русской народной культуре у детей
старшего дошкольного возраста.
6. Сопоставительный
анализ результатов первичного и вторичного замера.
В процессе выполнения
работы, была выдвинута гипотеза: формирование представлений о русской народной
культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба» возможно, если будет:
- внедрение педагогами в
образовательную работу и систематическое проведение с детьми старшего
дошкольного возраста экскурсий в мини-музей «Русская изба»;
- оснащение развивающей
предметно-пространственной среды группы необходимым методическим материалом
этнокультурной направленности;
- организация
эффективного взаимодействия дошкольной образовательной организации и семьи.
- учитываться уровень формирования
представлений о русской народной культуре ребенка при организации экскурсий в
мини-музей «Русская изба»
Для того, чтобы проверить
выдвинутую гипотезу опытно-поисковой работы были выстроены следующие этапы:
1. Подготовительный этап
(октябрь 2021 - апрель 2022г.): разработка и выбор темы курсовой работы,
изучение нормативных документов и примерных программ, составление
предварительного плана работы и определение ее содержания, выбор обоснования
показателей оценки и диагностических методик, поиск теоретической и
эмпирической информации и определение ее объема, систематизация отобранного
материала, разработка ежедневных планов.
2. Практический этап (апрель-май
2022г.): знакомство с детьми старшей группы, воспитателем, проведение
начального диагностического замера, работы, которая направлена на формирование
представлений о русской народной культуре дошкольников с применением экскурсий
в мини-музей «Русская изба», проведение вторичной диагностики по выявлению
уровня формирования представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста.
3. Обобщающий этап (май-июнь
2022г.): проверка результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» для формирования
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста,
обработка результатов, сопоставление результатов двух контрольных
диагностических замеров, уровня формирования представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста, оформление аналитической части,
подведение итогов, представление результатов.
Для того чтобы выявить
уровень формирования представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста, был подобран диагностический инструментарий,
соответствующий возрасту детей.  Диагностические замеры будут проводиться в
ходе преддипломной практики (апрель-май 2022г.).
Диагностический
инструментарий:
1.Критерии и показатели
сформированности представлений о русской народной культуре
Автор: С.Д. Кириенко и
И.А. Сурмина
Цель: определение уровня
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре
2. Диагностическая методика Г.С. Швайко
Автор: Н.В. Микляева,
Ю.В. Микляева. М.Ю. Новицкая
Цель: выявление знаний
разных видов народного прикладного творчества с помощью дидактической игры
«Народные промыслы»
3. Диагностическая методика для
родителей
Автор: Н.В. Микляева
Цель: выяснение характерных
особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в старшем
дошкольном возрасте.
Методы диагностики: метод
наблюдения, беседа, анкетирование.
База опытно - поисковой
работы: МДОУ №38«Детский сад Будущего».
Отчет о реализации опытно
- поисковой работы будет оформлен в виде аналитических материалов, которые
будут представлены как параграф в ВКР.
Таким образом, благодаря
плану опытно-поисковой работы по формированию представлений о русской народной
культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба», четко выделенным этапам работы, станет возможным воплощение
всех поставленных целей и задач, а также доказательство выдвинутой гипотезы.
Представленные методологические характеристики позволили спланировать и
организовать работу.

2.2Способы оценки
результатов и процесса формирования представлений детей старшего дошкольного
возраста посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
Современное образование в
детском саду невозможно представить без педагогической диагностики контроля и
оценки сформированности уровня развития тех или иных умений, в частности,
инициативности детей дошкольного возраста.
Педагогическая
диагностика – совокупность приемов контроля и оценки, направленных на решение
задач оптимизации учебного процесса, совершенствования образовательных программ
и методов педагогического воздействия.
Оценка результативности экскурсий
в мини-музей «Русская изба» возможна на основе применения специально
подобранных методов психолого-педагогической диагностики и диагностических
методик. Их выбор осуществляется в соответствии с целью исследовательской
деятельности - на основе анализа нормативных документов
психолого-педагогической и методической литературы обосновать возможности
применения экскурсий в мини-музей «Русская изба» как средства формирования
представлений о русской народной культуре детей дошкольного возраста,
спланировать опытно-поисковую деятельность формирования представлений о русской
народной культуре детей дошкольного возраста.
Целью диагностической
деятельности в процессе опытно- поисковой работы является – выявление и оценка сформированности
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста,
результативности экскурсий в мини-музей «Русская изба» в процессе формирования
представлений о русской народной культуре дошкольников.
В процессе
опытно-поисковой деятельности предусмотрено комплексное применение
разнообразных методов психолого-педагогической диагностики, для сбора
достоверной информации об изучаемом явлении, будут применяться диагностические
методы и методики, позволяющие осуществлять сбор различных типов, данных:
L-данные; Q-данные.
L-данные – это данные
полученные путем регистрации каких-либо психологических явлений в реальной
жизни (наблюдение).
Q-данных – данные,
полученные в процессе изучения личности с помощью личностных опросников,
методов самооценок, самоотчетов, анкет, шкал самооценок состояний и т.д.
Подобранные методы
диагностики соответствуют обозначенной цели и позволяют определить степень
проявления ряда показателей, отражающих успешность формирования представлений о
русской народной культуре детей дошкольного возраста, а, следовательно, и
действенность экскурсий в мини-музей «Русская изба».
Учитывая то, что
разнообразные методы педагогической диагностики имеют как свои достоинства, так
и недостатки, планируется их применение в комплексе. Это будет способствовать
получению качественных результатов, надежных данных, на основе которых можно
делать вывод о степени развития инициативности.
Диагностика обозначенных
показателей возможна на основе применения таких методов диагностики как: метод
наблюдения; беседа; анкетирование.
Под наблюдением принято
понимать метод диагностики предполагающий целенаправленное, планомерное и
систематическое восприятие процесса, с целью выявления существенных связей и
закономерностей. Выделяют следующие достоинства данного метода: непосредственно
отражает действительность; максимально приближает исследователя к естественному
ходу педагогического процесса; дает возможность наблюдать явления в те моменты,
когда они появляются и видеть ту среду, в которой они существуют; стимулирует
исследователя на поиск, на более глубокое и творческое мышление.
Но также у этого метода
есть ряд недостатков: не обеспечивает возможность предвидеть, когда в
исследуемом явлении проявляется нечто важное, существенное с точки зрения
исследуемой проблемы; некоторые явления и ситуации недоступны наблюдению;
полученный материал с трудом поддается статистической обработке; излишняя
идентификация наблюдателя за средой; требует значительных усилий, терпения и
большой затраты времени; все записи необходимо сразу же обрабатывать.
Метод беседы - это
получение информации основано на вербальной коммуникации исследователя и
респондента, на прямом социальном взаимодействии, что определяет большие
возможности этого метода.
Можно выделить следующие
достоинства метода беседы: исследователь не просто получает информацию, но и
учитывая реакцию отвечающего, может в соответствии с ней направить беседу в
нужное русло; личный контакт помогает глубже понять мотивы респондента, его
позицию; гибкость этого метода обеспечивает хорошую адаптацию к различным
ситуациям, способствует углубленному пониманию всего контекста, а также мотивов
отдельных ответов респондентов; возможность задавать вопросы в правильной
последовательности.
Но также выделяют и ряд
недостатков метода беседы: требует большое количество времени; при отсутствии
техники влияния на собеседника, есть вероятность «закрытия» собеседника;
необходимо обладать соответствующими навыками проведения результативной беседы.
Анкетирование - это психологический вербально- коммуникативный метод,
в котором в качестве средства для сбора сведений от респондента используется
специально оформленный список вопросов — анкета.
Выделяют следующие
преимущества анкетирования: большой содержательный спектр информации;
возможность целенаправленной (тематически) ориентации; большая концентрация
материала; сочетаемость с другими методами (наблюдение, интервью); возможность
сравнительного анализа и перепроверки данных; возможность вторичного анализа.
Но также выделяют и такие
недостатки, как: субъективированная информация;
влияние факторов памяти и знаний; трудоемкость раздачи и сбора; возможная
неискренность респондентов; проблема интерпретации вопросов респондентами;
проблема интерпретации ответов исследователем; возможная недостаточная
мотивация «соучастия» в анкетировании со стороны респондентов; относительная
слабость контроля при заочном анкетировании; чрезмерная увлеченность методом
без учета ситуации.
Для оценки результатов
исследовательской и педагогической деятельности были выбраны диагностические
методики по выявлению формирования представлений о русской народной культуре у
детей 5-6 лет.
Оценка динамики формирования
представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста
возможна на основе достоверных, надежных и валидных диагностических методик:
1.Критерии и показатели
сформированности представлений о русской народной культуре (см. Приложение 1)
Автор: С.Д. Кириенко и
И.А. Сурмина
Цель: определение уровня
сформированности представлений у детей дошкольного возраста о русской народной
культуре
Описание: 1.
Интеллектуальный компонент.
Диагностическая ситуация «Узнай
предмет»
Цель - изучить
своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
Стимульный материал:
коллаж с изображениями предметов народного быта: чугунный утюг, ухват, русская
печь, сарафан, косоворотка, кокошник, фуражка, лапти, чугунок, люлька, лавка.
Предъявление задания.
Назови, что ты узнаешь на картинках.
Диагностическая ситуация
«Посели детей в домики»
Цель - изучить
своеобразие представлений о традиционных предметах быта и народной одежды
русского ребенка.
Стимульный материал:
картинки с изображениями русской избы и современного дома, отдельно вырезанные
фигурки мальчика и девочки в народной одежде и в современной одежде; пары
предметов традиционного народною и современного быта; разные игрушки: русская
печь и газовая плита, чугунный и электрический утюги, чугунок и кастрюля, ухват
и прихватки, деревянная ложка и столовые приборы, миски и столовая посуда,
соломенная, тряпичная куклы и современная куклы, вырезанная из дерева лошадка
и машинка, чурочки и конструктор и т. п.
Предъявление задания.
Посели героев (мальчиков и девочек) в их домики вместе с предметами, которые им
подходят. Объясни, почему ты именно так расположил предметы, назови их.
Диагностическая ситуация
«Раньше было..., а сейчас...»
Цель - изучить
своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
Предъявление задания: «Я
буду называть старинные предметы, а ты говори, какие сейчас есть похожие
предметы: лапти (ботинки, туфли), чугунок (кастрюля), сарафан (платье), печь
(плита), кокошник (шляпка), кафтан (куртка), рукомойник (раковина), лавка
(стул, табурет, диван), люлька (кроватка) и т. п.»
2. Эмоционально -
мотивационный компонент
Диагностическая ситуация
«Узнай праздник»
Цель - выявить
особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках русского
народа, а также выявить интерес ребенка к данным праздникам.
Стимульный материал:
подборка иллюстраций с изображениями обрядовых праздников: Пасха, Рождество,
Масленица, Троица.
Предъявление задания.
Рассмотри картинки. На них изображены четыре самых известных русских народных
праздника. Назови их.
Как ты узнал, что на этих
картинках изображено празднование Пасхи? Расскажи, что ты знаешь об этом
празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на
других картинках изображено празднование Рождества? Расскажи, что ты знаешь об
этом празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на этих
картинках изображено празднование Масленицы? Расскажи, что ты знаешь об этом
празднике. Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как?
Празднуется ли он у тебя дома? Как?
Как ты узнал, что на этой
картинке изображено празднование Троицы? Расскажи, что ты знаешь об этом празднике.
Зачем его празднуют? Празднуется ли он в детском саду? Как? Празднуется ли он у
тебя дома? Как?
Какой из этих праздников
тебе больше нравится? Почему?
Диагностическая ситуация
«Разложи игрушки»
Цель - выявить
особенности представлений детей о некоторых видах народных игрушек.
Стимульный материал:
подборка разных видов русских народных промысловых игрушек и/или их изображений
(дымковская, филимоновская, семеновская игрушка, каргопольская сюжетная
игрушка, народные деревянные двигающиеся игрушки-забавы и т.п.).
Предъявление задания.
Рассмотри русские народные игрушки. Разложи их по видам, назови игрушки разных
видов. Что ты знаешь о них?
Какие из них тебе больше
всего нравятся? Почему? Какие народные игрушки ты еще знаешь?
Есть ли народные игрушки
в твоей группе детского сада? Есть ли народные игрушки у тебя дома?
Для чего можно
использовать народные игрушки? Для чего они нужны лично тебе?
Знаешь ли ты сказки, в
которых рассказывается о народных игрушках?
Знаешь ли ты пословицы,
поговорки об игрушках?
3. Поведенческий
компонент
Наблюдение за детской
деятельностью
Цель - выявить желание
детей отражать имеющиеся представления о русской народной культуре в разных
видах деятельности: игровой, изобразительной, театрализованной.
Наблюдение в уголке
художественно-изобразительной деятельности
Цель - выявить наличие
интереса к предметам народного быта и игрушкам, выраженного в желании
раскрасить изображения определенных видов.
Стимульный материал:
заранее в уголок изобразительной деятельности вносятся раскраски с
изображениями девушки в русском народном костюме, юноши в русском народном
костюме, реалистичные изображения девочки и мальчика, силуэты дымковских
игрушек (лошадка, козочка, барышня), реалистичные изображения лошадей, коз,
изображение народных и классических музыкальных инструментов, цветные
карандаши.
Наблюдение за игровой
деятельностью детей в течение дня
Цель - выявить наличие у
детей интереса к народным подвижным играм, наличие игровых умений и характер
использования стихотворных текстов в играх, а также желание и возможности
использовать тексты народных потешек, колыбельных песен в самостоятельных
сюжетных играх.
Стимульный материал:
заранее предметно-развивающая среда дополняется атрибутами для подвижных
народных игр, например, шапочки-маски «кот», несколько «мышек» (для игры в
кошки-мышки), шапочка-маска «медведь» (для игры «У медведя во бору»), яркий
платок (для игры «Платочек»), люлька с тряпичной куклой-младенцем, предметы
народной деревянной и глиняной посуды (в уголок для сюжетно-ролевой игры
«семья»).
Индивидуальная беседа
Цель: выявить особенности
отношения к устному народному творчеству.
Стимульный материал:
иллюстрированные детские книги с текстами русских народных сказок, колыбельных
песенок, потешек, прибауток, загадок.
Предъявление задания.
Индивидуально детям задаются вопросы:
Что такое колыбельная
песня?
Какую колыбельную поет
тебе мама? Какую колыбельную ты можешь спеть кукле Маше
Какие русские народные
сказки ты знаешь?
Назови самую любимую
русскую народную сказку. Почему она тебе нравится?
Какие маленькие народные
стишки-потешки ты знаешь? Почему они так называются?
Какие загадки ты знаешь?
Почему они так называются?
Кто придумал русские
народные сказки, потешки, колыбельные, загадки?
В случае затруднения
внимание детей обращается на приготовленные заранее книги, и задаются вопросы:
Посмотри: на картинке
спят детки и зверюшки... Как ты думаешь, какие песенки им пели, чтобы они
скорее заснули? Спой одну.
Читали ли тебе эти книжки
с короткими стишками-потешками? Помнишь ли ты их? Расскажи одно из них.
К каким загадкам
нарисованы в этой книге отгадки? Вспомни народные загадки о... (зайчике,
морковке и т.д.).
Ответы детей за каждое
задание оценивались по баллам:
3 балла - ребенок
самостоятельно, правильно и в полном объеме справился с заданием, проявил
интерес к беседе;
2 балла - ребенок с
помощью воспитателя справился с заданием, допустил незначительные ошибки,
проявил интерес к беседе;
1 балл - ребенок не
проявил интереса к беседе о русской народной культуре, не смог дать правильные
ответы на большинство вопросов, даже с помощью воспитателя не смог правильно
выполнить задание. Так же было определено следующее соответствие количества
набранных детьми баллов по всем заданиям:
- низкий уровень -
количество баллов от 6 до 9 баллов;
- средний уровень -
количество баллов от 10 до 14 баллов;
- высокий уровень -
количество баллов от 15 до 18 баллов.
Характеристика уровней
сформированности представлений.
Высокий уровень
Ребенок называет атрибуты
национального костюма (сарафан, кокошник, передник, кафтан, лапти), дает их
описание. Называет сказки, песенки, потешки, загадки по опорным картинкам,
дает правильное название, объясняет смысл пословиц и поговорок без помощи
взрослого. Правильно называет все праздники, раскрывает их содержание, традиции
и обряды, называет предметы русского быта. Ребенок имеет представления о
традициях, обычаях, атрибутах русской национальной культуры. Называет русские
праздники, сказки, игры, пословицы. Ребенок постоянно интересуется
подробностями русских традиций, рассматривает иллюстрации про быт русского
народа, выделяет особенности национальной одежды, кухни, праздников. Любит
слушать русские сказки. Актуализирует знания о русской национальной культуре в
разных видах деятельности.
Средний уровень.
Ребенок называет три
атрибута национального костюма. Знает сказки, песенки, потешки, загадки,
называет пословицы и поговорки, но раскрывает их смысл только с помощью
взрослого. Называет не более 3 народных праздников, раскрывает их суть при
помощи дополнительных вопросов взрослого. Ребенок имеет представления о
некоторых традициях, обычаях, но не всегда может назвать атрибуты, украшения
русского жилища, мало знает о сказках, хотя называет народные игры, имеет
представления о народных праздниках. Ребенок часто не акцентирует внимание на
подробностях русских обрядов, традиций, не всегда проявляет интерес к
особенностям национальной одежды. Актуализация знаний о русской семейной
культуре прослеживается лишь в игровой деятельности.
Низкий уровень.
Ребенок самостоятельно
называет не более двух атрибутов национального костюма. Путает или затрудняется
назвать праздники, не может раскрыть их суть, называет предметы народного быта
только при помощи взрослого. Самостоятельно вспоминает только сказки, а
песенки, потешки и загадки вспомнить затрудняется. Затрудняется и в объяснении
пословиц у ребенка отсутствуют знания о традициях, обычаях: затрудняется в
названии атрибутов русского народного костюма, не называет народные сказки,
праздники. Чаще интересуется внешней характеристикой русских семейных обрядов,
традиций, не выделяя особенности национальной одежды. Ребенок не применяет
знания о русской национальной культуре в разных видах деятельности.
2. Диагностика уровня
сформированности представлений о русской народной культуре у детей старшего
дошкольного возраста Г.С. Швайко
Автор:
Цель: определить
представления и особенности отношения детей к русской традиционной культуре,
оценить проявления активности и любознательности.
Описание: Детям
предлагались задания в соответствии показателям.(см.
приложение )
Критерии оценки: 1 балл –
ребенок не выполняет задание или частично с помощью взрослого; 2 балла –
ребенок выполняет самостоятельно некоторые задания и частично с помощью
взрослого; 3 бала – ребенок выполняет все задания самостоятельно. По среднему
значению баллов выявляется уровень сформированности представлений о русской
народной культуре у детей старшего дошкольного возраста: от 1 до 1,5 –
представления о русской народной культуре не сформировано; от 1,6 до 2,5 –
представления о русской народной культуре частично сформированы; от 2.6 до 3 -
представления о русской народной культуре сформированно.
3. Диагностическая
методика для родителей
Автор: Н.В. Микляева
Цель: выяснение
характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
старшем дошкольном возрасте.
Далее проводится
анкетирование родителей (см. Приложение ). Вопросы анкеты направлены на
выявление степени развития инициативности у детей старшего дошкольного
возраста. Результаты анкет подвергаются качественной обработке и описанию,
используются как вспомогательный материал.
Таким образом,
подобранный диагностический инструментарий позволит изучить исследуемую
переменную, опираясь на принцип комплексности, изучение различных типов (L,
Q-данных) и источников данных (воспитатель, ребенок, родители) (см. Таблицу 1)
Таблица 1.
Диагностические методики по выявлению сформированности представлений о русской
народной культуре старших дошкольников

Название,
автор

Метод,
  данные, источник диагностической информации

Источник
  диагностической информации

Цель

Условия
  проведения

Замер

Критерии
  и показатели сформированности представлений о русской народной культуре (С.Д.
  Кириенко и И.А. Сурмина)

Наблюдение
L-данные

Воспитатель

Определение уровня сформированности представлений у детей
  дошкольного возраста о русской народной культуре

Педагог
  проводит многократные наблюдения за поведением и деятельностью ребенка в
  различных видах деятельности

1
  и 2

Диагностика
  уровня сформированности представлений о русской народной культуре у детей
  старшего дошкольного возраста   Г.С. Швайко

Наблюдение
Беседа
Q- данные

Ребенок

определить
  представления и особенности отношения детей к русской народной традиционной
  культуре, оценить проявления активности и любознательности

Педагог
  проводит многократные наблюдения за проявлениями показателей в различных
  видах деятельности

1
  и 2

Диагностическая
  методика для родителей (Н.В. Микляева)

Анкетирование
Q- данные

Родители

выяснение
  характерных особенностей подхода к приобщению детей в семье к этнокультуре в
  старшем дошкольном возрасте.

Родителям
  предлагается ответить на вопросы анкеты

1
  и 2

Также, можно сделать
вывод, что подобранный диагностический инструментарий соответствует целям
дипломной работы, способствует оценке действенности экскурсий в мини-музей
«Русская изба», направленной на формирование представлений о русской народной
культуре у детей старшего дошкольного возраста. Для вторичного замера
используются эти же диагностические методики, только меняется стимульный
материал, предлагается аналогичный.
Таким образом, по итогам
наблюдения, проведения анкетирования родителей, диагностических методик
сопоставляются результаты первичной и вторичной диагностики, а затем делается
вывод о реализации гипотезы.

2.3 Описание практического этапа опытно-поисковой работы
Практический этап
опытно-поисковой работы осуществлялся в рамках преддипломной практики на базе
Муниципального дошкольного образовательного учреждения №38 «Детский сад
Будущего».
Целью образовательной
деятельности детского сада является: проектирование социальных ситуаций
развития ребенка и развивающей предметно-пространственной среды, обеспечивающих
позитивную социализацию, мотивацию и поддержку индивидуальности детей через
общение, игру, познавательно-исследовательскую деятельность и другие формы
активности.
МДОУ №38 «Детский сад Будущего»
осуществляет виды деятельности в соответствии с основной целью:
- реализация основной
общеобразовательной программы – образовательной программы дошкольного
образования;
- осуществление присмотра
и ухода за детьми дошкольного возраста.
Детский сад осуществляет
образовательную деятельность по основной образовательной программе дошкольного
образования, разработанной в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря
2012 г. № 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» и Федеральным
государственным образовательным стандартом дошкольного образования, а также по
примерной общеобразовательной программе дошкольного образования «От рождения до
школы» под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А. Васильевой. Программа
«От рождения до школы» направлена на создание условий развития ребенка,
открывающих возможности для его позитивной социализации, его личностного
развития, развития инициативы и творческих способностей на основе
сотрудничества с взрослыми и сверстниками и соответствующим возрасту видами
деятельности (игры, познавательной и исследовательской деятельности, в форме
творческой активности, обеспечивающей художественно-эстетическое развитие
ребенка); на создание развивающей образовательной среды, которая представляет
собой систему условий социализации и индивидуализации детей.
На основе программы ДОО,
разработана рабочая программа для детей старшей группы (5-6 лет). Цель
реализации рабочей программы: формирование основ базовой культуры личности,
всестороннее развитие психических и физических качеств в соответствии с
возрастными и индивидуальными особенностями, подготовка к жизни в современном
обществе, к обучению в школе, обеспечение безопасности жизнедеятельности
дошкольника.
Реализация содержания программы
направлена на формирование и развитие у ребенка разных интересов, отвечающих
его потребностям, предоставляет возможность свободного выбора форм
деятельности, способствует накоплению опыта социального взаимодействия с
взрослыми и сверстниками. Поэтому образовательный процесс осуществлялся в трех
основных организационных моделях: организованная образовательная деятельность,
совместная деятельность взрослого с ребенком, самостоятельная деятельность
детей.
Осуществление
образовательного процесса, направлено на развитие личности ребенка в контексте
детской субкультуры, сохранение и развитие индивидуальности, достижение
ребенком уровня психического и социального развития, обеспечивающего успешность
познания мира ближайшего (социального, природного) окружение через
разнообразные виды детских деятельностей, интегрированные формы совместной и
самостоятельной деятельности.
В дошкольной организации
на разных этапах реализуют инновационные проекты, идет активная реализация
системы обучения и внедрения инновационных технологий в образовательный процесс
таких как: технология «Проектная деятельность», «Исследовательская
деятельность», «Технология детского экспериментирования», «Здоровьесберегающая
технология», «Информационно-коммуникативная», «Игровая технология».
Рабочая программа
дошкольного образования соответствует:
-
принципу
развивающего образования, целью которого является развитие ребенка;
-
принципу
интеграции образовательных областей в соответствии с возрастными особенностями
детей, спецификой и возможностями образовательных областей, предполагающему
связность, взаимопроникновение и взаимодействие отдельных образовательных
областей, обеспечивающих целостность образовательного процесса;
-
комплексно-тематическому
принципу построения образовательного процесса (объединение комплекса различных
видов детской деятельности вокруг единой темы при организации
воспитательно-образовательного процесса).
В МДОУ №38 «Детский сад Будущего»
определены следующие основные виды деятельности:
- по видам реализуемых
основных общеобразовательных программ – образовательные программы дошкольного
образования;
- по видам реализуемых
дополнительных образовательных программ – дополнительные общеразвивающие
программы по направленностям (технической, естественнонаучной,
физкультурно-спортивной, художественной, туристско-краеведческой,
социально-педагогической).
Приоритетным направлением
деятельности детского сада является формирование разностороннего развития детей
дошкольного возраста с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей, в
том числе достижение детьми дошкольного возраста уровня развития, необходимого
и достаточного для успешного освоения ими образовательных программ начального
общего образования, на основе индивидуального подхода к детям и специфических
для детей дошкольного возраста видов деятельности, формирование общей культуры,
развитие физических, интеллектуальных, нравственных, эстетических и личностных
качеств, формирование предпосылок к учебной деятельности, сохранение и укрепление
здоровья воспитанников МДОУ №38 «Детский сад Будущего», поэтому тематика
опытно-поисковой работы, «Формирование представлений о русской народной
культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсий в мини-музей
«Русская изба»» соответствует приоритетному направлению деятельности детского
сада.
Детский сад может
использовать сетевую форму реализации образовательной программы дошкольного
образования, обеспечивающую возможность ее освоения воспитанниками.
Таким образом, в ДОО
созданы необходимые нормативные, психолого-педагогические условия, для
реализации опытно-поисковой работы по теме «Формирование представлений о
русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста посредством
экскурсий в мини-музей «Русская изба»», также данная тема вызвала большой
интерес у педагогического коллектива МДОУ №38 «Детский сад Будущего» ГО
Богданович, это выразилось в совместном создании мини-музея «Русская изба»
Для успешной реализации
работы по формированию представлений о русской народной культуре детей старшего
дошкольного возраста было разработан
В опытно-поисковой работе
было задействовано  человек старшей группы, возраст 5-6 лет.
2.4Анализ
результатов опытно-поисковой работы по формированию представлений у детей
старшей группы посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
Целью данного этапа
являлось подведение итогов и определение результативности создания
педагогических условий в процессе реализации экскурсий в мини-музей «Русская
изба» как средства формирования представлений о русской народной культуре у
детей старшего дошкольного возраста.

Заключение

Список
литературы
1.
Арзуманян,
Л. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории/ Л. Арзуманян, Т.
Ткаченко // Дошкольное воспитание. – 2011 -№11. – С., 87
2.
Ариарский,
М.А. Прикладная культурология (электронный ресурс) М.А. Ариарский . – СПб: ЭТО,
2002 – 145с.
3.
Баландина
Г.А. Основы социально-культурного проектирования: учеб. пособ/ Г.А. Баландина;
Перм. Гос. Ин-т искусства и культуры-Пермь, 2012–139с.
4.
Батурина
Г.И. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном процессе
(дошкольники и младшие школьники): учебнометод. пособ./ Г.И. Батурина, Г.Ф.
Кузина. - М.: Школьная пресса, 2003 – 144 с.
5.
Божович,
Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте /Л.И. Божович. – М.:
Просвещение, 2008 – 398с.
6.
Бурцева,
С. Е. Конспект занятия-экскурсии в мини-музее народного быта для старшего
дошкольного возраста «Керамическая посуда Древней Руси» / С. Е. Бурцева, Т. М.
Смирнова. — Текст : непосредственный // Вопросы дошкольной педагогики. — 2018.
— № 7 (17). — С. 50-52. — URL: https://moluch.ru/th/1/archive/109/3777/ (дата
обращения: 22.04.2022).
7.
Ватаман,
В.П. Воспитание детей на традициях народной культуры: учебно-метод. пособ./
В.П. Ватаман. - Волгоград: Учитель, 2008 – 181 с.
8.
Воспитание
духовности через приобщение детей к русской народной культуре// Справочник
старшего воспитателя. - 2011 - №4. – С 29 - 35
9.
Выготский
Л.С. Детская психология // Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. – М.: Педагогика,
1984 – 432 с.
10.
Дайн,
Г.Л. Русская тряпичная кукла. Культура, традиции, технология [Текст] / Г.Л
Дайн, М.Н. Дайн.- М.: Культура и традиции, 2007.- 120 с.
Детство:
Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования / Т.
И. Бабаева, А. Г. Гогоберидзе, 3 А. Михайлова и [др.] ;— СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС,
2011.- 528с
11.
 Дошкольная
педагогика с основами методик воспитания и обучения. Учебник для вузов. Стандарт
третьего поколения. /Подред. А. Г. Гогоберидзе, О.В.Солнцевой.— СПб.: Питер, 2013.—
464 с.
12.
Ельцова,
О.М. Воспитание духовности через приобщение к русской народной культуре:
учебно-метод. пособ./О.М. Ельцова, Г.А. Антонова.-СПб.: Детство-Пресс, 2012 –
336 с.
13.
Ермолаева
М.Г. Игра в образовательном процессе: Методическое пособие/ М.Г. Ермолаева. –
2-е изд., доп. – СПб.: СПб АППО, 2005 – 112с.
14.
Жарков
А.Д. Теория и технология культурно-досуговой деятельности: Учебник для
студентов вузов культуры и искусств. – М.: Издательский Дом МГУКИ, 2007 – 480
с.
15.
Занимаемся
искусством с дошкольниками. Методическое пособие/Под ред. К.В. Тарасовой.
-М.:ТЦ Сфера 2011.-96с.
16.
Карачунская
Т.Н. Музейная педагогика и изобразительная деятельность в ДОУ: Интегрированные
занятия/ Под ред. К.Ю.Белой, Т.С.Комаровой.-М.:ТЦ Сфера, 2005.-64с.
17.
Котова,
И.Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла [Текст] / И.Н. Котова, А.С.
Котова.- СПб, Паритет, 2003.- 240 с.
18.
Пантелеева,
Л.В. Музей и дети / Л.В. Пантелеева. – М.: Карапуз, 2000. – 256с.
19.
Тихонова,
О.А. Дошкольнику о музейной культуре / О.А. Тихонова. – М.: АРКТИ, 2006. – 67
с.
20.
Чебан
А.Я., Бурлакова Л.Л.Знакомим дошкольников с народной культурой.- М.: ТЦ Сфера, 2012.-
2012.-128с.

Приложения
Приложение 1
Критерии и показатели сформированности представлений о
русской народной культуре

Название критерия

Показатель

Интеллектуальный

- представления о материальной русской народной
  культуре (быте, одежде, кухне, костюме, жилище);
-представления о духовной русской народной культуре
  (традициях, обычаях, праздниках)

Эмоционально мотивационный

-желание изучать духовную и материальную русскую
  народную культуру;
- эмоционально-положительное отношение к русской
  народной культуре

Поведенческий

-умение применять усвоенные знания, нормы и правила
  поведения, принятые в русской народной культуре;
- стремление участвовать в мероприятиях, связанных с
  русской народной культурой

Приложение 2
Диагностика уровня сформированности представлений о
русской народной культуре у детей старшего дошкольного возраста

1.
Цель:
  выявить особеннсти представлений об народно декоративно-прикладном искусстве.
1.    Какие
  декаротивно-прикладные промыслы ты знаешь?
2.    Какие народные
  виды рукоделия ты знаешь?
3.    Что ты знаешь о
  русских народных игрушках?

2.
Цель:
  выявить особенности представлений об устном народном творчестве.
1.    Знает несколько
  фольклорных произведений.
2.    Охотно участвует
  в их драматизациях и инсценировании.
3.    Называет известных
  русских героев-богатырей, которых традиционно русские люди прославляют как
  сильных, смелых и отважных защитников Родины.

3.
Цель:
  определить представления о приобщении к искусству.
1.    Наличие
  представлений о народных игрушках.
2.    Наличие знаний о
  видах искусств.
3.    Наличие
  представлений о видах росписи.

4.
Цель:
  определить своеобразие представлений о традиционных предметах быта.
1.    Рассмотри
  картинки и расскажи, сто ты на них видишь? Как их можно назвать?
2.    Какие предметы
  быта тебе знакомы? Назови.
3.    Покажи, где коромысло,
  сундук, и т. д., где их можно встретить в наше время?
4.    Что ты знаешь о
  занятиях людей в старину.

5.
Цель:
  выявить наличие представлений о традиционном славянском костюме.
1.    Назови детали
  русской народной одежды.
2.    Назови элементы
  традиционного русского костюма.

6.
Цель:
  определить представления и особенности отношения детей к русской традиционной
  культуре, оценить проявления активности и любознательности.
1.   Изучить интерес
  у детей старшего дошкольного возраста к русской традиционной культуре.
2.   Определить
  своеобразие представлений о русской традиционной культуре у детей старшего
  дошкольного возраста, к некоторым составляющим ее материальной и духовной
  культуры.
3.   Выявить желание
  детей отражать вышеназванные представления в разных видах деятельости.

7.
Цель:
  выявить особенности представлений детей об основных обрядовых праздниках
  русского народа.
1.    Выбери те
  праздники, которые ты знаешь, назови их. Как узнал?
2.    Расскажи, что ты
  знаешь об этом празднике?
3.    Чем праздники
  отличаются от будней?

8.
Цель:
  определить особенности интереса детей к русским народным играм.
Рассмотри
  картинки:
1.    Выбери из них
  те, которые тебе нравятся больше других. Чем они тебе нравятся?
2.    В какие из них
  тебе хотелось бы поиграть? Как будешь играть?
3.    Выбери те игры,
  которые ты видишь впервые.
4.    Хотел бы ты
  узнать о них и поиграть?

Приложение 3
Диагностическая методика для родителей (Н.В. Микляева)
Анкета для родителей
«Основы русской народной культуры»
1.Можете ли Вы рассказать ребёнку о традициях русского
народа:
а) как жили наши предки?
б) какими занимались ремёслами?
в) как сеяли хлеб?
г) какую на Руси носили одежду?
2.Нужно ли ребёнку давать толкования старославянских
слов?
3.Какие русские праздники Вы знаете?
4.Нужно ли соблюдать обряды, традиции?
5.Какие народные игры Вам известны?
6.Нужно ли рассказывать об основах русской народной
культуры в детском саду?

Министерство образования и молодежной политики
Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Посуда
в Древней Руси»
Старшая
группа

Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
Преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Посуда в Древней Руси»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Социально-коммуникативное
развитие», «Физическое развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
ознакомление с  историей глиняной посуды, о том, как назывались и для чего
использовались разные виды посуды.
Задачи:
Образовательные:

1.
Приобщать детей к культуре русского народа;
2.
 Учить детей различать и правильно называть глиняную посуду, используемую
в быту в древней Руси. Познакомить детей с назначением разных видов глиняной
посуды.
Воспитательные:
1.
Вызвать у детей интерес к русской старине и положительно воздействовать на их
эмоции, развивать их фантазию, любознательность и творчество, формировать
способность взаимодействовать друг с другом в игровых ситуациях.
2.
 Воспитывать интерес к русским традициям; любовь к прошлому своего народа.
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные, активизировать словарь за счёт
использования пословиц, новых слов; развивать познавательный интерес, узнать
что-то новое.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная
работа:
крынки,
кувшин, жбан, кашник, крупник, опарница, рукомойник.
Предварительная
работа: цикл бесед на тему «Народные промыслы»  отгадывание
загадок, дидактические игры,  рассматривание иллюстраций по  данной
теме.
Подготовка
воспитателя: Подбор иллюстративного материала. Знакомство с литературой по теме
«Гончарное ремесло».
Оборудование:
 «Русская изба», оснащённая  предметами  русского быта, Игрушка
- домовенок Кузя, посуда: крынки, кувшин, жбан, кашник с длинной ручкой, кашник
чернолощеная керамика, крупник, опарница, миска, рукомойник, горшок.

Ход:

Этапы

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Организационно-мотивационный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

- Ребята, сегодня мы пришли с вами в наш мини-музей «Русская
  изба». Вы часто приходите сюда на экскурсии и много всего знаете о том, как
  жили люди в старину. Сегодня нам поможет узнать об этом наш домовенок Кузька.
- Смотрите, ребята, а вот и домовенок Кузька вышел вас
  встречать. Ой, а что он нам принес? Да это же волшебный сундучок с загадками.
  Давайте откроем его, и попробуем отгадать Кузины загадки, узнать, о чем он
  хочет нам сегодня рассказать.

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя.
Здороваются
  с Кузькой, смотрят, что он принес.
Вместе
  с воспитателем открывают сундучок.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент домовенок Кузька.

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре русского народа;
 Учить детей различать и правильно называть глиняную
  посуду, используемую в быту в древней Руси. Познакомить детей с назначением
  разных видов глиняной посуды

-
  Смотрите, Кузька нам принес в сундучке загадки. Давайте, попробуем их
  отгадать.
Загадка 1.
В земле родился,
В огне закалился,
В печке сгодился.
- Правильно, это горшок - самая старая посуда. Ее научились
  лепить из глины еще древние люди. Но просто вылепленные из глины изделия были
  не прочные, в них нельзя было наливать воду. Потом люди научились глиняную
  посуду обжигать. Так она становилась прочной, в ней было можно готовить.
  Поэтому в загадке и говорится «В земле родился», где берут глину?
-  «В огне закалился» Что это значит?
- «В печке сгодился»
- Обратите внимание на форму горшка - она напоминает репку. Это
  сделано для того, чтобы в печке удобно было обложить его дровами, и он
  равномерно нагревался, а зауженное горлышко не позволяло расплескиваться воде
  при закипании.
- Обожженная глиняная посуда называется «керамика». Глиняную
  посуду очень берегли, и если она разбивалась, ее не выбрасывали, а оплетали
  ивовыми прутиками или берестой. Воду наливать в такую посуду было уже нельзя,
  а хранить сыпучие продукты, например, крупу - было можно.
- Про такую посуду наша следующая загадка.
Загадка 2
Был ребенок - не знал пеленок,
Стал стар - пеленаться стал.
- Оплетенная глиняная посуда. Горшочки с ручкой назывались
  «кашник».  В нашем музее есть два разных кашника. Давайте мы с вами сравним:
  один с прямой ручкой, а другой с круглой, один маленький, такие в старину
  называли махотка, горшенятко, малыш, другой побольше и другого цвета, потому,
  что это чернолощеная керамика. Их изготовление отличается от изготовления
  обычной керамической посуды. Изделия формируют, обжигают и лощат (натирают) с
  помощью гладкого инструмента. Потом происходит самое интересное: их помещают
  в печь с тлеющими головешками и, без доступа воздуха долго остужают. Изделия
  как бы прокаливаются и пропитываются копотью насквозь. Они хорошо держат
  влагу и ароматы, в них получаются вкусные блюда. (Дать детям подержать и
  рассмотреть горшки — кашники, напомнить, что это экспонаты и обращаться с
  ними надо очень осторожно).
 - Еще один вид горшка - это опарница. В нем готовилась опара
  под кислое тесто. Наливали теплую воду, клали закваску, добавляли муку и
  оставляли киснуть в теплом месте. (Дать детям посмотреть опарицу)
 - А сейчас мы с вами превратимся в гончаров (мастеров, которые
  лепят глиняную посуду).
Пальчиковая гимнастика.
 Глину мы сейчас достанем,

Разминать ее мы станем,

Слепим мы горшки и миски,

Обожжем мы их для близких.

Кушать из посуды станем,
Мы трудиться не устанем!
- Ребята, а в Кузином сундучке есть еще загадки.
Загадка 3
Там хранится молоко
И не киснет там оно.
- Правильно, это крынка. Главное назначение крынки состояло в
  хранении молока: парного и холодного. Благодаря тому, что структура глиняной
  посуды пористая, в ней продукты как будто «дышат», и благодаря этому дольше
  остаются свежими. Особая конструкция крынки способствовала отстаиванию сливок
  в узкой части кувшина. Здесь их можно было легко собрать для последующего
  приготовления сметаны и сливочного масла. Крынку делали без крышки, поскольку
  посуду было принято закрывать только марлей или тканью. Крынка
  конструировалась по такому принципу, чтобы ее можно было легко обхватить
  рукою в узкой части. (Дать детям подержать крынки, напомнить, что это
  экспонаты и обращаться с ними надо очень осторожно)
- Открываем сундучок, а там новая загадка.
Загадка 4
Воду, квас или кисель,
И для взрослых, для детей,
Налить хозяин поспешил,
В пузатый глиняный…
- Правильно, кувшин, который есть у всех нас дома. А знаете ли
  вы, что у кувшина есть «брат» называют его жбан, он похож на кувшин, но
  отличается по форме, в нем в старину носили людям, работающим в поле воду или
  квас. (Дать детям посмотреть кувшин и жбан)
 -В нашем мини — музее есть еще «родственник» кувшина его
  называют крупник. Как вы думаете, почему его так называют? Воспитатель:
  Правильно, в таком глиняном крупнике очень хорошо хранилась любая крупа.
- Снова открываем сундучок и достаем новую загадку.
Загадка 5
Мастера ее слепли,
В жаркой печке закалили,
Наливают в нее суп,
Кто узнает?
Как зовут? (миска)
- Нет, тарелок в старину не было, а были миски, или как их еще
  называли — мисы.
Загадка 6
- Есть последняя загадка,
Удивит ее отгадка.
С двумя носиками чайник,
На веревочке качальник.
В него воду наливают,
Всем умыться обещают. (Рукомойник)
- Правильно, ребята - это умывальник или, как его еще называли -
  рукомойник или рукомой. Его тоже чаще всего делали из глины. В него наливали
  воду, которую приносили из колодца. Под ним ставили деревянную лохань, куда
  сливалась вода. Считают, что два носика нужны, чтобы быстро помыть руки
  ребятишкам, которых в семьях было много. (Дать детям рассмотреть рукомойник)

Слушают
  воспитателя.
-
  Давайте, попробуем.
Слушают
  загадку, отгадывают:
-
  Горшок

-
  В земле
-
  Значит, его обожгли в печи
-
  Значит, в нем можно готовить

Слушают
  воспитателя

Дети
  не могут ответить на загадку
Слушают
  рассказ воспитателя.

Дети
  держат и рассматривают горшки-кашники

Рассматривают
  опарицу.

Дети выполняют пальчиковую гимнастику.
Хватательными движениями «достают» глину.
Сжимают и разжимают кулачки
«Лепят» складывают вместе согнутые ладошки.
Сжимают и разжимают ладошки от себя
«Кушают»
Грозят пальчиком

-Крынка

Слушают воспитателя

Дети рассматривают, держат крынку.

- Кувшин

Слушают воспитателя, рассматривают жбан

- Потому, что в нем хранили крупу.

- Тарелка.
Дети рассматривают миску

- Умывальник.

Дети рассматривают рукомойник

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, загадки о посуде, используемой в быту древней
  Руси, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: глиняная посуда
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  приобщились к культуре русского народа. Умеют различать и правильно называть
  глиняную посуду, используемую в быту древней Руси. Знают назначение разных
  видов глиняной посуды.

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

- Благодаря Кузькиным загадкам мы с вами узнали много нового о
  керамической посуде, которую использовали люди в деревнях. Давайте
  попрощаемся с домовенком. Следующий раз он приготовит для вас новые загадки.

- Ребята, наша экскурсия в мини-музей «Русская изба» подошла к
  концу. О чем, мы с вами говорили сегодня на экскурсии, с чем познакомились?

 -Какие новые слова мы сегодня узнали?

- Вам понравилась экскурсия? Захотите ли вы снова прийти в музей
  «Русская изба»? Почему?

- Молодцы, предлагаю вернуться в группу.

Слушают
  воспитателя.

Прощаются
  с домовенком Кузькой.

-
  Мы познакомились с
  историей глиняной посуды, о том, как назывались и для чего
  использовались разные виды посуды.

-
  Мы узнали такие слова крынки, кувшин, жбан, кашник, крупник, опарница,
  рукомойник.
-
  Да, понравилась. Мы снова хотим прийти в музей, чтобы узнать много нового о
  быте русского народа.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной политики
Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Хлеб в
обрядах и традициях русского народа»
Старшая
группа
Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Хлеб в обрядах и традициях русского народа»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Социально-коммуникативное
развитие», «Физическое развитие», «Познавательное развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
ознакомление с обрядами и традициями, связанными на Руси с хлебом, о
том, как выращивали хлеб в старину.
Задачи:
Образовательные:

1.
Приобщать детей к культуре русского народа;
2.
 Познакомить детей с обрядами и традициями, связанными с хлебом, прививать
любовь к национальным традициям;
Воспитательные:
1.
Вызвать у детей интерес к русской старине и положительно воздействовать на их эмоции,
развивать их фантазию, любознательность и творчество, формировать способность
взаимодействовать друг с другом в игровых ситуациях.
2.
Упражнять детей в применении полученных знаний в типичных ситуациях, развитие
умения поддерживать беседу;
3.
 Воспитывать интерес к русским традициям; бережное отношение к хлебу,
интерес к труду людей, выращивающих хлеб.
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные, активизировать словарь за счёт
использования пословиц, новых слов.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная
работа:
квашня, русская
печь, ступка, хлебная лопата, рушник и т. д.
Предварительная
работа: беседа о сборе урожая хлеба, рассматривание иллюстраций
о хлебе, заучивание пословиц, поговорок, стихотворений;
рассматривание колосьев, пшеницы, муки, теста;
изготовление хлебобулочных изделий из соленого теста, чтение
произведений К. Паустовского «Теплый хлеб», К. Д. Ушинского «Как рубашка в
поле выросла».
Оборудование:
 «Русская изба», оснащённая  предметами  русского быта, народные
костюмы, музыкальное сопровождение.
Ход:

Этапы

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Организационно-мотивационный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

Хозяйка встречает гостей.
Хозяйка:
  «Здравствуйте, гости дорогие! Здравствуйте, яхонтовые мои! Заходите скорей! Я
  сегодня вам расскажу и покажу, как раньше хлеб пекли, а потом и вместе
  тесто замесим, да пышный каравай испечем».
Хозяйка:
  У народа есть слова: Хлеб – всей жизни голова!
Славится
  он первым на земле,
Ставится
  он первым на столе!

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать
  детей к культуре русского народа;   Познакомить детей с обрядами и
  традициями, связанными с хлебом, прививать любовь к национальным традициям.

В
  каждой избе раньше была печь-печка-матушка, печка-кормилица (Показ русской печи).
  Печь не только обогревала жилище, в ней пекли хлеб, пироги, запаривали
  кашу, варили щи. А еще печь лечила людей!
Хозяйка:
  Ребята, а может, вы знаете стихи или поговорки о хлебе?

Хозяйка: Молодцы,
  ребята. А откуда же берется хлеб?

Хозяйка: Верно ребята. Вот они зернышки пшеничные.
- А вот те самые колоски, что вырастают на полях.
- Колоски собирали, везли на мельницу, там выбивали зерна из
  колосков. А потом растирали зерна в ступке или между жерновами и получалась
  мука. Вот так (показ
  растирания зерен в ступке).
Хозяйка: Мука ребята была пшеничная, из пшеницы – она была
  белая и использовали ее для выпечки пирогов, булок, калачей. А еще была
  ржаная мука, делали ее из ржи. Она была темная, и пекли из нее ржаной хлеб (показ пшеничной и ржаной
  муки).
Хозяйка: В давние времена хозяйки пекли хлеб практически
  ежедневно. Обычно тесто начинали замешивать еще на рассвете. Надевали чистую
  одежду, молились и приступили к работе. Рецепты теста были разные, но
  основными компонентами оставались мука и вода. Если муки не хватало, то
  покупали на базаре. Для проверки качества муку пробовали «на зуб». Брали
  щепотку муки и разжевывали. Если получившееся «тесто» хорошо тянулось и
  не очень липло к рукам, значит, мука хорошая. Возьмите по щепоточке муки и
  попробуйте ее на зубок. Ну как годится наша мука для выпечки хлеба?
Хозяйка (показывает сито) – Ребята, что это?
Хозяйка: Для чего оно нужно?
Хозяйка: Перед замесом теста муку просеивали через сито,
  чтобы хлебушек получился пышный и ароматный. Хотите попробовать
  просеять муку через сито?
Хозяйка: А замешивали тесто вот в такой деревянной кадушке. А
  называлась она – квашня.

Физкультминутка «Мы зернышки»
В землю зернышко попало,
Прорастать на солнце
  стало,

Дождик землю поливал,
И росточек подрастал,
К свету…и теплу тянулся
И красавцем обернулся.
Хозяйка: Размялись, молодцы.
Хозяйка: Готовое тесто отправляли в печь на специальной хлебной
  лопате. Хотите попробовать?
Хозяйка: Как я уже говорила, печи на Руси были особенные. Они
  обогревали помещения, на них пекли хлеб, готовили пищу, спали, иногда
  даже мылись и лечились.
Хозяйка: Ставили хлеб в печь с молитвой. Ни в коем случае,
  пока хлеб в печи, нельзя было ругаться или ссориться с кем-нибудь. Хлеб
  тогда не получится. И вы ребята, не ссорьтесь, не ругайтесь, друг друга не
  обижайте, пока ваш хлеб печется в печи»!
Пальчиковая
  гимнастика «Хлеб»
Рос
  сперва на воле в поле,
Летом
  цвел и колосился,
А
  потом обмолотили,
Он в зерно вдруг превратился.

Из
  зерна – в муку и тесто,
В магазине занял место.

Вырос
  он под синим небом,
А пришел на стол к нам – хлебом.

Хозяйка: Хлеб был кормильцем русского народа, главным лакомством
  на столе. Поскольку хлеб был основным продуктом питания, а хлеборобство
  – основным занятием славян, то с хлебом связано много традиций и обычаев,
  а уже стихов, песен, пословиц и поговорок не счесть.
Хозяйка: Встретить гостя с хлебом - солью означало
  проявить уважение и почет гостю. Разделить хлеб – признать человека
  другом».

Слушают
  воспитателя, рассматривают печь

Дети
  рассказывают стихи.
Из
  чего печется хлеб,
Что
  едим мы на обед?
Хлеб
  печется из муки,
Что
  дают нам колоски.

До
  чего же вкусен хлеб,
Хлеб
  водой запил - обед,
А
  на ужин две горбушки
С
  молоком по полной кружке,
Что
  осталось, все в ладошку,
Птицам
  кинуть на дорожку.
Пословицы:
« Худ обед, коли, хлеба нет»
«Без хлеба не сытно, а без соли не сладко»
« Хлеба не куска, так и в тереме тоска,
А хлеба каравай - и под елью рай»
«Горька работа…да хлеб сладок!»
«Хочешь, есть калачи, не сиди на печи!»
-
  Зерно сеют на полях, из них вырастают колоски

 Рассматривают
  пшеничные зерна
Рассматривают
  колоски

Смотрят,
  как растирают зерна в ступке.

Рассматривают
  пшеничную ржаную муку.
Слушают
  воспитателя.

Берут
  по щепотке муки, пробуют на вкус.
-
  Да, годится.
-
  Сито!
-
  Для просеивания муки
Слушают
  воспитателя.

-
  Да, хотим.
Дети
  по очереди подходят и с помощью хозяйки просеивают муку через сито. Выполняют
  физминутку по словесному образцу.
Наклоны
  вниз
Подтягиваются
  вверх на носочках
Приседают
Подпрыгивают
Тянутся
  вверх на носочках, улыбаются.
Берут
  хлебную лопату, отправляют «тесто» в печь.
Слушают
  воспитателя.

Выполняют
  пальчиковую гимнастику.
Слегка
  покачивают поднятыми руками вверх,
Постукивают кулаками друг о друга.
Выполняют упражнение «Пальчики здороваются» Сжимают и
  разжимают кулаки. Вытягивают руки вперёд, ладонями вверх.
Поднимают руки вверх.
Вытягиваю руки вперёд ладонями вверх

Слушают воспитателя.

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, связанных с
  хлебом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: русская печь, ступка,
  сито, кадушка, хлебная лопата.
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  знакомы с обрядами, традициями, связанные с хлебом. Знают пословицы,
  поговорки о хлебе…

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

Хозяйка: Теперь вы знаете, сколько труда нужно вложить, чтобы
  испечь хлеб. Хлебом надо дорожить! Хлеб надо беречь! Хлеб
  – наше богатство!
- Ребята, наша экскурсия в мини-музей «Русская изба» подошла к
  концу. О чем, мы с вами говорили сегодня на экскурсии?

-Что, вам больше всего запомнилось, понравилось?

-Какие новые слова мы сегодня узнали?

- Вам понравилась экскурсия? Захотите ли вы снова прийти в музей
  «Русская изба»? Почему?

- Молодцы, все хорошо сегодня поработали. А теперь я предлагаю
  пойти в группу и собираться на прогулку.

Слушают
  воспитателя.

-
  Мы говорили о русских традициях, обрядах, связанных с хлебом.
-
  Месить муку через сито, пробовать ставить тесто в печь…
-
  квашня,  ступка, хлебная лопата, рушник, жернова и т. д.
-Да,
  понравилась. Мы снова хотим прийти в музей, чтобы узнать много нового о
  традициях русского народа.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Русская
народная игрушка»
Старшая
группа
Исполнитель:
Завялова Г. С.,
студентка 41ДО группы
Руководитель:
Устьянцева И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Русская народная игрушка»
Образовательная
область: «Социально-коммуникативное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Художественно-эстетическое
развитие», «Познавательное развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
изготовление традиционной народной куклы.
Задачи:
Образовательные:

1.
Приобщать детей к культуре русского народа;
2.
Научить детей изготавливать народную куклу. Обогащать знания детей об истории
возникновения и разнообразии народной куклы;
Воспитательные:
1.Воспитывать
интерес к культуре своего народа и бережное отношение к кукле. Воспитывать
эстетический вкус.
2.
Воспитывать у детей коммуникативную культуру: умение вести разговор на заданную
тему, совершенствовать речь как средство общения.
Развивающие:
развивать
у детей мелкую моторику рук, усидчивость, внимание, глазомер и умение работать
с лоскутами ткани;
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная
работа:
кукла-оберег,
обрядовая кукла, игровая кукла.
Предварительная работа: посещение выставки
«Русская изба», рассматривание альбомов «Русская народная игрушка»,
презентаций, чтение пословиц и поговорок о труде, изучение литературы по теме
«Народная кукла», музыкальное сопровождение.
Оборудование
и материалы:  «Русская изба», экспозиция народных кукол; инструменты и
материалы для практической работы (Лоскуты хлопчатобумажной ткани круглой формы
трёх размеров, синтепон, кусочек белой ткани прямоугольной формы, белые нитки);
запись с русской народной музыкой; образец куклы (изготовленной педагогом ранее).

Ход:

Этапы

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Организационно-мотивационный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

Педагог
  приглашает детей в «избу», рассаживает гостей на лавки.
Воспитатель:
Вы
  знаете ребята, куда мы пришли?
Кто
  знает, что такое музей? (Воспитатель даёт определение. Это
  помещение, где хранятся старинные предметы, которыми пользовались наши
  прабабушки, прадедушки или даже прапрабабушки и прапрадедушки.)
А
  сегодня здесь открылась выставка старинных игрушек, которыми играли ваши
  бабушки и дедушки.
А
  как нужно вести себя в музее?

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
-
  В музей
-
  Куда ходят рассматривать что-то интересное.

-
  Не шуметь, не трогать предметы-экспонаты руками.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное включение
  в действие

Основной

Приобщать
  детей к культуре русского народа;   Научить детей изготавливать
  народную куклу Колокольчик. Обогащать знания детей об истории возникновения и
  разнообразии народной куклы.
Развивать
  у детей мелкую моторику рук, усидчивость, внимание, глазомер и умение
  работать с лоскутами ткани.

-
  Сегодня в нашем музее открывается выставка старинных кукол.
Хотите
  познакомиться с игрушками, в которые играли ваши бабушки и дедушки?
Отгадайте
  загадку:
Расскажу
  ей сказку -
Она
  закроет глазки,
Поиграем
  - будем спать,
Уложу
  ее в кровать.
Что
  за милая игрушка:
Утром
  - дочка, днем - подружка?
Воспитатель:
Предлагает
  детям пройти вместе с ним рассмотреть экспозиции музея.
Сопровождая
  рассматривание словесным рассказом о народных куклах.
-
  На Руси в куклы играли и девочки, и мальчики (даже цари). Тряпичная кукла
  была самой распространенной игрушкой. Кукол берегли: вырастает девчонка,
  становится мамой и передает свою куклу дочке. Тряпичная кукла жила в каждой
  семье, в некоторых домах их насчитывалось до сотни. Дети делали их сами, они
  начинали «вертеть», т.е. делать куклу лет с пяти. Играя в куклы, девочки
  учились шить, вышивать, прясть.
Кукол
  никогда не оставляли на улице, не разбрасывали
по
  избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики.
Всех
  кукол наряжали в красивые платья, которые делались с особым смыслом – каждый
  наряд означал что-то своё. Но в любом наряде должен был присутствовать
  красный цвет.
А
  кто знает, что символизирует, означает красный цвет?
Красный
  – цвет крови, заката, красоты и т.п.
Красный
  цвет – цвет солнца, здоровья, радости, тепла, так же считали, что красный
  цвет оберегает от сглаза и бед.
Посмотрите
  внимательно на этих кукол, при их рассмотрении, кто-нибудь заметил одну
  особенность этих кукол? Чем они похожи? Что их объединяет?
Все
  куклы делались безликими, т.е. не имели лица, считалось, что в безликую куклу
  не может вселиться злой дух и навредить владельцу куклы.
Народные
  куклы делились на три группы:
Куклы-обереги;
Обрядовые
  куклы;
Игровые
  куклы.
Кто
  может объяснить значение этих кукол? А хотите подробнее узнать об этих
  куклах?
Куклы-обереги передавались
  от матери к дочери, они были наделены особой силой, энергией семьи и помогали
  своим новым хозяевам во время невзгод, спасали от нечистой силы, приносили в
  дом счастье.
Кукла
  на счастье. Своё
  назначение она получила благодаря своей длинной косе – символ женского
  начала. Считается, что если носить такую куклу с собой – тебе будет
  сопутствовать успех и найдешь свое счастье.
Пеленашка. Самый
  первый оберег младенца. Его делали перед появлением малыша с мыслями и
  молитвами о нем. Такая кукла оберегала сон малыша.
«Кубышка-травница». Эта кукла
  наполнялась душистой лекарственной травой. Её подвешивали в комнате над
  кроватью, чтобы травяной дух отгонял злых духов болезни.
Обрядовых
  кукол очень
  почитали, ставили их в избе в красный угол. Они имели религиозное значение.
Считалось
  раньше, что кукла «Плодородие» помогала иметь достаток и
  хороший урожай. Так же эту куклу называли Московка, Седьмая Я (семья). Кукла
  имеет шесть детей, привязанных к поясу.
Неразлучники. Это свадебная
  кукла. Мужская и женская фигура символично объединены общим плечом, чтобы
  дела вместе делались, и друг на друга положиться можно было.
Сёмик
  и Семичиха.
  Народные обрядовые куклы, олицетворяли собой хозяйственность, гостеприимство,
  порядочность. На праздник Троицы их вручали самым гостеприимным хозяевам.
Игровые
  куклы предназначались
  для забавы детям. В старину, в русской деревне, любимой игрушкой была кукла,
  сделанная из тряпок
Прежде
  чем нам продолжить экскурсию хотите поиграть
Игра
  песня:
Я
  приглашаю вас в круг, повторяйте за мной слова и движения:
-
  У Маланьи у старушки
-
  Жили в маленькой избушке

-
  Семь сыновей

-
  Все без бровей

-
  Вот с такими ушами

-
  Вот с такими носами

-
  Вот с такими усами

-
  Вот с такой головой

-
  Вот с такой бородой

-
  Ничего не ели

-
  На нее глядели

-
  И все делали вот так… Воспитатель:
-
  Вы знаете ребята, в каждом музее кукол есть мастерская, где реставрируют и
  изготавливают их и в нашем музее она тоже есть.
Теперь
  я приглашаю вас в мастерскую. Проходите и садитесь за стол.
-
  Мы с вами сегодня будем делать куклу Колокольчик.
Эта
  куколка – веселая, задорная, приносит в дом радость и веселье. Колокольчик –
  оберег хорошего настроения. Даря Колокольчик, человек желает своему другу
  получать только хорошие известия и поддерживает в нем радостное и веселое
  настроение.
Посмотрите,
  у вас есть три круга разных размеров цветной ткани, лоскут ткани
  прямоугольной формы белой ткани, лоскут треугольной формы и небольшой кусочек
  синтепона.
За
  работу! Берём кусочек синтепона и скатываем в небольшой шарик. Берем самый
  большой круг. В центр кладем шарик, это будет голова куклы. Теперь сожмем в
  кулак, образуя шар, замотаем ниткой. Это - первый слой тряпичной куклы.
Возьмите
  второй круг меньшего размера и кладем поверх первого. Снова обматываем
  ниткой. Теперь возьмите третий, самый маленький круг и положите его на
  поверхность всех тканей, обматываем вокруг ниткой. Напоследок возьмите белую
  ткань и положите поверх всех тканей, обматываем вокруг головы куклы. Нужно
  сделать руки у нашей куклы. Для этого подворачиваем ткань вовнутрь и
  закрепляем ниткой.
Теперь
  берем в руки лоскут ткани треугольной формы и повязываем на головку куклы,
  завязываем.
Ребята,
  теперь кукла готова! Молодцы! Вы настоящие мастера и рукодельницы!

Слушают
  воспитателя.

-
  Да, хотим

Отгадывают
  загадку:
-
  Кукла

Проходят
  вместе с воспитателем, рассматривают экспозиции музея, слушают рассказ о
  народных куклах.

-
  Закат, солнце…

-
  У них нет лица.

-
  Куклы-обереги, значит оберегают. Обрядовые куклы, для каких-то обрядов, а
  игровые куклы, чтобы с ними просто играть.

Дети
  продолжают слушать рассказ о куклах, рассматривая презентацию.

-
  Да, давайте поиграем.
Дети
  встают в круг, повторяют за воспитателем слова и движения.
Хлопают
  в ладоши
Приседают,
  сложив руки домиком
Показывают
  семь пальцев
Очерчивают
  брови пальцем
Растопыривают
  ладони, подносят к ушам.
Показывают
  нос двумя растопыренными руками
Рисуют
  пальцем усы, разводят руки в стороны
Очерчивают
  большую голову
Показывают
  с руками с наклоном вниз
Подносят
  ко рту руку-чашку, другую-ложку
Держат
  руки у глаз, похлопывают пальцами, как ресницами.
Выполняют
  любое движение.

Слушают
  воспитателя, садятся за стол.

Выполняют
  практическую часть, изготавливают куклу Колокольчик по наглядному и
  словесному образцу при помощи воспитателя.

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, связанных с
  хлебом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы: русская печь, ступка,
  сито, кадушка, хлебная лопата.
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  знакомы с культурой русского народа. Умеют изготавливать народную куклу
  Колокольчик. Знают историю возникновения и разнообразии народной куклы.
  Развита мелкая моторика, внимание, усидчивость, глазомер, умеют работать с
  лоскутами.

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

-  Когда
  возникли первые народные игрушки?
-  Из чего их
  делали?

- Почему на
  самодельных тряпичных куклах не рисовали лицо?

- Названия,
  каких кукол вы запомнили?

- Как называется
  кукла, которую мы сегодня научились изготавливать?
-  Для чего она
  служила, какое было её назначение?
-
  Кукла не рождается сама:
ее
  создает человек.
Она
  обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя. Являясь частью
  культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и
  характерные черты создающего ее народа.
В
  этом главная ценность
традиционной
  народной куклы!
- Спасибо,
  ребята. На этом наша экскурсия подошла к концу, все молодцы.
Дальнейшая
  работа:
- Приобщать
  детей к культуре и традициям народа через цикл занятий по ознакомлению с
  народными промыслами на Руси;
- Знакомить с
  новыми приемами над созданием лоскутной куклы.

-
  Очень давно, в Древней Руси
-
  Их делали из  тряпок, ткани, соломы, дерева, бересты…
-
  Считалось, что в безликую куклу не может вселиться злой дух и навредить
  владельцу куклы.
-
  Кукла Колокольчик, кукла-оберег, кукла Пеленашка, игровая кукла…
-
  Кукла Колокольчик
-
  Она приносила в дом веселье, радостные новости, хорошее настроение.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный, Приемы: наводящие вопросы, беседа,
  похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное бюджетное профессиональное
образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема: «Русский
народный костюм – хранитель истории»
Старшая
группа

Исполнитель:

Завялова
Г. С.,
студентка
41ДО группы
Руководитель:

Устьянцева
И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Русский народный костюм – хранитель истории»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Познавательное развитие», «Речевое развитие»,
«Художественно-эстетическое развитие».
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба», через
знакомство с народным костюмом, развитие интереса к народной культуре.
Задачи:
Образовательные:

1.
Познакомить детей с русским народным костюмом, дать знания о назначении
отдельных его частей.
2.
Дать представление о костюме как элементе традиционной культуры русского
народа, его культурной ценности.
Воспитательные:
1.     Воспитывать
патриотические чувства и интерес к истории России, чувство гордости за её
богатство.
2.     Воспитывать
музейную культуру средствами экскурсионной работы.
3.     Воспитывать
бережное отношение к произведениям народного творчества - музейным экспонатам.
Развивающие:

1.       Развивать
познавательный интерес к истории России, народным промыслам.
2.       Обогащать речь,
развивать активный словарь детей за счёт формирования у детей определенного
объема информации о музейном пространстве.
3.       Развивать навык
общения и взаимодействия с взрослыми и сверстниками.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: фронтальная
Словарная
работа:
рубаха-косоворотка,
кафтан, кокошник, чепец, телогрея, душегрея, порты, зипун, онучи, лапти, тулуп,
передник, понёва, гашник, венчик, кичка, сорока, колпак, картуз.
Предварительная
работа: Чтение художественной литературы, чтение детских энциклопедий -
разделы о русской народной одежде; рассматривание одежды на репродукциях известных
художников; разучивание с детьми коротких рассказов о старинной русской одежде,
оформление выставки «Кокошник».
 Ход:

Этапы

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Организационно-мотивационный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

1
  слайд
-
  Сегодня мы отправимся с вами в историю русской одежды.
2
  слайд.
-
  А встречает нас девица - красавица!
Нам,
  россиянам, русского костюма
Историю
  полезно очень знать!
Костюм
  о людях призовёт подумать,
О
  быте, нравах может рассказать.
В
  себе не станем  мы растить невежду,
По
  выставке пройдёмся не спеша,
Рассмотрим
  русскую одежду:
Не
  правда ли, проста и хороша!
-А
  где мы с вами можем увидеть русский народный костюм?
-
  Теперь садитесь по удобней. Мы с вами поговорим о старинном русском костюме. Я
  постараюсь вам о нем рассказать что-то интересное, то, что вы еще не знаете.
  Ребята, сегодня мы поговорим об истории русского народного костюма.
  Что означает «одежда вообще»? Как называли древние славяне «одежду вообще»?
  В Древней Руси одежду называли «одежа». Слово одеяние, имеющее для нас некий
  торжественный смысл, тоже часто употреблялось древними славянами в значении
  «одежда вообще». Действительно, давайте вслушаемся: одеяние – то, что
  одевает.
  - История русского народного костюма насчитывает многие столетия. - Откуда мы
  можем узнать, какой была одежда раньше? Источниками для изучения истории
  одежды служат музейные коллекции, фрески, иконы, летописные источники.

Дети входят под музыку в «Русскую Избу», садятся на лавки.
Здороваются
  с воспитателем.
Слушают
  воспитателя. Смотрят презентацию.

-  В музеях, на выставках, на картинах, в сказках, в
  фильмах, на народных праздниках.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный (презентация)
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное
  включение
  в действие

Основной

Приобщать детей к культуре русского народа, через  знакомство с
  русским народным костюмом, дать знания о назначении отдельных его частей.

3 слайд
- Посмотрите на картинку, что на ней изображено? Как называется
  эта одежда?
- Чем они отличаются? Чем украшены? Какие детали украшены
  вышивкой?
Рубаху традиционно украшали ручной вышивкой или узорным тканьем.
  Полосы орнамента, а в более позднее время ленты, тесьмы, цветного кружева
  располагались обязательно по подолу, краям рукавов, на оплечье, по вороту и
  вдоль разреза на груди.
  Но самой красивой по праву считалась свадебная рубаха. Ее расшивали
  многоцветными узорами, где главное место занимал красный цвет. Молодая жена
  еще несколько лет надевала ее по большим праздникам, а затем бережно хранила.
  Прядением и ткачеством полотна занимались женщины. Верили, что только добрым
  женским рукам, не державшим оружия, можно доверять изготовление одежды.
  Владели этим ремеслом практически все женщины в сельских, а на первых порах и
  в городских семьях.
- Основной одеждой, причем как у мужчин, так и у женщин,
  считалась рубаха. Мужские рубахи всегда шили свободного покроя. Рубаха
  доходила до колен и имела у ворота разрез – либо посредине груди, либо сбоку
  (косоворотка). Воротника у рубахи не было. Носили рубаху с  поясом.
Женская рубаха отличалась от мужской длиной, которая доходила до
  щиколотки, они шились из льняных тканей и украшались вышивкой.  Носили рубаху
  с нешироким поясом.
Детская одежда в Древней Руси, как у мальчиков, так и у девочек,
  состояла из одной рубашонки. Право на взрослую одежду мальчики и девочки получали,
  не просто достигнув определенного возраста, а только тогда, когда могли делом
  доказать свою «взрослость», то есть надо было выдержать определенное
  испытание
4 слайд
-А что же носили с рубахой?
Поверх рубахи  замужние женщины обычно надевали понёву – юбку не
  сшитую, а запахнутую вокруг фигуры и закрепленную вокруг талии шнуром –
  гашником. Понёва самая древняя деталь женского гардероба. Поверх понёвы
  повязывали передник, важную часть женского костюма.
- Как вы думаете, почему он так называется?
5 слайд
А вот красивый и удобный наряд – сарафан.  Его носили и молодые
  девушки, и замужние женщины. Сарафан распашная, широкая длинная одежда без
  рукавов, на лямках. Сарафаны шили из разных тканей, украшали вышивкой и
  тесьмой.
Сверху на сарафан надевалась душегрея – короткая, чуть ниже
  талии одежда с рукавами или без рукавов на лямках. Спереди душегрея
  застегивалась на пуговицу. Летняя - более длинная, на зиму шили утепленную и
  более короткую.
 6 слайд
А что же носили мужчины? Давайте посмотрим.
Обязательной частью одежды русских мужчин служили порты –
  неширокие, длинные штаны, суживающиеся к низу и доходящие до щиколоток.
- Для чего нужен был пояс?  Пояс был обязательной частью
  костюма.  Он оберегал хозяина, к нему подвешивались нож, ложка, гребень и
  специальная сумка, заменявшая карманы.
Поверх рубахи обычно надевали зипун. Зипун застегивался на
  пуговицы. Он доходил до колен, имел длинные узкие рукава. У зипуна не было
  воротника.
7 слайд
А когда становилось холоднее, доставали из сундуков теплую
  одежду, готовились к зиме.
- Какую же одежду носили на Руси зимой? (душегрея, телогрея,
  кафтан, шуба, тулуп). Давайте, повторим. Кафтан надевали поверх зипуна, был
  он до колен и длиннее, его застегивали на крючки и подпоясывали кушаком.
  Телогрея утеплялась сукном или мехом. Шубы носил  все и мужчины, и женщины, и
  дети.
8 слайд
Два сапога – пара, и оба на левую ногу. В те времена сапоги
  шились одинаковыми на обе ноги и приобретали нужную форму только, когда их
  разнашивали.
-Какая еще обувь вам знакома?
«В дорогу идти - пять пар плети», - говорили в народе, носились
  лапти очень не долго. Почему?

Хороводная игра «Колпачок и палочка»

9 слайд
Сижу верхом, не знаю на ком, знакомца встречу – соскочу,
  привечу! О чем эта загадка? Эта шапка называется колпак с отворотами и без.
  Шапку носили мужчины и при встрече, было принято снимать головной убор. А как
  называется фуражка с козырьком?
 - Во  внешнем облике русской женщины велика была роль головного
  убора. Поскольку девушке позволялось появляться на людях с непокрытой
  головой, с волосами либо распущенными, либо заплетенными  в косу, форма ее
  головного убора предполагала оставлять волосы открытыми. Голова же замужней
  женщины должна была быть покрыта даже дома. Девушки носили кокошник, венчик,
  замужние женщины - кокошник, кичку, сороку.
10 слайд
По одежке встречают!
По одежде встречные узнавали, откуда происходит женщина,
  крестьянка или горожанка, богата или бедна. Выходной одежде придавали особое
  значение все.  Достаточно было один раз взглянуть на одежду человека, чтобы
  понять, кто он, из какой местности. Такая «визитная карточка» позволяла сразу
  решить, как вести себя с незнакомым человеком.
11 слайд
Ценилась одежда в старину очень высоко. Ее берегли, многократно
  чинили. Как мужская, так и женская дорогие одежды лежали в сундуках.
Она переходили по наследству из поколения в поколение. Одежда
  являлась предметом богатства дома.
Ее доставали только по большим праздникам и торжественным
  случаям, когда нужно было себя показать. Костюм был в старину показным.
По степени изношенности все её разделяли на  ветшалое  платье
  (старое, изношенное), вседневное (повседневное - на каждый день) и лучшее
  (нарядное). Даже если эти вещи изнашивались, то их чинили.
- Как вы думаете, что значит чинили?
12 слайд
Во все времена люди ухаживали за своей одеждой, чтобы она
  выглядела красиво и опрятно. Стиральных машин тогда не было. Как вы думаете,
  где и как стирали белье?  Сначала белье замачивали, чтобы оно лучше
  отстиралось.
- Посмотрите на картинку, как вы думаете, где стирают белье?
  Складывали белье на большой камень и стучали по белью специальной палкой, а
  затем полоскали в речке, отжимали вручную и складывали в корзины.
13 слайд
На Руси были своеобразные приспособления для стирки, глажки и
  хранения белья. Наши предки издавна придумывали разные способы, чтобы вещи
  после стирки не оставались мятыми. Рубель называли катальной палкой, он
  служил для разглаживания складок на белье после его стирки. Одна сторона у
  него плоская, а другая в рубчик. Для глажки еще использовали валек, на
  который белье наматывали, а рубелем его прокатывали. Валек и рубль - два
  неразлучных друга.
           В полотняной стране
           По реке Простыне
           Плывет пароход:
           То назад, то вперед.
           А за ним такая гладь –
           Ни морщинки не видать.
Утюги появились  позднее. Уже в те времена утюги были разными.
  Самым старым, наверное, можно считать цельнолитой чугунный. Он был очень
  тяжелым, потому что был цельнолитым из чугуна или бронзы и разогревался на
  открытом огне. А складывали в сундуки.
- Давайте покажем, как стирали и гладили белье.

Смотрят презентацию, слушают воспитателя.
- Рубахи
- Они отличаются размером: длинная и короткая, женская и
  мужская. Они украшены узорами, бисером, вышивкой.

Слушают рассказ воспитателя.

- Потому что, надевается спереди.

Продолжают слушать рассказ воспитателя.

Рассматривают мужскую одежду.

- Душегрея, телогрея, кафтан, шуба, тулуп.

Продолжают слушать рассказ воспитателя.

- Лапти, сапоги
- Потому что раньше дорога считалась очень долгой, лапти
  изнашивались, поэтому в дорогу брали около пяти пар лаптей.
Хороводная игра
Один из детей выходит в
  центр круга с палкой в руках, надевает на голову колпачок так, чтобы он
  спускался до самого носа, прикрывая глаза. Остальные дети держаться за руки,
  образуя круг. Идут по кругу, говоря:
Раз, два, три, четыре, пять –
Будет палочка стучать
(ведущий стучит палочкой, показывает на одного из детей, стоящих
  в кругу)
Тот говорит, три последних слова: Скок, скок, скок,
Угадай, чей голосок.
Говорят все дети, после этого ведущий отгадывает (если
  отгадал, выбирает того, кто пойдет в середину)

- Эта загадка о шапке.

- Картуз

Слушают рассказ воспитателя

- Делали заплатку, зашивали.

- В корыте, кадке

- Белье стирают на речке.

Слушают рассказ воспитателя

- Это утюг

Имитация движений   «Стирка» (замочили, постирали, прополоскали,
  отжали, встряхнули, повесили, сняли, погладили, сложили)

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о обрядах и традициях, народным
  костюмом, стихи, пословицы, похвала.
Наглядный: русский народный костюм; презентация
Игровой: хороводная игра

Дети
  приобщены к культуре русского народа. Знакомы с русским народным костюмом, с
  его отдельными частями

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

14 слайд
Отгадайте загадки старого бабушкиного сундучка!
-Из лыка свито

Дырявое корыто.                                                -
  Дуйся не дуйся,                                                         А
  через голову суйся.
- По дороге шёл,
Две дороги нашёл,
По обеим пошёл.
-Надену - ободом
  сведёт,                                                        Сниму - змеёю
  упадет.

15 слайд   16 слайд
Дидактическая игра «Чем похожи и чем отличаются?»
- Давайте сравним рубаху с рубашкой. Народный сарафан и
  современный.

 - Что вы узнали сегодня на
  нашей беседе?

  - Какие новые слова вы услышали?

  - Мы сегодня узнали много интересного о русском костюме, о традициях, обычаях
  на Руси. Вы молодцы! Мы ещё много будем узнавать нового о русском человеке, о
  жизни нашего народа.

Слушают воспитателя.

- лапти

- рубаха

- порты

-пояс

Дети играют в дидактическую игру, сравнивают рубаху с рубашкой,
  народный сарафан и современный.
- Мы узнали о русском народном костюме, о традициях, обычаях на
  Руси.
- косоворотка, понева, душегрея, порты, зипун…

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный (презентация), игровой (загадки)
  Приемы: наводящие вопросы, беседа, похвала

Формирование элементарных навыков самооценки.

Вызов у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Министерство образования и молодежной
политики Свердловской области
Государственное автономное
профессиональное образовательное учреждение
Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Экскурсия
в мини-музей «Русская изба»
Тема:
Милости просим в нашу избу
Старшая
группа

Исполнитель:

Завялова
Г. С.,
студентка
41ДО группы
Руководитель:

Устьянцева
И. Ю.,
преподаватель

Камышлов,
2022
Тема:
«Милости просим в нашу избу»
Образовательная
область: «Познавательное развитие»
Интеграция
образовательных областей: «Речевое развитие», «Художественно-эстетическое
развитие», «Социально-коммуникативное развитие»
Возрастная
группа: старшая 5-6 лет
Место
проведения: мини-музей
Время
проведения: вторая половина дня
Цель:
Формирование представлений детей старшего дошкольного возраста о русской
народной культуре посредством экскурсий в мини-музей «Русская изба»
Задачи:
Образовательные:

1.
Открыть ребенку доступ к культуре своего народа, знакомя его с особенностями
повседневного быта, обычаями, традициями, русской народной музыкой, играми.
2.
 Познакомить детей с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью.
Обогатить словарь детей народными пословицами, поговорками, новыми словами
(ухват, чугун, кочерга и т. д.).
Воспитательные:
1.
Вызвать у детей интерес к русской старине и положительно воздействовать на их
эмоции, развивать их фантазию, любознательность и творчество, формировать
способность взаимодействовать друг с другом в игровых ситуациях.
2.
Вызвать у детей эмоциональную отзывчивость к русской народной музыке,
воспитывать культуру слушания и зрительного восприятия.
3.
 Воспитывать бережное отношение к старинным вещам, народным традициям,
обычаям гостеприимства, интерес к русскому фольклору;
Развивающие:
развить
связную монологическую речь и коммуникативные умения при  помощи
социо-игровых подходов и народных игр.
Форма
совместной деятельности: экскурсия в мини-музей «Русская изба»
Форма
организации: групповая
Словарная
работа:  изба, печь, ухват, кочерга, чугун, икона.
Предварительная
работа: рассматривание иллюстраций в книгах с изображением старинных
предметов быта. Разучивание пословиц, поговорок, загадок, небылиц, хороводов.
Чтение русских народных сказок.
Оборудование:
 «Русская изба», оснащённая  предметами  русского быта, запись
 русской народная мелодии «Пряха», русский народный костюм для хозяйки,
атласная ленточка для игры "Вышел Ваня…"
Ход:

Этапы

Задачи
  этапа

Деятельность
  педагога

Предполагаемая
  деятельность детей

Методы,
  приемы, формы

Планируемый
  результат

Организационно-мотивационный

Создать
эмоциональный
настрой:
включить детей
в деятельность
на личностно -
значимом
уровне.

(Воспитатель, в русском народном костюме).
В. Здравствуйте, ребята.  Вы хотите отправиться в путешествие в
  старину? А поможет нам в этом волшебный клубочек. Давайте скажем ему
  волшебные слова!
Ты катись, катись клубок,
С овражка на мосток
Только сильно не спеши
Путь-дорожку укажи!
А мы пойдем за ним!

Дети
  приветствуют воспитателя.
-
  Да, хотим.
Слушают
  воспитателя.

Повторяют
  волшебные слова, идут за клубком.

Форма организации: фронтальная.
Методы: Словесный, наглядный.
Приемы: беседа, сюрпризный момент

Повышение интереса детей к предстоящей деятельности.

Эмоциональное включение
  в действие

Основной

Открыть
  ребенку доступ к культуре своего народа, знакомя его с особенностями
  повседневного быта, обычаями, традициями, русской народной музыкой, играми.
2.
   Познакомить детей с избой – жилищем крестьянской семьи, русской печью.
  Обогатить словарь детей народными пословицами, поговорками, новыми словами
  (ухват, чугун, кочерга и т. д.).

В. Вот мы и пришли! Догадались, ребята, куда мы с вами попали?
В. Правильно.
-Милости
  прошу ко мне в избу, гости дорогие! Проходите, присаживайтесь поближе к печи.
  Дорогих гостей всегда усаживали возле печи, а непрошенных возле порога.
  Горница у меня небольшая. Да красивая какая!
-
  А для чего нужна печка?

В. Да, печку топили дровами, чтобы в избе тепло было. А еще в
  русской печи очень вкусно готовили щи, кашу, пекли хлеб, пироги. Послушайте
  загадку и скажите, в чем
хозяйка готовила еду.
Он как круглая кастрюля,
Он чумазый, не чистюля,
Где, там, в печке уголек
Кашу сварит....
- Да, это чугунок. Он незаменим был в хозяйстве. По весу он
  тяжёлый, так как сделан из чугуна, особого вида металла, который мог
  выдержать любой огонь и никогда не бился.
Как же можно было достать из печи горячий чугунок? Здесь был
  нужен другой помощник. А какой?
«Не бык, а бодает,
Не ест, а еду хватает,
Что схватит – отдаёт,
А сам в угол идёт
-
  Возле русской печи всегда стоял ухват, которым хозяйка доставала горячие
  чугунки  со щами и вкусной кашей (воспитатель показывает, как нужно
  брать чугунок из печи).  Кто хочет попробовать, легко ли было хозяюшке
  доставать чугунок?
В. Ребята, а посмотрите дров-то маловато осталось. Давайте
  сходим в лес за дровами,
чтобы было, чем печку топить.
За дровами в лес пойдем
И пилу с собой возьмем,
Вместе пилим мы бревно
Очень толстое оно,
Чтоб дрова пролезли в печку
Их разрубим на дощечки.
Молодцы, ребята! Вот сколько дров нарубили.
В. Ой, ребята! Кто-то здесь плачет. Как выдумаете, кто там?
В. обращает внимание на люльку и куклу в ней.
Посмотрите, какой он. Раньше, в старину, ребята, не было
  кроваток,
колясок и малышей укачивали в люльках. Люльку подвешивали к
  потолку, возле печки, где теплее.
А как успокоить малыша?
Баю-баю-баиньки
Я скатаю валенки,
Я скатаю валенки
Небольшие, маленьки
Стёпушке по ноженьке,
Бегать по дороженьке.
Вот, молодцы, ребята!
В. Раньше в старину людям приходилось много трудиться, почти все
  делали своими руками. Как выдумаете, как они трудились, чем занимались?
В. Женщины и девушки пряли пряжу вот на таких прялках. Клали
  кудель (шерсть, лен)
и пряли с помощью веретена. Здесь же стояли гребни для чесания
  волокон шерсти.
Женщины пряли пряжу да приговаривали:
Ты помощница моя, прялочка родная,
Напряди ты пряжи мне, что не видно края.
В. А для чего пряжа нужна была?
В. Хозяин плел лапти. Такая обувь была в старину. Даже игрушки
  делали сами.
Посмотрите, какие куклы. Их делали только из ткани без ниток,
  иголок и ножниц. У каждой куклы свое название. Эта кукла веснянка. С ней
  встречали весну. Это травница.
Посмотрите, она пахнет целебными травами. Эта кукла отдарок на
  подарок. Ее дарили взамен на подарок. А эта кукла называется кормилица.
Люди в старину много работали, но любили и повеселиться,
  поводить хороводы, попеть
песни. А вы хотите поиграть? Предлагаю
   поиграть в старинную русскую игру с ленточкой.
Вышел Ваня погулять
Стал подружку выбирать
Стал подружку выбирать
Кому ленточку отдать
Поклонись, поклонись
Да за ленточку держись.

Воспитатель: Хорошо
  поиграли, а ленточку я в сундук положу.
-
  Для чего он был нужен?

В. А еще в каждой избе был «красный угол». Красный - значит,
  главный, красивый! В том углу висела икона, накрытая вышитым полотенцем.
  Стояли лавки, стол, а на столе стоял, выпуская жаркий пар, древний чайник...
В. Да, любили люди из самовара чаю попить. Самовар - был
  символом семейного уюта и
дружеского общения.

-
  В русскую избу

Дети
  проходят, присаживаются у печи на лавках.

- Чтобы еду готовить, чтобы тепло было в
  доме от нее, чтобы спать на ней.

Слушают воспитателя

Отгадывают загадку

- Чугунок
 Слушают
  воспитателя

-
  Ухват
Слушают
  воспитателя. Смотрят, как нужно брать чугунок.
Пробуют
  ухватом достать чугунок из печи.

Дети
  имитируют движения по словесному образцу

-
  Ребенок плачет

  Рассматривают малыша в люльке.

-
  Покачать, спеть колыбельную.

Поют
  колыбельную вместе с воспитателем

Слушают
  воспитателя

-
  Работали в полях, пряли пряжу, вязали…

-
  Чтобы вязать носки, шить одежду. Ткать половики. Вышивать.

Слушают
  воспитателя.

Рассматривают
  кукол

Играют
  в русскую народную игру с ленточкой.

Ваня идет внутри круга с лентой в руке, высматривая подругу,
  дети идут хороводом и поют.

Дети останавливаются
Ваня кланяется выбранной девочке, девочка отвечает. Ваня: «Дарю
  тебе ленточку, потому что ты самая добрая» и др.
(В
  круг выходит девочка искать себе друга и дарит ему ленточку. Игра
  повторяется)
- В
  сундуке русские люди хранили одежду, ткани, ценные вещи, так же приданое для
  девочек: подушки, одеяла, перины, полотенца, посуду.
Слушают
  воспитателя

-
  Самовар

Форма: фронтальная
Словесный: беседа, рассказ о старинном быте, загадки, похвала.
Наглядный: предметы обихода русской избы
Практический: выполнение практик ориентированных заданий,
  динамической паузы.

Дети
  знакомы с особенностями повседневного быта, обычаями, традициями русской
  народной музыки, играми.
Дети
  познакомились с избой-жилищем крестьянской семьи, русской печью.
Знают
  пословицы, поговорки, новые слова (ухват, чугун, кочерга и т.д.)

Заключительный

Подвести итоги занятия и закрепить полученные знания

В заключении проводится игра « Что стало - что было».
В. Я называю, что стало, а вы - что было.
В. Кастрюля.
В. Плита.
В. Туфли
В. Чайник
В. Шкаф.
В. Дом.
В.  Ну,
  что, ребятки, понравилось вам у меня в гостях? А что вам больше всего
  запомнилось?
А
  сейчас я вам предлагаю вот что сделать, я  раздам вам ленты, если вам
  понравилось у меня в гостях, то повесьте свою ленту на красный венок, если не
  очень, то на синий.
-
  Ну, а теперь до свидания, гости дорогие! Приходите ещё ко мне в гости!

-
  Чугунок
-
  Печь
-
  Лапти
-
  Самовар
-
  Сундук
-
  Изба
-
  Да, понравилось. Играть с лентой, вытаскивать ухватом чугунок из печи…

дети
  выбирают ленту, весят на красный или синий венок.

Форма
организации:
фронтальная.
Методы: Словесный, игровой, наглядный, Приемы: наводящие
  вопросы, беседа, похвала

Формирование
  элементарных навыков самооценки.

Вызов
  у детей чувства соучастия, принадлежности к обществу.

Скачано с www.znanio.ru

file_name: работа вкр.doc

alt: Оглавление Введение . 3 Глава 1

alt: Формирование ценностных ориентаций, этических и эстетических отношений, духовно-нравственной позиции личности находится в зависимости от характера приобретаемого ребёнком опыта (совокупность значимых, эмоционально насыщенных взаимодействий ребёнка с…

alt: В процессе выполнения работы, была выдвинута рабочая гипотеза исследования: формирование представлений о русской народной культуре детей старшего дошкольного возраста посредством экскурсии в мини музей «Русская…

alt: Понятие «народная культура» (и особенно «народ») в самом общем виде можно сказать, что с народной культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в…

alt: Тем не менее традиционная историческая (классическая) народная культура представлена вплоть до нашего времени разными жанрово-видовыми формами народного творчества: музыка, танец, слово, театр, предметная среда, визуально-пластические…

alt: В широком смысле это не есть произнесение некоего текста вслух, не отсутствие письменности, но особый принцип, способ (механизм) функционирования, воспроизведения и передачи культурного опыта, навыков,…

alt: Сегодняшняя привлекательность этого самого устойчивого института самосохранения культуры определяется тем, что музей хранит свидетельства развития человечества и факты его собственных творческих достижений, подчеркивая тем самым…

alt: Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче…

alt: Но также выделяют и ряд недостатков метода беседы: требует большое количество времени; при отсутствии техники влияния на собеседника, есть вероятность «закрытия» собеседника; необходимо обладать соответствующими…

alt: Автор: С.Д. Кириенко и И.А. Сурмина

alt: Эмоционально - мотивационный компонент

alt: Цель - выявить наличие у детей интереса к народным подвижным играм, наличие игровых умений и характер использования стихотворных текстов в играх, а также желание и…