extracted_text:
Некоторые
решения КПСС и советского государства о борьбе с верующими,  религией и
церковью в период с 1903 г. и  до начала 1970 -
х  г.г.

Атеизм, как отрицающее религию мировоззрение, не будучи
формально провозглашённым в СССР элементом государственной идеологии, активно
поддерживался партийными и государственными органами до 1988 года, когда произошла политическая   и  идеологическая
либерализация  режима,   а
также праздновалось  Тысячелетие
крещения Руси.
Широко известно следующее высказывание Ленина о борьбе с религией: «Мы должны
бороться с религией. Это - азбука всего материализма  и, следовательно,
марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм
идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо
материалистически объяснить источник веры и религии у масс». Началась эта
борьба ещё 1903 - м году.

ИЗ ПРОГРАММЫ РОССИЙСКОЙ
СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ РАБОЧЕЙ ПАРТИИ, ПРИНЯТОЙ НА II СЪЕЗДЕ ПАРТИИ (17 (30)
июля -10 (23) августа 1903 г.)
 «…Российская
социал-демократическая рабочая партия ставит своей ближайшей политической
задачей низвержение царского самодержавия и замену его демократической
республикой, конституция которой обеспечивала бы:
5. Неограниченную свободу
совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов.
7. Уничтожение сословий и
полную равноправность всех граждан независимо от пола, религии, расы и
национальности.
13. Отделение церкви от
государства и школы от церкви».
(«КПСС в резолюциях и
решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, M., Госполитиздат, 1954,
стр. 40-41).

РЕЗОЛЮЦИИ СОВЕЩАНИЯ РАСШИРЕННОЙ РЕДАКЦИИ
ПРОЛЕТАРИЯ» (Париж 8-17(31-30) июня 1909 г.)
О богостроительских тенденциях в социал-демократической среде
Принимая во внимание, что в настоящее время, когда  в
атмосфере упадка общественного движения происходит рост религиозных настроений контрреволюционной
буржуазной интеллигенции, придавая этого рода вопросам важное общественное
значение, и что в связи с этим ростом религиозных настроений делаются ныне и
отдельными социал-демократами попытки связать с социал-демократией проповедь
веры и богостроительства, и даже придать научному социализму характер
религиозного верования, - расширенная редакция «Пролетария» заявляет, что она
рассматривает это течение, особенно ярко пропагандируемое в статьях товарища
Луначарского, как течение, порывающее с основами марксизма, приносящее по
самому существу своей проповеди, а отнюдь не одной терминологии, вред
революционной социал-демократической работе по просвещению рабочих масс, и что
ничего общего с подобным извращением научного социализма большевистская фракция
не имеет. Далее, констатируя, что это течение является формой борьбы
мелкобуржуазных тенденций с пролетарским социализмом-марксизмом, - а поскольку
оно переходит к обсуждению политических вопросов (как, например, в статье
Луначарского в «Литературном распаде»), подменяет последний первыми, -
расширенная редакция «Пролетария» считает правильным напечатание в № 42
«Пролетария» статьи «Не по дороге» и предлагает редакции, как и в прежнем,
вести решительную борьбу с подобными тенденциями, разоблачая их
антимарксистский характер.
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. 1, М., Госполитиздат, 1954, стр. 222).

27  октября  (по ст. ст.)  1917  года  II - м  Всероссийским  Съездом  Советов
Рабочих,  Солдатских  и  Крестьянских  Депутатов  был принят Декрет о земле, согласно которому,
принадлежавшие Церкви земли, среди прочих, переходили «в распоряжение Волостных
Земельных Комитетов и Уездных Советов Крестьянских
Депутатов впредь до разрешения Учредительным Собранием вопроса о земле».
Изданная 2 ноября 1917 года Советом
народных комиссаров «Декларация
прав народов России»
провозглашала, среди прочего, «отмену всех и всяких национальных и
национально-религиозных привилегий и ограничений».
Согласно декрету «О расторжении брака» (16 декабря 1917 г.) и
декрету «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов
состояния»
(18 декабря 1917 г.) брак объявлялся частным делом, а соблюдение или
несоблюдение религиозных обрядов больше не оказывало влияние на юридические
отношения между супругами, а также между родителями и детьми.
Постепенно правившая в СССР  Коммунистическая
партия
с 1919 года стала открыто провозглашать, что в качестве своей задачи она будет содействовать
«отмиранию религиозных предрассудков».
Одним  из  первых  постановлений   большевистского   правительства
 был подготовленный  наркомом  юстиции  левым  эсером   И.  З.
Штейнбергом
и заведующим отделом законодательных предположений Наркомюста  Михаилом
Рейснером
декрет СНК Российской
Республики, принятый 20 января (по ст. ст.) и официально опубликованный 23
января 1918 года, - Об отделении церкви от государства и школы от церкви, которым церковь
(речь шла  преимущественно  о  Православной
российской церкви,
так как только она до того имела статус государственного института в Российской империи) была отделена от
государства и от государственной школы, лишена прав юридического лица и
собственности, а религия объявлялась частным делом граждан. Декрет узаконивал
принимавшиеся с декабря 1917 года распоряжения и акты, упразднявшие функции
православной церкви как государственного учреждения, пользующегося
государственным покровительством.

ДЕКРЕТ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ (23 января 1918 г.)
Об отделении церкви от государства и школы от церкви
 1. Церковь отделяется от государства.
 2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо
местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу
совести или устанавливали какие бы-то ни было преимущества или привилегии на
основании вероисповедной принадлежности граждан.
 3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не
исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то
ни было веры или не исповеданием никакой веры, отменяются. Примечание. Из всех
официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и
непринадлежность граждан устраняется.
 4. Действия государственных и иных публично-правовых
общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или
церемониями.
 5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается
постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются
посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют
право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях
общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения,
уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей. Изъятия из этого
положения под условием замены одной гражданской обязанности другою в каждом
отдельном случае допускаются по решению народного суда.
 7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых
случаях дается лишь торжественное обещание.
 8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно
гражданской властью: отделами записи браков и рождений.
 9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных
вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных
заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим
положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами
и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и
самоуправляющихся установлений.
 11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу
церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со
стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.
 12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права
владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и
религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы,
предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются по особым
постановлениям местной или центральной государственной власти в бесплатное
пользование соответственных религиозных обществ.
 («Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского
правительства» № 18, 1918, стр. 263).

Для претворения в жизнь этого Декрета по
решению СНК РСФСР в апреле 1918 года была создана Межведомственная комиссия
при Наркомюсте,  в мае того же
года, после роспуска комиссии, образован VIII («ликвидационный») отдел
Наркомюста во главе с  П. А. Красиковым, призванный
ликвидировать административно-управленческие церковные структуры (упразднён
в 1924 году).

ИЗ ПРОГРАММЫ РОССИЙСКОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
(БОЛЬШЕВИКОВ), ПРИНЯТОЙ НА VIII СЪЕЗДЕ ПАРТИИ (18-23 марта 1919 г.)
В области общеполитической
4. Буржуазная демократия в течение веков провозглашала
равенство людей независимо от пола, религии, расы и национальности, но
капитализм не позволил нигде осуществить этого равноправия на деле, а в своей
империалистической стадии привел к сильнейшему обострению расового и
национального гнета.
В области народного просвещения
 12. 3) Полное осуществление принципов единой трудовой школы,
с преподаванием на родном языке, с совместным обучением детей обоего пола,
безусловно, светской, т. е. свободной от какого бы то ни было религиозного
влияния, проводящей тесную связь обучения с общественно производительным
трудом, подготовляющей всесторонне развитых членов коммунистического общества,
В области религиозных отношений
13. По отношению к религии РКП не удовлетворяется
декретированным уже отделением церкви от государства и школы от церкви, т. е.
мероприятиями, которые буржуазная демократия выставляет в своих программах, но
нигде в мире не довела до конца благодаря многообразным фактическим связям
капитала с религиозной пропагандой. РКП руководствуется убеждением, что лишь
осуществление планомерности и сознательности во всей общественно-хозяйственной
деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных предрассудков.
Партия стремится к полному разрушению связи между эксплуататорскими классами и
организацией религиозной пропаганды, содействуя фактическому освобождению
трудящихся масс от религиозных предрассудков и организуя самую широкую
научно-просветительную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо
заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего лишь к
закреплению религиозного фанатизма.
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. I, М., Госполитиздат, 1954, стр. 414, 419-420; 420-421).

ИЗ РЕЗОЛЮЦИЙ И ПОСТАНОВЛЕНИЙ VIII СЪЕЗДА РКП(б)
О политической пропаганде и культурно - просветительной
работе в деревне 3. Государственная школа должна быть совершенно отделена, от
какой бы то ни было религии, и всякая попытка контрреволюционной пропаганды под
видом религиозной проповеди должна пресекаться. Но Конституция Советской России
признает полную свободу вероисповедания за всеми гражданами, и съезд обращает
внимание на совершенную недопустимость, каких бы то ни было ограничений этого
права и даже тени насилия в вопросах религии. Лица, посягающие на свободу веры
и богослужения для граждан всех вероисповеданий, должны быть подвергаемы
строгому взысканию.
(«КПСС в резолюциях и решениях: съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. I, M., Госполитиздат, 1954, стр. 452).

В 1918-1920 годы центральное место в
борьбе с религией в ряду мер разоблачительного характера заняла развернувшаяся
кампания вскрытия мощей святых Русской Православной Церкви (постановления
Наркомюста от 14 августа 1919 года об организационном вскрытии мощей и от 25
августа 1920 года о ликвидации мощей во всероссийском масштабе): было вскрыто
65 рак с мощами российских святых, в том числе и особо почитаемых, таких
как Серафим Саровский и Сергий Радонежский. Кампания имела
своей целью попытку разоблачения данного культа. Вскрытия сопровождались фото-
и киносъёмкой, материалы которой затем использовались в агитационных целях.

 О ЛИКВИДАЦИИ МОЩЕЙ
По почину и настойчивому требованию самих трудящихся масс в
губерниях: Архангельской, Владимирской, Вологодской, Воронежской, Московской,
Новгородской, Олонецкой, Псковской, Тамбовской, Тверской, Саратовской и
Ярославской произведено 58 вскрытий так называемых «нетленных» мощей. Вскрытия
эти в присутствии трудящихся масс, духовенства, экспертов-врачей и
представителей Советской власти раскрыли целый ряд мошеннических действий, при помощи
коих служители культа обманывали народные массы. Серебряные гробницы,
блистающие драгоценными камнями, содержат в себе или истлевшие, превратившиеся
в пыль кости, или имитацию тел с помощью железных каркасов, обмотанных тканями,
чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. п. Вот
то, чему архиереи и монахи заставляли поклоняться загипнотизированные массы,
почитать за нетленные (т. е. не разрушенные от времени) тела и во имя чего
приносить свои трудовые копейки в церковные карманы…Эти  золоченые гробницы с
предполагаемыми в них нетленными телами старым правящим классам были необходимы
как аппарат одурманивания, на религиозной почве, темных гипнотизируемых масс.
Означенные раки и гробницы имели целью также придавать «религиозное освящение»
тем или иным административным, торговым и промышленным центрам. Такова,
например, была роль «мощей» Сергия Радонежского в московский период России и
«мощей» Александра Невского в период петербургский. По плану представителей
низвергнутой династии тиранов Романовых «мощи» должны были отвлекать народ от
«внутренних настроений», почему в последнее царствование Николая Романова были
инсценированы одно за другим прославления «мощей» Феодосия Углицкого, Серафима
Саровского, Анны Кашинской, Иосифа Белгородского, Питирима, Тамбовского и
Иоанна Тобольского. Произведенное Народным комиссариатом юстиции судебное
расследование по делу игумении Алевтины, купчихи Лабзиной и др. застало
инсценировку культа «мощей» в самом лабораторном ее процессе. Группа московских
миллионеров (Лабзиных, Грязновых и др.) совместно с синодскими чиновниками
фабриковала мощи и подготовляла канонизацию известного бандита с большой
дороги, а за сим купца 1-й гильдии Василия Ивановича Грязнова, даже, невзирая
на то, что он, как показало расследование, принадлежал к секте скопцов. Судебное
расследование по делу иеромонаха московского Донского монастыря Досифея и др.
показало, что «мощи» так наз. виленских угодников Иоанна, Антония и Евстафия,
пересланные гр. Белавиным (в монашестве патриархом Тихоном) из Вильно в Москву
при царизме, представляют из себя мумифицированные трупы, в чем ныне может
удостовериться всякий, осмотрев эти мумии в музее Народного комиссариата
здравоохранения (Москва, Петровка, д. 14). Уже после Октябрьской революции, в
1918 г., церковники, в целях политического воздействия на отсталые массы,
канонизировали митрополита Иосифа Астраханского, одного из видных деятелей по
подавлению восстания эпохи Степана Разина. В недрах теперешней патриаршей
канцелярии подготовляется инсценировка канонизации сибирских церковных сановников
Сафрония и Павла, а также Василия Мангазейского. Государственная власть и
правящие классы поручали церковникам приспособлять «мощи», как надежный,
рекомендованный еще Иоанном Златоустом, аппарат для затемнения сознания народа,
для укрепления в нем религиозных предрассудков, а вместе с сим и своего влияния
на темные массы. Кроме того, сооружение драгоценных гробниц и культ вокруг них
для церковников, в свою очередь, служат средством извлечения последними для
себя огромных доходов путем сборов денег, продажи свечей, «целебноносного»
масла, воды, служения молебнов, акафистов и иных манипуляций, имеющих
магическое значение в глазах темных людей. Революционное сознание трудящихся
масс протестует против того, чтобы мумифицированные трупы, или останки трупов,
или имитация трупов в Советской России могли быть представляемы для
эксплуатации масс церковным организациям в их свободное распоряжение, в
нарушение самых элементарных порядков общежития и к оскорблению чувств всех
сознательных граждан… Посему Народный комиссариат юстиции предлагает к
исполнению следующее.
1) Местные исполкомы при соответствующей агитации
последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию «мощей», опираясь на
революционное сознание трудящихся масс, избегая при этом всякой нерешительности
и половинчатости при проведении своих мероприятий.
2) Ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п.
осуществляется путем передачи их в музеи.
 3) Во всех случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций
и иных уголовных деяний, направленных к эксплуатации темноты, как со стороны
отдельных служителей культа, так равно и организаций бывших официальных
вероисповедных ведомств, - отделы юстиции возбуждают судебное преследование
против всех виновных лиц, причем ведение следствия поручается следователям по
важнейшим делам при отделах юстиции или Народном комиссариате юстиции, и самое
дело разбирается при условиях широкой гласности.
 («Собрание узаконений и распоряжений рабоче-крестьянского
правительства» № 73, 1920, стр. 353-354).

Ликвидация Святых мощей рассматривалась
большевиками как подготовка к развёртыванию  антирелигиозной
пропаганды.
По решению ЦИК от 20 июля 1921 года Агитпроп и его
национальные отделения должны были приступить к всесторонней антирелигиозной
пропаганде.
При подотделе пропаганды Агитпропотдела ЦК для координации антирелигиозной
борьбы возникла Антицерковная комиссия. В состав комиссии входили чиновники из
Агитпропа, Московского комитета РКП(б), VIII ликвидационного отдела Народного
комиссариата юстиции, ЦК РКСМ союза коммунистической молодёжи, а также
Народного комиссариата просвещения и Главного политического управления.
Весной 1922 года большевики, отразившие к тому
времени внешние угрозы, перешли к этапу активной борьбы с религиозными
институтами и прежде всего с православной церковью, которая рассматривалась ими
как крупнейший очаг внутренней «контрреволюции». 23 февраля 1922 года
вышел декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей, находящихся в
пользовании групп верующих. В письме членам Политбюро от 19 марта 1922
года В. И. Ленин, имея в виду
разразившийся к тому времени в ряде регионов голод, писал: <…>Именно
теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах
валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны!) провести
изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией и не
останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и
только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо
во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту
горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые
могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому
декрету. Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей
самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в
несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства
некоторых монастырей и лавр). Без этого фонда никакая государственная работа
вообще, никакое хозяйственное строительство в частности, и никакое отстаивание
своей позиции в Генуе в особенности, совершенно немыслимо…Чем большее число
представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся по
этому поводу расстрелять, тем лучше. Надо именно теперь проучить эту публику
так, чтобы на несколько десятков лет ни о каком сопротивлении они не смели и
думать… Владимир Ильич Ленин.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЦК РКП(б) О ПОСТАНОВКЕ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ
ПРОПАГАНДЫ И О НАРУШЕНИИ ПУНКТА 13 ПРОГРАММЫ
1. Не принимать в партию, даже в кандидаты, тех, кто
выполняет какие-либо обязанности священнослужителей любого из культов, как бы
незначительны ни были эти обязанности. Перед членами партии, исполняющими такие
обязанности в настоящее время, поставить ультимативное требование прекратить
связь с церковью какого бы то ни было вероисповедания и исключить их из партии,
если они эту связь не прекращают.
 2. Не принимать в партию интеллигентных выходцев из
буржуазной среды, если они не выразят полного согласия с пунктом 13 программы.
Считать по отношению ко всем развитым, сознательным, интеллигентным членам
партии этот пункт не только обязательным, но и требовать активного его проведения
в жизнь, т. е. участия в культурно-просветительной деятельности, направленной
против религии.
3. Если экономические, семейно-бытовые условия вступающих в
партию новых членов или состоящих в настоящее время в партии ставят их в тесную
зависимость от окружающих, не порвавших с церковью (напр., крестьяне и часть
рабочих), и если из-за этой зависимости эти члены партии в отдельных случаях
колеблются и допускают вынужденную необходимость выполнения тех или иных
церковных обрядов (например, венчание) только потому, что трудно или невозможно
в деревне иначе вступить в брак; участие вместе с окружающими в церковных
похоронах (членов семьи), то организация может принимать их в кандидаты и
проводить их в члены партии после соответствующего с их стороны заявления.
 4. Члены партии, занимающие ответственные посты, ведущие
активную советскую или партийную работу, за нарушение партийной программы в
области религиозной, за связь с тем или иным религиозным культом, исключаются
из партии. В кандидаты переводятся лишь в исключительных случаях, принимая во
внимание недостаточное развитие, отсталость среды, в которой приходится
существовать и работать члену партии, а также и самую степень соответственности
занимаемого им поста.
5. Допускать в отдельных случаях, в виде исключения, участие
в партии верующих, если они своей революционной борьбой или работой в пользу
революции, защитой ее в опаснейшие моменты, доказывали свою преданность
коммунизму; по отношению к ним вести особую работу их перевоспитания и
выработки стройного научного марксистского мировоззрения, которое одно только
может вытравить религиозность.
 6. Обо всех случаях дисциплинарного воздействия партии,
перевода в кандидаты или исключения из партии доводить до сведения окружающих,
публикуя решения в органах местной печати, ставя эти вопросы на открытых
заседаниях ячейки с привлечением окружающих рабочих и крестьян и
принципиальными разъяснениями нашего взгляда на религию и церковь.
 7. По вопросу об антирелигиозной агитации дать директивы
всем партийным организациям и всем органам печати не выпячивать этого вопроса
на первое место, согласовать политику в данном вопросе со всей нашей
экономической политикой, сущность которой заключается в восстановлении
действительного соглашения между, пролетариатом и мелкобуржуазными массами
крестьянства, до сих пор проникнутыми религиозными предрассудками.
Антирелигиозную пропаганду устраивать не иначе, как после тщательной подготовки
докладчика и ознакомления его с вопросом. Наряду с антирелигиозными диспутами,
отнюдь не выдвигаемыми настоящее время на первый план, должна идти серьезная
научная, культурно-просветительная работа, подводящая естественнонаучный
фундамент под историческое освещение вопроса о религии. Задача всей этой работы
в совокупности должна заключаться в том, чтобы на место религиозного
миропонимания поставить стройную коммунистическую научную систему, обнимающую и
объясняющую вопросы, ответы на которые до сих пор крестьянская и рабочая масса
искала в религии. Особенно необходимо связывать такие выступления с вопросами
переустройства всего быта и техники, экономических условий хозяйства,
электрификации, ведения лучшей системы севооборота, улучшения почвы и другими
мероприятиями, облегчающими тяжелый труд рабочего и крестьянина.
 8. Агитотделу ЦК и Главполитпросвету разработать ряд
научно-популярных брошюр, по возможности, отвечающих на все указанные в пункте
7 вопросы, пересмотреть вышедшие из печати брошюры и книги антирелигиозного
характера, определить, какие из них необходимо переиздать, наметить новые темы
и заказать написать новые брошюры, точно так же обратить внимание на правильную
постановку работы газеты «Церковь и Революция».
9. Редакциям партийных органов, в особенности массовых,
необходимо с этим видоизменить свою антирелигиозную пропаганду, сделать ее значительно
серьезнее, углубить ее. Время от времени более солидным органам, где имеются
хорошие литературные силы, подготовленные в этом вопросе, давать
популярно-научные фельетоны, каковые помогли бы менее развитым рабочим и
крестьянам выработать новое отношение к вопросам религии и морали.
10. Как в антирелигиозных диспутах, так и в печати тщательно
избегать узкого направления агитации, направленной иногда против представителей
одного какого-нибудь культа; наоборот, систематически подчеркивать, что РКП
борется не с какими-нибудь отдельными религиозными группами, а со всяким
религиозным мировоззрением вообще. Тщательно избегать всего, что давало бы
повод какой-нибудь отдельной национальности думать, а нашим врагам говорить,
что мы преследуем людей за их веру.
11. Внимательно изучать все изменения, какие происходят в
широких крестьянских и рабочих массах в их отношении к религии, изучить в
каждой отдельной местности преобладающий классовый состав отдельных сектантских
групп, изучить их идеологию; знакомиться с содержанием религиозной проповеди,
которая ведется различными религиозными группами среди крестьянских и рабочих
масс. По отношению к тем религиозным группам и сектам, которые в своих
социально-политических и социально-хозяйственных планах являются прогрессивными
и несут в себе зачатки коммунистического взгляда, быть особенно внимательными и
в критике их стремиться толкать их мысль дальше, доказывая половинчатость,
необдуманность их построения, связывая и объясняя эту половинчатость главным
образом отсталостью нашего хозяйства, недостаточным развитием коммунистического
быта, отсталостью и слабостью нашей техники. («Известия ЦК РКП(б)»стр. 32-33.,
№ 33, 1921)

Но антирелигиозная политика первых лет советской
власти не увенчалась успехом: в 1921-1922 годах в обществе началось частичное
религиозное возрождение, особенно в городах. А в сельской местности идеи
возвращения к христианским корням и не умирали со времени большевистского
переворота.

ИЗ РЕЗОЛЮЦИЙ И ПОСТАНОВЛЕНИЙ X СЪЕЗДА РКП(б) (8-16 марта 1921
г.)
О Главполитпросвете и агитационно-пропагандистских задачах
партии
6. Одной из существенных задач Главполитпросвета является
широкая постановка, руководство и содействие в деле антирелигиозной агитации и
пропаганды среди широких масс трудящихся. Для этой цели Главполитпросвет
должен, между прочим, сделать доступными самым широким массам
естественноисторические знания, путем издания журналов, книг, учебников,
постановки систематических циклов лекций и использования для распространения
этих знаний всех способов современной техники (фото, кино и т. д.).
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. I, М, Госполитиздат, 1954, стр. 551).

ИЗ РЕЗОЛЮЦИЙ XII СЪЕЗДА РКП(б) (17-25 апреля 1923 г.)
 По вопросам пропаганды, печати и агитации
48. Материальный кризис в период нэпа больше всего сказался
на аппарате политпросвет учреждений и печати, обслуживающей нерусские
национальности. Агитационно-пропагандистская работа на языках нерусских
национальностей сильно отстала от той же работы на русском языке. Кроме
недостатка средств большим тормозом в работе служили отсутствие достаточных
кадров руководящих работников, недостаточно внимательное отношение к работе
среди нацмен со стороны некоторых парторганизаций и неизжитая еще местами
обособленность этой работы от общепартийной системы. Все это на почве
недостаточной или совсем слабой классовой дифференциации народов нерусского
языка и крайней незначительности среди них крупно индустриального пролетариата
сказалось с наступлением нэпа усилением мелкобуржуазного и
националистически-клерикального влияния среди этих народов: у восточных народов
рост панисламизма, пантюркизма, у евреев наряду с распадом прежних
соглашательских партий сильный рост сионистских клерикально-кадетских
группировок, у поляков стремление захватить школу со стороны католического
духовенства, у латышей и эстонцев рост баптизма и его влияния на молодежь.
49. В силу ряда исторических и бытовых условий влияние
неправославных церквей и духовенства среди нацмен было и остается еще поныне,
особенно среди мусульман и католиков, сильнее, чем влияние православной церкви
и духовенства в соответствующей среде Антирелигиозная пропаганда среди нацмен
должна учитывать эту особенность и приспособлять свои методы к особенностям
cooтветствующей среды. Должны быть организованы специальные кружки по
антирелигиозной пропаганде среди соответствующих нацмен из коммунистов данной
национальности и издана специальная литература.
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. I, М., Госполитиздат, 1954, стр. 741-742).

Для вывода религиозных обществ из подполья
и с целью усиления контроля за их деятельностью 27 апреля 1923 года была
опубликована инструкция наркоматов юстиции и внутренних дел, датированная 15
апреля того же года, «О порядке регистрации религиозных обществ и выдачи
разрешений на созыв съездов таковых», которая позволяла учреждать религиозные
объединения в форме «обществ», которые имели несколько больше прав, чем
«двадцатки», существовавшие с 1918 года, - в частности они могли иметь свой
устав. Наличие устава отличало «общество» от «двадцатки», которая такого устава
не имела и подлежала регистрации с заключением договора с местным советом. Для регистрации
религиозного общества требовалось 50 человек и оно могло управлять более чем
одним молитвенным зданием. 16 августа 1923 года, опираясь на решения ХII съезда
РКП(б), генеральный секретарь ЦК партии И. В. Сталин издал
циркулярное письмо всем губкомам с требованием запретить закрытие церквей и
аресты религиозного характера. По отношению к церкви стала проводиться политика
«кнута и пряника».

О ПОСТАНОВКЕ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ АГИТАЦИИ И ПРОПАГАНДЫ Революция
расшатала религиозные предрассудки широких трудящихся масс, разоблачив
контрреволюционную роль исторически сложившихся церковных организаций на службе
капитала и помещичьего землевладения. Однако, пока еще революционный процесс не
преобразовал экономику миллионов крестьянских хозяйств, продолжающих
существовать в тех же условиях тяжелой зависимости от природы, в каких они
находились в течение веков, пока в городах частнокапиталистические
производственные отношения продолжают сохраняться и даже развиваться в условиях
нэпа, и пока наша школа и политико-просветительная работа еще не в состоянии
обслужить трудящийся город и в особенности деревню, до тех пор расшатанные и
подорванные жизнью религиозные предрассудки будут еще долго сохранять под собой
почву. «Лишь осуществление планомерности и сознательности во всей
общественно-хозяйственной деятельности масс, - гласит программа партии, -  повлечет
за собой полное отмирание религиозных предрассудков». В настоящее время мы
видим наряду с разложением старых церковных организаций, в частности
православной церкви, и упадком влияния православной религии и ее церковной
иерархии (размеры которого, однако, ни в коем случае не следует преувеличивать,
в особенности по отношению к деревне) значительный рост некоторых сект,
верхушки которых идейно связаны с известными элементами европейской и
американской буржуазии. При этих условиях работа партии по окончательному
разрушению религиозных верований во всех видах среди рабочих и крестьянских
масс неизбежно приобретает, прежде всего, характер углубленной систематической
пропаганды, наглядно и убедительно вскрывающей каждому рабочему и крестьянину
ложь и противоречие его интересам всякой религии, разоблачающей связь различных
религиозных групп с интересами господствующих классов и ставящей на место
отживающих остатков религиозных представлений ясные научные взгляды на природу
и человеческое общество. При этом, как сказано в партийной программе,
необходимо заботливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего
лишь к закреплению религиозного фанатизма. Нарочито грубые приемы, часто
практикующиеся в центре и на местах, издевательство над предметами веры и
культа взамен серьезного анализа и объяснения не ускоряют, а затрудняют
освобождение трудящихся масс от религиозных предрассудков. Одной из основных и
насущных задач нашей партии в области антирелигиозной пропаганды и агитации
является издание соответствующей литературы, как научно-популярной, так и в
особенности литературы, серьезно освещающей историю и происхождение религии.
Констатируя значительные успехи в этой области, нужно, однако, подчеркнуть, что
большинство выпущенной литературы не может удовлетворить массового читателя.
Необходимо издание брошюрок и листовок, доступных для среднего рабочего или
крестьянина, которые в понятной для него форме давали бы ответы на вопросы
происхождения мира, жизни и сущности человеческих отношений, которые бы
разоблачали контрреволюционную роль религии и церкви, в особенности церкви
российской, ее происхождение, эволюцию, позицию по отношению к классовому
государству и освободительному движению пролетариата и крестьянства в различные
моменты, а также физиономию и классовую подоплеку различных сект, имеющих
влияние на народные массы. Принимая во внимание, что 30-миллионное
мусульманское население Союза Республик до сих пор почти в неприкосновенности
сохранило многочисленные связанные с религией средневековые предрассудки,
используемые для контрреволюционных целей, необходимо выработать формы и методы
ликвидации этих предрассудков, учитывая особенности различных национальностей.
В системе развивающейся массовой пропаганды, которую применяет партия во все
более и более широком масштабе, необходимо уделить особое внимание и место
антирелигиозной массовой пропаганде в форме живых и понятных лекций, при
тщательном подборе лекторов, с привлечением к чтению этих лекций специалистов,
естественников, материалистов. Надлежит озаботиться выработкой особых методов
антирелигиозной пропаганды, в зависимости от coциальной среды аудитории. С этой
задачей партия сможет справиться, если сумеет в ближайшее время организовать
широкую подготовку своих агитаторов и пропагандистов в области борьбы с
религией, используя для этой цели все виды советско-партийного просвещения,
начиная с комуниверситетов. Необходимо по всей линии компросвещения ввести
специальные курсы по происхождению, развитию и истории религии, религиозных
верований, культов и религиозных церковных организаций, прорабатывая эти курсы
в тесной связи с изучением человеческого общества и классовой борьбы
эксплуататоров с эксплуатируемыми и с разоблачением многообразных фактических
связей капитала с религиозной пропагандой. Наряду с программами политических
антисоветских партий нужно знакомить слушателей совпартшколы с физиономией и
деятельностью различных религиозных организаций, пытающихся оказать влияние на
рабочие и крестьянские массы в ущерб Коммунистической партии. Вводя
антирелигиозное просвещение в общую систему компросвещения школьного,
необходимо в то же время всячески поддерживать как в стенах коммунистических учебных
заведений, так и вне их специальные антирелигиозные кружки и семинарии при
условии компетентного партийного руководства их работой. Приступая к постановке
систематической антирелигиозной пропаганды и агитации как одного из
действительных средств pacширения партийного влияния на широкие трудящиеся
массы, партия не должна забывать, что вся наша антирелигиозная агитация и
пропаганда не сумеют затронуть народной толщи до тех пор, пока не сдвинется
окончательно с мертвой точки работа по школьному просвещению трудящихся масс
города и деревни в духе научного материалистического естествознания и пока
значительное большинство деревенского населения будет оставаться неграмотным.
Только соответствующая организация школы и подготовка школьного учителя,
распространение широкой сети политико-просветительных учреждений, прежде всего
изб-читален, систематическое и планомерное снабжение деревни советской газетой
и книжкой, и полная и окончательная ликвидация неграмотности наряду с успехами
Советской власти в деле поднятия сельского хозяйства и промышленности создадут
почву для окончательного и полного искоренения религиозных предрассудков в умах
десятков миллионов граждан республик.
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов конференций и пленумов
ЦК», ч. I, Госполитиздат, 1954, стр. 743-745).

О РАБОТЕ РКП В ДЕРЕВНЕ
IV. В области культурной
17. Необходимо создать специальный фонд массовой крестьянской
дешевой литературы. Нужно дать в простой советской книжке ответ на те вопросы,
на которые обычно до сих пор крестьянину дает ответ религия…
18. Сектантской пропаганде и поповской армии надо противопоставить
антирелигиозную пропаганду, добиться решительного изменения ее характера,
выдвинуть в ней моменты разъяснения, воспитания, противопоставления советской
школы церкви. Необходима длительная, настойчивая, планомерная работа в области
распространения материалистического понимания явлений природы, не допуская
оскорблений религиозных чувств верующих грубыми мерами административного
воздействия и решительно пресекая комсомольские увлечения по части закрытия
церквей. Реорганизация школы есть лучший метод антирелигиозной пропаганды. Надо
постепенно, шаг за шагом, выделить из бывших красноармейцев и
делегаток-крестьянок тех, кто может стать организатором, руководителем
школьного дела.
 («КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. I, М., Госполитиздат, 1954, стр. 754).

ИЗ РЕЗОЛЮЦИИ ХШ СЪЕЗДА О РАБОТЕ В ДЕРЕВНЕ (23-31 мая 1924 г.)
18. Необходимо решительно ликвидировать какие бы то ни было попытки борьбы с
религиозными предрассудками мерами административными, вроде закрытия церквей,
мечетей, синагог, молитвенных домов, костелов и т. п. Антирелигиозная
пропаганда в деревне должна носить характер исключительно материалистического
объяснения явлений природы и общественной жизни, с которыми сталкивается
крестьянин. Разъяснение происхождения града, дождя, грозы, засухи, появления
вредителей, свойств почвы, действия удобрения и т. п. является наилучшим видом
антирелигиозной пропаганды. Центром такой пропаганды нужно сделать школы и
избу-читальню под руководством парторганизаций. Особо внимательно необходимо
следить за тем, чтобы не оскорблять религиозного чувства верующего, победа над
которым может быть достигнута только очень длительной, на годы и десятки лет
рассчитанной работой просвещения. Такое осторожное отношение особенно необходимо
в восточных республиках и областях.
(«КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. II, М., Госполитиздат, 1954, стр. 53).

В 1925 году на основе Общества друзей
газеты «Безбожник» была основана (существовала до 1947 года) массовая
общественная организация «Союз
воинствующих безбожников» (до июня 1929 года - «Союз безбожников»), во
главе которого стал Емельян
Ярославский (Губельман); функционировало издательство «Безбожник».
В 1928 году  Главнаукой было принято
решение считать главным критерием, по которому определяли принадлежность
сооружения к памятникам истории и культуры - время его постройки.
Сооружения, построенные:
1.     до
1613 г. - были объявлены неприкосновенными;
2.     в
1613-1725 гг. - «в случае особой необходимости» могли подвергаться
изменениям;
3.     в
1725-1825 гг. - сохранялись только фасады;
4.     после
1825 г. - к памятникам не причислялись и государством не охранялись.
Данный критерий был принят Главнаукой и с
1928 г. стал нормативным актом, действующим на территории РСФСР и СССР.
Руководствуясь этим критерием, на местах был инициирован массовый снос храмов.
Тем не менее, до января 1930 года закрыть церковь по решению властей было
сложно - в каждом отдельном случае требовалось согласие Комиссии по
вопросам культов при Президиуме ВЦИК РСФСР. Видимо это обстоятельство привело к
тому, что к 1930 году в СССР сохранилось большое количество действующих
церквей.
Постановление ВЦИК СССР от 17 сентября
1928 года установило, что культовое здание может быть передано верующими
культурно-просветительскому учреждению либо добровольно, либо (если здание
пустует) то может быть изъято властями.
В первые годы советской власти представители
духовенства были отнесены к лицам, лишенным избирательных прав
(«лишенцам»).
 Всего в СССР в избирательную кампанию 1925/26 годов насчитывалось 1040 тыс.
лишенцев (1,63 % избирателей).  Среди  них  более  15 % являлись
представителями духовенства. Инструкция НКВД от 1 октября 1929 года «О правах и
обязанностях религиозных объединений» относила служителей культа к
категории лишенцев. В начале 1929
года был разослан совершенно секретный циркуляр «О мерах по усилению
антирелигиозной работы», который борьбу с религией приравнивал к
классово-политической, что открывало новый этап наступления на религию.
Принятое 8 апреля 1929 года на основании
Декрета СНК РСФСР от 20 января 1918 «Об отделении церкви от государства и школы
от церкви» Постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях», с
позднейшими  изменениями  от  23  июня  1975 года,  до  25 октября 1990  года, когда Постановлением Верховного Совета
РСФСР был введён в действие Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий»,
служило нормативно-правовым документом, регулировавшим статус религиозных
обществ (объединений) в СССР. Постановление запрещало религиозным объединениям
заниматься благотворительностью, организовывать
паломничество верующих к святым местам и подобное; деятельность служителей
культа ограничивалась местожительством членов нанимавшего их общества (группы).
Вне церковных стен деятельность духовенства ограничивалась посещением больных и
умирающих, на всё другое требовалось специальное разрешение местного Совета.
В мае 1929 года на XIV Всероссийском
съезде Советов была принята новая редакция статьи 4-й Конституции РСФСР: вместо
«свободы религиозной и антирелигиозной пропаганды» признавалась «свобода
религиозных исповеданий и антирелигиозной пропаганды», что законодательно
ставило верующих в неравное с прочими гражданами положение.
Принятое 15 февраля 1930 года
Постановление правительства «О борьбе с контрреволюционными элементами в
руководящих органах религиозных объединений» предписывало местным органам
власти усилить контроль за руководителями религиозных общин, исключать из
актива «враждебных советскому строю»; Центральная комиссия по вопросам культов,
отмечая «консолидацию контрреволюционного актива в рамках религиозных
организаций», признавала, что Постановление от 8 апреля 1929 года «подлежит
пересмотру в сторону упрощения процесса закрытия молитвенных зданий». Верующие
и духовенство в ряде случаев оказывали заметное сопротивление антирелигиозной
политике, которое иногда соединялось с борьбой против коллективизации. Только
за 1930 год в СССР было зафиксировано 1487 массовых выступлений на религиозной
почве (большинство из них в марте 1930 года - 514 выступлений и в апреле
1930 года - 391 выступление).
Всё это вызвало появление  2 марта 1930 года в
«Правде» статьи Сталина «Головокружение
от успехов»
и позже вышло постановление ЦК ВКП(б) «О борьбе с искривлением партлинии в
колхозном движении», которое, в частности, обязало партийные организации
«прекратить практику закрытия церквей в административном порядке».

 ИЗ ПОСТАНОВЛЕНИЯ ЦК ВКП(б) ОТ 14 МАРТА 1930 г.
О борьбе с искривлениями партлинии в колхозном движении
Наконец, ЦК считает необходимым отметить совершенно
недопустимые искривления партийной линии в области борьбы с религиозными
предрассудками, так же как и в области товарооборота между городом и деревней.
Мы имеем в виду административное закрытие церквей без согласия подавляющего
большинства села, ведущее обычно к усилению религиозных предрассудков, и
упразднение в ряде мест рынков и базаров, ведущее к ухудшению снабжения города.
Не может быть сомнения, что такая практика, проводимая под флагом «левых» фраз,
на самом деле льет воду на мельницу контрреволюционеров и не имеет ничего
общего с политикой нашей партии. ЦК считает, что все эти искривления являются
результатом прямого нарушения политики партии, прямого нарушения постановлений
руководящих органов нашей партии, могущего лишь создать почву для усиления
правых элементов партии. ЦК считает, что все эти искривления являются теперь
основным тормозом дальнейшего роста колхозного движения и прямой помощью нашим
классовым врагам. ЦК считает, что дальнейший быстрый рост колхозного движения и
ликвидация кулачества как класса невозможны без немедленной ликвидации этих
искривлений. ЦК обязывает партийные организации:
7. Решительно прекратить практику закрытия церквей в
административном порядке, фиктивно прикрываемую общественно-добровольным
желанием населения. Допускать закрытие церквей лишь в случае действительного
желания подавляющего большинства крестьян и не иначе, как с утверждения
постановлений сходов областными исполкомами. За издевательские выходки в
отношении религиозных чувств крестьян и крестьянок привлекать виновных к
строжайшей ответственности.
 («КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и
пленумов ЦК», ч. II, М., Госполитиздат, 1954, стр. 670-671).

В 1930-1931 годах  вышел ряд секретных
циркулярных писем и постановлений правительства и Наркомфина об упорядочении
налогового обложения религиозных объединений и духовенства, о трудоустройстве
лиц, снявших с себя сан. Было увеличено налоговое обложение церковнослужителей.
В случае неуплаты налогов их имущество конфисковывалось, а сами они выселялись
в другие районы СССР.
XVII партийная конференция приняла
директивы к составлению второго пятилетнего плана. На конференции была
сформулирована главная политическая задача второй пятилетки  -
окончательно ликвидировать капиталистические элементы и классы вообще,
превратив все трудящееся население страны в сознательных и активных строителей
бесклассового социалистического общества. В связи с этим произошло усиление
антирелигиозной деятельности. В рядах Союза воинствующих безбожников к ноябрю
1931 г. числилось свыше 5 миллионов членов, резко увеличились тиражи
антирелигиозной литературы. Безбожники из Антирелигиозной комиссии планировали
полностью уничтожить религию в СССР к 1937 году.
В 1932 году постановлениями ВЦИК и СНК
РСФСР из ведения НКВД функции общего надзора за деятельностью религиозных
организаций, их регистрации, выдачи разрешений на проведение съездов и другие
были переданы Центральной комиссии по вопросам культов при Президиуме ВЦИК,
созданной 1 июня 1930 года, и комиссиям по вопросам культов при местных
исполкомах. Однако и далее служители культа регистрировались в НКВД.
Центральная комиссия при Президиуме ВЦИК должна была осуществлять общее
руководство и наблюдение за правильным применением законов о культах на всей
территории РСФСР, разработку проектов законодательных актов, общий учёт
религиозных объединений, рассмотрение жалоб верующих граждан. С 1934 года
Комиссия действовала при Президиуме ЦИК СССР; рассматривала многочисленные
жалобы на закрытие культовых учреждений, отмечала рост «большого количества
грубых нарушений советского законодательства о культах» на местах. В апреле
1938 года комиссия была упразднена; к тому времени религиозные вопросы перешли
в исключительную компетенцию НКВД.

ИЗ КОНСТИТУЦИИ СССР (декабрь 1936 г.)
Статья 124. В целях обеспечения за гражданами свободы совести
церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления
религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признаются за всеми
гражданами.
Статья 135. Выборы депутатов являются всеобщими: все граждане
СССР, достигшие 18 лет, независимо от расовой и национальной принадлежности,
пола, вероисповедания, образовательного ценза, оседлости, социального
происхождения, имущественного положения и прошлой деятельности, имеют право
участвовать в выборах депутатов, за исключением лиц, признанных в установленном
законом порядке умалишенными. Депутатом Верховного Совета СССР может быть
избран каждый гражданин СССР, достигший 23 лет, независимо от расовой и
национальной принадлежности, пола, вероисповедания, образовательного ценза,
оседлости, социального происхождения, имущественного положения и прошлой
деятельности.

К 1937 году количество культовых зданий
сократилось на 58 % от их дореволюционного количества. Однако большинство
населения СССР составляли верующие. Перепись
1937 года показала,
что из 98,4 млн жителей Советского Союза в возрасте от 16 лет и старше
55,3 млн человек назвали себя верующими (из них 41,6 млн причислили
себя к православным).
Принятая 5 декабря 1936 года 8-м
Чрезвычайным Всесоюзным съездом Советов новая
Конституция СССР
провозглашала равноправие всех граждан, в том числе и «служителей культа»; но
за гражданами по-прежнему признавалась «свобода отправления религиозных культов
и свобода антирелигиозной пропаганды».

ОБ ОРГАНИЗАЦИИ НАУЧНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ ПРОПАГАНДЫ ЦК ВКП(б)
принял постановление «Об организации научно-просветительной пропаганды».
ЦК ВКП(б) отметил в своем решении, что за последнее время
партийные организации и наркомпросы союзных республик ослабили внимание к делу
научно-просветительной пропаганды среди населения. Органы народного образования
и научные учреждения не организуют чтения лекций на естественнонаучные темы для
широких слоев населения. Издательства не выпускают популярной литературы, а
журналы не печатают статей по естественнонаучным вопросам. Отсутствуют
наглядные пособия, кинокартины и радиопередачи на естественнонаучные темы. ЦК
ВКП(б) указал в своем решении, что пропаганда естественнонаучных знаний
приобретает в нынешних условиях особо важное значение в деле дальнейшего
подъема культурного уровня широких слоев трудящихся и преодоления пережитков
бескультурья, суеверий и предрассудков. В целях коренного улучшения постановки
научно-просветительной пропаганды среди населения ЦК ВКП(б) обязал партийные,
комсомольские, профсоюзные организации, органы народного образования и
культурно-просветительные учреждения широко развернуть пропаганду
естественнонаучных знаний среди населения, привлечь к делу научно-просветительной
пропаганды силы советской интеллигенции. Основным содержанием
научно-просветительной пропаганды, говорится в решении ЦК ВКП(б), должно быть
материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки,
техники и культуры. Среди населения, особенно в деревне, следует широко
практиковать организацию лекций, проведение бесед и громкое чтение популярных
брошюр и статей о строении вселенной, о происхождении солнца и земли, об
основных астрономических явлениях, о возникновении и развитии жизни, о
происхождении человека, о строении человеческого тела, о происхождении и жизни
растений и животных, о причинах болезней и борьбе с ними, о научных основах
земледелия и животноводства, о мерах повышения урожайности и продуктивности
животноводства, об энергии и ее использовании и т. д. Лекции на
естественнонаучные темы должны быть популярными и вместе с тем вполне
соответствовать современному уровню науки; лекции и беседы необходимо
иллюстрировать наглядными пособиями, плакатами, диапозитивами, картами, экспонатами
и т. д. ЦК ВКП(б) обязал Наркомпрос РСФСР и наркомпросы союзных республик
организовать чтение научно-популярных лекций по вопросам естествознания для
широких слоев населения. ЦК ВКП(б) обязал также Наркомпрос РСФСР издавать
лучшие лекции по вопросам естествознания и снабжать ими лекторов наркомпросов
автономных республик, краевых, областных и районных отделов народного
образования. ЦК ВКП(б) поручил ЦК компартий союзных республик, обкомам и
крайкомам ВКП(б) обсудить вопрос об организации научно-просветительной
пропаганды, рассмотреть планы работы наркомпросов республик, областных и
краевых отделов народного образования по вопросам научно-просветительной
пропаганды. ЦК ВКП(б) возложил организацию для населения лекций и бесед по
естественнонаучным вопросам на районные отделы народного образования и
предложил привлечь к участию в лекционной работе кадры местной интеллигенции:
учителей, агрономов, врачей, зоотехников, инженеров, политпросвет работников.
ЦК ВКП(б) обязал Наркомпрос РСФСР и ОГИЗ РСФСР организовать издание научно-популярных
брошюр объемом в 1-2 печатных листа и поручил Наркомпросу РСФСР разработать
план издания научно-популярной литературы в 1944 году, а также и на 1945 год.
ЦК ВКП(б) обязал наркомпросы союзных республик снабдить все избы-читальни
библиотечками массовой естественнонаучной литературы. ЦК ВКП(б) предложил
Комитету по делам кинематографии при Совнаркоме СССР организовать
систематическую демонстрацию для населения научно-популярных полнометражных
фильмов, а также разработать план выпуска полнометражных и короткометражных
фильмов на естественнонаучные темы. ЦК ВКП(б) предложил также Наркомпросу РСФСР
и Комитету по делам кинематографии при Совнаркоме СССР обеспечить в 1944-1945
году выпуск наглядных пособий на естественнонаучные темы (диапозитивов,
плакатов, карт, передвижных выставок, проекционных фонарей и т. д.). ЦК ВКП(б)
обязал журналы «Спутник агитатора» и «Политпросвет работа» систематически
освещать опыт научно-просветительной пропаганды и регулярно помещать беседы для
агитаторов по естественнонаучным вопросам. ЦК ВКП(б) обязал также журналы
«Работница» и «Крестьянка» систематически помещать популярные беседы на
естественнонаучные темы, а журнал «Наука и жизнь» - систематически публиковать
в помощь лекторам материалы по естественнонаучным вопросам. («Спутник
агитатора» № 19-20, 1944, стр. 28-29).

В ходе войны 1941-1945
годов политическое
руководство СССР окончательно отказалось от планов скорейшего уничтожения
религии и церкви и перешло к политике частичного возрождения религиозной жизни
в стране под жёстким государственным контролем. 4 апреля 1942 года в Москве на
Пасху на одну ночь был отменён комендантский час. Объявление по радио об этом
состоялось за несколько часов до служб, которые прошли в условиях светомаскировки и на которых
присутствовало по оценке НКВД до 85 тысяч человек. 14 сентября 1943 года при
СНК СССР был созданы Совет
по делам Русской православной церкви (СДРПЦ); 19 мая 1944 года - Совет
по делам религиозных культов (СДРК), на которые возлагались
задачи осуществления взаимодействия между правительством и, соответственно,
Московской Патриархией и «религиозными объединениями мусульманского,
иудейского, буддийского вероисповеданий, армяно - григорианской, старообрядческой,
грекокатолической, католической и лютеранской церквей и сектантских
организаций». Советы должны были разрабатывать проекты соответствующих
законодательных актов и постановлений правительства, наблюдать за исполнением
законодательства о культах; Советы имели в республиках, областях и краях своих
уполномоченных.
Хотя  Положения  «О порядке открытия
церквей»  от  28  ноября 1943 года  и «О порядке открытия молитвенных зданий
религиозных культов» от 19 ноября 1944 года предполагали многоступенчатость
и длительность процедуры открытия новых культовых учреждений, открытые на
занятой немцами территории
учреждения культа после восстановления советского режима на данной территории
регистрировались как «фактические действующие» и, как правило, не закрывались.
В 1946 году на территории СССР насчитывалось 10547 соборов, церквей и молельных
домов, в том числе в РСФСР - 2816 церквей, молельных домов и соборов.
С 1 января 1946 года тариф на
электроэнергию для всех религиозных учреждений был резко снижен: с 5,5 руб. до
1,65 руб. за кВт-час. Распоряжением № 1637 от 24 февраля 1947 года Совет министров СССР обязал Министерство
торговли СССР снабжать
продовольственными товарами учащихся и преподавателей духовных учебных
заведений всех конфессий  наравне  с  государственными  светскими  учебными  заведениями.
А с начала 1948 года началось ужесточение
антирелигиозной политики. Сначала оно коснулось не православных религиозных
организаций. В апреле 1948 года Совет по делам религиозных культов разослал
своим уполномоченным на местах инструкцию, в которой сообщалось, что Совет
«категорически предлагает прекратить всякую регистрацию религиозных общин».
Хотя период правления Н. С. Хрущёва
 в
сравнении с деяниями его предшественника принято именовать «оттепелью», между
государством и религиозными организациями наоборот наступило значительное
охлаждение отношений.  7  июля  1954  года  ЦК КПСС  принял  Постановление  «О
крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения»,
которое, отмечая оживление деятельности «церкви и различных религиозных сект»,
увеличение количества граждан, отправляющих религиозные обряды, призывало
партийные, комсомольские организации, Министерство просвещения, профсоюзы
проводить антирелигиозную работу «систематически, со всей настойчивостью,
методом убеждения, терпеливого разъяснения и индивидуального подхода к верующим
людям». Проведение в жизнь  Постановления  было  приторможено  ввиду
разногласия в руководстве, вследствие чего 10 ноября 1954 года было принято
новое Постановление ЦК КПСС «Об ошибках в проведении научно-атеистической
пропаганды среди населения», которое осуждало методы клеветы, оскорблений,
административного вмешательства в деятельность религиозных организаций, «вместо
развёртывания систематической кропотливой работы по пропаганде
естественнонаучных знаний и идейной борьбы с религией». Более того, принятое 17
февраля 1956 года постановление Совета министров СССР «Об изменении порядка
открытия молитвенных зданий» предоставило Совету по делам Русской православной
церкви право регистрировать те религиозные общины, которые уже действовали без
официального разрешения.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ЦК КПСС ОБ ОШИБКАХ В ПРОВЕДЕНИИ
НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСКОЙ ПРОПАГАНДЫ СРЕДИ НАСЕЛЕНИЯ
Коммунистическая партия в соответствии со своей программой
проводит научно-просветительную пропаганду материалистического мировоззрения,
направленную на постоянное повышение сознательности трудящихся масс и на
постепенное освобождение их от религиозных предрассудков. При этом партия
всегда считала необходимым избегать всякого оскорбления чувств верующих. ЦК
КПСС располагает фактами, свидетельствующими о том, что за последнее время в
научно-атеистической пропаганде среди населения в ряде мест допускаются грубые
ошибки. Вместо развертывания систематической, кропотливой работы по пропаганде
естественнонаучных знаний и идейной борьбы с религией в отдельных центральных и
местных газетах, а также в выступлениях некоторых лекторов и докладчиков
допускаются оскорбительные выпады против духовенства и верующих, отправляющих
религиозные обряды. Имеют место случаи, когда на страницах печати и в устных
выступлениях пропагандистов некоторые служители религиозных культов и верующие
без всякого на то основания изображаются людьми, не заслуживающими
политического доверия. В ряде районов со стороны местных организаций и
отдельных лиц допущены случаи административного вмешательства в деятельность
религиозных объединений и групп, а также грубого отношения к духовенству.
Подобного рода ошибки в антирелигиозной пропаганде в корне противоречат
программе и политике Коммунистической партии по отношению к религии и верующим,
являются нарушением неоднократных указаний партии о недопустимости оскорбления
чувств верующих. ЦК КПСС считает неправильным, что многие партийные организации
устранились от повседневного руководства делом научно-атеистической пропаганды,
не заботятся о тщательном подборе пропагандистских кадров. К выступлениям в
печати, лекциям и докладам нередко допускаются невежественные в науке и в
вопросах атеистической пропаганды люди, а подчас и халтурщики, знающие главным
образом лишь анекдоты и басни о церковнослужителях. Такой безответственный
подход к отбору авторов статей, лекторов, докладчиков и отсутствие надлежащего
контроля со стороны партийных организаций за правильным направлением
научно-атеистической пропаганды наносят серьезный ущерб воспитательной,
культурно-просветительной работе, проводимой среди населения. ЦК КПСС
постановляет: Обязать обкомы, крайкомы КПСС, ЦК компартий союзных республик и
все партийные организации решительно устранить ошибки в атеистической
пропаганде и впредь ни в коем случае не допускать каких-либо оскорблений чувств
верующих и церковнослужителей, а также административного вмешательства в деятельность
церкви. Необходимо иметь в виду, что оскорбительные действия по отношению к
церкви, духовенству, верующим гражданам несовместимы с линией партии и
государства в проведении научно-атеистической пропаганды и противоречат
Конституции СССР, предоставляющей советским гражданам свободу совести. В
результате глубоких изменений социально-экономических условий жизни, ликвидации
эксплуататорских классов, победы социализма в СССР, в результате успешного
развития науки и общего роста уровня культуры страны большинство населения
Советского Союза давно уже освободилось от религиозных пережитков; неизмеримо
выросла сознательность трудящихся. Вместе с тем нельзя не, учитывать того, что
имеются и граждане, которые, активно участвуя в жизни страны и честно выполняя
перед Родиной свой гражданский долг, находятся еще под влиянием разного рода
религиозных верований. К этим верующим людям партия всегда требовала, и впредь
будет требовать чуткого, внимательного отношения. Тем более глупо и вредно
ставить тех или иных советских граждан под политическое сомнение из-за их
религиозных убеждений. Глубокая, терпеливая, умело поставленная
научно-атеистическая пропаганда среди верующих поможет им, в конце концов,
освободиться от религиозных заблуждений. Напротив, всякого рода административные
меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей могут
принести лишь вред, привести к закреплению и даже усилению у них религиозных
предрассудков. При проведении научно-атеистической пропаганды следует
учитывать, что нельзя отождествлять положение церкви в стране социализма с
положением церкви в эксплуататорском обществе. В буржуазном обществе церковь
является опорой и орудием господствующих классов, которые используют ее в целях
порабощения трудящихся. Это не исключает того, что отдельные церковнослужители
и в капиталистическом обществе по ряду основных вопросов политики могут
переходить и переходят на точку зрения трудящихся. Однако эти церковнослужители
за свое поведение, противоречащее интересам эксплуататорских классов, подвергаются,
как правило, всяческим гонениям со стороны церковных и правительственных кругов
капиталистических стран. В царской России церковь, верно служила самодержавию,
помещикам и капиталистам, оправдывала жестокую эксплуатацию народных масс,
поддерживала эксплуататоров в борьбе против трудящихся. Известно также, что
сразу же после победы Октябрьской социалистической революции, в годы
гражданской войны и позже многие религиозные организации, группы духовенства
держали себя враждебно по отношению к Советской власти. В связи с этим
отдельные служители культов привлекались государством к ответственности не за
религиозную, а за антиправительственную деятельность, направленную против
интересов советского народа, в угоду внутренней контрреволюции и международному
империализму. Естественно поэтому, что борьба советского народа против врагов
социалистического государства включала в себя и борьбу против тех реакционных
представителей церкви, которые занимались враждебной советскому народу
деятельностью. В настоящее время в результате победы социализма и ликвидации
эксплуататорских классов в СССР подорваны социальные корни религии, уничтожена
база, на которую опиралась церковь. Служители церкви в своем большинстве, как
свидетельствуют факты, также занимают теперь лояльные позиции по отношению к
Советской власти. Поэтому борьба против религиозных предрассудков в настоящее
время должна рассматриваться как идеологическая борьба научного,
материалистического мировоззрения против антинаучного, религиозного
мировоззрения. Исправление ошибок, допущенных в антирелигиозной пропаганде, не
должно привести к ослаблению научно-атеистической пропаганды, являющейся
составной частью коммунистического воспитания трудящихся и имеющей своей целью
распространение научных материалистических знаний в массах и освобождение
верующих людей из-под влияния религиозных предрассудков. Если по отношению к
государству религия является частным делом и поэтому церковь отделена от
государства, то Коммунистическая партия, опирающаяся на единственно верное научное
мировоззрение - марксизм-ленинизм и его теоретическую основу - диалектический
материализм, -  не может безучастно, нейтрально относиться к религии, как к
идеологии, ничего общего не имеющей с наукой. Наша партия всегда считала и
считает своей непреложной обязанностью всеми силами и средствами содействовать
развитию естественных, технических и общественных наук. Только на основе
современной передовой науки возможно всестороннее и полное использование в
интересах всего человечества богатств природы. Только на основе науки можно
добиться нового высокого подъема в развитии промышленности и сельского
хозяйства, обеспечить дальнейшее могучее развитие производительных сил страны,
повысить производительность труда и тем самым значительно поднять материальное
благосостояние и культурный уровень народа. Исходя из этого, Коммунистическая
партия воспитывает советских людей в духе научного мировоззрения и ведет
идейную борьбу с религиозной идеологией, как с антинаучной идеологией. Коренная
противоположность науки и религии очевидна. Если наука опирается на факты, на
научный эксперимент и строго проверенные, подтвержденные жизнью выводы, то
любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические
вымыслы. Современные научные достижения в области естествознания и общественных
наук убедительно опровергают религиозные догмы. Наука не может мириться с
религиозными, вымышленными представлениями о жизни природы и человека, поэтому
она несовместима с религией. Наука помогает человечеству все глубже и глубже
познавать объективные законы развития природы и общества, помогает поставить
силы природы на службу человеку, наука содействует повышению сознательности и
росту культуры человека; религия же затемняет сознание человека, обрекая его на
пассивность перед силами природы, сковывает его творческую активность и
инициативу. Учитывая все это, партия считает необходимым проведение глубокой
систематической научно-атеистической пропаганды, не допуская при этом, однако,
оскорбления религиозных чувств верующих, а также служителей культа. ЦК
напоминает, что в основу научно-атеистической пропаганды следует положить
популярное разъяснение наиболее важных явлений в жизни природы и общества,
таких вопросов, как строение Вселенной, происхождение жизни и человека на Земле,
достижений в области астрономии, биологии, физиологии, физики, химии и других
наук, подтверждающих правильность материалистических взглядов на развитие
природы и общества. ЦК КПСС подчеркивает, что проведение научно-атеистической
пропаганды требует самого внимательного, заботливого отношения к отбору
лекторов, докладчиков, авторов статей и брошюр на антирелигиозные темы. К этой
работе должны привлекаться исключительно квалифицированные в научном отношении
кадры: учителя школ, преподаватели техникумов и вузов, врачи, специалисты
сельского хозяйства, работники различных научно-исследовательских учреждений,
деятели литературы и искусства и другие, способные с позиций
материалистического мировоззрения убедительно разъяснять антинаучный характер
религии. ЦК КПСС считает, что положительные результаты в воспитательной работе,
направленной на преодоление религиозных пережитков, могут быть достигнуты лишь
при условии дальнейшего подъема всей нашей культурно-просветительной работы
среди трудящихся, значительного улучшения деятельности дворцов культуры,
клубов, библиотек, читален, лекториев, парков культуры и отдыха и других
культурно-просветительных учреждений. Поэтому задача партийных, государственных
и общественных организаций состоит в том, чтобы коренным образом улучшить
культурно-просветительную работу среди населения и тем самым добиться
дальнейшего повышения культурного уровня трудящихся. Секретарь ЦК КПСС Н.
ХРУЩЕВ 10 ноября 1954 г.
 («Курс истории России. Подлинные исторические документы X -
XXI веков»).

Активизация антирелигиозной борьбы
началась после XX съезда, на котором
Хрущёву удалось окончательно утвердить свою власть в стране. Секретное
постановление ЦК КПСС «О записке отдела пропаганды и агитации ЦК КПСС по
союзным республикам „О недостатках научно-атеистической пропаганды“» от 4
октября 1958 года обязывало партийные, комсомольские и общественные организации
развернуть пропагандистское наступление на «религиозные пережитки»;
государственным учреждениям предписывалось осуществить мероприятия
административного характера, направленные на ужесточение условий существования
религиозных общин. 16 октября 1958 года Совет Министров СССР принял
Постановления «О монастырях в СССР» и «О повышении налогов на доходы
епархиальных предприятий и монастырей», которым были отменены прежние налоговые
льготы для религиозных организаций. Кампания шла под лозунгом восстановления
ленинской законности и борьбы со сталинизмом.
С 1959 года началось закрытие действующих
храмов. В январе 1960 года ЦК КПСС принял закрытое постановление - „О мерах
по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах“. С
марта 1961  года постановлением Совета министров СССР открытие и закрытие
церквей целиком  передавалось  на  усмотрение  областных  исполкомов,  которым также  разрешалось
 ограничивать  колокольный звон. Запрещалось совместное  богослужение  священников
 соседних  церквей  в дни праздников, участие детей и подростков в хорах певчих
и церковных службах, не разрешалось строительство жилых домов для священников
на средства общины, ограничивалось проведение крестных ходов, запрещалась
благотворительность.
21 апреля 1960 года назначенный в феврале
того же года новый председатель Совета по делам РПЦ Куроедов в своём
докладе на Всесоюзном совещании уполномоченных Совета так характеризовал работу
прежнего его руководства: „Главная ошибка Совета по делам православной церкви
заключалась в том, что он непоследовательно проводил линию партии и государства
в отношении церкви и скатывался зачастую на позиции обслуживания церковных
организаций. Занимая защитнические позиции по отношению к церкви, совет вёл
линию не на борьбу с нарушениями духовенством законодательства о культах, а на
ограждение церковных интересов“.
Секретное Постановление 16 марта 1961 года
„Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах“ требовало
восстановления в полной мере Постановления 1929 года, обязывая местные
советские органы обеспечить строгий контроль за его выполнением, своевременно
принимать меры к ликвидации нарушений этого законодательства духовенством и
религиозными объединениями; все постановления 1940-х годов признавались
утратившими силу. Секретная инструкция по применению законодательства о культах
в марте 1961 года обращала особое внимание на то, что служители культа не имеют
права вмешиваться в распорядительную и финансово-хозяйственную деятельность
религиозных общин. В инструкции впервые были определены не подлежавшие
регистрации „секты,  вероучение и характер деятельности которых носит
антигосударственный и изуверский характер: иеговисты, пятидесятники, адвентисты-реформисты“.
В массовом сознании сохранилось
приписываемое Хрущёву высказывание того периода, в котором он обещал  показать
последнего попа по телевизору в 1980 году.
В 1964 г. был создан Институт
научного атеизма.
В 1965 году СДРПЦ и СДРК были объединены в Совет по делам религий (СДР) при Совете
Министров СССР; впервые было опубликовано положение о СДР. Совет имел право сам
принимать решения о регистрации и снятии с регистрации религиозных объединений,
об открытии и закрытии молитвенных зданий, проверять деятельность религиозных
организаций.
Новые
Уголовные Кодексы от 1961 года и Указы Президиума ВС РСФСР от 18 марта 1966
года «Об административной ответственности за нарушение законодательства о
религиозных культах», «О внесении дополнений в статью 142 УК РСФСР», «О
применении статьи 142 УК РСФСР», устанавливали три вида ответственности за
нарушение религиозного законодательства: дисциплинарную, административную и
уголовную; уклонение руководителей религиозных объединений от регистрации и
другие нарушения ими законодательства о культах наказывались административным
штрафом (до 50 руб.), уголовная ответственность (до 3-х лет лишения свободы)
предусматривалась за посягательства на личность и права граждан под видом
исполнения религиозных обрядов, принудительное взимание сборов, изготовление и
массовое распространение обращений, писем, листовок, призывающих к неисполнению
законодательства о религиозных культах.

Источники:

1.     Интернет
портал История России.

2.
http://sunapse.ru/rushistory/documents/document6_7.html

3.     Спутник
атеиста. «Государственное издательство политической литературы» - М.: 1959.
Отв. ред. С.И.Ковалев (стр. 459-478)

Скачано
с www.znanio.ru

file_name: Некоторые решения КПСС и советского государства о борьбе с верующими,  религией и церковью.docx

alt: Далее, констатируя, что это течение является формой борьбы мелкобуржуазных тенденций с пролетарским социализмом-марксизмом, - а поскольку оно переходит к обсуждению политических вопросов (как, например, в…

alt: Местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию «мощей», опираясь на революционное сознание трудящихся масс, избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости…

alt: Обо всех случаях дисциплинарного воздействия партии, перевода в кандидаты или исключения из партии доводить до сведения окружающих, публикуя решения в органах местной печати, ставя эти…

alt: Внимательно изучать все изменения, какие происходят в широких крестьянских и рабочих массах в их отношении к религии, изучить в каждой отдельной местности преобладающий классовый состав…

alt: Все это на почве недостаточной или совсем слабой классовой дифференциации народов нерусского языка и крайней незначительности среди них крупно индустриального пролетариата сказалось с наступлением нэпа…

alt: В системе развивающейся массовой пропаганды, которую применяет партия во все более и более широком масштабе, необходимо уделить особое внимание и место антирелигиозной массовой пропаганде в…

alt: О РАБОТЕ РКП В ДЕРЕВНЕ IV.

alt: В 1928 году Главнаук ой было принято решение считать главным критерием, по которому определяли принадлежность сооружения к памятникам истории и культуры - время его постройки

alt: ЦК ВКП(б) обязал также журналы «Работница» и «Крестьянка» систематически помещать популярные беседы на естественнонаучные темы, а журнал «Наука и жизнь» - систематически публиковать в помощь…

alt: Хотя период правления Н. С. Хрущёва в сравнении с деяниями его предшественника принято именовать « оттепелью », между государством и религиозными организациями наоборот наступило значительное…

alt: В инструкции впервые были определены не подлежавшие регистрации „секты, вероучение и характер деятельности которых носит антигосударственный и изуверский характер: иеговисты , пятидесятники , адвентисты -реформисты“

религиоведение

group: Дисциплины


extracted_text:
46 Этап совершенствования двигательного действия; цель и
задачи, средства и методы, определяющие черты методики. Обеспечение
стабильности, вариативности, надежности двигательного навыка.
47 Организационное обеспечение
школьных уроков физической культуры: совместная работа администрации и учителя,
деятельность педагога во время их проведения.
48 Теоретическая подготовка
юных спортсменов (цель, задачи, содержание, организационные формы).

file_name: вопросы физкультуры 4.docx

title: вопросы физкультуры 4


extracted_text:
«Роль семьи в воспитании
детей дошкольного возраста»

Семья - это
колыбель, из которой юный человек выходит в большой мир. От того, как его
воспитают близкие, во многом будет зависеть то, как его встретят другие люди,
насколько быстро он сможет приспособиться к новым обстоятельствам. И хотя
дошкольные учреждения и школа вносят свою лепту в становление юных граждан, все
же роль семьи в воспитании ребенка была и остается ведущей.
Основой
семейного воспитания является взаимная любовь родителей и детей. Не слепое
чувство, которое граничит с «обожествлением» и оправданием всех поступков
малыша, а глубокая, понимающая и прощающая любовь, основанная на уважении к
личности маленького человека.
 Дети
- огромное счастье, радость родителей. Но для того чтобы в будущем они могли
гордиться успехами ребенка, нужно терпеливо и спокойно, день за днем
поддерживать в нем все лучшее, заложенное природой, и помогать ему работать над
собой, избавляясь от эгоизма, грубости, несобранности.
Любить
ребенка - это не значит буквально» жить его интересами», ведь у взрослых своя
жизнь. Но важно понимать, что ему дорого, к чему он стремится, поддерживать и
ободрять в минуты неудач. И не ждать при этом благодарности – родительское
чувство бескорыстно.
Маленький малыш воспринимает мир, так как его видит,
и воспринимают
его родители. От родителей зависит, то, как ребенок в дальнейшем отнесется
к себе, к окружающим, жизнь ему может показаться бесконечным праздником или
скучным существованием, а учеба скучным, непосильным и тяжелым трудом.
Ребенок по своей природе активен и любознателен, он
легко впитывает все, что видит и слышит вокруг, что происходит вокруг, ему
передается настроение и состояние взрослых. Ребенку важно,какие эмоциональные
впечатления он получает: положительные или отрицательные;какие проявления взрослых
он наблюдает: сердечность, заботу, нежность, ласку, приветливые лица,
спокойный тон, юмор или суету, расторопность родительскую, неуверенность в своих
силах, возможностях.
Все это своеобразная азбука чувств – первый кирпичик в
будущем здании личности ребенка.   Семья для малыша – это мир, в
котором закладываются основы морали, отношения к людям. Отец и мать, а так же
другие члены семьи - дедушка и бабушка, старшие братья и сестры формируют
личность ребенка с раннего его возраста.
У старшего поколения больше терпения, больше мудрости,
они многое вкладывают в душу ребенка, поэтому разрешайте побольше общаться со
старшими членами семьи.
Хорошо когда старшее поколение сохраняет в семье традиции, какие-то семейные реликвии,
вместе с ребенком время от времени достают эти реликвии, рассматривают их,
беседуют, рассматривая их, это положительно влияет на развитие ребенка, очень
важно для ребенка, такое общение способствует умственному и нравственному
развитию.
Памятка для родителей, чтобы воспитать добропорядочного
члена общества.
Важно:
- Родителям ребенка нужно принимать таким,
каков он есть, чтобы он был уверен в неизменности вашей любви к нему.
- Стремиться понять, о чем он думает, чего хочет, почему
ведет себя так.
- Беседовать с ребенком и внушать, что он все может, если
только захочет и поверит в себя.
- Понимать, что какой бы поступок не совершил ребенок,
винить надо прежде себя.
- Жить с ребенком общей жизнью; видеть в нем личность, а
не объект воспитания.
- Для ребенка важно, как построены взаимоотношения между
членами семьи. Помните об этом, даже если живете со свекровью и свекром и вам
кажется, что это невыносимо.
- Обязательно помнить родителям, что воспитывают не ваши слова, а ваш личный пример.
- Родительская любовь должна
строиться на понимании и уважении личности ребенка, желании понять и оценить
мир глазами ребенка.
Нельзя:
- Рассчитывать на то, что ваш ребенок будет самым лучшим
и способным. Он такой, какой он есть, он особенный.
- Ждать от ребенка благодарности за то, что вы его родили и выкормили, он вас об этом не
просил.
- Родители должны понять,что дети отражают любовь: если ее получают, то
они же и возвращают.
Пять советов в помощь взрослым:
1. Соблюдайте последовательность и твердость в
своем воспитании.
2. Если ребенок задает вопросы, не откладывайте –
отвечайте.
3. В общении проявляйте доверие, доброжелательность,
милосердие.
4. Старайтесь воспитывать своего ребенка без физических
наказаний.
5. Больше уделяйте внимания своему ребенку, больше общайтесь.
6. Хвалите ребенка при каждом случае, если он это
заслужил.
Какой
бы ни была семья, для ребенка это своеобразная «планка», уровень, в
соответствии с которым он будет «измерять» свои жизненные цели, планы,
притязания. Все, что даст ему семейное воспитание, он реализует в собственной
жизни.
 Важно,
чтобы личность маленького человека развивалась в окружении любящих и уважающих
его людей. Как раз в этом и заключается главная роль семьи в воспитании
ребенка.

file_name: Консультация Роль семьи в воспитании детей дошкольного возраста.docx

intro: Консультация :«Роль семьи в воспитании детей дошкольного возраста»

родительство

group: Педагогика


extracted_text:
Русский язык, 7 класс.
Дата____________
Урок 27. Контрольная работа
по теме «Слово. Состав слова».
Цель:
проверка знаний по теме «Слово. Состав слова».
Задачи:
- Совершенствовать навык правописания, формировать навык
частичного самостоятельного разбора слова по составу.
- Развивать фонематический слух, познавательный интерес
развивать внимание, орфографическую зоркость при написании диктанта и
выполнении грамматического задания; развивать мыслительную деятельность при
применении правила;
- Воспитывать самоконтроль, любовь к природе, её красоте,
чувство прекрасного общения с природой.
Проверяемые знания и умения обучающихся.
Знать:

части слова, их значение;
правила проверки безударных гласных, звонких и глухих
     согласных,
приставка – часть слова, пишется со словом слитно; предлог
     – отдельное слово, между предлогом и словом можно вставить ещё слово или
     вопрос;
правило правописания сложных слов.

Уметь:

разбирать слово по составу;
различать приставку и предлог по их значению; писать
     раздельно слова с предлогами;
проверять правописание безударных гласных, звонких и
     глухих согласных путём подбора родственных слов или изменения формы слова;
правильно писать сложные слова;
правильно писать изученные слова с непроверяемыми
     написаниями.

Проверяемые орфограммы:
- правописание сложных слов;
- правописание окончаний имен прилагательных;
- безударные гласные в корне слова;
- звонкие и глухие согласные;
- приставка и предлог;
- слова с непроверяемыми написаниями;
- знаки препинания при однородных членах;
- знаки препинания в сложном предложении.
Ход урока.
1. Огрмомент.
Проверка д/з.
2. Постановка цели
и задач урока.
3. Пальчиковая
гимнастика. (Методичка учителя).
4. Проверка учебных
знаний через написание контрольного диктанта и выполнения грамматического задания.
Октябрь.
         За лето листья деревьев
пропитались теплым солнцем. Они стали бурыми, багряными и золотыми, отяжелели и
полетели по ветру. Зашумел в лесу золотой дождь.
        Налетел резкий ветер,
закружил пёстрый хоровод. Хлынул ослепительный водопад. По колено в листьях
стоят раздетые деревья. Шумит ослепительный дождь до самого утра.
        В такие удивительные дни
человек не может усидеть дома. Его тянет в последний раз побывать наедине с
природой. (66 слов)
5. Физминутка. Методичка учителя.
6. Выполнение грамматического
задания. (по группам).
1. Выделить в тексте 4 – 5 приставок.
2. Найти в тексте предлоги, подчеркнуть.
3. Разобрать по составу слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные слова. Выделить корень,
подчеркнуть соединительную гласную.
Для 3 группы: 1-2 задание.
7. Подведение итогов.
8. Домашнее задание: повторить правила.

Семнадцатое октября, четверг.
Контрольная работа.
Октябрь.
         За лето листья
деревьев пропитались теплым солнцем. Они стали бурыми, багряными и золотыми,
отяжелели и полетели по ветру. Зашумел в лесу золотой дождь.
        Налетел резкий ветер,
закружил пёстрый хоровод. Хлынул ослепительный водопад. По колено в листьях
стоят раздетые деревья. Шумит ослепительный дождь до самого утра.
      В такие удивительные дни
человек не может усидеть дома. Его тянет в последний раз побывать наедине с
природой.

Семнадцатое октября, четверг.
Контрольная работа.
Октябрь.
         За лето листья
деревьев пропитались теплым солнцем. Они стали бурыми, багряными и золотыми,
отяжелели и полетели по ветру. Зашумел в лесу золотой дождь.
        Налетел резкий ветер,
закружил пёстрый хоровод. Хлынул ослепительный водопад. По колено в листьях
стоят раздетые деревья. Шумит ослепительный дождь до самого утра.
      В такие удивительные
дни человек не может усидеть дома. Его тянет в последний раз побывать наедине с
природой.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги, подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

Грамматическое задание:
1. Выделить в тексте 4 – 5
приставок.
2. Найти в тексте предлоги,
подчеркнуть.
3. Разобрать по составу
слова: золотой, пестрый, деревьев.
4. Найти в тексте сложные
слова. Выделить корень, подчеркнуть соединительную гласную.

file_name: Урок 27. КР по теме Слово. Состав слова..docx

alt: Русский язык, 7 класс. Дата____________

alt: Для 3 группы: 1-2 задание. 7

alt: Семнадцатое октября, четверг.

title: Конспект урока русского языка в 7 классе. Урок 27. Контрольная работа по теме "Слово. Состав слова".


extracted_text:
9.4. Формализация
Естественные языки служат для создания
описательных информационных моделей. В истории науки известны многочисленные
описательные информационные модели. Например, гелиоцентрическая модель мира,
которую предложил Коперник, формулировалась следующим образом:
Земля вращается вокруг своей оси и вокруг
Солнца; орбиты всех планет проходят вокруг Солнца.
С помощью формальных языков строятся
формальные информационные модели (математические, логические и др.). Процесс
построения информационных моделей с помощью формальных языков называется
формализацией.
Одним из наиболее широко распространенных
формальных языков является математический. Модели, сформированные с
использованием математических понятий и формул, называются математическими
моделями. Язык математики представляет собой совокупность формальных языков;
о некоторых из них (алгебраическом, геометрическом) вы узнали в школе, с
другими сможете познакомиться при дальнейшем обучении.
Язык алгебры позволяет формализовать
функциональные зависимости между величинами. Так, Ньютон формализовал
гелиоцентрическую систему мира Коперника, открыв законы механики и закон
всемирного тяготения и записав их в виде алгебраических функциональных
зависимостей. В школьном курсе физики рассматривается много разнообразных
функциональных зависимостей, выраженных на языке алгебры, которые представляют
собой математические модели изучаемых явлений или процессов.
Язык алгебры логики (алгебры высказываний)
дает возможность строить формальные логические модели. С помощью алгебры
высказываний формализуются (записываются в виде логических выражений) простые и
сложные высказывания, выраженные на естественном языке. Путем построения
логических моделей удается решать логические задачи, создавать логические
модели устройств компьютера (сумматора, триггера) и т. д.
В процессе познания окружающего мира
человечество постоянно прибегает к моделированию и формализации.
Формализация – это сведение некоторого
содержания (содержания текста, смысла научной теории, воспринимаемых сигналов и
пр.) к выбранной форме.
Например, оглавление книги – это
формализация ее содержательных частей, а сам текст можно рассматривать как
формализацию посредством языковых конструкций мыслей, идей, размышлений автора.
Возможность формализации опирается на
фундаментальное положение, которое называют основным тезисом формализации:
существует принципиальная возможность разделения объекта и его обозначения.
Суть объекта не меняется от того, как мы
его назовем. Это значит, что мы можем назвать его так, чтобы это имя наилучшим
образом соответствовало (с нашей точки зрения) данному объекту. Отрицание
основного тезиса формализации означает, что имя объекта выражает его суть. В
этом случае каждому объекту должно быть поставлено в соответствие только одно
имя.
Из основного тезиса формализации следует
сама идея моделирования.
Для обозначения объекта вводится некоторый
набор знаков.
Знак – это элемент конечного множества
отличных друг от друга элементов.
Основные черты знака:
1. Способность выступать в качестве
заместителя объекта;
2. Неотождественность знака и объекта
– знак никогда не может полностью заменить обозначаемое;
3. Многозначность соответствия «знак
– объект».

intro: Формализация

title: Формализация


extracted_text:
Сценарий занятия «Год
педагога и наставника» 1-2 класс

Цель:
подвести обучающихся к
пониманию значения понятий «педагог», «наставник», воспитывать уважение к
людям, которые посвятили свой труд воспитанию и обучению подрастающего
поколения.
Формирующиеся ценности:
служение Отечеству, социальное служение.
Планируемые результаты.
Личностные:

§  понимание
роли родителей в семье как воспитателей, наставников детей;
§  проявление
интереса к труду воспитателя, учителя, наставника;
§  понимание
значения воспитателя и учителя в жизни ребенка любого возраста;
§  проявление
желания учиться, развиваться под руководством членов семьи, учителей школы.
Метапредметные:
§  участие
в познавательной деятельности под руководством учителя, проявление интереса к
развивающим занятиям и играм;
§  проявление
желания участвовать в совместной деятельности;
§  работа
с информацией: сравнение информации, представленной в текстовом, графическом,
иллюстративном виде.
Продолжительность занятия:
30 минут.
Рекомендуемая форма
занятия: эвристическая беседа. Занятие предполагает также
использование видеофрагмента, презентации, включает в себя работу с
информацией, выполнение интерактивных заданий.

Структура занятия
Мотивационная часть
Цель: обеспечить принятие
обучающимися мотива активного участия в обсуждении темы, которая
непосредственно касается каждого из них:
осознать необходимость
присутствия в жизни любого растущего человека воспитателя, учителя, которые
наставляют его, учат правилам жизни, дают знания, развивают способности.
Основная часть
В основной части педагог
предлагает задания, целью которых является ознакомление с особенностями
воспитательной деятельности в семье, в детском саду, в начальной школе.
Интерактивные задания обеспечивают обучающимся работу с иллюстративным материалом.
Беседы, основанные на иллюстративном материале, уточняют понимание обучающимися
значения труда учителя-наставника для развития каждого школьника. Заключение

В заключение занятия
подводится итог разговора об учителях и наставниках: обобщается информация о
значении труда воспитателя, учителя.

Сценарий занятия
Мотивационная часть
         Посмотрите,
пожалуйста, видео, о чем оно нам рассказывает?
(Ответы детей).
Интерактивное задание №1

(1 часть). Потешка
«Доброе утро, глазки!».

Доброе утро, глазки!
Вы проснулись?
Доброе утро, носик!
Ты проснулся?
Доброе утро, ушки!
Вы проснулись?
Доброе утро, ротик!
Ты проснулся?
Доброе утро, ручки!
Вы проснулись?
Доброе утро, животик!
Ты проснулся?
Доброе утро, детки!
Все проснулись?!
К солнышку потянулись!
        Зачем родители
играют со своими детьми?
А в вашей семье какие
есть любимые игры?
Помните ли вы свое раннее
детство: мамины колыбельные песни, папины подвижные игры, чтение сказок с
родными? Расскажите.
(Ответы детей).
           Посмотрим еще
одно видео и подумаем: зачем придуманы потешки?
(Ответы детей).
Интерактивное задание №1
(2 часть). Потешка
«Водичка-водичка».

Водичка-водичка,
Умой мое личико,
Чтобы глазки блестели,
Чтобы щечки краснели,
Чтобы смеялся роток,
Чтобы кусался зубок.
           С давних
времен, уже с самыми маленькими детьми в семье играли в разные игры. Так дети
знакомились с окружающим миром, познавали необходимые правила поведения. И
первыми воспитателями, учителями ребенка были его родители. Вот об этом мы
сегодня и поговорим.

Основная часть
         Рассмотрите
фотографии, ответьте на вопрос: «Чему учится ребенок?»

(Ответы детей).
            Кто же
является первыми воспитателями и учителями любого ребенка?
(Ответы детей).
           С самого
раннего возраста члены семьи – мама и папа, бабушка и дедушка, а может быть,
старшие сестры и братья знакомят малыша с окружающим миром. Чтение книг,
различные игры расширяют знания маленьких детей о том, что нужно делать, чтобы
расти здоровыми, умными, трудолюбивыми. Мама, папа, другие члены семьи являются
первыми учителями (наставниками) малышей.
          А кто из вас
посещал детский сад? Кто там был вашим наставником – чему он учил вас?
(Ответы детей).
         Все занятия в
детском саду организует воспитатель (педагог). Он читает детям интересные
книги, рассказывает сказки; готовит ребятишек к школе: учит читать, писать
первые буквы. Педагог показывает, как рисовать красками, как лепить из глины и
пластилина. Вместе с детьми разыгрывает спектакли кукольного театра и
организует концерты для родителей. А теперь я предлагаю представить ситуацию,
когда у детей по каким-то причинам что-то случилось. Разыграем их.

         Воспитатель
обязательно придет на помощь любому ребенку: поможет ему, успокоит и поддержит.

        Очень многие
взрослые всю жизнь помнят своего первого учителя начальных классов, который
встречал первого сентября своих воспитанников – первоклассников. Учитель
становился для детей близким человеком. Так было и в годы Великой Отечественной
войны, когда учителя работали в особых условиях.
Рассмотрим фотографии тех
лет.

        Какое впечатление
произвела на вас жизнь ваших сверстников в годы войны?
Кем был для школьников
тех лет учитель?
Как он наставлял своих
воспитанников, помогал им жить в те трудные годы?
(Ответы детей).
        Конечно, очень
важно для учителя – дать детям знания, развивать их речь, умения решать
различные математические задачи и многое-многое другое. Предлагаю вспомнить,
какие уроки ждут вас каждый день в школе. А для этого выполним задание. Интерактивное
задание № 2. «Чему учат в школе?»
(Содержание задания:
обучающимся необходимо отгадать, какой учебный предмет загадан). После
выполнения задания звучит песня «Чему учат в школе?»: https://razgovor-cdn.edsoo.ru/media/ie/teacherandmentor-12-2/index.html?back_url=/topic/40/grade/12/

Буквы разные писать,
тонким перышком в тетрадь,
Учат в школе, учат в
школе, учат в школе.
Вычитать и умножать,
малышей не обижать,
Учат в школе, учат в
школе, учат в школе.
Вычитать и умножать,
малышей не обижать,
Учат в школе, учат в
школе, учат в школе.

Литературное чтение

Математика

Русский язык

Окружающий мир

Физическая культура

Изобразительное искусство

       Первый звонок и
первый урок… Эти и многие другие школьные события мы вспоминаем с теплотой, а с
годами эти воспоминания нас поддерживают и согревают. Помню свои школьные годы
и я. (Рассказ учителя о своих учителях).

Заключительная часть
          Говорят, что
жизнь напоминает длинную дорогу, уходящую вдаль. И по ней начинает идти
ребенок. Как вы думаете, трудно ему придется одному идти по этой дороге?
(Ответы детей).
          Если рядом
будут родители, учителя, наставники, которые будут помогать и поддерживать?
Станет ли дорога жизни легче?
(Ответы детей).
Просмотр видео https://razgovor.edsoo.ru/video/2021/
(дикторский текст).
       Говорят, что жизнь
– это длинная дорога. И каждый из вас – в начале большого пути. А идти одному –
без поддержки и помощи трудно и сложно. Поэтому так важно, чтобы рядом с вами
были родители, первые наставники, учителя и другие взрослые, которые поддержат
и помогут.
Если б не было учителя…
Если б в нас его
стараньями
Крылья выращены не были.
Без его бы сердца доброго

Не был мир так
удивителен.
Потому нам очень дорого
Имя нашего учителя!

(Вероника Тушнова)
          Сегодня мы
говорили о родителях, воспитателях и наставниках, которые передают свой опыт и
знания, направляют и вдохновляют. Давайте за это им скажем спасибо!
Просмотр видео https://razgovor.edsoo.ru/video/2020/
(дикторский текст).
          Благодарим за
жизнь, любовь, красоту, защиту, терпение, щедрость, возможность, поддержку,
заботу, прощение, принятие, справедливость, настойчивость, знания.

Использованный материал:
https://razgovor.edsoo.ru/topic/40/grade/12/

file_name: Сценарий занятия «Год педагога и наставника» 1-2 класс.docx

alt: Потешка «Доброе утро, глазки!»

alt: Математика Русский язык

alt: Говорят, что жизнь – это длинная дорога

title: Сценарий занятия "Год педагога и наставника" 1-2 класс