extracted_text:
Знаменитые ораторы Древней Греции и Древнего Рима.
План:
1.
Возникновение риторики.
Софисты – учителя риторики.
2.
Сравнение значительных
городов-государств – Спарты и Афин.
3.
Демосфен – величайший
оратор Древней Греции.
4.
Сократ и Платон – создатели
теории «подлинного красноречия».
5.
Общая характеристика
«Риторики» Аристотеля.
6.
 Политическая сила ораторского искусства в Древнем Риме. Цицерон
и его сочинения об ораторском мастерстве.
7.
Квинтилиан – автор
«Риторических наставлений».

1. В истории ораторского искусства выделяется, прежде всего, античный
период. Античная риторика возникла в Греции в VI – V вв.
до нашей эры, сложилась в систему в III – II вв. до нашей
эры и распространилась в Риме в I веке до нашей эры.
Древняя Греция считается родиной
красноречия. Родоначальниками риторики были классические софисты V век
до нашей эры, высоко ценившие слово и силу его убеждения.
Теорию риторики активно разрабатывал
философ Протагор из Абдер во Фракии. Он одним из первых стал применять
диалогическую форму изложения, при которой два собеседника в споре защищают
два  противоположных взгляда. По свидетельству Диогена Лаэтского, Протагор
классифицировал выражения на вопросы, ответы, приказания, просьбы.
Учителем красноречия, теоретиком
ораторского искусства был и древнегреческий софист Горгий из Леонтин в Сицилии,
который подчёркивал силу слова и роль языка в ораторском искусстве. Написанный
им учебник риторики не сохранился.
Следует отметить, что отношение к
софистике было двойственным и противоречивым. В начале слово софист
имело положительный смысл и обозначало вообще человека талантливого, способного
проявить себя в какой-либо деятельности, опытного в определённом искусстве. В
конце V века до нашей эры софистами стали называть платных
учителей красноречия и философии.
На первых порах софисты учили правилам
логического мышления, правильным приёмам доказательства и опровержения. Однако
очень скоро они отошли от этого. Главной их заботой становится подбор и
применение различного рода словесных и логических уловок, с помощью которых можно
добиться победы над противником. Они рассматривали диалектику как искусство,
посредством которого можно доказать любое положение, каким бы нелепым оно не
было. Например, утверждая, что сделать необразованного человека образованным
значит убить его, софист рассуждал следующим образом: «Став образованным, он
уже не будет тем, чем был». Если софиста уличали во лжи, он «выворачивался»
примерно так: «Кто лжёт, говорит то, чего нет. Но того, чего нет, нельзя
сказать, следовательно, никто не может лгать». Поэтому слово софист приобретает
отрицательную окраску, его синонимами становится лжемудрец, шарлатан, фокусник.
Таким образом, софисты, с одной стороны,
нужны были афинским гражданам, так как помогали им овладеть искусством
управления, обучали умению говорить, обучали умению убеждать, спорить. Но, с
другой стороны, их беспринципность, виртуозность при защите прямо
противоположных точек зрения, неустойчивость политических взглядов и позиций
вызывали к ним недоверие и даже враждебность.
2. Важнейшим условием появления и развития ораторского искусства являются
демократические формы правления.
Это обнаружилось еще в Древней Греции.
Наглядным примером служит сравнение двух наиболее значительных
городов-государств — Спарты и Афин, имевших различное государственное устройство.
Спарта была типичной олигархической
республикой. Она управлялась двумя царями и советом старейшин. Верховным
органом власти считалось народное собрание, но фактически никакого значения оно
не имело. Плутарх, рассказывая биографию Ликурга, легендарного законодателя,
повествует о порядке проведения собраний в Спарте. Место, где проходили
собрания, не имело ни укрытий, ни каких-либо украшений, так как это, по мнению
правителей, не способствует здравости суждений, напротив — причиняет один
только вред, занимает ум собравшихся пустяками и вздором, рассеивает их
внимание.
Плутарх отмечает любопытную деталь. Когда
впоследствии народ «разного рода изъятиями и прибавлениями» стал изменять
утверждаемые решения, цари приняли постановление: «Если народ постановит неверно,
старейшинам и царям распустить», т. е. решение принятым не считать, а уйти и
распустить народ на том основании, что он извращает и переиначивает лучшее и
наиболее полезное. Такой порядок ведения государственных дел давал возможность
аристократам почти бесконтрольно решать все вопросы и не способствовал широкому
участию граждан в управлении.
По-иному складывалась политическая жизнь
в Афинах, которые в середине V века до н.э. стали самым крупным экономическим,
политическим и культурным центром Древней Греции. Здесь был установлен строй
рабовладельческой демократии. Большое значение имели три основных учреждения:
народное собрание, совет пятисот и суд.
Главная роль принадлежала народному
собранию (экклесии), которое юридически обладало полной верховной властью.
Через каждые 10 дней афинские граждане собирались на площади своего города и
обсуждали важные государственные дела. Только народное собрание могло принять
решение об объявлении войны и заключении мира, об избрании высших должностных
лиц, об издании различных постановлений и т. д. Народному собранию подчинялись все
другие государственные органы.
Между заседаниями народного собрания
текущие дела рассматривались советом пятисот (булэ). Члены совета избирались по
жребию из числа граждан, имевших не менее 30 лет от роду, по 50 человек от
каждого из 10 районов, находившихся на территории полиса.
Судебными делами, а также законодательной
деятельностью занимался суд присяжных (гелиэя). Он был довольно многочисленным.
В него входило 6 тысяч присяжных заседателей, что исключало опасность подкупа
судей. Специальных государственных обвинителей в Афинах не было. Любой гражданин
мог возбуждать и поддерживать обвинение. Не было на суде и защитников.
Подсудимый должен был защищаться сам.
Естественно, что при таком свободном
демократическом строе в Афинах гражданам часто приходилось выступать в суде или
народном собрании, принимать активное участие в делах полиса. При обсуждении вопросов
между партиями в народном собрании противоположными сторонами в суде нередко
велась ожесточенная борьба. И чтобы успешно вести дело в суде или удачно
выступать в народном собрании, надо было уметь хорошо и убедительно говорить,
отстаивать свою позицию, опровергать мнение оппонента, т. е. владение ораторским
искусством и умение спорить было первой необходимостью для афинян.
По свидетельству историков, казарменное
спартанское государство не оставило ничего достойного своим потомкам, в то
время как Афины с их демократическими спорами на площадях, в суде и на народных
собраниях в короткий срок выдвинули величайших мыслителей, ученых, поэтов,
создали бессмертные произведения культуры.
Как подчеркивают исследователи, наиболее
активно ораторское искусство развивается в переломные эпохи в жизни общества.
Оно широко применяется, когда возникает историческая потребность участия
народных масс в решении важных государственных
вопросов. Ораторское искусство помогает сплачивать людей вокруг общего
дела, убеждая, воодушевляя и направляя их. Доказательством этого является
расцвет красноречия в эпоху Возрождения, в периоды социальных революций, когда в общественное движение вовлекаются
миллионные массы трудящихся. Новый
всплеск общественного интереса к
ораторскому искусству наблюдается в настоящее время в связи с демократическими процессами, происходящими
в нашей стране.
На протяжении
многовековой истории своего развития ораторское искусство использовалось в различных сферах
жизни общества:
духовной, идеологической, социально-политической. Наиболее широкое применение оно
всегда находило в политической
деятельности.
Начиная с Древней
Греции, ораторство и политика были неразрывны. Так, все знаменитые ораторы Древней Греции были крупными политическими
деятелями. Например, Перикл, который в течение 15 лет правил Афинами. С его именем связаны законодательные мероприятия,
приведшие к дальнейшей демократизации афинского государства. По данным исследователей, высочайший внутренний
расцвет Греции совпадает с эпохой Перикла. Про Перикла говорили, что «на его
устах почивала
богиня убеждения», что «он пускал стрелы-молнии в души своих слушателей».
3. Крупным политическим деятелем
был и самый замечательный оратор Древней Греции Демосфен. Древнегреческий историк Плутарх писал о нем:
Демосфен сперва
обратился к искусству речи, чтоб поправить собственные дела, а впоследствии,
достигши мастерства и силы, стал первым уже в состязаниях на государственном поприще
и превзошел
всех своих сограждан, поднимавшихся на ораторское возвышение
Демосфен был
защитником афинской рабовладельческой демократии. В течение 30 лет с гневом и
изумительным упорством
произносил он речи против македонского царя Филиппа, главного врага Афин, призывая
граждан прекратить между собой все раздоры и объединиться против Македонии. Речи Демосфена производили огромное
впечатление на слушателей. Рассказывают, что когда Филипп получил доставленную речь Демосфена, он сказал, что если бы
он сам слышал эту речь, то, вероятно, голосовал бы за войну против себя.
Демосфен, упорнейшим
трудом подготовивший себя к общественной деятельности (из его биографии известно, что он страдал многими
физическими недостатками) и посвятивший все свое ораторское мастерство служению родине, сумел верно определить социальную природу ораторской речи. В
знаменитой речи «О венке», в которой
он выступил против представителя
промакедонской партии Эсхина, Демосфен подчеркнул связь ораторского
искусства с политикой:
Не слова, Эсхин,
и не звук голоса составляют славу оратору, но направление его политики.
4. Риторике софистов, которую Платон не считает
наукой, он противопоставляет подлинное красноречие, основанное на знании
истины, а поэтому доступное только философу. Эта теория красноречия изложена в
диалоге «Федр», в котором представлена беседа философа Сократа с юношей Федром.
Суть теории в следующем: «Прежде чем начать речь о каком-либо предмете, надо
четко определить данный предмет»
Далее, по мысли Сократа, необходимо познание истины, т. е.
сущности предмета: «Прежде всего надо познать истину относительно любой вещи, о
которой говоришь или пишешь; суметь определить все соответственно с этой
истиной; подлинного искусства речи нельзя достичь без познания истины»; «кто не
знает истины, а гоняется за мнениями, у того искусство речи будет, видимо,
смешным и неискусным».
Ясно и четко говорится в диалоге о построении речи. На первом
месте, в начале речи, должно быть вступление, на втором месте — изложение, на
третьем — доказательства, на четвертом — правдоподобные выводы. Возможны еще
подтверждение и добавочное подтверждение, опровержение и добавочное
опровержение, побочное объяснение и косвенная похвала.
Ценное в теории красноречия Платона — идея воздействия речи
на душу. По его мнению, оратору «необходимо знать, сколько видов имеет душа»,
поэтому «слушатели бывают такими-то и такими-то». И какая речь, каким образом
воздействует на душу.
По мнению Платона, подлинное красноречие основано на знании
истины. Познав сущность вещей, человек приходит к правильному о них мнению, а
познав природу людских душ, имеет возможность внушить свое мнение слушателям.
5. Создатели риторики видели в ней «науку убеждать» мудростью и
мастерством слова; в то же время риторика должна была раскрыть тайну
воздействия оратора на слушателей.
Древний мир умел ценить силу слова: наука
красноречия почиталась одной из высших наук о разуме человека; так, Аристотель
этому предмету посвятил труды «Логика», «Риторика», «Поэтика» и др. Риторика
тесно связывалась с теорией литературы и театра, с просодией — наукой ритмики
речи, ее мелодики и интонации, с теорией стилей.
Красноречие подразделялось по своим
сферам и целям. Так, Аристотель в своей «Риторике» выделяет три рода
риторических речей: совещательные,
цель которых склонять или отклонять; судебные,
цель которых обвинять или оправдать; эпидейктические,
цель которых хвалить или порицать. Внутри этих трех родов рождались различные
виды красноречия, которые впоследствии получили определенные названия. Так,
афинская рабовладельческая демократия способствовала развитию социально-политического
красноречия. Примером могут служить знаменитые «филиппики» Демосфена,
направленные против агрессивной политики македонского царя Филиппа II.
Высокого мастерства в полемике достигли
философы (академическое красноречие). Словесные баталии между
представителями различных философских школ до сих пор изучаются как образцы
дискуссий, доказательств, аргументации, находчивости, остроумия.
На основе научных диалогов развивалось учебное
(или дидактическое) красноречие, достигшее в Древней Греции высокого
уровня. Примером могут служить диалоги Сократа, излагавшего свое учение устно,
в живом общении с учениками. Известен сократический метод учебного диалога:
философ так строил беседу, чтобы ученик, который не видит своей ошибки,
продолжая развивать свою мысль, в конце концов убедился бы в ее абсурдности.
Примером военного красноречия могут служить речи Перикла, государственного
деятеля. Он, в частности, произнес «Надгробное слово» павшим героям
Пелопоннесской войны.
В «Риторике» Аристотеля много внимания
уделено красноречию дружеской беседы, обогащающей душу человека, приносящей
радость. В этой беседе собеседники выражают свои мнения, позиции по самым
разнообразным темам и проблемам, рассказывают о событиях и людях, рассуждают о
счастье.
Не меньшее место Аристотель отводит и судебному
красноречию, видя в нем средство борьбы за справедливость и истину.
Не обойдена вниманием и деловая речь, связанная
с составлением документов, договоров, с торговыми связями и пр.
Древние риторы (ритором называли
оратора, а также учителя ораторской речи) огромное внимание уделяли
нравственным проблемам риторики.  Мастерство красноречия налагает на оратора
или автора сочинений огромную ответственность: ведь он, обращаясь к своим
слушателям, вкладывает в их души свою мысль, свое убеждение, оказывает влияние
на их поступки и нравственность. Аристотель предъявляет высокие требования к
личности оратора: это должен быть высокообразованный человек, с широкими
интересами. У него всегда есть запас знаний и идей. Он — человек заслуженный,
известный, народ ему доверяет, уважает его и ценит его мнение. Оратор для
слушателей — образец нравственной жизни.
Содержание выступлений должно служить
счастью людей, которое Аристотель понимал как «благополучие, окрыленное
добродетелью». Он рассматривает компоненты, составляющие счастье; достаток,
большое и дружное семейство, уважение людей, на первое же место ставит наличие
хорошего друга...
Аристотель требует также хорошего
владения языком и тщательной подготовки оратора к выступлению. Свою книгу
«Риторика» он делит на три части: 1) общие цели этой науки, виды речей,
принципы убеждения; 2) личность оратора; 3) правила построения речи и
словесного оформления мысли. Речь должна иметь приступ (вводную часть),
сообщение — рассказ, доказательство и вывод.
6. Крупной политической силой
ораторское искусство было и в Древнем
Риме.
Умение убеждать
аудиторию высоко ценилось людьми, которые готовились к политической карьере и видели себя
в будущем
правителями государства. Не случайно, когда в середине II века до н.э. в Риме появились греческие риторы и
открыли там первые
риторские школы, в них устремилась молодежь. Но греческие риторские школы были
доступны не каждому: уроки риторов обходились недешево и учиться в них можно было, только в совершенстве
зная греческий язык. Практически посещать греческие школы могли только дети аристократов, которые должны были
потом встать во главе государства. Поэтому правительство не чинило препятствий греческим риторам и благосклонно
относилось к их школам. Но когда в I веке до
н.э. открылась школа с преподаванием риторики на латинском языке, сенат заволновался. Нельзя было
допустить, чтобы оружие, владеть которым до сих пор учились их сыновья, взяли в руки
представители других классов. И в 92 г. издается эдикт «О запрещении латинских риторских школ». Там было записано:
Нам сообщено,
что есть люди, которые ввели новый вид преподавания и к которым в школу
собирается молодежь; они дали себе имя латинских риторов; юноши сидят у них
целыми днями. Предки наши установили, чему учить своих детей и в какие школы желательно им ходить. Эти
новшества, установленные вопреки обычаям и нравам предков, нам не угодны и кажутся
неправильными
Ораторская карьера в
Древнем Риме была и почетной, и доходной. Один из римских историков писал:
Чье искусство по
славе своей сравнится с ораторским? < ... > чьи имена родители втолковывают
своим детям, кого простая невежественная толпа знает по имени, на кого указывает
пальцем? — на ораторов, конечно
Знаменитые ораторы Древнего Рима, как и
древнегреческие, были известными политическими деятелями. Так, одним из первых
римских ораторов являлся государственный деятель Рима III—II
веков до н.э. Марк Катон Старший. Непримиримый враг Карфагена, Катон каждую
речь в Сенате заканчивал фразой, которая стала крылатой: «И все же, я полагаю,
Карфаген должен быть разрушен». Это выражение употребляется как призыв к
упорной борьбе с врагом или каким-либо препятствием.
Выдающимися ораторами более позднего
периода были известные государственные деятели и сторонники проведения аграрной
реформы — Тиберий и Кай Гракхи. Видное место среди римских ораторов занимал и
Марк Антоний, римский политический деятель и полководец.
Но самым крупным политическим деятелем
того времени был Марк Туллий Цицерон.
Есть два искусства,
— писал Цицерон, — которые могут вознести человека на самую высшую ступень
почета: одно — это искусство хорошего полководца, другое — искусство хорошею
оратора.
Это изречение раскрывает взгляд Цицерона
на сущность ораторства. Ораторство — это функция политики.
Как свидетельствует история, и в
последующие периоды крупными ораторами становились видные политические деятели.
Следует иметь в виду, что ораторское
искусство всегда обслуживало и обслуживает интересы определенных социальных
классов, групп, отдельных личностей. Оно одинаково может служить как правде,
так и лжи, быть использовано как в нравственных, так и в безнравственных целях.
Крупнейшим
классиком античного красноречия и теоретиком ораторского искусства был древнеримский оратор и
политик Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.). Три трактата об ораторском
искусстве отражают богатый опыт античной риторики и его собственный практический опыт
крупнейшего римского оратора. Эти трактаты – «Об ораторе», «Брут, или О знаменитых ораторах»,
«Оратор» - памятники античной теории словесности, античного гуманизма, имевшие
глубокое влияние на всю европейскую культуру.
В трактате «Об
ораторе» он выбирает свободную форму философского
диалога, что позволило ему излагать материал проблемно, дискуссионно, приводя и взвешивая все доводы за и против. Цицерон сетует
на то, что красноречие среди всех наук и искусств имеет меньше всего
представителей. И это не случайно,
По его мнению, настоящих хороших ораторов мало, потому что красноречие - нечто
такое, что дается труднее, чем это кажется. Красноречие рождается из многих знаний и умений.
Цицерон считает, что
основа ораторского искусства - глубокое знание предмета; если же за речью не
стоит глубокое содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное
выражение - пустая и ребяческая болтовня. Красноречие - это искусство, но труднейшее из искусств.
Действующими лицами
своего диалога, авторитетом которых Цицерон подкреплял свое мнение, были учителя его
молодости, лучшие ораторы предшествующего поколения Лициний Красе и Марк Антоний, а также их
ученики Сульпиций и Котт и менее
значительные лица.
Какие же условия
для оратора важнейшие? Во-первых, природное дарование, живость ума и чувства, развитие и
запоминание; во-вторых, изучение ораторского искусства (теория); в-третьих, упражнения
(практика). Собственно, в данных утверждениях нет ничего нового, поскольку об этом писал
еще Аристотель. Тем не менее Цицерон старается синтезировать предшествующие теории, осмыслить
их и на их основе создать обобщенную
теорию ораторского искусства.
В первой части работы «Об ораторе»
Цицерон старается создать идеал образованного
оратора, оратора-политика, который был бы одновременно и философом, и историком, и знал бы право. История,
философия и право были в то время
общеобразовательными предметами.
В других трактатах Цицерон
постоянно ставит вопрос о взаимоотношении риторики и других наук, в частности философии. Всякий раз
он неуклонно приходит к принципу подчинения всех наук главной ораторской цели. В его
риторических трактатах ясно прослеживается отношение к философии и праву как к
части ораторского
образования и воспитания. Один вопрос разделял философов и риторов: является ли риторика наукой?
Философы утверждали, что риторика не есть наука, риторы утверждали обратное. Красе, действующее
лицо диалога, предлагает компромиссное решение: риторика не есть истинная, то есть умозрительная
наука, но она
представляет собой практически полезную систематизацию ораторского опыта.
Цицерон по традиции,
принятой в Греции, выделяет три рода речей: выступления на форуме, выступления в суде на
гражданских делах и разбирательствах, хвалебные речи.
Цицерон анализирует
построение судебной речи, которая должна доказать правоту того, что мы защищаем;
расположить к себе тех, перед кем мы выступаем; направить их мысли в нужную для дела
сторону. Он останавливается на типах доказательств и их применении.
Обязанность оратора
заключается в следующем: найти что сказать; найденное расположить по порядку; придать
ему словесную форму; утвердить все это в памяти; произнести. Как видим, Цицерон
придерживается установившейся классической схемы, согласно канону которой дается пятичастное деление
риторического процесса, то есть весь путь «от мысли к звучащему публичному
слову». Кроме того, в задачу оратора входит расположить к себе слушателей; изложить
сущность дела; установить спорный вопрос; подкрепить свое положение;
опровергнуть мнение противника; в заключение придать блеск своим положениям и
окончательно низвергнуть положения противника.
По мнению Цицерона,
самое важное для оратора - это словесное выражение мысли и произнесение речи. Первое
требование к речи - чистота и ясность языка (выражение мысли). Чистота и ясность
вырабатываются обучением и совершенствуются
посредством чтения образцовых ораторов и
поэтов. Для чистоты речи необходимо безупречно
выбирать слова, правильно пользоваться морфологическими формами. Ясность речи связана с правильным, нормативным
произношением: оратору необходимо
правильно управлять органами peчи, дыханием и самими звуками речи.
Цицерон неоднократно
подчеркивает, что речь должна быть как можно более увлекательной, производить как
можно большее впечатление на слушателей и подкрепляться как можно большим количеством доводов, ибо
доводы - материал действительно громадный
и важный.
Трактаты «Брут» и
«Оратор», написанные в 46 г. до н. э., он обращает к Бруту, представителю нового,
аттического течения, защищая свою точку зрения. Цель этих сочинений -
обосновать законность и превосходство того ораторского идеала. В диалоге «Брут, или О
знаменитых ораторах» Цицерон перечисляет почти всех знаменитых ораторов - свыше двухсот - в
хронологическом порядке с краткими характеристиками
каждого. Для Цицерона римское красноречие - предмет национальной гордости, и он счастлив стать первым его историком. Этот
труд - сочинение критическое и полемическое, имеющее своей целью не
только характеристику ораторов, но главным
образом защиту и развитие тех идей, которые высказаны в предыдущем
трактате.
«Оратор» -
завершающее произведение риторической трилогии Цицерона. Вначале он рисует образ совершенного
оратора, однако делает оговорку: «Создавая образ совершенного оратора, я обрисую его таким, каким,
быть может, никто и не был».
В этом трактате
больше всего Цицерон говорит о словесном выражении и о ритме Цицерон видит красоту
речи в ее свежести, сочности, нежности, учености, благородстве, пленительности, изяществе,
страстности, причем «цветы слов и мыслей»
должны распределяться в речи «с разбором». Он создал свой собственный стиль и требовал разумного
употребления «цветов красноречия».
Кому и как служит ораторское искусство —
вот основной вопрос, который решался на протяжении всей истории ораторского
искусства, начиная с Древней Греции. И в зависимости от решения этого вопроса определялось
отношение к ораторскому искусству, к науке об ораторском искусстве и к самому
оратору.
Нравственная позиция оратора — это,
пожалуй, самое главное в ораторском искусстве. Она важна не только для политического
деятеля, но и для любого оратора, чье слово может оказать влияние на судьбу людей,
помочь принять правильное решение.
Отметим еще одну особенность ораторского
искусства. Оно имеет сложный синтетический характер. Философия, логика,
психология, педагогика, языкознание, этика, эстетика — вот науки, на которые
опирается ораторское искусство. Специалистов разного профиля интересуют
различные проблемы красноречия. Например, лингвисты разрабатывают теорию культуры
устной речи, дают рекомендации ораторам, как пользоваться богатствами родного
языка. Психологи изучают вопросы восприятия и воздействия речевого сообщения,
занимаются проблемами устойчивости внимания во время публичного выступления,
исследуют психологию личности оратора, психологию аудитории как
социально-психологической общности людей. Логика учит оратора последовательно и
стройно излагать свои мысли, правильно строить выступление, доказывать истинность
выдвигаемых положений и опровергать ложные утверждения противников.
Ораторское искусство никогда не было
однородным. Исторически в зависимости от сферы применения оно подразделялось на
различные роды и виды. В отечественных риториках выделяются следующие основные
роды красноречия: социально-политическое, академическое, судебное,
социально-бытовое, духовное (богословско-церковное). Каждый род объединяет
определенные виды речи с учетом функции, которую выполняет речь с социальной
точки зрения, а также ситуации выступления, его темы и цели.
7. К в и н т и л и а н (I в.)
написал «Риторические наставления» и 12 книгах; этот труд охватил опыт
нескольких столетий. Книги отразили такие проблемы, которые не рассматривались
его предшественниками: о воспитании будущего оратора, о чести
оратора-гражданина, о «благоприличии» в слове. В книгах 3—10 основное внимание
обращено на форму произведений: приступ, повествование, доказательства,
заключение, размышления; возбуждение страстей, смеха; ясность речи, ее
украшение, расположение слов; писание и поправки, произношение. Существенное
внимание уделяется таким видам красноречия, как судебное, служебное (деловое) и
торжественное, хвалебное.
Следует обратить внимание на то, как
Квинтилиан определяет самое риторику и ее цель. Если древние греки определяли
ее как «искусство убеждения», т. е. как воздействие на других людей, то римские
риторы пишут: «Риторика — искусство говорить хорошо» (Квинтилиан), хорошо со
стороны достижения коммуникации, понимания, и с позиций эстетики, украшения
самой речи.
Вся дальнейшая история риторики в Европе
заключена в пространстве, ограниченном этими двумя полюсами: на одном полюсе —
воздействие на людей средствами мастерства речи, на втором — совершенство
формы, украшение речи в эстетических целях.

file_name: знаменитые ораторы.doc

alt: Знаменитые ораторы Древней Греции и

alt: Возрождения, в периоды социальных револю ций, когда в общественное движение вовлекаются миллион ные массы трудящихся

intro: Лекционный материал в помощь по элективному курсу "Подготовка к публичному выступлению"

title: Лекционный материал "Знаменитые ораторы"


extracted_text:
Содержание

Введение                                                                                3

История русских народных инструментов                                                       4

Скоморохи                                                                                6

Шумовые инструменты                                                                                7

Духовые народные инструменты                                                                   10

Струнные музыкальные инструменты                                                           12

Клавишно-пневматические музыкальные
инструменты                                15
Заключение                                                                                19

Литература                                                                                20

Введение

Методическое посо
ہби ہеہ написано для учащ ہих
ہсяہ, ہ
обучающихся игреہ на
фоль ہкл ہор ہны
ہхہ
инструментах в детском ансамбле «Добродея» «Маслянинской школы искусств»ہ Новосибирской
области р.п. Маслянино,ہ с тем,ہ чтобы они могл
ہиہ
познакомиться с русс
ہки ہмиہ народными
музы ہка
ہль ہны ہмиہ инструментами, с истоہ ہри ейہ их возн ہик
ہно ہве ہни ہяہ на Русиہ, ہ развитием и расп
ہро ہст ہра ہне
ہни ہемہ. ہ
Методическое посо
ہби ہеہ содержит обширный сист ہем
ہат ہиз ہир ہов
ہан ہны ہйہ материал, кото ہры
ہйہ
основывается на реал
ہиз ہацہ
ہии методик по изуч
ہен ہиюہ русских наро ہдн
ہыхہ
инструментов О. А. Буда
ہнк ہов ہа,ہ М. Б. Ваہху ти ہнсہ ہко
гоہ,
ہ В. К. Петр ہов ہа,ہ музыковеда К. А. Верт
ہко ہваہ, ہ кандидата педа ہго
ہги ہче ہск ہихہ наук Д.ہА. Рытова, докт ہор
ہаہ
педагогических наہук,ہ профессора Н.В.ہ Серегина, а так же деят
ہел ہейہ отечественной музы ہка
ہль ہно ہйہ инструментальной кульہ ہту рыہ В. В. Андр ہее ہваہ и Н. И. Прив
ہал ہов ہа.ہ
Цель данн ہог ہоہ пособия -  формирование художественного интереса к русским
народным музыкальным инструментам у обучающихся в сфере дополнительного
образования.
Обучающиеся проч
ہит ہавہ эти заме ہтк
ہи,ہ пополнят
своиہ знания
в обла ہст ہиہ музыкального иску ہсс
ہтв ہа,ہ расширят свойہ кругозор, смог ہутہ различать инст
ہру ہме ہнт ہыہ по спос
ہоб ہуہ возникновения звук ہа,ہ что буде
ہтہ
способствовать разв
ہит ہиюہ их кульہ ہтурыہ, ہ воспитывать любоہ ہвь
к наро ہдн ہомہ
ہу творчеству, уваж
ہен ہиеہ к трад ہиц
ہия ہмہ и куль ہту
ہреہ
русского наہро даہ. ہ
               Пособие
     можн ہоہ    рекомендовать     педа ہго ہга ہмہ  дополнительного
обра ہзо
ہва ہни ہя,ہ преподавателями фоль ہклہ ہорны ہхہ отделений музы ہка
ہль ہны ہхہ школ и детс ہки
ہхہ
школ иску ہсс ہтвہ ہ, руководителям детс ہки
ہхہ
фольклорных
колл ہек ہти ہво             ہв.ہ

                                            История
русс
ہки ہхہ народных инст ہру  ہме ہнт        ہов        ہ

С древ ہни
ہхہ
времен людиہ
окружали своюہ жизнь
песн ہям ہи,ہ танцами и музы ہко
ہй,ہ
исполняемой на разл
ہич ہны ہхہ народных инہст ру ہмеہ ہнт
ахہ.
ہ
В музы ہка
ہль ہно ہйہ культуре нашеہ ہй
страны русс ہки ہеہ народные инст ہру
ہме ہнт ہыہ занимают особہ ہое
место и пред ہст ہав ہля
ہютہ
собой самоہ ہбы тн ہоеہ явление в миро ہво
ہйہ
музыкальной куль ہту ہреہ. ہ
Первые русс ہки
ہеہ
народные музы ہка ہль ہны
ہеہ
инструменты вознہ ہик лиہ давно, еще в неза ہпа
ہмя ہтн ہыеہ времена. О том,ہ на чем игра ہлиہ наши пред
ہкиہ ہ,
можно узна ہтьہ из карт ہинہ, ہ рукописных брош
ہюрہ и
луہбк овہ. ہ
Некоторые инст ہру
ہме ہнт ہыہ были найд ہен
ہыہ во
врем ہяہ раскопок, и тепеہ ہрь
уже нет сомн ہен ہийہ в том,ہ что они дейс ہтв ہит
ہел ہьн ہоہ были расп ہроہ ہст
ра ہне ہныہ на Русиہ. ہ Наши пред ہкиہ умели изго
ہта ہвл ہив ہатہ ہь простейшие инст ہру ہме
ہнт ہы,ہ которые зате ہмہ передавались по насл
ہед ہст ہвуہ. ہ

Вечерами люди   ہ собирались вмес ہтеہ, ہ пели и игра  ہлиہ,     ہ отдыхая от труд ہов              ہ праведных.
Для тогоہ чтобы песн ہиہ и пляс
ہкиہ
звучали ритм ہич ہноہ, ہ человек хлоп ہалہ в ладо
ہшиہ и
разм ہер ہен ہноہ притопывал. Эти ритм
ہич ہны ہеہ звуки заہме ня ہлиہ ударные инст
ہру ہме ہнт ہы,ہ звук на кото ہры
ہхہ
извлекается посрہ ہед ст ہво ہмہ удара, и таки
ہеہ
инструменты назы ہва ہют ہсяہ ударными. Самы
ہмиہ
первыми удہар ны ہмиہ музыкальными инст ہру
ہме ہнт ہам ہиہ стали трещ
ہотہ ہкиہ,  барабаны, ложк
ہи,ہ
бубен, дров ہа,ہ с помо ہщь
ہюہ
которых можн ہоہ было пере ہда
ہтьہ
ритм песн ہи,ہ танца.
Затем появ ہил
ہис ہьہ духовые инст ہру
ہме ہнт ہы:ہ глиняные свис ہтуہ ہль
киہ дудки,
рожк ہи,ہ жалейка, свир ہел
ہь.ہ
Наши пред ہкиہ делали инст
ہру ہме ہнт ہыہ из тогоہ материала, кото
ہрыہ ہй был у них под руко ہйہ – из дере
ہваہ, ہ кожи,
кост ہи,ہ глины, а позд ہне
ہеہ из
мета ہлл ہа.ہ Этим инст ہру
ہме ہнт ہамہ приписывалась особہ ہая
магическая силаہ. ہ
Из глин ہыہ они маст
ہер ہил ہиہ свистульки в формہ ہе
птиц и живо ہтн ہыхہ, ہ а из доще ہче ہкہ трещотки.

Если обра ہти
ہть ہсяہ к устн ہомہ ہу
народному твор ہче ہст ہвуہ ہ, то можн ہоہ увидеть, что в русс
ہки ہхہ сказках, на звہукиہ рога и дудк ہиہ появляются ратн
ہик ہи,ہ против кото ہры
ہхہ не
могл ہаہ устоять ника ہка
ہяہ
сила, а чудеہ ہсн ыеہ гусли саہми играют,
самиہ песни
поютہ,
ہ заставляют всехہ плясать без отды ہхаہ. ہ
Примерно в 11 векеہ в Древ ہне
ہйہ
Руси заہрожд
ہае ہтс ہяہ народное иску ہсс
ہтвہ ہо скоморохов. Знач ہен
ہиеہ
слова «ско ہмо ہро ہх»ہ - шуہтк а,ہ смех, насм ہеш
ہкаہ ہ,
мастер шутк ہи.ہ

Скоморохи

 Ском ہор ہох
ہиہ -
это стра ہнс ہтвہ
ہующи
ہеہ
актеры в дрہев не ہйہ Руси. Они выст ہуп
ہалہ ہи как певц ہы,ہ музыканты, сказ
ہит ہел ہи,ہ исполнители сцен ہокہ, ہ дрессировщики, акро
ہба ہтыہ. ہ
Наибольшего расц ہве
ہтаہ
искусство брод ہяч ہихہ артистов доہст иг ہлоہ приблизительно в 12 - 14 века ہх.ہ Выступая со свои
ہмиہ
номерами на улиц ہахہ, ہ ярмарках, где былоہ много наро ہдаہ, ہ скоморохи оказ
ہыв ہал ہиہ влияние на умы люде ہй.ہ Особенно впеч
ہат ہля ہющ ہим
ہиہ
были их плясہ ہкиہ.  Костюм ском
ہор ہох ہаہ всегда был очен ہьہ ярким. Акте
ہрыہ
носили цвет ہны ہеہ штаны и рубаہ ہхиہ,  на голо
ہвеہ
были смеш ہны ہеہ колпаки с бубе ہнч
ہик ہам ہи,ہ которые уже одни ہмہ своим звонہ ہом вызывали смехہ у люде ہй.ہ У брод
ہяч ہихہ артистов былоہ много разл ہичہ ہны
хہ
музыкальных инст ہру ہме ہнт
ہовہ. ہ Чаще
всег ہоہ скоморохи испо ہлн
ہял ہиہ веселые и зажи ہга
ہте ہль ہны ہеہ мелодии, коہто
ры ہеہ пускали люде ہйہ в плясہ. ہ Но моглہ ہи исполнить и грус ہтнہ
ہую застольную балл
ہадہ ہу, заставляющую рыда ہтьہ недавно
весе
ہли ہвш ہую ہсяہ компанию.

                                                                       Шумовые инст ہру ہме ہнт ہыہ

Широко испо ہль
ہзо ہва ہли ہсьہ скоморохами шумо
ہвы ہеہ инструменты: лоہжк и,ہ бубен, бубе ہнц ہы,ہ трещотки, рубе
ہльہ, ہ дрова,
коло ہко ہль ہчи
ہки.ہ
Эти инст ہру
ہме ہнт ہыہ не имеюہ ہт
звукоряда, но обла
ہда ہютہ большими выра ہзи
ہте ہль ہны ہмиہ возможностями, поэт
ہомہ ہу пользовались поہпу ля ہрн
ہосہ ہть юہ у прос ہто
ہгоہ
народа.
Бубен пред ہст
ہав ہля ہетہ из себяہ деревянный обру ہч,ہ с метаہ ہлл
ич ہес ہкиہ ہми
маленькими таре ہло ہчк ہам
ہи,ہ с
одно ہйہ стороны наہтя ну ہтаہ кожа. Внут
ہриہ
бубна  подвешены  колокольчики или бубе ہнч
ہик ہи.ہ  В преж ہни
ہеہ времена бубн
ہомہ на

Руси  ہ назывались все музы ہка ہль ہны ہеہ ударные  инструменты, котоہ                  ہры              е,ہ позже,
полу ہчи ہлиہ свои собс
ہтв ہен ہны ہеہ новые назв
ہан ہияہ: ہ  литавры, ксил ہоф
ہонہ, ہ барабан , и так дале
ہе.ہ
Глухие, низк ہиеہ звуки, изда
ہва
ہем ہыеہ бубном, извл ہек
ہаю ہтс ہяہ специальной длин ہно
ہйہ
колотушкой-палочкой. Не мень
ہше ہйہ
известностью в
древ ہно ہст ہиہ пользовались так назы
ہваہ ہем ыеہ ратные бубн ہы:ہ тулумбас, наба
ہт.ہ Их
разм ہер ہыہ были наст ہолہ ہьк
оہ велики,
что для их пере ہво ہзк ہиہ требовалось не мене
ہеہ
четырех коне ہй.ہ Ратные (вہое нн ہыеہ( ہ бубны
испо ہль
ہзо ہва ہли ہсьہ в Русс
ہко ہмہ Войске (в пеہхо теہ и в конн ہиц
ہе)ہ ہ.
Гром ратнہ ہых бубнов, вмес ہтеہ с прон
ہзи ہте ہль ہны
ہмиہ
звуками трубہ и дудо ہк,ہ был наст ہол
ہькہ ہо сильным, что засл ہыш
ہавہ
их, напу ہга ہнн ہыеہ войска прот
ہив ہни ہкаہ обращались в бегс ہтв
ہо,ہ
так и не прис ہту ہпиہ ہв
к сраж ہен ہиюہ. ہ Звуки совр ہемہ ہен
ны ہхہ бубнов извл ہек
ہаю ہтс ہяہ при встрہ ہях ив ہанہ ہии пальцами рукиہ или ладо ہнь
ہю.ہ
Бубенцы (буб ہен
ہчи ہк)ہ - небо ہль
ہша ہяہ металлическая погрہ ہем уш ہкаہ представляет собо
ہйہ
полый шари ہкہ с малеہ ہнь киہ ہм
цельным (илиہ
несколькими шари ہка ہмиہ( ہ внутри. При встр ہях
ہив ہан ہииہ инструмент прои ہзвہ ہод итہ приятные звہукиہ высокой тона ہль
ہно ہст ہи,ہ которые можн ہоہ услышать дажеہ при
одно ہвр ہем ہен ہно ہмہ громком звуч ہанہ           ہии  более шумн  ہых              ہ инструментов.

Рубель - пред ہст
ہав ہля ہетہ собой брہусокہ с зазуہ ہбр ин ہамہ ہи. С его помо ہщь ہюہ в стар
ہин ہуہ русские женщ ہин
ہыہ
стирали и разг ہла ہжи ہва
ہлиہ
белье. Игра ہлиہ на нем прос ہтоہ – по немуہ проводили дере
ہвя ہнн ہойہ палкой ввہер хہ и внизہ. ہ Получался
гром ہки ہйہ трескучий звہук.ہ

Трещотка  – одинہ из древ ہне
ہйшہ ہих Русских наро ہдн
ہыхہ
ударных музы ہка ہль ہны
ہхہ
инструментов, сост
ہои ہтہ из набо ہраہ одинаковых по раہзм
ер ہуہ деревянных плас ہти
ہно ہк,ہ прикрепленных к креп ہко
ہмуہ
шнурку. Этотہ
забавный, инст ہру ہме ہнтہ издает хара
ہкт ہер ہноہ ہе
звучание, кото ہро ہеہ нельзя ни с чем спут ہат
ہь.ہ
Существует две разн
ہов ہид ہно ہст
ہи:ہ
круговая, и сост ہояہ
ہща яہ из
        дере ہвя ہнн ہых ہ пластин.

 Музы ہка ہль ہны ہеہ ложки

Первые свед ہен
ہияہ о
ложк ہахہ как музы ہка
ہль ہно ہмہ инструменте отہно ся ہтсہ ہя к 18 векуہ. ہ Музыкальные ложк ہиہ по внеш
ہне ہмуہ виду малоہ чем отли ہча
ہют ہсяہ от обык ہно
ہве ہнн ہыхہ деревянных ложе ہк,ہ только выде
ہлы ہва ہют ہсяہ из болеہ ہе твердых поро ہдہ дерева и имею ہтہ удлиненные ручк
ہи.ہ
Музыкант, чащеہ всего,
игра ہетہ на трехہ ложках: однуہ он держ ہитہ в прав
ہойہ
руке, а дрہугиеہ две расп
ہол ہаг ہае ہтہ между паль
ہца ہмиہ левой рукиہ и затеہ ہм
ударяет ими по ноہге или рукеہ. ہ

Дрова
–  старинный, экзо ہти ہче
ہск ہийہ Русский наро ہдн
ہыйہ ударный инст ہру
ہме ہнтہ.
ہ
Возник в глуб
ہок ہойہ древности,
изгоہ ہта влہ
ہив
ае ہтс ہяہ из дере
ہваہ.
ہ
Древесина явля
ہет ہсяہ также мате ہри
ہал ہомہ для изго ہто
ہвл ہен ہияہ многих друг
ہихہ музыкальных
инст ہру
ہме ہнт ہовہ. ہ Наши пред ہкиہ изобрели музы ہка
ہль ہны ہйہ инструмент, проо
ہбр ہазہ современного
ксил
ہоф ہон ہаہ  Ксилофон - в свое
ہмہ первоначальном
видеہ ہ, был обык ہно ہве
ہнн ہойہ вязанкой дровہ.
ہ
Особенно эффе
ہкт ہноہ звучит  инст
ہру ہме
ہнтہ, ہ когда
играہ ہют одновременно на неск ہол
ہьк ہихہ подобных инст
ہруہ
ہме нт
ہахہ
ہ.

Коробочка  -  важный инст ہру ہме
ہнтہ в
сост ہавہ
ہе русского наро
ہдн ہогہ
ہо оркестра, пред
ہст ہав ہля ہетہ собой прям
ہоу ہгоہ
ہльہ ныہ й брусок с хара ہкт ہер
ہны ہмہ цокающим звук ہомہ, ہ который извл
ہек ہаю ہтہ барабанными палоہ ہчк ам ہи.ہ Коробочка в орке
ہст ہреہ имитирует стукہ каблуков или цока ہнь
ہеہ
копыт и
        подч ہер ہки ہва ہетہ ритмические акце ہнт    ہы.ہ

                                                         Духовые
наро ہдн ہые ہ
инструменты

К
группе духо
ہвы ہхہ музыкальных инст ہру
ہме ہнт ہовہ относятся все музы ہка
ہль ہны ہеہ инструменты, звукہ которых обраہ ہзу ет ہсяہ при помоہ ہщи воздуха. Чело ہве ہкہ заметил, что вете
ہр,ہ
гудящий в печн ہойہ трубе или в боль ہшо ہмہ дупле, изда
ہетہ
низкие, басо ہвы ہеہ звуки, а из узен ہьк
ہихہ
стволов камы ہшаہ раздаются звук ہиہ высокие, свис
ہтя ہщи ہе.ہ
                                                                                Так
       пост ہеп ہен ہно                                      ہ                                                             появились

разн ہов ہид
ہно ہст ہиہ духовых инст ہру
ہме ہнт ہовہ. ہ Предками неко ہто ہры
ہхہ из
дере ہвя ہнн ہыхہ духовых инст
ہру ہме ہнт ہовہ были паст
ہушہ ہьи дудочки, сдел ہан ہны
ہеہ из
пуст ہот ہел ہог
ہоہ
тростника, камы ہшаہ. ہ Первые духо ہвы
ہеہ
инструменты изго ہта ہвл ہив
ہал ہиہ из дере ہваہ, ہ поэтому совр ہем
ہен ہны ہеہ инструменты, по трад ہиц
ہииہ
называют дере ہвя ہнн ہым
ہи.ہ
Общим для этихہ инструментов явля ہет
ہсяہ
способ извл ہеч ہен ہияہ звука -  вдувание
возд ہух ہаہ
в труб ہкуہ,
ہ который колеہ ہбл
ет ہсяہ
внутри ее. Высоہ ہта  звука изме
ہня ہет ہсяہ при помо ہщиہ нажатия клап
ہан ہа,ہ который закрہ ہыв аеہ ہт
и откр ہыв ہае ہтہ отверстия в трہубкеہ .
Свирель  – наро ہдн ہыйہ музыкальный инст
ہру ہмеہ
ہнт в видеہ дудки. У этог
ہоہ
инструмента естьہ
разные назв ہан ہияہ: ہ дудка, дудаہ, ہ сопель, пиہща льہ, ہ и т.д.ہ Изготавливают свир ہел
ہьہ из
разл ہич ہны ہхہ материалов (мہож
ноہ ее сдел ہат ہьہ из дубаہ, ہ груши, акац
ہииہ, ہ
бамбука). При этомہ по
звучہ ہан июہ они буду ہтہ немного отли
ہча ہть ہсяہ. ہ Он изве ہст
ہенہ с
неза ہпа ہмя
ہтн
ہыхہ
времен. Клас ہси ہчеہ ہск уюہ свирель чащеہ изготавливают из дере ہваہ. ہ

Жалейка-духовой музы ہка ہль
ہны ہйہ  инструмент сохрہ ہан ил ہсяہ до наши
ہхہ
дней в свое ہмہ первозданном видеہ – дере ہвяہ ہнн
аяہ
тростниковая труб
ہоч ہкаہ с раст ہру ہбо
ہмہ из
рогаہ или
бере ہст ہы.ہ Изготавливают рожо ہкہ из бере
ہзыہ, ہ клена
или
можж ہев ہел ہьн ہик ہа.ہ  Тембр звہук аہ у жале                          ہйк ہиہ пронзительный, жало            ہстہ
ہли            вы  ہй.ہ

Рожок  изготавливают
из бере ہзыہ, ہ клена или можж
ہев
ہел ہьн ہик ہа.ہ Звук у рожк
ہаہ
сильный, но мягк ہийہ. ہ Звуковой диап ہаз
ہонہ
достигает деся ہтиہ нот, из кото ہры
ہхہ
рождаются вели ہко ہеہ множество разл ہич
ہныہ ہх мелодий и комп ہоз
ہиц ہийہ. ہ

                                                 Струнные
музы ہка ہль ہны ہеہ
инструменты

Гусли  –  это необ ہыч
ہны ہйہ старинный муہзы каہ ہль ны ہйہ инструмент, расп
ہро ہст ہан ہен
ہны ہйہ в Росс ہииہ. ہ Является наиб
ہол ہееہ древним руہсс ки ہмہ струнным щипк
ہов ہымہ инструментом, знак ہом
ہыйہ
многим по легеہ ہнд амہ. ہ На Русиہ гусли изве ہст ہныہ с 16 векаہ. ہ В прہеж ниہ
ہе времена звук
ہиہ
его былиہ слышны
не толь ہкоہ в дере ہве
ہнс ہкиہ
ہх избах, но и на знат
ہны ہхہ подворьях. Исто ہри
ہяہ
гуслей тесн ہоہ связана с эпич ہес
ہки ہм,ہ народным твор ہче
ہст ہво ہм.ہ Песни и наиг ہры ہшиہ на гусл
ہяхہ
любили все:ہ как
прос ہто ہлю ہди
ہныہ, ہ так и
цариہ ہ.

Гусли пред ہст
ہав ہля ہютہ собой плос ہки
ہйہ
ящик с натя ہну ہты ہмиہ струнами Своеہ название гуслہ ہи
получили, благ ہод ہар ہяہ своим стру
ہна ہм,ہ которые как ہ-быہ гудели при пере ہбо
ہреہ
струн. Мета ہлл ہич ہес
ہкиہ ہе струны прид ہаю
ہтہ
гуслям
        особ ہоеہ, ہ характерное звہучан                   ہиеہ. ہ Именно поэт ہом           ہуہ они

и получили своеہ название «зво ہнч
ہат ہыеہ.» ہ Талантливые гуہсл яр ہыہ перебирали гусе
ہльہ ہныеہ струны свои ہмиہ пальцами и нико
ہгд ہаہ не поль ہзо
ہва ہли ہсьہ медиатором.  Гусли звучہ
ہалиہ
громко, но очен ہьہ мягко. На гусл ہяхہ музыканты игра
ہлиہ, ہ сидя.
Инст ہру ہме ہнтہ укладывался на коле
ہниہ
под небо ہль ہши ہмہ наклоном.
Со врем ہен
ہемہ
менялась конс ہтрہ
ہукци
ہяہ
гуслей. Секр ہетہ изготовления музы ہка
ہль ہно ہгоہ инструмента переہ ہда ва ہлсہ ہя столетиями. Гусл ہиہ из грہуб ог ہоہ народного инст
ہруہ ہмент ہаہ превратились в наст
ہоя ہще ہеہ произведение
        иску ہсс ہтв ہаہ с уник ہал ہьн       ہым           ہ и бога ہты            ہмہ звучанием .

Звучание этог ہоہ самобытного инст
ہру ہмеہ
ہнтаہ
завораживает с перв
ہыхہ
нот. Его звон ہки ہй,ہ но в то же врем ہяہ нежный и мело
ہдиہ ہчн ыйہ голос созд ہаеہ ہт ощущение мираہ и поко ہя.ہ
                  В
конц ہеہ 19 века ہ появляется еще одна ہ разновидность гуслہ ہей
– гусл ہиہ
клавишные,
по внеш ہне ہмуہ виду они похо ہжиہ на гусл
ہиہ
щипковые, но с лево
ہйہ
стороны уста ہно ہвл ہенہ специальный ящикہ с
форт ہеп ہиа
ہнн ہойہ клавиатурой и меха ہни
ہко ہй.ہ  Сейчас расп ہро
ہст ہра ہне ہныہ три видаہ гуслей: звон
ہча ہты ہе,ہ щипковые и клав ہиш
ہны ہе.ہ  В совр ہем
ہен ہно ہйہ жизни инте ہре
ہсہ к
этомہ ہу музыкальному инст ہру
ہме ہнт ہуہ значительно возр ہосہ, ہ гусли звہучатہ почти в кажд ہомہ оркестре. Что прид ہае
ہтہ
общему звہучан
ہиюہ
неповторимый коло
ہри ہтہ и изہюм ин ہкуہ .

Балалайка -  ещѐ одинہ струнный наро ہдн
ہыйہ
щипковый инст ہру ہме ہнтہ. ہ В 18 – 19 века
ہхہ
балалйка былаہ самым
расп ہро ہст ہра
ہнѐ
ہннہ ہым инструментом на
Русиہ. ہ Под неѐ пляс ہал ہиہ во врем ہяہ праздников, пели ہ песни. скہла ды        ہва ہли              ہ сказки.
Балалайка – трех ہст
ہру ہнн ہыйہ щипковый инст ہру
ہме ہнтہ, ہ родственница гита ہрыہ, ہ лютни, манд
ہол ہин ہы.ہ Своим назв ہан
ہие ہмہ инструмент как бы
пере ہдаہ
ہет характер игрыہ на нѐм.ہ Корень слов
ہаہ
«балалайка», напо
ہми ہна ہетہ сходство с таки ہмиہ русскими слов
ہам ہи,ہ как, бала ہбо
ہли ہтьہ, ہ балагурить, что озہна ча ہетہ ہ, болтать, пуст
ہоз ہво ہни ہтьہ. ہ Все эти поня
ہти ہя,ہ передают суہть
балалайки — инст ہру ہме ہнт
ہаہ
лѐгкого, заба
ہвн ہог ہо,ہ не очہен ьہ серьѐзного. У бала ہла
ہйк ہиہ деревянный треу ہго
ہль ہны ہйہ корпус и длин ہны
ہйہ
гриф, на котоہ ہры йہ натянуто три стру ہныہ. ہ Извлекается звукہ щипками или ударہ ہам иہ указательного паль ہцаہ по всемہ струнам сраз
ہу.ہ
Наиболее хара ہкт ہер ہныہ ہе приемы для извл ہеч ہен
ہияہ
звука: бряц ہан ہиеہ, ہ пиццикато, вибр ہат
ہо,ہ
тремоло, дроб ہи,ہ и другہ ہиеہ.  Балалайка  прима явля ہет
ہсяہ
сольным, вирт ہуо ہзн ہымہ инструментом.
                   В
1887     ہ
году люби ہте
ہль     ہ
музыки В. В. Андр        ہее ہвہ организовал в
Пете
ہрб ہур ہгеہ «Кружок люби ہте ہле ہйہ игры на балаہ ہла йкہ              ہе»ہ,  сейчас он назы      ہва ہет
ہсяہ
«Оркестр русс ہки              ہхہ народных инст ہру       ہме        ہнт         ہов        ہ имени В. В. Андр              ہееہ
ہваہ.»  Балалайка
наря ہдуہ с гарм ہон
ہьюہ
стала симв ہол ہомہ русского нароہ ہдаہ,  как саہмы
йہ
известный русс ہки ہйہ инструмент. В орке ہст
ہреہ
она выпоہ ہлн яе ہтہ как
мело ہди ہче ہск ہуюہ ہ, так аккоہ ہмпہ   анہ ир            ую      ہщуہ     ہю
фунцию .

Домра -  русский, укра ہин ہск
ہийہ и
бело ہру ہсс ہки
ہйہ
народный стہру нн ہыйہ щипковый музы ہка
ہль ہны ہйہ инструмент, появ ہил
ہас ہьہ в 18 векеہ. ہ Предком домр ہыہ явился егип
ہет ہск ہийہ инструмент «бан ہдуہ ہра».ہ Домра стал ہаہ родоначальницей манд ہол
ہин ہы,ہ гитары, виол ہы.ہ На Русиہ было мног
ہоہ
мастеров игрыہ на доہмр е,ہ особенно сред ہиہ скоморохов.
Домра имее ہтہ корпус окру
ہгл ہойہ формы. Звہук струн
прہои звہ ہодит ہсяہ при помо ہщиہ медиатора. Хара ہкт
ہер ہны ہмہ приѐмом звук ہои
ہзв ہле ہче ہни
ہяہ
является
трем ہол ہо.ہ
Домра – это инст ہруہ ہментہ, ہ обладающий боль ہши
ہмиہ
выразительными и техн
ہич ہес ہки ہмиہ возможностями. Из-
ہзаہ
сильного наہтя же ہниہ ہя
струн, звукہ у домр ہыہ звонкий, темб ہрہ - тепл ہыйہ, ہ мягкий, и насыہ ہще
нн ہыйہ
ہ. Ей достہ
ہупныہ
композиции разл ہич ہно ہйہ сложности и любо
ہйہ
стилистической напр
ہав ہле ہнн ہос
ہтиہ -
это и ориг ہин ہал ہьн
ہыеہ
произведения и пере
ہло ہже ہни ہяہ сочинений клас
ہсиہ ہче ск ہихہ композиторов. Вирт ہуо
ہзн ہаяہ арпеджированная и пасс ہаж
ہна ہяہ техника, сложہ ہны еہ ритмические фигуہ
ہраци
ہи,ہ
разнообразные штри
ہхиہ, ہ игра
инте ہрв ہал ہам
ہиہ и
акко ہрд ہам ہиہ – все это техн
ہич ہес ہки ہеہ приемы, коہто
рыہ ہми владеют испо ہлн
ہит ہел ہиہ - домр ہис
ہтыہ. ہ
Домры быва ہютہ нескольких видо
ہв:ہ  пикколо,
малая домр
ہа,ہ меццосопрановая, альт ہов ہаяہ, ہ теноровая, басо ہва ہяہ и коہнт ра ہбаہ ہсо ва ہя.ہ  Все они полу ہчи
ہлиہ
распространение в орке
ہст ہреہ русских нароہ
ہдн ыхہ инструментов.
Находившаяся на пикеہ популярности она проп ہал
ہаہ и
былаہ на долг ہоеہ время забы ہтаہ. ہ Только в конц
ہеہ 19
векаہ,
ہ благодаря В. В. Анہдр ее ہвуہ ہ, удалось
возр
ہод ہит ہьہ домру.
Она звہучитہ как прек ہра
ہсн ہыйہ сольный инст ہруہ ہме
нтہ,
ہ так и в сост ہав ہеہ ансамблей и орке
ہст ہро ہвہ русских наро ہднہ ہых инструментов, и поко ہря ہетہ своим звہучан ہие
ہмہ
слушателей в огро
ہмн ہыхہ концертных зала ہх.ہ

                                     Клавишно-пневматический
музы ہка ہль ہны ہеہ
инструменты

Гармонь –  духовой языч ہко
ہвы ہйہ клавишно-пневматический музы ہка
ہль ہны ہйہ инструмент. По бока ہмہ инструмента раہсп
ол ہожہ
ہен ыہ две
клав
ہиа ہту
ہрыہ:        ہ
На прав ہойہ клавиатуре игра
ہет ہсяہ мелодия, лева ہяہ предназначена для акко
ہмп ہан ہем ہен
ہтаہ. ہ Между
двум ہяہ полукорпусами гарм ہон
ہиہ
правым и левыہ ہм находится мех.ہ

Достоверных свед ہен
ہийہ, ہ где
имен ہноہ впервые былаہ изобретена ручн ہаяہ гармоника - нет.ہ Существует мнен
ہиеہ, ہ что
гарм ہон ہьہ была изہоб ре ہтеہ ہна в
Герм ہан ہииہ, ہ в нача          ہле          ہ 19 векаہ. ہ
Название  гармонь (гар ہмо ہшк ہа)ہ  прис ہущ ہеہ инструменту имен
ہноہ в
Росс ہииہ. ہ По срав ہне
ہниہ ہю с баян ہомہ, ہ гармонь имее
ہтہ меньшие разм
ہер ہы,ہ в гарм ہон
ہяхہ
может бытьہ только
однаہ
тональность – мажо
ہрн ہаяہ или мино ہрн
ہаяہ
В дрہугихہ странах испо ہль
ہзу ہет ہсяہ более обобہ ہще нн ہоеہ название –  гармоника. Под гарм ہон
ہик ہойہ понимают целы ہйہ ряд музыہ ہка
ль ہны ہхہ инструментов, как ручн ہыхہ, ہ так и губн
ہыхہ. ہ
Звучание в этихہ
инструментах
дост ہиг
ہае ہтс ہяہ путем коле ہба
ہниہ ہя язычка (метہ ہал ли ہче
ہск ہойہ планки) под дейсہ ہтв ие ہмہ потока возд
ہух ہа.ہ В ручн ہыхہ моделях, как в гарм
ہон ہи,ہ воздух нагнہ ہет ае ہтсہ ہя при помо ہщиہ специального резе
ہрв ہуа ہраہ – мехаہ. ہ
Гармонику можн ہоہ назвать межд
ہун ہар ہодہ ہны мہ инструментом. Во мног ہихہ странах естьہ свой наци
ہон ہал ہьнہ ہые
инструменты. Другہ от
дрہугаہ они отли ہча
ہют ہсяہ размерами, клав ہиа
ہту ہра ہмиہ, ہ звучанием, но прин ہци
ہпہ
работы у всہех одинаковый .

Без этог ہоہ инструмента, кото
ہры ہйہ приобрел огро ہмн
ہуюہ
популярность в наро
ہдеہ, ہ
невозможно пред ہст ہав ہит
ہьہ ни
концہ ہер таہ художественной
само ہде ہят ہел ہьн ہос     ہтиہ, ہ ни веہчеہ        ра  в дере ہве ہнс    ہко        ہмہ клубе
В годыہ Великой Отеч ہес
ہтв ہен ہно ہйہ войны в концہ ہе лета 1941ہ года на фрон ہт,ہ для подн
ہят ہияہ боевого духаہ русских солд ہатہ, ہ было опра
ہвл ہен ہоہ около 12 000 гарм ہон
ہейہ, ہ а осен ہьюہ того же годаہ — уже боле ہеہ0.00 60 ہ
Баян
Среди боль ہшо
ہгоہ
разнообразия музы
ہка ہльہ
ہны хہ инструментов естьہ еще одинہ, ہ который по прав ہуہ можно назв
ہат ہьہ маленьким орہке ст ہро
ہм.ہ
Этот инст ہру ہме ہнтہ - баянہ, ہ способный имитہ ہир ов ہат
ہьہ
различные темб ہрыہ
ہ, он може ہтہ звучать как флей
ہтаہ, ہ
кларнет, фаго ہтہ и дажеہ как орга ہн.ہ Баян являہ ہет
сяہ
усовершенствованной разн
ہов ہид ہно ہст
ہьюہ
гармоники, и имее
ہтہ
хроматический звہукор
ہядہ. ہ На
прав ہойہ клавиатуре этог ہоہ замечательного инہст
ру ہме ہнтہ ہа
исполнитель игра ہетہ мелодию, а на лево ہйہ звучит аккоہ ہмп
анہ ہем ен ہт.ہ

                       Баяну,
      с       его       боль ہши ہми                                                                                ہ  музыкально-выразительными
возм ہож ہно
ہст ہям ہи,ہ подвластно мног ہоеہ - от акко
ہмп ہан ہем ہен
ہтаہ
простых наро ہдн ہыхہ песен, до слож ہны
ہхہ
произведений миро
ہво ہйہ классики, и
откр ہыв ہае
ہтہ
перед испо ہлн ہит ہел
ہямہ ہи большие персہ ہпе ктہ ہив ыہ для твор ہче
ہст ہваہ. ہ Пользующийся боль ہшо
ہйہ популярностью, он звуч ہитہ и на боль
ہши ہхہ концертных сцен ہахہ, ہ и явля
ہет ہсяہ неизменным учасہ ہтн ик ہомہ праздничных заст
ہол ہийہ, ہ недаром баянہ называют - «дہуш ойہ русского наро ہдаہ.» ہ

                 Яркий
   звہук    отличается    насы ہще ہнн ہосہ ہть ю,                        ہ  выразительностью                и
мело ہди ہчн ہос ہть ہю.           ہ
Звук на баян ہеہ образуется из-
ہзаہ
колебания языч ہко ہвہ в гоہло со ہвы
ہхہ
планках под дейс ہтв ہие ہмہ воздуха, кото
ہрыہ ہй создает мехо ہва
ہяہ
камера и хара ہкт ہер ہиз
ہуе ہтс ہяہ особой дина ہми ہче
ہск ہойہ пластичностью. На инст ہру
ہме ہнт ہеہ возможно испо ہлн
ہен ہиеہ нежного проз ہра
ہчн ہогہ
ہо пиано и мощн
ہог ہоہ форте.
Баян, в силуہ своей конс ہтр
ہук ہти ہвн ہойہ особенности (нал
ہич ہиеہ регистров), обла ہда
ہетہ
разнообразием темб
ہро ہвы ہхہ красок, от звучہ ہно гоہ органного, до мягк ہог
ہоہ и
тепл ہог ہоہ скрипичного. Динаہ ہми че ہск
ہийہ
объем инст ہруہ
ہме нт ہаہ создает впеч
ہат ہле ہни ہе,ہ что играہ ہет полный орке ہст ہр.ہ Диапазон баян
ہаہ
довольно боль ہшоہ
ہй и сост
ہав ہля ہетہ 5 окта ہв.ہ Инструмент
С назв ہан
ہие ہмہ «баян» суще ہст
ہву ہетہ только в Росс ہииہ, ہ в дрہугہих странах подо ہбн ہыеہ инструменты назы
ہва ہютہ кнопочными аккоہ ہрд ео ہнаہ ہмиہ.
В наст ہоя
ہще ہеہ время попу ہляہ ہрн
ым ہиہ стали гото ہво
ہ-
ہвыб
ہорہ ہны еہ баяны, орие ہнт
ہир ہов ہан ہны
ہеہ на
музы ہка ہнт ہов
ہ-
ہпро
ہфе ہссہ
ہио наہ
ہло в.ہ Они отہлиہ
чаہ ютہ ся от обыч ہны
ہхہ
тем, что лева ہяہ клавиатура моہже тہ переключаться в режи ہмہ правой клав
ہиа ہту ہрыہ. ہ Такое устр ہой ہстہ ہво баяна даетہ возможность играہ ہть
одновременно две соль
ہны ہеہ партии музы ہка
ہль ہно ہгоہ произведения. Конеہ ہчн о,ہ это треб ہуе
ہтہ от
музы ہка ہнт ہаہ специальных техн
ہичہ ہес ки ہхہ навыков для упра ہвл
ہен ہияہ клавиатурой.
                  Сейчас
    появ ہил ہис           ہьہ       еще  боле                         ہеہ       усовершенствованные             моہде             ли      ہ
музыкальных инст
ہру   ہме        ہнт         ہов        ہ – это  цифровые баян   ہыہ . Элек       ہтр        ہон              ہны       ہеہ баяны фирм        ہыہ «Roland» и др. по свое           ہму       ہ звучанию обла    ہда              ہют       ہ еще боль    ہши      ہми       ہ         техническими      и акہусти       ہче         ہск         ہим              ہиہ возможностями и стал            ہиہ      популярными      во      всех    ہ странах.    Испо              ہлн        ہит         ہел         ہьہ одновременно  заме    ہня        ہетہ     игру цело     ہгоہ ансамбля.
Все пере ہчи
ہсл ہен ہны ہеہ прекрасные инст
ہруہ ہмеہ нтہ
ы являются учас
ہтн ہик ہам ہиہ оркестров наро
ہдн ہыхہ инструментов, кото ہры
ہеہ
широко расп ہро ہст ہра
ہне ہныہ у нас в Росс ہииہ и поль
ہзу ہют ہсяہ большой попуہ ہля рн ہос
ہть ہюہ и любоہ ہвь юہ во всہем мире.
Совр ہем ہен ہны
ہеہ
оркестры русс ہки ہхہ народных инстہ
ہру меہ
ہнт овہ — серьہ ہѐз ны ہеہ творческие колл
ہек ہти ہвыہ, ہ выступающие на круп ہне
ہйш ہихہ концертных площ ہад
ہка ہхہ в Росс ہииہ и за гран
ہиц ہейہ. ہ

Русский академический оркестр
Заключение
Русские музы ہка
ہль ہны ہеہ инструменты обла ہда
ہютہ
большими техн ہич ہес ہки
ہмиہ и
худо ہже ہст ہве
ہнн ہым ہиہ возможностями. Им под силуہ исполнение самы ہхہ различных прои
ہзв ہед ہен ہийہ — от прہос
ты ہхہ попевок, наиг ہры
ہше ہйہ и танц ہевہ до слож
ہны ہхہ музыкальных сочиہ
ہне ни ہй.ہ Многие из расс
ہмо ہтр ہен ہны
ہхہ
музыкальных инст ہру ہмеہ ہнтہ
ов развиваются, соہве
рш ہен ہст ہву
ہет ہсяہ их конс ہтр
ہук ہци ہяہ и каче ہст
ہвоہ
звучания, созд ہае ہтс ہяہ высокохудожественный ориг
ہин ہал ہьн ہыйہ народный репеہ ہртہ уар,ہ расширяется кругہ музыкальных обра ہзо
ہв.ہ В
свое ہмہ развитии русс ہки
ہеہ
народные музыہ ہка ль ہны ہеہ инструменты нера
ہзр ہыв ہноہ связанны с духо ہвнہ ہой жизнью, быто ہвы ہмہ укладом, эсте
ہтиہ ہче ск ہим ہиہ и нрав
ہст ہве ہнн ہым
ہиہ
устоями широ ہкиہ
ہх слоѐв руہсс
ко ہгоہ народа, они выра ہжа
ہютہ
богатство его внутہ ہренн ہег
ہоہ
мира, неис ہся ہка ہем
ہыйہ
оптимизм, ум, глہубинہ ہу
чувств, непо ہвт ہор ہим ہые ہ черты наци            ہи.ہ

Чтобы восп ہит
ہат ہьہ любовь к Роди ہнеہ необходимо знат ہьہ и пони
ہма ہтьہ народные трад ہиц
ہииہ, ہ
изучать исто ہкиہ создания наро ہдн
ہыхہ
инструментов, разв
ہив ہат ہьہ эмоционально пози ہти
ہвн ہоеہ отношение к жизн ہиہ через прои
ہзв ہед ہен ہияہ музыкального фоль
ہкл ہор ہа,ہ учиться пони ہмаہ ہтьہ,  уважать куль
ہту ہрн ہоеہ наследие наши ہхہ предков.

Литература
1.
Андрюшенков, Г.И. Детский оркестр русских народных инструментов
[Текст] / Г.И. Андрюшенков. - Санкт-Петербург.  Союз художников.-  2011.-100с.
2.
Андрюшенков, Г.И.  Русский народно-инструментальный ансамбль
[Текст]: Методическое руководство для студентов музыкальных вузов и
руководителей-практиков / Г.И. Андрюшенков. -  Санкт-Петербург. Издво:
Композитор.- 2015.-100с.
3.
Аникин, В.П. Устное народное творчество [Текст] / В.П. Аникин. –
М.:
Академия.- 2011.-752с.
4.
Конкевич, С. В. Картотека предметных картинок [Текст]:
Музыкальные инструменты / Конкевич С.В.- Изд-во: Детство-Пресс.- 2012.- Вып. 8.-36с. 5. Клоков, С.Н. Обработки народных
мелодий для двухрядной гармони. Искусство и учащееся молодежь [Текст]: Сборник
научных и методических трудов кафедры искусств  / С.Н. Клоков.-  Барнаул.
Изд-во:
БГПУ.-2002.-155с.
6.
Рытов, Д.А. Традиции народной культуры в музыкальном воспитании
детей [Текст] / Д.А. Рытов.- М.: Гуманитарный издательский центр Владос,
2001.-384с.
7.
Рытов, Д.А. Русская ложка: музыкально-игровая энциклопедия
[Текст] /
Д.А. Рытов.-
Санкт-Петербург. Изд-во: Композитор.- 2011.-224с.
8.
Степанов,       Н.И.  Народное   музыкально-инструментальное
исполнительство.
Теория и методика обучения [Текст]: Учебное пособие / Н.И. Степанов.- Изд-во:
Лань.- 2014.- 224с.
9.
Яковлева, Н.Н. Использование фольклора в развитии
дошкольника [Текст] / Н.Н. Яковлева.- Изд-тво: Детство-Пресс.- 2011.-128с.

file_name: Методическое пособие для учащихся - Русские народные инструменты.pdf

alt: Содержание Введение 3

alt: Методическое посо ہ би ہ е ہ написано для учащ ہ их ہ ся ہ , ہ обучающихся игре ہ на фоль ہ кл ہ…

alt: История русс ہ ки ہ х ہ народных инст ہ ру ہ ме ہ нт ہ ов ہ

alt: Вечерами люди ہ собирались вмес ہ те ہ , ہ пели и игра ہ ли ہ , ہ отдыхая от труд ہ ов ہ праведных

alt: Примерно в 11 веке ہ в Древ ہ не ہ й ہ

alt: Шумовые инст ہ ру ہ ме ہ нт ہ ы ہ

alt: Ратные (в ہ ое нн ہ ые ہ ( ہ бубны испо ہ ль ہ зо ہ ва ہ ли ہ сь ہ в

alt: Трещотка – один ہ из древ ہ не ہ йш ہ ہ их

alt: Дрова – старинный, экзо ہ ти ہ че ہ ск ہ ий ہ

alt: Духовые наро ہ дн ہ ые ہ инструменты

alt: При этом ہ по звуч ہ ہ ан ию ہ они буду ہ т ہ немного отли ہ ча ہ ть ہ ся ہ

alt: Гусли – это необ ہ ыч ہ ны ہ й ہ старинный му ہ зы ка ہ ہ ль ны ہ й ہ инструмент, расп…

alt: Звучание этог ہ о ہ самобытного инст ہ ру ہ ме ہ ہ нта ہ завораживает с перв ہ ых ہ нот

alt: Все эти поня ہ ти ہ я, ہ передают су ہ ть балалайки — инст ہ ру ہ ме ہ нт ہ а ہ лѐгкого,…

alt: Предком домр ہ ы ہ явился егип ہ ет ہ ск ہ ий ہ инструмент «бан ہ ду ہ ہ ра»

alt: Клавишно-пневматический музы ہ ка ہ ль ہ ны ہ е ہ инструменты

alt: В др ہ угих ہ странах испо ہ ль ہ зу ہ ет ہ ся ہ более обоб ہ ہ ще нн ہ ое ہ…

alt: Баяну, с его боль ہ ши ہ ми ہ музыкально-выразительными возм ہ ож ہ но ہ ст ہ ям ہ и, ہ подвластно мног ہ…

alt: В наст ہ оя ہ ще ہ е ہ время попу ہ ля ہ ہ рн ым ہ и ہ стали гото ہ во ہ…

alt: Русский академический оркестр

alt: Литература 1. Андрюшенков,

alt: Искусство и учащееся молодежь [Текст]:

intro:
Краткое обзорное знакомство с
русскими народными
инструментами

title: Методическое пособие  для учащихся,  обучающихся игре  на фольклорных  инструментах


extracted_text:
«Нравственно-патриотическое воспитание детей через
театрализованную деятельность» Консультация для родителей

Сегодня мы на многое начинаем
смотреть по новому, многое переоцениваем и открываем для себя заново. Это
относится к прошлому нашего народа. С уверенностью можно сказать, что
большинство педагогов, к сожалению, очень поверхностно знакомо с культурой
своего народа. Поэтому, не будучи патриотом сам, педагог не сможет и в ребенке
пробудить чувство любви к Родине. Именно пробудить, а не навязать, так как в
основе патриотизма лежит духовное самоопределение. Мы живем в многонациональной
стране, в многонациональном крае. Здесь как нигде смешались и переплелись
обычаи и традиции разных культур, разных народов, но русский народ не должен
терять своего нравственного авторитета среди других народов - авторитета
достойно завоеванного русским искусством, литературой, своим культурным
прошлым. Россия всегда была родиной для многих народностей. Но для того, чтобы
считать себя её гражданином, необходимо ощутить глубину духовной жизни русского
народа, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные.
Именно поэтому русская культура
должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, рождающим
патриотическую личность. Ребенок должен расти и развиваться в гармонии с
окружающим миром, ему необходимы мир, согласие и любовь. Прежде всего – это
любовь к Родине, которая формируется с первых дней жизни. Сначала Родина для
ребенка это его мама, семья, родные, его дом. В детском саду он начинает
дружить, учиться, относиться к окружающим людям и природе по законам совести. А
совесть – это народная память. И мы уже по новому относимся к народным
старинным праздникам, традициям, фольклору, декоративно-прикладному искусству,
художественным промыслам, в которых предки оставили нам, потомкам, самое ценное
из своих культурных достижений: это его традиции и обычаи, любимые предания и
сказки, мудрые мысли, архитектура, быт, любимые праздники. Чтобы воспитать у
детей подобные чувства, я стараюсь создать такие условия, в которых они ощутили
бы духовную жизнь своего народа и творчески утвердили бы себя в ней, приняли и
полюбили родной язык, историю и культуру нации, воспользовались этими
сокровищами, стали духовно богаче, мудрее, добрее. Духовный, творческий
патриотизм необходимо прививать с раннего детства, когда дети начинают
осознавать себя частью культурно-исторического сообщества, становятся
сопричастными к народным праздникам и традициям.
Развитие эмоциональной сферы
детей через театрализованную деятельность, это моя основная задача для
формирования нравственно-патриотических чувств детей начиная с младшего
дошкольного возраста. Одним из эффективных средств всестороннего развития и
воспитания ребенка в дошкольном детстве является театрализованные игры, которые
понятны и близки детям, прежде всего потому, что в основе его лежит игра. Игра
как мы знаем, ведущий вид деятельности детей дошкольного возраста, а театр -
один из самых доступных и понятных детям видов искусства, который позволяет
решать многие актуальные проблемы, связанные с художественным и нравственным
воспитанием, развитием воображения и фантазии, развитием коммуникативных
качеств личности. Для решения этих задач я стараюсь объединить в своей работе
фольклорный, краеведческий, культурологический, исторический и литературный
материалы, руководствуясь принципами доступности, наглядности, историзма,
вариативности и системности. Эта работа дает положительные результаты и
оказывает благотворное влияние на чувствительные детские души.
Работа нашего МБДОУ по формированию патриотических чувств
детей дошкольного возраста через театрализованную деятельность строится следующим
образом:
1.
Младший дошкольный возраст:
Приобщаем малышей к устному народному творчеству через
песенки, потешки, прибаутки, загадки о природе, о животных, о своих родных, о
самом себе, чтение народных сказок, драматизация, театрализованные
представления, настольный театр. Активно приобщаем к этой работе родителей
(законных представителей). Работа строится по принципу тематических недель, где
в конце недели родители готовят макеты, поделки. Целью такой работы стало
стремление объединить усилия педагогов и семьи в вопросах патриотического
воспитания и развития ребёнка через совместное времяпровождение. Таким образом,
были представлены творческие тематические макеты на тему: «Во саду ли, в
огороде», «Русское подворье», «Сказочное превращение варежки», «Матрешки -
неваляшки», «Образ семьи в русских сказках» «Золотое яичко» и т.д . Хочется
добавить, что эта работа начала проводиться уже в 1 младшей группе, через месяц
после поступления детей в ДОУ.
2.     Средний
дошкольный возраст:
Работу по формированию нравственно-патриотических качеств в
этой возрастной группе строится нами на ознакомлении с историей и культурой
наших предков, связанной с бытом, с повседневной жизнью простых людей.
Организация мини музеев, уголок русской избы, уголки ряженья, мастеровой
уголок, народные игры, сказки, потешки, хороводы, прибаутки, присказки,
заклички, поговорки, разыгрывание небольших представлений для детей младшего
возраста. Знакомство с народной игрушкой, народными музыкальными инструментами.
Это позволяет видеть разные аспекты явления: социальные, нравственно-этические,
художественно-эстетические.
3.
Старший дошкольный возраст:
Не секрет, что представления старших дошкольников о
культуре родного народа, долгое время были отрывочны и поверхностны. Чтобы
восполнить эти пробелы и трансформировать полученные знания в зачатки
патриотизма (интереса к истории своего города, края, страны, к народным
промыслам, к духовным ценностям, созданным предшествующими поколениями)
показываем и даем почувствовать красоту созданных веками бытовых и культурных
ценностей, помогаю полюбить своё, родное, близкое. Читаем сказки, былины,
совместно с музыкальным руководителем знакомим с обширным музыкальным
материалом, осваиваем фольклорные традиции, развиваем интерес к
театрализованным постановкам, играм на основе фольклора, сказок, былин, легенд,
путем активного вовлечения детей в игровые действия. Одна из форм работы –
проведение совместных праздников, утренников, вечеров досуга, выставок,
изготовления атрибутов . Для поиска, сбора и сохранения материала по прикладному
направлению в старшем возрасте нам очень помогает относительно новое
направление в обучении детей –лепбук. В этом нам активно помогают родители. Так
было создано ряд лепбуков на различные темы: «Русские народные инструменты»
«Что носили наши предки» «Блюда русской кухни», «Промыслы», «В гостях у русской
сказки», «Лепбуки-ширмы»и т.д. Родители совместно с детьми активно пополняют
театрализованный уголок, изготавливают маски из ненужных уже мягких игрушек, а
также учувствуют в выставках макетов.
Музыкально-театрализованная
деятельность в нашей работе занимает особое место. Театральное искусство
является важным фактором художественного развития, оказывает большое
воздействие на эмоциональную сферу ребенка. Учитывая интерес детей к
играм-драматизациям и их доступность детскому восприятию, происходит приобщение
к театру, который имеет большое значение для духовно-нравственного и
патриотического воспитания дошкольников.
При отборе фольклорного материала опираемся на принципы
доступности содержания, познавательности и духовно-нравственной значимости. Для
этого постоянно пополняем наглядный материал: макеты, муляжи, альбомы,
иллюстрации, куклы в национальных костюмах, народные игрушки, маски, изделия
народного творчества.
Культурное наследие народа -
огромное богатство, которым нужно правильно научиться распоряжаться каждому,
владеть им так, чтобы не растерять, не разменять на пустяки, а сохранить и
приумножить, воплотить его в сокровище своего внутреннего мира. Народная
культура несет в себе мудрые истины, дающие образец для подражания. Эти истины
на протяжении многих веков отшлифованы, проверены на практике нашими предками.
И наша задача как педагогов, передать всю мудрость народа не растеряв ни
крупицы, нашим детям. Вложить не в голову, а в душу, ведь патриотизма «от ума»
не бывает, он бывает только «от сердца».

alt: Здесь как нигде смешались и переплелись обычаи и традиции разных культур, разных народов, но русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов…

alt: Младший дошкольный возраст:

title: Нравственно-патриотическое воспитание детей, через театрализованную деятельность


extracted_text:
«Взаимодействие
семьи и школы - залог успеха учебно-воспитательного процесса»
 Какими бы прекрасными ни были наши учреждения, самыми
главными «мастерами», формирующими разум, мысли детей, являются мать и отец.
Поэтому нам, учителям, прежде всего необходимо заботиться о повышении
педагогической культуры родителей, разъяснять им смысл воспитания и работать с
ними в одном направлении. “Без семьи мы – я имею в виду школу – были бы
бессильны” (В.А. Сухомлинский) Сотрудничество семьи и школы становится все
более актуальным и востребованным. Обе стороны предъявляют свои, порой
справедливые претензии. Так учителя жалуются на отсутствие интереса у родителей
к школьной жизни своих детей, порой плохое воспитание, отсутствие моральных
ценностей, пассивность. Родители же в свою очередь недовольны чрезмерными
нагрузками, равнодушием педагога, взаимоотношениями в детском коллективе.
Представление о счастье каждый человек связывает с семьей. Не зря говорят:
«Счастлив тот, кто счастлив в семье». Роль семьи в обществе несравнима по своей
силе ни с каким  привлечением родителей к управлению классным коллективом через
родительский комитет. Сделать родителей активными участниками педагогического
процесса – одна из главных задач школы. Взаимодействие с родителями я строю на
основе таких идей-принципов, как обращение к чувству родительской любви; умение
разглядеть в каждом ученике положительные черты; уважение личности отца и
матери, их родительских забот, трудовой и общественной деятельности.
Просвещение родителей предполагает организацию индивидуальных или тематических
консультации; родительские собрания. Вовлечь родителей в учебно-воспитательный
процесс можно с помощью открытых уроков и внеклассных мероприятий, помощи в
организации и проведении внеклассных дел; участие родителей в работе
родительского комитета. Правила эффективного взаимодействия классного руководителя
с семьями учащихся: ·Родителям нужна поддержка, помощь и добрый
совет. Если вы ими располагаете, создайте необходимые условия для общения. ·Не
беседуйте с родителями второпях, на бегу; если вы не располагаете временем,
лучше договоритесь о встрече в другой раз. ·Разговаривайте с
родителями спокойным тоном, не старайтесь назидать и поучать – это вызывает
раздражение и негативную реакцию со стороны родителей. ·Умейте
терпеливо слушать родителей, давайте возможность высказаться по всем наболевшим
вопросам. ·Не спешите с выводами! Обдумайте хорошо то, что вы от
родителей услышали. ·То, о чем родители вам поведали, не должно
стать достоянием других родителей, учащихся и педагогов. ·Если
есть профессиональная необходимость поделиться той информацией, которую
сообщили родители, еще с кем-то, родителей необходимо поставить об этом в
известность. ·Готовясь к встрече с семьёй ученика, необходимо
помнить, что любой родитель хочет услышать не только плохое, но и хорошее,
дающее шанс на будущее. ·Каждая встреча с семьёй ученика должна
заканчиваться конструктивными рекомендациями для родителей и самого ученика.
Мы, педагоги, прекрасно понимаем, что родители доверили нам самое дорогое
сокровище – своих детей, и наша обязанность – оправдать это доверие, а это возможно
только при тесном сотрудничестве, общности дел, взаимопонимании всех сторон, к
чему мы и стремимся. “Наша миссия” – оберегать детское сердце от горечи, бед и
страданий”.(В.А.Сухомлинский). Семья- это разновозрастный коллектив, членом
которого ребёнок становится с первого дня своего существования и влияние
которого испытывает на протяжении многих лет, возможно всю жизнь. Коллектив
семьи имеет закреплённую обычаями, традициями, нравственными и правовыми
нормами сложную структуру. Отношения внутри семьи определяют её психологический
климат. В нем и формируется у ребёнка восприятие мира, людей и самого себя.
Здесь он приобретает знания, умения, навыки в различных областях, прежде всего
в области общения, человеческих отношений. Каким вырастит ребёнок, во многом
определяет его положение в семье. А это положение бывает самым различным.
Нормальным, когда семья, родители проявляют разумную заботу о ребёнке, когда в
семье заботятся не только о нём, но и он заботится обо всех, когда его уважают
и он уважает других. Ненормальным, когда он баловень, а нередко и деспот семьи;
либо изгой и растёт, как сорная трава; либо "квартирант", которому
нет дела до семейных проблем. Проблемы семьи волнуют и детей. На вопрос:
"Чего бы вам больше всего хотелось добиться в жизни?" подростков
отвечают: "Иметь хорошую семью". Есть непреложные законы этики
отношений "учитель- родители". Например, нельзя начинать разговор с
родителями с обсуждения недостатков ученика. Наоборот, в первую очередь
желательно подчеркнуть положительные стороны воспитанника и одобрить их. А если
говорить о недостатках, то только с позиции их относительного характера,
возможностей устранения. Всегда надо помнить: какими бы недостатками ни обладал
воспитанник, для родителей он родное дитя. В то же время в работе с родителями
существует несколько запретов, нарушение которых должно рассматриваться как
нарушение педагогической этики. Запрет на установление личных отношений
педагога с родителями учащихся. Отношения педагога с родителями должны носить
преимущественно деловой характер и касаться развития ребёнка в учебно -
воспитательном процессе. Запрет на обсуждение с родителями внутришкольных
отношений. Должно стать непреложным правилом: все вопросы и претензии,
возникающие у родителей, принимаются педагогами, ставятся и рассматриваются
совместно с администрацией на педагогических совещаниях, советах, собраниях. О принятых
мерах родители непременно извещаются. Запрет на оценку личности ребёнка, его
семьи. Обсуждаются и оцениваются исключительно поступки ребёнка, динамика его
развития, эмоции · родительское собрание должно просвещать
родителей, а не констатировать ошибки и неудачи детей в учебе; ·
тема собрания должна учитывать возрастные особенности детей; ·
собрание должно носить как теоретический, так и практический характер (разбор
ситуаций, тренинги, дискуссии); · классный руководитель
должен не назидать, а общаться с родителями. Давая им возможность высказать
свое мнение в ходе собрания, а не после него; · родительское
собрание не должно быть длительным, главным в его содержании является четкость,
лаконичность, системность; · каждое родительское собрание должно
давать родителям пищу для размышлений и полезную информацию, которую можно
использовать во благо ребенку. Правила успешного проведения родительского
собрания Уважайте! Помогайте! Объясняйте! Доверяйте! Учитесь! Спрашивайте!
Благодарите! Важно! 1. Говорите о проблеме, а не о персоналиях. 2. Отмечайте
успехи и резервы. Никаких обсуждений конкретного ребенка. Если хвалите, то всех
за что - нибудь. 3. Классный руководитель не диктует правильное решение, а
стимулирует к его поиску коллектив родителей. Правила поведения классного
руководителя на родительском собрании. 1. Снять собственное напряжение перед
встречей с родителями. 2. Дать родителям почувствовать ваше уважение и
внимание. 3. Убедить родителей в том, что у школы и семьи одни проблемы, одни
задачи, одни дети. 4. Постараться понять родителей, правильно определить
наиболее волнующие проблемы. 5. Словом и делом помочь родителям находить
оптимальные пути и способы решения проблемных ситуаций, формировать у них
уверенность в том, что в воспитании детей они всегда могут рассчитывать на вашу
поддержку и помощь других учителей. 6. Разговаривайте с родителями спокойно,
доброжелательно, заинтересованно. Важно, чтобы родители всех учеников ушли с
собрания с верой в своего ребенка. В последнее время для многих классных руководителей
вопрос о проведении родительских собраний стал одним из самых болезненных и
неприятных. Дело в том, что на собрания ходят одни и те же родители, и их, как
правило, немного. Поэтому необходимо запомнить и дать себе обещание применять
на практике следующие правила: - никогда не говорить на родительском собрании о
конкретных детях. Для этого есть индивидуальное консультирование, посвященное
той или иной проблеме; - всегда сообщать родителям что-либо интересное, новое
для них, что они могут применить на практике; - не забывать, что родители могут
поделиться друг с другом опытом, и создавать условия для этого обмена. Еще одна
эффективная форма работы с родителями – это посещение семей учащихся. Здесь
есть свои +, - . Можно зайти, как говорят по пути, коротко поговорить с отцом и
с матерью, мимоходом сообщить об успеваемости и поведении ученика и уйти с
чувством исполненного долга. А ведь можно иначе. Планируя посещение той или
иной семьи, тщательно уясняют себе цель посещения: это и общее ознакомление с
условиями жизни ученика, и решение какого-то вопроса воспитания, а также анализ
причин неуспеваемости, план совместных действий по оказанию помощи школьнику в
учёбе. И в заключении хочу сказать: "Учителя и родители как партнёры в
воспитании дополняют друг друга. Их союз на благо ребёнка дает возможность
выявить сильные стороны каждого и скорректировать возможные ошибки".

file_name: Взаимодействие семьи и школы.docx

title: "Взаимодействие семьи и школы - залог успеха учебно-воспитательного процесса"


extracted_text:
Тема:
«Древние образы в народном искусстве»

Цель:
·
Познакомить учащихся с
традиционными образами в народном искусстве (мать-земля, древо жизни,
конь-лось-олень, птица, солнечные знаки)
Задачи:
·
формирование общекультурной,
учебно-познавательной, информационной компетенций учащихся;
·
развивать эстетический и
художественный вкус, творческую и познавательную активность;
·
воспитывать
нравственно-эстетическое отношение к миру и искусству, любовь к Родине и ее
культуре;
·
воспитывать любовь к национальному
искусству, к различным видам народного творчества.
Литературный
ряд: Стихотворение «Орнамент» Б.
Дубровина.
Зрительный
ряд:
1.
Таблицы с мотивами символов.
2.
Вышитые полотенца, вязаные
салфетки.
3.
Мультимедийная презентация
4.
Учебник Н.А. Горяева, О.В.
Островская «Изобразительное искусство 5 класс. ДПИ в жизни человека», М.:
«Просвещение, 2013
Музыкальный
ряд: Русские народные песни.
Оборудование:
компьютер, мультимедийный проектор,
экран, презентация «Древние образы в народном искусстве»;
Словарь: ДПИ (Художественное оформление предметов, которые
человек использует в быту). Солярные знаки (знаки, схематично изображающие
солнце). Орнамент (Это узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов)

Ход
урока:
I.
Организация урока.
1.
Приветствие.
2.
Проверка готовности учащихся к уроку.
II.
Введение в тему.
В
5 классе мы будем изучать декоративно-прикладное искусство в жизни человека.
И
давайте подумаем, что же такое декоративно-прикладное искусство и каковы его
особенности.
Посмотрите
на слады, что вы видите? (слайды с изображением Хохломы). (ответы - Посуда)
Посуду
человек использует в быту. А обратите внимание, какая она? (ответы – расписная,
украшенная рисунком и т.д.)
Верно,
эта посуда не простая, она украшена росписью.
Таким
образом, дпи – это художественное оформление предметов, которые человек
использует в быту. Получило название от латинского слова «декор», что означает
– украшать.
На
слайдах приведены примеры дпи. Это и хохломской самовар, и гжель, и расписной
туесок под сыпучие продукты.
ДПИ
самое древнее искусство. Оно возникло еще в первобытные времена. Создавая
первые предметы, древний человек постепенно укреплял свой опыт в работе с
глиной, деревом, камнем. Со временем появились первые изображения – древние
орнаменты, которые со временем усложнялись.
Орнамент
– это узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов.
Особенности
дпи:
1.
Конструктивная ясность форм
2.
Обобщенность
3.
Выразительная условность
изображения (все природные мотивы, растения, птицы, животные, а также человек –
в дпи выглядят иначе, чем в реальности или в изобразительном искусстве)
4.
Орнаментальность
III.
Изучение нового материала.
Слайд
с изображением вышивки
На вид орнамент не приметен
Но он столетия живет
Не зря его на белом свете
Народ издревле бережет.
Быть может, нитками зигзаги
В узоры вытканы не зря
И мы с тобою видим знаки
Славянского календаря.

Солярные
знаки - знаки, схематично
изображающие солнце. Символ солнца в виде солярного знака, по народным
поверьям, был древним оберегом от злых чар и всего недоброго, и являлся
источником света, тепла, жизни и добра. Солярные знаки изображались не просто
как один из элементов убранства, а вполне осмысленно, с глубоким символическим
значением. Они никогда не помещались изолированно, а всегда в комплексе с
другими символами.
От
греч. Symbolon - знак
Символ - элемент согласованного набора материальных предметов,
используемых для представления знаков.
Символ - определенное, социально зафиксированное и передающееся от поколения к
поколению содержательное значение вещи, предмета, события: флаг, обручальное
кольцо, крест и др.
Итак
символы зародились давно, в древности. Перед нами изделия с изображёнными на
них образами-символами. Назовите тему урока.
Презентация
«Древние образы в народном искусстве»
Сегодня
мы познакомимся с символикой древних славян.
Еще
наши предки украшали свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался
разобраться, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному,
таинственному. Он стремился привлечь к себе добрые силы и защититься от злых. И
делал он это при помощи своего искусства.
Свои
понятия о мире человек выражал условными знаками. Из отдельных элементов и их
сочетаний и выстраивался узор.
Например:
______ земля

~~~~~ вода

//// дождь
                           Солнце
Образ
солнца занимает одно из главных мест в украшении жилища. Солнце в виде круглых
розеток, ромбов, коней как символ прихода весны можно найти в разных видах
народного творчества.
Давайте
попробуем нарисовать образы солнца.
А теперь рассмотрим символы земли. В распаханную землю
сеяли, бросали семена. Семена изображались в виде точек. Семена-точки можно
увидеть в квадратах и ромбах орнамента.

Землю
изображали в виде ромбов, четырехугольников, квадратов.
Давайте
нарисуем

Символы
воды.
Как
вы думаете в древности могли изображать воду? (ответ – волнистой линией)
Волнистая
горизонтальная линия – вода
Волнистая
вертикальная линия – дождь.
В
древности, люди не поливали свои поля. Вся надежда была только на дождь. О
дожде молились особенно усердно в четверг, т.к. этот день недели был посвящен
на Руси богу грома и молнии Перуну. Но как ни молились люди всесильному богу,
дождь редко шел именно в четверг. Поэтому в народе и появилась поговорка –
«после дождичка в четверг».
Следующий
образ – образ матери-земли.
Женская
фигура – это божество, выражавшее представления о земле, которая родит урожай,
и о женщине – продолжательнице рода. Называют этот образ по-разному: мать-сыра
земля, великая богиня земли и плодородия Макошь, что означает «мать хорошего
урожая».
Вместо
головы у нее изображение ромба – древнего знака солнца.
На
странице 15 сравните вышивку и глиняную фигурку. Что у них общего? (тот же жест
поднятых рук).
Образ
коня.
Конь
- один из древнейших и любимых образов народного искусства. Конь был необходим
крестьянину, чтобы выращивать хлеб, как и само солнце. Солнце принимало образ
коня, а конь как бы приобретал животворящую силу солнца.
Конь
олицетворял движущееся по небу солнце.
 В
поэтических представлениях образ всадника на коне – освободитель весны от
зимних оков.
Двуглавые
кони в каргопольской игрушке – олицетворение весеннего и осеннего солнца
(весеннее и осеннее равноденствие).
Конь
на крыше избы – знак солнца, под защитой которого находится крестьянская изба.
Изображение
коней, всадников в вышивке на полотенце – олицетворение стихий, подвластных
матери сырой земли. В виде чудесных коней представлялись все значительные
явления природы – ветра, облака, грозовые тучи.
Образ
птицы.
В
давние времена люди верили, что своим пением птицы отгоняли зиму и приносили на
крыльях весну. Люди особенно готовились к встрече весны, выпекали печенье в
форме птиц-жаворонков.
Птицы
изображались нарядные, с пышным хвостом, напоминали волшебную жар-птицу.
Древо
жизни
В
народных представлениях древо жизни было символом растительных сил земли, вечно
живой, процветающей природы. Его изображение символизировало счастливое
продолжение рода.
Изображалось
в виде раскидистого дерева с крупными цветами, чудо-птицами, сидящими на
ветках.
Мы
познакомились со всеми древними образами в народном искусстве.
Задание
Создайте
орнаменты в традиции народной вышивки:
1.
 С симметричным расположением
центрального мотива (древо жизни с цветами и птицами; богиня земли со
всадниками);
2.
С ритмическим повтором одного или
двух образов.
Композицию можно дополнить (сверху и снизу) рядами
орнаментов из знаков земли и плодородия.

file_name: изо konspekt_uroka.docx

alt: Проверка готовности учащихся к уроку

intro:
Цель:
•	Познакомить учащихся с традиционными образами в народном искусстве (мать-земля, древо жизни, конь-лось-олень, птица, солнечные знаки)
Задачи:
•	формирование общекультурной, учебно-познавательной, информационной компетенций учащихся;
•	развивать эстетический и художественный вкус, творческую и познавательную активность;
•	воспитывать нравственно-эстетическое отношение к миру и искусству, любовь к Родине и ее культуре;
•	воспитывать любовь к национальному искусству, к различным видам народного творчества.

изобразительное искусство

group: Дисциплины

tags: «Древние образы в народном искусстве»


extracted_text:
Урок по литературному чтению
Учитель: Кулманакова Ирина
Александровна
Предмет: литературное чтение
Тема: В. Осеева «Плохо»
Уровень образования: начальное общее образование
Тип урока: урок открытия новых знаний
Формы работы на уроке: фронтальная,
групповая, индивидуальная
Участники: ученики 1 класса МАОУ «СОШ № 3 г. Черепанова»
УМК: Школа России
Цель: создание условий для формирования представления о жанре
«рассказ», для развития умения слушать и слышать литературные произведения о
сверстниках, высказывать свое отношение к поступкам героев.
Планируемый результат обучения, в том
числе и формирование УУД:
Предметные:
- обучающиеся научатся прогнозировать содержание
произведения;
- анализировать художественный текст,
читать выразительно.
-объяснять лексическое значение слов,
используя толковый словарь;
-
находить
в тексте информацию о героях произведения;
-характеризовать героев, осознавать
авторское и собственное отношение к персонажам.
Личностные УУД: обучающийся научится давать
нравственно-этическую оценку поступкам главных героев произведения, оценивают свои и
чужие поступки (стыдно, честно, виноват, поступил правильно и др.); задумываться над собственным
поведением.
Метапредметные:
Регулятивные УУД: обучающийся научится работать в сотрудничестве с учителем,
принимать и сохранять учебную задачу; проявлять познавательную инициативу,
сохранять доброжелательное отношение друг к другу в учебной деятельности.
Коммуникативные УУД: обучающийся научится работать в
парах, группах, составлять высказывания о героях и их поступках, выслушивать мнение
одноклассников.
Познавательные УУД:  обучающийся научится выделять и формулировать цель  урока,
выразительно читать рассказ В.Осеевой «Плохо», находить главную мысль
художественного произведения, осуществлять поиск необходимой
информации в учебной  и справочной литературе, интернет сети.
Основные понятия: припадая, взъерошенный, гневно
Межпредметные связи: окружающий мир, музыка,
изобразительное искусство
Ресурсы: - литература
1.     Литературное чтение. Учебник для 1 класса
начальной школы. В 2 частях. Часть 2. Составитель:  Л.Ф. Климанова, В.Г.
Горецкий, М.В. Голованова. – Москва: Просвещение, 2021 год.
2.      С. И. Ожегов. Толковый словарь. –
Москва: «АЗЪ», 1996 год.
- медиапродукты: авторская
презентации учителя, музыкальная физминутка
- Интернет ресурсы: МЭО,
Учи.ру, Gufo. Me
Оборудование: мультимедийное оборудование,
карточки для групповой работы; магниты, смайлики, ЭОР - Gufo. me (словари и энциклопедии), МЭО, Учи.ру.

Технологическая карта урока

Этап урока/
  время

Основные
  цели этапа

Деятельность

учителя

Деятельность

обучающихся

Информационные
  ресурсы и инструментарий

Формы
  оценивания

Варианты

работы

I
  этап.
Мотивация и целеполагание

мотивирование учащихся к учебной
  деятельности посредством создания эмоциональной обстановки

Приветствует
  обучающихся.
Друзья мои, я очень рада
Войти в приветливый ваш класс,
И для меня уже награда
Вниманье ваших умных глаз.
Улыбнитесь друг другу.
Тихонько сели.

Речевая разминка.
Работа со скороговоркой.
Котик ниток клубок, укатил в уголок.
- Прочитайте скороговорку четко, проговаривая каждый звук.
- Произнесите скороговорку с разной интонацией: удивление, испуг,
  радость.
- Представьте и
  расскажите, какой был котик?

Приветствуют
  учителя.
Настраиваются
  на урок.

Работают со
  скороговоркой

СЛАЙД 1- создание эмоционального
  настроя

СЛАЙД 2 –
 скороговорка

Словесная
  оценка «Молодец, хорошо» Устный опрос

фронтальная

II
  этап.
Актуализация знаний

Актуализация и обобщение имеющихся
  у ученика знаний по данной теме.
Выявление устойчивого интереса к
  изучаемой теме, мотивирование ученика к учебной деятельности.

Создает эмоциональный настрой.
Вызывает интерес к теме урока, обобщает имеющиеся у
  учеников знания по данной теме.
Оформляет выставку книг.

Валентина Осеева сочиняла для ребят
  сказки, писала пьесы и любила ставить их с детьми. Именно по просьбе детей
  она отнесла свои рассказы в издательство.
- Сегодня мы
  познакомимся с произведением В. Осеевой.
- Вспомните,
  какие произведения вы знаете.
- Прочитайте
  сведения на Учи.ру. ответьте на вопросы в разделе «Об авторе»

Просмотр
презентации:
- портрет В.Осеевой,
- иллюстрации из книг,
- слушают и рассказ учителя,
  работают с интернет-ресурсом на Учи.ру,
Рассматривают иллюстрации из
  прочитанных произведений

СЛАЙД 3-
портрет
В.Осеевой
https://uchi.ru/literature-club/teacher/books (раздел Литературный кружок
  1 класс Школа Росии, знакомство с биографией)
СЛАЙД 4-
 иллюстрации
  из произведений

Словесная
  оценка «Молодец, хорошо» Беседа

Фронтальная,

III
  этап.
Постановка учебной задачи

Совместно с
  учениками определить задачи, которые нужно будет выполнить на уроке

Формулирует
  тему и цели урока вместе с детьми.
Выслушивает
  детей, развивает речь учащихся.
- Отгадайте
  загадку:
Глазищи, усищи, хвостище,
  А моется всех чище.
Беседа о кошках.
  - У кого из вас дома есть кот?
  - Как зовут твоего кота?
  - Какая шерсть (лапки, коготки) у него?
  - Что любит делать твой кот? Какие у него повадки?
- А какое значение в жизни
  людей имеют коты?
  - Посмотрите, какие бывают кошки.
- Как вы
  думаете, с каким произведением В. Осеевой мы будем знакомиться?
- Кто будет
  главным героем нашего произведения?
-
  Сформулируйте задачи урока. Что мы будем делать на уроке?
- Мы сегодня мы
  познакомимся рассказом В. Осеевой «Плохо», научимся выразительно читать,
  передавая собственное отношение к событиям в тексте.
- Давайте задумаемся с вами, о
  чем может пойти речь в рассказе?
- Почему В. Осеева дала такое название?
Учит детей
  работать с толковым словарем С. Ожегова и интернет-ресурсом по ссылке на сайт
  Gufo. Me.

- В тексте вам встретятся
  незнакомые слова.
Попробуем объяснить их значение.
(Гневно – сердито. Взъерошенный –
  лохматый. Яростно – сердито)

Работают с загадкой,
  с целью поиска и выделения необходимой информации.

Диалог с учителем,
  дети рассказывают о своем питомце.

Просмотр презентации
  о кошках.

Выход на тему
  урока.

Вспоминают и
  анализируют имеющиеся знания.

Работают в
  группах – одни со словарем, другие с интернет ресурсами

СЛАЙД 5-
Рассматривают кошек
  разной породы и рассказывают о своем питомце

Учащиеся
  находят в толковом словаре  С.Ожегова лексическое значение слова с.130,
  с.183, с.906
http://gufo.me/oje_a
https://gufo.me/search?term=%D1%8F%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%BE
  (яростно)
Gufo.me — словари и энциклопедии
  (взъерошенный)
Gufo.me — словари и энциклопедии
  (гневно)

Словесная
  оценка «Молодец, хорошо»

Рассказ учащихся, сообщения

Индивидуальные
  задания

фронтальная, групповая
работа под руководством учителя.

  IV этап.
Изучение нового материала
1. Работа с текстом до чтения (антиципация).
2.Выявление
  первичного восприятия текста.

Организация
  работы детей по изучению новой информации. Постановка учебной проблемы. Осмысление
новой информации

Настраивает
  на первичное восприятие текста
- Рассмотрите иллюстрацию на с.62. Кто на ней
  изображен?
- Как вы
  думаете, о чем пойдет речь в рассказе?

Слушание
  текста

Систематизируют
  информацию до её изучения.
Отвечают на
  вопросы, высказывают свою точку зрения.

https://media.prosv.ru/content/item/reader/7700/
  (Электронная форма учебника 2 ч.Просвещение)

Используется
  прием из технологии развитие критического мышления «Продуктивное чтение»
https://ui.mob-edu.ru/ui/index.html#/bookshelf/course/125/topic/700/lesson/2415
  (МЭО, рубрика Читаем)

Беседа

фронтальная, индивидуальная под руководством учителя.

V. Первичное закрепление
Повторное
  чтение текста и концептуальная (смысловая) беседа по тексту.

Организация
  работы детей по закреплению нового материала, выявление возникших
  затруднений.

Организует работу по закреплению
  изученного материала
- Прочитайте самостоятельно этот
  рассказ, определите главную мысль.
- Какая главная мысль произведения?

- Как вы думаете, почему автор
  сделал героями не только мальчиков, но и котенка?
- Найдите отрывок, в котором дается
  описание котенка.
- Как автор описал собаку?
- Как вы думаете, за что
  женщина осудила ребят?
-
  Найдите строки, которые подходят к иллюстрации в учебнике.
- Как бы вы поступили на месте
  ребят? Могли ли они помочь? Каким образом?

Анализируют собственные
  мыслительные операции и чувства.
Читают и
  анализируют произведение.

Работа с текстом произведения.

Чтение текста
Беседа
Динамическая см.р

Словесная оценка

Фронтальная под руководством учителя

Физминутка
музыкальная

организация процесса
  релаксации

Организует подвижный отдых на
  уроке

Выполняют
  упражнения для снятия усталости и напряжения.

СЛАЙД
Танцевальные движения под музыку.

Физкультурная  пауза

VI этап.
Самостоятельная работа с самопроверкой по эталону
Включение новых знаний в систему знаний и повторение

Выступление групп.

Организация
  самостоятельной работы детей по применению новых знаний с самопроверкой

Контролирует
  работу групп, при необходимости оказывает помощь.
Работа в группах (карточки)
 1гр. Откройте конверт.
  Прочитайте задание.
1) Задание: восстановить последовательность
  событий.
1.      Собака
  и котенок.
2.      Мальчики
  стояли и смотрели.
3.      Как
  вам не стыдно.
4.      Вот
  это и плохо!

2/3 гр. Выполняют тестовую работу
  на МЭО

4 гр. – Найди значения слов (МЭО)
5 гр. Инсценировка
- Ребята, а если бы у вас была
  возможность – изменить окончание рассказа, как бы вы его закончили. Как нужно
  было поступить мальчикам правильно? (выслушиваются ответы)
- А теперь давайте посмотрим, что
  у вас получилось. (инсценировка с измененным концом рассказа)

Работают в группах

Обмениваются
  мнениями друг с другом, аргументируя свою точку зрения; стараются быть
  внимательными друг к другу;
Выступление
  представителей из групп или всей группы.  Оценивание работы всей группы и отдельных
  учащихся.

1
  группа работает с планом.

2, 3,
  4 группы – работа с интернет-ресурсом (МЭО в разделе «Тренируемся. Тест
  1/Тест 2, Значения слов
https://ui.mob-edu.ru/ui/index.html#/bookshelf/course/125/topic/700/lesson/2415

5
  группа (хорошо читающие дети) - (карточки с текстом – женщина,
  мальчики, автор).

Задания с развернутым ответом

- восстанови порядок событий

- тестовая работа

- см.р. с текстом

групповая,
самостоятельная работа, под руководством учителя.
Класс
  делится на группы, получает задание и работает 5-7 мин.

VI
  этап.
Рефлексия учебной деятельности
  на уроке.

Фиксация нового содержания урока.
Организация рефлексии и самооценки
  учениками собственной учебной деятельности.

Организует
деятельность детей по самооценке

- Смогли мы ответить на вопрос, который возник в начале
  урока:
- Какая главная идея этого
  произведения?
- В каких словах содержится
  главная мысль? Кто их произносит?
- Хотелось ли вам иметь таких друзей?
- Почему?
- Какой же урок можно вынести
  из рассказа В.Осеевой?
 - Посмотрите на слайд.
  Определите, какая пословица может являться выводом  рассказа В.
  Осеевой  «Плохо».
 Не имей сто рублей, а
  имей сто друзей.
Равнодушие
  — корень всех зол на свете.
 Не стыдно помогать,
  стыдно в стороне стоять.
Старый друг лучше новых двух.

Выполнение
  тестовой работы.
- Какая
  работа на уроке вам понравилась?
Дополните фразы:
- Сегодня я  узнал…
- В ходе работы удалось научиться…
- Порадовался тому, что…
-Если было
  интересно, легко на уроке, во всем разобрались – веселый смайлик.
-Если иногда
  были трудности, сомнения, не совсем понравилась работа – простой смайлик.
-Если не
  разобрались в теме, не всё поняли, вам ещё необходима помощь – грустный
  смайлик.
Пусть каждый день
  И каждый час
  Вам новое добудет.
  Пусть будет добрым ум у вас,
  А сердце умным будет.

Соотносят новую
  информацию со «старой», используя знания, полученные на стадии осмысления.

Отвечают на вопросы учителя.

Формируют
  конечный результат своей работы.

Самооценка и
  самоопределение.

СЛАЙД с
  пословицами

https://uchi.ru/teachers/cards/443103?back_path=https://uchi.ru/literature-club/teacher/books&congrat_path=https://uchi.ru/literature-club/teacher/books

СЛАЙД
Учащиеся оценивают свою работу на уроке, изображения на слайде служат
  опорой для выбора ответа

Беседа
Объяснения учащихся
Динамическая см.р – тестовая работа
  на Учи.ру

Рефлексивные задания

фронтальная, индивидуальная

VII.
  Домашнее задание.

Организация самостоятельной работы
  дома.

Нацеливает на
  выполнение домашнего задания
Подготовить выразительное чтение, нарисовать
  иллюстрацию.

Записывают
  заданис.63-64 читать, выполнить оставшиеся задания на МЭО

https://ui.mob-edu.ru/ui/index.html#/bookshelf/course/125/topic/700/lesson/2415

фронтальная

Скачано
с www.znanio.ru

file_name: В.Осеева Плохо - Кулманакова И.А..doc

alt: Урок по литературному чтению

alt: Актуализация знаний

alt: Выявление первичного восприятия текста

alt: Выступление групп.Организация самостоятельной работы детей по применению новых знаний с самопроверкойКонтролирует работу групп, при необходимости оказывает помощь

intro:
Представлена технологическая карта урока с использованием информационных ресурсов на платформах ЭОР - Gufo. me (словари и энциклопедии), МЭО, Учи.ру.
Тип урока: урок открытия новых знаний
Формы работы на уроке: фронтальная, групповая, индивидуальная.

title: Технологическая карта урока В. Осеева "Плохо" 1 класс.


file_name: По информатике Определение результата выполнения алгоритма.docx

title: По информатике


extracted_text:
T

try sb’s
patience испытывать чье
be tuned
to sth быть приспособленным к чему Now it’s
your turn. Теперь твоя очередь. twist sb’s words перевернуть / исказить чьи

it is typical of sb to do sth для кого типично / характер
но делать что

try                                              трай

[trai]                                            v (tried, tried, trying,
tries), n (pl tries)
пытаться; стараться; попытка

Would you
like to try some biscuits? Не хотите попробовать пе ченье?

She didn’t manage to
break the record, but it was a good try. Ей не удалось побить рекорд,
но это была хорошая попытка.

syn taste

tune                                          тью:н

[tj     ]                                          n, v песенка, мелодия; настраивать

She was humming a tune. Она тихонько напевала песенку.

Someone’s coming
tomorrow to tune the piano. Завтра придут настраивать пианино.

syn melody

turn                                          тё:н

[t  :n]                                          v, n поворачивать(ся); становиться;
поворот, оборот

Rose’s hair was turning grey. Волосы Розы
становились седыми.

My career had
already taken a new turn. Моя карьера уже приня ла новый оборот.

twist

туист

[twist]

v, n поворачивать; поворот, зигзаг

He twisted
his head slightly, and looked up at her. Он слегка повер нул голову и поднял на
нее глаза.

By
an amazing twist of fate, we met again five years later. Волею уди вительного зигзага
судьбы пять лет назад мы снова встретились.

typical

типикл

[

]

adj типичный, характерный

This painting is typical
of his work. Эта картина типична для его творчества.

file_name: англиские слова_на_все_случаи_жизни_404.docx

title: Английские слова_на_все_случаи_жизни