extracted_text:
Восточные славяне: быт, культура,
верования и обряды
Реферат

Содержание

Введение
.        Верования восточных славян
. Быт и культура восточных славян
. Обряды у восточных славян
Заключение
Список литературы

Введение

История возникновения
такого великого и могущественного народа, как славяне, интересовала множество
поколений и не перестает терять к себе интерес даже в наше время. Происхождение
восточных славян интересовало многих историков, и об этом до сих пор ведутся
споры. В древности славянами восхищались такие великие умы и писари, как
Епископ Оттон Бамберский, император Византии Маврикий Стратег, Прокопий
Писарийский, Иордан и многие другие.
Племенные группы
восточных славян были среди первых обитателей земель, позже названных Киевской
Русью. Источники VI века, в том числе византиец Прокопий Кесарийский и готский
автор Иордан, отождествляют с восточными славянами антов - группу племен,
занимавшую территорию, доходившую на юге до Черного моря, на западе - до
низовьев Дуная, а на востоке - до Северского Донца.
Славянские племена
издавна занимались земледелием, охотой, рыболовством и скотоводством. Кроме
того, во многих поселениях славян, возникавших в долинах Днепра, Донца и
Волхова, налаживались примитивные ремесла, включая гончарное и ткацкое. На
значимость сельского хозяйства для раннего племенного общества славян указывает
преобладание соответствующих культов и природных богов восточнославянского
языческого пантеона.
Целью данной работы
является изучение быта, культуры, верований и обрядов у восточных славян. Для
достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
)        Подробно
рассмотреть верования восточных славян;
)        Изучить быт и
культуру восточных славян;
)        Исследовать
обряды у восточных славян.
Для написания данной
работы использовалась литература многих авторов.

1.      Верования восточных славян

В дохристианский период
(до конца X в.) восточные славяне исповедовали языческую религию, сходную с
древними верованиями других народов Европы. В основе древних европейских
религий лежало одухотворение природы и ее сил, поклонение стихиям, которые
олицетворялись в образе различных богов или духов. Особняком от других
языческих верований Европы стояла Олимпийская религия, которой следовали
древние греки и римляне, но и она начиналась с общеевропейского поклонения
природе, лишь потом, в ходе развития древнегреческой цивилизации, в ней
появились боги, символизировавшие людей с их достоинствами и пороками. Многие
боги и духи, в которых верили прочие европейские народы, включая славян, имеют своих
аналогов в религии древних греков и римлян.
Поскольку восточные
славяне населяли очень обширную территорию от Прибалтики до степей Восточной
Европы, от Карпат до Волги, природные условия в их стране были различны.
Поэтому и у разных славянских племен могли существовать некоторые различия в
верованиях. Также помимо богов, которые, по мнению древних славян, правили
целой природной стихией, у каждого лесного массива, поля, водоема мог быть и
свой дух-хозяин. Некоторые суть одни и те же боги и духи у разных славянских
племен могли иметь свои названия. Однако на основании археологических,
летописных, этнографических и фольклорных данных исследователям удалось
восстановить общий облик древних верований, которым были привержены предки
современных русских, белорусов и украинцев.
Как и у большинства
народов Мира вообще, в язычестве древних славян существовало представление о
божественном единоначалии. То есть, над всеми многочисленными богами они
признавали верховного бога, который мог влиять непосредственно или через
младших богов на все происходящие во Вселенной процессы. У восточных славян
верховных богов было фактически два. Большинство народа - те, кто не относился
к родоплеменной знати, особенно почитали Яра или Ярило (у некоторых племен:
Хорос). Так славяне называли солнце, которое считали живым сверхъестественным
существом, дарящим людям тепло и свет. Поскольку основой жизни простого народа
было сельское хозяйство, напрямую зависящее от солнечного тепла, да и не могли
древние не заметить, что от солнца зависит вся жизнь в природе, Яру поклонялись
особенно усердно. Он считался началом всей жизни. Древние славяне изображали
Яра в виде солнечного диска с нарисованным на нем человеческим лицом. Эта
традиция до сих пор сохранилась при рисовании иллюстраций к детским книжкам и
мультфильмов. Луна и звезды, которые тоже светились, также одухотворялись
славянами и считались с Яром-солнцем в родственных отношениях. Со словом-именем
«Яр» связаны многие слова в восточнославянских языках, в том числе русском:
«яркий», «яростный (значит, «горячий, жаркий»)». Многие старославянские имена
имеют в своем корне имя Яра (Ярослав, Ярополк).
Родоплеменная знать,
основой занятия которой были военные походы и защита племенных земель от
нападений врагов, больше почитали бога грозы Перуна. Перун являлся,
по-видимому, не исконно славянским богом, а заимствованным у населявших
соседствующие с землями славян степи ираноязычных кочевых племен. Гроза, буря с
ее вызывающими пожары и способными убить человека молниями ассоциировались у
славян с войной - главным делом знатных людей. Будучи богом войны, Перун
постоянно требовал кровавых жертв. На его алтарях закалывали скот, а в особых
случаях - и людей, выбирая по жребию кого-нибудь из соплеменников. Считалось,
что Перун мечет с неба молнии и разгоняет ими злых духов. Если молния убивала
человека, то люди полагали, что он наказан так за какие-то грехи. Уверяя
оппонента в своей правоте, спорщик восклицал: «Убей меня Перун (если я говорю
неправду)!». Именем Перуна славяне торжественно клялись, положив рядом оружие.
Во время грозы славяне закрывали окна, перевочивали в доме вверх дном сосуды,
чтобы злые духи, преследуемые молниями Перуна, не спрятались в них. Перун
изображался в виде сильного и грозного человекоподобного существа с чудовищным
свирепым лицом.
Точно неизвестно, были ли
Перун и почитаемый у части восточнославянских племен бог огня и неба Сварог,
одним и тем же божеством, или это разные боги. Ипатьевская летопись называет
Солнце или Даждьбога сыном Сварога. Эта же летопись отмечает, что славяне
молились огню, которого тоже считали сыном Сварога и называли Сварожичем.
Очень почитаемым был
бог-покровитель скота Волос или Велес. Считалось, что от него зависят приплод и
падеж скота, нагул коровами, овцами и свиньями мяса и жира, размер удоя. Поклонялись
славяне и богу ветров Стрибогу. «Повесть временных лет» среди славянских
языческих богов упоминает некоего Симаргла. Над чем, в представлениях славян,
хозяйствовал этот бог, сегодня достоверно установить нельзя, но часть историков
отождествляет его с древнеиранским птицеподобным божеством Симургом - вестником
между мирами небес (т.е., божественным) и земли (т.е., людей, животных и
духов).
Из божеств женского рода
была известна Мокошь или Макошь. По разным источникам, ей молились и совершали
жертвоприношения, когда надо было вызвать дождь или не запутать нитку при
прядении. Возможно, что одни славянские племена почитали ее как богиню
плодородия, другие - рукоделия. Именно как божество-рукодельницу ее почитали
русские крестьянки уже в Новое время.
Яга или Баба-Яга -
богиня, сведения о которой сохранились лишь в фольклоре. Исходя из фольклорных
данных, она была, по всей видимости, богиней смерти и проводницей душ умерших
из земного мира в мир мертвых, на что указывает наличие у нее одной костяной
(т.е., мертвой) ноги. На это же указывает фольклорное описание ее жилища:
«избушка на курьих ножках, без окон и дверей». Многие племена востоных славян
хоронили покойников в бревенчатых срубах, установленных на окуренных дымом
столбах. Другие данные, тоже зафиксированные в фольклоре славянских народов,
указывают на то, что Яга была еще и богиней лесов, властвующей над деревьями и
кустами, дикими животными. Ягу описывали как демоническую старуху, жадную до
человеческой жизни, повелевающую всеми стихиями, несущими горе людям
(болезнями, пожарами, ураганами и др.). В сказках описан сюжет, когда Баба-Яга
сажает людей, обычно детей, на лопату и засовывает в горящую печь. Здесь ясно
описан первобытный обряд инициации, у восточных славян, по-видимому,
сохранявшийся очень долго: по достижении определенного возраста ребенка с целью
развить у него стойкость перед неизбежными в жизни людей того времени тяжелыми
физическими страданиями (болезни, ранения, голод и т.п.) подвергали особому
испытанию, помещая в раскаленную огнем камеру. Вероятно, обряд этот проводили
жрицы, возможно, той же самой Яги. В сказках герой, которого Баба-Яга обычно
хочет съесть, часто останавливает ее решительным требованием встретить его как
подобает хозяину встречать гостей: хлебом-солью. Здесь, должно быть, выражено
отношение людей к самой смерти: только выдержанный, решительный человек, не
теряющий присутствия духа, может благополучно преодолеть смертельную опасность
и даже извлечь из подобной ситуации пользу.
Помимо природных стихий и
явлений, древние славяне обожествляли духи предков. У каждого рода был свой
родоначальник, которому поклонялись все его члены. У разных племен он носил
название род, щур, дед, пращур, прадед. Считалось, что он покровительствует
всему роду, защищает от опасностей и бед. В критической ситуации славянин
призывал дух предка на помощь, и еще в XXв. некоторые суеверные люди привычно
произносили заклинание: «Чур (т.е., щур), меня!». Предков женского рода славяне
почитали под именем рожаниц. Рожаницы считались покровительницами женских
семейных дел: берегли дом и детей от всяких несчастий. Славянские женщины
приносили рожаницам в жертву хлеб, сыр, мед, кашу и состриженные детские
волосы.
Кроме богов,
олицетворявших стихии и явления, славяне почитали духов - хозяев конкретных
природных объектов и покровителей конкретного дома. Так, в каждом доме, по
представлениям славян, обитал свой домовой дух. Часто его отождествляли с
щуром, полагая, что это - дух давно умершего основателя семейства. Здесь явно
прослеживаются почитание предков, родителей, и духовная привязанность к
умершему родственнику. От домового, как считали славяне, зависит вся жизнь
жилища, в котором он обитает: сама целостность дома, здоровье и семейное
благополучие хозяев того, их имущество и богатство, здоровье домашних животных.
Поэтому домового всячески пытались задобрить, оставляли ему на ночь часть пищи.
Переселяясь на другое место, славяне забирали с собой своего домового с помощью
специального обряда: клали в корзину или иную тару печную золу либо продукты,
заклинаниями «зазывали» туда духа и уносили в новый дом. Без домового,
думалось, житья в жилище не будет: хозяйство тут же придет в упадок, скотина
вымрет, а семья рассорится и распадется. Домовому приписывали непонятные звуки,
если те слышались в доме, болезни членов семьи и домашних животных, счастливые
и кошмарные сны. Считалось, что если домового недостаточно почитать, а также
плохо следить за домом и хозяйством, нарушать обычаи семейной жизни, то он
будет мстить хозяевам дома, мешая в домашних делах, насылая болезни и страшные
сны и т.п. Другими мелкими духами, селящимися в домах, были кикиморы - существа
женского рода, во многом сходные повадками с домовыми, но в основном лишь
вредящие хозяевам.
Славяне верили также в
злых духов, вызывавших болезни, смерть или пропажу детей, аналогичных
греко-римским ламиям. Сегодня трудно сказать, как эти духи назывались
первоначально, но до нашего времени фольклорные представления о них дошли как о
буках и бабаях (в современных названиях прослеживается английская и тюркская этимология).
В славянских мифах
встречается некое существо - кот-баюн, чудовище в виде огромной кошки, которое
усыпляло людей голосом и поедало их. Образ кота-баюна так или иначе сходен с
древнегреческими сиренами и сфинксом, а также мифическими существами многих
других народов, олицетворяет скрывающуюся под чем-то красивым и приятным
опасность. Возможно также, что в кошачьем облике баюна сохранились воспоминания
славян о каких-то живших в Европе в первобытную эпоху крупных хищниках
семейства кошачьих (например, пещерном или азиатском льве).
В лесах, как думали
славяне, жили лешие. Каждый леший обитал в определенном лесном массиве,
управлял населявшими его животными и растениями. Лешим совершались
жертвоприношения: на лесных пнях оставляли еду, привязывали к деревьям домашнюю
скотину. В лесу человек как нигде оказывался уязвим перед природой: мог
заблудиться, стать жертвой диких зверей, получить травму, споткнувшись среди
зарослей, и остаться без помощи, поэтому славяне, занимавшиеся охотой и
собирательством, отправлявшиеся за дровами, всегда стремились задобрить лесного
духа. Лешему приписывалось свойство пугать людей неизвестными звуками,
галлюцинациями, ложными голосами сбивать лесных путников с дороги, заставлять
человека плутать, двигаясь кругами в лесных зарослях. Леших описывали как
обросших шерстью человекоподобных существ с рогами на голове. Этим своим
образом, а также иными атрибутами, например, владеть лесными существами и
пугать людей, они аналогичны греко-римским божествам Пану, сатирам и силенам.
Каждый водоем славяне
считали владением водяного духа. Водяной управлял обитавшими в нем водными
существами, и от него, по мнению древних славян, зависели рыбные уловы,
спокойствие и волнение на реке или озере. Поэтому водяным приносили в жертву
домашнюю скотину, которую просто топили в водоеме.
Сами водоемы славяне
считали входом в мир мертвых: поэтому утонувший человек умирает. Согласно
славянским верованиям, души умерших могут возвращаться в мир живых на
определенное время весной, чтобы насладиться весенним пробуждением природы.
Вышедшие из мира мертвых души называли русалками: от слова «русый, руслый», то
есть, светлый. Русалки, которых описывали как людей безупречной телесной формы,
но с безжизненными лицами, тихо сидели или бродили по берегам водоемов, по
другим источникам, водили хороводы пели песни и плели венки. По истечении срока
пребывания в мире живых возвращались обратно в мир мертвых. Чаще всего к
русалкам причисляли утоновших невинных девушек. Как и вообще, покойников,
славяне побаивались русалок: ведь они напоминали живым об их собственном рано
или поздно грядущем конце. Существовали поверья, что русалки забирают с собой
из мира живых понравившихся им людей, поэтому славяне предпочитали в этот
весенний период - русальную неделю, в одиночку не появляться у водоемов, а
собираться на берегу группами, купаться и отдавать почтение своим умершим
родственникам и знакомым. По другим славянским представлениям, души умерших
выглядели как люди очень маленького роста и назывались навь или навье.
Считалось, что в мире мертвых люди живут во многом подобно тому, как в мире
живых: едят и пьют, радуются и страдают, любят и ненавидят.
Разные племена по-разному
хоронили своих умерших. Радимичи, вятичи и северяне знатных покойников сжигали
на большой колоде из дров, а кости складывали в глиняный сосуд, который ставили
на столб возле дороги. Некоторые племена хоронили покойников как и большинство
народов мира - в земле, некоторые - в бревенчатом срубе на столбах, некоторые
клали умершего на плот и отправляли плавать в реку или озеро. Знатных людей,
особенно племенных военных вождей (князей), часто хоронили в курганах -
помещали в глубокую земляную могилу, поверх которой насыпали высокий, издалека
видный холм. Затем воины садились вокруг кургана и совершали возле него прощальное
пиршество - тризну. Этот обычай аналогичен похоронному обряду кочевых степных
народов и древних народов Северного Кавказа. С покойником в могилу клали
различные предметы быта, оружие и ценности, которые, как думали славяне, могли
пригодиться ему в мире мертвых. У некоторых племен существовал обычай хоронить
вместе с мужем одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство.
С поклонением природным
силам у славян были связаны языческие праздники. После зимнего солнцестояния
(22 или 23 декабря, зависимости от года) славяне праздновали день Коляды.
Группа людей одевалась в лучшие одежды и с песнями и восхвалением божества
ходили по домам и деревням, собирая подношения от хозяев. Затем собранное,
вероятно, торжественно приносили в жертву. На стол в этот день клали рукоять
плуга: для защиты полей от мышей и кротов. В день летнего солнцестояния (20 или
21 июня) справлялся один из самых торжественных славянских праздников - день
Купалы, бога изобилия, в древности, скорее всего, отождествлявшийся с Яром.
Считалось, что в этот день Яр выезжал из своего дома на трех конях (явная
аналогия с древнегреческим Гелиосом) на встречу с Месяцем - своим родственником
или сватом, и мир богов и духов как никогда становится близок к миру людей.
Славяне верили, что в день Купалы особенно хорошо видны признаки жизни и
деятельности сверхъестественных сил: солнце пляшет и рассыпает по небу огненные
искры, деревья движутся, переходят с места на место и общаются между собой
шумом ветвей, реки блестят серебром. Яру приносили в жертву белого петуха -
птицу, которая своим криком приветствует восход солнца, а в реке топили чучело
холода и смерти - Мары. Люди собирали травы, которые, как считалось,
приобретают полезные свойства, купались в реке, полагая, что это исцеляет от болезней.
Очищались от зла и злых духов, разжигая костры и прыгая через них, а также
прогоняли скотину между двух больших костров - «через огонь».
Существовали ли у славян
постоянные жрецы, точно неизвестно. Возможно, у более культурно развитых племен
существовал жреческий класс, а у менее развитых роль жрецов выполняли вожди,
родовые старшины, домохозяева. Возможно, одним богам поклонялись через
посредников в виде жрецов, а другим - непосредственно. Летописи иногда
упоминают о волхвах - служителей языческого культа, упорно сопротивлявшихся
распространению Христианства. Фольклор отождествляет волхвов с колдунами,
отсюда: «волшебство, волшебный». Поэтому точно нельзя сказать, были ли волхвы
особой прослойкой общества, от имени общины приносившей жертвы языческим богам
и испрашивавшей их благоволения для всего рода либо племени, или просто кем-то
вроде подвижников, считавшимися особенно близкими к миру богов.
Языческие богослужения
славян совершались в специально оборудованных святилищах - капищах (от «капь -
идол»). При капище находился алтарь - требище (от «треба - жертва»). Все данные
о древнеславянских святилищах собраны историками на основе археологических
данных, так как сохранившиеся летописи ничего о языческих храмах не упоминают.
Местом для капища славяне обычно избирали поляну среди заболоченного леса или
вершину холма. Выравнивалась и огораживалась одним - двумя рвами и земляными
валами площадка округлой формы, в центре которой делалось возвышение или,
наоборот, углубление, где помещался идол. Идол представлял собой деревянный
столб, обточенный в виде божества, которому посвящалось капище. Одним из
наиболее известных древнеславянских святилищ является Перынское святилище,
раскопанное и исследованное археологами А. Арциховским (1948) и В. Седовым
(1951 - 1952) в шести километрах от Великого Новгорода между реками Волхов,
Прость и Ракомка близ озера Ильмень. Согласно Новгородской летописи, здесь
стоял идол Перуна, в 980 г. установленный воеводой Добрыней по распоряжению
киевского князя Владимира, а в 988 г. после крещения Руси срубленный и
сброшенный в Волхов по указанию архиепископа Иоакима Корсунянина и того же
воеводы Добрыни. По данным археологических исследований, ров, окружавший
площадку капища, был выполнен в виде цветка, имея дугообразные выступы снаружи,
а дно его состояло из кольца разделенных валиками углублений, в которых
разжигались ритуальные костры. На восточном выступе рва огонь горел постоянно.
Помимо статуи Перуна, вокруг находились идолы других божеств. От имени Перуна
получило название и урочище, в котором располагалось святилище - Перынь. Бывшее
назначение этого места, даже когда сами останки святилища были со временем
поглощены землей, прочно сохранилось в народной памяти. Даже в XIX в. моряки,
проплывая из Балтики на Ильмень, бросали в воду монеты - в жертву Перуну. Идол
Перуна, согласно народной молве, каким-то образом попал из Волхова в Днепр, по
которому приплыл в Запорожье и там, превратившись в семиглавого змея, стал
похищать девушек.

Рис. 1 Перынское
святилище. Реконструкция археологов

При раскопках в Новгороде
находят деревянные палочки с выточенной на одном конце головой мужчины.
По-видимому, они служили «домашними идолами» и изображали домового, которому
поклонялась семья. Кроме идолов, культовое значение имели амулеты - мелкие
предметы, имеющие, по представлениям народа, сверхъестественную способность
приносить удачу, оберегать от зла. Амулеты изготовлялись из металла, их носили
на груди, подвешивая за цепочки. Амулеты могли иметь различный вид, связанный,
должно быть, с их конкретным предназначением. При археологических раскопках из
остатков древнеславянских жилищ и курганов извлекают амулеты в виде ложечек,
маленьких мечей, фигурок животных и т.д. Амулеты, которые, по представлениям
славян, защищали от несчастий, болезней, дурного глаза, назывались оберегами.
Одним из видов языческих обрядов было ритуальное гадание, например, на
игральных костях, по случайному расположению которых славяне пытались
предсказывать будущее.

Рис. 2 Амулеты-обереги
древних славян, найденные при археологических раскопках

После крещения Руси
власти древнерусского государства повели беспощадную борьбу с язычеством. Однако
в то время государство еще было не в состоянии глубоко контролировать все
стороны общественной жизни во всех областях обширной русской земли. Языческие
верования сохранялись еще очень долго. Впоследствии, уже когда христианская
религия прочно утвердилась во всех землях восточных славян, языческие
представления в сознании непросвещенного народа (коего тогда было абсолютное
большинство) смешались с христианским учением. Некоторые языческие боги были
практически совершенно забыты, другие же боги и духи потеряли свою
божественность и стали отождествляться с упоминающимися в Библии демонами, либо
с душами проклятых, не причащенных, а потому не попавших на небеса людей, или
просто представляться, как невидимые, не имеющие божественных способностей, но
реальные существа. Такая смесь христианских и языческих представлений
называется в науке народным христианством. Церковь обычно негативно относилась
к пережиткам языческих верований в сознании христиан, так как стойкость их
нередко приводила к тому, что люди боялись народных демонов больше, чем Бога.
Но священникам часто трудно было объяснить неграмотному народу, отчего
происходят те или иные природные явления и закономерности, сильно влияющие на
жизнь людей как в хорошую, так и в плохую сторону. Ответ: «по воле Божьей»
простой народ не всегда устраивал, а естественные науки не были развиты в
течение еще многих столетий, и только в XX в. естествознание было донесено до
сельских жителей. Вплоть до советского времени и всеобщего просвещения
деревенские жители ходили в церковь, исповедовались, причащались и готовились к
загробной жизни и Судному Дню, и в то же время приносили жертвы домовым,
ублажали леших, боялись выхода из воды русалок. И даже в наше время еще можно
встретить людей, которым лесные и водяные духи не кажутся слишком уж
фантастическими. А во многих областях России даже в городах все еще существуют
традиции справлять древнеславянские языческие праздники и некоторые обряды
(Масленица, Коляда и др.), хотя часто их приверженцы уже не знают об их корнях
и изначальном смысле.

2. Быт и культура восточных славян

О культуре славянских
племен известно немного. Дошедшие до нашего времени образцы прикладного
искусства свидетельствуют о развитии ювелирного дела. В VI-VII вв. возникает
письменность. Существенной чертой древнерусской культуры является
религиозно-мистическая окраска почти всех ее проявлений. Древние славяне были
язычниками: верили в злых и добрых духов, обожествляли силы природы (отсюда и
многобожие). Важнейшими богами славян были Перун - бог грома, молнии, войны;
Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства; бог солнца - Даждьбог.
Повсеместно распространен обычай сожжения умерших, возведение над погребальными
кострами курганов, куда складывались вещи, оружие, пища. Рождение, свадьба,
смерть сопровождались особыми обрядами.
Разложение родовых
отношений, усиление дружин и княжеской власти сказались и на языческом культе.
Над умершими князьями насыпали огромные курганы. Начали строиться языческие
храмы, появились каменные изваяние божеств - идолы. Однако это была еще не
религия, а только религиозные верования.
Обыденные представления
древнерусского человека Человек Семья были средоточием жизни человека Древней
Руси. Обширная и детально проработанная терминология родственных отношений -
одно из лучших тому подтверждений. К сожалению, письменные источники весьма
скупо освещают эту строну духовной жизни наших предков. Однако даже косвенные
данные позволяют сделать достаточно любопытные выводы.
Судя по всему, наиболее
значимыми считались связи, во-первых, между братьями и, во-вторых, между
родителями и детьми. “Глубина” родовой памяти редко когда выходила за рамки
этих двух поколений родственников. Недаром существительные “брат”, “братья”
чаще всех других слов употребляются летописцами. Так, в “Повести временных лет”
они встречаются 219 раз (т.е. в среднем 4,6 упоминания на каждую тысячу слов
текста; для сравнения: самое употребимое в “Повести” существительное “лето” -
встречено 412 раздает 8,8 упоминаний на каждую 1000 слов, а следующее по
частоте употребления - “сын” - встречено 172 раза соответственно 3,7
упоминания). Вообще же дети мало занимали летописца. Слова, обозначающие
подрастающее поколение (“отрок”, “детя”, “чадо”), встречаются в “Повести
временных лет” в десять раз реже, чем существительные, относящиеся ко взрослым
мужчинам. Мужская родственная терминология составляет чуть меньше трети всего
комплекса летописных существительных, при том, что вообще “родственная” лексика
дает 39,4% от всех существительных, употребленных летописцем. Следует также отметить,
что старшее поколение (отец-мать; муж-жена) занимает в летописи подчиненное
положение по сравнению с младшим (сын-дочь; братья-сестры; дети-чада): 353 и
481 упоминание соответственно. Причем проблема “отцов и детей” в русском
средневековье принимала вид проблемы “сыновей и родителей”: отношения между
сыновьями, с одной стороны, и родителями (отец, мать) в другой, дают 355
упоминаний. Приблизительно те же тенденции удается проследить и на материале
восточнославянской антропонимики, при анализе собственных имен, которые носили
люди в Древней Руси. К их числу относятся личные имена, прозвища, клички,
отчества и фамилии. Личные имена - это имена, которые присваиваются людям при
рождении и под которыми они известны в обществе. В древней Руси различались канонические
и неканонические имена.
Каноническое имя -
“истинное”, “настоящее” имя человека, закрепленное традициями христианской
религии. В отечественных источниках к числу канонических обычно относятся
православные имена, взятые из церковного календаря, где имена канонизированных
святых перечислены по месяцам и дням их памяти (так называемые календарные, или
агиографические имена). На ранних стадиях развития феодального общества
каноническими были, как правило, только крестные (крестильные, церковные), монашеские,
(иноческие) и схимнические имена. Крестное имя давалось человеку при крещении.
Оно обычно выбиралось священником из церковного календаря в соответствии с
именем святого, память которого праздновалась в день рождения или крещения
человека. Встречаются и иные мотивы присвоения человеку того или иного имени.
Крестильное имя в ранних источниках упоминается редко, обычно лишь в сообщениях
о смерти данного лица или в текстах, написанных после его кончины.

. Обряды у восточных славян

В древних памятниках
довольно часто говорится о водяных культах язычников. Прежде всего, это молитвы
у воды, жертвоприношения. Жертву клали или выставляли на берегу, и ее должна
была поглотить боготворимая стихия. Некоторые старинные памятники (например,
«Слово Иоанна Златоуста о том, как поганые кланялись идолам») объясняют, из
чего состояла такая жертва. Оказывается, в воде топили кур. Это известие
подтверждается сообщением Льва Диакона, согласно которому воины Святослава
погружали в воды Дуная живых петухов. Безусловно, среди русских воинов было
много киевлян.
Славяне считали воду
стихией, из которой образовался мир, а поэтому и поклонялись ей. Они населяли
воды различными божествами - морянами, водяными, русалками. Боготворились ими и
особые женские водяные существа - берегини, культ которых связан с водой. О
почитании берегинь осталось немало свидетельств в речах проповедников против
язычества. В том же «Слове Иоанна Златоуста» сказано, что на Руси поклонялись
«и речкам, и источникам, и берегиням».
По представлениям древних,
поклонение воде и источникам должно было спасать от засухи, орошать поля.
Поклоняясь водяным божествам, восточные славяне клялись ими, очищались водой
как священной стихией, приносили в жертву цветы, пищу, кур. Водяным существам
посвящались особые праздники для свершения перед ними торжественных служб и
обрядов. Такие праздники возле воды отмечались и в начале и в середине лета.
Летний праздник с 23 на
24 нюня происходил возле воды (речек, озер, прудов) в честь древнего языческого
бога Купалы. Некоторые исследователи, в том числе и автор «Синопсиса» 1674
года, считали, что это был праздник Купала - бога земных плодов, урожая,
достатка и воды. Однако есть основания считать, что первоначальной была богиня
Купала, могущество которой распространялось на все полевые прорастания. То, что
под именем мифической Купалы на Руси подразумевалось существо женского рода,
подтверждается и обрядовыми играми, где богиню представляло дерево - ива,
которое часто упоминается в купальских песнях. Иногда место дерева занимала
кукла или девушка, которую называли царицей, купайлой или мареной.
На праздник Купалы возле
воды собирались девушки и парни, раскладывали костры, прыгали через них, пели
песни, жгли березовую кору. Девушки плели венки и пускали их на воду. Прыганье
через огонь, купанье на заре, хороводы вокруг костров имели особый магический
смысл - очищение от грехов.
Почитание лесов и рощ
Как указывает летопись,
киевляне поклонялись деревьям, то есть почитали леса и рощи, посвящая их богам.
Отдельные рощи у славян обожествлялись полностью: в них не разрешалось ловить
птиц, зверей, рубить деревья. Нарушителей ожидало суровое наказание, иногда
смерть. Леса и рощи считались жилищами богов. Поэтому здесь, иногда возле
отдельных деревьев, поклонялись божеству, вели богослужение, приносили жертвы.
На почитание деревьев у славян указывают иностранные источники, народные
предания. В «Уставе» Владимира и церковных судах, например, говорится о тех,
«кто молится в роще». О поклонении деревьям упоминается в житии Константина
Муромского, о жертвоприношениях рощам - в Густынской летописи.
По мнению ученых,
почитание священных деревьев наряду с обожествлением воды и культом огня под
овином составляют главнейшие черты народной веры наших предков. Эта вера у
племен, живших преимущественно земледелием, была связана с сельским хозяйством,
то есть эти культы имели хозяйственное значение.
Кроме поклонения воде и
деревьям, восточные славяне почитали как особые божества солнце, луну, звезды и
огонь.
Обожествление солнца
Солнце почиталось
восточными славянами издавна. Недаром арабский писатель X века Аль-Масуди
называет славяноязычников солнцепоклонниками.
В апокрифе XII века
«Хождение Богородицы по мукам» среди других славянских богов упоминается и бог
Солнце. К солнцу как к божеству обращается в плачемолении Ярославна. Вот как об
этом пишет автор «Слова о полку Игореве»:
восточный
славянин языческий обряд
Ярославна рано плачет
в Путивле на забрале,
приговаривая:
«Светлое и тресветлое
солнце!
Для всех ты тепло и
прекрасно.
Зачем, господин, простерло
ты горячие свои лучи
на воинов моего милого?
В поле безводном жаждою
им луки согнуло,
горем им колчаны
заткнуло?..»

Да и главные герои «Слова
о полку Игореве» Олег и Игорь считали себя внуками бога Солнца.
Бесспорно, древний
славянин видел в солнце могущественного подателя тепла и света, представляя его
раскаленным небесным огнем, колесом, от которого всецело зависели его жизнь и
благополучие. Смены времен года вызывали представления об умирающем и оживающем
боге. О солнце говорили как о живом существе: оно пробуждается ото сна,
садится, прячется за тучи.
Солнцем клялись при
заключении мирных договоров: клятвы и заклинания провозглашались в сторону
восхода божественного светила. Часто жрецы, волхвы и другие служители
верховного божества на земле выступали от его имени. Красному солнцу,
оживляющему всю природу, посвящались и особые праздники - Ивана Купала, Коляды,
проводов. Они сопровождались обрядовыми играми, танцами и песнями, в которых
люди прославляли солнце, просили у него дождя и урожая. Однако солнце бывало не
только добрым. Как живое существо, оно гневалось на людей, иногда приносило и
несчастья. В «Слове о полку Игореве» солнце своими горячими лучами губит воинов
князя Игоря.
Как видим, более всего
почитали славяне светлое-тресветлое солнце. Поэтому и неудивительно, что
красному солнцу поклонялись Кий, Щек и Хорив, их воины и рядовые киевляне. Со
временем они могли называть солнце Трояном. Недаром имя этого божества четыре
раза упоминается в «Слове о полку Игореве» при указании «веков Трояна», «земли
Трояна», «тропы Трояна» и «седьмого века Трояна».
Первоначальное значение
Трояна заключается в триедином божестве, признававшемся многими религиями
древних народов во все периоды человеческой цивилизации. В Древней Руси слово
Троян толковали как три солнца в одном, то есть три Яна.
Другие восточнославянские
племена, соседи полян, могли называть солнечное божество по-своему. Поэтому в
древних памятниках встречаем такие имена солнца у восточных славян, как
Даждьбог, Ярило, Купало, Коляда, Троян.
Почитание огня. Сварог
Другим богом, которого
почитали киевляне, был Огонь. В древнейшие времена и во время Кия его могли
называть Сварогом. Ведь в представлении древних именно Сварог олицетворял Небо
и был богом, зажигающим огонь и дающим жизнь солнцу, то есть был отцом
Сварожича и Даждьбога - двух самых могущественных богов на Руси. Кроме того,
имя Сварога, верховного бога славян, и его происхождение связывают с
санскритскими словами, обозначающими свет, солнце на небе. А это подтверждает,
что Сварог в древние времена был богом света, неба и всего мира, подобно
древнейшему главному божеству греков Урану.
Верховный повелитель
мира, властелин небесного огня Сварог в переводных памятниках XII века
отождествляется с греческим Гефестом, богом огня и богом-кузнецом. Так, в
рассказе о Свароге-Гефесте в Ипатьевской летописи даны выписки из хроники
Иоанна Малалы. Во времена Сварога, отметил летописец, люди научились «ковать
оружие», овладели искусством кузнечного ремесла. С именем Сварога связана также
борьба за моногамную семью, единобрачие, в связи с чем его считали покровителем
брака и семьи.

Заключение

Культура Руси
складывалась с самого начала как синтетическая, находящаяся под влиянием
различных культурных направлений, стилей, традиций. Одновременно Русь не просто
слепо копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, но применяла к
своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному
опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном.
Язычникам были известны
многие виды искусств. Они занимались живописью, скульптурой, музыкой, развивали
ремёсла. Здесь важную роль в изучении культуры и быта играют археологические
исследования.
Раскопки на территориях
древних городов показывают всё разнообразие быта в городской жизни. Множество
найденных кладов и вскрытые могильники донесли до нас предметы домашней утвари
и ювелирные украшения. Обилие женских украшений в найденных кладах, сделало
доступным изучение ремёсел. На диадемах, кольцах, серьгах древние ювелиры
отразили свои представления о мире, с помощью витиеватого растительного
орнамента они могли рассказать о «Кащеевой смерти», о смене времён года, о
жизни языческих богов... Неведомые звери, русалки, грифоны и семарглы занимали
воображение тогдашних художников.
К сожалению, почти вся
языческая архитектура была деревянной и для нас почти утрачена, но в
сохранившихся ранних каменных христианских храмах можно увидеть в отделке и
орнаменте языческие мотивы. Это типично для периода двоеверия, когда художник
мог изобразить рядом христианского святого и яыческого божества, свести вместе
в витиеватом орнаменте крест и древние славянские символы.

Список литературы

1.      Елеонская Е.Н. Обереги скота
у восточных славян при первом весеннем выгоне в поле / Сельскохозяйственная
магия // Русское колдовство. М., 2012.
.        Зеленин Д.К.
Восточнославянская этнография. - М., 2009
.        Клейн Л.С. Воскрешение
Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2008
.        Козак Д.Н., Боровский Я.Е.
Святилища восточных славян // Обряды и верования древнего населения Украины.
Киев, 2009
.        Макашина Т.С. Ильин день и
Илья-пророк в народных представлениях и фольклоре восточных славян. - В кн.:
Обряды и обрядовый фольклор. М., 2008
.        Мифологические рассказы
русского населения Восточной Сибири / Сост. В.П. Зиновьев. Новосибирск, 2007
.        Hовиков H.В. Обpазы
восточнославянской волшебной сказки. Л., 2007
.        Седакова О.А. Поэтика
Обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян". М., 2012.
.        Седов В.В. Восточные славяне
в VI - XIII веках. М., 2012
.        Седов В.В. Древнерусское
языческое святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории
материальной культуры. 2009. вып. 50
.        Седов В.В. Одежда восточных
славян VI-IX вв. н.э. // Древняя одежда народов Восточной Европы. М., 2009
.        Телегин С.М. Мифология
восточных славян. М., 2010
.        Тимощук Б.А.
Восточно-славянская община VI - X вв. М., 2009
.        Токаpев С.А. Религиозные
веpования восточнославянских наpодов XIX - начала XX в. М., 2007.
.        Третьяков П.Н.
Восточнославянские племена. М., 2009

file_name: Восточные славяне быт, культура, верования и обряды.doc

alt: Содержание Введение .

alt: Исследовать обряды у восточных славян

alt: Верования восточных славян

alt: Церковь обычно негативно относилась к пережиткам языческих верований в сознании христиан, так как стойкость их нередко приводила к тому, что люди боялись народных демонов больше,…

alt: Список литературы 1.

доп. образование детей

group: Другое

title: Реферат: Восточные славяне: быт, культура, верования и обряды


extracted_text:
Конструкт
урока по литературному чтению
по
производственной практике ПМ.01
«Преподавание по программам начального общего образования
в
начальных классах компенсирующего и коррекционно-развивающего образования»
студентки
46 группы специальности 44.02.05 «Коррекционная педагогика в начальном
образовании»
Дьячковой Анны Сергеевны
Дата: 20.10.2021
Класс: 2 «Б»
УМК: Школа России
ФИО
методиста: Подкорытова
Диана Дмитриевна                                                                           Отметка:
            Подпись:_______________________
ФИО учителя: Дубровина Валентина Эскаровна
Тема урока: Люблю природу русскую. Осень
Тип урока: освоение новых знаний и способов
действий
Цель урока: формирование познавательных УУД (осознают познавательную задачу, решают её под руководством
учителя или самостоятельно) в процессе освоения
новых знаний и способов действий.
Планируемые результаты:
·
Личностные:
обучающиеся
демонстрируют становление внутренней позиции школьника на уровне положительного
отношения к школе, понимают необходимость учения.
·
Метапредметные:
обучающиеся
демонстрируют регулятивные УУД (осуществляют волевую
саморегуляцию; принимают и сохраняют учебную цель и задачу; понимают выделенные
ориентиры действий в заданиях учебника при работе с учебным материалом), познавательные
УУД (осознают познавательную задачу, решают её (под руководством
учителя или самостоятельно); осознанно строят речевое высказывание в устной
форме; строят несложные рассуждения; устанавливают причинно-следственные связи;
делают выводы, формулируют их с помощью педагога), коммуникативные УУД  (выражают
свои мысли в устной форме; участвуют в диалоге, общей беседе; приходят к общему
решению; высказывают своё собственное мнение).
·
Предметные: обучающиеся знают
признаки времени года осени, умеют отличать осенние признаки от признаков
других времён года.
Задачи:
·
Воспитательные:
способствовать
формированию у обучающихся внутренней позиции школьника на уровне
положительного отношения к школе, изучению русского языка, понимают
необходимость учения.
·
Коррекционно-развивающие:
развивать у
обучающихся регулятивные УУД (осуществляют волевую саморегуляцию;
принимают и сохраняют учебную цель и задачу; понимают выделенные ориентиры
действий в заданиях учебника при работе с учебным материалом) познавательные
УУД (осознают познавательную задачу, решают её (под руководством
учителя или самостоятельно); осознанно строят речевое высказывание в устной форме;
строят несложные рассуждения; устанавливают причинно-следственные связи; делают
выводы, формулируют их с помощью педагога), коммуникативные УУД (выражают
свои мысли в устной форме; участвуют в диалоге, общей беседе; приходят к общему
решению; высказывают своё собственное мнение).
·
Образовательные:
актуализировать
знание о признаках времени года осени, умение отличать осенние признаки от
признаков других времён года.
Принципы обучения: Принцип наглядности,
Принцип систематичности и последовательности, Принцип доступности,
Принцип деятельности, Принцип психологической комфортности
Принципы воспитания: Создание положительного
эмоционального подъема, Стимулирование активности, Сотрудничества
и партнерства, Гуманистической направленности воспитания
Принципы коррекционной
работы: Продуктивная
обработка учебной информации: дозированная поэтапная помощь учителя, Коррекция
и развитие высших психических процессов (ВПФ); Мотивация учения: интерес,
ситуация успеха.
Методы обучения:
·
Методы
получения новых знаний: объяснение, беседа, иллюстрация
·
Методы
закрепления и повторения изученного материала: беседа, повторение
·
Методы
эмоционального стимулирования: создание ситуации успеха, поощрение
·
Методы
развития познавательного интереса: формирование готовности к восприятию
·
Методы
формирования ответственности и обязанности: предъявление педагогических требований,
оперативный контроль
·
Методы
выработки учебных умений и накопления опыта: упражнения
Методы воспитания:
·
Методы
осмысления детьми своего социального опыта: беседа
·
Методы
самоопределения личности ребенка: рефлексия
·
Методы
стимулирования и коррекции действий и отношений детей в воспитательном
процессе: поощрение
Форма организации
учебной деятельности обучающихся: фронтальная, индивидуальная.
Оборудование:
●
Демонстрационное:
аншлаги
на доске, иллюстрации, видеоматериал.
●
Индивидуальное:
осенние
листья для рефлексии, индивидуальные карточки с заданием.
Список использованных
источников:
1.       Федеральный
государственный образовательный стандарт начального общего образования.
Министерство образования и науки Российской Федерации. Документ с изменениями,
внесенными: приказом Минобрнауки России от 18 мая 2015 года №507. ПРИКАЗ от 6
декабря 2009г. №373
2.       Санитарно-эпидемиологические
требования к условиям и организации обучения в общеобразовательных организациях
(СанПиН 2.4.2.2821-10)
3.       А. Я. Данилюк.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина
России
4.       Литературное чтение. 2
класс. Учеб. для общеобразоват. учреждений. В 2 ч. Ч.1 / В.П. Канакина, В.Г.
Горецкий. – 4-е изд. – М. : Просвещение, 2013.
5.       Видеоролик «Янтарный
листопад – Красивая музыка осени». URL: https://www.youtube.com/watch?v=3tVs8Y5x1zk
6.       Видеоролик «Ф. Тютчев.
Есть в осени первоначальной…». URL:  https://www.youtube.com/watch?v=8V_zB8RPB8E
Структура урока:

Этап урока

Время

1.
  Организационно-мотивационный этап

2 мин

2.
  Постановка цели и задач урока

9 мин

3.
  Освоение новых знаний и способов действий

14 мин

Физкультминутка

1 мин

4.
  Первичное закрепление

10 мин

5.
  Домашнее задание

5 мин

6.
  Рефлексия

4 мин

Итого

45 мин

Макет доски

Двадцатое октября.
  Классная работа.

Ход
урока

Этап

Методы

Деятельность
  учителя и обучающихся

Планируемый
  результат

1.Организационно-мотивационный
  этап.
Задача: организовать положительную
  мотивацию на предстоящую деятельность, собрать внимание обучающихся, создать
  психологический комфорт, снять эмоциональное напряжение.

Методы обучения:
Методы развития
  познавательного интереса: формирование готовности к восприятию

- Здравствуйте,
  ребята! Я рада вас всех сегодня видеть! Сегодня ваш урок литературного чтения
  проведу я. Меня зовут Анна Сергеевна.
- Давайте проверим
  вашу готовность к уроку: у вас на столах должен лежать учебник по литературному
  чтению. У кого все эти предметы лежат на парте, тихо сядьте за своё место.
- Помним про
  правильную посадку. Сидим прямо, ровно, ножки подружим с полом, а ручки
  подружим с партой. Вижу каждый сел правильно, у всех спинка ровная, ножки
  стоят прямо.

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют регулятивные
  УУД (осуществляют волевую саморегуляцию).

2. Постановка
  целей и задач урока.
Задача: подготовка мышления учащихся и
  осознание ими потребности в построении нового способа действий.

Методы обучения:

Методы
  получения новых знаний: беседа, иллюстрация
Методы
  эмоционального стимулирования: создание ситуации успеха
Методы развития
  познавательного интереса: стимулирование занимательным содержанием

Методы
  воспитания:
Методы
  стимулирования и коррекции действий и отношений детей в воспитательном
  процессе: поощрение

-  Для того, чтобы
  определить, о чём мы сегодня будем разговаривать, предлагаю вам загадку
- Пришла без
  красок и без кисти
И перекрасила
  все листья.
  (осень)
- Верно, сегодня мы
  с вами поговорим о времени года осень. Для того, чтобы настроиться на
  деятельность, я предлагаю вам просмотреть видеоролик. После просмотра,
  пожалуйста, скажите, какие чувства он вызвал у вас?
(организую просмотр
  видеоролика об осени)
- Ребята, какие
  чувства вызвал у вас данный видеоролик? (ответы детей)
- Нравится ли вам
  осень? (ответы детей)
- Что в осени самое
  красивое? (ответы детей)
- Чем вам интересно
  заниматься в это время года? Осенью можно засушивать красивые листья и
  собирать гербарий, фотографировать природу, собирать грибы, ягоды и другие
  плоды.
- Также в это время
  года у нас проходят разные праздники. Какие из них вам знакомы? День знаний –
  1 сентября, День учителя – 6 октября, День Всех Святых – 1 ноября, День
  Народного Единства – 4 ноября.
- Осень – это
  любимое время года многих писателей. Они посвящали ей свои произведения. Ребята,
  попробуйте предположить, как будет звучать тема нашего урока?
- Чтобы узнать,
  насколько ваши предположения верны, откройте учебники на 65-ой странице. …,
  прочти, пожалуйста, заголовок. (Люблю природу русскую. Осень) Верно, мы
  начинаем новый раздел под называнием «Люблю природу русскую. Осень»
- Ребята, а как вы
  думаете, что мы узнаем в этом разделе? (ответы детей) Давайте прочитаем в
  учебнике.
- Как мы уже
  сказали, осень – это любимое время года многих писателей. Как вы думаете, в
  этом разделе мы сможем познакомиться с их творчеством по теме осень? Да,
  познакомимся. Выделим на доске предполагаемую цель раздела «познакомиться с
  произведениями об осени». (креплю на доску)
- Ребята, а вы
  можете назвать кого-то из знаменитых писателей или поэтов, кто любил осень? Например,
  есть такой великий писатель и поэт Александр Сергеевич Пушкин, который многие
  свои произведения посвятил осени. А что пишет поэт – стихотворения или
  рассказы? Стихотворения, верно. Поэтому в этом разделе мы «научимся
  выразительно читать стихотворения» об осени, не только авторства Пушкина, но
  и многих других поэтов, например, Фёдора Ивановича Тютчева и Афанасия
  Афанасьевича Фета. Прикрепим цель раздела на доску. (креплю на доску)
- А как вы думаете,
  когда авторы описывают в своих произведениях осень, представляют ли они себе
  какие-то картины осени? Как вы думаете, что они могут представлять? Также и
  мы в этом разделе «будем учиться представлять картины осенней природы».
  Запомним это. (креплю карточку на доску)

- Ребята, что ещё
  из того, что написано в учебнике, мы не вынесли на доску?
- Как вы думаете,
  что означает «музыкальность стихотворения»? Вы когда-нибудь слышали, как
  стихотворение читают под музыку? Можно сказать, что стихотворение
  соответствует музыке и гармонично звучит вместе с музыкой. В самом
  стихотворении при его прочтении как будто бы слышится музыка – это и означает
  музыкальность стихотворения.
- Ребята, а что
  такое проза? Это романы, рассказы, повести, сказки – произведения, которые не
  имеют такого чёткого ритма и рифмы и не делятся на отрезки текста, как
  стихотворения.
- Ребята, а что
  такое рифма? Это созвучие слов, которые стоят в конце строки стихотворения.
- А что такое ритм
  стихотворения? Это равномерное чередование звуков в стихотворении, одинаковый
  порядок построения строк. Стихотворениям нужен ритм для лучшего звучания, без
  него стихотворения будут похожи на неразбериху и путаницу.
- Итак, мы выделили
  главные цели раздела, с которым начнём знакомство сегодня. …, прочитай,
  пожалуйста, их нам.
1.
  Познакомимся с произведениями об осени
2.
  Научимся выразительно читать
  стихотворения
3.
  Будем
  учиться
  представлять картины осенней природы

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют регулятивные
  УУД (осуществляют волевую саморегуляцию; принимают и сохраняют учебную
  цель и задачу, понимают выделенные ориентиры действий в заданиях учебника при
  работе с учебным материалом),
познавательные
  УУД (осознают
  познавательную задачу, решают её (под руководством учителя или
  самостоятельно); осознанно строят речевое высказывание в устной форме; строят
  несложные рассуждения; устанавливают причинно-следственные связи; делают
  выводы, формулируют их с помощью педагога),
коммуникативные
  УУД (выражают
  свои мысли в устной форме; участвуют в диалоге, общей беседе; приходят к
  общему решению; высказывают своё собственное мнение).

3. Освоение
  новых знаний и способов действий
Задача: осуществляют деятельность, в
  ходе которой реализуют решение проблемы.

Методы обучения:

Методы
  получения новых знаний: объяснение, беседа, иллюстрация
Методы
  эмоционального стимулирования: создание ситуации успеха

Методы
  воспитания:
Методы
  стимулирования и коррекции действий и отношений детей в воспитательном
  процессе: поощрение

- Начнём изучение
  данного раздела с того, что вспомним, что же нам известно о времени года
  осень.
- Ребята, а вы уже
  изучали время года осень на других предметах? Что вы знаете о времени года
  осень с уроков окружающего мира? (ответы детей)
- Посмотрите на
  доску. Я развесила вам картинки, говорящие о признаках осени. Давайте
  попробуем по очереди определить, к какому признаку осени они относятся.
•           Становится
  прохладнее, люди теплее одеваются
•           Небо
  становится пасмурным, и чаще идут дожди
•           Листья
  желтеют и опадают
•           Животные
  по-разному готовятся к зиме
•           Птицы
  улетают в тёплые края
•           Созревает
  урожай
- А теперь
  предлагаю вам послушать загадки, чтобы сказать, какие ещё признаки осени мы
  можем узнать.
- Весной
  одевается,
Осенью
  раздевается.
  (лиственное дерево)
- Ребята, а какие
  деревья осенью опадают – лиственные или хвойные? Все лиственные деревья
  опадают, а из хвойных опадает только лиственница.
- Молоко по
  речке плыло,
Ничего не видно
  было,
Растворилось
  молоко –
Стало видно
  далеко. (туман)
Если не могут
  отгадать:
- От какого же
  явления природы становится трудно разглядеть всё вокруг? Как будто перед
  тобой всё оказывается в белом дыму? Это туман, верно.
- Стоит Антошка
  на одной ножке.
Сам маленький,
  шляпа большая.
  (гриб)
- Ребята, а с каким
  признаком осени связан гриб? Осенью обычно растет много грибов, верно.
- Серебряные
  нити сшивают землю и небо.
  (дождь)
- Ребята, какие
  признаки осени мы можем назвать теперь? Осенью бывает туманно и осенью растут
  грибы. Отлично, спасибо за ваши ответы.
- Ребята, поэты в
  своих произведениях часто описывают осень по-разному. Но есть прилагательные,
  которые точно можно отнести к осени. Обратите внимание, что у вас на партах
  лежат листочки - «подсказки для писателя». На них написаны прилагательные.
  Как вы думаете, зачем они могут быть нужны? Мы найдём и подчеркнём на них
  слова-подсказки для описания осени.
- А чтобы вместе
  поработать над ними, я буду называть вам прилагательное из списка, а вы
  будете показывать руками крест, если оно не подходит к времени года осени, и
  показывать знак «класс», если его можно отнести к осени. А затем, если слово
  подходит к осени, мы подчёркиваем его на своих листочках. …, повтори, что ты
  будешь делать?
- Давайте проверим,
  как у вас получилось подчеркнуть слова. …, прочитай, что у тебя получилось?
  Ребята, проверьте, у вас получилось также?
- Яркая,
  снежная, цветная, тёплая, знойная, тихая, загадочная,
  зелёная, дождливая, радостная, бурная, золотая, багряная.
  (то, что подчёркнуто, подходит)
- Молодцы, ребята,
  все слова правильно подчеркнули. Эти слова пригодятся вам для выполнения
  домашней работы, поэтому не убирайте их далеко.

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют регулятивные
  УУД (осуществляют волевую саморегуляцию; принимают и сохраняют учебную
  цель и задачу; контролируют, вносят коррективы в их выполнение; понимают
  выделенные ориентиры действий в заданиях учебника при работе с учебным
  материалом),
познавательные
  УУД (осознанно строят
  речевое высказывание в устной форме; осуществляют анализ, синтез как
  составление целого из частей; строят несложные рассуждения; устанавливают
  причинно-следственные связи),
коммуникативные
  УУД (выражают
  свои мысли в устной форме; участвуют в диалоге, общей беседе; приходят к
  общему решению; высказывают своё собственное мнение).
Предметные: обучающиеся знают признаки
  времени года осени, умеют отличать осенние признаки от признаков других
  времён года.

Физминутка
Задача: снять эмоциональное напряжение,
  усталость, настроить на предстоящую деятельность

Методы обучения:

Методы формирования
  ответственности и обязанности: предъявление педагогических требований

- Ребята, вижу, что
  вы немного устали, давайте встанем и разомнёмся. Разойдитесь так, чтобы не
  мешать друг другу. Я буду читать стихотворение и показывать движения, а вы
  повторяйте их за мной.
- Быстро встали,
  улыбнулись,
  Выше-выше потянулись.
  Ну-ка, плечи распрямите,
  Поднимите, опустите.
  Вправо, влево повернитесь,
  Рук коленями коснитесь.
  Сели-встали, сели-встали
  И на месте побежали.
- Отлично
  размялись! Присаживайтесь, пожалуйста.

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют
регулятивные УУД (осуществляют волевую
  саморегуляцию).

4. Первичное
  закрепление
Задача: закрепить и отработать полученные
  знания и умения в упражнениях.

Методы обучения:

Методы закрепления
  и повторения изученного материала: повторение Методы выработки учебных умений
  и накопления опыта: упражнения

Методы
  воспитания:
Методы
  стимулирования и коррекции действий и отношений детей в воспитательном
  процессе: создание ситуации успеха, поощрение

- Ребята, а сейчас
  я предлагаю вам послушать стихи об осени. Прошу всех закрыть глаза, удобно
  сесть или лечь на парту и представлять в голове картины осени.  (включаю
  тихую музыку и читаю под неё стихотворение Тютчева об осени)
- Ребята, что вы почувствовали
  при прослушивании данного стихотворения? Какие эмоции испытали?
- Какие картины
  возникали у вас в голове? Смогли ли вы представить себе осень такой, какой её
  описывал автор?
- Как вы думаете,
  как можно описать тот образ, который хотел создать автор? Это яркая, цветная
  осень или тихая и задумчивая? Здесь автор не говорит о ярких красках осени,
  скорее он описывает природу, что происходит в это время года и передаёт общее
  настроение – как будто всё затихло и отдыхает после бурного, радостного лета.

- Спасибо большое
  за ваши ответы.

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют регулятивные
  УУД (осуществляют волевую саморегуляцию; принимают и сохраняют учебную
  цель и задачу; контролируют, вносят коррективы в их выполнение; понимают
  выделенные ориентиры действий в заданиях учебника при работе с учебным
  материалом),
познавательные
  УУД (осознанно
  строят речевое высказывание в устной форме; осуществляют анализ, синтез как
  составление целого из частей; строят несложные рассуждения; устанавливают
  причинно-следственные связи),
коммуникативные
  УУД (выражают
  свои мысли в устной форме; участвуют в диалоге, общей беседе; приходят к
  общему решению; высказывают своё собственное мнение).

5. Домашнее
  задание
Задача: выдать домашнее задание.

Методы обучения:

Методы формирования
  ответственности и обязанности: предъявление педагогических требований

- Ребята, в
  качестве домашнего задания я предлагаю вам составить небольшой рассказ на
  тему «За что я люблю осень» или «Почему мне нравится осень».
- Как вы думаете, о
  чём вы можете написать в данном рассказе? О каком-то своём воспоминании,
  связанном с осенью, или о своём любимом занятии в это время года. Может, это
  будет просто представление ваших любимых особенностей осени – это может быть
  описание погоды или изменений в природе.
- Давайте подумаем,
  как можно начать этот рассказ. Например:
·
  Мне
  нравится время года осень, потому что осенью (однажды произошло или происходит
  что-то / я могу делать что-то, что не смогу или не захочу в другое время
  года)
·
  Я люблю
  осень за то, что в это время года…

Метапредметные: обучающиеся демонстрируют
регулятивные УУД (осуществляют волевую
  саморегуляцию).

6. Рефлексия.
  Подведение итогов
Задача: инициировать рефлексию
  обучающихся по поводу своего психолого-эмоционального состояния, обеспечить
  усвоение обучающимся принципов саморегуляции и сотрудничества

Методы обучения:
Методы закрепления
  и повторения изученного материала: беседа, повторение

Методы
  воспитания:
Методы осмысления
  детьми своего социального опыта: беседа
Методы
  самоопределения личности ребенка: рефлексия

- Итак, наш урок
  подходит к концу, время подвести итоги и вспомнить, о чём мы говорили
  сегодня. Какой новый раздел мы начали на этом уроке? (напоминаю о заголовке
  на с. 65)
- С чем мы
  познакомимся в этом разделе? Чему научится? Чему будем учиться? (напоминаю об
  аншлагах на доске)
- Ребята, предлагаю
  вам оценить ваши впечатления от сегодняшнего урока. Возьмите в руки листочек,
  который вам выдали. Посмотрите, какого он цвета? Белого. А осенние листья
  чаще всего каких цветов? Красный, оранжевый, жёлтый, верно. Пожалуйста,
  приготовьте красный и жёлтый карандаши. Давайте придадим нашему листику
  осенней яркости – раскрасьте листик в красный цвет, если вы хотели бы больше
  узнать об осени в произведениях писателей и прослушать или прочитать их, и
  раскрасьте листик в жёлтый, если вам не так интересны произведения об осени.
  Пожалуйста, поднимите свои листики. Большое спасибо, я рада, что многие из
  вас заинтересовались в том, чтобы узнать больше о творчестве писателей об
  осени.
- Сегодня за работу
  на уроке я хочу похвалить (имя), за то, что она активно отвечала на вопросы,
  хочу похвалить (имя) за то, что помог своему соседу по парте, когда ему
  потребовалась помощь.
- Ребята, благодарю
  вас всех за вашу любознательность и активность.
- Встаньте,
  пожалуйста, со своих мест. Урок русского языка окончен. До свидания.

Личностные: обучающиеся демонстрируют
  становление внутренней позиции школьника на уровне положительного отношения к
  школе, понимают необходимость учения.
Метапредметные: обучающиеся демонстрируют
регулятивные УУД (осуществляют волевую саморегуляцию;
  принимают и сохраняют учебную цель и задачу).

Скачано с www.znanio.ru

file_name: 20.10.2021 конструкт литературное чтение.docx

alt: Ход урока Этап Методы

alt: Сам маленький, шляпа большая

title: Конструкт урока по литературному чтению 2 класс по теме "Люблю природу русскую. Осень"


extracted_text:
Раздел
  долгосрочного плана:
Раздел Механика
  жидкостей и газов

Школа:

Дата:

ФИО учителя:

Класс: 10 (е-м)

Количество
  присутствующих:

отсутствующих:

Тема урока

Решение задач: Гидродинамика. Ламинарное
  и турбулентное течения жидкостей и газов

Тип урока

Закрепление знаний и формирование
  навыков решения задач.

Цели обучения, которые достигаются на
  данном уроке (ссылка на учебную программу)

10.2.5.1 -описывать
  ламинарное и турбулентное течения жидкостей и газов;

Цели
  урока

Все должны: описывать
  ламинарный и турбулентный поток в жидкостях и газах
Большинство должны:
Описывать свойства идеальных и реальных жидкостей, описывая ламинарные и турбулентные потоки, могут вывести уравнение непрерывности.Некоторые должны знать, что свойства идеальных и реальных жидкостей можно объяснить понятием «вязкая жидкость» и привести примеры из жизни.

Критерии
  оценивания

Знает понятие и признаки ламинарного и
  турбулентного потока
Знает понятие сжимаемой жидкости
знает понятие несжимаемой жидкости
Сравнивает и анализирует воздействие
  силы на сжимаемую и несжимаемую жидкость
Знать условия несжимаемой жидкости
Применяет условия несжимаемой жидкости

Языковые
  цели

Лексика и терминология, специфичная для
  предмета:

Скорость, давление, текучая среда,
  жидкость, идеальная жидкость, поток, расход/скорость потока, перепад
  давления, градиент давления, площадь поперечного сечения, объем, линия тока,
  турбулентность, вязкость, несжимаемый, ламинарная непрерывность, сила
  ускорения.
Уравнение Бернулли, формула Торричелли,
  уравнение непрерывности.
Полезные выражения для диалогов и
  письма:
вводится и
  используется простая физическая модель (идеальная жидкость), которая упрощает
  анализ, и важно изучить применимость этой модели (например, действительно ли
  жидкости несжимаемы? И когда можно будет пренебречь трением?). Динамика
  жидкости имеет отношение к широкому кругу научных и инженерных дисциплин, и
  ее трудно анализировать точно. Это дает много возможностей для рассмотрения
  сильных и слабых сторон используемых физических моделей. Поток жидкости также
  обеспечивает хорошую аналогию для анализа других видов потоков (например,
  поток зарядов в проводнике и тепловой поток).

Привитие
  ценностей

Образовательные ценности: достижение
  целей, поставленных на урок; использование критического мышления при решении
  задач способствует успешности;
Нравственные ценности: развитие
  коммуникативных навыков (уважительное отношение к мнению других, умение
  выслушать, понять; толерантность во взаимоотношениях);

Межпредметные
  связи

Уметь устанавливать связи между величинами,
  использовать действия над величинами (связь с математикой).
Понимать единство процессов в природе
  (разделы физики)

Навыки использования ИКТ

Работа с презентацией, интерактивной
  доской, поиск информации в интернете.

Предварительные знания

Естествознание 5 класс

Ход урока

Запланированные этапы урока

Запланированная
  деятельность на уроке

Ресурсы

0-2 мин

2-3 мин

3-5мин

5-17 мин

17-30 мин

30-43 мин

43-44 мин

44-45 мин

Оргмомент
Целеполагание
Активити
В третий раз закинул он невод,
- Пришел невод с одной рыбкой,
С непростою рыбкой, - золотою.
Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь, чем только пожелаешь».
Удивился старик, испугался:
Он рыбачил тридцать лет и три года
И не слыхивал, что рыба говорила.
Отпустил он рыбку золотую
И сказал ей ласковые слова:
«Бог с тобою, золотая рыбка!
Твоего мне откупа не надо,
Гуляй там себе на просторе,
Кто скажет, почему золотая рыбка может
  то всплывать, то опускаться на дно?

G Работа в парах
Задание единое для всех групп:по
  теме «Давление в жидкостях, газах и твердых телах»
Вам дано оборудование. Необходимо
  подумать какие законы можно показать  по данной теме с данными приборами и
  материалами. Объясните и покажите  опыты, подтверждающие вашу гипотезу. На
  обдумыввание 5 минут!!!

Защита-
  взаимоценивают друг друга (каждой группе по 2 мин):
1-группа.
  Оборудование: пластиковая бутылка с отверстиями на разных
  высотах, вода, пластилин, лоток для сбора воды.
2-группа. Оборудование:
  пластиковая бутылка с отвертиями на одной высоте. вода, пластилин, лоток для
  сбора воды
3-группа. Оборудование:Шарик,
  пустая пластиковая бутылка
4-группа.
  Оборудование: Лист бумаги, вода,
  стакан.
5-группа. Оборудование:Шприц,
  вода, стакан.
6-группа.
  Оборудование:Динамометр, тело правильной формы (брусок), вода, стакан или
  мензурка.

G  Решение
  задач в паре:
1. Атмосферное
  давление 100кПа. Определите давление атмосферы на поверхность площадью
  0.5х0.4м

2.На
  рисунке показан ртутный барометр. В какой точке давление 10 см.рт.ст? (10 cm
  Hg)

3. На рисунке барометр соединен с газонаполненным контейнером.
  Плотность ртути  13,6 х 103 кг м-3Вычислите давление
  газа в Паскалях и см. рт. ст. Нормальное атмосферное давление составляет 76 sm.sın.bağ.( см. рт. ст.)

1.      4
  Определите давление на поверхности воды и на глубине 10м.
5. Углекислый
  газ массой 0.51кг в течении  30 минут течет по трубе  диаметром  2см. Плотность
  газа 7.5 кг м-3. Какова скорость течения  газа по трубе?
6.Чаша наполненная водой,  связана с атмосферой через стеклянную трубку, находящуюся в отверстии на крышке на определенной высоте h1=10 см, как на рисунке. Кран расположен на высоте 2 см от дна чаши. Вычислить скорость потока воды из-под крана, если h2 = 2 см, h1= 10 см. 7.Какую максимальную скорость имеют дождевые капли  диаметром  0,3 мм? Вязкость воздуха 1.2x10-5 Па∙с.
8.Стальной шарик диаметром
  1 мм падает в масле со скоростью 0.185 см с-1. Найдите вязкость
  масла. Плотность стали 7900 кг/м³.
 «Ламинарное
  и турбулентное течения. Число Рейнольдса»сборник задач Волькенштейн:

 G Задачи
  для любознательных:
1.
  В
  Средиземном море, у берегов Египта, водится удивительная рыба фагак.
  Приближение опасности заставляет фагака быстро заглатывать воду. При этом в
  пищеводе рыбы происходит бурное разложение продуктов питания с выделением
  значительного количества газов. Газы заполняют не только действующую полость
  пищевода, но и имеющийся при ней вырост. В результате тело  фагака сильно
  раздувается, и он быстро всплывает на поверхность водоема. Здесь он плавает,
  повиснув вверх брюхом, пока выделившиеся в его организме газы не улетучатся. После
  этого он снова опускается на дно.

 Как использует силу Архимеда фагак?
Рефлексия:
Веселая задача от Григория Остера.
Один неглубокий сосуд пригласил в гости
  сразу три несмешивающиеся  жидкости разной плотности и предложил им
  располагаться со всеми удобствами.
Как расположились жидкости в
  гостеприимном сосуде?

РМ
  Задачи

Дифференциация – каким образом Вы
  планируете оказать больше поддержки? Какие задачи Вы планируете поставить
  перед более способными учащимися?

Оценивание – как Вы планируете
  проверить уровень усвоения материала учащимися?

Здоровье и соблюдение техники
безопасности

Дифференциация может быть выражена в
  подборе заданий, в ожидаемом результате от конкретного ученика, в оказании
  индивидуальной поддержки учащемуся, в подборе учебного материала и ресурсов с
  учетом индивидуальных способностей учащихся (Теория множественного интеллекта
  по Гарднеру).
Дифференциация может быть использована
  на любом этапе урока с учетом рационального использования времени.

Используйте данный раздел для записи
  методов, которые Вы будете использовать для оценивания того, чему учащиеся
  научились во время урока.

Здоровьесберегающие технологии.
Используемые физминутки и активные
  виды деятельности.
Пункты, применяемые из Правил
  техникибезопасности на данном уроке.

Рефлексия по уроку

Были ли цели урока/цели обучения
  реалистичными?
Все ли учащиеся достигли ЦО?
Если нет, то почему?
Правильно ли проведена дифференциация
  на уроке?
Выдержаны ли были временные этапы
  урока?
Какие отступления были от плана урока
  и почему?

Используйте данный раздел для
  размышлений об уроке. Ответьте на самые важные вопросы о Вашем уроке из левой
  колонки.

Общая оценка

Какие два аспекта урока прошли хорошо (подумайте как
  о преподавании, так и об обучении)?
1:

2:

Что могло бы способствовать улучшению урока
  (подумайте как о преподавании, так и об обучении)?
1:

2:

Что я выявил(а) за время урока о классе или
  достижениях/трудностях отдельных учеников, на что необходимо обратить внимание
  на последующих уроках?

Скачано с www.znanio.ru

alt: Раздел долгосрочного плана:

alt: Оргмомент Целеполагание Активити

alt: Оргмомент Целеполагание Активити

alt: Теория множественного интеллекта по

title: 10кл_е-м_1ч_2урок2


extracted_text:
Авторы:
Васильева Н.Л.
Возраст
детей:10лет
Технологическая карта урока математики в 4 классе (УМК
«Планета Знаний»)

Тема

Длина и её измерение. Старинные меры длины.

Цели (ожидаемые
  результаты, уровень освоения содержания)

Цель урока: формирование умения производить действия с
  величинами на основе знакомства со старинными единицами длины
Планируемые результаты:
Предметные:
-сравнивать и упорядочивать изученные величины по их
  числовым значениям на основе знания метрических отношений между ними;
Выражать величины в разных единицах измерения
-выполнять арифметические действия с величинами
Метапредметные:
Регулятивные:
-использовать полученную информацию при выполнении задания
Познавательные:
-находить нужную информацию в справочнике
Коммуникативные:
-сотрудничать с товарищами при выполнении заданий в группе

Задачи педагога

-познакомить со старинными
  русскими мерами длины
-научить пользоваться ими при
  решении задач
-научить переводить их в
  метрическую систему единиц
- развивать интерес к
  предмету, расширять кругозор учащихся
-учить применять знания в
  нестандартных задачах
-воспитывать уважение к
  истории своего народа

Основные понятия

Старинные меры длины: дюйм, пядь, вершок, локоть, аршин

Межпредметные связи

Литературное чтение, окружающий мир, история

Организация пространства

Практическая работа в группах, парах

Технология проведения (этапы)

Педагогические

Деятельность
учащихся

Деятельность
педагога

Задания для учащихся, выполнение которых приведёт к
  достижению запланированных результатов

Планируемые результаты

средства

Предметные

УУД

1.Этап мотивации

Слово учителя

Проверяют готовность рабочего места

Записывают дату

Создаёт положительную мотивацию к уроку
(побуждение к деятельности)

-И снова я, ребята, рада
Войти в приветливый наш класс
И для меня уже награда
Внимание ваших умных глаз
Я знаю, каждый в классе гений
Но без труда талант не впрок. Возьмём же ручки и мелок
И вместе проживём урок
Откройте тетради и запишите число, классная работа

Личностные: возникает
  внутренняя потребность слушать, быть внимательными;
положительное отношение и интерес к уроку

2.Актуализация знаний и фиксирование индивидуального
  затруднения

3.Этап выявления места и причины затруднения.

4.Этап построения проекта выхода из затруднения
Планирование работы на уроке

5.Этап реализации построенного проекта

а). Сведения о старых единицах измерения

б). Практическая работа в группах по переводу старых мер в
  современные

6. Этап первичного закрепления с проговариванием

7.Этап включения в систему знаний

8.Этап самостоятельной работы.
Арифметичекие
  действия с единицами длины

9.Рефлексия

Рабочие тетради учащихся

Компьютер, мультимедиапроектор:

Отрывок из мультфильма «Дюймовочка»

Компьютерная презентация слайд 1

Книга «Сказки А.С.Пушкина»

Компьютер
ная презентация Слайд 2. Старинные меры длины

Компьютерная презентация Слайд 3.

Толковый словарь.
Доступ к интернету

Компьютерная презентация

Слайд 4-10

Сантиметровые ленты, линейки

Таблица-справочник

Компьютерная презентация
Слайд11-12

Индивидуальные карточки-задачи

Самостоятельно выполняют действия по преобразованию
  величин и
вслух озвучивают свои действия
Делают вывод о недостающих знаниях.
Дети отвечают на вопрос учителя: в сказке Г.Х.Андерсена
  «Дюймовочка»

Постановка проблемного вопроса
Какого роста Дюймовочка?

Зачитывают отрывки из художественной литературы

Дети отвечают, что не знают единицы измерения в старое
  время.
Называют тему урок

Участвуют в составлении плана работы на уроке

Поиск необходимой информации в справочниках, словарях,
интернете

Отвечают на вопрос: в интернете, в справочниках

Работают в группе. Производят измерения и записывают
  результаты в таблицу
Делают выводы: результаты разные, так как пальцы у всех
  разной длины

Пользуются информацией, приведённой в таблице, выбирают
  нужные сведения и зачитывают вслух.

Сравнивают полученные результаты и делают вывод:

Полученные нами результаты не  совпадают с эталоном
Применяют знания на практике

Используйте новые  знания при решении задач

.

Самостоятельная работа учащихся

Дают оценку работы группы, самооценку

Даёт задание для
  самостоятельной работы, мотивирует к пробному действию

Задаёт вопросы для выявления места затруднения

Уточняет проблемный вопрос

В каких литературных произведениях встречаются эти единицы
  измерения?

Подводит к формулировке темы урока

Уточняет и предъявляет план работы классу

Задаёт направляющие вопросы
Организует работу по поиску информации

Напоминаю правила работы в группе
Как выполнить быстрее? (распределить обязанности)

А теперь сравним результаты. Полученные нами с
  общепринятыми: не  совпадают.
Этим пользовались купцы, продавая товар. Хитрые купцы,
  выбирали  приказчиков короткопалых, короткоруких. Потом были введены
  стандартные единицы измерения.

Раздаю таблички с общепринятым соотношением мер длины

Пользуясь таблицей мер длины, решите задачи

Раздаёт карточки
Оказывает индивидуальную помощь при решении задач

Организует беседу по анализу и оценке деятельности на
  уроке

Замените метрами:2 км,  3км 450м, 8 000см;
сантиметрами: 3м 80см, 1м 5дм,500м;
миллиметрами:
9см , 48см, 5 дм, 4 дюйма.

Кто не справился с заданием? Почему? Где  вы слышали это
  слово?

Что необходимо выяснить на уроке?
Слайд1 Какого роста Дюймовочка?

Когда-то в старину не было линеек, и люди производили
  измерения  с помощью человеческого тела, поэтому в устном народном
  творчестве, авторских сказках встречаются такие единицы измерения. Например,
  из недавнего:
Наступает срок родин.
 Сына бог им дал в аршин
Сколько это?

Каких знаний нее хватает, чтобы понять великое
  произведение Пушкина?

План:
1.Знакомимся со старинными мерами длины
2. Переводим их в современные
3. Тренируемся в применении

Где можно найти информацию о старых единицах измерения?

Учащийся зачитывает:
Дюйм-мера длины, равная  длине фаланги большого
  пальца
Вершок- мера длины, равная двум фалангам
  указательного пальца
Пядь- это расстояние между концами вытянутых большого и
  указательного пальцев руки
Локоть- это расстояние от конца среднего пальца до локтевого
  сгиба. Аршин –
  это длина руки от плеча до конца среднего пальца.

С помощью справочника попробуем перевести старинные меры
  длины в современные и вписать в таблицу

Дюйм

Вершок

Пядь

Локоть

Аршин

Задачи:
1.Братья сеяли пшеницу
Да возили в град-столицу
Знать столица та была
20 вёрст от их села.
Найти расстояние от села до столицы и вырази в километрах
  и метрах.
2.Что ж  он видит? Прекрасивых  двух коней, золотогривых
  да игрушечку конька,
 ростом только в 3 вершка. Вычисли рост конька-Горбунка и
  запиши  в миллиметрах.
3. Вижу один островок небольшой-
Зайцы на нем собралися гурьбой.
С каждой минутой вода подбиралась
К бедным зверькам;
Уж под ними осталось
Меньше аршина земли в ширину
Меньше сажени в длину.
Вычислить площадь острова.
4. Как далеко надо идти «За 7 вёрст киселя хлебать»?
  Вычисли запиши результат  в километрам и метрах.
5. Какой должен быть лоб у самого умного человека, если
  про него говорят: «Семь пядей во лбу». Вычисли  и запиши в сантиметрах
6. Алиса подошла к столику, чтобы выяснить, какого она
  теперь роста. Судя по всему, в ней было не больше 2 футов, и она продолжала
  стремительно уменьшаться. Какого роста Алиса? Дай ответ в сантиметрах

А теперь ответьте на вопрос:
Какого роста Дюймовочка?
А выразить 4 дюйма в миллиметрах сможете? сантиметрах?
  Оцените работу команды.
А теперь воспользуемся современным средством измерения.
  Начертите 2 отрезка друг под другом. Пусть длина второго отрезка покажет
  увеличились ли ваши знания.
Поднимите руки, у кого 2 отрезок длиннее первого. А кто
  хочет узнать больше о старинных единицах  измерения,  предлагаю выполнить
  проект и узнать больше о старинных единицах измерения

Предметные:
 выражают величины в заданных единицах

Предметные: правильно используют в речи названия изученных
  единиц длины

Предметные: выполняют анализ и решают текстовые задачи,
  выполняют арифметические действия с величинами

Познавательные: выполняет
  логические операции: анализ, синтез, сравнение
Личностные: оценивают трудность предлагаемого задания

Регулятивные: используют знания, полученные на других
  предметах или из жизненного опыта

Регулятивные
планируют деятельность с учётом поставленной цели

Познавательные: находят нужную информацию в интернете или
  словаре

Личностные: умеют работать в группе, ответственны за
  выполнение своей части работы

Познавательные: понимают информацию, представленную в виде
  таблицы

Используют табличные данные при решении задачи

Личностные: ориентация на понимание причин успешности или
  неуспешности

file_name: Технологическая карта урока математики в 4 классе.doc

alt: Этап мотивации

alt: Этап реализации построенного проекта а)

alt: Этап самостоятельной работы.

alt: Рефлексия Рабочие тетради учащихся

title: Длина и ее измерение. 4 класс. Планета знаний