file_name: ТЕТРАДЬ ОРКСЕ.docx

alt: Человек в религиозных традициях мира

title: карточка по орксэ "Человек в религиозных традициях мира"


extracted_text:
Современные
подходы в формировании здорового образа жизни школьников.
Карабут
Р.В.
МБОУ лицей - № 32 г. Белгорода

Ключевые
слова: здоровье, здоровый образ жизни, физическое воспитание, инновационные
подходы.
"Здоровье
- это драгоценность (и при этом единственная) ради которой действительно стоит
не только не жалеть времени, сил, трудов и всяческих благ, но и пожертвовать
ради него частицей самой жизни, поскольку жизнь без него становится нестерпимой
и унизительной"
М.
Монтель.
Здоровье
человека является необходимым условием реализации всех заложенных в человеке
возможностей, основа основ достижения успехов. Дети - цветы жизни, это наше
будущее. Здоровье - главное нации. Если здоровье - богатство, его надо
сохранять. «Здоровье - это вершина, которую должен каждый покорить сам» - так
гласит народная мудрость.
В вопросах
оздоровления детей рука об руку должны идти медики, педагоги, психологи,
специалисты и родители. Основной задачей должно стать воспитание здорового
образа жизни у детей, потребности быть здоровым, беречь и укреплять здоровье,
ценить счастье здоровья [1].
Тема
«Здоровье», «Здоровый образ жизни» должна пронизывать все виды деятельности
ребёнка. Необходимо воспитывать у детей мотивацию здорового образа жизни через
понимание здоровья как ведущего показателя экологической красоты, как средства
достижения жизненных успехов.
Необходимо
вести физкультурно-оздоровительную работу, обеспечивающую поддержку и развитие
физического статуса детей, становление показателей физического здоровья.
Задачи:
1. Обеспечить
психо-физическое благополучие детей и формирование сознательного отношения к
собственному здоровью, здоровью значимых близких, природным ресурсам родного
края.
2. Объединить
усилия сотрудников и родителей для эффективной оздоровительной работы.
3. Повысить
функциональные и адаптационные возможности организма детей за счёт внедрения
здоровьесберегающих технологий.
4. Обогащать
двигательный опыт детей и развивать психо-физические качества: быстроту,
ловкость, гибкость, силу.
5. Научить
детей регулировать своё психическое состояние и уметь предупреждать опасные
ситуации и правильно вести себя при их возникновении.
6. Обеспечить
квалифицированную диагностику состояния здоровья и оценки влияния
оздоровительных технологий на организм ребёнка.
Концептуальные
основы формирования здорового образа жизни:
концептуальной
основой деятельности структурного подразделения является обеспечение
непрерывного, адекватного развития способностей детей на фоне физического,
психического и социального комфорта и создание предпосылок для успешной
подготовки детей дошкольного возраста к обучению в школе [2].
Таким
образом, актуальным является целесообразный подбор инновационных
образовательных программ, с приоритетом выбора максимально здоровьесберегающих
образовательных методик и технологий, координацией деятельности всех педагогов
и специалистов с целью разработки индивидуального маршрута воспитания,
оздоровления с учётом здоровья воспитанников, индивидуальных способностей,
интересов, перспектив развития.
Стратегия
организации работы:
1. Проведение
мониторинга состояния здоровья детей.
2. Анализ
созданных условий предметно-развивающей среды.
3. Изучение
современных нормативно-правовых документов.
4. Изучение и
внедрение современных инноваций в образовательной области «Здоровье».
5.
Проектирование модели системы работы по формированию здорового образа жизни у
детей.
Принципы
работы:
1. Научность.
2.
Доступность.
3.
Активность.
4.
Сознательность.
5. Единство
диагностики и коррекции.
6.
Систематичность.
7.
Целенаправленность
8. Оптимальность.
Инновационная
деятельность в сфере физической культуры базируется на основных
медико-педагогических принципах и предполагает прежде всего формирование
здорового образа жизни в работе с детьми.
Анализ данных
современной научной литературы, посвященной современным инновационным подходам
к организации физкультурно-оздоровительной работы по формированию здорового
образа учащихся, показывает явно неудовлетворительный уровень. Занятия
физической культурой в учебных учреждениях не заинтересовывают, а, наоборот
иногда вызывают негативные эмоции. Существенную роль в разрешении данной
ситуации играют повышение мотивации к использованию средств физической культуры
в повседневной жизни, в том числе к занятиям по физическому воспитанию и выбор
адекватных средств компенсации дефицита повседневной двигательной активности.
Поэтому неадекватность нормативных требований по физическому воспитанию и их
оценок не способствуют решению основной задачи физического воспитания, а именно
его оздоровительной направленности. Стратегической целью образовательных
учреждений образования должно стать создание среды, который способствует
физическому и нравственному оздоровлению учащихся, поддержанию уровня имеющегося
здоровья, его укреплению, формированию навыков здорового образа жизни,
воспитанию культуры здоровья, нейтрализующей и снижающей негативное действие
внешних и внутренних средовых факторов, повышающей стрессоустойчивость
учащихся[3].
Приобщение
человека к здоровому образу жизни следует начинать с формирования у него
мотивации здоровья. Формирование мотивации должно базироваться на двух важных
принципах: возрастном и деятельностном. Первый принцип гласит: воспитание
мотивации необходимо начинать с раннего детства. Второй принцип утверждает:
мотив здоровья следует создавать через оздоровительную деятельность по
отношению к себе, т. е. формировать новые качества путем упражнений.
Стиль
здоровой жизни определяется разными мотивами. Среди них следует выделить
главные:
мотивация
самосохранения; суть мотива сводится к тому, что человек не совершает
каких-либо действий, если они угрожают его здоровью и жизни;
мотивация
подчинения этнокультурным требованиям; человек подчиняется этнокультурным
требованиям потому, что хочет быть равноправным членом общества и жить с его
членами в гармонии;
мотивация
получения удовольствия от здоровья; ощущение здоровья приносит человеку
радость, поэтому он будет делать все, чтобы быть всегда в бодром состоянии и
хорошем настроении;
мотивация
возможности самосовершенствования; у здорового человека физические,
психические, интеллектуальные возможности гораздо большие, чем у нездорового;
мотивация
возможности маневрировать; здоровый человек может менять профессии,
перемещаться из одной климатической зоны в другую, он чувствует себя свободным,
независимо от внешних условий;
мотивация
достижения максимально возможной комфортности; человек чувствует себя
максимально комфортно, раскованно, если у него отсутствует какой-либо
физический или психический дискомфорт.
Формирование
готовности учащихся к здоровому образу жизни возможно при следующих
организационно-педагогических условиях:
всестороннем
использовании нравственного потенциала физической культуры и спорта как средств
формирования культуры здоровья личности;
единстве
формирования знаний, умений и навыков, убеждений, ценностных ориентаций;
сохранения
индивидуальных приоритетов в создании для каждого собственной
здоровьесберегающей траектории, профилактики, укрепления здоровья в социуме.
Здоровый
образ жизни характеризуется направленностью, которая объективно выражается в
том, какие ценности им производятся, какие общественные потребности им
удовлетворяются, что он дает для развития самой личности. Между реальным
образом жизни и порождаемой им системой субъективных отношений возникают
противоречия, в процессе разрешения которых происходит перестройка, развитие и
совершенствование образа жизни, системы отношений в нем. Важно не только то,
как учащийся, но и то, ради чего он живет, чем гордится и против чего борется.
Так здоровый образ жизни приобретает оценочное и нормативное понятие.
Таким
образом, можно сделать вывод, что здоровье во многом зависит от образа
жизни. Содержание здорового образа жизни учащихся отражает результат
распространения индивидуального или группового стиля поведения, общения,
организации жизнедеятельности. Здоровый образ жизни во многом зависит от
ценностных ориентаций учащегося, мировоззрения, социального и нравственного
опыта.
В сфере
инновационной деятельности в области физической культуры и спорта необходимо
большое внимание уделят поиску новых организационных форм
физкультурно-оздоровительной работы с учащимися в рамках учебного процесса и во
внеучебное время. Согласно современным подходам основными задачами физкультурно-оздоровительной
работы в учебном заведении является формирование у учащихся потребности к
занятиям физической культурой и ведению здорового образа жизни. Это
способствует повышению у них функционального состояния, развитию физических
качеств, формированию двигательных умений и навыков.
Физкультурно-оздоровительная работа помогает эмоциональному, интеллектуальному,
духовно-нравственному и эстетическому развитию личности, формированию
творческих способностей.
Литература:
1.
Бажуков С.М. Здоровье детей – общая
забота: (организация физического воспитания школьников) – М.: Физкультура и спорт, 1987.
2.
Козлова Т.В., Рябухина Т.А.Физкультура для всей семьи. – М.: Физкультура и спорт, 1988.
3.
Фонарев М.И., Фонарева Т.А. Лечебная физическая культура при детских
заболеваниях. – Л.: Медицина, 1981.
4.
Коростелев Н.Б. Шаг за шагом: твой календарь здоровья. – М.: Молодая гвардия, 1987.

file_name: Карабут_Белгород_2.doc

alt: Таким образом, актуальным является целесообразный подбор инновационных образовательных программ, с приоритетом выбора максимально здоровьесберегающих образовательных методик и технологий, координацией деятельности всех педагогов и специалистов с…

физическая культура

group: Дисциплины


extracted_text:
Обособленное структурное подразделение филиал «Средняя
общеобразовательная школа с. Сторожевка» в с. Курдюм

РАССМОТРЕНО на ШМО                                                СОГЛАСОВАНО
Протокол №_____ от                                                          Руководитель
ОСПФ МОУ
«___» __________20___г                                                    «СОШ
с. Сторожевка» в с. Курдюм
Руководитель ШМО                                                            «___»
_____________20___г
________О.С. Терентьева                                                   _________М.В.
Прокофьева

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
по окружающему
миру
Уровень обучения (класс): 1 класс
Общее количество часов: 66 часов
Количество часов в неделю: 2 часа
Уровень: базовый
Учитель: Тишкина Наталья Викторовна
Квалификационная категория: соответствие
занимаемой должности

Программа разработана на основе: программы
«Начальная школа 21 века»
Н.Ф. Виноградова, Г.С. Калинова.
Окружающий мир 1 класс «Вентана – Граф» 2020 год

Учебник, автор: окружающий мир – 1 класс,
авт. Н.Ф. Виноградова, Г.С. Калинова.
Издательство, год издания: «Вентана-Граф»,
2020 год.

с Курдюм
2022 – 2023
учебный год

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Программа по учебному предмету «Окружающий
мир» (предметная область «Обществознание и естествознание» («Окружающий мир»)
включает: пояснительную записку, содержание обучения, планируемые результаты
освоения программы учебного предмета, тематическое планирование.
Пояснительная записка отражает общие цели и задачи изучения предмета,
характеристику психологических предпосылок к его изучению младшими школьниками;
место в структуре учебного плана, а также подходы к отбору содержания,
планируемым результатам и тематическому
планированию.
Содержание обучения раскрывает содержательные
линии для обязательного изучения в 1 классе начальной школы. Содержание
обучения в 1 классе завершатся перечнем универсальных учебных действий (УУД) —
познавательных, коммуникативных и регулятивных, которые возможно формировать
средствами учебного предмета «Окружающий мир» с   учётом   возрастных
особенностей   младших   школьников. В первом классе предлагается
пропедевтический уровень формирования УУД, поскольку становление
универсальности действий на этом этапе обучения только начинается. С учётом
того, что выполнение правил совместной деятельности строится на интеграции
регулятивных (определенные волевые усилия, саморегуляция, самоконтроль,
проявление терпения и доброжелательности при налаживании отношений) и
коммуникативных (способность вербальными средствами устанавливать
взаимоотношения) универсальных учебных действий, их перечень дан в специальном
разделе — «Совместная деятельность».
  Планируемые результаты включают личностные, метапредметные
результаты за период обучения, а также предметные достижения младшего школьника
за первый год обучения в начальной школе. В тематическом планировании
описывается программное содержание по всем разделам содержания обучения 1
класса, а также раскрываются методы и формы организации обучения и характеристика
деятельностей, которые целесообразно использовать при изучении той или иной
программной темы.   Представлены
также способы организации дифференцированного обучения.
Рабочая программа по предмету «Окружающий
мир» на уровне 1 класса начального общего образования составлена на основе
требований к результатам освоения основной образовательной программы начального
общего образования, представленных в Федеральном государственном
образовательном стандарте начального общего образования, Примерной программы воспитания,
а также с учётом историко-культурного стандарта.
Изучение предмета «Окружающий мир»,
интегрирующего знания о природе, предметном мире, обществе и взаимодействии
людей в нём, соответствует потребностям и интересам детей младшего школьного
возраста и направлено на достижение следующих целей:
—  формирование целостного взгляда на мир, осознание места в нём
человека на основе целостного взгляда на окружающий мир (природную и социальную
среду обитания); освоение естественнонаучных, обществоведческих, нравственно
этических понятий, представленных в содержании данного учебного предмета;
—  развитие умений и навыков применять полученные знания в
реальной учебной и жизненной практике, связанной как с
поисково-исследовательской деятельностью (наблюдения, опыты, трудовая
деятельность), так и с творческим использованием приобретённых знаний в
речевой, изобразительной, художественной деятельности;
—  духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина
России, понимание своей принадлежности к Российскому государству, определённому
этносу; проявление уважения к истории, культуре, традициям народов РФ; освоение
младшими школьниками мирового культурного
опыта по созданию общечеловеческих ценностей, законов и правил построения
взаимоотношений в социуме; обогащение духовного богатства обучающихся;
—  развитие способности ребёнка к
социализации на основе принятия гуманистических норм жизни, приобретение опыта
эмоционально-положительного отношения к природе в соответствии с экологическими
нормами поведения; становление навыков повседневного проявления культуры
общения, гуманного отношения к людям, уважительного отношения к их взглядам,
мнению и индивидуальности.
Центральной идеей конструирования
содержания и планируемых результатов обучения является раскрытие роли человека
в природе и обществе, ознакомление с правилами поведения в среде обитания и
освоение общечеловеческих ценностей взаимодействия в системах «Человек и
природа», «Человек и общество», «Человек и другие люди», «Человек и познание».
Важнейшей составляющей всех указанных систем является содержание, усвоение
которого гарантирует формирование у обучающихся навыков здорового и безопасного
образа жизни на основе развивающейся способности предвидеть результаты своих
поступков и оценки возникшей ситуации.  Отбор содержания курса «Окружающий мир»
осуществлён на основе следующих ведущих идей:
—  раскрытие роли человека в природе и обществе;
—  освоение общечеловеческих ценностей взаимодействия в системах
«Человек и природа», «Человек и общество», «Человек и другие люди», «Человек и
его самость», «Человек и познание».
Общее число часов, отведённых на изучение курса «Окружающий мир» в
1классе составляет 66 часов (два часа в неделю).

ПЛАНИРУЕМЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
  Изучение предмета "Окружающий мир" в 1 классе направлено
на достижение обучающимися личностных, метапредметных и предметных результатов
освоения учебного предмета.
ЛИЧНОСТНЫЕ
РЕЗУЛЬТАТЫ
Личностные результаты изучения предмета «Окружающий мир»
характеризуют готовность обучающихся руководствоваться традиционными
российскими социокультурными и духовно-нравственными ценностями, принятыми в
обществе правилами и нормами поведения и должны отражать приобретение
первоначального опыта деятельности обучающихся, в части:
Гражданско-патриотического воспитания:
—  становление ценностного отношения к своей Родине — России;
понимание особой роли многонациональной России в современном мире;
—  осознание своей этнокультурной и российской гражданской
идентичности, принадлежности к российскому народу, к своей национальной
общности;
—  сопричастность к прошлому, настоящему и будущему своей страны и
родного края; проявление интереса к истории и многонациональной культуре своей
страны, уважения к своему и другим народам;
—  первоначальные представления о человеке как члене общества,
осознание прав и ответственности человека как члена общества.
Духовно-нравственного воспитания:
—  проявление культуры общения, уважительного отношения к людям,
их взглядам, признанию их индивидуальности;
—  принятие существующих в обществе нравственно-этических норм
поведения и правил межличностных отношений, которые строятся на проявлении
гуманизма, сопереживания, уважения и доброжелательности;
—  применение правил совместной деятельности, проявление способности
договариваться, неприятие любых форм поведения, направленных на причинение
физического и морального вреда другим людям.
Эстетического воспитания:
—  понимание особой роли России в развитии общемировой
художественной культуры, проявление уважительного отношения, восприимчивости и
интереса к разным видам искусства, традициям и творчеству своего и других
народов;
—  использование полученных знаний в продуктивной и преобразующей
деятельности, в разных видах художественной деятельности.
Физического воспитания, формирования культуры здоровья и
эмоционального благополучия:
—  соблюдение правил организации здорового и безопасного (для себя
и других людей) образа жизни; выполнение правил безопасного поведении в
окружающей среде (в том числе
информационной);
—  приобретение опыта эмоционального отношения к среде обитания,
бережное отношение к физическому и психическому здоровью.
Трудового воспитания:
—  осознание ценности трудовой деятельности в жизни человека и
общества, ответственное потребление и бережное отношение к результатам труда,
навыки участия в различных видах трудовой деятельности, интерес к различным
профессиям.
Экологического воспитания:
—  осознание роли человека в природе и обществе, принятие
экологических норм поведения, бережного отношения к природе, неприятие
действий, приносящих ей вред.
Ценности научного познания:
—  ориентация в деятельности на первоначальные представления о
научной картине мира;
—  осознание ценности познания, проявление познавательного
интереса, активности, инициативности, любознательности и самостоятельности в
обогащении своих знаний, в том числе с использованием различных информационных
средств.
МЕТАПРЕДМЕТНЫЕ
РЕЗУЛЬТАТЫ
Познавательные универсальные учебные действия:
1)  Базовые логические действия:
—  понимать целостность окружающего мира (взаимосвязь природной и
социальной среды обитания), проявлять способность ориентироваться в
изменяющейся действительности;
—  на основе наблюдений доступных объектов окружающего мира
устанавливать связи и зависимости между объектами (часть — целое; причина —
следствие; изменения во времени и в пространстве);
—  сравнивать объекты окружающего мира, устанавливать основания
для сравнения, устанавливать аналогии;
—  объединять части объекта (объекты) по определённому признаку;
—  определять существенный признак для классификации,
классифицировать предложенные объекты;
—  находить закономерности и противоречия в рассматриваемых
фактах, данных и наблюдениях на основе предложенного алгоритма;
—  выявлять недостаток информации для решения учебной
(практической) задачи на основе предложенного алгоритма
2)  Базовые исследовательские действия:
—  проводить (по предложенному и самостоятельно составленному
плану или выдвинутому предположению) наблюдения, несложные опыты; проявлять
интерес к экспериментам, проводимым под руководством учителя;
—  определять разницу между реальным и желательным состоянием
объекта (ситуации) на основе предложенных вопросов;
—  формулировать с помощью учителя цель предстоящей работы,
прогнозировать возможное развитие процессов, событий и последствия в
аналогичных или сходных ситуациях;
—  моделировать ситуации на основе изученного материала о связях в
природе (живая и неживая природа, цепи питания; природные зоны), а также в
социуме (лента времени; поведение и его
последствия; коллективный труд и его результаты и др.);
—  проводить по предложенному плану опыт, несложное исследование
по установлению особенностей объекта изучения и связей между объектами (часть —
целое, причина —следствие);
—  формулировать выводы и подкреплять их доказательствами на
основе результатов проведённого наблюдения (опыта, измерения, исследования).
3)  Работа с информацией:
—  использовать различные источники для поиска информации,
выбирать источник получения информации с учётом учебной задачи;
—  согласно заданному алгоритму находить в предложенном источнике
информацию, представленную в явном виде;
—  распознавать достоверную и недостоверную информацию
самостоятельно или на основе предложенного учителем способа её проверки;
—  находить и использовать для решения учебных задач текстовую,
графическую, аудиовизуальную информацию;
—  читать и интерпретировать графически представленную информацию
(схему, таблицу, иллюстрацию);
—  соблюдать правила информационной безопасности в условиях
контролируемого доступа в Интернет (с помощью учителя);
—  анализировать и создавать текстовую, видео, графическую,
звуковую информацию в соответствии с учебной задачей;
—  фиксировать полученные результаты в текстовой форме (отчёт,
выступление, высказывание) и графическом виде (рисунок, схема, диаграмма).
Коммуникативные универсальные учебные действия:
—  в процессе диалогов задавать вопросы, высказывать суждения,
оценивать выступления участников;
—  признавать возможность существования разных точек зрения;
корректно и аргументированно высказывать своё мнение; приводить доказательства
своей правоты;
—  соблюдать правила ведения диалога и дискуссии; проявлять
уважительное отношение к собеседнику;
—  использовать смысловое чтение для определения темы, главной
мысли текста о природе, социальной жизни, взаимоотношениях и поступках людей;
—  создавать устные и письменные тексты (описание, рассуждение,
повествование);
—  конструировать обобщения и выводы на основе полученных
результатов наблюдений и опытной работы, подкреплять их доказательствами;
—  находить ошибки и восстанавливать деформированный текст об
изученных объектах и явлениях природы, событиях социальной жизни;
—  готовить небольшие публичные выступления с возможной
презентацией (текст, рисунки, фото, плакаты и др.) к тексту выступления.
Регулятивные универсальные учебные действия:
 1)  Самоорганизация:
—  планировать самостоятельно или с небольшой помощью учителя
действия по решению учебной задачи;
—  выстраивать последовательность выбранных действий и операций.
2)  Самоконтроль:
—  осуществлять контроль процесса и результата своей деятельности;

—  находить ошибки в своей работе и устанавливать их причины;
корректировать свои действия при необходимости (с небольшой помощью учителя);
—  предвидеть возможность возникновения трудностей и ошибок,
предусматривать способы их предупреждения, в том числе в житейских ситуациях,
опасных для здоровья и жизни.
3)  Самооценка:
—  объективно оценивать результаты своей деятельности, соотносить
свою оценку с оценкой учителя;
—  оценивать целесообразность выбранных способов действия, при необходимости
корректировать их.
Совместная деятельность:
—  понимать значение коллективной деятельности для успешного
решения учебной
(практической) задачи; активно участвовать в формулировании
краткосрочных и долгосрочных целей совместной деятельности (на основе
изученного материала по окружающему миру);
—  коллективно строить действия по достижению общей цели:
распределять роли, договариваться, обсуждать процесс и результат совместной
работы;
—  проявлять готовность руководить, выполнять поручения, подчиняться;

—  выполнять правила совместной деятельности: справедливо
распределять и оценивать работу каждого участника; считаться с наличием разных
мнений; не допускать конфликтов, при их возникновении мирно разрешать без
участия взрослого;
—  ответственно выполнять свою часть работы.
ПРЕДМЕТНЫЕ
РЕЗУЛЬТАТЫ
К концу обучения в 1 классе обучающийся научится:
—  называть себя и членов своей семьи по фамилии, имени, отчеству,
профессии членов своей семьи, домашний адрес и адрес своей школы; проявлять
уважение к семейным ценностям и традициям, соблюдать правила нравственного
поведения в социуме и на природе;
—  воспроизводить название своего населённого пункта, региона,
страны;
—  приводить примеры культурных объектов родного края, школьных
традиций и праздников, традиций и ценностей своей семьи, профессий;
—  различать объекты живой и неживой природы, объекты, созданные
человеком, и природные материалы, части растений (корень, стебель, лист,
цветок, плод, семя), группы
животных (насекомые, рыбы, птицы, звери);
—  описывать на основе опорных слов наиболее распространённые в
родном крае дикорастущие и культурные растения, диких и домашних животных;
сезонные явления в разные времена года; деревья, кустарники, травы; основные
группы животных (насекомые, рыбы, птицы, звери); выделять их наиболее
существенные признаки;
—  применять правила ухода за комнатными растениями и домашними
животными;
—  проводить, соблюдая правила безопасного труда, несложные
групповые и индивидуальные наблюдения (в том числе за сезонными изменениями в
природе своей местности), измерения (в том числе вести счёт времени, измерять
температуру воздуха) и опыты под руководством учителя;
—  использовать для ответов на вопросы небольшие тексты о природе
и обществе;
—  оценивать ситуации, раскрывающие положительное и негативное
отношение к природе; правила поведения в быту, в общественных местах;
—  соблюдать правила безопасности на учебном месте школьника; во
время наблюдений и опытов; безопасно пользоваться бытовыми электроприборами;
—  соблюдать правила здорового питания и личной гигиены;
—  соблюдать правила безопасного поведения пешехода;
—  соблюдать правила безопасного поведения в природе;
—  с помощью взрослых (учителя, родителей) пользоваться
электронным дневником и электронными ресурсами школы.

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА
Человек и общество
   Школа. Школьные традиции и праздники. Адрес школы. Классный,
школьный коллектив. Друзья, взаимоотношения между ними; ценность дружбы,
согласия, взаимной помощи. Совместная
деятельность с одноклассниками — учёба, игры, отдых. Рабочее место
школьника: удобное
размещение учебных материалов и учебного оборудования; поза;
освещение рабочего места. Правила безопасной работы на учебном месте. Режим
труда и отдыха.
   Семья.
Моя семья в прошлом и настоящем.  Имена и фамилии членов семьи, их профессии.
Взаимоотношения и взаимопомощь в семье.  Совместный труд и отдых.  Домашний
адрес.
Россия — наша Родина. Москва — столица России. Символы России
(герб, флаг, гимн). Народы России. Первоначальные сведения о родном крае.
Название своего населённого пункта (города, села), региона. Культурные объекты
родного края. Ценность и красота рукотворного мира.   Правила поведения в
социуме.
Человек и природа
Природа — среда обитания человека. Природа и предметы, созданные
человеком. Природные материалы. Бережное отношение к предметам, вещам, уход за
ними. Неживая и живая природа. Наблюдение за погодой своего края. Погода и
термометр. Определение температуры воздуха (воды) по термометру. Сезонные
изменения в природе.  Взаимосвязи между человеком и природой.  Правила
нравственного и безопасного поведения в природе.
Растительный мир. Растения ближайшего окружения (узнавание,
называние, краткое описание). Лиственные и хвойные растения. Дикорастущие и
культурные растения. Части растения (называние, краткая характеристика значения
для жизни растения): корень, стебель, лист, цветок, плод, семя. Комнатные
растения, правила содержания и ухода.
Мир животных Разные группы животных (звери, насекомые, птицы, рыбы
и др. ). Домашние и дикие животные (различия в условиях жизни). Забота о
домашних питомцах.
Правила безопасной жизни
Понимание необходимости соблюдения режима дня, правил здорового
питания и личной гигиены.
Правила безопасности в быту: пользование бытовыми
электроприборами, газовыми плитами.
Дорога от дома до школы. Правила безопасного поведения пешехода
(дорожные знаки, дорожная разметка, дорожные сигналы).
Безопасность в сети Интернет (электронный дневник и электронные
ресурсы школы) в условиях контролируемого доступа в Интернет.
Универсальные учебные действия
Познавательные универсальные учебные действия:
—  сравнивать происходящие в природе изменения, наблюдать
зависимость изменений в живой природе от состояния неживой природы;
—  приводить примеры представителей разных групп животных (звери,
насекомые, рыбы, птицы), называть главную особенность представителей одной
группы (в пределах изученного);
—  приводить примеры лиственных и хвойных растений, сравнивать их,
устанавливать различия во внешнем виде.
Работа с информацией:
—  понимать, что информация
может быть представлена в разной форме — текста, иллюстраций, видео, таблицы
—  соотносить иллюстрацию
явления (объекта, предмета) с его названием.
Коммуникативные универсальные учебные действия:
—  в процессе учебного диалога слушать говорящего; отвечать на
вопросы, дополнять ответы участников; уважительно от носиться к разным мнениям;

—  воспроизводить названия своего населенного пункта, название
страны, её столицы; воспроизводить наизусть слова гимна России;
—  соотносить предметы   декоративно-прикладного   искусства с
принадлежностью народу РФ, описывать предмет по предложенному плану;
—  описывать по предложенному плану время года, передавать в
рассказе своё отношение к природным явлениям;
—  сравнивать домашних и диких животных, объяснять, чем они
различаются.
Регулятивные универсальные учебные действия:
—  сравнивать организацию своей жизни с установленными правилами
здорового образа жизни (выполнение режима, двигательная активность,
закаливание, безопасность использования бытовых электроприборов);
—  оценивать выполнение правил безопасного поведения на дорогах и
улицах другими детьми, выполнять самооценку;
—  анализировать предложенные ситуации: устанавливать нарушения
режима дня, организации учебной работы; нарушения правил дорожного движения,
правил пользования электро и газовыми приборами.
Совместная деятельность:
—  соблюдать правила общения в совместной деятельности:
договариваться, справедливо распределять работу, определять нарушение правил
взаимоотношений, при участии учителя устранять возникающие конфликты.

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

№п/п

Тема раздела

Количество часов

1

Человек и
  общество.

16

2

Человек и
  природа.

42

3

Правила
  безопасной жизни.

8

ОБЩЕЕ
  КОЛИЧЕСТВО ЧАСОВ ПО ПРОГРАММЕ

66

file_name: Обособленное структурное подразделение филиа1.docx

alt: ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Программа по учебному предмету «Окружающий мир» (предметная область «Обществознание и естествознание» («Окружающий мир») включает: пояснительную записку, содержание обучения, планируемые результаты освоения программы учебного…

alt: Рабочая программа по предмету «Окружающий мир» на уровне 1 класса начального общего образования составлена на основе требований к результатам освоения основной образовательной программы начального общего…

alt: Духовно-нравственного воспитания: — проявление культуры общения, уважительного отношения к людям, их взглядам, признанию их индивидуальности; — принятие существующих в обществе нравственно-этических норм поведения и правил…

alt: Ценности научного познания: — ориентация в деятельности на первоначальные представления о научной картине мира; — осознание ценности познания, проявление познавательного интереса, активности, инициативности, любознательности и…

alt: Работа с информацией: — использовать различные источники для поиска информации, выбирать источник получения информации с учётом учебной задачи; — согласно заданному алгоритму находить в предложенном…

alt: Коммуникативные универсальные учебные действия: — в процессе диалогов задавать вопросы, высказывать суждения, оценивать выступления участников; — признавать возможность существования разных точек зрения; корректно и аргументированно…

alt: Самооценка : — объективно оценивать результаты своей деятельности, соотносить свою оценку с оценкой учителя; — оценивать целесообразность выбранных способов действия, при необходимости корректировать их

alt: СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО ПРЕДМЕТА

alt: Работа с информацией: — понимать, что информация может быть представлена в разной форме — текста, иллюстраций, видео, таблицы — соотносить иллюстрацию явления (объекта, предмета) с…

alt: ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ №п/п

title: Рабочая программа по окружающему миру 1 класс школа 21 века


extracted_text:
муниципальное
бюджетное общеобразовательное учреждение
Усть-Донецкая
средняя общеобразовательная школа № 2
346550,
ул. Донецкая 3, р.п. Усть-Донецкий, Ростовская область

«Рок-культура, как форма социального
протеста»
Индивидуальный проект

Выполнила:
Намётышев Роман Николаевич ученик 10 класса
Руководитель:
Завгородняя Наталья Михайловна учитель истории

2019/2020 уч. год

Введение.…………………………………………………………………………………………

I.
Основная часть.……………………………………………………………………………

1.1     …Значение
текста в лирике русского рока: истоки, традиции.…

1.2     …Идея
протеста и её языковое воплощение в поэзии русского рока

1.3     …Языковое
воплощение идеи протеста в текстах песен Игоря Талькова

1.4     …Языковое
воплощение идеи протеста в текстах песен Виктора Цоя

1.5     …Связь
поэзии русского рока с русской классической поэзией
  II.
Практическая часть…………………………………………………………………

2.1     ………………………………………………………..
Заключение.………………………………………………………………………………………
Список
литературы.……………………………………………………………………………...

Русский
рок: идея протеста и её языковое воплощение

Цель
работы:

Проследить, как в песнях русского рока
языковыми средствами выражается
идея
протеста против существующей действительности и сложившейся системы
власти.

Задачи:

·
Описать
и проанализировать истоки и традиции русского рока;
·
Определить
и изучить основные идеи протеста русских рок-поэтов;
выявить
их языковое воплощение (определить индивидуальные
особенности
языка рок-поэтов и общие черты при формулировании
идеи
протеста);
·
На
основе анализа творчества И.Талькова и В.Цоя выявить связь их
поэзии
с классической русской поэзией;
определить
индивидуальные языковые варианты рок-поэтов для
формулировки
и раскрытия протеста.

Объект
исследования:

Русская
рок-поэзия 1980-х - начала 1990-х годов.

Предмет
исследования:

Основные
идеи протеста и их языковое воплощение в текстах песен этих рок
-
певцов.

Гипотеза:

Язык протеста в произведении поэтов
русского рока нельзя рассматривать в
отрыве
от традиций русской классической поэзии. Гражданская лирика
Пушкина,
Некрасова, Грибоедова, поэтов «серебряного века» заложила
традиции
определенного языкового социально-политического протеста.
Рок-поэты
последовали этим традициям в своем языковом воплощении.

Методы
исследования:

·
Анализ
поэтической системы рок-поэзии;
·
Изучение
и систематизация специальной литературы, теоретических
методик
по анализу стихотворных текстов;
·
Социологические
исследования различных слоев населения, в том числе
учеников
9-11 классов;
·
Обобщение
полученных в процессе исследования результатов.

Введение.

С пушкинских времен понятия «поэт» и
«гражданин» были тесно связаны друг
с
другом. Конечно, знаменитая фраза Евтушенко: «Поэт в России больше,
чем
поэт» в сегодняшнем обществе звучит несколько наигранно, но если
вспомнить
Пушкина, Некрасова, Пастернака, Бродского,
Высоцкого,
то становится понятным, что творчество каждого из них стало
«совестью
эпохи».

Молодое поколение всё чаще в одном ряду с
перечисленными поэтами
называет
поэтов новой формации, духовно связанных с классиками, но
близких
по форме своего творчества к нашему времени. Это представители
рок-поэзии.

Для подросткового возраста характерна
потребность в интенсивных
физических
и психологических нагрузках, поэтому современная музыка, в
частности
рок-музыка, способствует реализации этой потребности.

Рок – это не просто музыкальное
направление, это молодежная культура,
средство
общения молодежи и, прежде всего, музыка протеста. Появление
русского
рока тесно связано с протестом (в явной или скрытой форме)
против
официальной системы власти. Он зародился в Советском Союзе
примерно
в начале 1970-х годов под влиянием западной рок-музыки и по сей день существует
в России

«Основным отличием русского рока от
европейского является следующее:
русские
песни текстуальны, социальны и замкнуты на российской
действительности.
Но все-таки есть и сходство, которое заключается в
идее
протеста. В чем протест? Музыканты протестуют против тоталитаризма,
против
войны, неравноправия и любой несправедливости», - пишут авторы
фан-сайта
группы «Ляпис Трубецкой».

Рок как вид искусства есть вариант особого
действа, соединяющего в себе
музыку,
театр, народное празднество. Это особая форма непосредственного
контакта
между исполнителями и залом.

С этим нельзя не согласиться. Заняться
изучением этой проблемы меня
побудило
многое: я сам с большим удовольствием слушаю рок-музыку, её
любят
мои друзья, родители.  В текстах песен рок-музыкантов меня
привлекает
искренность исполнителей, индивидуальность каждого из них,
желание
достучаться до сердца слушателей, обрести в их лице собеседника
и
единомышленника.

Поэтому меня заинтересовала выбранная тема
исследования: «Рок-культура, как форма социального протеста».

 Объектом
исследования является русская рок-поэзия 1980-х - начала
1990-х
годов. Это достаточной сложный период времени, для которого
актуальным
является творчество таких рок-поэтов и музыкантов, как Игорь
Тальков
и Виктор Цой. Они ушли из жизни в начале 1990-х годов, но
влияние
их поэзии на общественно-политическую и культурную жизнь России
ощущается
до сих пор. Для анализа особенностей их творчества
целесообразно
остановиться на 10-12 текстах песен каждого из них.

Предметом исследования являются основные
идеи протеста и их языковое
воплощение
в текстах песен этих рок - певцов.

Актуальность выбранной темы заключается в
следующем: именно рок-музыка
отражает
взгляды на острые проблемы окружающего мира, человеческие
переживания,
что отличает ее от других музыкальных жанров, как правило,
безразличных
к политике и общественной жизни. Песни же Игоря Талькова и
Виктора
Цоя во многом предопределили развал СССР, идейно вдохновили тех,
кто
«ждал перемен».

Несомненно, что не все песни данных
авторов содержат идеи социального,
политического
протеста, поэтому отбор текстов был произведен на
основании
этого критерия. Прежде всего, мне интересны тексты с
заложенными
протестными идеями и наиболее яркими языковыми воплощениями
этих
идей. Считаю важным отметить в отобранных текстах общие черты, а
также
то, что отличает их друг от друга.    Кроме всего прочего я
попытался
помочь представить ту действительность, в которую они
погружают
слушателей.

Гипотеза: язык протеста в произведении
поэтов русского рока нельзя
рассматривать
в отрыве от традиций русской классической поэзии.
Гражданская
лирика Пушкина, Некрасова, Грибоедова, поэтов «серебряного
века»
заложила традиции определенного языкового социально-политического
протеста.
Рок-поэты последовали этим традициям в своем языковом воплощении.

Проблема,
которая стоит передо мной: почему такие поэты, как И. Тальков и

В.
Цой, так необходимы русскому народу, России? В чем сила их таланта?

В
связи с обозначенной проблемой мною была поставлена следующая 1.цель:

·
Проследить,
как в песнях русского рока языковыми средствами
выражается
идея протеста против существующей действительности и
сложившейся
системы власти.

Для
достижения поставленной цели считаю целесообразным решение

следующих
задач:

·
описать
и проанализировать истоки и традиции русского рока;
·
определить
и изучить основные идеи протеста рок-поэтов;
·
выявить
их языковое воплощение (определить индивидуальные
особенности
языка рок-поэтов и общие черты при формулировании идеи
протеста);
·
на
основе анализа творчества И.Талькова и В.Цоя выявить связь их
поэзии
с классической русской поэзией;
·
определить
индивидуальные языковые варианты рок-поэтов для
формулировки
и раскрытия протеста.

 Для достижения цели исследования, решению
поставленных задач и
получения
намеченного результата я использовал следующие методы:

·
анализ
поэтической системы рок-поэзии;
·
изучение
и систематизация специальной литературы, теоретических
методик
по анализу стихотворных текстов;
·
социологические
исследования различных слоев населения;
·
обобщение
полученных в процессе исследования результатов.

Значение текста в лирике русского рока:
истоки, традиции.

Многочисленные источники указывают на
важное значение слова для
русского
рока. В качестве примера можно привести слова Ю. Шевчука: «Наш
российский
рок-н-рол родился из протеста, но стал искусством только
благодаря
трепетному отношению к слову. Именно язык вытащил
мелодику».
Во-первых, потому что рок-культура в СССР в
1980-е
годы несла определённую социальную функцию, противопоставленную
официально
распространяемой (советской) культуре. Во-вторых, истоки
русской
(советской) рок-культуры находятся в так называемой авторской
песне,
которая оказала непосредственное влияние на лирику русских
рок-музыкантов.

А в жанре авторской песни, как известно,
основное место уделяется
значению
и качеству слова, поэзии языкового оформления. Вспомним хотя бы
«поющиеся
стихи» Владимира Высоцкого, который в своих текстах затрагивал
практически
все темы советского быта и оказал влияние на тексты многих
русских
рок-музыкантов как в отражении социальных и этических тем, так и
в
выражении политического протеста.

Наряду с русским разговорным языком,
Высоцкий допускал в тексты песен,
часто
при этом иронизируя, элементы так называемого просторечья - языка,
близкого
к разговорному. Также у Высоцкого можно найти примеры
употребления
жаргона. Дело в том, что разговорный язык обращается к
более
широкой публике, чем это было бы при исключительном употреблении
высокого
языка поэзии. Кроме того, у Высоцкого часто можно найти «сказ»,
когда
рассказчик от первого лица повествует о пережитом вымышленному
слушателю,
лирическое «Я» облегчает идентификацию, отождествление с
44предметом
песни, с темой, и поэтому у слушателя появляется впечатление
рассказа.

Обобщая сказанное, необходимо отметить
многочисленные общие языковые
черты
советских авторов песен с текстами русских рок-песен, а также
другие
общие черты в создании, распространении и социальном
функционировании
обоих жанров. Решающими факторами для значения языка
в
текстах русских рок-музыкантов стали:

·
непрерывающаяся
традиция в идентификации с русской поэзией и
песенным
творчеством;
·
общая
популярность поэзии в России;
·
продолжение
традиций русского поэтического искусства;
·
в
контексте советской культурной политики «слово» являлось
выражением
протеста.

Говоря о социальных и культурных истоках
русского рока, можно также
отметить
субкультуру стиляг, зародившуюся в конце 1950-х годов, которая
способствовала
утверждению русского языка как языка лирики рока. Также
нельзя
не отметить значение ленинградской культурной среды и роли
ленинградского
рок-клуба, из которого вышли важнейшие представители
ленинградской
рок-культуры. Прежде всего, это Борис Гребенщиков,
Александр
Башлачев, Майк Науменко, Виктор Цой и другие.

Именно язык этих рок-поэтов оказал
огромное влияние на целое поколение в
России,
именно их песни известны сегодня широкой публике; они сыграли
немаловажную
роль в преобразовании Советского Союза в новую Россию.
Эти
поэты осознанно ссылаются на литературные образцы русского
символизма
или модернизма, говорят на языке своего времени и отражают
важнейшие
для молодежи темы. И здесь ясным становится значение лирики и
слова
для русской рок-культуры.

Идея протеста и её языковое воплощение в
поэзии русского рока

Обобщая имеющуюся критическую литературу и
тексты
различных
авторов, можно выделить основные идеи протеста в творчестве
русских
рок-поэтов:

1.      протест против
криминала (наркотиков, террора, воровства);
2.      протест против
«чужих» войн и вооруженных конфликтов в интересах
власти (Афганистан, Северный Кавказ,
Прибалтика);
3.      протест против
социального неравенства (пропасть между бедными и
богатыми, между простыми людьми и
«мажорами», получающими блага
жизни «по блату»);
4.      протест против
идеологического давления власти (отсутствие
гражданских свобод, ложь в СМИ при
освещении некоторых сторон жизни общества);
5.      протест против
любого насилия и несправедливости (непонимание между
людьми, безразличие к ближнему, чёрствость
души)

Основными признаками языкового воплощения
идеи протеста в творчестве
Игоря
Талькова и Виктора Цоя являются следующие:
Использование
местоимений и противопоставление их «Мы - Они».

«Мы» - это некий круг
единомышленников-музыкантов, это - это я и ты. Мы
выступает,
как собирательное имя, указывающее на совокупность лиц,
объединенных
по какому-либо общему для всех признаку. Например: «Мы
зубами
вгрызались в цепи, Мы ногтями впивались в лёд» («Метаморфоза-1»,
Тальков);
«Мы хотели пить, не было воды. Мы хотели света, не было
звезды»
(«В наших глазах», Цой).

«Они» - это враждебно настроенные люди с
чуждыми взглядами, полные
непонимания:
«Они в сознании своем не виноваты, Их выпестовала власть
…»
(«Совки», Тальков); «Они говорят: им нельзя рисковать, Потому что у
них
есть дом…» («Закрой за мной дверь, я ухожу», Цой).

 Использование побудительных предложений
при обращении к своим
сторонникам:

«Ты
должен быть сильным, ты должен уметь сказать: руки прочь, прочь от
меня!
(«Мама, мы все сошли с ума», Цой).

 Использование повелительного наклонения
при обращении к своим оппонентам:

«Вы
мне рот не затыкайте, я вас слушал до конца, и не надо, не пугайте
выражением
лица» («Собрание в ЖЭКе», Тальков).

Собственно,
протест воплощен в лозунгах, которые выражены с помощью
повелительного
наклонения: «Совки, не отдадим мы вам страну! Совки, мы
объявляем
вам войну!» («Совки», Тальков); «Перемен! Мы ждем перемен!»
(«Хочу
перемен», Цой).

Употребление развёрнутых метафор,
экспрессивных эпитетов, символов,
олицетворений:

«Вместо
тепла - зелень стекла, вместо огня - дым, из сетки календаря
выхвачен
день. Красное солнце сгорает дотла, день догорает с ним…»
(«Хочу
перемен», Цой); «Тебя связали кумачоми опустили на
колени,
сверкнул топор над палачом, а приговор тебе прочёл кровавый царь -
великий…гений.
Россия…» («Россия», Тальков).

 Употребление речевых оборотов, сленга,
жаргона, нелитературной лексики:

«Но
я был несгибаемым в стремлении всем доказать, что честность и
Талант
нельзя согнуть, поставить на колени, что и в дерьме сверкает
бриллиант»
(«Конкурс», Тальков); «Все говорят, что мы вместе... Все
говорят,
но немногие знают, в каком» («Бошетумбай», Цой).

 Использование в технике стихосложения
приблизительной рифмы,
звукоподражания,
звуковых комбинаций и т.п. приёмов:

«Народ
и Партия - едины!» Ну, в общем, так оно и есть, практически во
всём
едины, но только разное едим мы» («Враг народа», Тальков). «И мы
могли
бы вести войну против тех, кто против нас, так как те, кто против
тех,
кто против нас, не справляются с ними без нас» («Муравейник», Цой).

 Окончания строф стихотворений остаются
открытыми (без слов,
междометия,
многоточие и т.д.):

«Вот
так! Вот так! Живут Америка с Европой, Вот так! Вот так! Ну а у нас
всё
через … через тернии к звёздам!» («Господа-демократы», Тальков).

 Употребление аллитерации (многократное
повторение звуков, слов,
лозунгов):

«ПОЛУ-Гласность,
ПОЛУ-так: ПОЛУ-ясность - ПОЛУ-мрак, То ли
ПОЛУ-ПЕРЕ-стройка,
ПОЛУ- то ли ПЕРЕ-крах. ПОЛУ-кругом голова.
ПОЛУ-говорит
Москва. ПОЛУ что-то показало,ПЕРЕ-ПОЛУ-указало. То ли
где-то
ПОЛУ-враг ПЕРЕ-всем нам, То ли друг, ПОЛУ-ПЕРЕ-как-то так, Так
как
ПЕРЕ-ПОЛУ-вдруг. Иногда сквозь ПОЛУ-стены долетает до меня: «Ну а
что
вся это в целом?» В ЦЕЛОМ - ПОЛНАЯ...» («ПОЛУ-гласность», Тальков).

Таким образом, благодаря вышеперечисленным
средствам языкового
воплощения
в текстах рок-поэтов (в том числе И.Талькова и В.Цоя) идеи
протеста
доносятся до слушателя ярче, динамичнее, эмоциональнее. В
результате
слушатели смотрят на жизнь и на окружающую их
действительность
другими глазами и зачастую присоединяются к протесту
против
каких бы то ни было отклонений от морали и нравственности.

Языковое воплощение идеи протеста в
текстах песен Игоря Талькова

Творчество Талькова трудно отнести к
какому-либо определенному
жанру:
оно находится примерно на стыке поп-музыки, рок-музыки и
авторской
песни. Стихи и музыка рождались у него
одновременно,
поэтому они не могут существовать друг без друга. Слова
простые,
но ключевая фраза всегда попадает на эмоциональный подъём, и ты
уже
не можешь слушать песню как бы между прочим. В годы перестройки
Тальков
пел об исторической трагедии России и протестовал против якобы
«перестроившихся»
комсомольских и партийных лидеров.

Если говорить о протесте против криминала,
то необходимо отметить песню
«Глобус»,
в тексте которой содержится протест против уличной
преступности
и воровства чиновников:

Покажите
мне такую страну,

Где
блаженствуют хамы,

Где
правители грабят казну,

Попирая
закон…

Протест против «чужих» для народа войн в
явном виде содержится в
нескольких
песнях, например в «Балладе об афганце»:

Я
попел ему песни, а он мне без всякого лака

Рассказал
лучше книг и кино про жизнь и про смерть…

Молодой
ветеран был душою смертельно изранен

И
тяжёлою ношей под сердцем обиду носил.

Он,
прощаясь, сказал: «Хорошо, что ты не был в Афгане»

Ну,
а мне показалось, что я там всё-таки был

Вторя этому протесту, в песне «Война»
приводится аналогия с гражданской
войной
1918-1920 г.г., которая продолжает в песне «Бывший подъесаул»:

Ветер
сильный подул, вздыбил водную гладь

Зашумела
листва, встрепенулась природа

И
услышал казак «Ты идешь воевать

За
народную власть со своим же народом»…

Выражением антивоенного протеста
становятся гиперболы, метафоры («конь
шарахнулся
так, как от ладана чёрт») и олицетворения («встрепенулась
природа»).

Протест против социального неравенства в
обществе содержится во многих
песнях
Талькова, наиболее ярко он отражен в песне «Кремлевская стена»:

Я
пулял бы, пулял бы каменьями

Прямо
в лысины, у, твою мать,

Тем,
кто вёл страну к разорению

И
народ заставлял голодать

Выражением протеста здесь становится прием
отождествления себя с
кремлевской
стеной в гротескной форме (причудливого, комического
сочетания
реального и фантастического), и употребление сослагательного
наклонения
(пулял бы), а также фразеологизмов (вёл страну к разорению),
просторечных
речевых оборотов (прямо в лысину).

Одной из главных протестных
социально-политических песен Талькова была
«Россия»:

Листая
старую тетрадь расстрелянного генерала

Я
тщетно силился понять, как ты могла себя отдать

На
растерзание вандалам?…

Разверзлись
с треском небеса, и с визгом ринулись оттуда

Срывая
головы церквям и славя нового царя

Новоявленные
иуды

Тебя
связали кумачом и опустили на колени

Сверкнул
топор над палачом, а приговор тебе прочел

Кровавый
царь, великий … гений

Россия,
Россия!

Здесь также используются метафоры
(сверкнул топор над палачом;
разверзлись
с треском небеса), олицетворения (с визгом ринулись оттуда;
срывая
головы церквям), эпитеты (старую тетрадь расстрелянного генерала;
новоявленные
иуды; кровавый царь; великий гений), но в более
эмоциональной,
концентрированной форме.

Систему страшили не только сами тексты,
наличие развернутых метафор,
экспрессивных
эпитетов («вандалы», «палачи», «новоявленные иуды»,
«кровавый
царь - великий гений»), но и та сила, с которой исполнялись
песни.

В песне «Господа демократы» Тальков усилил
социально-политический
протест
сатирическим взглядом на историю демократической мысли в России,
используя
открытую рифму с многоточием вместо напрашивающегося
нелитературного
слова:

Господа
демократы, поспешите воскреснуть

Выходите
на суд одураченных масс

Пусть
ответят за все Чернышевский и Герцен

И
мечтатель Белинский, и мудрец Карл Маркс

Пусть
ответят и те, что пришли вслед за вами…

Выживать
из народа и радость и грусть

И
свободных славян обратили рабами

И
в тюрьму превратили Великую Русь

Новые демократы (в недавнем прошлом
комсорги) ставят в жесткие рамки
Талькова,
ограничивают его доступ в СМИ (в популярную тогда программу
«Взгляд»),
и он тут же протестует против этого в своей песне
«Метаморфоза-2»:

Обрядился
в демократа

Брежневский
«пират»,

Комсомольская
бригада

Назвалась
программой «Взгляд»…

Для выражение протеста против идеологии
власти автор использует такие
языковые
средства, которые стали бы понятны всем социальным слоям:
разговорную
речь («подлецы», «гады», «ублюдки», «паскуды»), эпитеты
(«пятикратный
герой», «кумир дураков», «кукурузный гений»), метафоры
(«берега
обмана», «невезучая страна», «река кровавых слёз»),  элементы
сленга,
жаргона («бригада», «банда»). Кроме того, Тальков ставит
ударения
не в тех местах, где необходимо по правилам (аморально´,
порно´).
Он изобличал те общественные процессы, которые происходи с
Россией
не одно десятилетие, поэтому для усиления протеста ему
необходимо
как бы перевернуть привычные правила.

Помимо социально-политического протеста,
Тальков также
обращался
к протесту против непонимания между людьми, безразличия к
ближнему,
чёрствости души.  Идеи необходимости улучшения внутреннего
мира
человека звучит в песне «Этот мир»:

Этот
мир несовершенный

Состоит
из всех из нас.

Он
– прямое отраженье

Наших
чувств и наших глаз.

Этот
мир не станет лучше,

И
не станет он добрей,

Если
сами мы добрее не станем

Протест против любой несправедливости в
мире и непонимания между людьми
в
данном случае также выражен ярко, метафорично («мы живём как на
вулкане»,
«в страну Любви горят мосты за нами», «пожар взвинченных
страстей»),
но немного мягче, чем протест против властной системы,
потому
что эта проблема стара, как мир. Тальков понимает, что здесь так
быстро,
как хотелось бы ничего не изменить, но говорить об этом и
искать
выход надо. Выход он находит в обращении к вере, признании своих
грехов,
в раскаянии.

Языковое воплощение идеи протеста в
текстах песен Виктора Цоя.

Для поэтического языка Виктора Цоя
характерным являлось сочетание
романтически
возвышенных образов с реалистическими, бытовыми зарисовками
с
натуры, отражающими внутренний мир молодого человека, подростка,
иногда
с юмором, иногда с едкой иронией. В отрыве от
музыки
слова кажутся довольно простыми. Но это были не стихи, а именно
тексты
песен.  Почти каждое слово в песне было символом и несло двойной
смысл.
Для поэта было важно, чтобы его творения достигали какой-то
определенной
цели, высшей точки осознания, чтобы их хотелось слушать.

Самое сложное для анализа творчества Цоя
то, что период его популярности
был
очень коротким, чуть более двух лет. Весной 1988 года, когда группа
«Кино»
почти распалась, вышел альбом «Группа крови», он-то и стал
катализатором
«киномании». Начиная с песни «Группа крови» и далее все
десять
остальных песен альбома многими воспринимались как протест против
войны
в Афганистане:

Группа
крови - на рукаве,

Мой
порядковый номер - на рукаве.

Пожелай
мне удачи в бою, пожелай мне:

Не
остаться в этой траве,

Однако
во время написания песни в Советской Армии не использовались нашивки с группой
крови, и не в одной армии группа крови
не
указывается на форме в тех местах, которые в бою могут быть потеряны
(на
рукаве). Поэтому, как мне представляется, в этом тексте налицо
внутренний
протест – против войны в обществе между теми, «кого на улице
ждет
дождь», и теми, «кого ждет дома обед» («Закрой за мной дверь, я
ухожу»).
Поскольку символами наполнены все песни этого альбома, то в
них
в той или иной форме содержится и протест против социального
неравенства
- «тот, кто в пятнадцать лет убежал из дома, вряд ли поймет
того,
кто учился в спецшколе» («Бошетунмай»).  Также ярко выражен
протест
против идеологического давления власти: «Мы хотим видеть дальше,
чем
окна дома напротив» («Дальше действовать будем мы»);  не менее остро
звучит
протест против черствости души и непонимания между людьми:
«Мама,
мы все тяжело больны» («Мама, мы все сошли с ума»).  Получается,
что
герой альбома Виктора Цоя объявляет войну всем, кто не из его
«полка»
и везде, где бы он ни был, «между Землей и Небом – Война!»
(«Война»).
И это война добра со злом.

Одной из самых узнаваемых песен является
«Звезда по имени Солнце». Она
написана
к кинофильму «Игла», посвященному проблеме наркомании. Весь
текст
- сплошная метафора:

И
две тысячи лет - война,

Война
без особых причин.

Здесь, очевидно, речь идёт об истории
христианства и войне как символе
борьбы
добра со злом. Однако, фраза «война – дело молодых, лекарство
против
морщин» о том, что молодое поколение особенно подвержено
искушению
поддаться ложным ценностям. Кто-то предпочитает жить под
«лоскутным
одеялом», куда не проходит «небесный свет», то есть в плену
наркотического
опьянения. Но автор чётко, хотя иносказательно, говорит,
что
будущее за теми, «кто живет по законам другим…и способен дотянуться
до
звезд...и упасть опаленным звездой по имени Солнце». Здесь я вижу и
аналогию
с мифом об Икаре, и призыв отказаться от привычного,
обыденного,
подняться на какую-то новую духовную высоту («дотянуться до
звёзд»),
и идею протеста против застойного существования в «городе в дорожной петле»,
над которым «жёлтый дым».

И, наконец, самая известная песня
социально-политического протеста
Виктора
Цоя «Хочу перемен», финальная песня из кинофильма «Асса»,
направленному
против воротил криминального мира и теневой экономики:

«Перемен!»
- требуют наши сердца.

«Перемен!»
- требуют наши глаза.

В
нашем смехе и в наших слезах,

И
в пульсации вен:

«Перемен!
Мы ждем перемен!»

Эта песня-лозунг лучше всех отразила
требования и ожидания поколения
Цоя.
Люди, которые желают изменений, еще не готовы к действиям. Они всё
ещё
«греются» дешёвым горячим вином («Вместо тепла - зелень стекла») и
впустую
прожигают свой день («Из сетки календаря выхвачен день»). Это
поколение
можно назвать потерянным, потому что оно бездействует. Автор
подчеркивает,
что его народ простой («Мы не можем похвастаться мудростью
глаз
и умелыми жестами рук»), у него многого нет, но даже «сигареты в
руках»
и «чая на столе» ему достаточно для жизни («И больше нет ничего,
все
находится в нас»). Главный герой фильма погибает в противостоянии с
криминалом,
однако ему на смену приходит другое, уже не «потерянное» или
«обманутое»
поколение, которое не просто ждёт перемен, а приближает их.
Перемен
в душах людей требует автор и протестует против их отсутствия,
против
непоколебимости существующей власти.

Связь поэзии русского рока с классической
русской поэзией

Проанализировав некоторые тексты Игоря
Талькова, я обнаружил
смысловую
и стилистическую связь его стихотворений с поэзией Пушкина,
Грибоедова,
Некрасова.

Так, например, текст песни
«ПОЛУ-гласность» («ПОЛУ-Гласность, ПОЛУ-так:
ПОЛУ-ясность,
ПОЛУ-мрак…») очень напоминает по стилю эпиграмму Пушкина
на
генерал-губернатора графа Воронцова, написанную поэтом в ссылке  в
Кишинёве
в 1824 году: «Полу-милорд, полу-купец, Полу-мудрец,
полу-невежда,
Полу-подлец, но есть надежда, Что будет полным, наконец».

С Пушкиным Талькова вообще роднит многое:
от внешнего вида (бакенбарды),
до
размышлений о роли поэта в обществе. Пушкин в сонете «Поэту» (1830г.)
как
бы дает наставление поэтам будущего в своих раздумьях о подлинной
творческой
свободе как о непременном условии бытия: «Дорогою
свободной
иди, куда влечет тебя свободный ум…», а Тальков отвечает в
тексте
песни «Примерный мальчик»: «Иду себе своей дорогой и, как
за
флаг, держусь за мысль, что нет мудрее педагога, чем наша
собственная
жизнь.»

В стихотворении «Конкурс», посвящённом
конкурсу исполнителей советской
песни
«Сочи-1982», результаты которого были заранее известны в узком
кругу
организаторов, Тальков практически процитировал монолог Чацкого из
комедии
«Горе от ума»: «А судьи кто! А судьи кто! А судьи кто?!! Как
некогда
сказал один поэт: «Сужденья черпают из забытых газет», И всем им
по
сто с лишним лет...».

С Некрасовым, я считаю, Талькова роднит
поиск ответа на извечный вопрос:
кому
на Руси жить хорошо? А также то, что они оба могли бы сказать, как
сказал
Тальков в одном из своих интервью: «Я – на стороне народа»[12].

Что касается Цоя, то в его текстах песен
можно заметить духовную
связь
с такими классиками русской поэзии, как Лермонтов, Блок, другими
поэтами-символистами
«Серебряного» века.

Так, слова песни Цоя «Время есть, а денег
нет»: «Время есть, а
денег
нет, И в гости некуда пойти.  И куда-то все подевались вдруг. Я
попал
в какой-то не такой круг…» очень перекликаются с лермонтовскими
строчками
«И скучно и грустно, и некому руку подать в минуты душевной
невзгоды».

Система символов, используемых в текстах
протестных песен
Виктора
Цоя  (Земля, Небо, День, Ночь, Солнце, Свет, Улица)
перекликается
с системой символов Александра Блока («Ночь, улица,
фонарь,
аптека, бессмысленный и тусклый свет. Живи ещё хоть четверть
века
– всё будет так. Исхода нет»), Константина Бальмонта («Будем, как
Солнце
всегда молодое, нежно ласкать огневые цветы, воздух прозрачный и
все
золотое!»), Андрея Белого («Солнцем сердце зажжено. Солнце - к
вечному
стремительность. Солнце - вечное окно в золотую
ослепительность...»).

Если же обратиться к предреволюционным
стихам Блока, то приходят
ощущения
тревоги, мрачные чувства, в них много мистики, необъяснимых
символов.
Таким же поэтом на стыке  двух эпох стал для многих Виктор
Цой.
Он точно выразил настроения общества и предчувствие перемен. Но
перемены
Виктора Цоя – это не просто смена политического строя, это
перемены
в самом человеке, это стремление к совершенствованию духа и
вере
в светлое будущее. Цой стал кумиром того поколения, которое прошло
через
все ужасы ломки  политического и социального строя, но сохранило в
душе
веру в жизнь, любовь и человеческие идеалы.

Заключение

По итогам исследования можно сделать
вывод, что на заре перестройки
поэзия,
бардовская песня  трансформировались в такое явление, как
Русский
рок. Под песни Игоря Талькова, Виктора Цоя, Бориса Гребенщикова,
Юрия
Шевчука и других прошла перестройка. Вторя гимну В.Цоя «Хочу
перемен!»,
рухнул Советский Союз, в России подул «ветер перемен».

Мастера русского рока тяготились своим
временем, хотя именно оно их и
вывело
в звезды. Можно сказать, что они тяготились своим творчеством. Их
естественной
средой были песенки про любовь, духовные искания, ставшие,
если
бы не перестройка, истинными символами русского рока. Каждый из них
хотел
творить великую музыку и великую лирику, а не социальные памфлеты,
пусть
даже обретшие плоть классики.

Рок-музыканты всегда стремились идти в
ногу со временем - лирику песен
пронизывало
критическое отношение к действительности и злободневность.
И
хотя успех и музыкальная актуальность Виктора Цоя и Игоря Талькова
остались
в 1990-х, их до сих пор считают «честью и совестью» нашего
времени.

Теоретическая значимость работы
заключается в глубоком анализе текстов
заявленных
Игоря Талькова и Виктора Цоя, поиск скрытого смысла текстов
песен
на основе изучения тематики и основных мотивов их творчества. Это
и
позволило установить средства языкового воплощения различных форм
протеста
в песнях И.Талькова и В.Цоя.

Практическая значимость проведённого
исследования заключается в
следующем:
каждый из нас на примере творческой деятельности Игоря
Талькова
и Виктора Цоя должен осознавать свою причастность к
происходящим
в его стране политическим событиям, быть готовым защитить
свой
народ от произвола и беззакония.

Я считаю необходимым на уроках русского
языка и литературы, музыки и
внеклассных
занятиях прививать ученикам чувство патриотизма, любви к
родному
языку, литературе, формировать умения разбираться в музыке,
отделять
просто модные «шлягеры» от действительно глубоких музыкальных и
поэтических
произведений.

Методом изучения и анализа текстов
представителей русского рока
установлена
близость текстов Талькова к поэтической традиции
классической
русской поэзии, а текстов песен В.Цоя - к традиции
поэтов-символистов
«серебряного» века.

Таким образом, проблема, которая была
поставлена в исследовании, думаю,
решена
мною путём анализа языка поэтических текстов. Мне удалось
установить,
что песни Игоря Талькова и Виктора Цоя – как раскаты грома,
как
взрыв! Они взяли на себя трудную и опасную миссию,
которая
была продиктована великой любовью к стране. Они верят, что
победит
разум, Русский дух, Русская сила, которую дает наша святая
Русская
земля, что питает нас всех. Эти рок-поэты были для слушателей
как
глоток свежего воздуха. А особенно они нужны нам, молодым, которым
предстоит
обустраивать Россию дальше и быть непримиримыми и решительными!

Литература

Интервью Ю.Шевчука журналу «Огонёк» № 50,
1995г. Ссылка в статье Андрея
Саенко
«Рок-н-ролл мёртв?» - dd-t/ru˃blog/guot/01.10.2010
Доманский Ю.В. Русская рок-поэзия:
проблемы и пути изучения // Русская
рок-поэзия:
текст и контекст.Сб. науч.трудов -Тверь, ТвГУ, выпуск 2, 1999.
От редколлегии // Русская рок-поэзия:
текст и контекст.Сб.науч.трудов. –
Тверь, ТвГУ, Выпуск4. 2000.
Игорь Тальков (младший) – Биография
исполнителя, 2013 – ru.wikipedia.org/…
Алексеев А.С., Бурдыга А.П., Сидоров А.
Кто есть кто в советском роке. –
М.:
Издательство МП «Останкино, 1991
Алексеев А.С. Кто есть кто в российской
рок-музыке. Издание 4-е, 2009 –
ru.wikipedia.org/wiki/кто_есть_кто_в_российской_рок_музыке
Логачева Т.Е. Русская рок-поэзия
1970-1990г.г. в социокультурном
контексте:
дис.канд.филол.наук.- М.,1997
О типировании Блока и Цоя. Руслан Еслюк, 16.11.2009г.

file_name: Рок-культура как форма протеста..doc

alt: Для достижения цели исследования, решению поставленных задач и получения намеченного результата я использовал следующие методы: · анализ поэтической системы рок-поэзии; · изучение и систематизация специальной…

alt: Говоря о социальных и культурных истоках русского рока, можно также отметить субкультуру стиляг, зародившуюся в конце 1950-х годов, которая способствовала утверждению русского языка как языка…

alt: Самое сложное для анализа творчества

intro: "Рок-культура, как форма протеста" - это экзаменационный проект ученика одиннадцатого класса

title: Индивидуальный проект "Рок-культура, как форма протеста."


extracted_text:
«Международный день доброго слова»
Сценарий классного часа

Ведущий 1:Придумано
кем – то просто и мудро
При встрече здороваться: «Доброе утро! »
«Доброе утро! » солнцу и птицам!
«Доброе утро! » улыбчивым лицам!
И каждый становится добрым, доверчивым…
Пусть «Доброе утро! » длится до вечера!
Ведущий 2:Сегодня
праздник – День приветствий,
И вам я «Здравствуйте! » говорю!
И, настроенью соответствуя, улыбку радости дарю!
Во Всемирный День приветствия, все приветливы кругом!
Пусть доброта, улыбка, радость входят в каждый дом!
«Добрый день! » - говорим мы людям! Пусть добрее мир наш будет!
Ведущий 1:
Чтобы радость людям дарить, нужно добрым и вежливым быть!
Добрый день, дорогие зрители! 21ноября вся планета отмечает
Всемирный День приветствий - «Хэллоудэй». Придумали его в 1973 году американцы
братья Маккормик, в знак протеста против усиления международной напряженности и
«холодной войны». В этот день каждый, кто хочет дружбы, мира и согласия между
людьми всей планеты должны поздороваться хотя бы с десятью незнакомыми людьми,
написать дружеское письмо своим ровесникам, живущим в другом городе, стране.

В
разных странах приветствуют друг друга по-разному. Традиции приветствовать друг
друга различаются: от простого рукопожатия до трения носами и обнюхивания щек.
Причем, приветствие имеет свой смысл! Считается, что рукопожатия появились
ещё в первобытные времена. Тогда, протягивая друг другу руки, люди показывали,
что у них нет оружия, что они пришли с миром.
По
другой версии, рукопожатие возникло во времена рыцарских турниров. Когда
поединок двух рыцарей затягивался и было ясно, что они равны по своей силе,
противники подъезжали друг к другу для того, чтобы обсудить мирный исход
поединка. Съехавшись, рыцари протягивали руки для рукопожатия и держали их так до
конца переговоров, тем самым защищая себя от возможного коварства и обмана со
стороны противника. Вот почему рукопожатие и сейчас распространено в основном
среди мужчин.
Социолог
Спенсер считает, что рукопожатие – остаточное явление древнего обычая. В древности,
воины не оставляли живых поверженных врагов. Но позже человеку пришла в голову
мысль, что врага можно держать в качестве бесплатного слуги, раба. И признавая
себя побежденным и покоренным, в знак благодарности за то, что ему дарована
жизнь, новоиспеченный раб сначала падал ниц, как бы показывая, что он убит,
побежден, потом медленно поднимался, вставая на колени, и протягивал своему
повелителю обе ладони, показывая, что он отдает себя ему.
Возможно,
поэтому в латинском языке и являются однокоренными слова
“рука” – “manus” и “покоряться” – “manus dare”, а позже и “mansuetus”-
“прирученный”, “раб”.
Таким
образом, если перефразировать известную фразу о друге, то можно сказать: скажи
мне, как ты здороваешься, и я скажу, кто ты.
Ведущий 2:
Приветствие — важная часть человеческого общения. Каждый уважающий
себя человек, встречаясь с кем-либо, в первую очередь, здоровается. Мы
ежедневно общаемся с родными, с новыми знакомыми, со случайными встречными, с
коллегами, продавцами, учителями, мамами, врачами и начинаем свой разговор с
приветствия. Это элементарная вежливость и норма этикета.

Приветствие – первое правило этикета»
Приветствия могут быть не только речевыми. Из рыцарских времен
пришел обычай приветствовать друг друга, снимая шляпу. Переступив порог дома,
странствующий рыцарь снимал свой шлем. «Я тебя не опасаюсь, - говорил он этим
жестом хозяину,- видишь, голова моя открыта, я тебе доверяю!». Часто
приветствие сопровождается кивком головы, поднятием руки, рукопожатием.
Рукопожатие -
традиционный, символический жест. Смысл древнего обычая подавать правую руку
для приветствия - показать, что в ней нет оружия, человек пришел с миром и его
опасаться не нужно.
Во все времена считалось: не поздороваться с человеком –
невежливо, а не ответить на приветствие, значит нанести настоящую обиду. Раньше
из-за этого вызывали на дуэль, скрещивали шпаги.
Мужчина должен рассматривать как знак особого уважения к нему,
если женщина первой поприветствовала его.
Приветствуя женщину на улице, мужчина снимает шляпу и перчатку.
Когда он приветствует кого-либо на расстоянии, то делает лёгкий поклон и
прикасается рукой к шляпе, слегка её приподнимает. Если сидит, то встаёт и
после этого приветствует. Головной убор – зимнюю шапку, лыжную шапочку, кепку
или берет – трогать не надо. Мужчина ограничивается лёгким поклоном, если
приветствует на расстоянии, и снимает перчатку, если обменивается рукопожатием.
Во всех случаях, здороваясь, мужчина должен снять перчатку – это знак особого
уважения. Женщины слегка наклоняют голову и отвечают на приветствие улыбкой.
Если встречаются супружеские пары, то сначала женщины здороваются
друг с другом, затем мужчины приветствуют женщин, и лишь после этого мужчины
приветствуют друг друга.
Произнося слова приветствия, мы слегка улыбаемся, ведь, когда человек
видит улыбку на вашем лице, он и вас примет более радушно. При приветствии
друга на вашем лице, естественно, более открытая улыбка.
Смотрите в глаза человеку, с которым здороваетесь.
Если вы вошли в помещение, то вы первым здороваетесь с
присутствующими людьми.
В гостях, зайдя в комнату, вы сначала здороваетесь с женщинами,
затем с мужчинами, приоритет отдаёте хозяйке дома.
Если встречаются ровесники или люди, равные по положению, то
первой может поздороваться и женщина.
Существует ритуал вставания при приветствии. Положено, чтобы
младшие вставали, когда здороваются со старшими. Вежливые мужчины также встают,
приветствуя женщин. Если приветствуют друг друга две женщины, они могут не
вставать. Встав для приветствия, садимся только тогда, когда сел старший
человек или женщина.
Учитель здоровается с классом, дети  хором  произносят «здравствуйте»,
в некоторых ситуациях  в ответ на приветствие встают.
Среди военных принята развёрнутая форма приветствия: «Здравия
желаю!» Военные люди при встрече друг другу отдают честь, согласно уставу.
-Например, белорусы говорят Добры дзень. Давайте
поздороваемся, как белорусы! (все: Добры дзень)
-А по-украински? (День добри) А теперь, как украинцы!
(все: День добри)
-А древние греки при виде друг друга говорили
друг другу «Хайре! », что в переводе на русский язык: «Радуйся! » Поприветствуем друг друга, как древние греки! (все:
Хайре)
-Французы говорят
Бон жюр и целуют друг друга в щёку…
-Гутен морген…(Немецкий.)
На идише (еврейском языке) можно
поздороваться так: «шолем алейхем» (буквальный перевод - «мира тебе»), «гут
моргн/тог/овнт» («доброе утро/день/вечер»).
В Румынии поздороваться с человеком можно
так: «буна зиуа» или «салют».
В Армении принято говорить «барев» при встрече.
Россия. Люди при встрече желают друг
другу здоровья и обмениваются дружеским рукопожатием.
Таджик, принимая гостя в своем доме, пожмет протянутую ему руку двумя
своими в знак уважения. Протянуть в ответ одну — знак неуважения.
-Туркмены засовывают
руки в длинные рукава, а
-китайцы кланяются с вытянутыми вдоль тела руками.
Южная Корея:
— При
встрече с друзьями или хорошо знакомыми людьми и коллегами мы просто говорим:
«Привет!» — и машем рукой. С незнакомыми людьми мы никогда не здороваемся, это
несколько странно. Если кто-то поздоровается с тобой на улице, он, скорее
всего, сумасшедший. При общении в деловой среде мы при встрече склоняем голову
или пожимаем руки. После слова «здравствуйте» обязательно необходимо добавить
должность и фамилию собеседника. А еще у нас есть интересная особенность: на
похоронах в сторону умершего мы кланяемся дважды, как бы провожая его в другой
мир. Поэтому в адрес живого человека кланяться два раза строго запрещено.
В Саудовской
Аравии хозяин дома после рукопожатия кладет свою левую руку на
плечо гостя и целует его в обе щеки.
Иранцы, пожав друг другу руки, прижимают свою
правую ладонь к сердцу.
На Филиппинах
во время приветствия старшего принято взять руку человека и, чуть склонившись,
приложить ее ко лбу.
Андаманские острова
Коренной
житель Андаманских островов садится к другому на колени, обнимает за шею и
плачет. И не думайте, что он жалуется на свою судьбу или хочет рассказать
какой-нибудь трагический эпизод из своей жизни. Таким образом он радуется
встречи со своим другом, а слезы - это та искренность, с которой он встречает
своего соплеменника.
Индусы при
приветствии складывают ладони пальцами вверх так, чтобы их кончики поднялись до
уровня бровей. Если близкие люди не виделись давно, возможны объятия. Мужчины
крепко обнимаются, похлопывая друг друга по спине, а женщины держат друг друга
за предплечья и прикасаются щеками по одному разу справа и слева. На
словах индус приветствует бога в лице
встреченного — «Намасте!» Также в Индии утром могут поинтересоваться: “Не слишком ли
беспокоили Вас комары этой ночью?”
Японцы при встрече кланяются: чем ниже и медленнее, тем важнее
персона. Самый низкий и уважительный — сакэйрэй,
средний — под углом 30 градусов, легкий — всего на 15 градусов. При этом они
говорят «День настал».
Монголия. При
встрече люди говорят друг другу «Здоров ли ваш скот?».
Корейцы
и китайцы тоже
традиционно кланяются, однако все больше китайцев предпочитает здороваться
по-современному: подняв над головой сцепленные руки. Но если несколько китайцев
познакомятся с новым человеком, они могут ему и зааплодировать — отвечать на
это нужно тем же. Китайцы — народ очень гостеприимный. Когда  приезжают гости
издалека,  обязательно накрывают праздничный стол или ведут приехавших в
хороший ресторан с разнообразным меню. Но и гости также должны приезжать со
своими подарками. Кстати, «привет» на китайском — «ни хао», что переводится:
«Ел ли ты сегодня?»
На Среднем Востоке кланяются с
опущенной головой, опущенными и прижатыми к телу руками. Ладонь правой при этом
покрывает кисть левой — это знак почтения.

В некоторых североафриканских странах подносят
правую руку к своему лбу, потом к губам, а затем — к груди. Это означает: «я
думаю о тебе, я говорю о тебе, я уважаю тебя».
Африканские масаи прежде, чем подать руку встречному
знакомому, плюют на нее.
А кеннийские акамба просто плюют друг в друга, не
утруждаясь протягиванием руки — тем не менее, это знак глубокого уважения.
 В Замбези хлопают в
ладоши, приседая.
Входя
в дом, африканские зулусы сразу садятся, не дожидаясь приглашения на это
или приветствия. Хозяева жилища поздороваются с гостем лишь после того, как он
примет сидячую позу. При встрече восклицают : «Я тебя увидел!»
Обитающие в Сахаре туареги начинают
здороваться на расстоянии ста метров друг от друга, и затягивается это на
длительное время: они прыгают, кланяются, принимают странные позы — все для
того, чтобы распознать намерения встречного, они кланяются, прыгают,
кривляются.
В Египте и Йемене прикладывают ладонь
ко лбу, повернув ее в сторону того, с кем здороваются.
Арабы скрещивают руки на груди.
В Конго приветствуют друг друга так:
протягивают навстречу друг другу обе руки и при этом дуют на них.
В Тунисе,
здороваясь на улице, принято сначала поклониться, поднести правую руку ко лбу,
затем к губам, затем к сердцу. «Я думаю о тебе, я говорю о тебе, я уважаю тебя»
— таков смысл этого приветствия.
У гренландцев отсутствует
формальное приветствие, но при встрече они обязательно произносят: «Хорошая
погода», даже если за окном минус 40 градусов и дует сырой ветер.
В Тайланде соединяют
ладони прикладывают к груди или к голове —
чем выше, тем почтительнее приветствие. Жест сопровождается возгласом «вай» -
его продолжительность также зависит от статуса встречного. Здороваясь с
уважаемыми персонами, мужчина делает низкий поклон, а женщина приседает в
своеобразном реверансе. Если встретились ровесники, поклон будет небольшим,
символическим.
Тибетцы правой рукой снимают с головы шапку, а левую закладывают а
ухо и высовывают язык. Таким причудливым способом демонстрируется отсутствие
дурных намерений.
Аборигены Новой Зеландии при встрече
вообще вытворяют невообразимое: свирепо выкрикивают слова, хлопают ладонями по
бедрам, со всей силы топают ногами, сгибают колени, выпячивают грудные клетки,
высовывают языки, выпучивают глаза. Этот сложный ритуал может понять только
«свой», таким образом аборигены и распознают чужаков.
Эскимосы несильно ударяют друг друга кулаком по голове и по спине.
Делают это только мужчины.
Полинезийцы, наоборот, гладят друг друга по спине при встрече, обнюхиваются и
трутся носами. «Носовое» приветствие в ходу и у жителей Лапландии — они будто
греют замерзшие носы.
Жители острова Пасхи вытягивают перед
собой кулаки на уровне груди, затем поднимают их над головой и, разжав,
«кидают» руки вниз.

В некоторых индейских племенах принято
приседать на корточки при встрече незнакомца и сидеть так, пока он не заметит —
это демонстрирует миролюбие. Иногда при этом снимали обувь.
Австралийские аборигены приветствуют друг друга танцем.
Жители
страны Тонга, расположенной на островах Тихого океана,
при встрече со знакомыми останавливаются на расстоянии, покачивают головой,
топают ногой и пощёлкивают пальцами.
В Новой
Гвинее иностранцев приветствуют взлетом бровей.
Жители Новой Гвинеи из племени кои-ри, здороваясь, щекочут
друг друга под подбородком.
 Там, где принято рукопожатие, слова приветствий все равно разнятся.
 Англичане  приветствуют друг друга вопросом, который
в буквальном переводе означает «Как ты действуешь?». Но вообще, если англичанин
спросил у вас «Как поживаете?», нужно ответить «А вы как?» - и ритуал будет
считаться завершенным. Если вы начнете подробно рассказывать, как вы на самом
деле поживаете, это вызовет у англичанина неприязнь — в Англии не принято делиться проблемами при встрече.
У них и рукопожатия короткие и энергичный — они не любят тактильных контактов.

В Америке тоже
приняты рукопожатия, но молодой американец может поприветствовать своего друга,
похлопав его по спине. В США на вопрос: «Как дела» (“How do you do?”)
ответ: «Все отлично!», даже если далеко не так. Сказать “плохо” – это верх
неприличия!
В Латинской
Америке принято обниматься при встрече. Мужчины при этом три раза
стучат рукой по спине знакомого, держа голову над его правым плечом, а потом
еще три раза, держа голову над левым.

Во Франции в неофициальной обстановке
даже малознакомые люди изображают символичный поцелуй при встрече: они
поочередно прикасаются щеками. Звучит французское приветствие: «Как оно идет?».
Немец при встрече спросит немного иначе: «Как идется?».
 Итальянец - «Как стоишь?».

Другие народы ничего при встрече не спрашивают: гренландцы говорят
«Хорошая погода!», индейцы навахо восклицают: «Все хорошо!» Персы при встрече
желают: «Будь весел», арабы - «Мир с тобой!», евреи - «Мир вам!», а грузины -
«Будь прав!» или «Побеждай!». Правда, входя в церковь или приходя в гости,
грузины также желают мира.

Приветственный поцелуй.
Приветственный поцелуй существует с незапамятных времен.
Древнегреческий историк Геродот в 5 веке до н. э. писал: «У персов равные по
общественному положению мужчины при встрече целуют друг друга в уста, а
неравные — в щеку».

По отношению к поцелую народы можно условно разделить на «целующихся», «не
целующихся» и «целующихся по-своему». В Афганистане мужчины при встрече
приветствуют друг друга тройным поцелуем в щеку — в левую, правую и опять в
левую. Китайцы же не только не целуются, но и не обнимаются публично. Жители
Мозамбика считают, что целоваться отвратительно.
В средние века выполнение приветственного поцелуя зависело не только от
отношений, существовавших между людьми, но и от классовой принадлежности. Чем
ниже статус человека, тем дальше от лица он запечатлевал поцелуй. Равных
целовали в губы, людей чуть выше рангом —в руку, еще более высокого сословия —в
колено, а тем, для кого ты всего лишь прах, нужно было целовать ноги или даже
землю у их ног.

Поцелуй в щеку.
В наши дни поцелуй как форма приветствия принят главным образом при встрече
родственников или близких друзей, особенно после долгой разлуки. Дружеский
поцелуй — это поцелуй в щеку, а не в губы, чмокать при этом не полагается.
Культурные традиции разных стран допускают большее или меньшее проявление
чувств. Так, в Испании, Франции или странах Латинской Америки объятия и поцелуи
мужчин можно встретить довольно часто, этот жест выражает особую симпатию и
расположенность. В других европейских странах и в Северной Америке к объятиям
при встрече относятся более сдержанно. В России при приветствии возможен
троекратный поцелуй в щеки.

Существует и такая форма приветствия, как «щека к щеке», ее еще называют
«акколада». В средние века она представляла собой торжественное объятие,
которым завершался ритуал посвящения в рыцари. Теперь это форма приветствия:
люди здороваются, прикасаясь щекой к щеке, но не обнимаясь и сохраняя
определенную дистанцию. Акколаду используют как приветствие между мужчиной и
женщиной или между двумя женщинами, но между двумя мужчинами такое приветствие
не принято.

Поцелуй руки.
Обычай целовать руку даме при встрече больше распространен на Западе. В то же
время, например, в Германии и Австрии руку целуют только в особо торжественных
случаях, а в Польше подобный ритуал общепринят: мужчина целует руку женщине при
каждой встрече и прощании.

Если дама протянула вам руку для поцелуя, следует осторожно взять ее пальцы
своими, склониться над рукой (а не поднимать руку дамы к своему лицу) и беззвучно
поцеловать воздух в 1–2 см от тыльной стороны кисти руки. Поцелуй ладони или
запястья будет воспринят окружающими как знак вашей интимной связи с женщиной
или как приглашение к такой связи.

Даме не следует поднимать руку слишком высоко и подносить к лицу мужчины, у
него должно быть право выбора — поцеловать руку или пожать ее. Не принято
целовать руку девушкам. Не целуют руку и при встрече на улице.

Политический поцелуй.
Поцелуем нередко обмениваются при встрече политические деятели. Моду на поцелуи
обычно задают первые лица государства. Ленин практически никогда не употреблял
эту форму приветствия. Говорят, что Сталин иногда, в очень редких случаях
лобызал соратников или высоких гостей (свидетельства этого сохранились в кадрах
кинохроники). Почти никогда, крайне редко целовался и Хрущев, стоявший как бы
на других, более демократических позициях. Он заменил поцелуй при встрече
крепкими дружескими объятиями и похлопываниями по спине и плечу.

«Приветствие-пожелание»
Работа начинается с высказывания друг другу пожелания на
сегодняшний день. Участники становятся в круг и бросают мяч тому, кому хотят
чего-то пожелать и одновременно говорят пожелание на сегодняшний день.
Пожелание должно быть коротким, желательно в одно слово. Необходимо внимательно
следить за тем, чтобы мяч побывал у всех.
«Здравствуйте»
Участники игры становятся в круг. Ведущий предлагает ребятам
поздороваться со своими соседями справа и слева определенным способом.
Например, как принято в некоторых странах, при этом он называет страну и принятый
способ приветствия.
Варианты приветствий:
в России принято пожимать друг другу руку;
в Италии – горячо обниматься;
в Бразилии – хлопать друг друга по плечу;
в Зимбабве – трутся спинами;
в Македонии – здороваются локтями;
в Никарагуа – приветствуют друг друга плечами;
у австралийских аборигенов принято тройное приветствие: а)
хлопнуть по ладоням; б) подпрыгнуть; с) толкнуть бедром.
«Мой сосед справа»
Представляется первый участник (это может быть руководитель),
говорит о том, как его зовут, где он учится, чего ожидает от занятий, какие у
него увлечения или другую информацию о себе. Затем тот, кто сидит слева от
него, произносит фразу «Мой сосед справа…» и своими словами повторяет все, что
ему запомнилось из монолога соседа. После этого представляется сам. И так далее
по кругу.

«Мое имя»
Первый участник  называет свое имя: следующий, сидящий слева,
называет имя первого (далее называть будут имена всех предыдущих участников), а
затем свое имя. И так далее по цепочке. Последний участник должен вспомнить имена
всех участников.

«Никогда»
Члены группы открывают ладони и по очереди говорят: «Я никогда не…
(делал чего-либо)». Тот, кто делал предложенное действие – загибает палец. Игра
хорошо помогает при знакомстве.

«Стоп-кадр»
Один из вариантов приветствия в группе. Первый участник говорит
своему соседу короткое приветствие, например: «Доброе утро!». Сосед должен
быстро встать, повторить эту фразу и снова сесть. Следующий игрок повторяет и
т.д. Получается волна вставаний и повторений. Но как только руководитель
хлопнет в ладоши и произнесет: «Стоп-кадр», - участник, «попавшийся» в этот
момент, должен добавить по своему усмотрению еще один элемент в приветствие
(жест, фразу и т.п.). Например, игрок встает и говорит: «Доброе утро!», и
дважды хлопает в ладоши. Теперь все последующие игроки выполняют этот комплекс
до очередного «Стоп-кадра» и т.д.

 «Чем мы похожи»  Члены группы сидят в кругу. Ведущий
приглашает в круг одного из участников на основе какого-либо реального или
воображаемого сходства с собой. Например: «Света, выйди, пожалуйста, ко мне,
потому что у нас с тобой одинаковый цвет волос (или мы похожи тем, что мы
жители Земли, или мы одного роста и т, д.)». Света выходит в круг и приглашает
выйти кого-нибудь из участников таким же образом. Игра продолжается до тех пор,
пока все члены, группы не окажутся в кругу.

Игра «Привет»
Когда встречаем мы рассвет,
Мы говорим ему... ПРИВЕТ
С улыбкой солнце дарит свет,
Нам посылает свой…ПРИВЕТ
При встрече через много лет,
Вы крикните друзьям…ПРИВЕТ
И улыбнуться вам в ответ
От слова доброго…ПРИВЕТ
И вы запомните совет:
Дарите всем друзьям…ПРИВЕТ
Давайте дружно все в ответ
Друг друга скажем мы…ПРИВЕТ

Игра “Словарь вежливых слов”
Я начну, а вы продолжите:
Растает ледяная глыба от слова теплого…(спасибо)
Зазеленеет старый пень, когда услышит …(добрый день)
Мальчик вежливый и развитый говорит, встречаясь…(здравствуйте)
Если больше есть не в силах, скажем маме мы …( спасибо)
Когда нас бранят за шалости, говорим …(прости пожалуйста)
И в России, Беларусии и Дании на прощание говорят… (до свидания)

Игра “Как живешь?”
На каждый мой вопрос вы будете отвечать дружным хором: “ Вот
так!” и жестом показывать нужные действия
Как живешь?
А идешь?
Как бежишь?
А плывешь?
Ждешь обед?
Машешь в след?
Утром спишь?
А шалишь?
Игра «Как здороваются в разных странах»
Поздоровайтесь, обняв человека и целуя его три раза в щеки.
(Нидерланды, Бельгия)
Поздоровайтесь, обняв человека и целуя его два раза в щеки.
(Португалия, Испания)
Поздоровайтесь, обняв человека и целуя его четыре раза в щеки.
(Париж)
Поздоровайтесь, сложив руки как для молитвы и склонившись. Чем
ниже поклон и длительнее он выполняется, тем важнее персона, которой они
адресованы. Сайкэйрэй – самый низкий поклон. (Япония)
Поздоровайтесь, потершись друг с другом носами. (Эскимосы)
Поздоровайтесь, горячо и сильно сжав человека в своих объятиях.
(Россия, Палестина)
Поздоровайтесь, с помощью крепкого и сильного рукопожатия.
(Германия)
Поздоровайтесь с человеком, сохраняя расстояние в 50 см и легко
пожимая ему руку. (Англия)
Пожмите протянутую Вам руку двумя руками в знак уважения.
(Таджикистан)
Пожмите протянутую вам руку. Положите свою левую руку на правое
плечо гостя и поцелуйте его в обе щеки. (Саудовская Аравия)
Пожмите друг другу руки, а затем прижмите правые руки к сердцу.
(Иран)
Протяните навстречу друг другу обе руки, подуйте на них, затем
пожмите. (Конго)
Сложите руки в «анджали»: прижмите ладони друг к другу в положении
пальцами вверх, таким образом, чтоб их кончики поднялись до уровня бровей.
(Индусы)
Поднесите правую руку сначала ко лбу, потом к губам и после этого
– к груди. В переводе с языка жестов это значит: я думаю о тебе, я говорю о
тебе, я уважаю тебя. (Североафриканские государства)
Похлопайте в ладоши и присядьте. (Замбези)
Снимите правой рукой шапку с головы, левую руку заложите за ухо и
при этом высуньте язык. (Тибет)
Похлопайте ладонными по бедрам, потопайте ногами, согните колени,
высуньте язык, выпучите глаза. (Новая Зеландия) (Понять это может только
«свой», так что ритуал рассчитан, прежде всего, на распознание чужака.)
Обнюхайте друг друга, потритесь носами, погладьте друг друга по
спине. (Полинезия)
Приложите ладонь ко лбу, поверните ее в сторону того, с кем
здороваетесь. (Египет, Йемен)
Кулаки выставьте перед собой на уровне груди, поднимите их над
головой, разожмите их и резко опустите вниз. ( остров Пасхи )
Поприветствуйте друг друга танцем. (Австралийские аборигены)
Викторина 1.
1. Как мы должны правильно приветствовать друг друга?
2. Что обозначает слово «здравствуйте»?
3. Можно ли говорить «здрасьте», «привет»?
4.Почему при приветствии мы смотрим друг другу в глаза?
5. Что делать при приветствии с головным убором женщине и мужчине?
6. Каким должно быть рукопожатие?
7. Надо ли снимать перчатки при рукопожатии мужчине и женщине?
8. Кто здоровается первым?
9. Должна ли вставать женщина, приветствуя мужчину?
10. Должен ли вставать мужчина, приветствуя женщину?
11. На каком расстоянии друг от друга нужно здороваться?
12. Кому можно сказать «привет»?
13. Как правильно поступить, если с Вами поздоровался незнакомый
человек?
14. Как здороваются юноша и девушка?
а) первой подает руку девушка;
б) первым подает руку юноша;
в) лучше ограничиться кивком головы;
г) лучше ограничиться словесным приветствием.
15. Может ли юноша, знакомясь с девушкой, свободную руку держать в
кармане?
а) может;
б) может только в том случае, если у него в кармане кошелек с
крупной суммой
денег;
в) не может - он должен вынуть руку из кармана.
16. Нужно ли, здороваясь, смотреть человеку в глаза?
а) обязательно, все ваше внимание должно быть сосредоточено на
собеседнике;
б) совсем не обязательно - смотря в глаза, можно смутить
собеседника;
в) подавая для приветствия правую руку, лучше глядеть чуть левее
головы того,
с кем здороваешься - это поможет вам обоим избежать смущения.
17. Нужно ли улыбаться, приветствуя человека?
а) конечно, нет - это несерьезно;
б) смотря по настроению;
в) приветливая улыбка желательна всегда.
18. Сколько раз в день можно здороваться с одним и тем же
человеком?
а) только раз - при первой встрече;
б) каждый раз при встрече;
в) несколько раз, если встречи разделяют более или менее
значительные промежутки времени.
19. Вы обгоняете идущую по улице впереди вас знакомую. Кто из вас
двоих
должен поздороваться первым?
а) тот, кого обгоняют;
б) тот, кто обгоняет.
20. Можно ли дотрагиваться до собеседника во время разговора,
хлопать его по плечу, колену?
а) это неприлично, особенно если собеседник - малознакомый
человек;
б) можно, так как этим вы выражаете особое отношение к
собеседнику;
в) можно лишь в ответ на подобные жесты вашего собеседника.
21. Вы чихнули, а находящиеся рядом пожелали: "Будьте
здоровы!" Как быть?
а) сделать вид, что не расслышали;
б) поблагодарить;
в) извиниться.

file_name: День доброго слова.docx

alt: Международный день доброго слова»

alt: Учитель здоровается с классом, дети хором произносят « здравствуйте », в некоторых ситуациях в ответ на приветствие встают

alt: А идешь? Как бежишь? А плывешь?

title: сценарий классного часа - игры "День доброго слова"