extracted_text:
Народные песни
и традиции
родного края.
Фольклорный материал взят из комплекснокраеведческого музея МКОУ
Чамзинская СШ имени И.А. Хуртина, рук. Федянина В.Н.(ЗДВР, учитель
музыки) и музея Боевой Славы МКОУ Коржевская СШ, рук. Морозова З.И.
(учитель русского языка и литературы).
2016 г.
1 Содержание.
Введение
1. Историческая справка о селе Чамзинка и песни, записанные в этом селе
Песни, записанные у Макаровой Валентины Александровны
Песни, записанные у Гурьяновой Пелагеи Матвеевны
Плетение лаптей Панфёровым Николаем Васильевичем и о
пастушестве
Плачь Козловой Елизаветы Михайловны
6
2. Историческая справка о селе Коноплянка и песни,
записанные в этом селе
Песни, записанные у Нефёдова Николая Петровича и о проводах рекрута
 Свадебный обряд от Сидоровой Антонины Петровны
3. Историческая справка о селе Проломиха и песни,
записанные в этом селе
 Песни от Валентины Михайловны и Тимофея
Васильевича Андреяновых
4. Историческая справка о селе Валгуссы  и песни,
записанные в этом селе
народные праздники от Цыпиной Анны Павловны
5. Историческая справка о селе Новосурск  и песни,
записанные в этом селе
6. Историческая справка о посёлке городского типа Глотовка и песни,
записанные в этом селе
7. Историческая справка о селе Коржевка и песни,
записанные в этом селе
      Дуэт Волыновой Марии Сергеевны и Гурьяновой Нины Николаевны

3
4
5
5
6
7
8
9
12
12
13
14
22
28
29
2 Введение.
Очень часто за событиями и за сутолокою дней
Старины своей не помним, забываем мы о ней.
Стали более привычны нам полёты на Луну.
Вспомним старые обычаи! Вспомним нашу старину!
         Россия – поистине уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой
современной культурой бережно хранит обычаи и традиции своего народа.
Другими словами, обычаи и традиции  это те ценные жемчужины в океане
жизни   народа,   которые   он   собрал   на   протяжении   веков   как   результат
практического и духовного постижения реальности. Обычаи и традиции любого
народа  это его “приданое” при вступлении в огромную семью человечества,
живущего на планете Земля.
Фольклор русского народа  богатейшая область духовной культуры, к
нашему времени достаточно хорошо изученная. В 40е годы люди среднего и
старшего поколения еще хорошо знали старинные лирические песни, свадебные,
хороводные,   календарнообрядовые,   плясовые;   однако   в   повседневной   жизни
преобладали частушки. Хочется, чтобы и современное поколение не потеряло
то, что годами передавалось из уст в уста.
  Чумакино,
  Чамзинка,
В этом сборнике собраны песни, записанные в сёлах Инзенского района
  Коноплянка,
Ульяновской   области:   Коржевка,
Проломиха, Новосурск, Дракино, Валгуссы, Глотовка.

Под   руководством   учителя   русского   языка   и   литературы   Коржевской
средней школы Зинаиды Ивановны Морозовой и учителя музыки Чамзинской
средней   школы   Валентины   Николаевны   Федяниной   учащимися   и   студентами
были записаны редкие старинные песни, народные песни, дошедшие до наших
дней, частушки разных лет (военные, современные…), пословицы и поговорки,
обряды и праздники. Есть здесь и татарские песни, потому что русские и татары
всегда у  нас жили  дружно и почитали  традиции  друг  друга.  В  сборнике  Вы
можете узнать о наших земляках, которые любили петь. В некоторых песнях нет
рифмы, и мы точно не знаем, как нужно их исполнять, возможно, это ошибки
наших   певуний,   которые   с   почтенным   возрастом   их   немного   подзабыли.   К
сборнику   прилагается   диск   с   аудио   и   видеозаписью   некоторых   песен,
исполненных нашими земляками.
        Слава нашей стороне!
   Слава нашей старине!
   И про эту старину
   Я рассказывать начну,
   Чтобы дети знать могли
   О делах родной земли.
   Времена теперь другие,
   Как и мысли и дела –
   Далеко ушла Россия
   От страны, какой была.
   Умный, сильный наш    народ
   Далеко глядит вперёд,
   А преданья старины
3 Забывать мы не должны.                      (Н. Кончаловская)
Историческая справка о селе Чамзинка
Во   второй   половине   XVII   века   под   прикрытием   Карсунской   засечной
черты возникали русские поселения. Сюда для освоения и закрепления новых
земель из разных районов страны переселялись крепостные и беглые крестьяне.
Одним из таких поселений было село Чамзинка.
В конце XVIIXVIII веков экономической основой края было земледелие и
хлебная торговля. Хлеб из Чамзинки, как и из других сёл Карсунского уезда,
отвозился   «на   заводы   винокуренные   частных   людей   в   с.Сосновку,   Сюксюм,
Пятино и Труслейку»
В   20х   годах   XVIII   века   близ   соседнего   села   Проломихи   возникла
Тальская   писчебумажная   фабрика,   одно   из   самых   ранних   купеческих
предприятий   Симбирского   края.   В   год   основания   фабрики   были   куплены
крепостные крестьяне в окрестных сёлах в т.ч. и в Чамзинке.
В   селе   Чамзинке   жители   занимались,   как   и   во   всех   окрестных   сёлах
хлебопашеством.
В   свободное   от   хлебопашества   время   крестьяне   делали   сани,   телеги,
колёса,   бочки,   кадки.   Основным   же   промыслом   в   зимнее   время   являлось
рогожное производство. Крестьяне заготавливали  в окрестных лесах  липовое
лыко и длинными зимними вечерами ткали рогожки, привлекая к непосильному
труду детей и подростков.
Как свидетельствуют архивные документы ГАУО, крестьяне «Чамзинки
по паспортам выходят в работы ежегодно в города Уральск, Оренбург, Уфу, и
по Волге на судах вниз до Астрахани, а вверх до Рыбнослободска». /См. Т.Г.
Масленицкий. Топографическое описание Симбирского наместничества вообще
и порознь городов и уездов и обитающих в нём инородцев. Рукопись/
Песни, записанные в с. Чамзинка:
4 В   Чамзинке   мы   посетили  Макарову  Валентину  Александровну,   1932
г.р.,   уроженка   п.г.т.   Базарный   Сызган   Барышского   района,   переехавшая   в
Чамзинку в 1985 году.
Валентина Александровна поделилась драгоценным знанием «старинных»
песен.   Когда   она   начала   петь,   слёзы   так   и   наворачивались   на   её   глаза.
Периодически,   вытирая   лицо,   она   говорила:   «Ни   магу!   Ну,   вас»,   а   потом,
немного смущаясь, продолжала петь.
В   целом   от   неё   было   зафиксировано   около   десяти   песен:   весенняя
календарная закличка «Жаворонки, прилетайте», три девичьи любовные песни
среди которых особого внимания заслуживает «Ни садиська, гуль, на ’кно»,
одна   плясовая   песня   «Молодка»,   частушки   и   две   фольклоризированные
молитвы,   ориентированные   на   канонический   напев   «Присвятая   Троица»   и
«Богородица».
Валентина   Александровна   пела   в   типичной   манере,   характерной   для
Верхнего и Среднего Поволжья. Выражено это не только в диалекте: акающий
говор, твёрдое произношение фонемы «ч» и смягчение согласного «ш», но и в
звуке: тёплом, близком и очень выразительном. Индивидуальной особенностью
певицы   можно   считать   эпизодически   используемый   лёгкий   носовой   призвук,
придающий звуку своеобразную окраску.
(С   физиологической   точки   зрения   звук,   следуя   от   гортани   по   области
глотки,   делится   таким   образом,   что   часть   потока   проходит   в   полость
носоглотки, а часть распространяется по ротовой полости и выходит наружу).
 В результате благодаря комбинации различных способов звукоизвлечения,
акустические возможности тембра значительно расширяются.
Гурьянова   Пелагея   Матвеевна,   1923   года   рождения,   коренная
жительница села Чамзинка, которая в своё время слыла лучшей балалаечницей в
округе. В ходе общения Пелагея Матвеевна поведала о своей не простой жизни:
о том, как ей с малых лет приходилось работать наравне с взрослыми людьми, но
при   всём   этом   сохранить   жизнерадостный   характер   и   любовь   к   песням.   В
тяжёлые   годы   голода,   бедствования   и   лишений   Пелагея   Матвеевна   на   свою
первую зарплату купила балалайку, которая стала самой лучшей её подругой. У
неё были записаны наигрыш на балалайке и частушки «Семёновна», а так же
романс «В одном прекрасном месте».
Пелагея Матвеевна сначала не пела, так как сама себя позиционировала
как балалаечница, а не песенница. Но, она владела необычайно выразительной
речью и очень эмоционально декламировала тексты песен, то и дело, переходя
на   личные   комментарии,   поясняя   смысл   той   или   иной   строфы,   высказывая
отношение к тому, или иному повороту сюжета.
За грибами в лес девчонки.
1. За грибами в лес девчонки гурьбой собрались,
Как дошли они до края леса и все разбрелись.
5 Ходят, ищут, собирают, топчут там траву
А по лесу раздаётся громкое аууу.
2. Как из них одна девчонка и цветов не рвёт,
Об одном она мечтает, всё когото ждёт.
Вдруг кусты зашевелились, бедная дрожит,
Перед ней красивый парень молодой стоит.
3. Ждёшь, ты, ждёшь моя милая, ласково сказал.
И привлёк её в объятья, крепко целовал.
4. Не целуй, ты, меня парень, душу не губи.
А другою, городскую, лучше полюби.
Городская, развитая, лучше будет с ней
А меня бедную крестьянку позабудь скорей.
5. Пояс шёлковый и перстень, всё он ей отдал
Ты не плачь, моя родная ласково сказал.
Ты не плачь, не плачь, девица, не плачь, девица моя,
Буду осенью жениться, возьму замуж за себя
6. Вот уж осень наступает, грусть её берёт
Под её больным сердечком горюшко растёт
На пригорке, в чаще леса берёза стоит,
А на тойто на берёзе труп её висит.
7. Пояс шёлковый ей шею туго перетянул.
Перстень, милым подарённый, на руке блеснул.
Вот вам, девочки, наука, как в лесу ходить,
А ещё одна наука, как ребят любить.
(записано у Яшиной Марии Ивановны, с. Чамзинка.)
В селе Чамзинка мы познакомилась с Панфёновым Николаем Васильевичем,
1939   года   рождения   коренным   жителем   села.   Он   оказался   мастером   по
плетению лаптей и любезно согласился показать свою работу, таким образом,
мне удалось сделать видеозапись всего процесса плетения.

/материал записан со слов Парфёнова Николая Васильевича, 1939 г.р./
О пастушестве
6 Пастух заиграет ва ражок?... Эта вот я ни знаю! Но пастух – эта вот уж он
сроду пас. Вот кнутом хлопать… Вот он есьли, дапусьтим, каровы где та ушли в
лесу, хлопает кнутом. А ане уж привыкли, идут на звук. Я пас. Мне с саседам
приходилась. Мы пасьли он – как аснавной адин был, а патом мы вот па очереди
сь ним – сёдни я, завтра сасед. Вот так вот сь ним пасьли. Харашо была сь ним
пасьти.   Уж   он   паватки   знал   харашо   канешна.   Скажит:   «Иди   туда!   Ани   там
выйдут. Я сзади пайду». Ну, идёшь. Нету ни адной каровы. Смотришь – адна,
втарая,   третья   выварачивают.   Там   павирнёшь   йих…   выходит,   панюхал’,
панюхал’ развирнулась и туда пашла. Астальные фсе па этаму следу нюхают и
уходют. А в лесута вить эта море. Чё там… Папробуй найди её! Ну, ана сама
придёт. На звук голаса тоже. Вот он кнутом хлопает и кричит: «Тёла!» В лесу
далёка там слышна и ани вылазиют п’тихоньку. А вот то что в ражок… Ни
помню. Ни бывало.
В Чамзинке  случилось несчастье – Козлова Елизавета Михайловна 1928
года рождения коренная жительница села Чамзинка потеряла последнего сына.
Узнав,   об   этом   не   раздумывая,   отправились   в   Чамзинку   в   надежде   застать
уникальную возможность записи плачевой традиции в естественных условиях
его бытования (№ 10). Эта работа оказалась очень тяжёлым испытанием, так как
пришлось не только присутствовать при всём процессе проводов усопшего, но и
эмоционально   погрузится   в   состояние   скорби   и   переживания   происшедшего
горя.
О похоронном обряде
/материал записан во время похоронного обряда/
В избе было достаточно много народу в основном женщины, мужчины же
находились во дворе дома. Все стояли или сидели вокруг гроба, и только мать
покойного находилась непосредственно у самого гроба.
Гроб стоял на трёх табуретах напротив распахнутого настежь окна. Мать
покойного сына, сидела у гроба и беспрестанно причитала по нему, рядом на
столе   стояли   горящие   свечи   и   когда   свечи   прогорали   или   по   какимлибо
причинам   начинали   затухать   она   поддерживала   огонь   свечей,  либо,  устраняя
помеху горения свечи, либо меняла свечи на новые.
Выносили   гроб   через   окно.   Мужчины   несли   гроб   по   улице   до   церкви
рушниками.   В   первоначальном   варианте   гроб   должны   были   обносить   вокруг
церкви три раза, но ссылаясь на то что «церькви, та уже нет!» осталось только
заброшенное здание. Мужчины, просто освободив гроб от рушников, поставили
его на машину и поехали на кладбище.
В   процессе   шествия   от   церкви   до   машины   пелось   трисвятое   «Святый
Боже»,   а   Елизавета   Михайловна   ещё   с   большей   скорбью   причитала   над
покойным сыном.
7 Историческая справка о селе Коноплянка
Коноплянка,   село   Чамзинской   сельской   администрации   Инзенского
района (бывшего Карсунского уезда Симбирской губернии). Расположено в 26
километрах к северу от районного центра. В 1913 году в Коноплянке было 262
двора,   1565   жителей,   земская   школа   (с   1860   года   –   начальное   училище),
ежегодная   ярмарка   в   9ю   пятницу   после   Пасхи,   еженедельные   базары   по
четвергам; из промыслов – изготовление циновок и рогож из лыка и мочала.  В
1996 году население 68 человек, В 2015 году  36 человек, преимущественно
русские.
Каменная   МихайлоАрхангельская   церковь,   построенная   в   1825   году
(сохранилась, представляет исторический и литературный интерес).
В   списках   выявленных   объектов   культурного   наследия   на   территории
Инзенского   района   Ульяновской   области   значится   памятник   архитектуры
«Церковь во имя Архангела Михаила (православный приходской храм)» 1825г.,
поставленный на государственную охрану Распоряжением Главы администрации
Ульяновской области от 29.07.1999 № 959р. (2)

Фото Аникина А.И. /1974 г. / Комитета Ульяновской области по культурному
наследию2013 г./
Легенда о местной церкви
/изложена на основе рассказа Сидоровой Антонины Петровны/
Нам   стала   интересна   судьба   этого   красивейшего   здания.   Жители   близ
лежащих   сёл   нам   поведали,   что   когдато   под   этой   церковью,   похоронили
священнослужителя   с   большим   золотым   крестом   на   груди   и   несколько   лет
спустя   три   молодых   человека,   три   друга   решили   раскопать   могилу   под
церковью. В процессе, чтото там разрушили, но им было всё не важно. Важен
для них был лишь крест, изза которого вся затея была осуществлена. Перерыли
почти   всю   церковь,   посягнувши   на   святыню,   но   так   ничего   и   не   нашли.   Не
довольные,   злые,   уставшие   поругались   на   церковь   и   разошлись   по   домам,   а
впоследствии с разницей в несколько лет они умерли один за другим. Затем
руководством решено было снести церковь, практически разрушили кирпичное
построение, составлявшее основу церкви, а когда цепями и трактором стали
снимать крест с церкви, он не поддавался, тогда подключили второй трактор,
крест стоял. В итоге тянули три трактора, рвались цепи, а крест удалось лишь
наклонить   с   верхушки   церкви.   В   данный   момент   здание   когдато
8 функционирующей   церкви,   стоит   в   страшном,   разбитом   и   заброшенном
состоянии.
В Коноплянке мы познакомились с Нефёдовым Николаем Петровичем,
1946 года рождения, коренным жителем села. В своё время Николай Петрович
работал в колхозе трактористом и шофёром, а в свободное время занимался
изготовлением валеных сапог.
На вопрос помнит ли он какиелибо песни, которые пели его родители,
смутился, сказал, что ничего не помнит, да и голос уже не тот, но под напором
наших   просьб   Николай   Петрович   «сдался»   и   спел   один   романс   «Красно
солнышко взошло». Оказалось, что он обладает сочным баритоном. Голос его
звучал спокойно и свободно, но при этом тембрально насыщенно. В этот день он
спел только одну рекрутскую песню «Ой ты, сад ты мой, сад» (№ 15). В целом
от   него   было   записано   около   семи   песен   различных   жанров:   рекрутская,
разбойничья   «Луна,   красавица   невеста»,   баллады   «Из   под   бережка,   из   под
камушка»,   «Там   в   саду   при   долине»,   романс   «Красно   солнышко   взошло»   и
«Проходные» частушки «Подхожу я близко к дому».
Петь частушки Николаю Петровичу (на фото справа) помогала его жена
Нефёдова Нина Степановна (см. фото слева)   1950 года рождения, уроженка
села Аргаш Инзенского района. Она сольно спела рекрутские частушки «Утка
сера в воду села» и в дуэте со своей дочерью Валентиной шуточную песню –
«Пошли девки на работу».
/материал записан со слов Нефёдова Николая Петровича, 1946 г./р./
Проводы рекрута
9 Сабирались   сначала   сваи   все.   Родня   собирались.   Ну,   там   па   рюмачки
канешна   саабражали,   патом   эта,   выхадили   перед   атправкай   их.   А   в   Инзу   т’
пишком у нас хадили ещё тридцать километрав. Ну, вот идёт па диревни он, са
всеми пращалси. С каждым домам прохадил. Рекрут пращался са всеми кто
подхадил, выхадил. И сам он заходил в дама, вроде как пращения прасил, вроде
если каво абидел, то прастите. Такое вот дело.
Вот идут песни пают, такие дапустим:
Рекрутов проважали
Как нивесту из варот,
Сперва мать с атцом заплачет,
А патом и весь народ.
Такие вот песенки, припевки. Ну, кароче всем селом и проважали. Вот
хадили туда в Чамзинку, эт’ уж маладёжь, вот его равесники, кто памаложе.
Некаторые да Инзы хадили праважали, а там уж ваенкомат отправлял и всё.
Обувь
П’стаянна в лаптях и зимой и летам хадили. Партяначки наматывашь, к
ним аборачки завязывашь и айда, пашёл.
Сам Николай Петрович в своё время занимался изготовлением валенных
сапог.   Но   он   валял   их   исключительно   для   своей   семьи,   для   своих   четырёх
дочерей. К сожалению, процесс валяния зафиксировать не удалось, но мастер
любезно предоставил нам колодки сапог для фотосъёмки.
Так же в селе Коноплянка  мы познакомились  с коренной жительницей
Сидоровой   Антониной   Петровной,   1936   года   рождения.   Она   рассказала
фрагмент свадебного обряда, и легенду о местной ныне не действующей церкви.
Песенного  материала  она,  к  сожалению, не  помнила,  но  мне  всё же  удалось
записать несколько строф свадебной песни «Заболела Машина головка».
Свадебный обряд
/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 1936 г.р/
Н.Ш. – Скажите, пожалуйста, как складывались пары?
– Ну как, вот, приехали к маей прабаушки:
«Ну,   мол,   вот   у   тибя   дочка   есть,   мы   засватам!   Зимой   –   г’варит,   –   пиред
Ражеством,   сразу   как   разришаца».   Пост   кончилси,   ну   и   вот,   запой   сделали.
Г’варит: «Ой, я – г’варит, –
стаю в чулани и думаю, какой ни 'най жиних зайдёт? Зашёл г’варит высокай в
тулупи   (зимой   х’ладно?,   на   лошади   приехали).  Глижу   –  г’варит,  –   маненька
рибават, ну, глижу – г’варит, – глаза умнаи, харошаи. И вот ана за ниво замуж
вышла. Вот мамина мать, маей мами мать. Мала ана жила. Читырнацать лет он
толька жил, умер. Нишасный случай был. Мая мама была старше.
Н.Ш. – Вы помните, как проходила свадьба?
– С чаво начиналась? Чай, ну эта, даговаривались в какой день свадьба, ста?ры
те людити. Чай прихадили эти, сватья?. Прихадили к нивесьти дагава?риваца,
кака? свадьба, сколько народу, ка?к чово?.
10 А   патом   прихадили,   на   какой   день   назначали   свадьбу.   Присылали   ’щи   эта,
узнавать, гатова ли всё. Щас я ни знаю. С паве?сткай всё г’варили: «Ну, с паве?
сткай паехали узнавать гатова ли невеста! Гатова ли всё? Чё ли изьминилась,
нет?» Гатова, значит иду?т.
Приданото, эт’ вот сийчас придают, а тагда… Ну, эт’ вот два утира??льника
вышила. Хатя чаво тагда давали: кто кусок мыла, кто чулки, если кто на кофту,
дадут два метра материи. Эт’ х’рашо. И сро?дники бальшия….
Патом приезжали за женихато: «Гатова ли всё у вас? Ни сьминилась ли чего?»
«Гатово, всё гатова! Ну, приезжайти». Приходят дружка, чай жених, там хрёсна,
хрёснай. И эти приходят уж. А патом, ну это уж, фьсё свадьба, идут госьти, идёт
жиних. Идут фьсе.
Благославляли их ’бяза?тельна. Сначала одну нивесту благославляли дома, а
патом уже с женихом.
Госьти угощаюца, забирают нивесту. Забирают нивесту и идут к жениху. Вот там
вот, к женихут’ када уйдут, клали поклоны. Нивеста даёт отцу там, матири.
Атцу плошку или платок, матири, можно кофту, можно платье. Всем давали –
хрёснаму, хрёснай. В обшем всю радню катора у жениха, нивеста всем дарила.
У  жениха  погуляют  (щас  видь  вот   адин  день  там  гуляют, другой  день
зьдесь гуляют, а тада вить эдакта ни гуляли), невесту забрали к жениху, ушли.
Там по?были, а на сьледущий день идут сюда, к нивестину. И в этот же день
идут абратно, к жениху.
Наря?женыти хадили, хадили и зашли в правления. Зашли в правленията,
эта Маша гаварит: «Щас будим делать, эту – пира?цию». И вот э?тава са?маво
мужика Валькинава, шубня?к с няво сняли, разложи?ли яво, по этому... Шум! А
у них там чёто в кабинети была, чё у них была, ни знаю. И вот он выбега’т! «Ой,
вы чево тута? Скорей, скорей, скорей расходитесь!» Они та яво схватили, кто за
руки, кто за ноги. Вот так растянули яво, рубашку падняли: «Чаво тебе делать?
– Маша говорит, – Щас мы праверим. Где он? Давайти!»
Разложи?ли яво на углу! Вынула эту, ватку, давай яму мазать. Вот сидим.
Он как начал ’ра?тьта, как начал ’ра?тьта. Ани г’варят: «Ни зявай, ни зявай!»
Ну, он тут успакоилси, успакоилси. «Иди! – в другой кабинет яво отправили, –
иди и оттуда не выхади!»
Маша гаварит: «Айдати там паглядим. Чаво, наведём там парядок!» А у
неё была дьве бутылки. Адна была кра?сна, а адна была бе?ла. Мы заходим все,
вваливамся все в кабинет к придсидателю. Вваливамси, а ани, правда, ничево
нам ни говарят. Ана гаварит: «Щас, этим начальникам будим давать крепкай, а
панижи – паслабее!» Караул! Вот умарились! Всем па рюмки наливали. Всем па
рюмки, всем. Ой! Толик едит, Димидов, на машине. «Толик, чаво ты?» «Чаво!
Дайти рюм’чку!». Ана налива'т яму вады. Он хря?пнул – вада. Он вы?плютил.
«Мне вина на?ды!» «За рулём вина ни паложенна!» Ой…
И эту курицу тагда так мы её и удуши?ли. Ти?скали, ти?скали и удуши?ли.
И?х тада было висяло?, а щас…. Зайдут в адин дом и сидя?т там, пьют толька,
да и всё. Эх, и веселье была.
11 А коле нада, то маманьки, до придсидателя дело доходила. Раньши нас с
работы на час. А такто отпускали, атпускали на час с работы раньши.
/материал записан со слов Сидоровой Антонины Петровны, 1936 г./р./
Кельи (вечорки)
В кельяхти я ещё тада ни сидела, мы ещё таки' сапливы были. Ну, мы те.
Вот старшети нас та ани хадили в кельи. А мы толька па акошкам бегали. Ти
вить нас ни пускали. У какойнибудь старухи сабираются дефьки. Ане ей пло?
тют. Деник тада ни давали. Дравами, или чё ей дают… чем ани вселя?юца. Ана
их пускаит, ане и шумят весь вечир, д’ ищ’ не адне шумят из других с канцов
приедут сюда, все к ней, фьсе тута, фьсе.
Н.Ш.  Только девушки?
Нет и ребята фьсе, фьсе, фьсе, фьсе, тада ’ить и ребята, и дефьки были
скромные,   ни   как   сейчас.   И   в   игры   играли…   Када   прихадили,   большинство
толька плясали. Ани вить приду?т эти рабятати, то с гармошкай. Ани прост’
так вить ни хадили. Щас вить и ни найдешь, кто бы играл, а тада почти каждый
играл. Кто на гармошки, кто на балалайки, кто на мандалини – фьсе!
Н.Ш.  Она постоянно там находилась?
Всю зиму, всю зиму. Да, и ани из других кельев прихадили. В каждом конце была
своя келья, на каждой улицы.
Историческая справка о селе Проломиха.
По   легендам,   передававшимся   из   поколения   в   поколение,   во   времена
Ивана Грозного или ещё раньше, русские, проломив укрепление татар, отвоевали
территорию,   на   которой   позже   и   возникло   поселение   Проломиха,   а   татары
закрепились по оврагу Яновка – в поселении Шлемасс.
Село   на   северовостоке   Инзенского   района,   центр   сельсовета,   в   33
километрах   от   райцентра.   Расположено   в   живописной   местности   на   левом
берегу   реки   Талы.   Основано   в   середине   XVII   века   в   связи   с   постройкой
Симбирской засечной черты. В основе названия слово «пролом» которое в XVII
веке использовалось в значении «проём, пробитое, проломанное место в стенах,
в валу крепости».
Деревня Проломиха упоминается в архивном документе начала XIX века
«экономические примечания к планам генерального межевания по Симбирской
губернии»:   «Сельцо   Архангельское,   Белый   Ключ,   Проломиха   тож,   общего
владения   подпоручика   Якова   Гаврилова   сына   Шильникова   и   казённого
ведомства   пехотных   солдат,  47  дворов,   по  5и  ревизии   душ   мужеска  –  175,
женска   –   205.   Селение   лежит   по   течению   реки   Талы   […].   В   одном   селе   [в
Коржевке] церковь деревянная во имя архистратига божия Михаила, простой
архитектуры, построена в 1794 году иждивением того села приходских людей.
Около оной ограда деревянная и кладбище отведено особенное поблизости села
при наличном месте. А дачею простирается по течению реки Талы и Топки на
левой, а Янавки на правой сторонах и по обе стороны оврагов двух каменных,
одного ключа, девяти оврагов безымянных…
12 В селе Проломиха мы познакомились с семьёй Андреяновых – Тимофеем
Васильевичем,   1928   года   рождения   и   Валентиной   Михайловной,   1930   года
рождения, коренными жителями села Проломиха. Они когдато были лучшими
гармонистом и песенницей на селе, а теперь: «уж, память не та…». Нам удалось
записать от них немного: наигрыш на гармони «Подгорная» , частушки времён
Великой   Отечественной   войны   «Семёновна»   в   исполнении   Валентины
Михайловны   и   фрагмент   героической   песни   Великой   Отечественной   войны
«Маленький город на юге». Тембр у неё матовый не звонкий, но, голос звучал
довольно свободно и легко.
Они   просто   покорили   своим   жизнерадостным   настроением   и
доброжелательным отношением друг к другу. Они шутили над собой, смеялись
над   нашим   неожиданным   появлением   и   даже   в   шутку   покрикивали   друг   на
друга, сопровождая всё это смехом, создавая такой позитивный настрой, что
совсем   не   хотелось   с   ними   расставаться.   С   Андрияновой   Валентиной
Михайловной. Вместе с ней мы пошли к её подруге Гусевой Анне Фёдоровне,
1929 года рождения, коренной жительнице села. Сначала они пели дуэтом, затем
Валентина Михайловна исполнила несколько песен сольно. В результате от них
было записано: пять романсов, две баллады, и частушки «Семёновна».
Пели они спокойно, ровно, используя микстовое звучание в высокой
тесситуре, что в принципе характерно для нашего района.
     Историческая справка о селе Валгуссы
      Валгуссы – село в Инзенском района, центр сельсовета, в 35 километрах к
северу   от   райцентра.   Основано   в   середине   XVII   века   (1660   год)   при
строительстве Симбирской сторожевой черты переселенцами из г. Атемара (под
Саранском) и носило вначале название Атемарской слободы. Один из ручьёв в
селе до сих пор называется Темаркой. Современное название от мордовского
«валгома, валга» – спуск, склон.
     Село раскинулось у подножия холма Караульный. Под горой протекает река
Сухой Аргаш.
         684 человека преимущественно русские. Заняты в сельскохозяйственном
предприятии «Победа», в мастерских предприятия «Менхергосервис». В селе
дом культуры, библиотека, участковая больница, аптека, лесничество, магазин,
православная церковь (1998 год). Школа была открыта в 1864 году, но в скорее
закрывалась и в 1874 году по инициативе И. Н. Ульянова была открыта «вольная
школа»   на   средства   крестьян,   с   1954   года   –   средняя   общеобразовательная
школа. В центре села установлен памятник землякам, погибшим в годы Великой
Отечественной войны [21, 300].

        Пономарёва   Валентина   Николаевна,   1962   года   рождения,   пригласила
послушать  старинные   песни  её  родного   села  Валгуссы.  Так   состоялось  наше
знакомство   с   замечательным   валгусским   женским   ансамблем:  Ребакиной
Евдокией   Дмитриевной,   1931   год   рождения,   коренной   жительницей   села;
13 Ганькиной Зинаидой Фёдоровной, 1935 год рождения, коренной жительницей
села и Пономарёвой Анной Григорьевной, 1929 год рождения, уроженкой села
Малиновка Старомайнского района, проживающей в Валгуссах с 1949 года.
         Несмотря на то, что женщины знали о нашем визите, собрались не сразу.
Когда мы приехали, нас ждали Ганькина З.Ф. и Пономарёва А.Г., а Ребакина Е.Д.
подошла чуть позже и стала говорить что «ни каму эт’ ни нужно, ток время
терять…». Глядя на нее, я поначалу даже расстроилась – если в коллективе есть
негативно настроенный человек, он обязательно будет вносить «смуту» и в итоге
результат окажется неудовлетворительным. Когда они начали петь, я заметила,
что Евдокия Дмитриевна приглядывается ко мне. Но мало по малу напряжение
начало спадать и она, как истинный лидер коллектива, взяла инициативу в свои
руки и стала запевать песни одну за другой без перерыва. И даже когда женщины
устали и сообщили ей об этом, Евдокия Дмитриевна с ещё большим азартом
включилась в процесс, уговаривая исполнительниц продолжить.
     В целом от ансамбля было записано около десяти песен различных жанров:
историческая   «Кукушка»,   тюремная   «Не   слышно   шуму   городского»,   два
романса,     «Кругом,   кругом   я   осиротела»,   четыре   баллады   и   одну   девичью
любовную песню.
         Женщины пели достаточно активным, грудным звуком, активно используя
глиссандо,   звяканья,   скольжения.   Основу   составляло   крепкое   тембристое
звучание   нижних   альтовых   голосов,   на   фоне   которых   «парил»   верхний
подголосок.
         Когда запись была окончена, Ребакина Евдокия Дмитриевна подошла и
сказала, что видит нас насквозь и что нам это действительно нужно и, лишь
поэтому, она согласилась чтолибо исполнять.
     В Валгуссах мы познакомились с замечательной женщиной Цыпиной Анной
Павловной,   1925   года   рождения,   уроженкой   села   Валгуссы.   Анна   Павловна
рассказала   мне   о   календарных   и   семейнообрядовых   праздниках,   о   детском
фольклоре,   а   так   же   некоторые   зарисовки   быта,   уклада   и   нравов   до   и
послевоенной деревни.
     /материал записан со словЦыпиной Анны Павловны, 1925 г./р./
     Новый Год
          С   тринадцатава   на   чатырнацатае   енваря   хадили   варажили   на   фьсё.   На
блюдичка как т’ вот вадили, сьвечки зажигали. Чало вот печка… в чало вот
сунимси все, там сьвечку зажгём. «А! Мы видали!» А каво видали? Никаво ни
видали! А патом завяжим глаза (авец ти была пално) и вот павидём адну, другу,
нас много ж была дивчёнак. Ну, и раньши так делали, и матиря наши так делали.
И вот там, ’деовцы, вот иди и лави овцу. Пабигёт ана с завяз’ными глазами ’де
авчарник, овцы бягом бягут все. Ана вот там зацепица за каку овцу… есьли за
чёрну, так за чёрного замуж выйдит, есьли белу овцу – за белава замуж выйдит.
А тут чириз варота с’паги кидали, валенки. Ну, кидали… вот выйдем на двор –
дефьки, рабяты, выйдим на двор, варота у всех и, вот стаишь задам, и вот так
14 сапок кидаш, через голову. Кинишь сапог и вот куда он эта, и вот куда он носам
пакажит, тут и замуж выйдишь. Если в эту сторану – то в эту сторану выйдишь.
Если в эту – то уж в эту. На Новый Год бегали па дварам и кричали: «Де мая
сужена ряжена?!» Вот там скажут, вот, вот где! Там на низу, иль где там, иль на
верьху. Вот так вот бегали, а кто ишшо матам скаж’т.
     Н.Ш. Вы знаете, какие нибудь заклички?

     СенькиУсеньки!
     Кишки, да липёшки,
     Парасячийи ножки
     В пиче сидят,
     На нас глидят.
     А коляда, к’ляда,
     Пасконная барада
     Ты ’де была?
      Сьвиней пасла!
      Где, где сьвиньи?
      За горы ушли!
      Где, где горы?
      Гуси выклевали!
      Где, где гуси?
      В трасник ушли!
      Где, где трасник?
      Дефки выламали!
      Где, где дефьки?
      На пече у папа!
      Где, где у папа?
      Ани лапти плятут,
     П'ткавыривают,
     Пастукывают!
     Крещение
     Бывала на хришшенья к Ярдани хадили. В проруби ж купались. Вот у клуба
та   мужикита   в   кальсонах   бывала,   а   каторы   биз   кальсон   пряма.   Пайдут   в
прорубь, рядам баня. Нырнут! Зачем та из ружья стреляли, я вот, помню, меня
тятя насил. Он миня уж больно любил, я адна дочка была у няво. Он миня,
бывала, вазьмёт и вот вверху на плече доржит. А мне уж гадов пять была, шесть.
И   вот,   бывала,   как   эта   в   прорубь   кидаюца   и   начнут   стрылять,   стрылять.   А
народу, мамынька!
     Масленица
          Маслиницу   катались   на   л’шадях.   Вот   масленицу,   бывал’,   есьли   замуж
выйдишь, на маслинцу за м’ладыми на кануни ишш приедут гулять. Запригут
л’шадей, за м’ладыми сьезьдиют. Например, вот выи’ит ана замуж, нивесьтины
радитили паедут, йих маладых вазьмут на начь дамой к сибе гулять. И вот там
15 сьперва атгуляют и те и другие, сайдуца радитилити на масленицу, скаж’: «С
м’ладыми гуляли». А патом, знач'т, кто гулят там – кумавья, хрёсны, тётки, ана
бярут эту кампанию всю к сибе. Скаж’: «С м’ладыми гуляли. Смагонки ско’ка
нада? Брагу хлебну варили».
     Сороки (Сорок мучеников)
     Жаваронки пекли эта вясной, када жаваронки прилетят.
     Н.Ш. – Кричали чтонибудь жаваронкам?
     – Да, кричали. Выхадили, бывала, кричали:
     Жаваронки, жаваронки,
     Прилетити к нам,
     Тёпла лета принесити нам.
     Нам зимата надаела,
     Весь хлебушек паела,
     Всю куделю пирипряла,
     Виритёна пир’ламала.
     Вот так вот, эт’ манили этих, с ж’варонками. Н’пякут, бывал’, ж’варонки, как
птичкаф   сьделают.   Гласки   –   семя.   Вот   была   семя   такоя.   А   шшас   яво   эть’,
к’наплити, наркотики. А тада ’ить яво сеяли, эти к’наплити. Пряли, ткали из
этих канапель. Я ить вот сама вышла на семью пряла, ткала, и кальсоны шили. И
фьсё шили саматканна, вот сами ткали.
     Средокрестная неделя
          Перед   Паскайти   пирихрестия.   Палавина   паста   прайдёт   –   перехрестия
называца. Палавина Великава паста, ана как абычна прихо’ит в среду. И вот
хрясты, бывал’, напякут. Эх, как фсё делали, мамынька! Напякут бывала хрясты
и весь день едят хрясты. Вот прям из теста с кислава, наделают, вот такие вот
большиной (Н.Ш. – показывает 1520 см.) и хресть пирихресть. И на етих, на
листах, и в русских печках пякут и едят.еделя
     Н.Ш. – А зачем некоторые хозяйки запекали копеечку по центру «креста»?
     – А, да. Бывал’, капеечку паложут п’тайком и исьпикют. Ну, вот када сядут
есть, каторый мужик разломит – есьли капеечка, он баг’атый будит жить. Вот
так вота. Или перьвый выйдит на поля вясной пахать.
     Великий пост
         Бывалачи Великай пост, никаму малинькаму ни давали. Ну, малинькихти
дитей кармили. Мать, бывал', кормит… Вить как кармили, Госпади! Жовками
нажуют да кормют рабёнк’та. Каш’ту и то шшо в рату пайдёт, выпалашшит,
штобы скаромина ни папала. Ну, как называца скаромина – эт’ па стариннаму.
Ну, как вот, н’пример, малошная или мясное, вот. Ну, и вот так вота жили. Весь
пост никаму, никаму ничаво нидадут, ни м’лачка ни мысца.
     Пасха
     Паску х’рашо празнавали. А разгав/ы/ляюца на Паску, как изза абедни. Рана
ить абедня атхо’ит. И сичас вить эта тоже так стала. Шас фьсё на старинный лад
пириходит. Вот эта придут, бывала, с церкави рана, христос’ваюца. Сразу, пасле
16 как абедня атайдёт, идут фсе христос’ваюца. Фьсе друг дружки фсё прасчают.
Кто с кем был сирдитый, фьсе христос’выюца, абедыют. Ой, а тут уж м’ладёж
сайдуца. В «яйцы» ’грали. Вот штота ни ’грают типерь.
     Вот какта катали яйцы. Вот я помню шши даже ф’такарт’чка. Там старинны
ф’такарт’чки есь. Я вот така манинька стаю, народу многа и мужуки в яйц’
катают. Накрас’т яйц’ фсяки. Вот какт’ вот ряд яиц накладут и йийцом, йийцом
котит. Вот я помню. Котит яйцом. Есьли вот он папал ейцо, то ейцо вышибит.
Он яво сибе бирёт. Вот, ну, я жи помню!

 Троица
     Троицу хадили на кануни в лес. И щас так ходют, вянки завивают дефьки. На
бярёзавы   вянки   завивали.   Если   берёзавый   вянок   павянит,   то   ишш   нисчастье
будит, а ес’и вянок ни павянит – значит замуж выйдит. А патом в речку брасали.
Хадили вот там, где, например, вот как шшас у клуба. Помню миня тятьк’ на
руках насил. Вот там вянки брасали.
         А бывалача дама, эта иши сийчаста присадники, а раньши та небыла ни
’днаво  присадничка. Прям' аткро'ш акно и уль’ца. Ни р’зришали! П’чаму ни
р’зришали? Не была пирисадникаф бывала. Вот и кустов ни каких не была в
силе. Ни бывала. Вот зна’ти, а шшас н’ 'най клён та эт’т ни растёт в лясу та? Ну,
г’варят, он вот прападат, клён широк’та, клён зилёный, клён кудрявый… А яво
пално ва лясу та была. Бывала пайдут мужики вечерам пасли работы н’ кануни
Троицы, шш в бани ни моюца, пайдут за клёнам. Нясут вязанкими. Гвоздями к
дому прибявают эти веткити. Украшали с наружи и в избу н’нясут. Вот больна
уж х’рашо была клёнам. И на варота визде набьют, тут. Весь дом. Вить Троица.
         А уж как гуляли. Аш, скока народута была в каждам доми, мамыньки!
Пятнацать да двянацать чилавек семьи ти были.
     Дефьки ани вота вянки те завивали, а на Троицуту, ани хадили, на Троицуту
в лес. Вот  рабята,  бывал’, пайдут…  Ой,  мы ’щё  маниньки были…  Глядишь,
пар’чками, кто сь кем дружит. Глядишь, ани фсе пайдут по лесу гулять, цвяты
рвут. Эх, цвятовта сколь была! А лясате каки были! А щас ничаво! Бурьян
адин, маманька! Как была харашота.
     Свадебный обряд
     Приду?т. Нивеста ни зна’т что сватаца приду?т. Эт’ вот на самам деле так Ни
сколька ни прибавля?ю. Я помню, у миня и тётка вот мамина так выхадила и
мама мая так. Вот анна, знач’т, и ни знат. Приду?т сватья?, усва?тают. Вот и
делают свадьбу.
      Запой сьделают. Вот, а патом запью?т, жиниха привядут. Первый раз шшо
уви’ит яво – што за жених. Ну, дагаваряца, а патом кагда сядут уже за стол,
завут невесту: «Вот тибе и жиних и выхади за ниво за?муж».
     А посьли запоя начинают там сабирать диви?шник. Сабираюца адны? девьки.
Ну,   Боже   упаси?   што?бы   како’   спиртно?’   пили.   С’мавары   вот,   настря?пают
пирагов,   там   фся?ки   вот.   Ну,   там   чаво   есь   фьсё   на   стол  наставят.  Дефьки,
рабята   –   эта   вот,   эт’   вот   да   вайны   ишш   фсё   была.   У   нас   вот   в   Валгуссах
17 дивишникити   были.  И   вот   так  вот   дел’ли.  Спиртнова   ни   рабята,  ни  дефки.
Пляски, висиля?ца. Самавар’ стаят. Вот такие вот высокие на сталах и чай пьют.
Фсё и угашшенья. А рабят пално. Ну как, фся радня и сь ево стараны, с жениха.
Фсю радню с’бярут, и сь нивесьтинай с’бярут, и вот так вот эта гуляли.
     По?сьли дивишника, назначут в какой день свадьбу.
     На кануни свадьбы… и шшас ходют…, например, вота у нивести сёстры или
залофьки   –   братины   жёны,   да,   шши   вот   када   придут   вечирамти,   за   мылам
пайдут. В субботу свадьба, в пятницу вечерам, да на кануни свадьбы пайдут за
мылам, жениху павязут рубашку. И щас так делают. Вота када мыла вазьмут,
накануни свадьби ти, все моюца в бани, мол завтра свадьба. Моюца. В баню всем
нада, фьсе работали, ни как сичас. Мылись фсе. Вымаюца в бани, значита, ат
жениха придут дефьки к нивести. А от нивести панисут рубашку жениху, за
мыла принясут. Их там чемнибудь угастят. А жениху сначала рубашку каку’
нибудь сашьют из бумаги из журналав. С мачала п’ясок сплятут. Интиресна!
Рубашку   тут  (Н.Ш.  –  указвает   на   ворот)   како’   нибудь,   лыка   како’   нибудь
пришьют, ну, на газету. Сначала эту вот рубашку яму п’дарят, ну, а там уж
харошу. Ну, каку харошу, ищ мож’ п’купали н’ базари. Ну, уж када жинихуту
рубашку   ту   п’купали,  пасьледню,   как   фсё  г’варили:  «жерибёнк’   продадут,  а
рубашку фьсё равно купют».
      Вапили, плакали, косу заплятали, када на свадьбу т’ сабирали. Вот када к
винцу висти нивесту заплятали косу. Сроду ни забуду… у нас мама пришла,
наплаканы   глаза,   а   тятька   сьмиёца:   «Что   г’варит?»   «А   больн’   уж   вапили
х’рашо». Вопили, причитали, вот мол:
     Кака ты была хароша, и вот
     Такой табе типерь и путь, д’ вот
     Ты там будь умницай, да
     Слушайся свякрови, да свёкару…
     Ну, вот таки слава, я помню. Када плачут, ну, вот так же, тольк’ други таки
слава, на путь истинный наставляют. Вот таки дяла.
     Ну, вот шшас х’рашо стали винчаца. И тада стали винчаца. Ну, там и с’бяру?т
фьсю радню. Эт’ радитили нивесты сваю радню, жениховы тож’ с’бярут. Как и
с’час.   Ну,   на   л’шадях.   Скок   лошадей,   з’прягут   самых   хароших   жерибцов.   В
каждом силе была церькавь. Забирают нивесту и паедут к винцу. Абвиньчают и
жиних   визёт   дамой   с   винца   нивесту.   Эт’   называл’сь   «по?ист».   Е?’ит   вот,
н’пример,   л’шадей   двина’цть      фся   радня.   Лашадей   дуги   раскрасют,   с
к’лакалами. Вот фсё помню.
          Молодых   благаславляли,   а   как   же.   Как   из   церкви   вядут,   как   и   щичас
благославляют   с   иконами.   Вот   так,   впирёд   сажают,   икону   ставят   за   ’дну
поличку, которую невесту блогословили. Невесту благославили и те радители и
другие. У каждава, нивесты там, например, Николай Угодник, а если девушка –
Божья Матирь и там другие какие.
18

file_name: ФОЛЬКЛОР СБОРНИК.docx

intro: В сборнике "Народные песни и традиции  родного края" собраны фольклорные песни, обычаи, обряды и праздники, проводимые на территории сёл Коржевского сельского поселения Инзенского района Ульяновской области. Фольклорный материал взят из комплексно-краеведческого музея МКОУ Чамзинская СШ имени И.А. Хуртина, рук. Федянина В.Н. (ЗДВР, учитель музыки) и музея Боевой Славы МКОУ Коржевская СШ, рук. Морозова З.И. (учитель русского языка и литературы).

title: Сборник "Народные песни и традиции родного края"


extracted_text:
Сценарий внеклассного мероприятия по литературе:
«Интеллектуальная игра «Встреча с мудрецами»
Участники: 8А класс (8 человек) Команда «Умники»
                      9А класс (9 человек) Команда «Грамотеи»
                      9Б класс (8 человек) Команда «Знатоки»
Срок проведения мероприятия: 7 декабря 2016г.
Оборудование:  книги   со   сказками   А.С.Пушкина   ("Сказка   о   царе   Салтане,   с   сыне   его
славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди"
9А класс, "Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях" 8А класс, поэма «Руслан и
Людмила» 9Б класс), мультимедийная презентация «Словарь устаревших слов по поэме
А.С.Пушкина   «Руслан   и   Людмила»,   подготовленная   учащимися   8А   класса,   «Большой
иллюстрированный   словарь   русского   языка»   В.И.Даля,   выставка   рисунков   «Русский
колорит».
Цель: формирование читательских интересов; развитие речи, памяти, расширение кругозора,
словарного   запаса,   творческих   способностей,   воображения   учащихся,   художественно
эстетическое воспитание детей средствами литературы.
Задачи:
 Образовательные:  расширять   и   углублять   знания   учащихся   по   литературе,
формировать умение работать самостоятельно;
 Развивающие: развивать умения анализировать, строить аналогии, делать выводы,
развивать внимание;
 Воспитательные:  способствовать нравственноэстетическому развитию детей, их
приобщению к культурным ценностям, развивать коммуникативные способности во
время  игры,  способствовать пониманию необходимости интеллектуальных усилий
для успешного обучения, развитию интереса к родному языку.
    Планируемые результаты:
 Предметные: Определять значение слова по тексту или уточнять с помощью
толкового словаря. Знать структуру и назначение толкового словаря, пользоваться
толковым словарём в практических целях.
 Личностные: Способность к самооценке на основе критериев успешной учебной
деятельности.
 Метапредметные:
            Регулятивные: осуществлять поиск необходимой информации.
 Познавательные: находить информацию, анализировать ее содержание.
 Коммуникативные: сотрудничать с участниками  интеллектуальной игры при
выполнении учебной задачи.
Форма: Урокигра. Условия игры:  Участники должны пройти 3 этапа конкурсаигры (встретиться с тремя
мудрецами,   которые   дают   им   определенные   задания),   Игра   предусматривает   работу   с
текстами сказок А.С.Пушкина, работу со словарем и пополнение багажа лингвистических
знаний.
Этапы:
1 Вступительное слово. Показ мультимедийной презентации. Представление команд,
капитанов команд, представление «мудрецов»  (10 минут)
2 Конкурсы:
Разминка (домашнее задание). (5 минут)

 Встреча с мудрецами, выполнение заданий по станциям (задания на время – 5
минут на каждой станции): (15 минут)
1. В гостях у мудреца Слововеда:  найти устаревшие слова в тексте (каждая
команда работает со своей сказкой).
2. В гостях у мудреца Толковеда: определить значения найденных устаревших
слов (из собственного опыта, с помощью толкового словаря В.И.Даля)
3. В гостях у мудреца Языковеда:  заменить устаревшие слова на современные
синонимы в предложенных цитатах.
3.  Итог. Музыкальный номер. Награждение. (10 минут)
*Резерв: выбрать лучший рисунок, представленный на выставке (от каждой команды).

Ход игры “ Встреча с Мудрецами”:
I. Вступительное слово.
(Звучит музыка из программы «Что? Где? Когда?» Начало игры.)
   Мы   очень   рады   видеть   всех   вас   у   нас   в   гостях,   мы   вас   очень   долго   ждали   и
готовились к встрече. Поэтому я надеюсь, что вы будете слушать внимательно то, о чем мы
вам расскажем, и вам будет интересно. 22 ноября – день рождения Владимира Ивановича
Даля, и эта дата несколько лет отмечается в России как День словаря. И в честь этого
замечательного дня мы с вами проводим интеллектуальную игру «Встреча с Мудрецами».
Здесь у нас собрались ценители русского слова. Три команды – команда «Умники» 8А
класса   (капитан   команды   –   Золотова   Анна),   команда   «Грамотеи»   9А   класса   (капитан
команды   –   Подморин   Алексей)   и   команда   «Знатоки»   9Б   класса   (капитан   команды   –
Домаков Евгений).
Сегодня мы с вами вновь встретимся    со сказками А.С. Пушкина. А разговор у нас
пойдет об устаревших словах, которые встречаются в этих сказках.
  Устаревшие   слова      что   это?   Попробуйте   сами   дать   им   определение.   Правильно,
устаревшие   слова   –   это  слова,   которые   употреблялись   в   прошлом  и   обозначали
предметы, которые ушли уже из нашей жизни.  Например, терем, гусли, бояре.  У
А.С.Пушкина   много   сказок   написано   с   использованием   таких   слов.   Они   делают
произведение ярче и достовернее. Именно из сказок мы узнаем, как раньше назывались те
или   иные   предметы,   понятия.   Поняв   значения   устаревших   слов,   мы   лучше   смогли   бы
представить время, в которое писал А.С.Пушкин. Некоторые слова очень легко понять, но
многие из них без расшифровки не поймешь. Где же мы можем узнать значение устаревших
слов? Правильно, в словарях. И на уроках литературы вы уже познакомились и поработали с   толковым   словарем   Владимира   Ивановича   Даля   (показываем   словарь).   Сегодня   мы
попробуем найти устаревшие слова в сказках Пушкина и постараемся либо самостоятельно
объяснить их значение, либо при помощи этого толкового словаря. А также попробуем
перевести устаревшие слова на современный русский язык.  Цель нашего мероприятия
постараться убедить вас в том, что читать нужно как можно больше, что чтение улучшает
вашу память, развивает речь, помогает вырасти вам воспитанными и грамотными людьми.
Для этого вам потребуется встретиться с мудрейшими из мудрейших – побывать в гостях у
мудреца   Слововеда,   у   мудреца   Толковеда   и   у   мудреца   Языковеда.   Они   не   только
предложат выполнить вам задания, но и помогут с ними справиться.
А для начала, хотим вам показать презентацию, которую подготовили учащиеся 8А
класса. Читая  на уроках литературы поэму «Руслан и  Людмила», мы  натолкнулись  на
большое количество устаревших слов в тексте. Разобравшись с их смыслом при помощи
словаря, ребята нарисовали иллюстрации к этим словам, чтоб лучше их запомнить. Может
и вам наша работа поможет в сегодняшнем соревновании. (Смотрим)    Перед тем, как вы отправитесь по станциям, хотим предложить провести небольшую
разминку. Для каждой команды мы выбрали одну из сказок А.С.Пушкина, с которой
ребята  будут  сегодня  работать.  Давайте   отгадаем   названия   этих  сказок!  Для  этого
капитаны команд прочтут по небольшому отрывку из каждой сказки, а мы попробуем
отгадать   их   названия.   Лучший   чтец   заработает   дополнительный   балл   для   своей
команды, как и игроки, которые отгадают названия этих сказок! Итоги подведем в
конце игры. (Слушаем чтецов).
         Спасибо ребята, а сейчас вас ждут мудрейшие из мудрейших. Капитаны команд
получите карточки. Первая буква на вашей карточке подскажет, к какому мудрецу
лежит у вас тропинка. В добрый час! (Играет музыка «Станции»)
Станции:
В гостях у мудреца Слововеда
       Для каждой из команд выбрана сказка А.С.Пушкина. В ней отмечены закладками
отрывки. Мудрец ребятам читает их вслух. Учащиеся должны назвать по ходу чтения
устаревшие   слова.   Капитан   команды   записывает   эти   слова.   Мудрец   проверяет
результаты и записывает в карточку количество правильно найденных слов.
(Играет музыка «Станции»)
В гостях у мудреца Толковеда

  Учащимся   предлагается   объяснить   смысл   устаревших   слов   сначала
самостоятельно,   а   если   возникли   трудности,   предлагается   прибегнуть   к   помощи
словаря. Нужные словарные статьи предварительно заложены закладками. Прочитав
статью, ребята должны своими словами дать объяснение. За каждый правильный ответ
– 1 балл. Общий результат мудрец заносит в карточку команды.
Слова: (23)
Карла  человек необычайно малого роста
Кольчуга  доспех, рубашка из железных колец
Кафтан  верхнее мужское платье Боярин – знатный человек, приближенный к царю
Кушак – пояс
Воевода   военачальник
Палаты – дворец, великолепное здание
Клюка – палка, крючок загибом
Светлица  комната,часть крестьянского жилища
Лукоморье – морской залив
Перст  палец
Уста губы
Латы  металлическая, обычно стальная одежда, броня
Очи  глаза
Яства  еда
Хоромы  жилые деревянные строенья
Туалет  стол, с зеркалом
Челядь  прислуга
Престол – трон царя
Рать  войско
Чело лоб
Витязь  храбрый воин, герой, рыцарь, богатырь
Черница  монашка
(Играет музыка «Станции»)
В гостях у мудреца Языковеда
         Учащимся предлагается заменить устаревшие слова современными синонимами. За
каждый правильный ответ – 1 балл. Общий результат мудрец заносит в карточку команды.
Образец:
Сравнение оригинального текста и переделанного.
Текст оригинала                       Текст переделанный
 Например:
«Смотрит в поле, инда очи»  смотрит в поле, даже глаза
«И к обедне умерла»  и к церковной службе умерла
Задание: (19)
«Издалеча наконец» – из далека наконец
«Правду молвить, молодица» – правду говорить, молодая девушка
«Но зато горда,  ломлива»  но зато горда, упряма
«Да сто сорок теремов»  да сто сорок высоких домов
«Не кручинься, бог с тобой»  не грусти, бог с тобой «Тужит бедный царь по ней»  скучает бедный царь по ней
«На подворье тишина»  во дворе тишина
«В светлой горнице; кругом»  в светлой комнате, кругом
«Печь с лежанкой изразцовой»  печь с выступом глиняным
«Так и станем величать»  так и станем называть
«Вверх во светлую светлицу»  вверх в светлую гостиную
Им она не прекословит,  им она не противоречит
Ой вы, молодцы честные – ой вы, сильные парни
Видит: нищая черница – видит: нищая монашка
Ходит по двору, клюкой – ходит с палкой по двору
Гроб разбился. дева вдруг – гроб разбился, девушка вдруг
И трубит уже молва:  и говорит уже народ
Свадьбу тотчас учинили,  свадьбу тут же устроили
«И прищелкивать перстами»  и прищелкивать пальцами
(Играет музыка «Станции»)
                                                 Заключительный этап
Все команды находятся на своих местах. Мудрецы выстроились в ряд.
 Знатоки русского слова, вы прошли сегодня испытания, целью нашего мероприятия было
познакомить вас с рядом устаревших слов, дать им объяснение и запомнить их значения.
Рефлексия:
Достигли ли мы своей цели?  Понравилась ли Вам игра? (Ответы учащихся).
Пока мудрецы подводят итоги, предлагаем вам посмотреть музыкальный номер
«Цыганский танец» в исполнении Богдановой Анастасии и Череповецкой Анастасии.
Награждение:
(Играет музыка. Вручение дипломов.)
Сегодня Вам вручаются дипломы  Школы мудрецов (вручают мудрецы)
I место
II место
III место
Лучший капитан команды– *Дополнительно: просим подойти команды к выставке рисунков и проголосовать за
лучшую работу.
Список используемой литературы и Интернет – источников
1. Будагов Р.А. Писатели о языке и язык писателей. М., 1984.
2. Биржакова Е.Э., Войнова Л.А., Кутина Л.Л. Очерки по исторической лексикологии
русского языка XVIII века.  Л., 2005.
3 Виноградов В.В. Язык Пушкина. М., «Аса», 2008.
5. Гофман В.А. Язык Пушкина.— В сб.: Стиль и язык А.С. Пушкина, М., 1987.
6. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т.  М., 1978.
7. Пушкин А.С. Сочинения. В 3х т. Т.1 Стихотворения; Сказки; Руслан и Людмила: Поэма.
– М.: Худож. лит.,1985.

file_name: Конспект Встреча с мудрецами.docx

русская литература

group: Дисциплины

title: Сценарий внеклассного мероприятия по литературе "Интеллектуальная игра "Встреча с мудрецами"


extracted_text:
Технологическая  карта урока математики  в 4  классе.  Тема урока: «Пирамида»
Форма урока :  «Фронтальногрупповой урок»
Тип урока:  изучение нового  материала
Вид урока :  комбинированный
Используемые технологи:    технология развития критического мышления ( на этапе организации урока и актуализации
опорных   знаний),   современная   технология   оценивания   (   на   этапах   закрепления   изученного   материала,   на   этапе
рефлексии),     информационно   –   коммуникационные   технологии   (   использование   презентации     на   тему:   «Умножение
многозначного числа на однозначное» на всех этапах урока), технология « Педагогики сотрудничества» ( мотивация к
познавательной деятельности со стороны учителя, свободное высказывание своего мнения со стороны обучающихся)
Базовые   способности   школьников,   на   которые   ориентировано   занятие:  развитие   воображения,   мышления,
способность понимать  текст, способность к организации, рефлексии, самоопределению и самовыражению.
Группы формируемых компетенций:
Личностные УУД:   развитие  интереса к различным видам деятельности, понимание причин успеха в учебе, развитие
самооценки на основе заданных критериев успешности учебной деятельности.
Регулятивные УУД:   принятие учебной задачи и умение следовать инструкции учителя или   предложенных заданий;
умение самостоятельно оценивать правильность выполненного действия и вносить необходимые коррективы.
Коммуникативные УУД:  участие в групповой работе с использованием речевых  средств для решения коммуникативных
задач;  использование простых речевых средств для передачи своего мнения; проявление инициативы в образовательном
процессе.
Познавательные УУД:   добывание новых знаний из текста учебника, раздаточного материала; переработка полученной
информации для формулировки выводов. Формы работы: фронтальная ( совместное выполнение задания), групповая ( помощь однокласснику), индивидуальная
(самостоятельная работа)
Приемы работы: деятельностный подход к обучению ( самостоятельный поиск решения примеров и задач).
Методы работы : проблемно – сообщающий ( с опорой на наглядность в виде таблиц, схем) ,  метод самоорганизации
познавательной  работы на всех  этапах  урока.
Цель   урока:  организация   деятельности   учащихся   по   закреплению   изученного   материала;   формирование   активной
личности; воспитание самостоятельности; развитие у учащихся интереса к предмету.
Задачи занятия:
1. Закрепить   знания и умения  детей в выполнении математических действий с многозначными числами, при решении
задач.
2. Развивать личностные коммуникативные, регулятивные и познавательные УУД.
Дидактические   средства:  проектор,   экран,   презентация,     памятка   для   друзей   математики,   таблицы   и   схемы   для
решения задач, таблички с примерами, таблицы для самооценки, учебник « Математика 4» , рабочая тетрадь
Этапы деятельности
на уроке в
соответствии с
типом урока
1. Организационный
этап.
Цель этапа
Деятельность учителя: содержание
работы, приемы  и способы реализации
содержания, формы организации
Психологическая
установка на урок
Деятельность
обучающихся:
самостоятельная
работа учащихся
Включаются в
деловой ритм урока.
Какие УУД
формируются на
каждом этапе
Коммуникативные
Личностные:
самоопределяются,
настраиваются на урок 2. Актуализация
опорных знаний
3. Изучение нового
материала
Включение
учащихся в
учебную
деятельность
Мотивация
к учебной
деятельности
Актуализация
опорных знаний и
способов
действий.
Составление
алгоритма и
сверка его с
шаблоном
Выявление
пробелов в
знаниях и
способах
деятельности
обучающихся.
Нам сегодня выдали опять наше любимое и
полезное молоко. На что похожа упаковка?
Где мы встречаемся с такой формой? Кто
был в Египте? Чем знаменит Египет?
А   где   мы   могли   бы   еще   узнать   эту
информацию?
открываем на странице  и читаем про себя
эту информацию.
Доклад  пирамидах
Хеопса
Учебник,
У нас на столе лежат спички и пластилин.
Мы сейчас будем строить пирамиду.
(самостоятельно), учитель делает это на
магнитном конструкторе
Путем проб и ошибок
выстаиваем
пирамиду, разные
Чем похожи?, чем отличаются?
Итак, какие части пирамиды мы можем
выделить? (вершина, основание, грани)
Я построил еще один многогранник –
скажите это пирамида? Почему? Докажи.
Сейчас мы возьмем печатную тетрадь и
откроем номер 256, 257
Очень хорошо, открыли тоненькие тетради,
записали число классная работа постараемся
построить   пирамиду,   для   этого   я   черчу
основание, затем  беру любую точку над ним
и   соединяю   с   вершинами   основания,
Личностные:
Формируемые способы
деятельности:
проявление
эмоционального
отношения в учебно
познавательной
деятельности,
развитие интереса к
различным видам
деятельности
Личностные:
Формируемые способы
деятельности:
проявление
эмоционального
отношения в учебно
познавательной
деятельности,
развитие интереса к
различным видам
деятельности
Предметные
Понятие пирамиды, ее
составных частей
Предметные
вычисление 3. Проверка ранее
изученного материала
5. Самостоятельная
работа
осталось определить, где видимые и где не
видимые линии
Посчитай   периметр   основания     пирамиды
своей, которую вы построили.
Чем отличается периметр от площади? Как
найти периметр?
Печатная   тетрадь   №   263.   Ответ.   У   кого
другой вариант? Докажи.
Если успеваем № 260, 261.
5. Домашнее задание
№ 258, 262, 264
6. Рефлексия
7. Самооценка
Итак,   напомните,   с   каким   геометрическим
телом   мы   сегодня   работали?   Что   нового
узнали? Что уже знали?
Возьмите карточки и отметьте утверждения,
запишите для себя последнее утверждение с
особой   пометкой,   ведь   эта   та   область   над
которой мы будем работать самостоятельно.

многозначных на
однозначное в столбик
Коммуникативные
участие   в   групповой
работе

с
использованием
речевых     средств   для
решения
коммуникативных
  использование
задач;
простых
речевых
средств   для   передачи
своего
мнения;
проявление инициативы
в
образовательном
процессе.
Регулятивные
принятие
учебной

задачи   и   умение
следовать   инструкции
учителя
или
предложенных заданий;
умение самостоятельно
оценивать правильность
выполненного действия
и вносить необходимые
коррективы.
Познавательные
переработка полученной
информации
для
формулировки выводов
Личностные:
Формируемые способы
деятельности:
проявление
эмоционального
отношения в учебно
познавательной
деятельности,
развитие интереса к
различным видам
деятельности
Регулятивные:
Осуществляемые
действия:
контролируют
правильность ответов
учащихся
взаимоконтроль и
внесение корректив в
учебнопознавательную
деятельность
Коммуникативные:
инициативное
сотрудничество, принятие решения и его
реализация
Предметные
:использование
системы научных и
теоретических знаний
на практике
Личностные:
Формируемые способы
деятельности:
проявление
эмоционального
отношения в учебно
познавательной
деятельности,
самоопределение

file_name: пирамида 4 кл.docx


extracted_text:
Мастер  класс для педагогов
     Производственная «Степаэробика».
Цель моего мастер  класса:   Распространение педагогического  опыта
работы по степ – аэробике.
Задачи:
 передать способы методических приёмов в овладение основных шагов в степ
 аэробике;
 создать атмосферу открытости, доброжелательности, сотворчества в
общении.
Степ  аэробика   это ритмичные движения вверх и вниз по специальной степ
 платформе, высота которой меняется в зависимости от уровня сложности
упражнений.
Степаэробику изобрела более 10 лет назад американка Джин Миллер,
известный фитнес  инструктор. После травмы колена она для укрепления
мышц и ускорения выздоровления приспособила для тренировок ступеньки
крыльца своего дома. Ритмичные подъемы и спуски по ступенькам дали такой
замечательный результат, что Джин, выздоровев, немедленно приступила к
созданию на основе своего домашнего реабилитационного комплекса нового
вида аэробики, который получил название «степаэробика».
Занятия « степ – аэробикой»  способствуют:
 формированию осанки, костно  мышечного корсета;
 развитию координации движений;
 укреплению и развитию сердечно – сосудистой и дыхательной систем;
 формированию умения ритмически согласованно выполнять простые
движения.
«Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное
физическое бездействие»
Аристотель.
I часть. Вводная.  Я приглашаю Вас на весёлую разминку.
Разминка под песню «Даже рыбку из пруда» (из
мультфильма «День рождения Алисы») Профессиональные термины
Марш – шаги на месте
Стептачь  на  1– шаг правой ногой в
правую сторону;
2– левую ногу приставить к правой
ноге на носок (точка);
3 шаг левой ногой в левую сторону;
4 правую ногу приставить к левой
ноге на носок (точка).
Степлайв  1 шаг правой ногой в
правую сторону;  2 левую ногу
приставить к правой ноге;  3 шаг
правой ногой в правую сторону;
4 левую ногу приставить к правой
ноге на носок (точка); 5 шаг левой
ногой в левую сторону; 6 правую
ногу приставить к левой ноге;
7 шаг левой ногой в левую сторону;
8 правую ногу приставить к левой
ноге на носок (точка).
Степ «кёрл»  И.П. ноги врозь.
1полуприсед; 2выпрямляя ноги
слегка наклон вправо, левую ногу
согнуть в колене и  постараться
ступнёй  коснуться ягодиц «захлёст»;
3  разогнуть левую ногу поставить на
пол, полуприсед;
4выпрямляя ноги слегка наклон
влево, правую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц «захлёст»; 1разогнуть правую
ногу поставить на пол, полуприсед; 2
34 то же.
Греб вайл  1 шаг правой ногой в
правую сторону;   2 левую ногу
приставляя к правой ноге накрест
назад;   3 шаг правой ногой в правую
сторону; 4 левую ногу приставить к
Термины для коллег
Марш.  (Первая половина первого
куплета)
Приставной шаг. (Вторая половина
первого куплета)
Два приставных шага. (Припев)
Захлёст. (Первоя половина второго
куплета)
Скрёстный шаг. (Вторая половина
второго куплета) правой ноге на носок (точка);
5 шаг левой ногой в левую сторону;
6 правую ногу приставляя к левой
ноге накрест назад; 7 шаг левой
ногой в левую сторону;
8 правую ногу приставить к левой
ноге на носок   (точка).
Шаг страдел (шаги делаются по
одной линии в сторону):
И.П. ноги вместе. 1 шаг правой
ногой в правую сторону;
2 шаг левой ногой в левую сторону;
3 правой ногой вернуться в и.п.;
4 левой ногой вернуться в и.п.
(Принцесса)
Ноги врозьврозь, вместевместе.
(Припев)
Как говорят, любви и спорту все возрасты покорны, поэтому степ – аэробикой
может заняться любой, практически без ограничений.
В старые «добрые» советские времена проводилась производственная
гимнастика, а я предлагаю вам производственную степ – аэробику.
II часть. Основная. (Музыка) Степ – платформы в шахматном порядке.
Название шагов  коллегам
Основной шаг.
Галочка.
Основные шаги на степах
Базовый шаг.   И.П. о.с.
1 встать на  степ правой ногой;
2 приставить к ней левую.
3опустите правую ногу на пол;
4 левую ногу.
То же   с левой ноги.
V степ (ви – степ) шаги врозьврозь,
вместевместе.
И.П. – о.с.
1поставить правую ногу, на правый
край степа;
2встать на степ левой ногой, на
левый край степа;
3опустить со степа правую ногу в
и.п.; Буква  А.
Касание.
Угол с касанием.
4опустить со степа левую ногу в и.п.
А – степ.
Шаги вместевместе, врозьврозь.
И.П. ноги врозь.
1поставить правую ногу, на степ;
2встать на степ левой ногой, ноги
вместе;
3опустить со степа правую ногу в
и.п.;
4опустить со степа левую ногу в и.п.
Касание.
И.П. – о.с.
1 встать на  степ правой  ногой, на
левый край степа;
2левой ногой носком коснуться
степа;
3на пол поставить левую ногу;
4опустить на пол правую ногу;
5встать на степ левой ногой, на
правый край степа;
6правой ногой носком коснуться
степа;
7 на пол поставить правую ногу;
8опустить на пол левую ногу.
Угол с касанием.
И.П. о.с. Угол с касанием степа.
1 встать на  степ правой  ногой, на
левый край степа;
2 левой ногой носком коснуться
степа;
3 с боку от степа на пол поставить
левую ногу;
4опустить на пол правую ногу на
носок (точка);
5встать на степ правой ногой;
6левой ногой носком коснуться
степа;
7на пол поставить  левую ногу, в и.п.
8опустить на пол правую ногу, в и.п. Захлёст.
То же начинать с левой ноги, на
правый край степа.
Захлёст.
И.П. о.с.
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
2левую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц  «захлёст»;
3разогнуть левую ногу поставить на
пол; 4опустить со степа правую ногу;
5встать на степ левой ногой, на
правый край степа;
6правую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц «захлёст»;
7разогнуть правую ногу поставить на
пол;
8опустить со степа левую ногу.
Угол с захлёстом
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
2левую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц «захлёст»;
3 с боку от степа на пол поставить
левую ногу;
4 правую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц  «захлёст»;
5встать на степ правой ногой;
6 левую ногу согнуть в колене и
постараться ступнёй коснуться
ягодиц  «захлёст;
7на пол поставить  левую ногу, в и.п.
8опустить на пол правую ногу, в и.п.
То же начинать с левой ноги, на
правый край степа. Солдатик.
Солдатик шагает.
Колено вверх
И.П. – о.с.
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
2левую ногу согнуть в колене и
поднять вперёдвверх;
3разогнуть левую ногу и поставить
на пол;
4опустить на пол правую ногу;
5встать на степ левой ногой, на
правый край степа;
6правую ногу согнуть в колене и
поднять вперёдвверх;
7разогнуть правую ногу и поставить
на пол;
8опустить на пол правую ногу
Подскок
И.П. о.с.  Угол с подниманием
колена вверх и подскок
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
2левую ногу согнуть в колене и
поднять вперёдвверх, подскок;
3разогнуть левую ногу и поставить
на пол с боку от степа;
4 правую ногу согнуть в колене и
поднять вперёдвверх, подскок; 5
встать на степ правой ногой, на
правый край степа;
6 левую ногу согнуть в колене и
поднять вперёдвверх, подскок;
7разогнуть левую ногу и поставить на
пол, в и.п.;
8опустить на пол правую ногу, в и.п.
То же начинать с левой ноги, на
правый край степ.
Мах ногой назад.
И.П. о.с.
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
Ласточка. 2мах левой ногой назад, руки
поднять вверх, прогнуться назад;
3на пол поставить левую ногу;
4опустить на пол правую ногу;
5встать на степ левой ногой, на
правый край степа;
6мах правой ногой назад, руки
поднять вверх, прогнуться назад;
7на пол поставить правую ногу;
8опустить на пол левую ногу.
Кик. Мах ноги вперёд.
И.П. то же.
1 встать на степ правой ногой, на
левый край степа;
2левой ногой «кик» мах вперёд;
3на пол поставить левую ногу;
4опустить на пол правую ногу;
5встать на степ левой ногой, на
правый край степа;
6правой ногой «кик» мах вперёд;
7 на пол поставить правую ногу;
8опустить на пол левую ногу.
Мах ноги вперёд.
«Отдохнём».
«Мамба».
И.П. – о.с. Левая нога стоит на месте.
1шаг правой ногой вперёд на степ;
2шаг левой ногой на месте;
3шаг правой ногой назад спуститься
со степа;
4 шаг левой ногой на месте.
Затем, то же, только правая нога
стоит на месте, движения левой
ногой.
Выпад назад.
И.П. стоя на степе, руки вниз.
1опустить на пол назад правую ногу,
на всю ступню, руки согнуть в
локтях вверх;  2вернуться в и.п.;
34 то же опуская левую ногу.
Мамба.
Силачи. Выпад в сторону.
И.П. стоя на степе, руки вниз.
1 выпад правой ногой в правую
сторону, встать на пол, руки в
стороны;  2 вернуться в и.п.;
3 выпад левой ногой в левую
сторону, встать на пол, руки в
стороны;  4 вернуться в и.п.
Выпад вперёд.
И.П. стоя на степе, руки согнуты в
локтях перед грудью.
1 опустить на пол вперёд правую
ногу сделать выпад, руки в стороны;
2вернуться в и.п.;
34то же опуская левую ногу.
Бабочка.
Лебедь.
III часть. Заключительная. (Музыка)
1. Правая нога на степе согнута в колене, левая нога упирается сзади.
2. Левая нога на степе согнута в колене, правая нога упирается сзади.
3. Правая нога на степе согнута в колене, левая нога упирается с боку.
4. Левая нога на степе согнута в колене, правая нога упирается с боку.
5. Сидя на степе, ноги врозь. Наклоны к правой ноге, затем к левой ноге.
Давайте степы поставим, как лучи у солнышка. Встанем на степы – мы
каждый маленький «лучик». Объединим свои руки – мы большое
весеннее «солнышко», которого так нам не хватает. Пусть оно
объединяет и согревает наши сердца.

file_name: Мастер - класс для педагогов.docx

intro:
Степ-аэробику изобрела более 10 лет назад американка Джин Миллер, известный фитнес - инструктор. После травмы колена она для укрепления мышц и ускорения выздоровления приспособила для тренировок ступеньки крыльца своего дома. Ритмичные подъемы и спуски по ступенькам дали такой замечательный результат, что Джин, выздоровев, немедленно приступила к созданию на основе своего домашнего реабилитационного комплекса нового вида аэробики, который получил название «степ-аэробика».
Занятия « степ – аэробикой»  способствуют:
- формированию осанки, костно - мышечного корсета;
- развитию координации движений;
- укреплению и развитию сердечно – сосудистой и дыхательной систем;
- формированию умения ритмически согласованно выполнять простые движения.
Я приглашаю Вас на весёлую разминку.Степ - аэробика

title: Мастер - класс для педагогов      Производственная «Степ-аэробика».


extracted_text:
Черноус И.В.     Смысловое чтение. №1
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
                       Лев, медведь и лисица.
             Лев и медведь добыли мяса и
стали   за   него   драться.   Медведь   не
хотел   уступить,   и   лев   не   хотел
уступить. Они так долго бились, что
ослабели   оба   и   легли.   Лиса   увидела
промеж   них   мясо,   подхватила   его   и
убежала.
(Л.Н. Толстой)
Что мне понравилось в тексте?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Сколько героев в тексте?
Кто добыл мясо?
Что   стали   делать   лев   и
медведь?
Уступил   медведь   добычу
льву?
Уступил лев добычу медведю?
Почему   звери   ослабели   и
легли?
Кто увидел промеж них мясо?
Как поступила лиса?
Наелись лев и медведь?
10 Подходит   к   этому   тексту
поговорка:   «Двое   дерутся,
третьему достаётся»?

Черноус И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
                       Лев, медведь и лисица.
             Лев и медведь добыли мяса и
стали   за   него   драться.   Медведь   не
хотел   уступить,   и   лев   не   хотел
уступить. Они так долго бились, что
ослабели   оба   и   легли.   Лиса   увидела
промеж   них   мясо,   подхватила   его   и
убежала.
(Л.Н. Толстой)
Что мне понравилось в тексте?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Сколько героев в тексте?
Кто добыл мясо?
Что   стали   делать   лев   и
медведь?
Уступил   медведь   добычу
льву?
Уступил лев добычу медведю?
Почему   звери   ослабели   и
легли?
Кто увидел промеж них мясо?
Как поступила лиса?
Наелись лев и медведь?
10 Подходит   к   этому   тексту
поговорка:   «Двое   дерутся,
третьему достаётся»? Черноус  И.В.     Смысловое чтение.  №2
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
  зяблики.
  скворцы,
            Верная птица   деряба.
                      Осенью   улетают   на   юг
ласточки,
  В
опустелом   лесу   можно   увидеть
большую и тихую птицу. Она одиноко
сидит   на   берёзовой   ветке   или   на
проводе   у   дороги.   Эта   молчаливая
птица осталась верной родному лесу.
Вместе   с   ним   она   переносит   мороз,
вьюги   и   метели.   Верная   птица   –
деряба!
                              (По В. Медведеву)
Что мне понравилось в тексте?

О
ласточках,
скворцах, зябликах,

Большую и
1
2
3
4
5
6
7
8
9
О каких птицах говорится
в тексте?
Когда   птицы   улетают   на
юг?
Какую   птицу   можно
увидеть в осеннем лесу?
На   какой   ветке   одиноко
сидит птица?
Деряба   –   молчаливая
птица и ……
Чему   осталась   верной
птица?
С   кем   вместе   деряба
переносит мороз?
Какой   В.
называет дерябу?
Ты видел птицу дерябу?
  Медведев
Черноус  И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
  зяблики.
  скворцы,
            Верная птица   деряба.
                      Осенью   улетают   на   юг
ласточки,
  В
опустелом   лесу   можно   увидеть
большую и тихую птицу. Она одиноко
сидит   на   берёзовой   ветке   или   на
проводе   у   дороги.   Эта   молчаливая
птица осталась верной родному лесу.
Вместе   с   ним   она   переносит   мороз,
вьюги   и   метели.   Верная   птица   –
деряба!
                              (По В. Медведеву)
Что мне понравилось в тексте?

ласточках,
О
скворцах, зябликах,

Большую и
1
2
3
4
5
6
7
8
9
О каких птицах говорится
в тексте?
Когда   птицы   улетают   на
юг?
Какую   птицу   можно
увидеть в осеннем лесу?
На   какой   ветке   одиноко
сидит птица?
Деряба   –   молчаливая
птица и ……
Чему   осталась   верной
птица?
С   кем   вместе   деряба
переносит мороз?
Какой   В.
называет дерябу?
Ты видел птицу дерябу?
  Медведев
Черноус  И.В.     Смысловое чтение. №3
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
       Случай с кошельком.
1
Что делали брат и сестра? По   улице   бежали   брат   и   сестра.
Впереди шла хроменькая старушка. Из ее
сумки   выпал   кошелек   с   деньгами.   Костя
видел   это.   Он   нагнулся,   схватил   его,
побежал   и   отдал   старушке.   Старушка
назвала себя растеряхой, взяла кошелек.

        Костя   вернулся   к   сестре   и   стал
жаловаться на старушку. Он был обижен
тем, что она не сказала ему спасибо.

  Сестра   остановилась   и   строго
посмотрела на брата. Она сказала ему, что
быть честным – долг каждого человека, а
не   заслуга.   Не   сразу   Костя   понял   слова
сестры. А когда понял, то запомнил на всю
жизнь.
     Что мне понравилось в тексте?

2
3
4
5
6
7
8
9
Кто шёл впереди?
Что потеряла старушка?
Что   сделал   Костя   с
кошельком?
На кого обиделся мальчик?
Правда ли, что старушка не
сказала брату спасибо?
Как   посмотрела   сестра   на
брата?
Сразу понял слова сестры
Костя?
Какие   слова   запомнил
Костя на всю жизнь?
Быть …………. – долг
каждого человека, а не
заслуга.
Черноус  И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
       Случай с кошельком.

        По   улице   бежали   брат   и   сестра.
Впереди шла хроменькая старушка. Из ее
сумки   выпал   кошелек   с   деньгами.   Костя
видел   это.   Он   нагнулся,   схватил   его,
побежал   и   отдал   старушке.   Старушка
назвала себя растеряхой, взяла кошелек.

        Костя   вернулся   к   сестре   и   стал
жаловаться на старушку. Он был обижен
тем, что она не сказала ему спасибо.

  Сестра   остановилась   и   строго
посмотрела на брата. Она сказала ему, что
быть честным – долг каждого человека, а
не   заслуга.   Не   сразу   Костя   понял   слова
сестры. А когда понял, то запомнил на всю
жизнь.
     Что мне понравилось в тексте?

1
2
3
4
5
6
7
8
9
Что делали брат и сестра?
Кто шёл впереди?
Что потеряла старушка?
Что   сделал   Костя   с
кошельком?
На кого обиделся мальчик?
Правда ли, что старушка не
сказала брату спасибо?
Как   посмотрела   сестра   на
брата?
Сразу понял слова сестры
Костя?
Какие   слова   запомнил
Костя на всю жизнь?
Быть …………. – долг
каждого человека, а не
заслуга.
Черноус  И.В.     Смысловое чтение. №4
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
     Хлеб.
1
Как называется рассказ? Раз мы уехали на дачу и забыли в
буфете хлеб. Вернулись домой только
через   неделю.
  Хлеб   покрылся
плесенью.   Я   хотел   его   бросить,   но
вспомнил один случай.

              Была   война.   Наша   часть
освобождала   деревню.   У   ворот   дома
стояла   девочка   и   просила   хлеба.   Я
вынул из мешка сухари. Она схватила
их и жадно стала есть.
               Мне стало стыдно, что я хотел
бросить   хлеб.   Я   взял   его,   вышел   на
улицу. Около дерева я раскрошил хлеб.
Подлетела   стайка   воробьев   и   стала
клевать   крошки   хлеба.   На   сердце   у
меня стало спокойно и легко.
Что мне понравилось в тексте?
2
3
4
5
6
7
8
9
Что забыли в буфете?
Сколько   дней   пролежал
хлеб?
Почему девочка в деревне
просила хлеба?
Чем её угостил боец?
Как   стала   есть   девочка
сухари?
Почему   автору   стало
стыдно?
Кому
заплесневевший хлеб?
Как   стало   на   сердце   у
автора?
понравился

Черноус  И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
     Хлеб.
        Раз мы уехали на дачу и забыли в
буфете хлеб. Вернулись домой только
через   неделю.
  Хлеб   покрылся
плесенью.   Я   хотел   его   бросить,   но
вспомнил один случай.

              Была   война.   Наша   часть
освобождала   деревню.   У   ворот   дома
стояла   девочка   и   просила   хлеба.   Я
вынул из мешка сухари. Она схватила
их и жадно стала есть.
               Мне стало стыдно, что я хотел
бросить   хлеб.   Я   взял   его,   вышел   на
улицу. Около дерева я раскрошил хлеб.
Подлетела   стайка   воробьев   и   стала
клевать   крошки   хлеба.   На   сердце   у
меня стало спокойно и легко.
Что мне понравилось в тексте?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Как называется рассказ?
Что забыли в буфете?
Сколько   дней   пролежал
хлеб?
Почему девочка в деревне
просила хлеба?
Чем её угостил боец?
Как   стала   есть   девочка
сухари?
Почему   автору   стало
стыдно?
Кому
заплесневевший хлеб?
Как   стало   на   сердце   у
автора?
понравился Черноус  И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
За дверью плакал ребёнок.
       Костя Морозов встал, умылся, и хотел делать
зарядку. Вдруг он почувствовал запах гари.
Мальчик осмотрел комнату, кухню и вышел на
лестницу.
        Из соседней квартиры ползли струйки дыма.
Раздавался детский плач. Костя схватил топор и
бросился к двери. Брызнули щепки. Он ударил с
разбега дверь ногой, потом опять стал работать
топором. Дверь рухнула. В поъезд хлынул дым.
        Ребенок лежал у порога и плакал. Костя
схватил его и бросился по лестнице на улицу.
Герой получил медаль «За спасение на пожаре».
Что мне понравилось в тексте?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Кто   хотел   делать
зарядку?
Что почувствовал Костя?
Куда вышел мальчик?
Откуда   ползли   струйки
дыма?
Что услышал Костя?
Для чего мальчику  нужен
был  топор?
Что   произошло   после
того, как дверь рухнула?
Кто   лежал   и   плакал   у
порога квартиры?
Спас ли Костя ребёнка от
пожара?
10 Какую   награду   получил
герой?
Черноус  И.В.     Смысловое чтение.
Внимательно прочитай текст и ответь на вопросы:
За дверью плакал ребёнок.
       Костя Морозов встал, умылся, и хотел делать
зарядку. Вдруг он почувствовал запах гари.
Мальчик осмотрел комнату, кухню и вышел на
лестницу.
        Из соседней квартиры ползли струйки дыма.
Раздавался детский плач. Костя схватил топор и
бросился к двери. Брызнули щепки. Он ударил с
разбега дверь ногой, потом опять стал работать
топором. Дверь рухнула. В поъезд хлынул дым.
        Ребенок лежал у порога и плакал. Костя
схватил его и бросился по лестнице на улицу.
Герой получил медаль «За спасение на пожаре».
Что мне понравилось в тексте?
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Кто   хотел   делать
зарядку?
Что почувствовал Костя?
Куда вышел мальчик?
Откуда   ползли   струйки
дыма?
Что услышал Костя?
Для чего мальчику  нужен
был  топор?
Что   произошло   после
того, как дверь рухнула?
Кто   лежал   и   плакал   у
порога квартиры?
Спас ли Костя ребёнка от
пожара?
10 Какую   награду   получил
герой?

file_name: Черноус И.В. 5 текстов смысловое чтение.docx

intro: Данная работа "Смысловое чтение" нацелена на подготовку  учеников 1 класса к  оформлению  письменных работ  по литературному чтению, первоначальному смысловому восприятию текста, развитие умения отвечать на вопросы, опираясь на текст, развитие умения поиска  смысловой доминанты через  подбор пословиц/поговорок и запись ответов в таблице.

title: Черноус И.В. Смысловое чтение 5 текстов


extracted_text:
Методическая   работа

    на тему: Проблемы музыкальной психологии в
музыкальном воспитании и образовании.

Выполнила:
И.В. Кочергина
Новая Ладога
2010год
1 Формирование исполнительских навыков зависит не только от умения
педагога и способностей ученика, но и от ряда закономерностей, связанных с
центральной   нервной   системой   (ЦНС).     Так   как   двигательные   навыки   по
своим физическим механизмам есть ни что иное, как условные рефлексы, то
общие   законы   рефлекторной   деятельности   необходимо   учитывать   при
формировании исполнительских навыков, двигательных по своей природе.
Известно,   что   при   образовании   условных   рефлексов   ни   один
раздражитель не может стать условным, если он не подкрепляется другим
раздражителем,   вызывающим   определенное   действие.   При   выработке
исполнительских   навыков   подкреплением   является   слово   педагога,
оценивающее   действие   ученика,   и   ощущение   учеником   правильного
результата действия.  Подкреплением может служить и показ педагога.
Формирование какоголибо навыка происходит в результате действия
ЦНС.   Координация осуществляется  в работе отдельных частей головного
мозга   и   там   же   устанавливается   та   или   иная   форма   координационных
отношений.
звукоизвлечение,
  Благодаря   деятельности   нервных   центров   формируется
  которое   является   результатом   рефлекторных,
автоматических и сознательных движений мышечной системы.
Эмоциональное состояние ученика всегда сказывается на результатах
работы. В состоянии огорчения мышление и память не столь активны. Именно
по   этой   причине   педагог   должен   создавать   эмоционально   приподнятую
атмосферу, исключая на занятиях отрицательные  эмоции.
Также   нежелательна   на   занятиях   чрезмерная   эмоциональная
возбудимость,   вызывающая   скованность   и   напряженность,   что   особенно
2 заметно   на   ранних   этапах   приобретениях   навыка.   На   более   поздних   же
эмоциональная возбужденность служит фактором, укоряющим обучение.
Сознательное   отношение   к   выполнению   определенной   технической   и
исполнительской   задач   немыслимо   без   мобилизации   памяти   и   внимания.
Различные   виды   памяти   (механическая,   логическая,   эмоциональная,
двигательная, слуховая) имеют большое значение в развитии исполнительских
навыков. Особую роль играют слуховая и двигательная память. Исполнитель
редко отдает себе отчет в том, что он запоминает пальцами, а что осознанно.
Двигательная   память   особенно   развивается   на   технических
упражнениях.   Лучший   способ   развития   памяти   во   всех   ее   видах   –
запоминание   небольших   заданий,   постепенное   их   увеличение   и   частое   их
повторение. Мощным фактором воспитания памяти выступают внимание и
сосредоточенность.
Развитие внимания неразрывно связано с волей. Волевые процессы не
  Они   возникают   и   развиваются   в   связи   с
являются   врожденными.
общественной и профессиональной деятельности человека.   Именно педагог
концентрирует внимание и волю ученика и собирает его волю на основных
действиях в приобретениях исполнительских навыков.
Психологами установлено, что не все в одинаковой степени принимают
и  выполняют  задания, объяснения  и показ  педагога,  не все в равной  мере
  Такие   индивидуальные   различия   служат
замечают   свои   недостатки.
отражением не только условий обучения, но и особенностей протекания ряда
психических   процессов.
процессов:
  А.П.   Зданович   выделяет   три   группы   таких
1.
Интеллектуальные,

связанные

с
  познавательной
деятельностью;
2.
Эмоциональные,   где   в   форме   переживания   выражается
отношение человека к себе, окружающим людям и явлениям;
3 3.
Волевые,
  заключающиеся   в   своеобразном   усилии,
направленном   на   достижение   сознательно   поставленных   перед   собой
задач.
Отношение ученика к процессу обучения, вера в педагога и уверенность
в   своих   силах,   целеустремленность,   трудолюбие,   состояние   психических
  воли,
способностей   (памяти,
  воображения,
  мышления,
  внимания,
  Все   это
эмоциональности).
психологические   причины,   влияющие   на   эффективность   музыкального
  Эмоциональный   фон   или   настроение.
развития учащегося.
Достаточно серьезные трудности возникают в воспитании музыкально
ритмических способностей у исполнителей.  Некоторые специалисты склонны
скептически оценивать сами перспективы, потенциальные возможности этого
воспитания.
В чем суть трудностей  в музыкальноритмическом воспитании.  Прежде
всего в том что звук, длительность – компонент неопределенный в сравнении
с высотой звука – компонентом определенным.
Если вы чувствуете, что играющий держит целую ноту длиннее, чем
нужно,   попробуйте   доказать   ему,   что   вы   правы,   а   не   он.   (из   бесед   А.Б.
Гондельвейзер)
Как известно, неразвивающихся способностей в природе не существует.
Функции   музыкального   ритма   не   исчерпываются   измерением   и
организацией   длительностей   во   времени.     Ритм   отражает   эмоциональное
содержание музыки, ее образнопоэтическую сущность.
Ритм   в   музыке   –   категория   не   только   времяизмерительная,   но   и
эмоциональновыразительная.
Чувство музыкального ритма не может развиваться без той или иной
опоры,   но   этой   опорой   не   должно   быть   автоматическое   выполнение
4 упражнений.  Главным в работе является создание свободного управляемого
двигательного аппарата.
Мышца   должна   выполнять   требования,   исходящие   из   слуховых
представлений и соответствующие музыкальнохудожественному образу.
Ритмические дефекты зависят от целого ряда причин как физического,
так и психологического порядка.  Могут быть такие физические недостатки,
как   мускульная   слабость,   вялость   или   же   наоборот,   перенапряженность.
Встречаются   недочеты   и   в   работе   нервной   системы,   например,
  Слабая   способность
заторможенность   или   излишняя   возбужденность.
внимания, плохая память также представляют собой тормоз для выявления
хорошего, четкого ритма.
Работая   над   этими   недостатками,   удается   восстановить   нормальную
ритмичность.  Таким образом, развивая в учениках ритмическую способность,
педагог   воздействует   на   психику,   на   характер,   поведение,   настроение   и
жизнеощущение   своих   воспитанников,   доказывая,   что,   всякое   движение
мускулов есть результат действия воли, воплощенной в деятельности мозга,
что все наши действия находят в теснейшей зависимости от функций мозга.
Воспитание   и   освоение   человеком   музыкальной   действительности
осуществляется через слух, являющийся основным источником и критерием
художественной оценки.
В   современной   музыкальной   педагогике   основополагающим   является
слуховой   метод   обучения.    Развитие   музыкальных   способностей,   обучение
приемами   звукоизвлечения   и   двигательным   навыкам   базируются   на
внутренних   музыкальнослуховых   представлениях   и   постоянном   контроле
слуха.
Научить   понимать   язык   музыкальных   образов   –   важная   и   сложная
проблема музыкального образования.
5 В  педагогической  практике  степень  совершенства  у  разных  учеников
обуславливается индивидуальными различиями их темпераментов.
У холерика повышенная возбудимость, что накладывает отпечаток на
всю   его   деятельность.  Он   отличается   горячностью,  страстностью,   большей
активностью, энергией, смелостью, инициативностью.  Но следует учитывать,
что процессы возбуждения преобладают у него над процессами торможения.
Сангвиник   хорошо   поддается   воспитанию   и   перевоспитанию,   если   у
него удается вызвать интерес к занятиям.   В работе с сангвиником педагог
должен   быть   жизнерадостным   и   активным,   медлительность   расхолаживает
тонус такого ученика и снижает его восприимчивость.
Флегматика   характеризует,   прежде   всего,   слабая   эмоциональная
  Это   невозмутимый,   размеренный   в   своих   действиях   и
возбудимость.
проявлениях   человек.
предстоящее   действие.
  Флегматик   долго   и   обстоятельно   обдумывает
  Достоинством   же   его   является   большая
работоспособность.   Уравновешенный во внешнем проявлении своих чувств,
он часто обладает глубокими и сильными эмоциями.  Флегматики проявляют
серьезное   отношение   к   своим   обязанностям   и   добиваются   хороших
результатов     в   своей   работе.     Они   хорошо   поддаются   воспитанию   и
перевоспитанию.
Меланхолика   называют   слабым   типом   по   характеру   протекания
процессов возбуждения и торможения.   Эмоциональные переживания у него
возникают медленно, не отличаются большой глубиной, накладывая отпечаток
на весь склад личности.   Меланхолик тяжело переживает трудности жизни,
легко уязвим, замкнут, малообщителен.  Он редко обнаруживает свои чувства,
внешне он выражены слабо.  Он нерешителен в своих чувствах и чаще всего
пассивен.     Педагог   должен   проявить   в   работе   с   меланхоликом   большую
чуткость.     Подбадривать   его   при   неудачах.     Чаще   отмечать   успехи   и
достижения.
6 Развивать эмоциональность и меланхолика можно только до известного
предела.
Работая   с   учеником,
  Что
темпераменты в «чистом виде» встречаются крайне редко.   Кроме того, «
  индивидуально   следует   помнить.
образ   поведения   человека   …   обусловлен   не   только   прирожденными
свойствами   нервной   системы,   …   но   и   от   постоянного   воспитания   или
обучения в самом мировом смысле этих слов.   И это потому, что рядом с
указанными выше свойствами нервной системы непрерывно выступает и ее
важнейшее свойство – высочайшая пластичность».
Список литературы
1. Е.О.   Назарова.   Идеи   интонационной   теории   Б.В.   Асафьева   в
обучении игре на фоно / Проб. муз. обр. и педагогики.  В з СтП.
2001.
2. Е.В.   Пчелинцева.     Воспитание   музыкального   ритма   на   основе
учения   Эмиля   ЖакаДалькроза.   /   Проблемы   муз.   обр.   и
педагогики. В з СтП. 2001.
3. Л.Ф.   Елизарова.     Психические   основы   постановки   голоса   в
вокальной педагогике. / Проблемы муз. обр. и педагогики. В з Ст
П. 2001.
7

intro: На формирование исполнительских навыков влияет не только талантливый педагог или способный ученик, но множество закономерностей, связанных с центральной нервной системой (ЦНС) учащегося. Эмоциональное состояние ученика, различные виды памяти, развитие внимания, индивидуальные различия  темпераментов у учеников. Всё это говорит о том, что к обучению каждого учащегося необходимо подходить индивидуально.

доп. образование детей

group: Другое

title: Методическая работа на тему "Проблемы музыкальной психологии в  музыкальном воспитании и образовании."