extracted_text:
Обобщение опыта
Формирование нравственных качеств у ребёнка с
интеллектуальным недоразвитием на основе
устного народного творчества
                                                                Автор: Копылова Наталья Николаевна
                          Место работы, должность: ГКОУ «Тепикинская школаинтернат»,
                                                                                учитель начальных классов

                                                           2016 Содержание
Введение …………………………………………………………………………………………. 3
Глава   1.   Теоретические   основы   формирования   нравственных   качеств   у   детей   с
интеллектуальным недоразвитием на основе устного народного творчества………..
5
1.1.Своеобразие   нравственного   воспитания   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием………………………………………………………………………………........5
1.2. Устное народное творчество как средство нравственного воспитания детей с
интеллектуальным
недоразвитием…………………………………………………………….9
Глава 2. Экспериментальное исследование влияния устного народного творчества
на   формирование   нравственных   норм   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием…………………………………………………………………………………  18
2.1. Изучение уровня осознания нравственных качеств у детей с интеллектуальным
недоразвитием……………………………………………….................................................18
2.2.Формирование   особенностей   усвоения   детьми   с   интеллектуальным
недоразвитием   нравственных   представлений   посредством   устного   народного
творчества ……………………………………………………………………………….………23
2.3. Результаты деятельности педагога по формированию нравственных качеств у
детей интеллектуальным недоразвитием…………………………………………………..34
Заключение……………………………………………………………………………………….3
6
Список
литературы……………………………………………………………………………...38
2 Введение
Нравственное воспитание подрастающего поколенияодна из основных задач
общества. Маленький человек входит в сложный многогранный мир, в котором он
встречается не только с добром и справедливостью, героизмом и преданностью, но
и с предательством, нечестностью, корыстью. Ребенок должен научиться отличать
хорошее от плохого. Для этого необходимо сформировать нравственные качества
ребенка,   именно   в   детстве   определяется   направленность   личности,   появляются
первые моральные установки, взгляды.
Социальные   условия   определяют   содержание   и   направление   воспитания.
Поэтому   так   важно   выявить   потенциальные   возможности   общественного
окружения в процессе нравственного становления личности.
Общественная жизнь, явления, в ней происходящие, постоянно корректируют
содержание   нравственного   воспитания.   Именно   поэтому   конкретная   разработка
его всегда будет оставаться актуальной проблемой педагогики. При этом следует
учитывать   также,   что,   конкретизируя   содержание   нравственного   воспитания
подрастающего поколения, нужно не только иметь в виду достижения и требования
сегодняшнего   дня,   но   и   предвидеть   задачи   будущего,   экстраполировать
содержание на тот период, когда сегодняшний малыш станет взрослым человеком.
Для того чтобы содержание воспитания было не только воспринято, но и
принято   ребенком,   необходимы   адекватные   методы,   средства,   педагогические
пути. Характер педагогического воздействия определяется исходными позициями
общества в отношении его членов: гуманизм, требовательность, создание условий:
для всестороннего развития и др. Эти исходные позиции придают направленность
как отдельным методам работы с детьми, так и всему педагогическому процессу в
целом.
3 Для   нравственного   воспитания   важно,   что   взрослый   является   и
организатором   жизни   ребенка,   и   объектом   познания,   реальным   носителем   тех
моральных ценностей, к которым у ребенка формируется определенное отношение.
Другими   словами,   взрослый   сам   выступает   в   качестве   образца   поведения   и
отношения   к   действительности;   чем   идеальнее   образец,   тем   выше   гарантия
достижения успеха в воспитании.
Цель  данной   работы      изучить   особенности   формирования   нравственных
качеств   у   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием   посредством   устного
народного творчества.
Объект
 исследования:  процесс   нравственного   воспитания   детей   с
интеллектуальным недоразвитием посредством устного народного творчества.
Предмет
 исследования:   устное   народное   творчество   как   средство
нравственного воспитания.
Гипотеза:   предполагаем,   что   устное   народное   творчество   способствует
формированию нравственных качеств у детей с интеллектуальным недоразвитием.
Исходя из цели и предмета исследования решаем следующие задачи:
   изучить   содержание,   средства   и   методы   формирования   нравственных
качеств у детей с интеллектуальным недоразвитием;
   доказать   воспитательную   ценность   устного   народного   творчества   в
нравственном воспитании детей с интеллектуальным недоразвитием;
   провести   экспериментальное   исследование   влияния   устного   народного
творчества на формирование нравственных качеств у детей с интеллектуальным
недоразвитием.
База исследования: ГКОУ «Тепикинская школа – интернат».

4 Глава 1. Теоретические основы формирования нравственных качеств у детей с
интеллектуальным недоразвитием на основе устного народного творчества
1.1. Своеобразие нравственного воспитания детей с интеллектуальным
недоразвитием
Формирование   нравственных   качеств      целенаправленный   процесс
приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества.
Нравственное   воспитание   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием      это
формирование   такой   совокупности   моральных   качеств,   которая   необходима   для
выполнения любой социальной деятельности, и, прежде всего учебной и трудовой.
Воспитывая   ум   и   волю   ребенка,   педагог   всё   время   должен   иметь   в   виду   и
нравственный результат своих усилий [12, с. 25].
Формируя   нравственность   представления   и   мотивы   поведения,   систему
моральных ценностей, духовные потребности, педагог вместе с тем влияет на все
стороны   личности   и   решает   задачи   умственного,   трудового,   эстетического
воспитания.
С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе
людей   нормами   и   правилами   поведения   и   взаимоотношений,   присваивает,   т.е.
делает   своими,   принадлежащими   себе,   способы   и   формы   взаимодействия,
выражения   отношения   к   людям,   природе,   к   себе.   Результатом   формирования
нравственных   качеств   являются   появление   и   утверждение   в   личности
определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти
качества,   чем   меньше   отклонений   от   принятых   в   обществе   моральных   устоев
5 наблюдается   у   личности,   тем   выше   оценка   его   нравственности   со   стороны
окружающих.
Конечно, процесс становления личности и ее нравственной сферы не может
быть  ограничен   возрастными   рамками.   Он   продолжается   и  видоизменяется   всю
жизнь.   Но   есть   такие   азы,   без   которых   человек   не   может   функционировать   в
человеческом обществе. И потому обучение этим азам и необходимо осуществлять
как можно раньше, чтобы дать ребенку «путеводную нить» в среде себе подобных.
[2, c. 70].
Как известно, детский возраст отличается повышенной восприимчивостью к
социальным   воздействиям.   Ребенок,   придя   в   этот   мир,   впитывает   в   себя   все
человеческое:   способы   общения,   поведения,   отношения,   используя   для   этого
собственные   наблюдения,   эмпирические   выводы   и   умозаключения,   подражание
взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть
элементарными нормами жизни в человеческом обществе.
Однако  путь  этот очень  долог, не всегда  эффективен  и не обеспечивает
глубины в освоении морали. Поэтому роль взрослого как «социального проводника»
очень важна и ответственна. Задача взрослого  определить, чему, как и когда
учить ребенка, чтобы его адаптация к человеческому миру состоялась и прошла
безболезненно.
Прочность, устойчивость нравственного  качества зависят от того, как  оно
формировалось,   какой   механизм   был   положен   в   основу   педагогического
воздействия. Рассмотрим механизм нравственного становления личности.
Для   формирования   любого   нравственного   качества   важно,   чтобы   оно
проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у детей   будут
складываться   представления   о   сущности   нравственного   качества,   о   его
необходимости и о преимуществах овладения им.
У детей должно появиться желание овладеть нравственным качеством, т.е.
важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного
качества.
Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою
  Чувства   придают   процессу
  формирует   социальные   чувства.
очередь,
формирования   личностно   значимую   окраску   и   потому   влияют   на   прочность
складывающегося качества.
Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации
в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной
связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
6 Таким   образом,   вырисовывается   механизм   формирования   нравственных
качеств:
(знания и представления) + (мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки)
+ (поступки и поведение) = нравственное качество.
Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при
формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.
Главная   особенность   механизма   формирования   нравственных   качеств
заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый
компонент механизма важен и не может быть ни исключен, ни заменен другим. Что,
например,   произойдет,   если   мы   решим   формировать   доброту   как   нравственное
качество личности и станем воспитывать у ребенка лишь представления о том, что
такое   доброта?   Или   не   вызовем   положительное   отношение   к   этому   качеству   и
желание им овладеть, стать добрым? Или не создадим условия для проявления
доброты?
При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность
компонентов   может   меняться   в   зависимости   от   особенности   качества   (от   его
сложности и т.п.) и от возраста объекта воспитания. Понятно, что опираться на
понимание, осознание важности формирования того или другого качества личности
у ребенка нельзя. Но значит ли это, что еще не пришло время воспитывать его
нравственно? Конечно, нет. Надо изменить последовательность и начинать не с
сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практики поведения.
Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний.
В   первую   группу   задач   нравственного   воспитания   входят   задачи
формирования его механизма: представлений, нравственных чувств, нравственных
привычек и норм, практики поведения.
Каждый компонент имеет свои особенности формирования, но необходимо
помнить, что это единый механизм и потому при формировании одного компонента
обязательно предполагается влияние на другие компоненты.
Воспитание   носит   исторический   характер,   и   его   содержание   меняется   в
зависимости от ряда обстоятельств и условий: запросов общества, экономических
факторов,   уровня   развития   науки,   возможностей   возраста   воспитуемых.
Следовательно, на каждом этапе своего развития общество решает разные задачи
воспитания   подрастающего   поколения,  т.е.  у   него  разные   нравственные   идеалы
человека.
В   одни   годы   самым   значимым   становилось   воспитание   коллективизма,   в
другие      патриотизма.
  Сегодня   значимыми   стали   деловые   качества,
7 предприимчивость   и   др.   И   каждый   раз   созданный   обществом   идеал
экстраполировался   на   детство,   так   как   фраза   «Все   начинается   с   детства»   не
только журналистская, публицистическая, она имеет и глубокий научный смысл и
обоснование.
Итак, вторая группа задач нравственного воспитания отражает потребности
общества в людях, обладающих конкретными, сегодня востребованными качествами
[3, c. 91].
Если   первая   группа   задач   носит   постоянный,   неизменяемый   характер,   то
вторая  подвижна. На ее содержание оказывают влияние и исторический этап, и
особенности возраста объекта воспитания, и конкретные условия жизни.
В советский период задачи формирования нравственных качеств у детей с
интеллектуальным недоразвитием (по второй группе) были сгруппированы в четыре
смысловых блока. Надлежало воспитывать гуманные чувства и отношения; начала
патриотизма   и   интернационализма;   трудолюбие,   умение   и   желание   трудиться;
коллективизм.
На   современном   этапе   развития   нашего   общества   существенных
преобразований в формулировке смысловых блоков, пожалуй, не произошло. Они
действительно   вбирают   в   себя   все   аспекты   нравственности.   Но   конкретное
наполнение каждого блока и его значение, конечно, меняются, уточняются. Так,
сегодня   ставится   под   сомнение   необходимость   воспитания   коллективизма   как
нравственного качества современного человека, практически не решается задача
трудового воспитания, изменился взгляд на патриотическое и интернациональное
воспитание. Однако в нравственной структуре личности эти стороны имеют место и
поэтому исключить их нельзя.
8 1.2. Устное народное творчество как средство нравственного воспитания детей
с интеллектуальным недоразвитием.
Вся народная культура рождается из труда, трудовой деятельности, являющейся
основой   существования   человека.   И   поэтому   неслучайно   главное   качество   всех
народных   героев      трудолюбие.   Человек   труда   воспевается   в   народных   песнях,
сказках, былинах, он уважаем, чтим, он учитель, передающий детям свое умение,
мастерство.
В процессе труда человек взаимодействует с природой. Он встречается с
добрыми и злыми силами, которые сосуществуют с ним. Поэтому он обращается к
природе   ласково,   как   к   родному,   близкому   существу:   землицаматушка,   Красно
Солнышко, золотой дождичек и т.д.
Ты взойди, взойди, солнце красное,  поется в одной из русских народных
песен.
Так   начинается   обожествление   природы,   рождаются   первые   мифы   и
религии.   В   них   нам   предстает   человек,   любящий,   охраняющий   и   защищающий
природу как свою благодетельницу, кормилицу, родительницу. В процессе труда
люди общаются друг с другом. Постепенно складывается система норм общения,
9 правила взаимоотношений в группах, семьях. Здесь на первое место выдвигается
любовь.
«Возлюбленные   дети   мои,  дети   мои,   любите   друг   друга»      это   последние
слова евангелиста, любимого ученика Христа, Иоанна Богослова, произнесенные
им в проповедизавещании.[6, с. 12]
Человек живет на Земле, она его кормит, одевает, рождает стремление к
творчеству,   к   искусству,   что   развивает   его   духовность,   формирует   творческую
личность. Эта Земля  родина человека, давшая возможность увидеть ее красоту. И
ей надо помогать всеми своими силами, защищать от врагов как мать, родившую
тебя. Не случайно идея патриотизма, любви к родине, как к малой, где ты родился,
так и к стране в целом, проходит практически через все формы устного народного
творчества: сказки, героический эпос, песни, пословицы и поговорки.
Эта   же   идея   является   центральной   и   в   письменных   памятниках   как
народных,   так   и   авторских.   Она   выражается   не   только   в   описаниях   героизма
людей, но и в поэтических описаниях родной природы, прославление своей Родины,
осуждении   предательства,   трусости   и   уклонения   от   исполнения   гражданского
долга.
Патриотизм   всегда   связывается   с   определенными   качествами   личности:
храбростью,   отвагой,   доблестью,   а   также   частью   и   достоинством,   даже   в
отношениях   с   противником.   За   примером   долго   ходить   не   надо.   Достаточно
вспомнить героев народных волшебных сказок, борющихся с различными чудищами
за свободу и счастье своего народа, за независимость Родины, былинных героев:
Илью Муромца, Добрыню Никитича, Алешу Поповича, Никиту Кожемяку и других
защитников   Отечества.   Народная   мудрость,   раскрывающая   любовь   к   Родине,
сконцентрирована   в   пословицах:   «На   чужбине   сгоришь   от   солнца,   дома   и   снег
согревает», «С родной земли  умри  не сходи», «Без корня и полынь не растет»,
«На чужой стороне и весна не красна». Так постепенно, от поколения к поколению,
у народа складывается представление об идеале человека, о носителе всех лучших
качеств, присущих национальному характеру.
И  венчает   народную   культуру  национальный   язык.  Очень   хорошо   об   этом
сказал Н.А. Карамзин «Язык и словесность суть не только способы, но и главные
способы   народного   просвещения;   …богатство   языка   есть   богатство   мыслей…;
успехи наук свидетельствуют о превосходстве  разума человеческого, успехи же
языка и словесности свидетельствуют о превосходстве народа, являя степень его
образования, ум и чувственность к изящному». [6, с. 54]
10 Итак,   человек,   любящий   трудиться,   человек   нравственный,   патриот,
гуманист,   любящий   свою   родину   с   ее   природой,   с   ее   людьми,   с   ее   историей   и
культурой,   человек   физически   сильный,   мужественный      это   и   есть   тот   идеал,
который   сформировался   в   русской   культуре,   который   определяет   ее   высокую
духовность,   нравственность   и   гуманность.   Эти   черты   наиболее   полно
раскрываются в русском народном творчестве, часто подвергаясь гиперболизации
(за одну ночь построить дворец, мост от дома героя к дворцу царя, за одну ночь
посеять лен, вырастить, обработать, наткать, одеть весь народ и т.п.)
Сказочные герои бесстрашны. Они борются со злом и побеждают его, даже
если   ради   этого   погибают.   И   хотя   русские   народные   сказки   кажутся
бесхитростными,   то   уроки,   которые   они   преподают   современным   поколениям
воистину неоценимы.
Процесс   воспитания   в   России   начинался   с   наставников.   Существовали
специальные руководства и рекомендации по воспитанию: наставления, назидания
и т.д. В них сосредоточены основные заповеди воспитания человека: не убивать ни
одного живого существа, не брать чужой собственности, не касаться чужой жены,
не говорить неправды, не пить вина. Аналогичные заповедизапреты имеются и в
Библии:
 не убивай,
 не воруй,
 не пожелай жены друга твоего,
 не прелюбодействуй.
Сравнивая   народные   заповеди   с   заповедями   религиозными,   видно   их
сходство, можно сделать вывод о том, как религиозные, так и народные заповеди
имеют   общечеловеческую   направленность   и   определяют   совокупность
нравственных качеств человека.
И, наконец, идеал личности особенно четко и кратко выступает в народных
афоризмах, этих своеобразных педагогических миниатюрах.
Пословицы и поговорки  проверенная тысячелетиями форма сохранения в
народе назиданий, нравоучений, поучений, заповедей.
Пословицы  не старина, не прошлое, а живой голос народа. Народ сохраняет
в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. Когда
в   пословице   говорят   о   прошлом,   оно   оценивается   с   точки  зрения   настоящего   и
будущего      осуждается   или   одобряется   в   зависимости   от   того,   в   какой   мере
прошлое   отражено   в   афоризме,   соответствует   народным   идеалам,   чаяниям,
ожиданиям человека.
11 В пословице заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума,
утверждаются   общечеловеческие   ценности.   Пословица   создается   всем   народом,
поэтому   выражает   коллективное   мнение   народа.   Удачный   афоризм,   созданный
индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает
мнение большинства.
Народные   пословицы   имеют   форму,   благоприятную   для   запоминания,   что
усиливает   их   значение   как   этнопедагогических   средств.   Пословицы   прочно
ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями,
рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. Конечной целью пословиц всегда было
воспитание,   они   с   древнейших   времен   выступали   как   педагогические   средства.
Например, «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда».
Наиболее распространенными формами пословиц являются наставления. С
педагогической   точки   зрения   интересны   наставления   трех   категорий:   поучения,
наставляющие детей и молодежь в добрых нравах, в том числе и правила хорошего
тона; поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению, и, наконец,
наставления особого рода, содержащие педагогические советы, констатирующие
результаты   воспитания,   что   является   своеобразной   формой   обобщения
  В   них   содержится   огромный   образовательно
педагогического   опыта.
воспитательный   материал   по   вопросам   воспитания.   Положительные   и
отрицательные   черты   личности   по   пословицам   представляются   как   цели
воспитания и перевоспитания, предполагающие всемерное улучшение поведения и
характера   людей.   При   этом   примечательно,   что   все   народы   признают
беспредельность   человеческих   совершенств.   Любой   человек,   как   бы   он   ни   был
совершенен, может подняться еще на одну ступеньку совершенства. Эта ступенька
ведет   не   только   человека,   но   и   человечество   к   прогрессу.   Многие   пословицы
являются   мотивированными   и   аргументированными   призывами   к
самосовершенствованию [12, с. 189].
Так, сформировавшиеся на протяжении веков представления о народном идеале
легли в основу всех компонентов народной культуры, всех произведений народного
творчества.   Вот   почему   сказки,   песни,   афоризмы,   героический   эпос,   народные
промыслы становятся важнейшими средствами обучения и воспитания.
Что   же   составляет   содержание   народной   культуры,   имеющей   огромной
воспитательное   значение.   Это   прежде   всего   фольклор      русское   народное
творчество: сказка, героический эпос, пословицы и поговорки, загадки, потешки и
12 т.д.;   музыкальное   песенное   искусство;   народная   игрушка,   народные   промыслы,
объединяющие в себе труд и искусство.
Передаваясь из поколения в поколение в устной, а позднее в письменной
форме,   народная   культура   трансформировалась   в   традиции   как   механизм
передачи новым поколениям. Возникают трудовые, семейные, праздничноигровые
традиции, традиции обучения и воспитания.
Афоризмы, пословицы, поговорки входят в народную культуру как чистейший
и   драгоценнейший   родник   народной   мудрости.   Пословицы   и   поговорки
сопровождают   человека   с   раннего   детства.   Большая   их   часть   связана   с
отношением к труду, родине, родителям, друзьям. Точность мысли и лаконичность
изложения позволяют быстро усваивать из с раннего возраста, воспринимать не
как   пожелания,   а   как   жизненную   норму.   Пословицы   и   поговорки   всегда   были
путеводителями по жизни, которым руководствовались взрослые, приобщая к ним
детей. Не утратили они своего воспитательного значения и по сей день. «Русские
песни,   предания,   пословицы…   и,   наконец,   русские   сказки   без   сомнения
заслуживают   большого   внимания,   они      хранилище   русской   народности»   (Н.А.
Некрасов). [1, с. 278]
В народном творчестве сказка  безусловно самое большое чудо. Сказки –
наиболее   популярный   жанр   устного   народного   творчества   любого   народа.
Существенной особенностью этого жанра является то, что это повествовательный,
сюжетный художественный рассказ, в котором происходит много удивительного и
зачастую   невероятного.   Но   при   всей   своей   фантастичности   и   диковинности
событий   и   ситуаций   все   сказки   теснейшим   образом   связаны   в   своей   основе   с
подлинной   действительностью,   с   бытом   и   хозяйством,   с   историей.   Мир,
раскрывающийся в сказках, необычайно пестр, многолик и многообразен. Сказки
являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и
проверенным   народом.   Жизнь,   народная   практика   воспитания   убедительно
доказали   педагогическую   ценность   сказок.   Дети   и   сказка   –   неразделимы,   они
созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно
обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.
Сказки   в   зависимости   от   темы   и   содержания   заставляют   слушателей
задуматься, наводят на размышления. Нередко ребенок заключает: «Так в жизни
не бывает».  Невольно возникает вопрос: «А как бывает в жизни?»  Уже беседа
рассказчика с ребенком, содержащая ответ на этот вопрос, имеет познавательное
13 значение. Но сказки содержат познавательный материал и непосредственность.
Следует   отметить,   что   познавательное   значение   сказок   распространяется,   в
частности, на отдельные детали народных обычаев и традиций и даже на бытовые
мелочи. Вымысел существует  на сам  по себе, а несет  определенную  смысловую
нагрузку:   материализованные   в   гиперболических   образах   добро   и   зло;   в   сказке
ведут   постоянную   борьбу,   в   которой   всегда   побеждает   добро.   Утверждение
нравственного   закона   жизни      это   и   есть   нравственная   правда   сказки.   Своим
чудесным   содержанием   сказка   всегда   зовет   на   борьбу   со   злом,   с   врагами,
призывает отстаивать справедливость, добро, гуманизм.
В   ней   предельно   ярко   выражены   нравственные   законы   и   принципы,
эстетические идеалы. Сказки говорят нам больше, чем непосредственно заключено
в выдумке. «Сказка  ложь, да в ней  намек, добрым молодцам урок».
Можно   выделить   несколько   групп   сказок,   сохранившихся   до   настоящего
времени:   сказки   о   животных,   бытовые   сказки,   волшебные   сказки,   сатирические
сказки.
В сатирических сказках народ высмеивает безделье, желание легко получить
жизненные   блага,   чванство,   жадность   и   другие   пороки.   Во   многих   сказках
воспевается   удачливость,   находчивость,   дружба.   Очень   красив   и   звучен   язык
сказок: он певуч и поэтичен, содержит множество метафор и сравнений, пословиц
и поговорок, очень  метких  и поучительных. Все  эти  особенности делают  сказку
незаменимым   средством   воспитания   и   обучения   детей   разных   возрастов.  Идеал
человека, данный в сказках, можно рассматривать как основную воспитательную
цель, причем идеал этот дифференцирован: идеал девушки, юноши.
Таким   образом,   первый   воспитательный   акцент   сказки      это   содержание.
Сказка помогает ребенку поверить в силу добра, которое побеждает не само по
себе,   а   путем  преодоления   трудностей   и  борьбы   со   злом.   Героический   эпос   по
своим   форме   и   замыслу   близок   к   сказке,   но   в   отличие   от   последней   в   ней
действуют реальные люди. Например, князь Владимир  Красное Солнышко.
Главными героями этого жанра являются богатыри  защитники Отечества,
борцы за правду. Они представлены в эпосе как идеал человека, олицетворяющий
мечты и чаяния народа. Так, один из самых любимых народом «добрых молодцев»
Илья Муромец  честен и скромен, защитник своего народа, он храбр и смел, и при
этом благовоспитан.
Позднее   появляются   в   русском   эпосе   богатыри,   несущие   славу   Родине
другими деяниями: торговлей, открытием новых земель, например, Садко.
14 Песня   имеет   ряд   преимуществ   перед   другими   произведениями   народного
творчества: она выражает чувства в чистом виде, движения души непритворные. В
песнях отражаются вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа. Их
роль в воспитании огромна, пожалуй, ни с чем не сравнима. Красота и добро в
песне   выступают   в   единстве.   Добрые   молодцы,   воспетые   народом,   не   только
добры,   но   и   красивы.   Народные   песни   впитали   в   себя   высшие   национальные
ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека.
Главное   назначение   песен   –   привить   любовь   к   прекрасному,   выработать
эстетические взгляды и вкусы. Педагогическая ценность песни в том, что красивому
пению   учили,   а   оно,   в   свою   очередь,   учило   прекрасному   и   доброму.   Песней
сопровождались все события народной жизни – труд, праздники, игры, похороны и
т.п.   Жизнь   людей   проходила   в   песне,   которая   наилучшим   образом   выражала
этическую   и   эстетическую   сущность   личности.   Колыбельные   песни   не   только
усыпляют младенца, но и ласкают его, успокаивают, доставляют радость.
Колыбельная песня предназначена младенцу, поет ее преимущественно мать.
Назначение   колыбельных   песен   убаюкать,   усыпить   ребенка.   Творцами
колыбельных песен преимущественно  являются матери и бабушки, а пользуются
ими все, кто нянчит детей. Большинство колыбельных песен раскрывают огромную
силу, прежде всего материнской любви. Но одновременно они внушают любовь к
детям всем, кто исполняет их в процессе заботливого ухода за ребенком, то есть
так или иначе стимулируют воспитание; особенно это важно в тех случаях, когда за
маленькими детьми присматривают дети постарше. Детям, лежащим в колыбели,
слова   песни   еще   не   понятны,   но   нежность,   вложенная   в   мелодию,   и   слова
пробуждает   их   душу   и   сердце,   как   бы   готовит   почву,   создает   благоприятные
условия   для   предыдущих   воспитательных   воздействий.   Колыбельная   песнь   –
величайшее   завоевание   народной   педагогики,   она   нераздельно   соединена   с
практикой воспитания детей именно в том самом нежном возрасте, когда ребенок –
еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви
и нежности, без которых он просто не выживет.
Песни – эффективное средство эстетического воздействия на подрастающее
поколение,   причем   дело   не   только   в   красоте   поэтических   форм   песен,   но   и   в
красоте   их   содержания:   они   призывают   к   труду,   к   красивым   поступкам,
нравственному поведению и т.п.
15 В   песне   опоэтизированы   национальные   традиции   и   обычаи,   приводятся
пословицы   и   благопожелания.   Песня,   при   всем   многообразии   средств   народной
педагогики,   занимает   особое   место.   Ее   поют   все   от   мала   до   велика.   Каждому
возрасту соответствуют свои песни. Она сопровождает человека от рождения до
смерти.   Воздействуя   на   чувства   человека,   она   одновременно   влияет   на   его
сознание   и   поведение.   В   песнях,   как   и   в   других   видах   народного   творчества,
воспевались   трудовые   и   героические   подвиги   народа,   красота   природы,
восхвалялись человеческие добродетели, высмеивались пороки. Поскольку песни
легко   адаптируются   к   любому   возрасту,   в   том   числе,   и   к   детскому,   к   условиям
жизни семьи, они обладают ярко выраженными воспитательными возможностями и
могут   быть   использованы   в   формировании   тех   или   иных   качеств   ребенка.
Воспитательные функции песни различны. Это эстетическое воздействие музыки и
слов, нравственное  влияние содержания, воспитание  коллективизма  и душевной
чуткости.
Загадка  жанр народного творчества, относящийся к малым фольклорным
формам.   Загадки   способствуют   развитию   памяти   ребенка,   его   образного   и
логического   мышления,   умственных   реакций.   Загадка   учит   ребенка   сравнивать
признаки  различных  предметов, находить  общее  в них  и  различия  и  тем  самым
формирует   у   него   умение   классифицировать   предметы,   отбрасывая   их
несущественные   признаки.   Другими   словами,   с   помощью   загадки   формируются
основы   теоретически   творческого   мышления.   В   глубокой   древности   люди
использовали загадки как один из приёмов иносказательной речи, чтобы скрыть
свои   мысли   и   намерения,   чтобы   уберечь   от   нечистой   силы   своё   жилище,   свою
семью.
С   помощью   загадок   нередко   испытывали   мудрость,   находчивость,
образованность   человека,   что   отразилось   во   многих   народных   обрядах
(посвящение  юношей  в  воины, выкуп  невесты  женихом).  Подобная   роль  загадки
отражена в фольклорных произведениях. Например, в сказке «Царевна  лягушка»
Ивану   приходится   разгадывать   загадки,   прежде   чем   паук   отдаст   ему   меч
кладенец: «Что на свете всех дороже?» (Жизнь.)
Сейчас   загадки   используются   для   проверки   знаний,   наблюдательности   и
сообразительности. Загадки  мудрый вопрос в форме замысловатого, как правило,
ритмически   организованного   описания   чего      либо.   Загадки   позволяют   детям
увидеть многообразие мира, приоткрыть, поднять завесу над его тайнами.
16 Средствами загадки формируют любовь к народному творчеству, родному
языку,   живому,   образному   и   точному   слову,   доставляют   ребёнку   эстетическое
наслаждение.
Огромная   роль   в   развитии   и   воспитании   ребенка   принадлежит   игре
важнейшему виду детской деятельности. Она является эффективным средством
формирования   личности,   его   моральноволевых   качеств,   в   игре   реализуется
потребность   воздействия   на   мир.   Советский   педагог   В.А.   Сухомлинский
подчеркивал, что «игра  это огромное светлое окно, через которое в духовный мир
ребенка   вливается   живительный   поток   представлений,   понятий   об   окружающем
мире. Игра  это искра, зажигающая огонек пытливости и любознательности». [2, с.
43]
Воспитательное   значение   игры   во   многом   зависит   от   профессионального
мастерства педагога, от знания им психологии ребенка, учета его возрастных и
индивидуальных   особенностей,   от   правильного   методического   руководства
взаимоотношениями детей, от четкой организации и проведения всевозможных игр.
Основные   проблемы   связаны   с   нравственным   воспитанием   детей   с
интеллектуальным   недоразвитием   (коллективных   взаимоотношений,   личностных
качеств   ребенка      дружелюбия,   гуманности,   трудолюбия,   целеустремленности,
активности, организаторских умений, формированием отношения к труду, учебе).
Решению этих вопросов в наибольшей степени способствуют народные игры.
Основной вид деятельности детей с интеллектуальным недоразвитием  игра,
в   процессе   которой   развиваются   духовные   и   физические   силы   ребенка;   его
внимание,   память,   воображение,   дисциплинированность,   ловкость.   И   в   этом
отношении   народная   игра   занимает   особое,   важное   место.   Возникновение
народной   игры      это   творческий   процесс.   Народная   игра   с   течением   времени
видоизменялась,   совершенствовалась.   Почти   все   современные   игры   созданы   на
основе народных игр. А.М. Горький говорил, что игра  путь детей к познанию мира,
в   котором   они   живут   и   который   призваны   изменить,   и   особая   роль   здесь
принадлежит народной игре. [2, с. 43]
В   игре   формируются   все   стороны   личности   ребенка,   происходят
значительные изменения в его психике, подготавливающие переход к новой, более
высокой   стадии   развития.   Этим   объясняются   огромные   воспитательные
возможности игр, которую психологи считают ведущей деятельностью ребенка. В
русских   селах   и   городах   среди   молодежи   были   широко   распространены   игры
подвижного   характера.   Без   них   не   обходился   ни   один   даже   самый   скромный
17 народный   праздник.   В   игру   вовлекались   целые   группы   подростков,   которые
состязались в силе, ловкости, быстроте, меткости. В связи с тем, что игры, как
правило,   проводились   на   улице,   на   свежем   воздухе.   Это   способствовало
укреплению   здоровья.   Бытовавшие   в   народе   игры   возникали   свободно,
продолжительность их не была регламентирована. Элементарные правила между
играющими,   требования   к   выполнению   двигательных   заданий   складывались   по
общему согласию участников игры, которые всякий раз сами устанавливали, где и
как   будут   играть,   куда   можно   будет   убегать,   сколько   человек   надо   поймать
водящему, как можно выручать пойманных и т.п. Устанавливались правила выбора
водящих (назначение по желанию играющих, с помощью считалок и т.п.), а также
придумывались наказания проигравшему (часто довольно трудные и с современной
точки зрения недопустимые.
С развитием педагогической мысли происходит постепенный отбор из числа
народных наиболее целесообразных в воспитательном отношении игр. В процессе
длительной   практики   определились   их   содержание,   были   сформулированы
правила. Создавались и новые игры, преследующие специальные педагогические
цели.   Наряду   с   творческими   играми,   возникавшими   в   самостоятельной
двигательной   деятельности   детей   («Салки»,   «Прятки»,   «Казакиразбойники»)   и
другие,   выделялись,   так   называемые   организованные,   педагогически   наиболее
целесообразные игры с готовым зафиксированным содержанием и определенными
правилами.
Передовые   русские   ученые   П.Ф.   Лесгафт,   Е.А.   Покровский,   В.В.
Гориневский, учитывая важную роль игр в развитии физических сил ребенка, в
приобретении   им   определенных   навыков,   в   воспитании   нравственных   качеств,
уделяли много внимания сбору и изучению таких игр. Они разъясняли их значение
для   развития   детей   и   пропагандировали   практическое   внедрение   их   в   систему
воспитания   подрастающего   поколения.   В   дальнейшем   эти   прогрессивные   идеи
нашли свое отражение в трудах ученых, разработавших вопросы теории и методики
подвижных игр в разных звеньях системы физического воспитания.
18 Глава   2.   Экспериментальное   исследование   влияния   устного   народного
творчества   на   формирование   нравственных   качеств   у   детей   с
интеллектуальным недоразвитием
2.1.   Изучение   уровня   осознания   нравственных   норм   у   детей   с
интеллектуальным недоразвитием посредством устного народного творчества
Цель:   определить   уровень   осознания   нравственных   норм   у   детей   с
интеллектуальным недоразвитием.
Задачи:
 Изучить уровень осознания нравственных норм детьми с интеллектуальным
недоразвитием.
 Выявить уровень знаний родителей о методах работы по формированию
нравственных качеств ребенка и осознания ими нравственных норм.
Используемые методы:
           1.Тестирование родителей
2.Тестирование детей
3.Беседа
4.Наблюдение
5.Математическая обработка данных
Без содружества с семьей невозможно сформировать необходимые в жизни
навыки и умения личности ребенка и с целью выявления уровня знаний у родителей
было   проведено   анкетирование.   Участвовали   19   родителей.   Им   были   заданы
следующие вопросы:
1.ФИО
2.Читаете ли вы своему ребенку сказки о зле и добре?
3.Чаще всего это происходит по вашей инициативе или по просьбе ребенка?
4.Как часто обсуждается с ребенком содержание прочитанных сказок и как
на этой основе идет формирование нравственных качеств ребенка?
5.Как вы считаете, в каком возрасте лучше всего начинать прививать навыки
честности, правдивости, доброты?
6.Всегда ли обращается внимание на отношение вашего ребенка к старикам?
7.Всегда   ли   обращается   внимание   на   отношение   вашего   ребенка   к
сверстникам?
8.Объясняете ли вы своему ребенку каким должен быть хороший человек?
19 9.Какие загадки, поговорки, прибаутка, скороговорки употребляются в вашей
семье?
Анализ   ответов   родителей   показывает,   что   88%   родителей   читает   своим
детям сказки, а 12%  редко, иногда. 38% родителей ответило, что читает сказки
только по просьбе ребенка, 33% по своей инициативе, а 22% ответили, что это
происходит когда как, иногда по просьбе ребенка, иногда по личной инициативе
родителей. Всегда обсуждают  с ребенком  содержание прочитанной сказки 45%
родителей; редко это делают  33%; 22% обсуждают только тогда, когда покупает
новую сказку. Почти все родители (88%) отвечали, что начинать надо формировать
нравственные качества с рождения и лишь некоторые (12%) родители считают, что
это необходимо делать с 4х  6ти лет.
На отношение ребенка к дедушкам и бабушкам всегда обращают внимание
50% родителей; 28%  редко, в зависимости от случая к случаю; 22% вообще не
обращают   внимание   на   поведение   ребенка.   К   сожалению   68%   родителей   не
объясняют   ребенку,   что   значит   быть   честным;   32%   родителей   стараются
объяснить, что значит быть справедливым.
Наиболее приемлемые общения в семье  чтение сказок, беседа, разговор,
объяснения, иногда запрет.
Ответы родителей на поставленные вопросы показывают, что необходимость
формирования чуткости, отзывчивости, честности осознаются, однако родители не
всегда обращают внимание на отношения ребенка ко взрослым, сверстникам как
дома,   так   и   в   общественных   местах,   недостаточно   внимания   уделяется
использованию средств устного народного творчества как эффективное средство
воспитания чуткости, отзывчивости, честности.
Анализируя в целом понимание необходимости формирования нравственных
качеств у детей с интеллектуальным недоразвитием, педагогами и родителями и
состояние современной практики образовательного учреждения и в семье, можно
сделать следующие выводы:
∙В   образовательном   учреждении   уделяется   внимание   решению   задач
формирования нравственных качеств детей с интеллектуальным недоразвитием, но
работа   осуществляется   бессистемно   и   при   этом   используется   однообразные
методы и формы работы.
∙Педагогами   работа   по   данной   проблеме   ведется,   но   мало   внимания
уделяется воспитанию нравственных качеств.
∙Педагоги и родители осознают необходимость формирования нравственных
качеств ребенка с интеллектуальным недоразвитием.
20 ∙И   педагогами,   и   родителями   недооценивается   роль   устного   народного
творчества в формировании нравственных качеств ребенка.
Цель   тестирования   детей:   оценка   уровня   нравственных   понятий   детей   с
интеллектуальным недоразвитием.
Для оценки нравственных знаний испытуемых выделялись такие проявления,
как   понимание   ими   содержание   моральных   норм,   знание   способов   поведения,
знание   переживаний,   возникающих   у   человека   в   случае   соблюдения   или
несоблюдения   моральной   нормы.   О   нравственном   отношении   узнавали   по
оценочным   суждениям   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием,   о   поступках
другого   человека,   о   своих   поступках,   а   также   по   особенностям   выполнения
моральной деятельности и их мотивам.
Детям предлагались вопросы нравственного характера:
1.Какого человека называют добрым?
2.Какого человека называют другом?
3.Что значит, помочь комуто?
4.Что значит, заботиться о комто?
Оценка результатов группировалась по принципу:
неполный ответ;
предлагает, но не верно;
правильный и полный ответ.
Правильными считались ответы:
Добрый  делает добро, не злой, дружит, помогает, заботится, жалеет, не
обижает, ласковый.
Друг  товарищ, хорошо относится, спасает, выручает, верный.
Помогать  делать за когото чтото, когда комуто тяжело, когда много дел,
когда попросят.
Заботиться  помогать комуто, кто меньше, когда комуто плохо.
Затем детям были предложены такие задания  им предлагалось ответить на
вопросы:
1. Скажи, как ты думаешь, что такое ответственность?
2. Как обычно ведет себя ответственный человек?
3. Как обычно ведет себя безответственный человек?
4. Скажи, как ты думаешь, что такое доброжелательность?
5. Как обычно ведет себя доброжелательный человек?
6. Как обычно ведет себя недоброжелательный человек?
7. А также предлагалось решить такие ситуации:
 Если бы ты гулял во дворе вместе с другими и ктонибудь из ребят упал
около тебя и очень сильно ушиб ногу. Что бы ты сделал?
 Если бы ты строил чтото из дощечек и рядом Витя тоже строил. Ему не
хватало   кубиков.   Что   бы   ты   сделал?   При   ответе   «Дал   бы   свой»,   задавался
дополнительный вопрос: «А если бы тебе тоже нужны были эти дощечки, тебе бы
тоже не хватило?»
21 Анализ ответов и высказываний испытуемых показывает, что нравственные
знания неоднозначны для своей выборки.
Оценка ответов производилась по трехбалльной системе:
   балл   присваивается,   если   ребенок   неправильно   понимает   содержание
моральной нормы.
Так,   при   характеристике   ответственности   человека,   присутствует   такое
суждения:   «Ответственный   человек      это   тот,   кто   отвечает,   когда   спрашивает
педагог на занятии».
Это   говорит   о   том,   что   испытуемый   имеет   относительно   низкий   уровень
знаний о содержании моральной нормы.
В ситуации морального выбора, испытуемый предлагает способы поведения,
не   соответствующие   нравственной   норме.   Этот   факт   рассматривается   как
показатель низкого уровня знаний и способов поведения:
   балл   присваивается,   если   ребенок   при   ответе   на   вопрос   показал
нравственные знания, в основном соответствующие норме.
Знания о нравственных переживаниях у испытуемого соответствуют норме,
но в тоже время дети с интеллектуальным недоразвитием не различают оттенков в
переживаниях и ограничиваются  чаще  всего высказываниями: «Коля плохо себя
чувствовал», или «У него было плохое настроение», хотя в целом, нравственные
знания у этих детей по степени соответствия норме, выше, чем у группы с низким
уровнем нравственного опыта.
Но при этом обобщенность их знаний довольно низка.
Сказанное позволяет сделать вывод о том, что нравственные знания у этих
детей находятся на уровне представлений, хотя по своей глубине и широте они
намного отличаются от знаний детей с низким уровнем нравственного опыта:
 балл присваивается, если при ответе на вопрос присутствовала  высокая
степень соответствия норме.
В   ответах   и   высказываниях   представлялось   34   существенных   признака
ответственности и доброжелательности. Этот факт указывает на глубокое знание
содержания нравственных норм.
Для   нравственных   отношений   испытуемого   характерна   высокая   степень
соответствия норме и устойчивость. Оценочные суждения достаточно критичны, а
при их обосновании дети исходят из нравственного содержания норм.
Максимальная оценка, которую можно набрать составляет 39 баллов.
Если ребенок набрал меньше 20 баллов, то уровень нравственных понятий
оценивается как низкий.
Если ребенок набрал от 21 до 30 баллов, то уровень нравственных понятий
оценивается как средний.
22 Если   ребенок   набрал   31   балл   и   выше,   то   уровень   нравственных   понятий
оценивается как высокий.
Всего в тестировании участвовало 20 человек.
Менее 20 баллов набрало 8 человек, что составляет 40% детей.
Таким образом, с низким уровнем нравственного опыта  40% детей.
От 21 до 30 баллов набрало 10 человек, что составляет 53% детей
Таким образом, со средним уровнем нравственного опыта  53% детей.
Более 31 балла набрало 2 человека, что составляет 7%.
Таким образом, с высоким уровнем нравственного опыта  7% детей.
Результаты 1 этапа исследования сведем в таблицу 1.
Таблица 1
Уровень нравственных понятий детей на 1 этапе
Уровень нравственных понятий
      Количество детей в %
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
                        40
                        53
                         7
Анализируя таблицу, мы видим, что только 7% детей имеют высокий уровень
нравственных  понятий, низкий  уровень  составляет  40%.  Отсюда можно сделать
вывод,   что   необходимо   проводить   работу   по   повышению   уровня   нравственных
понятий у детей с интеллектуальным недоразвитием.
2.2.   Формирование   особенностей   усвоения   детьми   с   интеллектуальным
недоразвитием нравственных представлений посредством устного народного
творчества
Цель:   способствовать   осознанию   у   детей   нравственных   норм   посредством
устного народного творчества.
Задачи:
1.Продолжить работу по формированию нравственных качеств и осознанию
нравственных норм детьми с интеллектуальным недоразвитием.
23 2.Выявить роль устного народного творчества в формировании нравственных
качеств   и   осознании   нравственных   норм   детьми   с   интеллектуальным
недоразвитием.
Для   формирования   нравственных   качеств   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием   я   использую   режимные   моменты   учебного   дня,   которые   отлично
подходят для данной работы: это классные часы, это занятия по интересам, это
экскурсии, это уроки ритмики, это подготовка к полднику, это уроки чтения и т.д.
Приобщая   детей   к   фольклору,   я   пытаюсь   воспитывать   у   обучающихся,   прежде
всего, любовь к Родине  России, к её бессмертному поэту  русскому народу, к
яркому,   выразительному   родному   языку,   живому,   образному   и   точному   слову,
прививать интерес к русской культуре, родной природе.
Занятие: Чтение сказки «Гусилебеди».
Цель:   формирование   нравственных   качеств   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием.
Ход занятия
После прочтения сказки «Гусилебеди» педагог проводит беседу.
П. Ребята, что наказывали родители девочке?
Д. Не ходить со двора.
П. Послушала девочка родителей?
Д. Нет, не послушалась.
П. И что же случилось?
Д. Гусилебеди унесли братца.
П. Вот видите, что может произойти, если не слушаться родителей. Ребята, я
думаю, что вы всегда слушаете своих родителей, а если кто до сегодняшнего дня не
слушался, теперь, я думаю, исправится.
П. Что же решила сделать девочка?
Д. Найти своего брата.
П. Кого она встретила на своем пути?
Д. Печку, яблоню, речку молочную с кисельными берегами.
П. Что они ей сказали?
Д. Чтобы она поела пирожка из печки.
Чтобы она попила молочка из речки
Чтобы она съела яблочко с яблони.
П. Что ответила девочка?
Д. Она ответила, что не будет есть, что дома у нее все вкуснее.
П. Как вы думаете, хорошо девочка поступила?
Д. Нет
П. Почему?
Д. Потому что она обидела отказом речку, яблоню и печку.
П.   Да   правильно,   нельзя   обижать   тех,   кто   тебе   хочет   помочь,   нужно
относится к внимательно к тем, кто находится рядом и не обижать их.
Ребята, а кто помог девочке, кто подсказал, где ее брат?
Д. Мышка
24 П. А почему она это сделала?
Д. Потому что девочка накормила мышку.
П. Правильно, она хотела отблагодарить девочку. Ребята, быть благодарным
 это хорошо. Если ктото сделал доброе дело, нужно обязательно благодарить его
за это. Мы все знаем, что нужно говорить в таких случаях. Кто скажет?
Д. Спасибо.
П. На обратном пути кто помог девочке и как?
Д. Яблоня, речка и печка. Они спрятали девочку.
П. А почему они это сделали?
Д. Потому что девочка съела пирожок, выпила молоко и съела яблоко.
П. Правильно, дети. Девочка уважительно отнеслась к ним, и они ей помогли.
Ребята,  надо  всегда   уважать  других,   внимательно   относиться   к  друг   к  другу   и
тогда тебе всегда  помогут и ты не останешься один.
Теперь, ребята, давайте подведем итог. Чему научила нас эта сказка.
Во      первых.   Нужно   слушаться   старших.   Поднимите   руки,   кто   еще   не
слушается родителей? Нет таких? Молодцы.
Во вторых. Кто скажет?
Д. Нудно уважать других.
П. Да, ребята, это так. Нельзя обижать людей. Это очень плохо. Если ты
будешь обижать, то и тебя будут обижать.
В  третьих, нужно помогать другим, и тогда тебе помогут, как это сдала
мышка.
В четвертых. Если ты будешь уважать других, то ты никогда не останешься
один, тебе все помогут, когда тебе будет трудно.
Ребята, когда вы придете домой, расскажите своим родителям эту сказку и
расскажите. чему научила вас эта сказка.
Приведем в пример урок внеклассного чтения по изучению сказки.
Тема: Русская народная сказка «Смоляной бычок»
Цель: повышение познавательной активности и интереса к чтению
 Задачи:
 расширять знания учащихся об устном народном творчестве, формировать
умение работать с литературным произведением.
   корригировать   навыки   связного   устного   высказывания   при   ответе   на
вопросы, обогащать словарный запас.
  формировать   нравственные   качества   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием.
 воспитывать мотивацию к учению, навыки самостоятельной работы.
Оборудование:
 толковый словарь Ожегова
 фигурки персонажей сказки для настольного театра.
 таблички с незнакомыми словами:
 Ход урока:
Организационный момент.
25 Настрой учащихся на работу.
Основная часть.
Вводная беседа.
Что такое устное народное творчество?
Какие жанры устного народного творчества вы знаете?
Что такое сказка?
Какие русские народные сказки вы знаете?
Какую сказку вы читали, готовясь к сегодняшнему уроку?
Понравилась вам сказка?
Прочитайте отрывки из сказки, которые вам больше всего понравились.
Чтение отрывков из сказки учащимися.
Словарная работа (выпростал, приладил).
 Какие незнакомые слова вам встретились?
 Кто из вас может объяснить значение этого слова?
 Где мы можем посмотреть значение незнакомого слова?
Открываем словарь. Находим значение незнакомого слова.
 Еще встречались незнакомые слова?
Анализ текста.
 Кто главный герой сказки?
 Зачем дедушка сделал бычка?
 Кого поймал смоляной бычок?
 Как вы думаете, зачем медведь схватил бычка?
 А волк?
 А заяц?
 Как поступил дедушка с животными?
 Как вы думаете, какова основная мысль сказки? Чему она учит?
Выборочное чтение.
 Дома вы подготовили вопросырисунки друг для друга. Давайте попробуем
на них ответить.
Показываю рисунок.
 К какому отрывку сказки нарисована эта иллюстрация? Найдите в тексте
ответ на этот вопрос.
Обыгрывание сказки.
 Молодцы! А теперь давайте подойдем к столу.
 Посмотрите, что я вам принесла. Это сказочные персонажи. Вы догадались,
из какой сказки?
 Я предлагаю вам перевоплотиться в героев, стать артистами и рассказать
сказку.
 Кто будет исполнять роль бычка? Деда? Бабки?...
Распределяем роли.
Дети  обыгрывают сказку с помощью фигурок  настольного театра.
Заключительная часть.
 С какой  русской народной сказкой мы  познакомились?
 Чему нас  научила эта сказка?
 Молодцы! Вы  все сегодня замечательно работали  на уроке. Хорошо к нему
подготовились.  Поэтому за урок внеклассного  чтения я ставлю вам пятерки.
26 На   экскурсиях   использую  заклички   и   приговорки.   Например,   наблюдая   за
радугой, дети обращаются к ней с просьбой «подарить» хорошую погоду:
Радуга  дуга, не давай дождя!
Давай солнышко  колоконышко!
Заклички, приговоры способствуют формированию бережного и любовного
отношения   к   природе   (животным,   птицам,   насекомым,   растениям).   Прививают
желание трудиться, помогать родителям на огороде; развивать умение замечать и
называть   явления   природы,   эмоционально   их   воспринимать,   самостоятельно
наблюдать   за   природой.   Развивают   интерес   к   народному   творчеству,   родному
языку. Приметы позволяли нашим предкам предвидеть, каким будет урожай (что
было для них жизненно важно), «угадывать» погоду на ближайшее время, находить
дорогу домой. Знание и использование примет в повседневной жизни способствуют
воспитанию интереса и любви к природе, помогают развивать наблюдательность,
умение
выводы.
анализировать,
делать

сопоставлять,

Провожу классные часы на которых тоже формирую нравственные качества, вот
пример такого занятия:
Классный час с элементами фольклора на Масленицу.
Цель:   изучение   и   возрождение   интереса   и   уважения   к   русской   культуре,
народным праздникам и традициям.
Задачи:
Познакомить детей с историей празднования масленицы;
Развивать   у   учащихся   духовнонравственные   качества   и   гражданскую
позицию;
Воспитывать любовь к Родине, народной культуре.
Учитель:   Здравствуйте   ребята   и   гости   нашего   мероприятия.   Сегодня   28
февраля, а это значит, что зима подходит к концу и мы с радостью будем встречать
весенние   деньки.   На   доске   зашифровано   слово,   отгадав   ребус,   мы   узнаем,   кто
поможет   нам   зиму   проводить   да   весну   встретитьМАСЛЕНИЦА.   Тема   нашего
классного часа «Масленица»: масло+лестница
А как вы думаете, что это такое – МАСЛЕНИЦА. (Ответы детей.)
27 Многие из вас правы, сказав, что это праздник. Но что это за праздник и
почему празднуется именно в это время, я предлагаю вам узнать сегодня на нашем
занятии. Этот праздник пришел к нам из глубины веков. С давних времен люди
были   уверены, что  весна   –   начало   новой  жизни,  а  Солнце  –   существо,  дающее
жизнь всему живому. Призывая Солнце, люди пекли круглые лепешки золотистого
цвета, а   позже   стали  печь   блины.  Древние   люди  верили,  что, съедая   круглый,
румяный блин, похожий на солнце, они съедают частичку его тепла и могущества и
приближают весну. С давних времён МАСЛЕНИЦА – самый весёлый предвесенний
праздник.
Ребята,   а   кто   знает   как   выглядит   главный   символ   этого   замечательного
праздника?
Масленицей называют  чучело  из соломы, наряженное  в женскую  одежду.
Это   чучело   становилось   главным   героем   всей   масленой   недели:   вначале   его
величали, развлекали, чествовали, а в конце недели – сжигали на костре, прогоняя
тем самым последние морозы и зиму.
А давайте сей час с вами попробуем сделать эту куклу.
(Изготовление аппликации под музыку.)
Учитель: Теперь у каждого из вас есть маленькая масленица.
Вот и к нам Масленица пришла, на всю неделю радость принесла. А сколько
дней в неделе? (Ответы детей). Правильно. Веселье продолжалось целую неделю.
В дни Масленицы устраивались катания на санях с ледяных гор, гулянья с
песнями, круговыми плясками, угощение блинами.
И мы с вами тоже сейчас повеселимся.
Ученик 1
Очень часто за событиями
И в круговороте дней
Старины своей не помним,
Забываем мы о ней.
И хоть более привычны
28 Нам полеты на Луну,
Вспомним русские обычаи,
Вспомним нашу старину.
Приходите, заходите
На румяные блины.
Нынче Маслена неделя—
Будьте счастливы, как мы!
Ученик 2
Начинаем петь частушки,
Просим не смеяться:
Тут народу очень много,
Можем растеряться.
Ученик 3
Напеки, кума, блинов,
Да чтоб были пышные.
Нынче Маслена неделя–
Можно съесть и лишнего.
Ученик 4
Я на Маслену готов
Скушать 50 блинов.
Закушу их сдобою,
Похудеть попробую.
Ученик 5
Пятый блин я слопала,
На мне юбка лопнула.
Пойду юбку зашивать,
29 Чтобы есть блины опять.
Ученик 6
Веселей играй, гармошка,
Масленица, не грусти!
Приходи, весна, скорее,
Зиму прочь от нас гони!
Ученик 7
Мы кончаем петь частушки
До другого вечера.
Вы сидите до утра,
Коли делать нечего.
Учитель: Ну молодцы ребята, давайте все похлопаем!
А сейчас я предлагаю вам поиграть в интересную игру, в которую играли еще
в старину.
Называется она почта.
Ребята,   на   масленичных   гуляньях   есть   очень   интересное   и   потешное
развлечение, которое называется столб. Еще давным давно люди собирались на
площади, где стоял высокий столб, этот столб обливали водой, чтобы он покрылся
льдом и был скользкий, тога людям трудней было на него забраться, а на вершине
столба висели различные подарки. Все желающие мужчины могли залезть на этот
столб и срезать понравившийся приз.
У нас сегодня с вами конечно столба нет, но мы тоже с вами можем срезать
приз с веревочки.
Ребята   я   вас   еще   раз   поздравляю   с   таким   замечательным   русским
праздником Масленицей. И хочу вам подарить видео открытку. Просмотр видео.
Итог занятия .
Учитель:
1. Назовите тему нашего классного часа. (Масленица.)
30 2. Какой по настроению этот праздник? (Веселый, интересный и т.д.)
3. Как люди справляют этот праздник? (Пекут блины, гуляют, играют, водят
хоровод.)
4. И все это вместе? (Праздник.)
Ну что же ребята, на этом наш праздник не окончен, ведь не одна масленица
не обходится без пышных, румяных блинов и различных сладостей. Давайте с вами
  масленица   блинами   нас   угости.
крикнем   дружно:
  два,
  раз,
  три,
На   уроках   ритмики   приобщаю   к   прошлому   русского   народа   при   знакомстве,
активном использовании, например считалок:
«Сидел петух на лавочке. Считал свои булавочки. Раз, два, три. Это, верно,
будешь ты»; или игры «Каравай, каравай, кого хочешь выбирай».
  В прошлом они использовались для отдыха человека от тяжёлой работы.
Сейчас мы их активно используем в свободное от уроков время также для отдыха,
снятия   умственного   напряжения,   в   качестве   развлечения   и,   самое   главное   для
привития коммуникативных навыков, нравственных качеств

        Вывод:   педагогам   при   проведении   занятий   по   устному   народному
творчеству при формировании нравственных качеств надо продумывать вопросы,
направленные на нравственные понятия. Если в этическую беседу педагог считает
нужным   включить   отрывки   из   того   или   иного   произведения   устного   народного
творчества,   он   обязательно   должен   подчинить   их   содержание   формированию
нравственных   качеств   ребенка   и   осознания   ими   нравственных   норм.   Следует
помнить: после прочтения надо при помощи специальных вопросов сформировать у
ребенка нравственные качества, которыми он мог бы руководствоваться в своих
поступках.   И   опираясь   на   свои   нравственные   качества,   ребенок   должен   найти
выход   из   событий   и   явлений,   которые   в   избытке   предоставляет   жизнь   и
деятельность ребенка в кругу сверстников, в окружающей его действительности.
Добавим,   что   если   содержание   беседы   доступно   и   интересно   детям   с
интеллектуальным недоразвитием, то следуют заинтересованные вопросы, яркие
эмоции,   искренние   оценки;   педагогу   как   бы   приоткрывается   внутренний   мир
ребенка.   Это   позволяет   обоснованно   определить,   как   дети   восприняли   идею,
мораль   произведения,
  и   дает   возможность   дальнейшего   тактичного
корректирования поведения детей.
31 Надо отметить, что в нравственном развитии существенное значение имеет
овладение   простыми   нормами   нравственности,   которые   выработаны   в   процессе
совместной  жизни  людей  и переходят  от поколения  к поколению, развиваясь  и
дополняясь.
Детский   возраст      фундамент,   на   который   закладываются   особенности
темперамента,   поведения   и   образа   жизни.   Поэтому,   насколько   сформированы
нравственные качества и уровни осознания детьми нравственных норм, принятых в
обществе, настолько и полноценнее будет человеческая личность в дальнейшем. На
основании данных я разработала методические рекомендации.
              Методические рекомендации:
1.   Работу   по   формированию   у   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием
нравственных чувств и представлений начинать в дошкольном возрасте.
2.   Для   формирования   у   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием
нравственных   представлений   использовать   элементы   устного   народного
творчества.
3. Работа должна проводиться комплексно и целенаправленно.
4.   Полученные   знания   и   умения   закреплять   в   самостоятельной   игровой
деятельности, режимных моментах.
5. Ежедневно проводить беседы нравственного содержания, тренинги.
6. Осуществлять индивидуальный и дифференцированный подход к детям с
интеллектуальным недоразвитием при подготовке к играм.
7.   Поддерживать   интерес   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием   к
событиям и явлениям общественной жизни, организуя тематические выставки.
Вывод: результаты формирующего эксперимента позволяют говорить о том,
что   действительно,   найти   нравственную   основу   для   воспитания   и   развития
подрастающего   поколения   можно   в   народных   истоках.
  Благодаря
систематическому   проведению   занятий   с   использованием   элементов
этнопедагогики   (пословиц,   поговорок,   сказок,   игр)   у   детей   с   интеллектуальным
недоразвитием   уточняются   и   систематизируются   нравственные   чувства   и
представления, лучше осознаются и прививаются этические эталоны.
Лучшему осознанию нравственных норм способствовало знакомство детей с
положительными   и   отрицательными   образцами   поведения   в   процессе
ознакомления с произведениями устного народного творчества, так как дети очень
чутки к меткому народному слову. В дальнейшем полученные знания уточнялись и
систематизировались в сюжетноролевых и театрализованных играх.
Непосредственно   перед   игрой   актуализировались   имеющиеся   знания,   с
детьми обговаривались возможные варианты решения возникающих нравственных
32 задач. При этом было замечено, самостоятельно дети используют знания только в
тех   случаях,   если   при   усвоении   они   осознали   значимость,   важность   и
необходимость того или иного поступка.
Наличие   в   игре   конфликтной   ситуации   обостряло   нравственную   сторону
отношений   межу   детьми:   нужно   было   обратить   внимание   на   затруднения,
переживания   товарища,   оказать   ему   соответствующую   помощь,   проявить
сочувствие. Выполняя необходимые действия, дети начинали испытывать чувство
удовлетворения от возможности совершить хороший поступок.
Дети без помощи взрослых не только в играх, но и в реальных жизненных
ситуациях, начинают давать друг другу советы:
 Не толкайся, ты не один.
 Со старшими надо здороваться.
 Не надо обижаться, я нечаянно.
В   дальнейшем   у   детей   возникло   желание   оказывать   помощь   не   только
сверстникам, но и малышам и взрослым.
Таким   образом,   в   результате   проведенного   эксперимента,   нравственные
представления   детей   систематизировались.   Дети   научились   анализировать   не
только   поступки   других,   но   и   свои   собственные.   Ответы   детей   стали   более
аргументированными и полными.
33 2.3.   Результаты   деятельности   педагога   по   формированию   нравственных
качеств у детей интеллектуальным недоразвитием
На   заключительном   этапе   исследования   детям   с   интеллектуальным
недоразвитием были предложены те же задания, что и на первом этапе, с целью
определения уровня нравственных понятий.
Сведем результаты исследования в таблицу 2.
Таблица 2
Уровень нравственных понятий детей на 2 этапе
Уровень нравственных понятий
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
          Количество детей в %
                       20
                       60
                       20
Анализируя   таблицу,   мы   видим,   что   высокий   уровень   нравственных   понятий
составляет 20%, что выше, чем на 1 этапе. Низкий уровень нравственных понятий
снизился по сравнению с 1 этапом с 40% до 20%.
34 Результаты двух этапов исследования сведем в таблицу 3
Таблица 3
Сравнение результатов двух этапов исследования.
Уровень   нравственных
понятий
Низкий уровень
Средний уровень
Высокий уровень
          1 этап
            2 этап
            40%
            53%
              7%
               20%
               60%
               20%
По данным таблицы 3 построим гистограмму (рис. 1).
70%
60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
низкий
средний
высокий
этап 1
этап 2
Рис.1. Показатели уровня развития нравственных понятий.
Анализируя гистограмму, можно сделать вывод о том, что показатель низкого
уровня нравственных понятий снизился с 40% до 20%.
Показатель среднего уровня нравственных понятий повысился с 53% до 60%
Показатель высокого уровня нравственных понятий повысился с 7% до 20%
Таким   образом,   можно   сделать   вывод:   наша   гипотеза   о   том,   что
систематическое   и   целенаправленное   использование   различных   форм
сотрудничества между школой и семьей способствует нравственному становлению
личности ребёнка с интеллектуальным недоразвитием, подтвердилась.
35 Заключение
Итак, устное народное творчество, сказки, потешки, загадки являются одним
из   источников   по   формированию   нравственных   качеств   ребенка   с
интеллектуальным   недоразвитием,   позволяющих   более   полно   осознавать   ими
нравственные нормы.
Если в этическую беседу педагог считает нужным включить отрывки из той
или иной сказки, он обязательно должен подчинить их содержание формированию
нравственных качеств ребенка и осознания ими нравственных норм, раскрываемых
в сказке.
Следует   помнить:   после   прочтения   сказки   надо   при   помощи   специальных
вопросов   сформировать   у   ребенка   с   интеллектуальным   недоразвитием
нравственные качества, которыми он мог бы руководствоваться в своих поступках.
И   опираясь   на   свои   нравственные   качества,   ребенок   должен   найти   выход   из
событий   и   явлений,   которые   в   избытке   предоставляет   жизнь   и   деятельность
ребенка в кругу сверстников, в окружающей его действительности.
Добавим,   что   если   содержание   беседы   доступно   и   интересно   детям,   то
следуют заинтересованные вопросы, яркие эмоции, искренние оценки; педагогу как
бы   приоткрывается   внутренний   мир   ребенка.   Это   позволяет   обоснованно
определить,   как   малыши   восприняли   идею,   мораль   произведения,   и   дает
возможность дальнейшего тактичного корректирования поведения детей.
Приобщая детей с интеллектуальным недоразвитием к фольклору, я пытаюсь
воспитывать у них, прежде всего, любовь к Родине  России, к её бессмертному
36 поэту      русскому   народу,   к   яркому,   выразительному   родному   языку,   живому,
образному   и   точному   слову,   прививать   интерес   к   русской   культуре,   родной
природе.
Устное народное творчество помогает узнать, как видели мир наши предки,
во   что   верили,   на   что   надеялись,   как   жили   и   трудились.   Фольклор   это   плод
народного досуга, это народное достоинство и ум. Передающаяся из поколения в
поколение народная мудрость стала исторической памятью народа, праздничными
одеждами   его   души   и   наполнила   глубоким   содержанием   всю   его   размеренную
жизнь, текущую по законам, связанными с его трудом, природой почитанием отцов
и дедов.
На лицах детей можно прочитать удовлетворение и радость от встречи с
прекрасным. Происходит подлинное  общение  детей с искусством своего народа.
Всё это формирует у детей чувство патриотизма, привязанности к родному краю,
способствует   воспитанию   эстетической   и   этической   культуры,   основных,
нравственных качеств.
Надо отметить, что в нравственном развитии существенное значение имеет
овладение   простыми   нормами   нравственности,   которые   выработаны   в   процессе
совместной  жизни  людей  и переходят  от поколения  к поколению, развиваясь  и
дополняясь.
Детский   возраст      фундамент,   на   который   закладываются   особенности
темперамента,   поведения   и   образа   жизни.   Поэтому,   насколько   сформированы
нравственные качества и уровни осознания детьми нравственных норм, принятых в
обществе, настолько и полноценнее будет человеческая личность в дальнейшем.
        Вывод:
1.   Для   формирования   нравственных   представлений   и   чувств   у   детей   с
интеллектуальным   недоразвитием  необходим   образец  для  подражания, поэтому,
прежде всего, в образовательном учреждении следует создать правильный стиль
взаимоотношений между педагогами и детьми, а также между взрослыми членами
коллектива.
2. Организация воспитательнообразовательного процесса с использованием
элементов этнопедагогики осуществляется с учетом возрастных и индивидуально
психологических особенностей детей с интеллектуальным недоразвитием.
3. Знания и представления о моральных нормах закрепляются и уточняются в
самостоятельной игровой деятельности.
4. Желательно непосредственное включение педагога в игру. Взяв на себя
второстепенную   роль,   педагог   остается   непосредственным   участником   игры  и   в
37 тоже время осуществляет руководство игрой. Одобрение, высказанное взрослым в
игровой   форме,   придает   уверенность   в   правильности   своих   действий,   а
предъявляемые требования воспринимаются детьми доброжелательно.
5. Педагог создает такие жизненные ситуации, которые заставляют ребенка
использовать свой жизненный опыт, а также обращаться к знаниям, полученным на
занятиях.
Нравственное   воспитание   детей   с   интеллектуальным   недоразвитием   в
комплексе  с другими видами  воспитания  представляет  собой  основу начального
этапа   формирования   гармонически   развитой,   активной   личности,   сочетающей   в
себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Работая
с   детьми   педагогам   необходимо   помнить,   что   впечатления   детства   глубоки   и
неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуют фундамент для развития
его нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно
полезной и творческой деятельности
                                                 Список литературы
1.
Афанасьева   О.В.   Творчество:   Свобода   и   необходимость:   (Сущность
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
творчества. Пути повышения творческой активности): Монография М., 1995.
Ахияров   В.Ф.   Народная   педагогика      основа   воспитания   подрастающего
поколения, Уфа, 1992.
Бабанский Ю.К. Педагогика, М.: Просвещение, 1990.
Большая российская энцикло едия. Т.1.  М. 2004.
ᴨ
Божович   Л.И.   Личность   и   ее   формирование   в   детском   возрасте,   М.:
Академия, 1998.
Венгер   Л.A.   Как   ускорить   процесс   понимания   сказки.//Дошкольное
воспитание. 1991
Возчиков В. Возрождение духовности // Педагогика, 1999, №5.
Выготский   Л.С.   Воображение   и   творчество   в   детском   возрасте:
Психологический очерк: Книга для учителя. 3е изд.  М.: Просвещение, 1991.
Гавриш   Н.   Использование   малых   фольклорных   форм.//Дошкольное
воспитание. 1991
10. Дошкольная педагогика / под ред. Логиновой В.И., М.: Владос, 1996.
11. Дубов   И.Г.   Эффекты   индивидуальноспецифического   влияния   личности
педагога на учащихся // Вопросы психологии. 1990, №5.
Ильин И.А. Духовный смысл сказки.//Литература в школе. 1992.
Лихачев Б.Т. Теория эстетического воспитания ребенка. М.: Академия, 1995.
Львов М.Р. Основы теории речи.  М., 2000.
12.
13.
14.
38 15. Марьенко И.С. Основы процесса нравственного воспитания школьников.  М.:
Просвещение, 1980.
16. Мухина В.С. Возрастная психология, М.: Академия , 1997.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
Николаева Л.А. Некоторые аспекты воспитания нравственной культуры / под
ред. Газмана О.С. М.: Педагогика, 1990.
Основы эстетического воспитания / Под редакцией Кушаева Н.А. М.: Владос,
1990 .
Психология   дошкольника.   Хрестоматия   /   Сост.   Г.А.   Урунтаева.      М.:
Издательский цент "Академия", 1997.
Русский язык и культура речи: Учебник / Под ред. проф. В.И. Максимова.  М.:
Гардарики, 2002.
Русские   народные   загадки,   пословицы,   поговорки.   /Составитель   Ю.Г.
Круглое. М.: Просвещение, 1990.
Смирнов   С.Д.   Гуманистические   традиции   образования,   М.:   Просвещение,
1996.
Тесты для детей, сборник тестов и развивающих упражнений. Составители
М.Н. Ильина, Л.Г. Парамонова, Н.Я. Головнева М.: Педагогика, 1997.
Хрестоматия   по   теории   и   методике   развития   речи   детей   дошкольного
возраста: Учеб. Пособие для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Сост.
М.М. Алексеева, В.И. Яшина.  М.: Издательский центр "Академия", 2000.
Цейтлин С.Н. Язык и ребенок. Лингвистика детской речи.  М., 2000.
Социально   –   эмоциональное   развитие   детей   дошкольного   возраста   с
интеллектуальной   недостаточностью   //Воспитание   и   обучение   детей   с
нарушениями развития  №3, 2008.
Театрализованная   деятельность   как   средство   социальной   интеграции
дошкольников с нарушением интеллекта // Воспитание и обучение детей с
нарушениями развития. №3, 2010.
Метод   пестования:   новые   возможности   старых   традиций   //   Воспитание   и
обучение детей с нарушениями развития. №2, 2013.
39

file_name: обобщение опыта.docx

intro: Данный материал предполагает использование устного народного творчества на уроках в начальной школе, в использовании режимных моментов, в беседах с детьми, родителями. Устное народное творчество позволяет приобщить детей к культуре общения не только со сверстниками, но и другими людьми разных возрастов.

воспитательная работа

group: Дисциплины

доп. образование взрослых

group: Другое

title: Обобщение опыта работы


extracted_text:
Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение
"Новоладожская средняя общеобразовательная школа № 2"

Исследовательская работа по теме:
«155 лет — комедии А. С. Грибоедова
«Горе от ума»»
Автор проекта: Учащиеся 8а, 9а  классов
Руководитель проекта: Гальвидене Валентина Александровна.
2017
1 Оглавление
1
2
2.1
2.2
2.3
2.4
3
Введение
Основное содержание
Основные этапы жизни и творчества
А.С.Грибоедова
Смысл названия комедии «Горе от ума»
Афоризмы из комедии А.С. Грибоедова
«Горе от ума»
Говорящие фамилии.
Используемая литература
3стр
4  11 стр
4  5стр
6  7 стр
8 стр
8 – 11стр
11 – 12 стр
2 I. Введение.
Тип проекта: творческий, групповой, межпредметный
Цель проекта: подготовить презентацию по биографии А.С. Грибоедова и его
комедии «Горе от ума»
Задачи проекта:
1) Прочитать   материал   об   А.С.Грибоедове   и   выбрать   основные   этапы
жизни писателя;
2) Прочитать критические статьи о комедии «Горе от ума»и объяснить ее
смысл названия;
3) Выписать«говорящие» фамилии и объяснить их значение
4) Проанализировать афоризмы из комедии «Горе от ума»
5) Выбрать и инсценировать отрывок из комедии
Предполагаемый продукт: презентация, видеофильм
Этапы работы над проектом.
Планирование работы
1) собрать сведения о А.С.Грибоедове (9кл Янполь В.)
2) объяснить смысл названия комедии «Горе от ума» (8кл Шлыкова О.)
3 3) найти объяснение «говорящим» фамилиям в комедии (9кл Кузин Е.)
4) выписать афоризмы из комедии «Горе от ума» (8 кл Николаева П.)
5) инсценировать   отрывок   из   комедии   (9кл   Чупров   Ю.,   Костюк   Е.,
Степанова П., НазаровВ., Сорокин Я.)
1. Основные этапы жизни и творчества А.С.Грибоедова
II. Основное содержание.
Александр   Сергеевич   Грибоедов   (1795   —   1829)   –   личность
многогранная и талантливая. Он поэт и музыкант, драматург и блестящий
дипломат. Популярность и бессмертие ему принесла его гениальная комедия
«Горе от ума».
Детские годы.  15  января  1790 (по   некоторым  данным 1795)  года  в
Москве в семье отставного майора родился Александр Сергеевич Грибоедов.
Биография этого человека полна тайн и загадок. Неизвестна даже точная дата
его появления на свет.
Отец   будущего   писателя   был   человеком   малообразованным.
Воспитанием детей занималась мать, которая была известной пианисткой и
знатной   дамой.   Благодаря   ей   писатель   получил   прекрасное   домашнее
образование.
Образование.
 Грибоедову   с   детства   везло   с   учителями   и
воспитателями. Его гувернёрами были Петрозилиус и Богдан Иванович Ион –
люди, талантливые и известные. Поэтому уже в детстве будущий драматург
знал несколько иностранных языков, научился играть на фортепьяно. В 1802
году   он   поступает   в   Московский   университетский   пансион.   За   его
дальнейшим образованием следит профессор Буле. Юноша прекрасно учится,
получает награды и в 13 лет становится кандидатом словесных наук. Еще в
студенчестве   начал   увлекаться   литературой,   был   постоянным   участником
литературных   собраний.   Тогда   же   были   написаны   первые   сочинения
4 Грибоедова. Однако самые интересные факты биографии писателя таят в себе
зрелые годы жизни.
Служба   в   армии.
 Довольно   странным   было   решение   блестяще
образованного молодого человека выбрать военную карьеру. В 1812 году с
началом Отечественной войны жизнь Грибоедова очень изменилась. Он вошел
в состав полка графа Салтыкова. Александру Сергеевичу так и не удалось
принять участие в военных действиях, и он выходит в отставку.
Жизнь   в   столице.
 В   1817   году   он   поступает   на   службу   в
Петербургскую   Государственную   Коллегию   иностранных   дел.   Увлечение
литературой и театром сближает Грибоедова со многими известными людьми.
Он знакомится с Кюхельбекером и Пушкиным. Вступив в масонскую ложу,
общается   с   Пестелем,   Чаадаевым,   Бенкендорфом.   Интриги,   сплетни
светского   общества   омрачали   этот   период   жизни.   Пошатнувшееся
материальное положение заставило писателя уйти со службы.
На   Кавказе.  С  1818   года   Александр   Сергеевич   Грибоедов   служит
секретарём   в   российском   посольстве   в   Персии.   Ответственно   относясь   к
государственной   службе,   он   параллельно   изучает   языки   и   литературу   о
культуре   Востока.   В   составе   Российской   миссии   в   1819   году   Грибоедов
продолжает службу в Тебризе. За удачные переговоры с персами, в результате
которых удалось освободить пленных русских солдат, он был представлен к
награде. Успешная дипломатическая карьера не мешает писателю заниматься
любимым делом. Именно здесь были написаны первые страницы бессмертной
комедии «Горе от ума».
Возвращение.  В   1823   году   Грибоедов   приезжает   в   Москву   и
продолжает   работать   над   комедией.   Чтобы   напечатать   своё   произведение,
писатель отправляется в Петербург. Но его ждало разочарование: не удалось
издать комедию полностью или поставить её на сцене театра. Произведение
читатели, им восхищались, но это не устраивало Александра Сергеевича.
5 Связь   с   декабристами.  Чтобы   отвлечься   от   грустных   мыслей,
Грибоедов   едет   в   Киев.   Встреча   с   друзьями   (Трубецким   и   Бестужевым)
привела его в стан декабристов. За участие в восстании он был арестован и
провёл в заключении полгода.
Последние   годы   жизни.
 Разгром   декабристского   восстания,
трагическая   судьба   товарищей   пагубно   повлияли   на   душевное   состояние
Грибоедова. Он предчувствует свою гибель и постоянно говорит об этом.  В
1826   году   правительству   понадобился   опытный   дипломат,   так   как
обостряются отношения России с Турцией. На эту должность был назначен
великий   писатель.   По   дороге   к   месту   назначения   в   Тифлисе   Александр
Сергеевич   женится   на   молодой   княжне   Чавчавадзе.   Его   счастье   было
недолгим.  Смерть  Грибоедова  настигла  вскоре  по   прибытии   в Тегеран. 30
января (11 февраля) 1829 года на Российское посольство  было совершено
нападение.   Героически   защищаясь,   писатель   погиб.   Краткая   биография
Грибоедова не в состоянии дать полную картину жизни великого писателя. За
свою   недолгую   жизнь   он   создал   несколько   произведений:   «Студент»,
«Молодые супруги», «Притворная неверность». Однако самое известное его
произведение   –   комедия   в   стихах   «Горе   от   ума».   Творчество   Грибоедова
невелико, многим планам не суждено было сбыться, но его имя останется
вечно в памяти народной.
2. Смысл названия комедии «Горе от ума»
Основой   комедии   А.   С.   Грибоедова   «Горе   от   ума»   является
столкновение   двух   сильных   характеров   –   Чацкого   и   Фамусова.   Они   оба
являются   людьми   со   своей   устоявшейся   точкой   зрения,   людьми
неприступными и стремящимися к тому, чтобы их услышали. Смысл названия
пьесы   полностью   обусловлен   историей   Чацкого.   Будучи   человеком   очень
6 умным   и   начитанным,   он   не   понимает   того,   как   могут   люди   быть
равнодушными к знаниям, в которых, как он считает, и есть смысл жизни.
Фамусов не согласен с ним, он уверен, что достичь чегото можно и простым
упорством, а тяга к учению – лишь каприз и пустая трата времени. Именно
упорство и желание доказать свою точку зрения и приводят Чацкого к тому,
что   общество   во   главе   с  Фамусовым   начинает   высмеивать   его   за   высокий
уровень интеллекта. Это плохо сказывается на репутации Чацкого, сначала
его просто считают странным, а потом и вовсе распускают слух о том, что,
прожив   какоето   время   за   границей,   герой   сошел   с   ума.   Непонимание   со
стороны окружающих вызывает в Чацком отвращение, и в какойто момент он
даже думает о том, что ум и багаж знаний, накопленный за время пребывания
в   другой   стране   –   это   то,   что   препятствует   его   нормальной   жизни   в   не
обремененном интеллектом обществе. Таким образом, название «Горе от ума»
является   своего   рода   печальным   девизом   для   Чацкого,   который,   будучи
уникальным человеком, оказался совершенно одинок в своих суждениях.
Первоначальные названия пьесы «Горе от ума». При изменении названия
произошло и изменение идеи произведения. (напечатать и поставить пьесу на
сцене   было   не   возможно   изза   политического   свободомыслия   и
направленности против существующих порядков)
1.   Горе   уму.  Первоначально   пьеса   называлась   как   драма   с   название
"Горе уму" и только потом стала комедией "Горе от ума".
 Чацкий, понастоящему умный человек, пытается открыть глаза людям
на то, как они живут и чем они живут, пытается помочь им, но закостенелое,
консервативное   фамусовское   общество   его   не   понимает,   объявляет
сумасшедшим, и в конце концов, преданный и отвергнутый, Чацкий бежит от
ненавистного ему мира. В этом случае можно было бы сказать, что в основе
сюжета   комедии   лежит   романтический   конфликт,   а   сам   Чацкий   —
7 романтический герой. Смысл названия комедии был бы так же ясен — горе
умному человеку.
2. Горе от ума. Но Грибоедов изменил название, и сразу же изменился
смысл   комедии.   Чтобы   его   понять,   нужно   изучить   проблему   ума   в
произведении. Надо понять, насколько умен Чацкий. Пушкин в своем письме
к   Бестужеву   вообще   отказывал   Чацкому   в   уме.   Он   писал,   что   первым
отличительным   признаком   умного   человека   является   то,   что   он   способен
видеть, с кем он разговаривает. Только неумный человек может «метать бисер
перед репетиловыми и ему подобными».
Во   втором   названии   ум   активен,   он   сам   навлекает   на   себя   горе   и
поэтому смешон.
3. Афоризмы из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»
1)  Счастливые часов не наблюдают
2) «Не надобно иного образца,  Когда в глазах пример отца».
3) Подписано, так с плеч  долой.
4)  Ум с сердцем не в ладу
5)  Ах, злые языки страшнее пистолета
6) А впрочем, он дойдет до степеней известных,
   Ведь нынче любят бессловесных
7) Дома новы,  но предрассудки    стары
8) Свежо предание, а верится с трудом
8 9) Где ж лучше?  Где нас нет
10) Служить бы рад, прислуживаться   тошно
11) Чины людьми даются, а люди могут обмануться
4. Говорящие фамилии.
          Павел   Афанасьевич   Фамусов  –   управляющий   в   казенном   доме,
уважаемый   в   Москве   человек.   Он   представитель   «века   минувшего»   –
консервативного   дворянства,   которое   привыкло   оценивать   людей   по   их
материальному благосостоянию, по наличию полезных связей в свете. Личность
человека не представляет для фамусовского общества никакого интереса, если
этот   человек   не   имеет   высокого   чина.   Мнение   света   –   единственное,   о   чем
печется   Павел   Афанасьевич.   Эта   черта   и   вынесена   в   фамилию   героя,   ведь
Фамусов   –   производное   от   латинского   «fama»   –   молва.   Недаром   финальной
фразой этого героя стало полное горечи восклицание: «Ах, боже мой! Что станет
говорить княгиня Марья Алексевна!».
        Фамилия Молчалин является одной из самых простых для понимания
фамилий   в   произведении   «Горе   от   ума».   Она   подчеркивает   склонность   этого
героя   поступать   согласно   примеру   старшего   поколения:   прислушиваться   к
мнению света, выслуживаться перед вышестоящими людьми. Фамилия Молчалин
отражает главный жизненный принцип этого героя.
        Александр Андреевич Чацкий
Известно,   что   первоначально   его   фамилия   звучала   несколько   иначе   –
Чадский.   Можно   предположить   ее   восхождение   к   слову   «чад».   Побывав   за
границей, спустя три года герой оказывается в доме, где он воспитывался, но
9 понимает,   что   здесь   ему   не   рады.   Его   удивляет   холодность   и   равнодушие,   с
которыми его встречает Софья, его возлюбленная. Он не может принять законы,
по   которым   живет   дворянское   общество,   потому   что   они   расходятся   с   его
нравственными установками.
Его побаивается свет, ведь Чацкий – сторонник Просвещения, обладатель
незаурядного   ума,   который   может   нарушить   привычный   уклад   жизни
консервативного дворянства. Именно поэтому свет объявляет своего противника
сумасшедшим, ведь обличительных речей безумного Чацкого не стоит опасаться.
Герой   вынужден   находиться   в   «чаду»   собственных   переживаний,   нападок
общества,   непонимания.   Даже   фамилия   Репетилова,   появляющегося   лишь   в
четвертом   действии,   несет   высокую   смысловую   нагрузку.   Она   произошла   от
французского   слова   «repeto»   –   повторяю.   Репетилов   –   отражение   Чацкого   в
кривом зеркале, его карикатурный двойник. Он не имеет собственного мнения, а
лишь повторяет слова и мысли, услышанные в обществе, в том числе и мысли
Чацкого.
      Репетилов
Репетилов появляется в комедии в четвертом действии в качестве гостя на
балу у Фамусова. Грибоедов в "Горе от ума" дает говорящие фамилии многим
персонажам,  и   Репетилов   не   является   исключением,  так   как   в   переводе   с
французского   его   фамилия   означает   "повторять".   Тем   самым   автор
подчеркивает,   что   Репетилов   способен   лишь   повторять   на   словах   высокие
идеи   декабристов,   не   вникая   в   их   истинный   смысл.   Он   становится
центральной фигурой четвертого действия, задавая тон в значительнй части
явлений. Около него останавливаются разъезжающиеся с бала гости, начиная с
Чацкого, и из разговоров гостей с Репетиловым до Чацкого доходит сплетня о
сумасшествии.
        Скалозуб Сергей Сергеич
10 Скалозуб – в его образе выведен «идеальный» московский жених – грубый,
необразованный, не слишком сообразительный, но богатый и довольный собой.
Фамусов прочит С. в мужья своей дочери, но та считает его «героем не своего
романа». В момент своего первого приезда в дом Фамусова С. рассказывает о
себе. Он участвовал в войне 1812 года, но орден «на шею» получил не за
боевые подвиги, а по случаю военных торжеств. С. «метит в генералы». Герой
презирает   книжную   мудрость.   Он   уничижительно   отзывается   о   своем
двоюродном   брате,   читающем   книги   в   деревне.   С.   пытается   внешне   и
внутренне   приукрасить   себя.   Он   одевается   по   армейской   моде,
«перетягиваясь»   ремнями,   чтобы   грудь   была   колесом.   Ничего   не   поняв   в
обличительных монологах Чацкого, он, тем не менее, присоединяется к его
мнению, говоря всякие глупости и вздор.
    Князь Тугоуховский
  – второстепенный персонаж в комедии Грибоедова «Горе от ума»; один их
первых   гостей   на   балу   в   доме   у Фамусова;   типичный   представитель
«фамусовского общества», подкаблучник и лицемер. Петр Ильич появляется
на   балу   не   один,   а   со   всей   семьей   –   со   зловредной   и   язвительной   женой
Марьей Алексеевной и шестью дочерьми на выданье. Автор ставит читателей
в известность, что эта семья посещает званые вечера для того чтобы найти
богатых женихов девушкам.
В частности, они обращают внимание на Александра Андреевича Чацкого, но
узнав, что он небогат, быстро теряют к нему интерес. Фамилию для князя
автор подобрал неслучайно. Он и в самом деле глуховат, а все его реплики –
это бессмысленные междометия. Ничего, кроме «эхм», «ахм», «ухм» он не
произносит, ничто его не интересует, а главное, во всем повинуется мнению
Марьи Алексеевны. Его роль в качестве «мужаслуги» доведена до абсурда.
Таким   Чацкому   видится   будущее   его   друга   и   бывшего   приятеля   – П.   М.
Горича,   который   уже   во   многом   подвластен   своей   новоиспеченной
11 жене Наталье Дмитриевне. Таким автор рисует «высокий идеал московских
всех мужей». Дочери князя показаны тоже не с лучшей стороны. Они сами
себе противоречат, когда высказываются в духе патриотизма за родной край и
тут же используют в речи много французских словечек. В таких персонажах,
как   Тугоуховские,   автор   сфокусировал   все   самые   худшие   черты
«фамусовского общества».
III. Используемая литература
1. А. С. Грибоедов в жизни и творчестве: В. И. Коровин — Москва, Русское
слово  учебник, 2012 г. 64 с.
2. А. С. Грибоедов и его сочинения: Александр Грибоедов — Москва, Книга
по Требованию, 2012 г. 556 с.
3.  А. С. Грибоедов. Избранные произведения: А. С. Грибоедов — Москва,
Литература, Мир книги, 2006 г. 432 с.
4.  Александр Грибоедов. Биография: Сергей Фомичев — СанктПетербург,
Вита Нова, 2012 г. 544 с.
5. Горе от ума: Александр Грибоедов — Москва, Эксмо, 2015 г. 160 с.
6. Грибоедов: Екатерина Цимбаева — СанктПетербург, Молодая гвардия,
2011 г. 608 с.
7. Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов. Пьесы: Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов
— СанктПетербург, Художественная литератур, 2001 г. 384 с.
8.  Литература.   9   класс.   Тематические   тесты.   От   текста   к   смыслу.   В.   А.
Жуковский, А. С. Грибоедов, А. С. Пушкин. Учебное пособие: Г. В. Бойко —
СанктПетербург, Легион, 2014 г. 96 с.
12

file_name: проект Грибоедов А.С..doc

intro:
Основные этапы жизни и творчества А.С.Грибоедова. Александр Сергеевич Грибоедов (1795 — 1829) – личность многогранная и талантливая. Он поэт и музыкант, драматург и блестящий дипломат. Популярность и бессмертие ему принесла его гениальная комедия «Горе от ума».Смысл названия комедии «Горе от ума».Афоризмы из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».Говорящие фамилии в комедии.1	Введение	3стр
2	Основное содержание	4 - 11 стр
2.1	Основные этапы жизни и творчества А.С.Грибоедова
2.2	Смысл названия комедии «Горе от ума»
2.3	Афоризмы из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»
2.4	Говорящие фамилии.


extracted_text:
Сценарий праздника окончания первого класса
Учитель:  Почему не на уроке 1 класс сейчас?
Почему в парадной форме нынче 1 класс?
Сняли с книжек все обложки, и тетрадок нет…
Все взволнованы немножко…
В чём же тут секрет?
1.Никаких секретов нету!
И ответ простой
Первый класс мы отучились!
Здравствуй, класс второй!

Учитель: Здравствуйте, уважаемые гости. Мы рады, что сегодня вы вместе с
нами на нашем празднике. Мы сегодня закончили первый класс – самый
трудный, самый сложный, но самый интересный. Посмотрите, уважаемые
гости на ваших детей. Ведь за это время они очень выросли, многому
научились и многое узнали. Сегодня мы хотим вспомнить об этом.
2.Праздник начинается, гости улыбаются,
 А мы вам постараемся сегодня показать
 Всё, чему учились, всё к чему стремились,
 Потому что надо много рассказать.
3.Ещё совсем недавно
 Пришли мы в первый класс
 Ещё совсем недавно
 Всё было в первый раз.
4.Первый раз звенел звонок,
 Первый раз шли на урок,
 Даже парты, первый раз,
 Были странными для нас.
5.Даже просто не крутиться
 Приходилось нам учиться.
 Это надо же уметь
 Столько долго не шуметь
6.Не дразниться и не злиться,
 Не мешать другим учиться,
 Не играть, не петь, не кушать, А учительницу слушать.
7.Мы учились целый год,
Азбуку  листали...
 И сейчас на целый год
 Мы умнее стали.
8.Можем мы в уме считать,
 Отнимать и прибавлять.
 Буквы тоже знаем,
 Пишем и читаем.
9.Научились рисовать,
 Пришивать и вырезать,
 Одеваться аккуратно...
 И само собой понятно,
 Что у нас всегда в порядке
 Ручки книжки и тетрадки.
 А они, как говориться,
 Помогают нам учиться.
10.В школе заняты все делом
От звонка и до звонка
Только жаль, что перемена
В школе очень коротка.
11. Год закончился учебный,
Впереди нас лето ждет,
Много радости, веселья
Это лето принесет!
Песня
Учитель: Наши первоклассники такие умные, красивые и талантливые! Вы
только послушайте, какие частушки про школу они вам спеть могут.
1. Незаметно год прошёл,
Рады мы по ушки.
И сейчас для вас споём Школьные частушки.
2. В первый класс со мной учиться
Мама в сентябре пошла.
Чтоб в учёбе отличиться,
Мама много знать должна.
3. Любим мы решать задачи,
Кто быстрей и кто вперёд,
А задачкито, какие –
Сам профессор не поймёт.
5. Мама просит, папа просит:
«Принеси отметку пять!»
Вы скажите по секрету,
Где же столько мне их взять?
6. Мы, конечно, любим школу,
Нашу школу милую!
Хотя тащат в эту школу
Некоторых силою.
7. Мы частушки вам пропели
Хорошо ли, плохо ли.
А теперь мы вас попросим,
Чтоб вы нам похлопали.
 Выступление детей
Ведущий: Ребята, а давайте родителям  расскажем, какие у вас были уроки
12.Мы теперь ученики, нам не до гулянья.
На дом задали крючки,  первое заданье!
Вот мы с мамой над столом дружно распеваем:
 Вниз ведём, ведём, ведём, плааавно закругляем.
Но противные крючки с острыми носами
У меня изпод руки выползают сами.
13.Телевизор не глядим, сказки не читаем.
Три часа сидим, сидим, плааавно закругляем.
Вечер. Поздно. Спать идём. Сразу засыпаем.
И во сне: ведём, ведём, плааавно закругляем. 14.В сочетаниях ЖИ – ШИ
Только И всегда пиши.
В сочетаниях ЧА – ЩА
Пишем только букву А.
В сочетаниях ЧУ – ЩУ
Пишут только букву У.
 15Ученик: Ученик ты будешь славный,
Коль начнёшь писать начнёшь с заглавной.
И возьмёшь в соображение
Точкой кончить предложение.
16. Математика сложна,
Но скажу с почтением:
Математика нужна
Всем без исключения!
17. Математика повсюду!
Глазом только поведёшь –
И примеров разных много
Обязательно найдёшь!
18. Вы в математике сильны –
 все задачки решены!
А кроме этих трёх предметов
У вас предметов больше нету?
 19. Конечно, есть! Мы не забыли,
Они нас многому учили.
20. Уроки чтения – чувствовать
И ближнему сочувствовать.
21. А физкультура – ловкости
И ещё выносливости
22. Когда на музыку придём,
Мы дружно, весело поём. А музыка так хороша,
Что, не таясь, поёт душа!
 А чтобы ребятам лучше училось,  для ребят мы составили 9 очень важных
правил.
Эти правила просты
Быстро их запомнишь ты.
Как проснулся, так вставай. Лени волю не давай.
Понукания не жди, в школу вовремя иди.
Прежде, чем захлопнуть дверь, все ли взял с собой проверь.
Будь в одежде аккуратен, избегай и дыр и пятен.
На уроках не болтай как заморский попугай.
Ответить хочешь не шуми, а только руку подними.
Парта это не кровать, и на ней нельзя лежать.
Ты сиди за партой стройно и веди себя достойно.
Содержи всегда в порядке книжки, ручки и тетрадки.
Песня
23.Дни за днями пролетели,
Промелькнули, словно сны,
 И не более недели
 Остается у весны.
24.Значит, пройдена дорога
Под названьем «первый класс».
 Вот и лето у порога –
 Ждет к себе, торопит нас.
25.Лето нас зовет кудато –
Прочь от дел и от забот...
 Вот и кончился, ребята,
Первый наш учебный год.
26.Он и радостен, и труден
Был для каждого из нас.
 Никогда не позабудем
Мы тебя, наш первый класс.
27.Мы сегодня расстаемся –
Но осеннею порой
 Снова, снова в класс вернемся – Но теперь уж во второй.
28.Прибежим, придем, приедем
В нашу школу  – а пока
 Вместе праздник наш отметим –
День последнего звонка. …
29.До свиданья первый класс!
 Это, кажется, про нас!
 Давайте песенку споём
 Про класс, в котором мы живём!
Песня
Вручение дипломов об окончании 1го класса
Благодарственных писем

file_name: Сценарий праздника окончания первого класса.docx

intro: В материале подобраны стихи посвящённые окончанию 1 класса. Его можно использовать как основу для составления своего праздника, добавляя сценки, песни, концертные номера детей и родителей. Сценарий расчитан на 20 минут, есть возможность для проявления творчества учителя , учеников и родителей.

классное руководство

group: Педагогика

title: внеклассное мероприятие "Прощание с 1 классом"