extracted_text:
Урок технологии 2 класс
Табакова Марина Александровна,
учитель начальных классов,
МОУ Болтинская СОШ
Рыбинский район Ярославская область
 : Художественное складывание.
Тема

Беседа « Из истории возникновения оригами».
Складывание приёмом гофрирования деталей в форме круга, овала, квадрата,
объединение деталей в одном изделии.
Оригами на праздничном столе. «Бабочка».
(по учебнику Н. А. Цирулик, Т. Н. Проснякова)
 (2 урока)
Цели уроков:
- выполнить поделку в технике оригами;
- учить пользоваться учебным пособием – учебником;
- расширять кругозор учащихся: познакомить с историей возникновения
оригами, условными обозначениями, используемыми в оригами;
- с исходной формы «водяная бомбочка»;
- учить работать самостоятельно;
- развивать воображение, мышление, память.
Тип урока: объяснение нового материала.
Оборудование: ПК, презентация «Япония», на которой изображены картины
из жизни Японии; образец работы; цветная бумага или белая бумага,
салфетка из ткани, фантики от конфет, ножницы, клеёнка.
План урока:
№ урока
Этап урока
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
Организационный момент.
Работа над темой урока.
Гимнастика для пальчиков.
Практическая часть.
Физкультминутка.
Практическое использование работы.
Итог урока. Ход урока
I.
Организационный момент
1. Организация рабочего места
2. Эмоциональный настрой на работу
Презентация про Японию (  слайды 1 – 18)
 .

3. Постановка целей и задач урока
- Ребята, а как вы думаете, почему мы говорим сегодня про Японию? Как она
может быть связана с уроком технологии?
- Мы будем делать поделку в технике оригами, которая пришла к нам из
Японии.
- Что такое оригами?
- Оригами (японск. Origami — "сложенный лист бумаги") — искусство
конструирования причудливых объёмных фигур из бумаги.
- А что вы знаете про оригами?
- А теперь прочитайте статью о возникновении оригами на стр. 46 учебника.
- Где впервые появилось оригами? (В Китае 1800 лет тому назад).
- Где впервые стали изготавливать художественные изделия из бумаги? (В
Японии).
- Фигурка какого животного стала символом мира? (Фигурка журавлика
символизирует мир, в Японии он считается талисманом, приносящим счастье).
II. Работа над темой урока
1. Анализ образца
а). Знакомство с условными обозначениями
- С каким материалом будем работать на уроке? (с бумагой).
- Рассмотрите условные обозначения, какой формы должен быть ваш лист?
(квадратной формы).
- Попробуйте выполнить все операции, данные на стр. 47 (слайд 19)
б). Знакомство с формой «Водяная бомбочка»
- В искусстве оригами есть несколько исходных форм, из которых можно
сложить много разных фигурок. Например, из квадратика получается форма
«водяная бомбочка» (слайд 20)
        2. Правила техники безопасности (слайд 21)
III. Гимнастика для пальчиков Чтобы пальчик стал сильнее
И подвижней, и ловчей,
Пальцу надо помогать –
Хорошо тренировать.
Упражнение выполняется стоя. Дети ставят подушечку безымянного пальца
правой руки на край парты и отпускают руку как можно ниже, растягивая
палец. Затем то же самое проделывают левой рукой. Упражнение повторить 3
– 4 раза.
IV. Практическая часть
1. Ход выполнения работы
а).Чтение стихотворения А. Фета подготовленным учеником  (слайд 22)
Ты прав.
Одним воздушным очертаньем
Я так мила.
Весь бархат мой с его живым миганьем –
Лишь два крыла.
Не спрашивай: откуда появилась?
Куда спешу?
Здесь на цветок я лёгкий опустилась
И вот – дышу.
Надолго ли, без цели, без усилья,
Дышать хочу?
Вот – вот сейчас, сверкнув, раскину крылья
И улечу.
                                                              А. Фет
б). Работа с учебником
 - Посмотрите, какие получились бабочки. Из какой бумаги их можно
складывать?  (стр. 49 учебника)
- Какие геометрические фигуры нужно свернуть «гармошкой», чтобы
получилась бабочка, как на рисунке 1? (квадрат и круг) (слайд 23)
-  Какие геометрические фигуры нужно свернуть «гармошкой», чтобы
получилась бабочка, как на рисунке 2. (круг и овал) (слайд 24) - Какие геометрические фигуры нужно свернуть «гармошкой», чтобы
получилась бабочка, как на рисунке 3,4. (два круга или два прямоугольника)
    по плану

в). Изготовление поделки «Бабочка»

  (слайд 25)
1. Потренируйся складывать «гармошкой» различные геометрические
фигуры. Помни о стрелках, они показывают направление, в котором
нужно складывать (стр.48)
2. Определи, какую бабочку ты будешь делать.
3. Сверни «гармошкой» фигуры, необходимые для этой бабочки. Сгиб
можно сделать пальцами.
4. Сделай усики из полоски бумаги или нитки.
5. Соедини все детали.
г). Практическая работа «Бабочка» из ткани
- Попробуйте собрать такую бабочку из ткани. Порядок сборки бабочки
представлен выше.
- Какую бабочку было легче собирать? (легче было собрать бабочку из бумаги)
- Почему?
- Очень часто можно увидеть на праздничном столе красиво сложенные
салфетки. А ведь они собираются точно также, как и бумага, то есть по
правилам оригами. Давайте и мы попробуем свернуть салфетку.
д). Работа с технологической картой (слайд 26)
1. Работай по схеме.
2. Помни, на первых двух схемах крестиком обозначены сгибы салфетки.
3. Сгиб можно сделать при помощи утюга.
4. Самую последнюю операцию – отогнуть углы вверх – можно только на
ткани.
2. Гимнастика для глаз
Наши глазоньки устали.
Мы дадим им отдохнуть:
Раз, два, три, четыре, пять –
Быстро глазки закрывать.
Шесть, семь – их открыть И на руки поглядеть.
Головою не верти,
Только глазками води:
Вверх, вниз, вправо, влево.
Отдохнули?! Это верно!
3. Самостоятельная работа учащихся
V. Физкультминутка
Время для проведения физкультминутки учитель определяет индивидуально,
по работоспособности класса.
На большой цветной ковёр         (дети встали у своих парт)
Села эскадрилья –                          (дети приседают)
То раскроет, то закроет                (руки в стороны разводят, а потом их
опускают на колени)
Расписные крылья.
VI. Практическое применение работы
Можно использовать поделку как сувенир, украшение для штор (на 8 марта).
Салфетки как украшение праздничного стола.
VII. Итог урока
1. Беседа
- Что нового вы сегодня узнали и научились делать?
- Понадобятся ли эти знания и умения вам  в жизни?
      2.   Оценивание работ учащихся
Используемая литература
- Поурочные разработки по трудовому обучению. 2 класс. Учебное пособие/ О.
Н. Крылова, Л. Ю. Самсонова. – 2 – е изд., перераб. и дополн. – М.:
Издательство «Экзамен», 2007. – 254 с.
- Уроки творчества. Учебник для 2 класса. 3 – е изд., исправленное. – Самара:
Корпорация «Фёдоров», Издательство «Учебная литература», 2005. – 112 с.

file_name: Художественное складывание..doc

intro:
2 урока
Цели уроков:
- выполнить поделку в технике оригами;
- учить пользоваться учебным пособием – учебником;
- расширять кругозор учащихся: познакомить с историей возникновения оригами, условными обозначениями, используемыми в оригами;
- с исходной формы «водяная бомбочка»;
- учить работать самостоятельно;
- развивать воображение, мышление, память.
Тип урока: объяснение нового материала.

title: План урока технологии 2 класс Тема: Художественное складывание.  Беседа « Из истории возникновения оригами».  Складывание приёмом гофрирования деталей в форме круга, овала, квадрата, объединение деталей в одном изделии.  Оригами на праздничном столе. «Бабочка». (по учебнику Н. А. Цирулик, Т. Н. Проснякова)


extracted_text:
Литературное чтение по учебнику В. Ю. Свиридовой 1 класс.
Урок + презентация "Твоя игрушка – живая. Посмотри на мир глазами поэта"
(А.Л. Барто, Н. Орлова, Л. Друскин )
обучение выразительному чтению (постановка логических ударений,
познакомить учащихся со стихотворениями А.Л. Барто “Вот так защитник”,
развивать поэтический слух детей, образное мышление;
учить характеризовать поступки героя.
Цели:

“Мишка”, Н. Орловой «Дерево – жираф» и Л. Друскина «Там ива»

соблюдение пауз, выбор интонации, темпа чтения); учить чувствовать и понимать
образный язык и выразительные средства;


Оборудование: интерактивная доска, презентация к уроку, листочки с
кроссвордом, пособие по чтению «Учись читать» В. Ю. Свиридовой.
Ход урока
1. Орг. момент.
Эмоциональный настрой на урок.
2. Подготовка к восприятию.
 Разгадайте кроссворд и узнаете имя автора, с творчеством которого мы
сегодня познакомимся.
(Листочки с кроссвордом у каждого ученика на столе)
Зимой беленький,
Встал он прямо у дорожки:
1.
           Не идут со страха ножки.
           И мычит бедняга: «Му!
           Шаг я сделать не могу».  (бычок)
2.
           А летом серенький.
           Никого не обижает,
           А всех сам боится. (зайка)
3.
Пьёт бензин, как молоко,
           Возит грузы далеко.
           У неё большие шины, Я копытами стучу,
           Что же это за машина? (грузовик)
4.
           И скачу, скачу, скачу.
           Грива моя гладка,
           А зовут … (лошадка)
5.
           Летит, а не птица,
           Ведёт, а не лошадь. (самолёт)
Прочитайте фамилию автора по вертикали.
(Слайд  1.  Проверка кроссворда)
Трещит, а не кузнечик.
(Слайд  2.  Портрет А. Л. Барто)
  3. Работа над новой темой.
 Сегодня мы познакомимся с творчеством А. Л. Барто.
(Слайды  3  5.  Творчество  А. Л. Барто)
 Давайте узнаем, какое из стихотворений Агнии Львовны ближе Денису из
произведения Драгунского «Друг  детства» по характеру?
1. Работа над стихотворением «Вот защитник».
(Слайд 6.  Заголовок «Вот защитник».)
 Прочитайте заголовок.
 Можно ли догадаться, о ком идёт речь?
 А почему автор не назвал стихотворение просто «Защитник»?
 О чём хотел подсказать нам автор? (Что с этим защитником что – то не так.)
(Слайд 6. Первая часть стихотворения.)
 Читаем первую часть.
                         Я свою сестрёнку Лиду
                         Никому не дам в обиду.
                         Я живу с ней очень дружно,
                         Очень я её люблю.
 Какого мальчика вы себе представляете?
(Слайд 6.  Вторая  часть стихотворения.)
 Прочитаем окончание стихотворения.
                         А когда мне будет нужно,
                         Я и сам её побью!
 Вот так сюрприз! В чём он заключается?
 Каким вы видите его теперь? (Мальчик не такой уж хороший, он может обидеть,
поднять руку на слабого.)
 Герой сам себя разоблачает. Хотел казаться одним, а оказался другим.
 Вспомните, в каких произведениях встречались с подобной ситуацией?
(Побасёнки.)
 Герой этого произведения близок по характеру к Денису Кораблёву? ( Нет,
Денис не мог поднять руку на беззащитного.)
2. Работа над стихотворением «Мишка».
 Прочитаем второе стихотворение «Мишка» с остановками. (Слайд 7.  Первая часть стихотворения «Мишка».)
 Читаем сначала первые две строчки.
                       Уронили мишку на пол,
                       Оторвали мишке лапу.
 Какое настроение в этих строчках? (Грустное.)
 А что скажете о настроении во второй части? Прочитайте.
    (Слайд 7.  Вторая часть  стихотворения «Мишка»)
                   Всё равно его не брошу –
                   Потому что он хороший.
(Настроение меняется.)
 Что можете сказать о характере мальчика? (Преданный, любит всё равно свою
игрушку.)
 В чём сюрприз этого произведения?
 Назовите, в каких произведениях у героя друг детства тоже игрушка? (У
Дениса Кораблёва, из рассказа «Друг детства»,  медвежонок.)
 Вспомните, как выглядел мишка Дениса? (Облезлый, с разными глазами. Но он
его любил.)
 Как вы считает, герой этого стихотворения по характеру близок к Денису?
Чем?
3. Работа над выразительностью чтения.
 Открываем учебники на с. 52. Прочитаем целиком, эти произведения, но так,
чтобы был сюрприз.
 Как это сделать? (Передавать настроение и с паузой.)
4. Работа над иллюстрацией.
 Какие ещё стихи А. Барто вы знаете?
 Рассмотрите иллюстрацию. Эти игрушки вам напомнят.
 Расскажите стихи про эти игрушки.
(Слайды  8 – 9.  Другие стихи Барто.)
6.
 Прочитайте совет автора на с. 53.
 Как понимаете смысл? (Шуточный совет или  юмористический.)
(Слайд 10.    Значение слова «юмор» из толкового словаря.)
 А чему можно научиться у героев этих произведений? (Совершать добрые
поступки: никого не обижать, защищать слабых.)
4. Физкультминутка.
Совет автора.
Каждый день по утрам
Делаем зарядку.
Очень нравится нам
Делать по порядку.
Раз – весело шагать,
Два – руки поднимать, Три – присесть,
Четыре – встать,
Пять – подпрыгнуть
И опять
Всё сначала повторять.
5. Продолжение работы по теме.
   1. Работа по учебнику.
Мы прочитали стихотворение о детях и для детей. А сейчас послушайте
стихотворение для взрослых и постарайтесь ответить на вопрос.
 Трудно ли быть поэтом? Уметь видеть и чувствовать как поэт?
(Чтение учителем стихотворения «Дерево – жираф» под фонограмму (звуки
прибоя, шум воды). Ответы учащихся.)
Давайте попробуем увидеть картинку, которую автор нарисовал при помощи
слов, но глазами художника.
 Прочитайте и представьте эту картину.
 Какой литературный приём использовал автор? (Сравнение: дерево – как
жираф.)
Вот мы гуляем по садам поэзии. Задумайтесь, где они на карте страны
Литературы. (Найдите на форзаце.)
2.Работа над литературным приёмом «очеловечивание».
 А с каким ещё литературным приёмом мы познакомились на уроках?
(Очеловечивание.)
 Попробуйте «увидеть» этот приём в следующем стихотворении.
(Чтение учителем произведения Л. Друскина «Там ива, опираясь на костыль …».)
(Слайд 11 Лексическая работа.)
Костыль – деревянная «нога».
Калека – увечный человек.
 Какие слова помогают «очеловечить» иву?
 Чем похожи оба произведения? (Деревья, как живые существа.)
6. Работа по пособию «Учись читать» (с. 23, задание №1)
Читай медленно, затем быстро.
                       Ставь перед собой игрушку.
                        Поставь мишку или зайца.
                        Представь его мысли.
                         Представляй его живым.
 О чём эти игрушки могли рассказать своему хозяину?
7. Подведение итогов урока.
 Что понравилось?
 Что узнали нового?

file_name: Твоя игрушка - живая. Посмотри на мир глазами поэта.doc

intro:
Цели:
•	познакомить учащихся со стихотворениями А.Л. Барто “Вот так защитник”, “Мишка”, Н. Орловой «Дерево – жираф» и Л. Друскина «Там ива»
•	обучение выразительному чтению (постановка логических ударений, соблюдение пауз, выбор интонации, темпа чтения); учить чувствовать и понимать образный язык и выразительные средства;
•	развивать поэтический слух детей, образное мышление;
•	учить характеризовать поступки героя.
Оборудование: интерактивная доска, презентация к уроку, листочки с кроссвордом, пособие по чтению «Учись читать» В. Ю. Свиридовой.

русская литература

group: Дисциплины


extracted_text:
Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования «Дом
детского творчества»
Занятие кружка «Компьютер играючи»
«СОЗДАНИЕ КОМПЬЮТЕРНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ НА
ОСНОВЕ ГОТОВЫХ ШАБЛОНОВ»
Блинова  Елена  Александровна
педагог дополнительного образования
руководитель кружка «Компьютер играючи»
2016 год Пояснительная записка.
1. Работа представлена по  направлению – дополнительное образование
2. Тема занятия «Создание компьютерных публикаций на основе использования готовых шаблонов»
3. Занятие проводилось для учащихся 3 В  класса, посещающих кружок  «Компьютер  играючи»  на база
МБОУ «Весьегонская СОШ», количество учащихся – 10 человек.
4. Рабочая программа  дополнительного образования составлена на основе программ: «Информатика и
ИКТ»   Н.   Угринович,   Л.   Босова   и   «Искусство   компьютерной   графики   для   школьников»
Подосениной Т. А.  Согласно учебному плану   МБУДО "ДДТ"       на 20162017   учебный год курс
 рассчитан  на 1 часа в неделю (32 часов в год). В этом курсе рассматриваются основные принципы
подготовки мультимедийных презентаций на примере программы Microsoft PowerPoint,     основные
принципы   подготовки   электронных   публикаций   на  основе   использования   готовых   шаблонов
 Microsoft  Publisher.  Современное   общество   предъявляет   большие
профессиональной   программы
требования к оформлению печатной продукции. Publisher предназначено для создания документов с
большим количеством графики и надписей разных стилей. Publisher поддерживает большое количество
разнородных элементов, которые размещаются на одной странице. Открытки, бюллетени, календари,
брошюры, каталоги, а также огромное количество других видов печатной продукции – вот далеко не
полный перечень того, что может создать ученик на компьютере с помощью Publisher. В процессе
создания электронных публикаций ученик может проявить себя и как оформитель, и как дизайнер.
Программа   Microsoft   Publisher   предъявляет   повышенные   требования   к   творческим   способностям
автора публикаций, к его художественному вкусу.
5. Учебник Угринович Н.Д. Информатика и информационные технологии.М.2002
6. Компьютерное   программное   обеспечение: Microsoft   Office   2007 —   офисный   пакет   приложений,
созданных корпорацией Microsoft для операционных систем Microsoft Windows XP.
Образовательные:
Цели занятия:
2 






сформировать понятие компьютерной публикации; способы создания публикаций;
научить учащихся использовать программу Publisher для создания различных публикаций;
показать возможность размещения текстовой и графической информации на макете;
отработать полученные знания и навыки при выполнении практической работы  за компьютером.
Развивающие:
 формирование компетентности в сфере самостоятельной познавательной деятельности
развитие мышления, умений применять полученные знания на практике;
Воспитательные:
содействовать трудовому воспитанию учащихся ;
воспитывать культуру учебного труда;
Тип урока: объяснительнодемонстрационный с элементами практикума.
Используемые технологии: Метод проектов.
Оборудование: Компьютерный класс, музыка к  физкультминутке «Барбарики» (mp3).
Компетенции учащихся:
 Использовать макеты публикаций, поставляемые с Publisher, и модифицировать заготовку для
создания собственной публикации.
 Добавлять текст в публикацию, видоизменять и перемещать текст.
 Добавлять в публикацию фотографии, изменять внешний вид  и управлять обтеканием текста.
 Учащимся  предстоит выполнить проектную практическую работу «Компьютерный вернисаж.»
I. Актуализация опорных знаний. Викторина «Выбери вопрос»
План занятия
II. Получение новых знаний
Теоретическая часть
III. Подготовка к практической работе
 Играпроверка «Техника безопасности в кабинете информатики»
IV.
 Практическая работа
Часть 1. Совместная работа с учителем
Физкультминутка для глаз
Часть 2. Самостоятельная практическая работа.

V. Итоги занятия. Самооценка проектов.

ХОД ЗАНЯТИЯ
I. Актуализация опорных знаний
Педагог: На предыдущих занятиях мы с вами знакомились с возможностями приложений, входящих в
пакет   MS   Office.   Давайте   вспомним     приложение   MS   PowerPoint.   Вопросы   викторины   распечатаны   на
карточках.
3 Вам предлагается самостоятельно выбрать себе вопрос, на который
вы
отвечаете. Правильный ответ на вопрос – 1 балл.
ВЫБЕРИ

    ВОПРОС
Карточка 1  Вопрос: Что такое MS PowerPoint ?
Ответ: MS PowerPoint – программа создания презентаций.
Пояснение: Презентация (от английского «presentation»  представление) это набор цветных картинок
слайдов на определенную тему.
Карточка 2 Вопрос: Основные функции MS PowerPoint ?
Ответ:   Создание   новой   презентации;   выбор   оформления   слайдов;   выбор   шаблона   оформления,
цветовой схемы или схемы анимации; создание специальной анимации; установка последовательности смены
слайдов; поиск файлов; одновременное копирование и вставка нескольких элементов.
Карточка 3 Вопрос: Что общего у этих приложений MS Word, MS PowerPoint?
Ответ: Интерфейс, панели инструментов, возможности обработки текста   и графических объектов,
буфер обмена, коллекция картинок.
Карточка 4 Вопрос: Как вставить изображение в  презентацию?
Ответ:
1. Выбрать исходное изображение  Копировать (любым из известных способов)
2. Установить курсор в место вставки  Вставить.
Карточка 5 Вопрос:  Где находятся элементы управления и работы с рисунками MS Power
Point? Ответ на экране компьютера.
II. Получение новых знаний
Педагог:  Работая   в   текстовых   редакторах,   мы   можем   создать   любой     документ,   который   будет
содержать   текст,  картинки,   таблицы,   графики   и   т.д.   Рефераты,   методички,   брошюры,   объявления,   книги
печатаются именно в программе MS Word. Большая часть подобных документов создается для последующей
распечатки и предания огласке    публикации. Многие из них очень похожи между собой по структуре и
способу оформления и гораздо проще и быстрее создать их на основе готовых шаблонов.
Итак, тема нашего урока: Создание компьютерных публикаций на основе готовых шаблонов.
Публикациями (лат. publico  объявлять публично) называют процесс издания определенного
произведения. Выданное (обнародованный) произведение также называют публикацией.
В   зависимости   от   способа   предание   огласке   произведения   различают  печатные   публикации   и
электронные. К печатным публикациям относят книжки, брошюры, журналы, газеты, бюллетени, буклеты,
открытки и тому подобное. К электронным публикациям относят документы, которые распространяются с
использованием электронных носителей данных (компактдиски, дискеты, флешки, и тому подобное) или
4 компьютерных   сетей.   Publisher   упрощает   процесс   создания   публикаций,   предоставляя   сотни
профессиональных макетов для начала работы. Все публикации состоят из независимого текста и элементов
рисунков, которые предоставляют неограниченные возможности в создании макета страницы.
С помощью Publisher можно создать визитные карточки, календари, открытки, объявления, брошюры,
бюллетени, буклеты, грамоты, подарочные сертификаты, резюме и др.
Сегодня мы, используя готовые шаблоны, создадим и подготовим к распечатке
календарь  на следующий год с фотографией родного края.
По С.И. Ожегову: «Календарь –
1. Способ исчисления дней в году. Юлианский календарь (старого стиля),
Григорианский (нового стиля).
2. Таблица или книжка с перечнем всех дней в году с указанием памятных дат,
с различными справочными сведениям (Настольный, отрывной)
3. Распределение по времени (дням, месяцам) отдельных видов деятельности (солнечный, календарь
земледельца, рыбака).
III
 . Играпроверка: «Техника безопасности при работе за компьютером»
Педагог: Для продолжения работы и изучения нового материала нам с вами понадобится компьютер.
Надеюсь, все помнят правила безопасной работы в кабинете информатики и за компьютером? Сейчас мы это
проверим,   а   заодно   сделаем   легкую   гимнастику   для   пальцев.   Я   буду   перечислять   варианты,   а   вы,   если
утверждение верно, жестом показывать –ВЕРНО! или НЕ ВЕРНО! (приложение 1)
Переходим к изучению и работе с новой программой.
Документ Publisher называется публикацией (расширение в файловой системе  . pub)
документы  Microsoft Office: Пуск  ► Программы
Office
Создается   документ   Publisher   также,   как   и   другие
 ► Microsoft
 ► Microsoft Publisher 2007,  либо  в  контекстном  меню
 ► Доумент Microsoft Publisher, либо щелчком мыши по ярлыку
(щелчком правой кнопки мыши) Создать
Publisher, находящемуся на Рабочем столе или на Панели задач.
(Запустить  программу Publisher)
После запуска приложения на экране появляется окно Доступных шаблонов.
В   предложенном   перечне   Доступных   шаблонов   выбрать   необходимый   тип   публикации:   Буклеты,
Бюллетени,   Визитные   карточки,   Календари,   Наклейки,   открытки   и   т.д.   Откроем   шаблон   для   создания
открыток, изменим публикацию на буклет и затем на быстрые публикации.
5 Все шаблоны содержат и текстовую и графическую информацию, и, что особенно важно, при выводе на
печать сохраняется отличное качество графики.
В составных документах часто используется различного вида графика:
 Клипы  рисунки (картинки) из коллекции, созданной производителями программного обеспечения;

Графические объекты, хранящиеся в файлах и созданные специализированными средствами машинной

графики;
Графические объекты, созданные с помощью панели инструментов Рисование, которая появляется на
экране после нажатия пиктограммы на панели Стандартная;
 Фотографии.
Перечень действий, производимых над графическими объектами
Действие
Вставить рисунок как
внедренный объект из
файла
Выделение рисунка
Перемещение рисунка
Описание
1.Установить курсор в место вставки рисунка.
2.Выполнить команды Вставка РисункаИз файла
3. Указать папку, имя файла, тип и щелкнуть по кнопке
Вставить.
1. Установить курсор на рисунке.
2. Щелкнуть левой клавишей мыши.
I способ
1. Выделить рисунок.
2. Установить курсор на границу рисунка, нажать левую
клавишу мыши и, не отпуская ее, перетащить рисунок в
другое место.
II способ
Выполнить команды Правка Вырезать и Правка
Вставить.
Копирование рисунка
I способ
1. Выделить рисунок.
2. Установить курсор на границу кадра рисунка, нажать
клавишу Ctrl, затем левую клавишу мыши и, не отпуская ее,
перетащить рисунок в другое место.
II способ
1. Выполнить команды Правка Копировать и Правка 
Вставить.
6 Удаление рисунка
1. Выделить рисунок
2. Нажать клавишуDelete.
I способ
II способ
2.
Вставка фигурного текста в документ.
Выполните команды Правка Вырезать
Приложение WordArt предназначено для художественного оформления текстов и представляет следующие
возможности:
 Нестандартное расположение текста на бумаге;
 Закрашивание букв текста не только сплошным цветом, но и любым узором произвольного цвета; кроме
того, символ может быть окаймлен границей любого цвета;
 Изображение тени от написанного текста и придание ему объема.
I  V. Практическая работа

 часть 1. работа с учителем. Создание публикации
1 . Создайте календарь на месяц с использованием готового шаблона. Для этого:
 Выберите Публикации для печати  Календари  На всю страницу;
 Выберите любой шаблон, ориентацию – альбомную, на месяц;
 Измените диапазон дат, выбрав январь – декабрь и щелкните по кнопке ОК;
 Измените цвет календаря с помощью команды Цветовые схемы;
 В окне Коллекция WordArt выберите  стиль для надписи с названием  месяца.
 Вставить рисунок  из файла.
 Покажите преподавателю результат проделанной работы.
2.Оформим фрагмент текста, используя возможности  инструмента WordArt, который создает фигурный
текст. Для этого:
 Выполните команды Вставка  Рисунок  Объект WordArt(или щелкните по пиктограмме на панели
Рисование);
 В окне Коллекция WordArt выберите нужный стиль и нажмите кнопку ОК;
 Перенесите   появившийся   фигурный   текст   на   верхнюю   часть   картинки,   воспользовавшись   панелью
инструментов WordArt;
 Выделите надпись;
 Щелкните правой клавишей мыши меню Обтекание текстом;
 Выбери пункт Перед текстом;
 Перетащите текст на верхнюю часть картинки;
 Если   необходимо   увеличить   фигурный   текст,   используйте   приемы   работы   с   маркерами   графического
объекта;
7  Измените цвет заливки и линии контура текста. Для этого в появившемся диалоговом окне Формат объекта
WordArt установите цвет заливки к каждому фрагменту – 1красный, 2голубой и 3сиреневый, цвет контура
– 1 и 2  темносиний, 3малиновый  и нажмите кнопку ОК.
Физкультминутка  Д А Е М   Г Л А З А М   О Т Д О Х Н У Т Ь ! ! !
Внешними проявлениями утомления у учащихся на уроках являются  учащение отвлечений и потеря
интереса, что приводит к  снижению работоспособности. В связи, с чем возникает необходимость внедрения
разных форм двигательной нагрузки, так как движение – ведущая функция всего живого.
Физкультминутка применяется, как основная форма двигательной нагрузки на каждом занятии по 12
раза (упражнения для глаз, для улучшения слуха, дыхательная гимнастика, упражнения для кистей рук и т.д.).
Физкультминутка для глаз  составляет 2 3 минуты. Все упражнения для тренировки зрения учащихся,
выполняются непосредственно на рабочем месте ученика, голову при этом не надо наклонять.
Упражнения: движение глазным яблоком вправо и влево, вверх и вниз, по кругу: по часовой стрелке, против
часовой стрелки; движение бровей вверх и вниз; моргание одним или двумя глазами одновременно; моргание
за объектом с анимацией «мигания», «исчезновения», «вспышка» при этом сжимая и разжимая веки. Все
упражнения  повторяются 46 раз, без чрезмерного напряжения,    с максимальной  амплитудой и  скорость
движения глазным яблоком.
Заключительное упражнение способствует расслаблению глазных мышц за счёт медленного моргания и
взгляда вдаль на зрачки глаз на экране.
Физкультминутка выполняется под звуковое сопровождение  детского коллектива «Барбарики» (mp3),
что обеспечивает позитивный эмоциональный настрой и выполнение упражнений без напряжения.
Часть 2. Самостоятельная  практическая работа
«Компьютерный вернисаж.»
Разработка и представление творческих  минипроектов «Создание  информационной модели в программной
среде Microsoft Publisher   “Календарь  2017 год” ».
Представьте:  Вы – дизайнер, требуется выполнить заказ – создать макет календаря на 2017год  с
фотографией природы нашего края. Фотографии  находятся н а рабочем столе в папке « Природа
Весьегонска».
При выполнении работы можно пользоваться инструкционными картами. (приложение 2)
V. Итоги занятия. Самооценка
Мы   научились   создавать   и   редактировать   компьютерные   публикации   на   основе   использования   готовых
шаблонов (на примере профессиональной программы создания публикаций  Microsoft  Publisher).  Развивать
8 гибкость   мышления,   изобретательность,   наблюдательность   и   воображение,   чувство   прекрасного,
точности цветового восприятия, творческой фантазии.  (см. примеры минипроектов)
Рефлексия. Оценка своей работы и работы своих товарищей по критериям.
1. При разработке творческого проекта и на его защите я
Дайте самооценку своей работе по схеме:



узнал ...
понял ...
научился …
2. Основные трудности у меня были …
3. Лучше всего на занятиях у меня получалось …
Список используемых ЭОР:
http://www.uchportal.ru/load
http://easyen.ru/load/informatika/vneklassnye_meroprijatija
https://infourok.ru/vneklassnoezanyatiepoinformatike
Примеры мини проектов.
9 10 Приложение 1
11 Инструкционная карта.
Приложение 2
12 Запустите программу MS Publisher c панели быстрого запуска, выполнив щелчок по ярлыку    программы,
или, выполнив команду     Пуск Программы MS  Publisher.
 В окне «Календари» выберите образец календаря и нажмите кнопку «Запустить мастер».
Цветовая схема
• Выберите цветовое оформление календаря, перемещаясь по текстовому полю схемы с помощью мыши
или клавиш управления курсором.
Изменение календарных дат
• Отвечая на вопросы мастера, выберите:
тип календаря (на месяц, на год),
–
ориентацию листа (книжная, альбомная),
–
– измените диапазон дат календаря.
• Нажмите на клавишу «Готово»
Редактирование календаря
• Удалите с макета календаря ненужные векторные и растровые объекты.
Задний план
• Выполните команду ВидЗадний план.
• С помощью кнопки «Рамка картинки» панели «Объекты», пристыкованной слева, нарисуйте рамку для
фотографии календаря.
• Вставьте картинку в рамку, выполнив команду Вставка Картинка Из файла.
• Выполните команду ВидПередний план.
Форматирование календаря
• Выделив нужный объект, измените его размер, цвет шрифта, цвет заливки, выравнивание, цвет границы.
Все необходимые для этого кнопки находятся на панели инструментов «Форматирование»,
пристыкованной над рабочей областью документа.
Надпись WordArt
•
 вставьте объект WordArt ( команды Вставка  Рисунок  Объект WordArt) поместив на календарь
фигурный текст «2017 год».
• Используя текстовую рамку, подпишите фотографию на календаре. Надпись под фото должна быть
уникальной и отражать все достоинства и красоту родного края.
• Сохраните документ в своей папке
Рецензия
13 Цели   и   задачи,   поставленные   педагогом   перед   аудиторией,  научить   учащихся   использовать
программу Publisher для создания различных публикаций, показать возможность размещения текстовой и
графической информации на макете, отработать полученные знания и навыки при выполнении практической
работы  за компьютером достигнуты.
Ход   занятия   был   четко   выстроен:   присутствовала   и   организационная   часть,   и   закрепление   ранее
изученного   материала,     получение   новых   знаний,     самостоятельная     практическая   работа  и   самооценка
выполненных проектов. На каждом этапе занятия использовались наглядные материалы.
Учащийся могли работать в своем личном темпе (в зависимости от индивидуальных и возрастных
особенностей) воспринимать информацию, изучать её в удобном для него порядке.  При оформлении и защите
проекта   ребята   проявили   творческое   начало:   своеобразно   представили   свои   минипроекты,   придумывали
интересные названия фотографиям. Несомненно, чувствовался творческий подход. При рефлексии ребята
находили минусы и плюсы в своей деятельности, оценивали свои работы и работы других учащихся, давали
деятельность.
рекомендации,
анализировали

свою

Педагога на  данном занятии учащиеся воспринимали как партнера, помощника. Он направлял ход их работы
в  нужном  направлении,   задавал   наводящие  вопросы   при  необходимости,  но  в  основном  ребята  работали
самостоятельно.
На   данном
  занятии
  использовались   различные   формы   работы:   индивидуальная,   групповая,
практическая, а также методы: пояснения, беседа, работа с инструкционными картами, практическая работа
за   компьютером.  Метод   проектов   при   изучении   данного   раздела   курса   информационных   технологий
ориентирован на самостоятельную деятельность учащихся. Результаты выполненных проектов должны быть,
"осязаемыми      конкретный   результат,   готовый   к   использованию     в   реальной   жизни.   Эта   технология
предполагает совокупность исследовательских, поисковых, проблемных, творческих методов.
Все   эти   методы   отвечают   содержанию   учебного   материала,   целям   и   задачам   урока.   Соблюдены   главные
воспитательные, дидактические, психологические и санитарногигиенические требования.
Подводя   итог,   можно   сказать,   что   в   изучении   темы    «Создание   компьютерных   публикаций   на   основе
использования готовых шаблонов»  применение идей метода проектов вполне оправдан.
Директор МБУДО "ДДТ"   _____________________Дорогинина Галина Алексеевна
14

file_name: лучший урок 2016.docx

description:
Приложение 1
11

description:
Инструкционная карта.
Приложение 2
12

intro:
В этом курсе рассматриваются основные принципы подготовки мультимедийных презентаций на примере программы Microsoft PowerPoint,   основные принципы подготовки электронных публикаций на основе использования готовых шаблонов профессиональной программы  Microsoft Publisher.Цели занятия:
Образовательные:
•	сформировать понятие компьютерной публикации; способы создания публикаций;
•	научить учащихся использовать программу Publisher для создания различных публикаций;
•	показать возможность размещения текстовой и графической информации на макете;
•	отработать полученные знания и навыки при выполнении практической работы  за компьютером.

title: Разработка урока на тему «Создание компьютерных публикаций на основе использования готовых шаблонов»


extracted_text:
XXIII муниципальный (открытый) конкурс исследовательских работ обучающихся –
участников туристско – краеведческого движения РФ «Отечество»
Золотаревские краеведческие чтения
Секция «Краеведческая находка»
«Псалтырь»
                                                      Автор
                                                      Пивоварова Анастасия,
                                                      ученица 11 класса Болтинской СОШ
                                                      Руководитель
                                                      учитель начальных классов Болтинской СОШ
                                                      Табакова Марина Александровна 2012г.
Легенда.
   В память о прабабушке, которая проживала в деревне Панфилово
Пошехонского района, у нас сохранилась библейская книга Ветхого Завета,
состоящая из 150 песен (псалмов)   «Псалтырь» 1646 года выпуска.
Ей она досталась по наследству, по женской линии.
Описание находки.
   В Рыбинском государственном историкоархитектурном и художественном
музее – заповеднике мы узнали, что книга размером: 23,8x18,7см  напечатана
была в Москве на Печатном дворе 6 декабря 1646 года. В ней 452 листа. Для
её изготовления использовали: бумагу, дерево, кожу и металл. Украсили:
заставками, инициалами, концовками, гравюрой  царь Давид, т. к. он
традиционно считается автором Псалтыри.
   Переплёт: доски обтянуты кожей с тиснением, на верхней крышке в
среднике эмблема с изображением двух орлов над градом, полосы
растительного и линейного орнамента, в одну из которых включены
изображения льва, единорога (и, возможно, пеликана). На верхней крышке
фрагментарно сохранилась позолота. Застёжки и ремни утрачены. Переплёт
поновлён: корешок подклеен холстом.
   Записи на припереплётных листах: 1) о кончине Мартына, Маревьяны, Анны
Кузьминичны и Февронии Кузьминичны от 1874, 1881 и 1886 гг.,
2) «В 1872 году вся деревня Панфилово горела во 18го мая», 3) «1884 года
кончили севъ мая 31 дня и не созрелъ». 4) «Волга пространства длины 3257
верстъ»
     Сохранность: потемнение, загрязнение бумаги, пятна жировые, от затёков
сырости и от воска; заломы углов; книжный блок разбит, часть тетрадей и
листов выпадают; потёртость переплёта с утратами и прорывами кожи.
   Мы узнали, что для христианина Псалтырь является самой драгоценной
книгой Ветхого завета. Псалтырь – это книга молитв на все случаи: в скорби,
в чувстве безысходности, в боязни, в бедствиях, в слезах покаяния и в радости
после получения утешения, в потребности благодарения и для вознесения
чистой хвалы Творцу. Псалтырь является одной из наиболее популярных книг
Ветхого завета, и часто издаётся отдельно или вместе с Новым заветом.
   На Руси Псалтирь обычно была последней, «высшей» книгой для обучения
грамоте (после букваря и Часослова) не только среди священнослужителей,
но и для лиц светских. Она оказала громадное влияние на древнюю
письменность: летописи, сочинения Феодосия Печерского, Серапиона
Владимирского, Владимира Мономаха полны ссылок на псалмы и разными
местами и изречениями из Псалтири; многие фразы из Псалтири вошли в
пословицы и поговорки. В Древней Руси был также обычай гадать по
Псалтири. Так как Псалтырь содержит канонические тексты, интереса в историко
литературном плане не представляет. Однако, будучи поздним образцом
изданий кириллической печати (1855г.), книга интересна как
старообрядческое издание, в котором могут быть прослежены основные
черты, характерные для старообрядческого книгопечатания. Во – первых, это
сохранение традиций дониконовской старопечатной книги, в связи с чем в
предисловии даётся ссылка на издание 1646 г. Во – вторых, в состав Псалтыри
включены пространное предисловие и дополнения: канон за единоумершего и
статья «Како писати в синодики».
   Интерес представляет редкий изобразительный сюжет, использованный в
качестве средника на верхней крышке переплёта. Записи в книге несут также
интересную информацию: о значимых событиях в жизни её владельцев (пожар,
неурожай), свидетельствуют о тяге к разнообразным знаниям (запись о
протяжённости Волги).
Дальнейшее использование.
   Я узнала значение слова «Псалтырь», как хранить старые книги, кто такие
старообрядцы и нашла в Интернете иконы старообрядцев.
    Мне бы хотелось продолжить работу дальше с этим предметом, проследить
по родословной от кого эта книга перешла к нам и о каких событиях в их
жизни пишут мои предки.
Исследовательская работа
ОТ СЕМЕЙНОЙ РЕЛИКВИИ К ИСТОРИИ СТАРООБРЯДЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ
Руководитель: Чупина Нина Валентиновна, учитель истории и обществознания
Автор: ученица, 4А класса
Краткая аннотация
Одной из реликвий, хранящихся в нашей семье, является старообрядческая богослужебная
книга    часовник. Как эта книга попала в нашу семью? Когда была издана? Какое значение
имела для моих предков? Чтобы ответить на эти вопросы, мы с папой и мамой занялись
изучением истории своей семьи и истории старообрядческого движения в России.
В ходе исследования мы выяснили, что наши предки были старообрядцами часовенного
согласия, распространенного на Урале и в Сибири. А часовник когдато принадлежал моей
прабабушке и был издан более ста лет назад. Внешний вид часовника, множество закладок
из лоскутков ткани и обрывков газет и журналов позволили сделать вывод о том, что он
играл очень важную роль в жизни семьи.
Аннотация Одной из реликвий, хранящихся в нашей семье, является старообрядческий часовник. Что
такое часовник? Как он попал в нашу семью? Когда был издан? Какое значение имел для
моих предков? Чтобы ответить на эти и другие вопросы, мы с папой и мамой занялись
изучением истории своей семьи и истории старообрядческого движения в России.
Цели исследования: 1. Познакомиться с историей старообрядчества;
2. Выяснить:
 являлись ли мои предки старообрядцами;
 какие традиции старообрядчества сохранились в нашей семье;
3. Установить:
 время издания часовника, хранящегося в нашей семье;
 значение часовника для моих предков.
Объект исследования: история старообрядческого движения в России.
Предмет   исследования:   история   семьи   Лесковых      Матвеевых,   связанная   со
старообрядчеством.
Методы исследования: знакомство с литературой по теме исследования, собеседования с
членами семьи, изучение документов из семейного архива.
В ходе исследования выдвинута гипотеза:  если часовник находится в моей семье, значит,
мои предки были старообрядцами.
В ходе исследования  мы выяснили,  что мои предки были  старообрядцами часовенного
согласия, распространенного на Урале и в Сибири. А часовник когдато принадлежал моей
прабабушке и был издан около ста лет назад. Внешний вид часовника,  множество закладок
из лоскутков ткани и обрывков газет и журналов позволили сделать вывод о том, что он
играл очень важную роль в жизни семьи и использовался очень часто.
План исследования
Одной из реликвий, хранящихся в нашей семье, является старообрядческий часовник. Что
такое часовник? Как он попал в нашу семью? Когда был издан? Какое значение имел для
моих предков? Чтобы ответить на эти и другие вопросы, мы с папой и мамой занялись
изучением истории своей семьи и истории старообрядческого движения в России.
Цели исследования: 1. Познакомиться с историей старообрядчества;
2. Выяснить:
 являлись ли мои предки старообрядцами;
 какие традиции старообрядчества сохранились в нашей семье;
3. Установить:
 время издания часовника, хранящегося в нашей семье;
 значение часовника для моих предков.
Объект исследования: история старообрядческого движения в России. Предмет   исследования:   история   семьи   Лесковых      Матвеевых,   связанная   со
старообрядчеством.
Методы исследования: знакомство с литературой по теме исследования, собеседования с
членами семьи, изучение документов из семейного архива.
В ходе исследования выдвинута гипотеза:  если часовник находится в моей семье, значит,
мои предки были старообрядцами.
В ходе исследования  мы выяснили,  что мои предки были  старообрядцами часовенного
согласия, распространенного на Урале и в Сибири. А часовник когдато принадлежал моей
прабабушке и был издан около ста лет назад. Внешний вид часовника,  множество закладок
из лоскутков ткани и обрывков газет и журналов позволили сделать вывод о том, что он
играл очень важную роль в жизни семьи и использовался очень часто.
Этапы исследования
№ п/п
1
2
3
4
Содержание этапа
Составление плана работы над темой
Изучение литературы
Работа с документами из семейного архива
Оформление исследовательской работы
Время работы
Изучая   литературу   по   истории   старообрядчества,   мы   опирались   на
возможности   сети   Интернет.   В   ходе   работы   знакомились   с   содержанием
журнала «Сибирская Заимка». Из статьи   А.Гриненко   «Триста лет гонений.
Краткий   очерк   истории   старообрядчества   в   России»   узнали   о   причинах
раскола русской православной  церкви в 17  веке, об  основных согласиях  и
толках, возникших в старообрядческом движении. Вургафт С.Г., Ушаков И.А.в
своей работе «Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт
энциклопедического   словаря»   представили   историю   формирования
часовенного согласия.
Научная статья
Свое исследование мы с папой, Александром Александровичем, и мамой, Еленой
Сергеевной, начали со знакомства с понятием старообрядчество. В словаре
С.И.Ожегова   и   Н.Ю.   Шведовой   сказано   «Старообрядчество   –   общее
название   религиозных   течений,   возникших   в   России   с   конца   17   в. вследствие   религиозного   раскола   и   стремящихся   к   сохранению   старых
церковных правил (старой веры), прежних устоев жизни». [1]
В   ходе   изучения  литературы   мы  узнали,  что   православие   пришло   на  Русь   из
Греции.   Но   несколько   веков   почти   изолированного   развития   двух
православных церквей  русской и греческой  привели к тому, что к ХVII
веку   обрядовые   традиции   России   и   Греции   стали   сильно
отличаться. Патриарх   Никон   стремился   объединить   одной   верой   все
православные   народы.   Для   этого   было   необходимо   внести   изменения   в
богослужебные обряды в соответствии с греческими традициями.

переменах,

церковных
предшествовавших
Церковная реформа Никона вызвала в народе сильное недовольство,   которое
вылилось в движение старообрядцев.
«Чтобы   понять   староверов,   надо   учитывать   особенности   средневекового
мышления,   которое   все   было   проникнуто   глубоким   религиозным   чувством.
Причем   вера   держалась   именно   за   счет   внешних   атрибутов   богослужения   и
обрядов, скрупулезному соблюдению которых уделялось основное внимание при
всех
реформе
Никона». [2] (Приложение №1)
Первоначально   движение   староверов   было   немногочисленным,   ограничиваясь
всего несколькими сотнями сторонников  старой веры. Среди них были протопоп
Аввакум, священноинок Епифаний, дьякон Федор, соловецкие монахи.
Почти сразу все противники реформ Никона подверглись репрессиям.
С самого начала в движении старообрядцев не было единства. Одна из причин –
отсутствие в среде старообрядцев высших церковных иерархов.
Еще одна причина заключалась в том, что в центре Руси священник пользовался
огромным   авторитетом,   а   на   Севере   крестьяне   фактически   сами   заведовали
церковными делами, могли приглашать или изгонять священников.
Эти отличия и легли в основу двух главных направлений в старообрядчестве:
поповского (беглопоповского) в центре страны и беспоповского на севере. В дальнейшем эти направления продолжали дробиться на различные согласия и
еще   более   мелкие   объединения      толки. [2] (Приложение   №2) Известный
исследователь раскола А.П. Щапов писал:  “… что ни мужик, то толк, что ни баба,
то согласие”.
В беглопоповском согласии в конце ХVIII века начало складываться часовенное
согласие, которое позднее распространилось по территории Урала и Сибири.
В   ходе   исследования   нам   стало   известно,   что   часовенные   проживали   на
территории   Ялуторовского   уезда,   в   состав   которого   входил   Заводоуковск.
Данную   информацию   мы   получили   от   сотрудников   Заводоуковского
краеведческого   музея.   К   старообрядцам   часовенного   согласия   принадлежали
купцы Колмаковы. [3]
Далее предстояло узнать, является ли Заводоуковск родиной моих предков. Оказалось, что
в Заводоуковск наша семья приехала в 1972 году из села Скородум Упоровского района.
Мы снова обратились к литературе и установили, что часовенные жили и в Упоровском
районе. Была выдвинута гипотеза: если родиной моей семьи является Упоровский район,
следовательно, она может принадлежать к старообрядцам часовенного согласия.
Часовенные   (др.   названия:   часовенное   согласие;   кержаки;   стариковское
согласие;   николаевские   беспоповцы;   поповцы,   управляемые   уставщиками)
старообрядцы,   первоначально   бывшие   поповцами,   изза   гонений,   особенно
усилившихся при Николае I, остались на длительное время без священства. И
так, вынужденно совершая основные обряды и проводя богослужения без попов,
они   сделались   беспоповцами.   Как   беспоповцы,   они   совершали   службу   в
лишенных алтарей часовнях, что позже дало имя согласию.Часовенное согласие
сложилось из нескольких миграционных потоков старообрядцев, продвигавшихся
в   разное   время   из   Европейской   России   все   дальше   на   восток.   В   1720х   гг.
основная   часть   предков   часовенных   ушла   из   нижегородских   лесов   на   Урал.
Переселению способствовали не только гонения, но и то, что в начале XVIII века
владельцы   уральских   заводов   оказывали   покровительство   бежавшим
старообрядцам, видя в них источник рабочей силы.
Сами часовенные возводят свои истоки к священноиноку Софонтию, поселившемуся на
реке Керженце и принятому от ереси священниками дониконовского рукоположения.
Еще   в   начале   XX   века   основная   масса   потомков   часовенных   была   сосредоточена   в
треугольнике, образованном городами Пермью, Тюменью и Челябинском. [4]
В   статье   Беспаловой   Ю.М.   «Деловая   этика   западносибирского   старообрядчества»   мы
нашли   очень   интересную   характеристику   сибирских   старообрядцев,   данную   когдато
иностранным   исследователем   Сибири   А.   Глейнером:   “Главная   секта   в   Сибири      это
раскольники,   или   староверы.   Главная   их   черта      строгая   умеренность   и   отвращение   к нововведениям. Они не пьют ни кофе, ни чаю. Никогда они не курят и не позволяют другим
курить в своих домах и даже в своем соседстве. Женщины их поднимают крик, как только
почувствуют запах табака. Кроме того, они не едят картофеля и не станут есть за одним
столом с иноверцем. Несмотря на такие смешные их обычаи, они пользуются большим
уважением. Они всегда трезвы, прилежны, трудолюбивы”.[3]
Много времени старообрядцы проводят в молитвах.
В ходе исследования папа рассказал, что в детстве часто ездил в гости к своей бабушке,
Новоселовой   Фекле   Филипповне   в   село   Скородум   Упоровского   района.   Каждый   вечер
бабушка уходила из дома и брала с собой большую старую книгу. Он всегда ждал бабушку,
хотя   возвращалась   она   очень   поздно.   Дома   бабушка   часто   делала   восковые   свечи:
растапливала воск и скатывала его в виде длинных тонких палочек. От матери, Манефии
Филипповны,   папа   узнал,   что   бабушка   вместе   с   односельчанами   ходила   молиться   в
большой   дом.   Церковью   данный   дом   он   назвать   не   может.   Изучая   литературу,   мы
обратили  внимание  на фотографию соборной часовни в г.Ревда Свердловской  области,
которая   не   похожа   на   привычную   для   нас   церковь,   а   скорее   напоминает   жилой   дом.
(Приложение №3)    Исходя из этого, мы предположили, что жители с. Скородум посещали
для молитв часовню, следовательно, принадлежали к часовенному согласию.
Заинтересовавшись   рассказом   папы,   я   решила   найти   в   Интернете   информацию   о   селе
Скородум и старообрядцах, живших там. Однако в небольшой исторической справке о селе
информации о старообрядцах не содержится, хотя мои родственники по папиной линии
утверждают, что село было старообрядческим.
Среди   старообрядцев   всегда   было   много   грамотных   людей.   В   каждом   доме   хранились
богослужебные   книги,   а   также   литературные   произведения   старообрядческих
просветителей. В доме моей прабабушки тоже хранилось несколько книг. Одна из книг –
часовник.   (Приложение   №4)   Часовник   предназначен   для   ежедневных   молитв.   Чтобы
определить,   когда   он   был   издан,   мы   обратились   за   консультацией   в   Заводоуковский
краеведческий музей.  С помощью сотрудников музея было установлено, что часовник был
издан в 7415 году от сотворения мира, а в современном летосчислении – в 1907 году.
Часовник был напечатан в г.Уральске в старообрядческой типографии первым теснением с
книги часовника, напечатанного в типографии почаевской. (Приложение №5)   Часовник
имеет обтянутую кожей деревянную обложку. Застежки, которыми закрывался часовник,
не сохранились. На обложке видны многочисленные следы свечного воска. Края страниц
сильно потрепаны, углы подклеены. В книге много закладок – обрывки из журналов, из
газеты «Заводоуковские вести», листок из перекидного календаря за 1987 год, кусочки
ткани, тетрадные листы. На полях сохранились надписи.
Познакомившись с историей старообрядческого движения и историей семьи Новоселовых
–   Матвеевых,   мы   пришли   к   выводу   о   том,   что   семья   была   старообрядческой   и принадлежала к часовенному согласию. Часовник, хранящийся в нашей семье, относится к
богослужебной   литературе,   в   нем   содержатся   молитвы,   которые   надо   читать   в
определенное   время   суток.   Внешний   вид   часовника,   а   также   множество   закладок
позволили сделать вывод о том, что он играл очень важную роль в жизни семьи.
Несмотря на то, что сегодня члены нашей семьи не считают себя старообрядцами, они
сохраняют   некоторые   старообрядческие   традиции:   бережно   относятся   к   семейным
реликвиям,   трудолюбивы,   ведут   здоровый   образ   жизни,   не   курят,   не   одобряют
употребление спиртных напитков.
Я   считаю,   что   наша   работа   актуальна,   потому   что   благодаря   ей   нам   удалось   ближе
познакомиться с историей своей семьи, узнать больше об истории России.
Список литературы
1. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.:
ООО «Издательство ЭЛПИС», 2003.
2. Гриненко   А. Триста   лет   гонений.   Краткий   очерк   истории
старообрядчества в России. http://www.pravoslavie.be
3. Беспалова
  Ю.М.
старообрядчества.
  Деловая

этика
западносибирского
4. Вургафт С.Г.,   Ушаков И.А. Старообрядчество.   Лица,   предметы,
события и символы. Опыт энциклопедического словаря.
5. http://www.zaimka.ru
http://sitkin.narod.ru/bz.htm
6.http://samstarbiblio.ucoz.ru Приложения.
Приложение 1. Псалтырь. Приложение 2. Приложение 3. Как хранить старые книги.
Старая книга  это очень хрупкий предмет. И главный враг её  само время. В
числе прочих врагов можно назвать плесень, насекомых, влажность, перемены
температуры, физический износ от постоянного перелистывания страниц.
Зная, как бороться с основными врагами старых книг и соблюдая несколько
простых правил хранения, можно продлить жизнь этих книг на долгие
десятилетия.
Основные факторы, убивающие хрупкие старые книги  это тепло, влажность
и свет. Бумага, из которой сделана любая книга, состоит из тонких длинных
волокон целлюлозы. При повышении и понижении температуры воздуха эти
волокна расширяются и сужаются, подчиняясь основным физическим
законам. В процессе такой постоянной трансформации многие волокна
ломаются, в результате чего страницы становятся хрупкими и старые книги
разрушаются. Поэтому хранить книги необходимо в помещении, где
поддерживается постоянная температура воздуха. Самая комфортная
температура хранения для изделий из целлюлозы  от 18 до 21°C. Ни в коем
случае не стоит хранить старые книги рядом с нагревательными приборами,
на сквозняках или в других местах, где возможно резкое изменение
температуры воздуха.
Влажность атакует старые книги с нескольких сторон. Когда изготовлялась
бумага для ваших книг, в целлюлозную массу были добавлены различные
химические вещества для отбеливания и повышения прочности. Со временем
высокая влажность активизирует химические процессы, под воздействием
которых кислоты, содержащиеся в целлюлозе, вступают в реакцию с этими
веществами. Наличие в воздухе пыли, копоти и других загрязняющих
элементов еще более усложняет ситуацию, так как тоже участвуют в
химических реакциях, в результате которых образуются вещества,
разрушающие хрупкую бумагу. Споры плесени, неактивные в воздухе,
оживают на теплых влажных страницах, образуя коричневые пятна с
неприятным запахом. В условиях очень сильной влажности деформируются
обложки и отклеиваются этикетки.
Самый простой способ избежать разрушительного воздействия влажности на
старые книги  это поддержание влажности воздуха в помещении, в котором
хранятся старые книги, на уровне 50%. Это вполне возможно сделать, если
поддерживать постоянную температуру воздуха 18  20°C, потому что
уровень влажности повышается вместе с температурой воздуха. Качественный
кондиционер поможет сохранить ваши книги, он снизит температуру в
комнате в жару и отфильтрует многие содержащиеся в воздухе вредные
вещества. Зимой необходимо поставить ёмкости с водой рядом с системой
отопления, что позволит избежать слишком сухого воздуха, так же
губительного для старых книг.
Слишком яркий свет  вот еще один враг старых книг. Коварный солнечный
свет убивает краску на страницах и повышает температуру воздуха. Даже люминесцентные лампы накаливания вредны для бумаги. Как и в солнечных
лучах, в их свете тоже присутствуют ультрафиолетовые лучи, усиливающие
действие кислот на целлюлозу и делающие страницы старых книг хрупкими и
коричневыми. Меры борьбы с ультрафиолетом следующие: на окна можно
установить фильтры, а вместо люминесцентных ламп использовать лампы
дневного света.
Идеальное место для хранения старых книг  тёмная комната с температурой
воздуха 20°C и влажностью 50%. При таком хранении старые книги могут
жить практически вечно. Но мы не можем хранить их просто ради хранения.
Ведь книга  это источник знаний, и храним мы книги для того, чтобы иметь
возможность к этим знаниям время от времени обращаться.
Хрупкие старые книги требуют очень бережного обращения. Нельзя их
ставить на полку так, чтобы они деформировались от тесноты, потому что
книг на полке очень много. При чтении лучше пользоваться подставками для
книг. Не стоит использовать закладки, скрепки и сушить растения в старых
книгах. яя
, старов риеея
, древлеправосл виеая
Старообр дчество
 — совокупность
религиозных течений и организаций, направленных против церковных
реформ патриарха Никона (никонианства). Понятие «старообрядчество»
появляется после раскола Русской православной церкви в середине XVII
века.
Старообрядцы продолжили церковную традицию практикуемую до введения
этих реформ.
Правовое положение старообрядцев в XVII—XVIII веках.
В контексте государственной политики в отношении церкви «старая вера»
была непризнанной, более того — преследуемой. На протяжении веков
существенно изменялся характер государственноцерковных отношений к
старообрядцам: гонения сменялись попытками компромисса.
Старообрядцы, не принявшие реформ патриарха Никона, вплоть до конца
XVII века были убеждены, что сумеют одолеть «еретиковникониан» и старая
вера восторжествует. Но правительство не только не вернулось к старой вере,
но и стало жестоко преследовать старообрядцев, навязывая им нововведения.
На жизнь и развитие старообрядчества в XVII—XIX столетиях повлияли три
важнейших обстоятельства:
 — государственная политика в отношении сторонников старой веры;
 — общественное и экономическое развитие России;
 — духовные искания самих старообрядцев.
Вопрос о положении старообрядчества был одним из самых главных во
внутренней политике России, начиная со второй половины XVII века.
Государство и церковь пытались решить проблему взаимоотношений со
староверцами различными способами. Запреты, налоги, насилие — всё это
оказалось несостоятельным по отношению к расколу.
Жестокие репрессии конца семнадцатого века уступили место чисто
практическому подходу Петра, весьма далекого от богословских споров. Как
и к другим проблемам, к старообрядчеству Пётр подошел прежде всего с
позиции казны.
Император повелел переписать «всех раскольников мужского и женского
пола, где бы они не проживали, и обложить их двойной податью». Тех же, кто
укрывался от переписи, если находили, то предавали суду. Взыскивали с них
за прошедшее время двойной налог или ссылали на каторгу. Тем не менее,
согласно указу, теперь старообрядцы могли жить открыто. Им строго
воспрещалось обращать в раскол своих домашних и других людей. Кроме
того, раскольники не допускались к общественным должностям, и их свидетельства на «правоверных» не принимались. Все старообрядцы должны
были носить особое платье, по которому они тот час могли быть узнаваемы, за
право носить бороду также была введена особая подать. Платили подать и те,
кто венчался не у церковных пастырей. Раскольники могли вступать в брак с
«правоверными» не иначе как по отречению от старой веры. Таким образом,
при Петре староверце вынудили платить своеобразную дань за право на
собственное вероисповедание.
Раскольникам не позволялось строить скиты, их монахов и монахинь
рассылали по монастырям под строгий надзор, а иногда осуждали на
каторжные работы. Уличенные в намеренном и упорном укрывательстве
старообрядцев наказывались как противники власти.
После смерти Петра, а особенно при Анне Ивановне, преследование
староверцев возобновились. Своего рода «золотой век» старообрядчество
пережило в 6090ые годы XVII века. Очевидна тенденция к либерализации
законов в отношении старообрядцев. С воцарением Екатерины Второй, меры
против старообрядцев становились более снисходительными. Отправной
точкой в решении проблемных отношений со старой церковью стали
просветительские установки, теоретические обоснования основ разумного и
справедливого строя.
Беглым раскольникам было объявлено полное прощение, если они
возвратятся в Отечество: они смогут селиться в любой местности, выбирать
род деятельности, какой пожелают, также им дарованы разные льготы:
разрешено носить бороды и ходить не в указном платье.
Следствием этого стали мощные старообрядческие общины в Москве, Санкт
Петербурге, Поволжье и других местах. В правление Екатерины староверцев
можно было встретить в любом уголке страны: они покидали окраинные
земли, где ранее скрывались от преследований, возвращались изза границы
(прежде всего из Польши).
Постепенно раскольников стали допускать к присяге и свидетельству, если
они были освобождены от двойной подати, то их даже разрешено было
выбирать. Также оставили применение строгих мер собственно против тайных
и упорных староверцев, которые увлекали других к безрассудному
самосожжению.
Тем не менее, несовершенство законодательной системы создавало массу
возможностей для ущемления прав старообрядцев. Раскольничество не
получило признания наряду с официальным православием и продолжало
считаться заблуждением. Следовательно, к «заблудшим» при прочих равных
условиях относились с особым пристрастием, считая серьезным
преступлением пропаганду раскола и обращение людей в старую веру. По сути, веротерпимость по отношению к староверам была больше парадным
фасадом, нежели реально предоставленной свободой. Государство
преследовало свои интересы, видя экономические и политические выгоды от
некоторых «послаблений». Многие старообрядческие общины приобрели
авторитет в торговом и промышленном деле. Старообрядческое купечество
богатело и даже отчасти стало основной опорой предпринимательства в XIX
веке. Социальноэкономический расцвет был следствием изменения
государственной политики в отношении староверцев.
До 80ых годов XVIII века ни законодательством, ни практикой не был решен
вопрос о праве старообрядцев на публичное оправление своих обрядов.
Первые прецеденты строительства церквей были предприняты в Твери и
Нижнем Новгороде и других городах, что давало юридическую возможность
воспользоваться подобной милостью во всех епархиях, но каждый случай
рассматривался отдельно
Также в указанный период не последнее место в духовных ведомствах
занимал надзор за распространением книжной грамоты. На протяжении почти
всего XVIII века действовало законодательство Петра об изъятии старинных
печатных и рукописных книг и икон старого письма и отсылке их в
Святейший Синод. Первая собственно старообрядческая типография
возникла в посаде Клинцы Суражского уезда, Черниговской губернии в
середине 1780х.
Центром сосредоточения запрещенных книг стала Ростовская ярмарка, одна
из крупнейших в стране. Обнаруженные «вредные» книги и целые библиотеки
могли беспрепятственно уничтожаться. В идеологической войне церковь,
поддерживаемая государством, изо всех сил пыталась установить единые
понятия о благочестии и православии. Не без основания полагая, что единство
веры может установить «единомыслие» в народе.
Екатерина Вторая сделала попытку вписать «религиозных диссидентов» в
общую государственную структуру. Абсолютистское начало религиозной
терпимости проявлялось в том, что законодательные инициативы исходили от
светских властей и тем самым, неизбежно заставляли меняться
господствующую церковь. Очевидное «послабление», данное старообрядцам в
последней четверти XVII века, закрепилось в указе Синода от 22 марта
1800 г., который предписывал каким образом следует поступать с людьми,
отклоняющимися в старообрядчество. Причиной его принятия стали жалобы
староверцев к правительству на притеснения со стороны приходских
священников. В предотвращение какихлибо нареканий в дальнейшем,
приходские священники обязывались терпеливо и гуманно относиться к
старообрядцам. Однако этот указ оставался красивой декларацией и не имел
реального практического применения, поскольку невозможно было контролировать, насколько тот или иной священник следовал христианским
принципам в отношении раскольников.
Опасаясь усиления оппозиции, которое могло последовать в результате
«половинчатых» уступок, правительство, начиная с 1810 г., предпочло
сделать шаг назад и вернуться к мерам репрессивноохранительного
характера.
Основные итоги развития старообрядчества:
Вопервых, несмотря на жестокие преследования со стороны властей и
официальной церкви, раскольники выстояли и сохранили свою веру.
Мужество и непреклонность старообрядцев в борьбе за свои убеждения —
одна из замечательных страниц духовной истории русского народа.
Вовторых, старообрядческие общины продемонстрировали удивительную
способность приспосабливаться к самым тяжелым условиям. Несмотря на
приверженность старине, они сыграли значительную роль в развитии и
укреплении экономических отношений в России, проявив себя на редкость
трудолюбивыми и предприимчивыми людьми.
В третьих, неоценимы заслуги старообрядцев в деле сохранения памятников
средневековой русской культуры. В общинах бережно хранились древние
рукописи и старопечатные книги, старинные иконы и церковная утварь. Но
главное, они создали новую культуру, в рамках которой вся жизнь человека
подчинялась общинным, соборным решениям. Эти решения, в свою очередь,
основывались на постоянном обсуждении и размышлении над христианскими
догмами, обрядами и Священным писанием.
Обстановка непрерывных споров и обсуждений, столь характерная для
старообрядчества, не имела ничего общего с той «казенщиной», которая
сложилась после реформы Петра в официальной церкви.
Преследования старообрядцев.
Бегство старообрядцев началось после Собора 1667. Особенно усилилось
бегство за границу во время правления Софьи, во время Иоакимова
патриаршества. Бежали в Польшу, Литву, Швецию, Пруссию, вТурцию,
в Китай и в Японию. При Петре I, по сведениям Сената, находилось в бегах
более 900 тысяч душ. В отношении к общему числу тогдашнего
населения России это составляло около десяти процентов, а в отношении к
исключительно русскому населению это количество бежавших составляло
гораздо больший процент. За границей старообрядцы селятся большими
колониями, строят свои церкви, монастыри, скиты. В России существовали свои крупные старообрядческие центры. Наиболее известные из
них: Керженец, Стародубье, Ветка, Иргиз, Выгореция.
Керженец — название реки в Нижегородской губернии. В густых лесах вдоль
реки к концу XVII века существовало до сотни старообрядческих обителей —
мужских и женских. Разгром Керженца начался при Петре I. В Нижнем
Новгороде был казнен знаменитый старообрядческий диакон Александр,
составивший книгу Ответов на вопросы Питирима: ему отсекли голову, а тело
его сожгли и пепел бросили в Волгу. После разгрома Керженца староверы
бежали в Пермский край, в Сибирь, в Стародубье, на Ветку и в другие места.
Стародубье находится в северной части Украины — в бывших
Новозыбковском и Суражском уездах Черниговской губернии. Гонения
начались во времена правления Софьи. Часть старообрядцев бежала из
Стародубья в Ветку.
Ветка находится в современной Белоруссии. Во времена раскола находилась
на территории Польши. Первый разгром Ветки произошел в 1735. 40 000
человек были переселены в Восточную Сибирь иЗабайкалье. Эти события
получили название «Первого выгона». В 1765 году произошла вторая выгонка,
а позднее и третья. Последняя партия старообрядцев была доставлена
в Забайкалье в 1795 году.
Иргиз — приток Волги в Саратовской и Самарской губерниях. Заселён во
времена Екатерины II по приглашению императрицы. В царствование Николая
I все иргизские монастыри были разгромлены и отобраны у старообрядцев.
Довольно большое количество старообрядцев сохранялось в Уральском
казачьем войске. Одной из причин по которой яицкие казаки охотно
поддержали Пугачева, было жалование «крестом и бородой», то есть
сохранением старообрядческих традиций. В 1803 году казаки отказались
подчиниться введению армейской униформы, посчитав погоны и знаки
отличия «антихристовыми» знаками. Оренбургский генералгубернатор
Волконский выслал в Уральск карательную экспедицию. Казаков приказали
пороть, пока те не оденут форму, было запорото до смерти несколько
десятков человек. Причиной самой последней смуты в войске в1874 году
послужил отказ от принятия присяги, предусмотренной новым положением о
воинской службе. Большинство же приверженцев старой веры считали
невозможным принесение какихлибо клятв. Несколько сотен упорствующих
казаков было выслано в глухие зааральские пустыни, в 1877 году за ними были
высланы и их семьи.
Старообрядчество сегодня.
Лишь в начале ХХ века старообрядчество было признано одним из
значительнейших явлений новой русской истории. Трагедию раскола заново
переосмыслило и русское зарубежье — от эмигрантов первой волны
до Александра Солженицына, который, находясь в эмиграции в США, встречался со старообрядцами в штате Орегон, и который не раз в своих
работах осуждал гонения на хранителей старой веры.
В настоящее время старообядческие общины, помимо России, можно
встретить в Белоруссии, Латвии, Литве и Эстонии, в Молдове, Польше,
на Украине, в Румынии, США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а
также в Австралии.
Одна из крупнейших ветвей современного русского
старообрядчества — Русская Православная Старообрядческая Церковь,
насчитывающая около миллиона прихожан, имеет два центра — в Москве и
Браиле, Румыния.
Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ) имеет на территории России
более 200 общин, причем значительная часть общин не зарегистрирована.
Централизованным, совещательным и координационным органом в
современной России является Российский Совет ДПЦ. Общая численность
старообрядцев в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн чел. Среди
них преобладают русские, но есть также украинцы, белорусы, карелы, финны,
коми, удмурты, чуваши и др.
Духовноадминистративный центр Русской Древлеправославной
Церкви находится в г. Новозыбкове Брянской области.
География старообрядчества.
Известные старообрядцы
Савва Морозов
 Аввакум Петров (протопоп Аввакум)

 Авраамий (расколоучитель)
 Павел Рябушинский — предприниматель, банкир
 Феодосия Морозова (боярыня Морозова)
 Павел Коломенский — епископ



Кокорев, Василий Александрович — предприниматель, меценат
Кузнецов, Матвей Сидорович — предприниматель, фарфорозаводчик
Сироткин, Дмитрий Васильевич — (1865—1946) Крупнейший
российский судовладелец, дважды городской голова Нижнего Новгорода
 Платов, Матвей Иванович — атаман Донского казачьего войска,
генерал от кавалерии
Калашников, Исай Калистратович — писатель

 Мальцев, Елизар Юрьевич — писатель
 Пермитин, Ефим Николаевич — писатель


 Шмелёв, Иван Сергеевич — писатель
Клюев, Николай Алексеевич — поэт

Гучков, Александр Иванович — российский политический деятель

Гладков, Фёдор Васильевич — писатель
Волков, Александр Мелентьевич — писатель Приложение 4.
Иконы старообрядцев.
Икона у староверов является самым важным объектом почитания. Это не
просто портретное изображение святого или иллюстрация к Священной
истории. Икона – священное изображение, посредник между пределами
горними и дольними, откровение Божие, выраженное в линиях и красках,
богословие в зрительных образах, воплощенная молитва.
 Слово икона происходит от греческого eikōn – образ, изображение.
Искусство иконописи имеет глубокие корни. Почитание икон основывается на
постановлении VII Вселенского собора (787 г.), где было дано строгое
богословское обоснование иконы, которое сводится к тому, что в результате
Боговоплощения люди смогли в лице Исуса Христа созерцать самого Бога.
 Иконопись пришла на Русь из Византии с принятием христианства в 988 г. и
достигла вершины в XV–XVI вв. в творчестве Феофана Грека, Андрея
Рублева, Дионисия.
 Икона пишется на доске, которая покрывается тканью – паволокой и затем
левкасом (грунтом). Для писания икон используется темпера – минеральные
краски, растертые на яичном желтке. Написанная икона покрывается олифой,
которая хорошо проявляет цвет и, что еще важнее, прекрасно предохраняет
икону от повреждения. Для икон чаще всего использовались хорошо
подобранные, просушенные доски из липы, ели, ольхи и кипариса. В
оборотную сторону иконы врезались поперечные бруски (шпонки), для
предотвращения деформации иконы. На лицевой стороне делалось углубление
(ковчег), таким образом, на доске получалось естественное обрамление –
выступающее над ковчегом поле. Иконы без полей появились лишь в XIV вв.
На отшлифованный левкас наносили рисунок с образцов (прорисей),
обозначая контуры черной краской или инструментом. Следующий этап в
изготовлении иконы – золочение, нанесение золота или серебра на фон иконы
и нимба. После этого писалось изображение.
 В иконе нет стремления к индивидуальному самовыражению, мастер
иконописец оставался чаще всего анонимным. Самым важным в писании икон
является точное следование канону, который зафиксирован в собрании
иконописных образцов – лицевых подлинниках.
 Для иконы характерны подчеркнутая условность изображения, обратная
перспектива (точка схода располагается не в глубине картинной плоскости, а
в предстоящем перед иконой человеке – так выражается идея изливания мира
горнего в мир земной); отсутствие внешнего источника света: свет исходит от
ликов и фигур; символическая функция света (голубой – цвет небес, золото –
символ святости, красный – жертвы Христа или же царского достоинства) и
единовременность изображения (все события происходят одновременно). Русская икона в своем традиционном виде сохранялась прежде всего в среде
старообрядчества. Староверы берегли древнюю икону, свободную от
нововведений, высоко чтили и сохраняли своеобразное понимание ее
красоты.
 Иконы, стоящие в определенном порядке в несколько рядов (чинов) на
восточной стороне храма, образуют иконостас – образ горнего мира. Самый
важный – деисусный чин, моление Церкви ко Христу.
Центральная икона этого чина – Спас в силах или Господь Вседержитель.
Второй – праздничный – чин посвящен событиям Нового Завета от Рождества
Богородицы до Крестовоздвижения. Над деисусным и праздничным чинами
помещается пророческий чин – образ Церкви, через пророков возвещающей о
Христе. Над ним может находиться праотеческий чин (от Адама до Моисея) –
образ Церкви ветхозаветной. Кроме иконостаса, иконы размещены во всем
пространстве храма.
В каждом староверском доме обязательно есть место для домашней молитвы,
в котором устраивается малый иконостас. Он может состоять из нескольких
или даже одной иконы. Перед иконами горят лампады и восковые свечи.
 Предназначение иконы – показать реальность духовного мира. Икона
воспринимается на нескольких уровнях:
буквальном, когда воспринимается конкретное изображение; символическом,
передающим богословское содержание данной иконографии; поучающем
(дидактическом), показывающем пример святости; молитвенного общения с
Первообразом.
 Так, например, на первом уровне восприятия одной из самых
распространенных икон – Владимирской иконы Божией матери мы отмечаем,
что это изображение Богородицы с Младенцем. Для второго уровня нужно
знать символику отдельных элементов иконы: например, нимб – символ
святости и наполненности отсветом Божественной славы; соприкосновение
ликов Богоматери и Младенца – соединение небесного и земного, сама
Богородица – символ Церкви Христовой. На третьем уровне постижения
иконы передается знание, что для ходящего по путям Господним человека
открыто достижение необозримых духовных высот. Четвертый же уровень
открывается не каждому, это зависит от духовного уровня предстоящего
перед иконой человека.
 Духовная традиция в прошлом не прерывалась, и каждый верующий,
предстоящий перед иконой, понимал ее символику. Святые слова Псалтыри и
молитв соединялись в его сознании со зрительными образами и давали тот
сплав, который именуется молением.
 Староверы Балтийских стран бережно хранили иконы, вывезенные из разных
областей России начиная с XVII в. и продолжили традиции православного
иконописания на Балтийских землях. Имена многих создателей
провинциальных икон остались неизвестны, однако некоторые изографы
Балтийских стран стали признанными мастерами иконописи, воспитавшими учеников – достойных преемников традиции.
 В конце XIX в. – первой трети XX в. в Причудье (Эстония) существовала
иконописная школа, где работали такие известные иконописцы, как Г. Е.
Фролов (1854–1930), П. М. Софронов (1898–1973) и М. Г. Солнцев (1899–
1957). В Латвии одним из центров иконописания являлась Гребенщиковская
община, для которой работали замечательные местные мастера, чье искусство
было известно за пределами Латвии, напр., М. Н. Белогрудов (1907–1985), С.
Т. Быкадоров (*1922). В Литве известным иконописцем был И. И. Михайлов
(1893–1993), уроженец Витебской области (Белоруссия), который учился у
своего дяди И. В. Михайлова. С 1929 г. И. И. Михайлов жил и работал в
Вильнюсе. Его иконами украшен иконостас Вильнюсского старообрядческого
храма, он отреставрировал иконостас храма 1ой Даугавпилсской
(Новостроенской) общины, крупнейшего храма в Латгалии. Образы его
работы можно видеть во многих храмах и домах староверов Литвы, Латвии,
Белоруссии. Его ученики – ныне активно пишущие изографы г. Яковлев
(Вильнюс) и Н. Портнов (Даугавпилс). Приложение 5.
Как хранить старые книги.
Старая книга  это очень хрупкий предмет. И главный враг её  само время. В
числе прочих врагов можно назвать плесень, насекомых, влажность, перемены
температуры, физический износ от постоянного перелистывания страниц.
Зная, как бороться с основными врагами старых книг и соблюдая несколько
простых правил хранения, можно продлить жизнь этих книг на долгие
десятилетия.
Основные факторы, убивающие хрупкие старые книги  это тепло, влажность
и свет. Бумага, из которой сделана любая книга, состоит из тонких длинных
волокон целлюлозы. При повышении и понижении температуры воздуха эти
волокна расширяются и сужаются, подчиняясь основным физическим
законам. В процессе такой постоянной трансформации многие волокна
ломаются, в результате чего страницы становятся хрупкими и старые книги
разрушаются. Поэтому хранить книги необходимо в помещении, где
поддерживается постоянная температура воздуха. Самая комфортная
температура хранения для изделий из целлюлозы  от 18 до 21°C. Ни в коем
случае не стоит хранить старые книги рядом с нагревательными приборами,
на сквозняках или в других местах, где возможно резкое изменение
температуры воздуха.
Влажность атакует старые книги с нескольких сторон. Когда изготовлялась
бумага для ваших книг, в целлюлозную массу были добавлены различные
химические вещества для отбеливания и повышения прочности. Со временем
высокая влажность активизирует химические процессы, под воздействием
которых кислоты, содержащиеся в целлюлозе, вступают в реакцию с этими
веществами. Наличие в воздухе пыли, копоти и других загрязняющих
элементов еще более усложняет ситуацию, так как тоже участвуют в
химических реакциях, в результате которых образуются вещества,
разрушающие хрупкую бумагу. Споры плесени, неактивные в воздухе,
оживают на теплых влажных страницах, образуя коричневые пятна с
неприятным запахом. В условиях очень сильной влажности деформируются
обложки и отклеиваются этикетки.
Самый простой способ избежать разрушительного воздействия влажности на
старые книги  это поддержание влажности воздуха в помещении, в котором
хранятся старые книги, на уровне 50%. Это вполне возможно сделать, если поддерживать постоянную температуру воздуха 18  20°C, потому что
уровень влажности повышается вместе с температурой воздуха. Качественный
кондиционер поможет сохранить ваши книги, он снизит температуру в
комнате в жару и отфильтрует многие содержащиеся в воздухе вредные
вещества. Зимой необходимо поставить ёмкости с водой рядом с системой
отопления, что позволит избежать слишком сухого воздуха, так же
губительного для старых книг.
Слишком яркий свет  вот еще один враг старых книг. Коварный солнечный
свет убивает краску на страницах и повышает температуру воздуха. Даже
люминесцентные лампы накаливания вредны для бумаги. Как и в солнечных
лучах, в их свете тоже присутствуют ультрафиолетовые лучи, усиливающие
действие кислот на целлюлозу и делающие страницы старых книг хрупкими и
коричневыми. Меры борьбы с ультрафиолетом следующие: на окна можно
установить фильтры, а вместо люминесцентных ламп использовать лампы
дневного света.
Идеальное место для хранения старых книг  тёмная комната с температурой
воздуха 20°C и влажностью 50%. При таком хранении старые книги могут
жить практически вечно. Но мы не можем хранить их просто ради хранения.
Ведь книга  это источник знаний, и храним мы книги для того, чтобы иметь
возможность к этим знаниям время от времени обращаться.
Хрупкие старые книги требуют очень бережного обращения. Нельзя их
ставить на полку так, чтобы они деформировались от тесноты, потому что
книг на полке очень много. При чтении лучше пользоваться подставками для
книг. Не стоит использовать закладки, скрепки и сушить растения в старых
книгах. ии
ыи
 (от греч.
ψαλ οί
ψαλ ός
μ

ψαλ ός
μ
), излагающих
ψαλτήριον
μ , англ. psalms и т. д., причём это название
Приложение 6.
Псалт рь, Псалт рь
, по названию струнного
щипкового музыкального инструмента псалтерия) — библейская книга
Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 (в православных греческом и
славянском вариантах Библии) песен (псалмов, греч.
благочестивые излияния восторженного сердца верующего при разных
לִ הלִ תל
жизненных испытаниях. В Еврейской Библии (Танахе) называется םים לל
(тегилим) — буквально «восхваления», располагается в начале третьего
раздела Танаха — Ктувим (Писания). В большинстве языков книга называется
просто «псалмы» (греч.
отличается от еврейского, так как в Танахе греческому
соответствует ר וומוזת מולִ  (мизмор).
Словом «Псалтирь» также называются отдельные издания Псалтири,
предназначенные для использования в хрис Нумерация псалмов Греческая
Масоретская
1…8
9
10
10…112
113
114
115
114
115
116…145
146
147
147
148…150
(151) —
9
116

11…113
117…146
ת Разбиение текста на псалмы (и, следовательно, их нумерация) различается в
иудейском (так называемом масоретском) тексте Библии и в древнегреческом
«переводе 70 толковников» (Септуагинте).
Православная церковь использует переводы, основанные на Септуагинте, и,
соответственно, греческую нумерацию псалмов.
Римскокатолическая церковь традиционно использует латинский перевод
(именуемый Вульгата), где нумерация также совпадает с греческой; такая же
нумерация и в современном латинском издании Литургии часов. Однако в
новом латинском переводе Библии (Новая Вульгата), равно как и во многих
переводах на национальные языки используется масоретская нумерация.
Протестанты обычно используют масоретскую нумерацию.
Септуагинта (и, соответственно, православная Псалтирь) содержит также
151й псалом, который, впрочем, не входит ни в одну из кафизм (см. ниже) и
при богослужении не читается.
В большинстве российских изданий Библии, в том числе и протестантских,
обычно используется греческая нумерация (о чём всегда необходимо помнить
при переводах и сравнении текстов), иногда двойная. В данной статье, в
соответствии с установившейся традицией, также применяется греческая
нумерация.
Содержание и структура
Два вступительных псалма задают тон всей книге, все псалмы сложены по
правилам еврейской поэзии и часто достигают изумительной красоты и силы.
Поэтическая форма и метрическая организация Псалтири основана на
синтаксическом параллелизме. Он объединяет или синонимические вариации
одной и той же мысли, или общую мысль и её конкретизацию, или две
противоположные мысли, или, наконец, два высказывания, находящиеся в
отношении восходящей градации.
По содержанию среди текстов Псалтири различаются жанровые
разновидности: наряду с прославлением Бога встречаются мольбы (6, 50),
проникновенные жалобы (43, 101) и проклятия (57, 108), исторические обзоры
(105) и даже брачная песнь (44, ср. «Песнь песней»). Некоторые псалмы
отличаются философски медитативным характером, например 8й,
содержащий теологические размышления о величии человека. Однако
Псалтыри как целостной книге присуще единство жизневосприятия, общность
религиозных тем и мотивов: обращенность человека (или народа) к Богу как
личностной силе, неотступному наблюдателю и слушателю, испытующему
глубины человеческого сердца. Псалмы как литературный жанр находятся в
русле общего развития ближневосточной лирики (псалом 103 близок к
египетским гимнам Солнцу эпохи Эхнатона), но выделяются своим резко
личностным характером. Жанр псалмов разрабатывался в иудейской
литературе и позднее (так называемые Соломоновы псалмы, I век до н. э.). В Танахе книга Тегилим разделена на пять книг. Первую составляют псалмы
140, вторую — 4171, третью — 7288, четвёртую — 89105, пятую — 106—
150.

Cтраница из Лейденского псалтыря св. Людовика (13 век)
Надписания псалмов
В большинстве псалмов имеются надписания, которые представляют собой
значительную трудность при установлении их происхождения и значения. В
этих надписаниях указываются имена псалмопевцев — составителей и
исполнителей псалмов; исторические события, по поводу которых написан
тот или иной псалом; указания для исполнителей и т. д. Для многих слов
значение точно не установлено, изза этого существуют различные варианты
переводов. Некоторые надписания различаются в масоретском тексте и в
Септуагинте; некоторые надписания добавлены в церковнославянском тексте,
так в 1ом и 2ом псалмах появились заголовки «Псалом Давида»,
перешедшие и в русский текст Библии.
Указания на жанровую принадлежность
ר וומוזת מולִ  (Мизмор) — это надписание имеется более чем у трети всех псалмов.
Точное значение слова не установлено, оно возводится к корню zmr —
«дрожать» и, возможно, связано с тем, что произведение следовало петь под
аккомпанемент струнного инструмента. Есть мнение, что словом «мизмор»
обозначены псалмы, предназначавшиеся для исполнения во время
богослужения в Иерусалимском храме. На русский язык переводится словом
«псалом» (греч.
ן ווים גל
термина совершенно непонятно, оно может означать как вид мелодии, так и
музыкальный инструмент. В Септуагинте и славянской Библии передано как
«псалом», в синодальном переводе переведено как «Плачевная песнь».
םתל
גָּ כת מולִ  (Михтам) — надписание псалмов 15, 5559. Корень — ktm, «золото» —
Στηλογραφία
не объясняет значения слова. В Септуагинте переведено как

— надпись на камне, в славянской Библии — калька с греческого:
столпописание. В синодальном переводе имеем просто «Писание», а для 15го
псалма — почемуто «Песнь».
הלל
 (Тфила) — «Молитва». Это надписание имеют пять псалмов 16, 85, 89,
גָּ פלִ תל
101, 141.
לים כל
תשמומ  (Маскиль) — надписание 13 псалмов (31, 41, 43, 44, 5154, 73, 77, 87,
88, 141), происходит от слова, означающего «ум», «понимание». Именно так и
переведено в Септуагинте —
Библии — калька с греческого — «Разума» или «В разум»). Слово «Маскиль»
может означать умного, образованного человека, а в приложении к
לִש (Шигайон) — это надписание имеет только 7й псалом. Значение
 (в славянской
μΨαλ ὸ ), в соответствии с Септуагинтой.
ς
εἰ
ς σύνεσιν
συνέσεως
 или
גָּ
ש
ת
לִ
ש

file_name: Псалтырь.doc

description:
Приложения.
Приложение 1. Псалтырь.

description: Приложение 2.

description: Приложение 3.

intro: У нас в школе каждый год проходит краеведческая конференция "Поиск и творчество".  В секции "Краеведческая находка" ребята представляют старинные предметы, которые в наше время имеют историческую ценность. А готовят свои выступления ребята на  кружке "Я - исследователь". Мы сдаем  эти предметы на визуальную экспертизу в историко - краеведческий музей г. Рыбинска.

title: Краеведческая находка "Псалтырь"