extracted_text:
Уракова Е.Д.
КЛАССНЫЙ ЧАС « ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ» ДЛЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
Цель классного часа: воспитание культуры семейных отношений.
Задачи:
определить   установки   и   ценностные   ориентации
старшеклассников,   связанные   с   созданием   семьи;   раскрыть   некоторые
причины сложности семейных отношений; уделить внимание роли мужчины
и женщины в создании семейного очага; ознакомить с дисгармоничными
типами семей; провести практикум.
Подготовительная
литературу;
проконсультироваться с психологом; подготовить и распечатать задания и
тесты; организовать обработку результатов заданий; организовать выставку
литературы и репродукций картин по теме.
работа:

подобрать

Участники:   классный   руководитель,   учитель   этики,   психолог,
учащиеся, библиотекарь.
Форма проведения классного часа: беседапрактикум.
Эпиграф: «Семья  это маленькая вселенная. Жить в браке... это
большой, ни с чем не сравнимый труд, духовный труд, напряжение. Для
этого   нужна   огромная   духовная   культура,   духовная   подготовка,   школа
мудрости» (В.А. Сухомлинский).
Ход мероприятия
Ведущая. Семья действительно похожа на маленькую вселенную, уже
хотя бы потому, что она тоже полна загадок. Многие семейные загадки
человечество   решает   до   сих   пор.   Почему   именно   этого   человека   мы
выбираем в спутники жизни? Почему пара молодых, а иногда и не очень
молодых людей решает пожениться? Почему приходит и уходит любовь
чувство,   которое   считается   стержнем   супружества,   началом   всех   начал
семейной жизни? Почему это чувство так необходимо в семейной жизни?
Почему   одна   семья   выдерживает,   решает   большинство   загадокпроблем
семейной жизни, а лодка другой разбивается о банальные заботы семейного
быта? Об этом и многом другом мы и поговорим с вами сегодня.
Ученик.
Семья  мир сложный, неповторимый,
Где ждет любимая, где есть любимый.
Мы рядом, вместе, есть ты и я.
Пока вдвоем мы, мы семья.
Все в этом мире начинается с любви. И тем более семья. Ведь именно
любовь является источником доброты и всего возвышенного, того теплого и
светлого,   что   есть   на   нашей   земле.   Но,   как   говорили   мудрые   люди
прошлого: «Не насытится око зрением, руки делом, ум знаниями, а сердце любовью».   Человек   не   может   жить   только   одним   этим   чувством.   И
природный,   и   духовный   мир   человека   столь   разнообразен   (человеку
необходимы интеллект, приобретение новых знаний, впечатлений, развитие
своего профессионализма и т. д.), что оказывает влияние на все стороны
человеческой жизни, в том числе и на любовь. Поэтому в этой вселенной
под названием «любовь» и возникает масса загадок и проблем.
Ведущая. «Никакой драмы, ничего волнующего нет ни в чем, кроме
человеческих взаимоотношений»  так писал Антуан де СентЭкзюпери. И
это   действительно   так,   потому   что   тот   поток   общения,   в   котором
находится постоянно человек, приводит его ко многим драмам, в том числе
и семейным. Люди разные, две неповторимые индивидуальности на основе
чувства любви объединяются в семейный союз. Мы часто слышим такую
фразу: «Хоть бы в семье отдохнуть от проблем». Так чего же ищут люди в
семейной жизни, на что надеются?
Ученик.   Думаю,   что   каждый,   вступая   в   брак   (за   редким
исключением),   верит   в   любовь,   надеется   на   обогащение   своей   жизни,
наполнение ее новым смыслом.
Любовь, ты истинна тогда,
Когда нас путами не вяжешь,
«Я  не оковы для тебя»,
Когда такое ты мне скажешь.
Любовь всегда сильна, когда
Она  волнующее море,
Меж берегами наших душ
Манит и плещет на просторе.
Многие женщины мечтают о мужчине, который будет любить только
их,   никогда   ни   на   кого   не   глянет,   будет   уважать   и   ценить   только   ее,
единственную и т. д. Надо заметить, что и мужчины в большинстве своем
мечтают о женщине, которая будет благодарна ему за заботу, будет считать
его самым мудрым, нужным, полезным, любимым и уважаемым. Каждый
мужчина надеется стать королем в своем семейном царстве, а женщина
королевой.
Ведущая. Да, но как насчет подданных, тех, кто будет обустраивать
семейный быт? Думаю, что эти две роли в семье необходимо совмещать,
притом разумно. Иначе  то, о чем мы говорили с вами в начале,  загадки и
проблемы. Чтобы сохранить мир и согласие в «королевстве», необходимо
решать многие жизненно важные проблемы. И в первую очередь не следует
забывать о том, что современная женщина, добившись равноправия, должна
всегда   помнить   о   тех   различиях,   которые   в   мужчине   и   женщине
предусмотрела сама природа. Учитель   этики.  О   женщине   как   о   слабом   и   неверном   существе
говорили очень долго. Уделом женщины были забота о семье и ублажение
мужчины. Говоря о женской неверности, древнеиндийская мудрость гласит:
«Пусть   достанется   ей   сам   бог   любви,   она   пожелает   другого   мужчину».
Расул Гамзатов так пошутил в одном из своих стихотворений: «Если муж
хороший, плохо все равно». Но, возможно, это с точки зрения мужчин? А
если посмотреть на жизнь женщины и все ее заботы другими глазами?
Далеко   не   легка   семейная   ноша   женщины.   Древние   индийцы
говорили,   что   «хорошая   жена      это   шесть   лиц   в   одном».   А   учитывая
современные   нагрузки   женщины,   сколько   еще   ролей   мы   можем   ей
добавить?!  Уж  точно  не  одну.  Да,  современная  женщина  может  многое.
Видимо, именно поэтому многие мужчины, восхваляя женское равноправие,
стараются переложить на ее плечи как можно больше ответственности за
семью (быт, занятость   на работе,  воспитание детей и т.  д.). К большим
физическим перегрузкам добавляются и психологические. А все уже вместе
взятое переносить женскому организму часто бывает не под силу.
К тому же женщина, осознавая высокие результаты своих усилий и
высоко оценивая себя, рано или поздно приходит к заниженной оценке роли
мужчины в семье. Начинаются упреки и недовольство. Часто это приводит
к   тому,   что   завышенная   женская   самооценка   и   ее   высокое   служебное
положение   унижают   мужчину,   лишают   его   возможности   проявить   свои
способности, ум и талант.
Большинство из нас за равноправие в семье. Что вы считаете таким
равноправием?
Ученики:
 Я думаю, что если муж тебя любит и не хочет ссор, то он должен во
всем помогать: уметь готовить, сделать уборку, постирать и т. д.
   Да,   бывают   такие   ситуации,   когда   мужчине   действительно
необходимо чтото подобное сделать по домашнему хозяйству. Но это ни в
коем   случае   не   должно   перерасти   в   привычку   женщины   помыкать
мужчиной и хвастать потом перед своими подружками, унижая тем самым
мужское   достоинство.   Мужчина   должен   заниматься   своей,   мужской
работой,   той,   с   которой   не   в   силах   справиться   женщина.   Если
рассматривать   равноправие   как   разделение   трудностей   и   радостей
семейной   жизни,   то   я   считаю,   что   по   хозяйству   мужчина   делает   более
трудную работу, а женщина  более легкую. В этом и есть равноправие,
которое заложено в людях самой природой.
Учитель. Согласна с тобой. Я тоже считаю, что в доме должна быть
женщина   и   должен   быть   мужчина.   Зачем   в   доме   феминизированный
мужчина?   Ведь   он,   в   конце   концов,   становится   неинтересным.   Его
перестают любить, ему начинают изменять. А вот с появлением в семейной жизни   измены   приходит   ревность   и   наступает   драматический   период   во
взаимоотношениях.
Но почему же всетаки это происходит? Есть семьи, которые хорошо
осознают роль мужчины и женщины в семье и прекрасно справляются с
этими   ролями.   А   драмы   не   обходят   и   их.   Где   же   те   составляющие
семейного счастья, которые дают возможность укреплять семью?
Психолог  (проводит тренинг). Оцените перечисленные факторы по
пятибалльной системе:
1.   Семейный   уют.   2.   Общность   взглядов.   3.   Материальное
благополучие. 4. Сексуальная близость. 5. Привычка супругов друг к другу.
6. Супружеский долг. 7. Любовь к детям. 8. Взаимная забота супругов. 9.
Общая жилплощадь. 10. Культурный уровень супругов.
Обычно молодые люди завышают значение эмоциональных факторов
для   семейной   устойчивости.   Они   представляют   для   себя   семейные
ценности только идеально, поэтому романтизируют брак. И их неудачи в
браке связаны с собственным невежеством в вопросах семейных отношений.
Мера удовлетворенности отношениями в браке зависит еще и от тех
мотивов, по которым люди вступают в брак. Более прочные браки основаны
на общих интересах и потребностях.
(Проводит тренинг.)
Задание   1.   Расставьте   по   мере   значимости   для   вас   следующие
мотивы вступления в брак: любовь; общность интересов, взглядов; чувство
одиночества;
  материальная
обеспеченность будущего мужа (жены); наличие жилплощади у будущего
мужа (жены); вероятность скорого рождения ребенка.
  чувство   сострадания;
  случайность;
(Участники высказывают свое мнение.)
Задание 2. Расставьте эти же мотивы вступления в брак, которые
используются,   на   ваш   взгляд,   молодыми   людьми   в   настоящее   время   в
большей степени.
(Подводят итоги, обсуждают результаты.)
Задание 3. Предлагаем ответить на вопросы анкеты:
1.   Какие   условия   необходимы   для   счастливой   семейной   жизни
(назовите не более трех главных, с вашей точки зрения)?
а)   отдельная   квартира;   б)   материальное   благополучие;   в)
взаимопонимание между супругами; г) дети; д) уверенность в прочности
брака; е) интересный досуг; ж) интересная работа; з) желаемое образование;
и) хорошее положение на работе; к) хорошие друзья; л) самостоятельность,
свобода действий; м) другие условия.
2. В каком возрасте, по вашему мнению, лучше всего вступать в брак?
а) 1820; б) 2124; в) 2527; г) 2830; д) старше 30 лет; е) свой вариант. 3.   Какой   способ   проживания,   на   ваш   взгляд,   предпочтителен   для
молодоженов?
а)   вместе   с   родителями;   б)   возможно   ближе   к   родителям,   но
раздельно; в) только отдельно; г) свой вариант ответа.
4. Как вы считаете, какими качествами должна обладать идеальная
жена? Отметьте три самых важных качества. На этот и 5й вопрос отвечают
и юноши, и девушки:
а) ум; б) нежность; в) доброта; г) готовность во всем подчиняться
мужу; д) умение настоять на своем; е) уступчивость; ж) трудолюбие; з)
скромность;   и)   бережливость;   к)   домоседство;   л)   любовь   к   детям;   м)
верность; н) свой вариант ответа.
5.   Какими   качествами,   по   вашему   мнению,   должен   обладать
идеальный муж?
а) ум; б) мужество; в) любовь к работе; г) забота о семье; д) веселый
нрав; е) доброта; ж) верность; з) стремление взять на себя самые трудные
семейные   дела;   и)   умение   сочувствовать;   к)   ласковость   и   нежность;   л)
надежность; м) уважение к женщине; н) свой вариант ответа.
(Обобщенные результаты обсуждаются, сравниваются ответы юношей
и девушек.)
Ведущая. По результатам анкетирования явно просматривается, что
некоторые из вас, требуя от своей половины чегото большого и стоящего,
не   особенно   беспокоятся   о   том,   чтобы   совместить   свои   запросы   и
представления о себе и другой половине.
А ведь в любви не должно быть только «я» (я такая распрекрасная,
поэтому   ты  меня  любишь  и  я  позволяю   тебе  себя  любить). В  любви   не
должно быть только «ты» (ты  это все и даже больше, а меня как личности
уже практически нет). В каждой семейной паре должны быть «ты», «я» и
«мы».   Кто   не   понял   этого,   у   того   все   трепетные   чувства   ранней
влюбленности разбиваются о ссоры, разочарование и непонимание. Злость,
нервозность и боль приходят на смену любви.
Многое происходит потому, что люди, вступающие в брак, часто, по
существу, не знают друг друга. Сексуальная совместимость, конечно, важна
в супружеских отношениях, и именно этот мотив часто выбирают молодые
люди для вступления в брак. Но сексуально привлекательными вы можете
быть   для   многих.   А   вот   совместить   свои   характеры,   превратить   ваше
чувство   любви   еще   и   в   настоящую   дружбу,   сделать   взаимопонимание
нормой семейной жизни  это дано не каждой паре.
Часто возникающие вопросы лидерства в семье тоже добавляют своих
трещин в супружеские взаимоотношения. Принимая на себя роль лидера,
необходимо помнить, что глава семьи не только получает дополнительные
права, но и возлагает на себя дополнительные обязанности. Психические и физиологические   перегрузки   тоже   значительно   увеличиваются,   поэтому
«мы» в семье  это лучший выход.
Ученик.  Думаю,   что,   как   бы   ни   любили   люди   друг   друга,   ссор   и
размолвок им не избежать. Семейная адаптация не может происходить без
размолвок.   Я   читал   о   том,   что   именно   в   первые   годы   брака   супруги
особенно ранимы. Каждое сказанное слово и брошенная без задней мысли
шутка могут вызвать обиды и ссоры. Наверное, спасет высокая культура
взаимоотношений и память о том, что рядом с тобой человек, которого ты
любишь, с которым ты решила прожить всю жизнь.
Ведущая.   Это   действительно   так.   Культура   взаимоотношений
предполагает в первую очередь внимание к любимому человеку, понимание
его внутреннего мира, учет его вкусов, интересов, желаний. Мы уже много
говорили с вами о методах улаживания конфликтных ситуаций. Не спешите
делать   негативные   выводы   о   словах   и   поступках   любимого   человека,
сумейте разобраться, проявите снисходительность к мелочам. Вам помогут
откровенность и доверчивость, желание всегда увидеть в человеке лучшее,
что есть в нем.
Быть   друг   с   другом      это   целое   искусство.   Не   пытайтесь
«перекраивать» друг друга. Каждая личность неповторима. Постарайтесь
уверовать в то, что именно тот человек, который идет с вами по жизни
рядом, ценен и значим для вас, как никто другой.
Ученик.  Часто в жизни нам приходится слышать такую фразу: «Их
лодка любви разбилась о быт».
Ведущая.   К   сожалению,   этой   фразой   очень   часто   подводят
печальный итог. Эту фразу можно было бы дополнить еще одним словом
неустроенный.   Именно   неустроенный   быт      причина   конфликтов,
разногласий, разводов. И тон здесь чаще всего задают женщины, вопрошая:
«Почему все заботы на мне? Я что вам  рабыня?» Но женщина, вступая в
брак, не должна забывать, что семейное счастье добывается ежедневной и
многолетней  тратой  времени  и сил  на обыденный  домашний труд. Хотя
современные   новшества   и   облегчают   домашний   труд,   работать   всетаки
приходится достаточно. После трудового дня это особенно тяжело. И тем
не менее женщине лучше самой научиться пришивать пуговицы, а не ехать в
ателье через весь город. Как говорят умные люди, не следует забывать о
том, что любовь не может жить в неприбранной квартире, а тем более, с
плохим питанием и невымытой посудой. Правда и то, что все, что сделано
по дому, должно быть по достоинству оценено другим человеком.
От искусства ведения хозяйства зависит во многом экономика семьи.
Это   касается   умения   приготовить   великолепный   обед   из   сравнительно
недорогих продуктов, сшить или связать, испечь самой, а не переплачивать
и   т.   д.   Немаловажным   условием   для   правильного   налаживания   быта является   разумное   ведение   семейного   бюджета.   Большинство   семей   в
качестве главного источника семейного бюджета рассматривают зарплату.
Значит, ссоры и упреки по поводу того, что ктото просиживает на работе,
просто неуместны. Ведь именно профессиональный рост даст возможность
улучшить материальное положение семьи. Надо думать не только о дне
сегодняшнем, но и о перспективе тоже. При этом только помощь друг другу
и   взаимопонимание   помогут   молодой   семье   сдать   экзамен   на   прочность
чувств.   Ведь   не   всегда   есть   возможность   пополнить   бюджет   семьи   за
родительский счет. Так что многим молодым семьям просто необходимо
считать и рассчитывать, планировать и уступать.
Планирование своих доходов и расходов, учет истраченных средств
(питание, одежда и обувь, хозтовары, досуг и отдых), разумный контроль
это   тоже   необходимые   составные   семейного   бюджета.   Планируя   и
подсчитывая   расходы,   надо   обращать   внимание   на   то,   что   деньги   из
семейного   бюджета   чаще   всего   уходят   неизвестно   куда   не   крупными,  а
именно небольшими суммами.  Модный  журнал  или аксессуар,  перчатки,
фастфуд   и   жевательная   резинка,   а   в   результате   вопрос:   «Куда   деньги
пропадают?» Умейте отказаться от того, что необязательно. Постарайтесь
продать   вещь,   которая   не   понадобилась   вам   хотя   бы   раз   в   году.   Не
старайтесь   пустить   пыль   в   глаза   обилием   блюд   на   праздничном   столе.
Сколько   потом   пропадает!   Лучше   продумайте   сервировку   и   свое
отношение   к   гостям.   Стоит   еще   помнить   и   о   том,   что   принцип   «ты
заработал, а я истрачу» не укрепит ни ваш быт, ни семейные отношения.
Ученики:
 Конечно, по молодости всегда думаешь больше о любви, чем о быте.
Но вместе с тем мы уже достаточно взрослые для того, чтобы осознавать,
что человек живет не только любовью, а еще и повседневными заботами: о
пище, чистоте, жилище и т. д. Говорят, что у добросовестной хозяйки на
быт уходит до 6 часов в сутки.
 Я считаю, что очень непросто тем молодоженам, которые начинают
свою   жизнь   на   съемной   квартире.   Уходит   много   денег   на   оплату.   И
семейный очаг создать достаточно трудно.
Психолог.   Семейный   очаг      это   скорее   психологическая
совместимость супругов. Или, по крайней мере, весь тот быт, который на
ней основан.
Ученики:
 И всетаки лучше жить отдельно. Потому что, когда молодая семья
остается жить с родителями, у тех всегда найдется повод для недовольства
мужем дочери или женой сына. А как тяжело переживаются родителями
малейшие   недоразумения   между   молодоженами!   Отношения   в   молодой
семье   только   обостряются.   Так   что   уживаться   друг   с   другом   лучше отдельно. Надо самим учиться решать и улаживать свои семейные вопросы
и проблемы. Чужим умом всю жизнь не проживешь. Можешь так и остаться
инфантильным.   Но   должен   сказать,   что   помощь   и   советы,   хотя   бы   на
первых порах, считаю необходимыми.
   А   я   думаю,   что   все   в   доме   начинается   с   порядка,   притом   что
порядок и чистота в доме должны быть заботой общей. Если в семье все
ладно, то и с этими вопросами, я имею в виду распределение обязанностей
по дому, проблем не будет.
   Все   начинается   с   семейного   микроклимата,   психологического
комфорта. Если с этим вопросом все в порядке, то будет в доме и уют, и
вкусный обед, причем вовремя.
   Семейный   микроклимат   создается   терпением   и   временем.   Надо
просто замечать хорошие привычки и качества друг друга, поощрять их, а
постепенно сделать и своими.
Ведущая.  Действительно,   одной   романтикой   и   чувствами   не
проживешь,   от   повседневности   никуда   не   денешься.   Поэтому   семьи,
соединив   воедино   свои   чувства   и   серьезный   повседневный   труд,   могут
рассчитывать   на   долгую   совместную   жизнь.   Каждая   семья   относится   к
распределению   обязанностей   посвоему.   Если   в   семье   царит   атмосфера
бытового   творчества,   то   все   семейные   дела   выполняются   совместно.
Каждый   из   супругов   должен   быть   готов   выполнить   ту   работу,   которую
другой   не   успел   сделать   ввиду   своей   занятости.   И   споров   тогда   не
возникнет.
Есть семьи, в которых основные дела по дому выполняются вместе, а
некоторые из них становятся обязанностью одного из супругов (например,
закупка   продуктов).   Это   тоже   хороший   вариант,   способствующий
налаживанию семейного быта.
Но ведь  достаточно и  таких  семей, в которых царит дух бытовой
неустроенности   или   бытовой   эксплуатации   мужчины   или   женщины.
Перекладывание   обязанностей   друг   на   друга   приводит   к   тому,   что
домашние дела так и остаются несделанными, а в доме постоянно нет то
хлеба,   то   соли,   потому   что   ктото   обязательно   забудет   это   купить.   Не
лучше и бытовая эксплуатация, когда жена, а в некоторых случаях и муж
превращаются   в   раба   дома.   Бытовое   сотрудничество      это,   конечно,
идеальный вариант ведения хозяйства. При таком сотрудничестве участие в
домашних делах принимают и дети.
Ученик. Думаю, что быт семьи никак не должен исключать понятие
«отдых», который тоже лучше планировать вместе и с учетом интересов
друг друга.
Ведущая. Замечательно, когда семья знает, чему посвящен каждый
день   недели.   И,   разумеется,   каждый   день   должен   содержать   наряду   с выполнением   домашних   обязанностей   какойто   вид   отдыха:   прогулки,
любимое   занятие,   общие   обсуждения,   встречи   с   друзьями,   празднование
семейных знаменательных дат, отдых на природе и т. д.
Психолог. Все, о чем мы сейчас говорили, свойственно гармоничному
семейному союзу. Но достичь семейной гармонии и счастья  задача не из
легких. Чем больше вы будете знать о построении семейных отношений,
чем чаще вы об этом станете задумываться, тем вероятнее, что вы сможете
избежать ошибок и разумно построить свою дальнейшую жизнь. Сейчас я
хочу ознакомить вас с неблагоприятными типами отношений в семье.
Есть семьи, которые со стороны выглядят благополучно. Жизнь идет
размеренно, тихо, спокойно. Но это только на первый взгляд кажется, что
все   так   хорошо.   В   подобных   семьях   могут   царить   скука   и   повышенное
чувство ответственности. Искренность чувств уже пропала. Превалируют
негативные чувства, но эмоции сдерживаются. В такой внешне спокойной
семье царят усталость, депрессия, тоска.
Другие же семьи, наоборот, постоянно выясняют отношения. Ссоры и
скандалы, уходы и возвращения постоянно чередуются. За оскорблениями
следуют   эмоциональные   признания   в   любви.   Жизнь   супругов   полна
стрессов и нервного перенапряжения.
Существует   такой   тип   семьи,   которая   носит   название   «семья
санаторий».   Явная   дисгармония   здесь   заключается   в   том,   что   один   из
членов   семьи   ограничивает   свои   обязанности   (изза   повышенной
тревожности перед окружающим миром), заставляя других находиться в
постоянной тревоге за него и проявлять особую заботу. Другие же члены
семьи   испытывают   при   этом   недостаток   в   любви   и   внимании,   а   частое
чувство тревоги создает большие нервные перегрузки.
Есть «семьикрепости», в которых четко усвоены представления об
агрессивности, угрозах и жестокости внешнего мира. Члены таких семей
выплескивают   все   негативные   эмоции,   возникающие   в   семье,   как   на
окружающий   мир   в   целом,   так   и   на   отдельных   его   представителей.
Сыплются упреки и даже угрозы. Обычно эмоциональный мир внутри семьи
нарушен, нет естественной теплоты, но есть жесткий регламент, пассивное
подчинение. Здесь только видимость солидарности и содружества. В таких
семьях чаще всего один из родителей деспот, а другой мелочно заботлив.
В   «семьетеатре»   обычно   один   из   супругов   остро   испытывает
необходимость в любовании и внимании. А контакт с детьми заменяется
материальными   благами.   В   такой   семье   многое   напоказ,   даже   любовь   и
забота.
Психологическая незрелость супругов приводит к образованию семей
под   названием   «третий   лишний».   Эмоционально   значимыми   остаются только   супружеские   отношения.   А   в   отношениях   с   ребенком      скрытое
неприятие.
В дисгармоничном типе семей есть и такой  «семья с кумиром». Все
свои нереализованные чувства родители переносят на ребенка, превращая
его в кумира, преувеличивая его реальные и мнимые достоинства. Себе же
оставляют самоотречение и жертвенность.
Отношения   в   семьях   типа   «семьямаскарад»   построены   на
несогласованности действий родителей. Например, на слишком завышенной
требовательности отца и всепрощении матери. Постоянные противоречия
рождают чувство тревожности и растерянности.
Дисгармоничные   отношения   в   семьях   отрицательно   влияют   на
воспитание детей. Страдают не только супруги, вся дисгармония их брака
сказывается на здоровье и на становлении личности будущего взрослого
человека и гражданина.
Не всегда супруги понимают и могут самостоятельно разобраться во
внутренней сущности семейного неблагополучия. Им приходит на помощь
психологическая служба.
Ведущая. Мы затронули только некоторые вопросы азбуки семейных
отношений. Вам в будущем строить свои семьи и семейные отношения. А
для этого, кроме чувств, нужны знания и большой труд. Надеюсь, знания
помогут вам построить правильные семейные отношения.
(Психолог проводит тренинг.)
Вам предлагается побыть в роли психологаконсультанта. Составьте
список   вопросов   для   будущих   жениха   и   невесты.   При   помощи   ваших
вопросов молодые люди должны определить обдуманность своего выбора и
спрогнозировать предстоящие трудности в семейной жизни.
(Список   вопросов,   составленный   учащимися,   сравнивается   с
имеющимся у психолога. Результаты обсуждаются.)
1.   Имеете   ли   вы   примерно   одинаковые   представления   о   жизни   и
совпадают ли ваши идеалы?
2.   Доволен   ли   ваш   избранник   (избранница)   своей   будущей
(настоящей) профессией?
3. В одинаковой ли мере вы общительны?
4. Был ли один из вас разведен?
5.   Можете   ли   вы   во   всем   рассчитывать   на   своего   партнера
(партнершу)?
6. Давно ли вы знакомы?
7. Часто ли бывают между вами недомолвки?
8. Одинаково ли вы смотрите на вопросы воспитания детей?
9. Возражают ли родители против вашего брака?
10. Имеете ли вы приблизительно одинаковое образование? 11. Вы оба здоровы?
12. В одинаковой ли степени вы эмоциональны?
13. У вашего избранника (избранницы) хорошее воспитание?
14.Удачен ли брак ваших родителей?
15.   Проявляет   ли   ваш   избранник   (избранница)   необоснованную
ревность?
16. Остается ли ваш избранник (избранница) спокойным, если вы даже
вспылите?
17. Совпадают ли ваши мнения по вопросам интимной жизни?
18. Уверены ли вы, что ваш избранник (избранница) не имеет вредных
привычек?
19. В одинаковой ли мере вы добросовестны и ответственны?
20. Одинаково ли ваше желание иметь детей?
Ведущая.  Психологи   утверждают,   что   успешность   отношений
находится   в   непосредственной   зависимости   от   степени   сходства   во
взглядах супругов (или влюбленных). Естественно, невозможно относиться
ко   всему   совершенно   одинаково.   Но   чем   больше   сходства   в   главных
вопросах   жизни   и   жизнедеятельности   семьи,   тем   проще   строить
взаимоотношения. И тем не менее это еще не гарантия того, что все в вашей
семейной   жизни   будет   благополучно.  В  чем   же,  на  ваш   взгляд,  секреты
семейного благополучия?
Ученики:
 в гармонии взаимоотношений, которая зависит от обоих;
   в   том,   чтобы   не   сужать   сферу   знакомств;   общение   с   друзьями
сделает жизнь более насыщенной и интересной;
   надо   почаще   замечать   и   отмечать   друг   в   друге   положительное,
постоянное подчеркивание недостатков не укрепит отношения;
 надо принимать человека таким, какой он есть, не «перекраивать»
его на свой манер, любимый человек должен стать героем моей мечты, а не
подобием и тенью;
 природа любви не терпит фальши, лжи и неверности;
 надо уважать мир другого, его мысли, стремления, чувства, уметь
поддержать   и   в   радостную,   и   в   трудную   минуту      вот   основа   прочных
отношений;
 думайте сначала о том, кто с вами рядом, а потом уж о себе;
   не   разрешайте   себе   то,   что   вы   запрещаете   другому,   признавайте
права и достоинства человека, идущего по жизни рядом с вами.
Выводы и предложения участников:
• развитие личности предполагает накопление знаний и приобретение
практических навыков по многим жизненно важным вопросам, в том числе
и по вопросам культуры семейных отношений; •  каждому молодому человеку необходимо ознакомиться с азбукой
семейных отношений;
•  проблемы   семейных   отношений   отражаются   на   жизни   самого
человека,   его   детей,   родных,   а   благополучие   каждой   семьи   имеет   и
государственное значение;
•  необходимо   продолжать   изучение   вопросов   по   теме   «Этика   и
психология семейной жизни»;
•  можно привлечь специалистов для более полного раскрытия тем:
«Что   такое   готовность   к   браку»,   «Ранние   браки»,   «Быть   или   не   быть
студенческой   семье?»,   «Правовое   регулирование   семейных   отношений»,
«Дети в семье», «Насилие в семье».
Ведущая.  Наши   беседы,   рекомендации   и   даже   тестирование   и
практикумы   не   являются   обязательным   рецептом   спасения   вас   от
последующих жизненных неурядиц. Процесс подготовки к семейной жизни
и   само   становление   семьи     дело   достаточно   сложное.  И   только   от   вас
зависит,   насколько   разумно   вы   будете   применять   полученные   знания   и
рекомендации для решения проблем.
(Библиотекарь   знакомит   всех   с   новинками   литературы   по   данной
теме.
Учитель по курсу «Мировая художественная культура» рассказывает
о том, как много внимания уделяли и уделяют художники теме любви и
семейных взаимоотношений. Демонстрирует репродукции картин.
Учитель изо предлагает ребятам разделиться на группы и нарисовать
картину в тех тонах, которыми, по их мнению, можно передать состояние
счастья.   Лучшие   работы   могут   быть   продемонстрированы   на   школьной
выставке   (наиболее   удачный   материал   передается   в   газету   или
специализированный журнал).)

file_name: классный час для старшеклассников Уракова Е.Д..doc

intro:
Цель классного часа: воспитание культуры семейных отношений.
Задачи: определить установки и ценностные ориентации старшеклассников, связанные с созданием семьи; раскрыть некоторые причины сложности семейных отношений; уделить внимание роли мужчины и женщины в создании семейного очага; ознакомить с дисгармоничными типами семей; провести практикум.
Подготовительная работа: подобрать литературу; проконсультироваться с психологом; подготовить и распечатать задания и тесты; организовать обработку результатов заданий; организовать выставку литературы и репродукций картин по теме.
Участники: классный руководитель, учитель этики, психолог, учащиеся, библиотекарь.
Форма проведения классного часа: беседа-практикум.


extracted_text:
КОМПЕТЕНТНОСТНЫЙ ПОДХОД
КАК УСЛОВИЕ ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА ПОДГОТОВКИ
ЫПУСКНИКОВ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ СПО
Корбова Марина Александровна, преподаватель
Бюджетное учреждение
профессионального образования
«Нижневартовский политехнический колледж»,
г.Нижневартовск
Сегодня российское образование оказывается самым масштабным и может
быть  единственным социальным институтом, через который осуществляется
трансляция   и   воплощение   базовых   ценностей   и   целей   развития   российского
общества.
  Современное   образование   является   сложнейшей   формой
общественной   практики,   его   место   и   роль   на   данном   историческом   этапе
исключительны и уникальны.
Современные   требования   к   выпускникам   учебных   заведений   СПО
складываются под влиянием ситуации на рынке труда, а также таких процессов,
как   ускорение   темпов   развития   общества   и   повсеместной   информатизации
среды.
В меняющемся мире система образования должна формировать такие новые
качества   выпускника   как   инициативность,   инновационность,   мобильность,
гибкость,   динамизм   и   конструктивность.   Будущий   профессионал   должен
обладать стремлением к самообразованию на протяжении всей жизни, владеть
новыми   технологиями   и   понимать   возможности   их   использования,   уметь
принимать самостоятельные решения, адаптироваться в социальной и будущей
профессиональной   сфере,   разрешать   проблемы   и   работать   в   команде,   быть
готовым к перегрузкам, стрессовым ситуациям и уметь быстро из них выходить.
Чтобы   сформировать   компетентного   выпускника   во   всех   потенциально
значимых   сферах   профессионального   образования   и   собственно
жизнедеятельности и повысить качество его подготовки, необходимо применять
активные   методы   обучения,   инновационные   технологии,   познавательную,
коммуникативную и личностную активность студентов.
Одним   из   перспективных   направлений   в   плане   решения   этой   задачи
является   осуществление   компетентностного   подхода   средствами   модульных
технологий.   Компетентностный   подход   олицетворяет   сегодня   инновационный
процесс в образовании, соответствует принятой в большинстве развитых стран
общей концепции образовательного стандарта и прямо связан с переходом на
систему компетентностей в конструировании содержания образования и систем
контроля его качества.
Повышение качества подготовки студентов является одной из актуальных
проблем   мировой   и   отечественной   педагогической   науки   и   практики.
Компетентностный   подход   призван   решить   ряд   таких   проблем   в образовательном процессе, которые до сих пор остаются нерешенными в рамках
существующих   образовательных   технологий.   Компетентностный   подход
является   способом   достижения   нового   качественного   образования.   Он
определяет направление изменения образовательного процесса, его приоритеты.
Позиция   отечественных   ученых   по   повышению   качества   подготовки
студентов заключается в следующем. Отличие компетентного специалиста от
квалифицированного в том, что первый обладает не только знаниями, умения,
навыками определенного уровня, но и способностью и готовностью реализовать
их   в   работе.   Компетентность   предполагает   наличие   у   студента   внутренней
мотивации   к   качественному   осуществлению   своей   профессиональной
деятельности,   а   также   профессиональных   ценностей   и   отношение   к   своей
специальности как к ценности. Компетентный специалист должен быть способен
выходить   за   рамки   предмета   своей   профессии,   а   также   должен   обладать
творческим   потенциалом   для   саморазвития.   Компетентного   специалиста
отличает   способность   среди   множества   решений   выбирать   наиболее
оптимальное,   аргументировано   опровергать   ложные   решения,   подвергать
сомнению не эффективные решения, словом обладать критическим мышлением.
Обладать опытом, способностью действовать в ситуации неопределенности
   именно   эти   качества   и   дают   возможность   сформировать   у   выпускника
компетентностный   подход,
  реализуемый   на   уроке   преподавателем.
Перспективным  компетентностное обучение является еще и потому, что при
таком   подходе   учебная   деятельность   приобретает   исследовательский   и
практикоориентированный характер, и сама становится предметом  усвоения.
Компетентность   предполагает   постоянное   обновление   знания,   владение
новой информацией для успешного решения профессиональных задач в данное
время   и   в   данных   условиях,   а   также   повышения   качества   подготовки
выпускника. Иными словами, компетентность  это способность к актуальному
выполнению деятельности.
Следует также отметить, что цель профессионального образования состоит
не   только   в   том,   чтобы   научить   студента   чтото   делать,   приобрести
профессиональную   квалификацию,   но   и   в   том,   чтобы   дать   ему   возможность
справляться с различными жизненными и профессиональными ситуациями. При
этом   компетентность   не   должна   противопоставляться   профессиональным
квалификациям,   но   и   не   должна   отождествляться   с   ними.   Одним   из   ярких
примеров   этого   изменения   могут   служить   промышленные   и   транспортные
предприятия,
  а   также   научноисследовательские   и   конструкторские
организации,   работающие   в   альянсе   с   этими   предприятиями.   Подготовка
компетентных   специалистов   для   этих   предприятий   и   организаций      весьма
важная   современная   задача   для   учебных   заведений   СПО.   Наибольшее
количество   людей,   работающих   на   данных   предприятиях   должны   обладать
профессиональными компетенциями.
Анализ особенностей содержания преподаваемых предметов специальных
дисциплин и возможностей студентов, уровня их развития, позволил выделить в качестве наиболее актуальных следующие компетенции: учебнопознавательная,
информационная,
личностного
самосовершенствования   и   профессиональная.
  При   этом   ключевыми
компетенциями выпускника техникума являются:
коммуникативная,

компетенция

   развитые   интеллектуальные   способности,   позволяющие   эффективно
находить   информацию   для   решения   профессиональных   задач   с   учетом
социальноэкономических факторов;
 сформированная культура мышления;
 умение действовать рационально, использовать компьютерную технику,
владеть современными технологиями и отвечать за результаты труда;
   владение   навыками   сотрудничества   и   коммуникативности,   умениями
управлять коллективом;
   принятие   этических,   правовых   норм,   регулирующих   отношение   к
человеку,   обществу,   природе   в   соответствии   с   гражданскопатриотическими
ценностями личности;
 поддержание здорового образа жизни;
 предпринимательская и социальная направленность мышления.
Качество подготовки выпускников учебных заведений СПО, где критерием
выступает   профессиональная   компетентность,   сегодня   рассматривается   с
позиции   рекомендаций   Государственных   образовательных   стандартов   второго
поколения. Речь идет не только о чисто трудовых, производственных знаниях,
умениях   и   навыках,   а   о   концептуальных   требованиях   к   профессиональной
компетентности   молодых   специалистов   –   то   есть   о   всестороннем   развитии
студентов, о поддержании их в процессе учебы, а главное – о формировании
стремления сделать свою отрасль передовой.
Литература:
1. Петров А. Профессиональная компетентность: понятийнотерминологические
проблемы / А. Петров // Альма Матер. Вестник высшей школы: журнал  2010.
N10.   С. 610
2. Контроль качества обучения при аттестации: компетентностный подход: учеб.
пособие   /   В.И.   Звонников,   М.Б.   Челышкова.   –   М.:   Университетская   книга;
Логос, 2009. – 272 с.
3. Корвяков, В.А. Формирование самообразовательной деятельности
студента: монография / В.А. Корвяков. – М.: Университетская книга, 2010. –140
с.
4. Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии.
Психология человека: введение в психологию субъективности : учеб. пособие
для студентов высш. пед. учеб. заведений / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев.
М.: Школапресс, 2009.  383 с.
5. Фролов, Н. Кредитнорейтинговая система: опыт ТулГУ / Н. Фролов,
В. Жигунов // Высшее образование в России. – 2011. №5. – С. 811.

file_name: Компетентностный подход как условие повышения качества поготовки выпускников СПО.docx

intro:
Сегодня российское образование оказывается самым масштабным и может быть - единственным социальным институтом, через который осуществляется трансляция и воплощение базовых ценностей и целей развития российского общества. Современное образование является сложнейшей формой общественной практики, его место и роль на данном историческом этапе исключительны и уникальны.
Современные требования к выпускникам учебных заведений СПО складываются под влиянием ситуации на рынке труда, а также таких процессов, как ускорение темпов развития общества и повсеместной информатизации среды.
В меняющемся мире система образования должна формировать такие новые качества выпускника как инициативность, инновационность, мобильность, гибкость, динамизм и конструктивность. Будущий профессионал должен обладать стремлением к самообразованию на протяжении всей жизни, владеть новыми технологиями и понимать возможности их использования, уметь принимать самостоятельные решения, адаптироваться в социальной и будущей профессиональной сфере, разрешать проблемы и работать в команде, быть готовым к перегрузкам, стрессовым ситуациям и уметь быстро из них выходить.

русский язык

group: Дисциплины


extracted_text:
ИЗ КНИГИ “БЫТИЕ”
$$ 11
10 Вот родословие Сима: Сим был ста лет и родил Арфаксада, чрез два года после
потопа;
11 по рождении Арфаксада Сим жил пятьсот лет и родил сынов и дочерей [и умер].
12 Арфаксад жил тридцать пять лет и родил [Каинана. По рождении Каинана Арфаксад
жил триста тридцать лет и родил сынов и дочерей и умер. Каинан жил сто тридцать лет,
и родил] Салу.
13 По рождении Салы Арфаксад [Каинан] жил четыреста три года и родил сынов и
дочерей [и умер].
14 Сала жил тридцать лет и родил Евера.
15 По рождении Евера Сала жил четыреста три года и родил сынов и дочерей [и умер].
16 Евер жил тридцать четыре года и родил Фалека.
17 По рождении Фалека Евер жил четыреста тридцать лет и родил сынов и дочерей [и
умер].
18 Фалек жил тридцать лет и родил Рагава.
19 По рождении Рагава Фалек жил двести девять лет и родил сынов и дочерей [и умер].
20 Рагав жил тридцать два года и родил Серуха.
21 По рождении Серуха Рагав жил двести семь лет и родил сынов и дочерей [и умер].
22 Серух жил тридцать лет и родил Нахора.
23 По рождении Нахора Серух жил двести лет и родил сынов и дочерей [и умер].
24 Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру.
25 По рождении Фарры Нахор жил сто девятнадцать лет и родил сынов и дочерей [и
умер].
26 Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана.
27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота.
28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском.
29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой:
Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски.
30 И Сара была неплодна и бездетна.
31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару,
невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы
идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.
32 И было дней жизни Фарры [в Харранской земле] двести пять лет, и умер Фарра в
Харране.
$$ 12
1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца
твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и
будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся
в тебе все племена земные.
4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти
пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение,
которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы
идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
6 И прошел Аврам по земле сей [по длине ее] до места Сихема, до дубравы Море. В этой
земле тогда [жили] Хананеи.
7 И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И
создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.
8 Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от
него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал
имя Господа [явившегося ему].
9 И поднялся Аврам и продолжал идти к югу.
10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился
голод в земле той.
11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты
женщина, прекрасная видом;
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят
в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была
душа моя чрез тебя.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма
красивая;
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом
фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и
рабыни, и лошаки и верблюды.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал
мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена
твоя; возьми [ее] и пойди.
20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него
было, [и Лота с ним].
$$ 13
1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и всё, что у него было, и Лот с ним, на
юг.
2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом.
3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его
между Вефилем и между Гаем,
4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя
Господа.
5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры.
6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было
так велико, что они не могли жить вместе.
7 И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и
Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле. 8 И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами
моими и пастухами твоими, ибо мы родственники;
9 не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если
ты направо, то я налево.
10 Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели
истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад
Господень, как земля Египетская;
11 и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И
отделились они друг от друга.
12 Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и
раскинул шатры до Содома.
13 Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом.
14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и
с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу;
15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки,
16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной,
то и потомство твое сочтено будет;
17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее [и потомству
твоему навсегда].
18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и
создал там жертвенник Господу.
$$ 14
1 И было во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского,
Кедорлаомера, царя Еламского, и Фидала, царя Гоимского,
2 пошли они войною против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского,
Шинава, царя Адмы, Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть
Сигор.
3 Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море Соленое.
4 Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, а в тринадцатом году
возмутились.
5 В четырнадцатом году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и поразили
Рефаимов в АштерофКарнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в ШавеКириафаиме,
6 и Хорреев в горе их Сеире, до ЭлФарана, что при пустыне.
7 И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и
поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в ХацацонФамаре.
8 И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Адмы, царь Севоимский и царь
Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим,
9 с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем
Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским,  четыре царя против пяти.
10 В долине же Сиддим было много смоляных ям. И цари Содомский и Гоморрский,
обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы.
11 Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.
12 И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли.
13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы
Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. 14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих,
рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;
15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их
до Ховы, что по левую сторону Дамаска;
16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил,
также и женщин и народ.
17 Когда он возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь
Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская;
18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино,  он был священник Бога
Всевышнего,
19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и
земли;
20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам]
дал ему десятую часть из всего.
21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.
22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу
Всевышнему, Владыке неба и земли,
23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я
обогатил Аврама;
24 кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили
со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.
$$ 15
1 После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано:
не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.
2 Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным;
распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска.
3 И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.
4 И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто
произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником.
5 И вывел его вон и сказал [ему]: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь
счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.
7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе
землю сию во владение.
8 Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?
9 Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего
овна, горлицу и молодого голубя.
10 Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц
не рассек.
11 И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.
12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и
мрак великий.
13 И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не
своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет,
14 но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего
они выйдут [сюда] с большим имуществом, 15 а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй;
16 в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не
наполнилась.
17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли
между рассеченными животными.
18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я
землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев,
20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов,
21 Аморреев, Хананеев, [Евеев], Гергесеев и Иевусеев.
$$ 16
1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем
Агарь.
2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать;
войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался
слов Сары.
3 И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти
лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.
4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу
свою.
5 И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро
твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между
мною и между тобою.
6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И
Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.
7 И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к
Суру.
8 И сказал [ей Ангел Господень]: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда
идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей.
9 Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
10 И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет
и счесть его от множества.
11 И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему
имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
12 он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить
будет он пред лицем всех братьев своих.
13 И нарекла [Агарь] Господа, Который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий
меня. Ибо сказала она: точно я видела здесь в след видящего меня.
14 Посему источник тот называется: Беэрлахайрои. Он находится между Кадесом и
между Баредом.
15 Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари:
Измаил.
16 Аврам был восьмидесяти шести лет, когда Агарь родила Авраму Измаила.
$$ 17 1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог
Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
4 Я  вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю
тебя отцом множества народов;
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от
тебя;
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в
роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю
землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
9 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в
роды их.
10 Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и
между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский
пол;
11 обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
12 Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец
мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какогонибудь
иноплеменника, который не от твоего семени.
13 Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое,
и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
14 Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в
восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой.
15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей:
Сарра;
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее
народы, и цари народов произойдут от нее.
17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего
будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
18 И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицем Твоим!
19 Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь
ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом
ему и] потомству его после него.
20 И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма
размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
21 Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на
другой год.
22 И Бог перестал говорить с Авраамом и восшел от него.
23 И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем и всех
купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал
крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог.
24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его.
26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, 27 и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за
серебро у иноплеменников.
$$ 18
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во
время зноя дневного.
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал
навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли,
3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо
раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как
вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь.
6 И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей
муки и сделай пресные хлебы.
7 И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот
поспешил приготовить его.
8 И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял
подле них под деревом. И они ели.
9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10 И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и
будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у
Сарры прекратилось.
12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие
утешение? и господин мой стар.
13 И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав:
"неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем
году, и [будет] у Сарры сын.
15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал
[ей]: нет, ты рассмеялась.
16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с
ними, проводить их.
17 И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!
18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все
народы земли,
19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после
себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом
[все], что сказал о нем.
20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он
весьма;
21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко
Мне, или нет; узнаю.
22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем
Господа. 23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с
праведником будет то же, что с нечестивым]?
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не
пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым,
чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей
земли поступит ли неправосудно?
26 Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них
пощажу [весь город и] все место сие.
27 Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел:
28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком
пяти Ты истребишь весь город? Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? Он
сказал: не сделаю того и ради сорока.
30 И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть,
найдется там тридцать? Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
31 Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там
двадцать? Он сказал: не истреблю ради двадцати.
32 Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть,
найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти.
33 И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое
место.
$$ 19
1 И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот
увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли
2 и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и
встаньте поутру и пойдете в путь свой. Но они сказали: нет, мы ночуем на улице.
3 Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему и пришли в дом его. Он сделал им
угощение и испек пресные хлебы, и они ели.
4 Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого,
весь народ со всех концов города, окружили дом
5 и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам;
мы познаем их.
6 Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь,
7 и сказал [им]: братья мои, не делайте зла;
8 вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с
ними, что вам угодно, только людям сим не делайте ничего, так как они пришли под
кров дома моего.
9 Но они сказали [ему]: пойди сюда. И сказали: вот пришлец, и хочет судить? теперь мы
хуже поступим с тобою, нежели с ними. И очень приступали к человеку сему, к Лоту, и
подошли, чтобы выломать дверь.
10 Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь [дома]
заперли;
11 а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так
что они измучились, искав входа. 12 Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли
твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места,
13 ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и
Господь послал нас истребить его.
14 И вышел Лот, и говорил с зятьями своими, которые брали за себя дочерей его, и
сказал: встаньте, выйдите из сего места, ибо Господь истребит сей город. Но зятьям его
показалось, что он шутит.
15 Когда взошла заря, Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и
двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города.
16 И как он медлил, то мужи те [Ангелы], по милости к нему Господней, взяли за руку
его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города.
17 Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся
назад и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не
погибнуть.
18 Но Лот сказал им: нет, Владыка!
19 вот, раб Твой обрел благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя,
которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб
не застигла меня беда и мне не умереть;
20 вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда,  он же мал; и сохранится
жизнь моя [ради Тебя].
21 И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о
котором ты говоришь;
22 поспешай, спасайся туда, ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь туда.
Потому и назван город сей: Сигор.
23 Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор.
24 И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба,
25 и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все]
произрастания земли.
26 Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом.
27 И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа,
28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот,
дым поднимается с земли, как дым из печи.
29 И было, когда Бог истреблял [все] города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме
и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.
30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся
жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел
бы к нам по обычаю всей земли;
32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего
племя.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту
ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.
34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим
его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не
знал, когда она легла и когда встала.
36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего, 37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец
Моавитян доныне.
38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: БенАмми [говоря: он сын рода
моего]. Он отец Аммонитян доныне.
$$ 20
1 Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на
время в Гераре.
2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это
жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь
Герарский, и взял Сарру.
3 И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину,
которую ты взял, ибо она имеет мужа.
4 Авимелех же не прикасался к ней и сказал: Владыка! неужели ты погубишь [не
знавший сего] и невинный народ?
5 Не сам ли он сказал мне: она сестра моя? И она сама сказала: он брат мой. Я сделал
это в простоте сердца моего и в чистоте рук моих.
6 И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и
удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней;
7 теперь же возврати жену мужу, ибо он пророк и помолится о тебе, и ты будешь жив; а
если не возвратишь, то знай, что непременно умрешь ты и все твои.
8 И встал Авимелех утром рано, и призвал всех рабов своих, и пересказал все слова сии
в уши их; и люди сии [все] весьма испугались.
9 И призвал Авимелех Авраама и сказал ему: что ты с нами сделал? чем согрешил я
против тебя, что ты навел было на меня и на царство мое великий грех? Ты сделал со
мною дела, каких не делают.
10 И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело?
11 Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену
мою;
12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и
сделалась моею женою;
13 когда Бог повел меня странствовать из дома отца моего, то я сказал ей: сделай со
мною сию милость, в какое ни придем мы место, везде говори обо мне: это брат мой.
14 И взял Авимелех [серебра тысячу сиклей и] мелкого и крупного скота, и рабов и
рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его.
15 И сказал Авимелех [Аврааму]: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно.
16 И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот, это тебе
покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.
17 И помолился Авраам Богу, и исцелил Бог Авимелеха, и жену его, и рабынь его, и они
стали рождать;
18 ибо заключил Господь всякое чрево в доме Авимелеха за Сарру, жену Авраамову.
$$ 21
1 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.
2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему
Бог; 3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра,
Исаак;
4 и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.
5 Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его.
6 И сказала Сарра: смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется.
7 И сказала: кто сказал бы Аврааму: Сарра будет кормить детей грудью? ибо в старости
его я родила сына.
8 Дитя выросло и отнято от груди; и Авраам сделал большой пир в тот день, когда
Исаак [сын его] отнят был от груди.
9 И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму,
насмехается [над ее сыном, Исааком],
10 и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с
сыном моим Исааком.
11 И показалось это Аврааму весьма неприятным ради сына его [Измаила].
12 Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что
скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;
13 и от сына рабыни Я произведу [великий] народ, потому что он семя твое.
14 Авраам встал рано утром, и взял хлеба и мех воды, и дал Агари, положив ей на плечи,
и отрока, и отпустил ее. Она пошла, и заблудилась в пустыне Вирсавии;
15 и не стало воды в мехе, и она оставила отрока под одним кустом
16 и пошла, села вдали, в расстоянии на один выстрел из лука. Ибо она сказала: не хочу
видеть смерти отрока. И она села [поодаль] против [него], и подняла вопль, и плакала;
17 и услышал Бог голос отрока [оттуда, где он был]; и Ангел Божий с неба воззвал к
Агари и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где
он находится;
18 встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ.
19 И Бог открыл глаза ее, и она увидела колодезь с водою [живою], и пошла, наполнила
мех водою и напоила отрока.
20 И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из
лука.
21 Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской.
22 И было в то время, Авимелех с [Ахузафом невестоводителем и] Фихолом,
военачальником своим, сказал Аврааму: с тобою Бог во всем, что ты ни делаешь;
23 и теперь поклянись мне здесь Богом, что ты не обидишь ни меня, ни сына моего, ни
внука моего; и как я хорошо поступал с тобою, так и ты будешь поступать со мною и
землею, в которой ты гостишь.
24 И сказал Авраам: я клянусь.
25 И Авраам упрекал Авимелеха за колодезь с водою, который отняли рабы
Авимелеховы.
26 Авимелех же сказал [ему]: не знаю, кто это сделал, и ты не сказал мне; я даже и не
слыхал о том доныне.
27 И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили
союз.
28 И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо.
29 Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц [из стада овец], которых ты
поставил особо?
30 [Авраам] сказал: семь агниц сих возьми от руки моей, чтобы они были мне
свидетельством, что я выкопал этот колодезь. 31 Потому и назвал он сие место: Вирсавия, ибо тут оба они клялись
32 и заключили союз в Вирсавии. И встал Авимелех, и [Ахузаф, невестоводитель его, и]
Фихол, военачальник его, и возвратились в землю Филистимскую.
33 И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.
34 И жил Авраам в земле Филистимской, как странник, дни многие.
$$ 22
1 И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он
сказал: вот я.
2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и
пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я
скажу тебе.
3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и
Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором
сказал ему Бог.
4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека.
5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и
поклонимся, и возвратимся к вам.
6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки
огонь и нож, и пошли оба вместе.
7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я,
сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?
8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба
вместе.
9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник,
разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров.
10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего.
11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот
я.
12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо
теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего,
для Меня.
13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами
своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына
своего.
14 И нарек Авраам имя месту тому: Иеговаире. Посему и ныне говорится: на горе
Иеговы усмотрится.
15 И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба
16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не
пожалел сына твоего, единственного твоего, [для Меня,]
17 то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды
небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих;
18 и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа
Моего.
19 И возвратился Авраам к отрокам своим, и встали и пошли вместе в Вирсавию; и жил
Авраам в Вирсавии. 20 После сих происшествий Аврааму возвестили, сказав: вот, и Милка родила Нахору,
брату твоему, сынов:
21 Уца, первенца его, Вуза, брата сему, Кемуила, отца Арамова,
22 Кеседа, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Вафуила;
23 от Вафуила родилась Ревекка. Восьмерых сих [сынов] родила Милка Нахору, брату
Авраамову;
24 и наложница его, именем Реума, также родила Теваха, Гахама, Тахаша и Мааху.
$$ 23
1 Жизни Сарриной было сто двадцать семь лет: вот лета жизни Сарриной;
2 и умерла Сарра в КириафАрбе, [который на долине,] что ныне Хеврон, в земле
Ханаанской. И пришел Авраам рыдать по Сарре и оплакивать ее.
3 И отошел Авраам от умершей своей, и говорил сынам Хетовым, и сказал:
4 я у вас пришлец и поселенец; дайте мне в собственность место для гроба между вами,
чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих.
5 Сыны Хета отвечали Аврааму и сказали ему:
6 послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас; в лучшем из наших
погребальных мест похорони умершую твою; никто из нас не откажет тебе в
погребальном месте, для погребения [на нем] умершей твоей.
7 Авраам встал и поклонился народу земли той, сынам Хетовым;
8 и говорил им [Авраам] и сказал: если вы согласны, чтобы я похоронил умершую мою,
то послушайте меня, попросите за меня Ефрона, сына Цохарова,
9 чтобы он отдал мне пещеру Махпелу, которая у него на конце поля его, чтобы за
довольную цену отдал ее мне посреди вас, в собственность для погребения.
10 Ефрон же сидел посреди сынов Хетовых; и отвечал Ефрон Хеттеянин Аврааму вслух
сынов Хета, всех входящих во врата города его, и сказал:
11 нет, господин мой, послушай меня: я даю тебе поле и пещеру, которая на нем, даю
тебе, пред очами сынов народа моего дарю тебе ее, похорони умершую твою.
12 Авраам поклонился пред народом земли той
13 и говорил Ефрону вслух [всего] народа земли той и сказал: если послушаешь, я даю
тебе за поле серебро; возьми у меня, и я похороню там умершую мою.
14 Ефрон отвечал Аврааму и сказал ему:
15 господин мой! послушай меня: земля стоит четыреста сиклей серебра; для меня и для
тебя что это? похорони умершую твою.
16 Авраам выслушал Ефрона; и отвесил Авраам Ефрону серебра, сколько он объявил
вслух сынов Хетовых, четыреста сиклей серебра, какое ходит у купцов.
17 И стало поле Ефроново, которое при Махпеле, против Мамре, поле и пещера,
которая на нем, и все деревья, которые на поле, во всех пределах его вокруг,
18 владением Авраамовым пред очами сынов Хета, всех входящих во врата города его.
19 После сего Авраам похоронил Сарру, жену свою, в пещере поля в Махпеле, против
Мамре, что ныне Хеврон, в земле Ханаанской.
20 Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в
собственность для погребения.
$$ 25
1 И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. 2 Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха.
3 Иокшан родил Шеву, [Фемана] и Дедана. Сыны Дедана были: [Рагуил, Навдеил,]
Ашурим, Летушим и Леюмим.
4 Сыны Мадиана: Ефа, Ефер, Ханох, Авида и Елдага. Все сии сыны Хеттуры.
5 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку [сыну своему],
6 а сынам наложниц, которые были у Авраама, дал Авраам подарки и отослал их от
Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток, в землю восточную.
7 Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет;
8 и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью],
и приложился к народу своему.
9 И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына
Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре,
10 на поле [и в пещере], которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены
Авраам и Сарра, жена его.

title: ПРИЗВАНИЕ АВРААМА


extracted_text:
ОГЛАВЛЕНИЕ:
1.УХОД ИЗ ХАРРАНА.  О.Чюмина
2.НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ. Из Виктора Гюго
3.АГАРЬ. Я.Полонский
4.ТРИ АНГЕЛА. О.Чюмина
    5.АВРААМ ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ ИСААКА.
    А.Красницкий
6.ЖЕРТВА АВРААМА. К.Фофанов
УХОД ИЗ ХАРРАНА. О.Чюмина
Сказал Господь: “С родимою страною
Расстанься ты  и дом отцов покинь;
Через пески сыпучие пустынь
Ты в новый край последуешь за мною”.
“Иди,  и род я возвеличу твой.
Там слава ждет, там ждет его свобода;
Родоначальник нового народа
Земных племен ты явишься главой”.
“Благословен тебя благословящий,
Весь род земной благословен в тебе,
И всяк тебе обиду наносящий,
Тем навлечет  проклятие себе”.
И, будучи в годах уже преклонных,
Покорно внял Всевышнего словам:
В путь собрался с семьей Авраам,
С собою взяв рабов приобретенных.
И были с ним жена его и Лот.
Громадные стада и их верблюды,
Несущие узорных вьюков груды,
Все двинулось в далекий переход.
С надеждою и смутною печалью
Вступил в пески пустыни караван,
Стремясь туда, где за волнистой далью
Неведомый скрывался Ханаан. О.Чюмина
НЕБЕСНЫЙ ОГОНЬ. Из Виктора Гюго

Разверзлися облака чудные складки,
Багровое пламя сверкнуло  и вот
Безумная туча гремит и ревет,
Как бешеный в злобном припадке,
Разверзлась воздушная пасть,
И сыплется сера, и падает пламень,
И камень на камень
Стремится упасть!
О, горе! Спасенья от гибели нет,
И рушатся кровли, и слышатся стоны,
И, трепеща, кровавый свет,
Упал на белые фронтоны.
Содом, Гоморра! Божий гнев
На вас упал и вас карает,
И стрелы молний выдувает
На вас косматой тучи зев.
Не алым заревом денницы,
Грозой пылает небосклон;
Народ в испуге пробужден,
Бегут за город колесницы.
Бежит народ, а серый дым
Туманом стелется пред ним...
И нет спасенья, нет пощады!
Дворцов холодные громады
Ниспровергаются во прах,
И башни рушатся, и храмы;
Напрасно в них на алтарях
Жрецы сжигают фимиамы,
Напрасно агнцев молодых
Приносят в жертву; тщетно маги
С очами полными отваги
Выносят идолов своих;
Напрасно белую тунику
Склоняет царь пред алтарем:
Не вняв отчаянному крику,
Огонь  пылающим венцом
Венчает слабого владыку,
И, как испуганный олень,
Все дальше, дальше пламя мчится,
И с позолоченных ступень Кумир бесчувственный валится.
Клубится дымная река,
Народ бежит в тоске страданья,
Первосвященника рука
Творит напрасно заклинанья.
Его тиара, как мечом,
Поражена вдруг искрой молний,
И он стоит уже безмолвней
Слепого идола ... Кругом
Огонь мешается со смрадом
И побеждает всюду смерть,
Как будто стала черным адом
Для рая созданная твердь!..
Виктор Гюго

АГАРЬ.  Я.Полонский
Завистью гонима, я бегу стыда
И Никто не сыщет моего следа.
“Кущи господина! сени госпожи!
Вертоград зеленый! столб родной межи!
Поле, где доила я веселых коз!
Ложе, где так много пролила я слез!
И очаг домашний, и святой алтарь
Все прости навеки!”  говорит Агарь.
И ее в пустыню дух вражды влечет,
И пустыня словно все за ней идет,
Все вперед заходит, и со всех сторон
Ей грозит и душит, как тяжелый сон.
Серые каменья,  лава и песок
Под лучами солнца жгут подошвы ног;
Пальм высоких листья сухо шелестят;
Тени без прохлады по лицу скользят;
И в лицо ей ветер дышит горячо;
И кувшин ей давит смуглое плечо.
Сердце замирает, ноги устают,
Слезы высыхают и опять текут ...
Чу! Вдали журчанье ключевой воды,
По краям оврага свежие следы.
Знать, не даром пастырь здесь прогнал стада,
Вот  скамья и желоб, зелень и вода. И, слагая ношу, села отдыхать
Бывшая рабыня  будущая мать,
И страшась пустыни, и боясь пути,
И не зная, где ей спутников найти,
Головой поникла с тайною мольбой.
Вдруг, как будто с ветром, сладостноживой
Голос не воздушный, но и не земной
Прозвучал в пустыне, говоря с душой.
И она очнулась... слушая, глядит,
Видит  ангел Божий на песке стоит.
Белая одежда, белое крыло,
Кроткое сиянье  строгое чело.
“Ты куда?”  спросил он. “Я иду в Кадис”.
И сказал ей ангел: “С миром воротись!”
“Я бегу от Сарры, госпожи моей”.
И сказал ей ангел: “Примирися с ней!
И родишь ты сына, силу многих сил ...
Наречеши имя ему Измаил:
И рука Господня будет вечно с ним...
Населятся страны семенем твоим”
И с отрадой в сердце начала вставать
Бывшая рабыня  будущая мать.
Я.Полонский

ТРИ АНГЕЛА. О.Чюмина
Под дубом мамврийским сидел Авраам,
И очи возвел лн к далеким холмам,
И тут же очам не поверил своим:
Три ангела светлых стояли пред ним.
Блистали их лики красою лилей,
И снега казались одежды  белей,
И пал Авраам перед ними во прах,
И странников чудных, в смиренных речах,
Молил отдохнуть он в тени, у шатра,
Пока не спадет над долиной жара.
Он путникам ноги босые омыл
И сам за трапезой  Господней служил. Он выбрал им лучшего агнца из стад;
Душистые фиги, миндаль, виноград
И мед золотистый, густой, как смола,
И хлебы, которые Сарра пекла,
Поставил пред ними в древесной тени.
Вкусив, вопросили у старца они:
“Где Сарра  подруга твоя и жена?”
Сказал он: “В шатре, за работой она”.
И молвил из чудных пришельцев один:
“Чрез год у жены  твоей родится сын!”
Услышала Сарра и слову тому
В душе рассмеялась, не веря ему.
“Возможно ль, чтоб это случилося вдруг?
Стара я, и в летах преклонных супруг”.
Но странник чудесный промолвил в ответ:
“Узнай, для творца невозможного нет,
Сказал он,  и будет! Чрез год я опять
Увижу здесь Сарру  счастливую мать”.
И, молвив, восстали они и пошли,
И скрылися скоро в волнистой дали.
Чудесных гостей роводил Авраам,
А Сарра стояла, не веря очам,
И долго вослед им, тревогой полна
И трепетом тайным, глядела жена,
Не в силах сомнений своих побороть.
Чрез год совершилось, как молвил Господь.
О.Чюмина
АВРААМ ПРИНОСИТ В ЖЕРТВУ ИСААКА. А.Красницкий
Любимый, милый сын ... Подруги милой сын,
Что в жизни целой был всех краше и дороже,
Что старцу средь людей опорой был один,
И  вдруг расстаться с ним  навеки ... Боже, Боже!..
На склоне долгих лет остаться одному...
О, пусть бы свет погас, чтоб не видать чрез тьму,
Как вздрогнет под ножом  израненное  тело,
Как трепет пробежит последний по нему
И вздох послышится души осиротелой!
Все разом потерять, чем дорог был так свет,
И пережить за миг ужасные страданья ... Но, может быть, нарушив тот завет,
Спасу от смерти я! Завет нарушить? Нет!
Прочь мысли черные, сомненья отрицанья!
Нет в сердце места вам измученном моем ...
Всевышнего должно исполнить приказанья!
Пойдем, мой милый сын, пойдем ... скорей пойдем ...
Уверен я теперь: не дрогнет старика
Во славу Еговы поднятая рука!
Как часто с той поры на сердце человека
Вступал суровый долг в тяжелую борьбу
С сердечной жалостью, врожденную от века,
И сердца кроткого он заглушал мольбу.
Блажен, кто не терял для долга силы новой,
Блажен, чей в жизни путь безгрешен был и прям,
Блажен, кто до конца исполнил долг суровый,
Как некогда его исполнил Авраам.
А.Красницкий
ЖЕРТВА АВРААМА. К.Фофанов
Послушной жертвой на закланье
Вел первородка Авраам.
Уже рассыпало сиянье
Второе утро по горам;
Уже навьюченной ослицы
Замедлен ход ...уж цель близка ...
Кустарник гуще ... блеск денницы,
Виясь, туманит облака ...
И видит патриарх, тоскуя,
То место на одной из гор,
Где жертвенный возжет костер.
И сына юного целуя,
Он устремляет к небу  взор ...
Но тихо все в лазури ясной ...
И, удаляя верных слуг,
Спешит он с первенцем. Вокруг
Сын озирается несчастный
И говорит: “Скажи, отец,
Где наша жертва, наконец?
Огонь, топливо  все из дому
Мы взяли, только жертвы нет”.
И, внемля сыну молодому,
Отец тоскующий в ответ:
“Господь нам жертву сам укажет!” И дальше продолжают путь.
Уж поздно  время отдохнуть;
Уж скоро тень ночная ляжет ...
Сквозь ветки спутанных вершин
Багровый месяц лик свой кажет ...
“Здесь жертву принесу, мой сын!”
Сказал отец ... и в тайной дрожи
внезапно речь свою прервал.
Алтарь воздвигли ...
“Жертва кто же?”
“Тебя для жертвы Бог избрал!”

И отрок в страхе молчаливом
Над алтарем уже поник.
И в трепете  благочестивом
Над ним занес отец старик
Разящий меч ....Как вдруг над мраком
Раздался голос в вышине:
“Довольно! Ты послушен мне!
Останови над Исааком
Подъятую десницу!..” Вновь
Небесный голос смолк над чащей,
И меч родителя грозящий
Не пролил родственную кровь.
Казнь не свершилася над сыном!..
И видит в радости своей
Отец: запутавшися длинным,
Кудрявым рогом средь ветвей,
Овен трепещет ... И, покорный
Всевышней воле, он кладет
Добычу на дрова  и вот
Заносит меч рукой проворной ...
И кровью овна насыщен
Алтарь ... и жертвенник вожжен!..
И с той поры то место в мире
Зовется “Иеговаире”,
Что значит: Бог усмотрит.
К.Фофанов

title: ПРИЗВАНИЕ АВРААМА


extracted_text:
Словарь
Урок 12. Призвание Авраама
Авраам  “отец множества”  праотец еврейского народа, сын Фары, потомок Сима,
родился в Уре Халдейском около 2000 лет до Р. Хр.
/Библейский словарь. Э. Нюстрем. Библейская кафедра;  СП. 1980,  с5/
Патриархи (греч.) – букв. “праотцы”, прародители еврейского народа: Авраам, Исаак,
Иаков и его сыновья.
/Библия. Российское библейское общество. М., 1999/
Жертвенник – специальное возвышение, на котором сжигались жертвы. Животных
перед сожжением  убивали.
/Библия. Российское библейское общество. М., 1999/
Священнник, – евр. Коген, т.е. священнодействующий от корня коган= совершать
священное служение, т.е. приносить жертвы и курение в храме.
/Библейский словарь. Э. Нюстрем. Библейская кафедра;  СП. 1980,  с. 395/
Сарра , жена Авраама, мать Исаака, называвшаяся первоначально Сарой.
/Библейский словарь. Э. Нюстрем. Библейская кафедра;  СП. 1980,  с. 390/
Лот, сын Арана, племянник Авраама, вышел со своим дядей сначала из Ура
Халдейского, а потом из Харрана для того, чтобы поселиться в Ханаане.
/Библейский словарь. Э. Нюстрем. Библейская кафедра;  СП. 1980,  с. 233/
Мелхиседек – Мелех аЦедек, т.е. царь праведности, хананейский царь Салима и также
священника Бога Всевышнего.
/Библейский словарь. Э. Нюстрем. Библейская кафедра;  СП. 1980,  с. 243/

title: ПРИЗВАНИЕ АВРААМА


extracted_text:
Урок № 12
Тема:   Призвание Авраама
 Ключевой стих:
        Верою Авраам повиновался призванию идти в страну,
которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда
идет.
(Евр.11:68)
Источник:   Быт. 11:1032; гл.1223, 25:110
Цель 1. Изучить маршрут путешествия семьи Авраама от Ура до Ханаана.
2. Работа с картами, приложенными  к данному уроку.
3. Показать значение безграничной веры в жизни Авраама.
1) Оргмомент                                                      5 мин.
Молитва
 Тема и цели урока                                         2 мин.
 Раскрытие содержания темы с
2)
3)
       параллельным показом на
       мониторе                                                      20 мин.
4) Вопросы. Обобщение                                  10 мин.
a) Что означает слово “патриарх”?
b) Что давало право первородства?
c) Как долго патриарх сохранял
     свое влияние  и свой авторитет
      в семье?
d) Из какого города Авраам
     отправился в землю
     Ханаанскую?
e) Из какого города был родом
     отец Авраама Фарра?
f) Какое обетование дал Господь
     Аврааму?
g) Кто из родственников стал
     спутником Авраама на пути
     в землю Ханаанскую?
h) От кого Авраам получил благословение в земле Ханаанской?
i) Как звали служанку Авраама,
     которая родила ему сына?
     Как звали сына?
j) Сколько было лет Аврааму и
     Сарре, когда родился Исаак?
k) Почему обетование Аврааму
     от Бога о том, что у него
     будет многочисленное потомство,
     не могло быть исполнено через
     Измаила?
l) Исполнил ли Авраам повеление
     Бога принести в жертву
     единственного сына? О каком
     качестве характера Авраама
     говорит его решимость принести
     сына в жертву?
m) Что произошло две тысячи лет
     спустя на том месте, где
    Авраам собирался принести
    в жертву Исаака?
5) Домашнее задание                                         3 мин.
              Нарисовать  путь отца
       Авраама Фарры в Харран
       из города Ур и путь Авраама
       в землю обетованную.
Мир патриархов. Времена патриархов.
Географически   мир   патриархов   известен   под   названием   Благодатного
Полумесяца. Патриархи впервые появляются на исторической сцене  во II тысячелетии
до н.э.В это время культура Месопотамии и Египта гордилась тысячелетним прошлым.
Слово "патриарх" означает "высший отец" или "отецправитель".
Это значит, что представителем Бога на земле для всех членов семьи был отец. Он
был священником в семье. Это тяжелая ответственность и повседневный выбор, т.к.
есть   искушение   вместо   того,   чтобы   быть     проводником     беспредельных   Божьих
благословений , взрастить в себе высокомерие и тиранию.
Главным   принципом   патриархального   правления   было   право   первородства,
сопровождавшееся материальными и духовными благами   (двойная часть отцовского
наследства), чтобы заботиться о о благосостоянии своих младших братьев и сестер, а
также забота об их нравственном и духовном возрастании.
Он обязан был быть послушным Богу и согласовывать с Его волей свои семейные
и общественные отношения.
В л и я н и е  п а т р и а р х а    р а с п р о с т р а н я л о с ь    н а   д е т е й    и    н а
и х   с е м ь и,   п о к а   ж и в    п а т р и а р х.
Эту   патриархальную   систему   правления   продолжал   Авраам,   чтобы   сохранить
познание о Боге.
Итак: В р е м е н н ы е    б л а г о с л о в л е н и я
1.  Быть главой и управителем семьи.
2.  Иметь двойную часть наследства.
Д у х о в н ы е   б л а г о с л о в л е н и я.
1.  Быть священником семьи.
2.  Быть предком Христа.
1.  1.  Какой был первоначальный план правления?
3.  Почему первоначальное правление было изменено?
4.  Что означает слово "патриарх"?
5.  Назовите временные и вечные (духовные) благословения первородства.
6.  Как управляли патриархи?
7.  Какие искушения могут  быть у управителя семьи ? Какие преимущества?
8.  Как долго патриарх сохранял свое влияние и свой авторитет на своих детей ?
9.  Что удавалось сохранить патриархальной системе правления?
 Призвание Авраама.
Город Харран, расположенный на Балихе  притоке реки Евфрат, был культурным
центром, в котором жил и рос Авраам со своими родственниками.
До Харрана Авраам жил в Уре Халдейском, который уже ко времени Авраама
считался   древним   городом.     И   археологические   раскопки   позволяют   нам   оценить
внушительные  богатства  царей  Ура, правивших  там  около 2400  года  до  н.  э.  Здесь
строились   прекрасные,   приспособленные   к   условиям   местного   климата   дома,
оборудованные даже канализацией. Из клинописных табличек явствует, что торговля
велась   здесь   очень   широко   даже   с     самыми   отдаленными   районами.     Описание
некоторых   бытовых   подробностей   свидетельствует   о   том,   что   жители   Ура   уделяли
время и интеллектуальным занятиям.
Из  цивилизованного  Ура   семья Авраама переселилась на север в Харран, где
господствовал культ Луны.
 Бог явился Аврааму в Харране  и повелел ему идти на югозапад. Таким образом,
из городского жителя Авраам превращается в кочевника, живет в шатрах и  переходит
со своими стадами с места на место в поисках воды и пастбищ.
Географически его передвижение можно проследить.
В   сопровождении   своего   племянника   Лота     с   многочисленными   слугами   и
верблюдами,   Авраам   и   Сарра   двинулись   с   Харрана   и,   пройдя   около   640   км,   они
остановились   в Сихеме (48 км от Иерусалима). Далее они отправились в Египет, по
причине голода в южных землях.
Пережив   голод   в   Египте,     он   отправляется   обратно   в   Вефиль.     Имущество
Авраама, включая мелкий и крупный скот, было огромным.   Было также много слуг,
присматривающих за этим имуществом. Авраам был богат и влиятелен.
Палестинские вожди считали его князем, с которым они вступали   в союзы и
заключали договора (Быт. 14; 13; 21:22; 23:6).
К этому времени увеличилось также богатство Лота.  "И непоместительной стала
земля для них". Начались ссоры между пастухами.
Тогда Авраам предложил отделиться, предоставив племяннику право выбора земли.  Лот, будучи
по природе человеком жадным и не очень скромным, выбрал себе лучшие земли орошаемой Иорданской
окрестности. Он раскинул свои шатры вплоть до Содома и Гоморры  городов, с печальной участью
которых мы познакомимся позже.  Аврааму достались менее плодородные земли.  И здесь  Г о с п о д ь,
многократно повторявший ему Свои обетования, повторил их еще раз:
"Сделаю твое потомство как песок земной". "В тебе благословятся все народы". Это значит, что когда Иисус придет в наш мир, он будет сыном какогонибудь
потомка  из рода Авраама.  Это и есть  Завет или договор, который  Б о г  заключил с
Авраамом. Это подтверждение того самого Завета, который был заключен с Адамом и
Евой, когда они согрешили. Он был повторен Аврааму много раз , и поэтому называется
Заветом Авраама.
Где бы Авраам ни раскинул свой шатер,  он строил жертвенник  и утром и вечером
приносил на нем жертвы, которые символизировали Христа, который  д о л ж е н  был
придти  и отдать свою жизнь за грехи людей.  Значение этого жертвенного служения он
разъяснял  своим домашним и окружающим язычникам.
Вторжение Кедорлаомера.
Кедорлаомер был царем Елама. Это земля, которую мы сейчас называем Персией.
Он   прошел   1950   километров   от   берегов   Персидского   залива     к   Мертвому   морю   и
держал в подчинении  Палестину и Сирию 12 лет. Таким образом, он одержал победы,
равных которым не было в истории до времен Навуходоносора.
Он   был   прототипом   тех   великих   восточных   завоевателей,     которые   время   от
времени воздвигали в Азии огромные империи. Города равнины были очень богатыми,
каждый год побежденные города должны были платить ему дань в виде налога.  Но вот
уже тринадцатый год посланники не появлялись в Еламе с податью от городов Ханаана.
Кедорлаомер понял, что они восстали, поэтому опять пошел воевать с ними.
Когда   побежденные   народы   переставали   платить   подати,   завоеватели   забирали
себе все имущество, а самих людей продавали в рабство. Таковой была бы и судьба
народов равнины, если бы Авраам не освободил бы их.
Мелхиседек был священником и царем города Салима  города, который потом
стал   называться   Иерусалимом.   Как   священник   и   царь   он   был   верным   прообразом
Христа. Поэтому Авраам принял его благословение и "дал ему десятую часть от всего".
Согласно правилам войны того времени, вся добыча принадлежала Аврааму.Но он
ничего не взял себе.
Карта № 4 БА  Тим Дауже
Имя   Авраама   стало   великим   не   только   как   отца   израильтян   и   арабов,   но
послужило примером истинной веры для верующих всех времен.

title: ПРИЗВАНИЕ АВРААМА