extracted_text:
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
СУРГУТСКИЙ РАЙОН
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ЛОКОСОВСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ»
(МБОУ ДО «Локосовская ДШИ»)
ОБРАЗЕЦ
ПРОГРАММА ПО РЕПЕРТУАРНОЙ ПРАКТИКИ
(В ПОМОЩЬ ДЛЯ СТУДЕНТОВ)
Автор: Новожиловой Арины Сергеевны
1 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
       Ни одна хореографическая постановка не возможно без предварительных
  Репетиция   является   основным   звеном   всей   учебной,
репетиций.
организационнометодической,   воспитательной   и   образовательной   работы   с
коллективом.
           По репетиции можно судить об уровне его творческой деятельности,
общей   эстетической   направленности,   и   характере   исполнительских
принципов.   Репетицию   можно   представить   как   сложный   художественно
педагогический процесс, в основе которого лежит коллективная творческая
деятельность,
исполнителей.
  предполагающая   определенный   уровень   подготовки
         Художественный руководитель детского хореографического коллектива
вынужден постоянно  искать такие приемы и методы работы с коллективом на
репетиции, которые позволили бы успешно решать стоящие перед ним в тот
или иной период времени творческие и воспитательные задачи.
            Организуя   репетиционный   процесс,   педагог   должен   заинтересовать
обучающихся   своей   работой,   не   навязывая   ее,   а   увлекая   интересными
творческими заданиями. В процессе  работы необходимо развивать  у детей
сознательное отношение к выполняемым заданиям.
         Пробуждая в ребенке творческую активность, следует очень тонко, с
большим   педагогическим   тактом   направлять   его   в   правильное   русло.
Заинтересованность,   творческую   активность   следует   развивать,   не   только
2 работая   с   детьми     над   ролью,   но   и   дорабатывая   уровень       исполнения
хореографической лексики.
 отработка   отдельных
ЦЕЛЬ   РЕПЕТИТОРСКОЙ   ПРАКТИКИ:
хореографических   номеров   и   этюдов   на   уроках   в   хореографическом
коллективе,  развитие   танцевальноисполнительских   способностей   учащихся
на   основе   приобретенного   ими   комплекса   знаний,     умений,     навыков,
необходимых для  исполнения танцевальных композиций различных жанров и
форм.
ЗАДАЧИ:

отработка хореографических номеров и доведение их до концертного
уровня;

развитие танцевальности, чувства позы, умение правильно распределять
сценическую площадку;


развитие музыкальности, координации движений;
развитие   чувства   ансамбля   (чувства   партнерства),   двигательно
танцевальных способностей, артистизма;

приобретение    обучающимися  опыта    творческой    деятельности     и
публичных  выступлений;

стимулирование   развития   эмоциональности,   памяти,   мышления,
воображения и творческой активности  в ансамбле;

умение преодолевать технические трудности при исполнении сложных
комбинаций.
Пройдя   все   этапы   образовательного   процесса   по   данной   программе,
учащиеся:
ДОЛЖНЫ УМЕТЬ:

о
у
с
ществля
ть
подго
о
т
вку
 кон
цер
н
т
ых
 ном
р
е
о
в, п
р
а
тий
 под
руко
о
в
д
о
ств
м
 пр
п
е
од
авателя
;
р
б
вид
по
а
о
еть,
ним
тать в
 ан
л
ать
 танц
а
и
и
и испо
евал
н
з
ро
лня
ь
ом
вать и
ть ук
 кол
 испр
азани
лек
и
авля
е пр
т
ве;
ть
о
епод
 св
и
ават
л
 ошиб
е
я
ки
, твор
;
ческ
и р
б
а
о
тать
над
хор
о
р
е
г
афи
ческ
им
 прои
звед
н
е
и
м
е
 н
а реп
и
ет
ци
и.



ДОЛЖНЫ ВЛАДЕТЬ:
3 

сам
о
о
ст
я
л
те
ьно
 р
б
а
отат
ь н
д
а
 хор
ео
р
г
афи
чески
м пр
ои
д
зве
ени
ем
 на р
п
е
етиц
ии
;
обладать чувством ответственности при выступлении на любой
сценической площадки;

преодолевать технические трудности при исполнении сложных
комбинаций.
КАЛЕНДАРНОТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
Месяц
Январь
Январь
Февраль
Февраль
Март
Март
Апрель
Апрель
Тема занятий
Количество
Часов
Теория
Практика
Совершенствования техники исполнения
упражнений историкобытового танца.
Подготовка и отработка номеров:
«Окрыленные»
«Жемчужины».
Отработка танцевальных композиции
историкобытового танца экзерсис на середине
зала.
Отработка хореографических постановок:
Доведения до концертного уровня исполнения:
«Русалочка»
«Молдавский танец».
В исполнении младшей и старшей группы для
участия в праздничном концерте посвященного
дню защитника отечества 23 февраля.
Отработка танцевальных композиции
историкобытового танца, экзерсис на середине
Отработка хореографических постановок:
зала.
доведения до концертного уровня исполнения:
«Стиляги»
«Куколка».
В исполнении младшей и старшей группы для
участия в праздничном концерте посвященного
международному женскому дню 8 марта.
Отработка хореографических постановок:
«Арабский танец»
«Арагонская хота»
«Шалуны».
1
1
1
1
1
1
1
для участия в фестивали «Золотая россыпь» (г.
Лянтор).
Отработка и подготовка к итоговому
открытому уроку по историкобытовому
танцу.
0,5
4
6
6
10
5
10
7
9
1 Итого: 61,5 часов
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ
Тема 1. Совершенствования техники исполнения упражнений историко
бытового танца:
«ПАВАНА»
 Одинарный с левой ноги с продвижением вперед;
 Одинарный с правой ноги с продвижением вперед;
 Двойной с левой ноги с продвижением вперед;
 Двойной с правой ноги с продвижением вперед;
 Одинарный с левой/правой ноги с продвижением назад;
 Двойной с левой/правой ноги с продвижением назад.
«ПАДЕГРАС»
 Исходное положение;
 Основные па;
 Композиция танца.
«ПОЛОНЕЗ»
 Основной шаг;
 Положения в паре;
 Вступление;
 Фигура первая;
5  Фигура вторая;
 Фигура третья.
«ФАРАНДОЛА»
 Первая фигура «Улитка»;
 Вторая фигура «Мосты»;
 Третья фигура «Лабиринт».
Тема 2. Подготовка и отработка номеров:
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «ОКРЫЛЕННЫЕ»
Вид хореографии: современный танец.
Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры».
участники
старшей
группы   образовательного
Возраст детей: 1416 лет.
Музыкальное оформление: из репертуара Strange Birds.
Продолжительность танца: 3 мин.00сек.
Краткая   характеристика:  хореографическая   композиция   «Окрыленные»
поставлена   с   учетом   возрастных   особенностей   детей.   Танцевальная
композиция была поставлена на основе элементов классического танца.
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «ЖЕМЧУЖИНЫ»
Вид хореографии:  классический танец.
6 Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры».
участники
старшей
группы   образовательного
Возраст детей: 1416 лет.
Музыкальное оформление: из балета «КонекГорбунок».
Продолжительность танца: 1 мин.10 сек.
Краткая   характеристика:  хореографическая   композиция   «Жемчужины»
поставлена   с   учетом   возрастных   особенностей   детей.   Танцевальная
композиция была поставлена на основе элементов классического танца.
Тема   3.  Отработка   танцевальных   композиции   историкобытового   танца
экзерсис на середине зала:
«КРЕСТЬЯНСКИЙ БРАНЛЬ»
 основные положения рук;
 основные положения корпуса;
 основные положения рук в паре;
 основные шаги.
«МЕНУЭТ»
 основной шаг менуэта XVII века (pas menuet);
 второй шаг (pas menuet) (два такта по ¾);
 разновидность второго шага;
 вalance вправо;
 рas grave;
 вalancemenuet;
7  первая фигура;
вторая фигура.
«ГАВОТ»
 pas chasse;
 pas balance;
 pas glissade;
 pas assemble;
 pas jete;
 entrechat quatre;
 pas emboite.
«КРАКОВЯК»
 основной бег;
 галоп по кругу;
 галоп в паре;
 притоп;
 па галя;
 прыжок в 6й позиции;
 фликФляк.
«МАЗУРКА»
 рas gala (парадное па);
 рas couru (легкий бег);
 второй вид pas couru;
8  рas boiteux en tournant или tour sur place;
 закрытый поворот;
 открытый поворот;
 сoup de talon (голубец);
 рas coupe.
Тема 4. Отработка хореографических постановок. Доведения до концертного
уровня исполнения:
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «РУСАЛОЧКА»
Вид хореографии: современный танец.
Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры».
старшей
участница

группы   образовательного
Возраст детей: 14 лет.
Музыкальное оформление: из репертуара Ильи Конева.
Продолжительность танца: 2 мин. 38сек.
Краткая   характеристика:
поставлена основе лексики  современного танца.
 хореографическая   композиция   «Русалочка»
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «МОЛДАВСКИЙ ТАНЕЦ»
Вид хореографии: народный танец.
Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры». Возраст детей 1113 лет.
группы   образовательного
участники
старшей
Музыкальное оформление: народная молдавская музыка.
9 Продолжительность танца: 3 мин.40сек.
Краткая   характеристика:    хореографическая   композиция   поставлена   на
основе элементов народного молдавского танца.
Тема 5. Отработка танцевальных композиции историкобытового танца,
экзерсис на середине зала:
 «Павана»
 «Падеграс»
 «Полонез»
 «Фарандола»
 «Крестьянский бранль»
 «Менуэт»
 «Гавот»
 «Краковяк»
 «Мазурка»
Тема 6. Отработка хореографических постановок. Доведения до концертного
уровня исполнения:
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «СТИЛЯГИ»
Вид хореографии: эстрадный танец.
Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры».
участники
старшей
группы   образовательного
Возраст детей: 1416 лет.
Музыкальное оформление: композитор Elvis Aaron Presley.
10 Продолжительность танца: 3 мин.40сек.
Краткая   характеристика:  хореографическая   композиция   поставлена   на
материале эстрадного танца «Буги – вуги».
ХОРЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОМПОЗИЦИЯ «КУКОЛКА»
Вид хореографии: классический танец.
Исполнители:
хореографического коллектива «Северные узоры».
старшей
группы   образовательного
участница

Возраст учащегося: 11 лет.
Музыкальное оформление:  композитор Yann Tirsen.
Продолжительность танца: 2 мин.38сек.
Краткая   характеристика:
поставлена с использованием пальцевой техники классического танца.
 хореографическая   композиция   «Куколка»
афи
е
гр
к
чес
их
 по
стано
вок
:
 7. Отр
б
агон
ск
я
Тема
 «Ар
а
отк
а
 хо
»
а хор
о
та
 «Шалун
ы»
  «Араб
к
с
ий
 тан
ц
е
».
Тема 8. Отработка и подготовка к итоговому открытому уроку по историко
бытовому танцу:
 «Павана»
 «Падеграс»
 «Полонез»
 «Фарандола»
11  «Крестьянский бранль»
 «Менуэт»
 «Гавот»
 «Краковяк»
 «Мазурка»
г.
г
 тан
та
ц
»
, 1981
. Ор
л
ур
сс
о
о
е
,
г, 2000
г
 наро
а
г
одн
 н
р
 «Ис
к
усст
о
54
в
»
.
, 1975
2005
.
дно
о
ого
н
в
»
.
1. Б
л
2
3
4. З
и
5. З
и
6. Кл
7. Тк
8
9
е
о
р
.
а
кин
а
кин
имо
аченк
.
.
зе
о
Бур
н
ва В
В
е
ин
.
ради
. «Т
а А.И. «Ри
цион
тми
ная
ческ
я
  Н.И.,
 Заики
на
 Н.А.  «Об
а
 Н.И., З
кин
и
в А.А. «Осно
ы
а Н.А. «
в
 ру
сско
о
Тк
н
Устин
Т.С. «На
й тан
р
одны
.С. «Народ
аче
ко
 Т
о
.А. «Из
ва Т
б
р
н
Обл
го
ец»
ны
а
ны
 кул
у
а
 м
ластн
астны
народ
. Мо
е танц
е ру
к
ьт
р
озаик
ы
е о
о
ного
ск
ы»
сс
и
а Орло
а»
е особ
с
б
н
 танц
вско
. Санк
енно
е
но
и
а»
го
края»
тПетерб
сти
ст
 ру
к
. Мо
к
 ру
к
сс
о
о
с
ва:
ва: «Иску
. Мо
с
к
ва:
, 19
сство»
 «Ис
к
усст
о
е наро
дны
е
.
I,  Ор
 Ор
л
ел
е
, 200
, 1999
4.
ц
»
а
. Часть
 II,
а
. Часть
.
«Иску
сство»
, 19
96
.
. Гро
мо
ва Е
.Н. «Детски
е
н
та
цы
 и

з
класси
ческ
их
 бал
о
ет
в
 с но
н
т
ым
 прил
оже
н
и
м
е
». «
Изд
л
ате
ьс
тво
 ПЛАНЕТА МУЗЫКИ»
. Са
н
кт
Петерб
ур
г, 201
0.
 танц
ы»
. Мо
к
с
ва:
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
12 13

file_name: 05   репертуарной практики.docx

intro:
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

       Ни одна хореографическая постановка не возможно без предварительных репетиций. Репетиция является основным звеном всей учебной, организационно-методической, воспитательной и образовательной работы с коллективом.
      По репетиции можно судить об уровне его творческой деятельности, общей эстетической направленности, и характере исполнительских принципов. Репетицию можно представить как сложный художественно-педагогический процесс, в основе которого лежит коллективная творческая деятельность, предполагающая определенный уровень подготовки  исполнителей.
     Художественный руководитель детского хореографического коллектива вынужден постоянно  искать такие приемы и методы работы с коллективом на репетиции, которые позволили бы успешно решать стоящие перед ним в тот или иной период времени творческие и воспитательные задачи.
      Организуя репетиционный процесс, педагог должен заинтересовать обучающихся своей работой, не навязывая ее, а увлекая интересными творческими заданиями. В процессе работы необходимо развивать у детей сознательное отношение к выполняемым заданиям.
     Пробуждая в ребенке творческую активность, следует очень тонко, с большим педагогическим тактом направлять его в правильное русло. Заинтересованность, творческую активность следует развивать, не только  работая с детьми  над ролью, но и дорабатывая уровень   исполнения  хореографической лексики.ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

       Ни одна хореографическая постановка не возможно без предварительных репетиций. Репетиция является основным звеном всей учебной, организационно-методической, воспитательной и образовательной работы с коллективом.
      По репетиции можно судить об уровне его творческой деятельности, общей эстетической направленности, и характере исполнительских принципов. Репетицию можно представить как сложный художественно-педагогический процесс, в основе которого лежит коллективная творческая деятельность, предполагающая определенный уровень подготовки  исполнителей.
     Художественный руководитель детского хореографического коллектива вынужден постоянно  искать такие приемы и методы работы с коллективом на репетиции, которые позволили бы успешно решать стоящие перед ним в тот или иной период времени творческие и воспитательные задачи.
      Организуя репетиционный процесс, педагог должен заинтересовать обучающихся своей работой, не навязывая ее, а увлекая интересными творческими заданиями. В процессе работы необходимо развивать у детей сознательное отношение к выполняемым заданиям.
     Пробуждая в ребенке творческую активность, следует очень тонко, с большим педагогическим тактом направлять его в правильное русло. Заинтересованность, творческую активность следует развивать, не только  работая с детьми  над ролью, но и дорабатывая уровень   исполнения  хореографической лексики.

title: Программа по репертуарной практики


extracted_text:
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
СУРГУТСКИЙ РАЙОН
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ЛОКОСОВСКАЯ ДЕТСКАЯ ШКОЛА ИСКУССТВ»
(МБОУ ДО «Локосовская ДШИ»)
Методическая работа
«ТВОРЧЕСТВО И МУЗЫКА ХАНТЫЙСКОГО НАРОДА»
Автор: Новожиловой Арины Сергеевны ВВЕДЕНИЕ
ТВОРЧЕСТВО НАРОДА
«Посмотрите народные танцы, как они исполняются в разных уголках мира.
Испанец пляшет не так, как швейцарец. русский не так как, француз. Даже в одном
Государстве поразному исполняется один и тот же танец. Северный русский не
так пляшет, как славянин южный, как поляк, как финн. У одного танец говорящий,
у другого бесчувственный: у одного бешенный, разгульный, у другого   легкий,
воздушный. Откуда взялось такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера
народа, его жизни и образа занятий» ( Н.В. Гоголь ).
И более верного высказывания о танце трудно найти. Танец – это доброе и
красивое   искусство.   Тот,  кто   с  детства   однажды   заболел     «танцем»  не   может
вырасти плохим человеком. А изучение танцев своего народа,  должно быть такой
же потребностью, как изучение мелодий, песен, традиций и языков. Отрадно то,
что народный танец всегда  был одним из самых любимых видов искусства.
Отношение к нему не изменилось и сегодня. В наши дни народные танцы
можно   увидеть   в   исполнении   любителей   и   профессионалов,   детей   и   взрослых,
людей самых разных сфер деятельности. Сохраняемые в течение веков, народные
танцы   продолжают   волновать   и   исполнителей,   и   зрителей.   Они   развлекают,
завораживают,   воспитывают,   заставляют   переживать,   радоваться,   грустить,   не
оставляют равнодушным никого. Танцы,  рожденные талантом народа, передаются
из поколения в поколение. Некоторые из них под воздействием времени и  условий
видоизменяются,   а   порой   и   совсем   исчезают,   другие   же   наоборот,   становятся
известными на длительное время. Традиционное танцевальное искусство коренных народов Севера – наиболее
древний вид искусства, уходящий своими корнями в далекое прошлое. Народные
танцы обских угров – ханты и манси, проживающих на огромной территории по
берегам рек Оби, Иртыша и их притокам в пределах ХантыМансийского и Ямало
Ненецкого автономных округов, относятся к самой архаичной хореографической
культуре из всех финноугорских народов.
  ЦЕЛЬ МОЕЙ РАБОТЫ  познакомить с музыкой, творчеством культурой
народов   Югры   и   музыкальными   инструментами,   представить   личности,
способствовавшие   передаче   национальных   культурных   традиций   коренных
народов, познакомить с песнями народов ханты и манси.
ЗАДАЧИ:

проанализировать состояние современного искусства в области хореографии
коренных народов Севера (обских угров);

проследить и оценить обстановку прошлого XX, и начало XXI вв.
Танец не был самостоятельным видом искусства. Танцы исполнялись во время
«Медвежьего   праздника»,     являлись   составной   частью   обрядовой   культуры.   В
настоящее   время   знатоков   и   исполнителей   таких   танцев   осталось   немного.   На
«Медвежьем празднике» сначала мужчины исполняли священные  мужские и женские
танцы, после чего наступала очередь индивидуальных мужских и женских танцев, а в
перерывах   выходили   танцевать   мальчики   и   девочки.   На   таких   праздниках   и
перенимали дети от взрослых танцевальные движения, учились правильно двигаться,
соблюдать традиционную пластику.
Сегодня   возрождение   танцевального   искусства   необходимо   по   двум
причинам:


в связи с утратой традиционной культуры обскоугорских народов;
с уходом из жизни подлинных хранителей народной культуры.
Анализ развития самобытной культуры на Югорской земле показывает, что
состояние хореографического искусства изменилось с 30х годов  XX  столетия. При   этом   существенный   отпечаток   оставила   политика   Советской   власти   на
проведение угорских праздников, ритуалов, обрядов, шаманских камланий и т.д. В
эти   годы   в   традиционной   культуре   ханты   и   манси   стали   ощущаться   наиболее
весомые   потери,   были   нарушены   механизмы   передачи   обычаев   и   традиций
молодому   поколению.   Разрыв   между   поколениями   у   представителей   коренных
народов   Югры   отразился   в   том,   что   большая   часть   детей   и   молодёжи   были
вынуждены   покинуть   родные   стойбища   и   селения   для   получения   начального,
среднего,   профессионального   образования.   Семья   перестала   быть   источником
передачи   традиций:   старшее   поколение,   знающее   фольклор   и   обычаи   своего
народа, не смогло в полной мере передать их, донести до своих детей и внуков.
В 6070е годы ХХ века в посёлках автономного округа, в сельских Домах
культуры   стали   появляться   номера   художественной   самодеятельности,
включающие   элементы   исконно   обскоугорского   хореографического   искусства,
фрагменты   танцев   из   «Медвежьих   игрищ»,   а   также   номера   с   добавлением
элементов танцев других народов. Первое время, когда не было специалистов по
фольклору,   хантыйский   или   мансийский   танец   переносили   на   сцену   в
традиционном   виде.   Но   сценический   танец   требовал   большой   предварительной
работы.   А   для   этого   необходимо   было   знать   хорошо   исторические   процессы
развития   культуры   народа:   обычаи,   обряды,   образ   жизни,   характер   занятий,
природные   условия.   Поэтому   необходимо   было   переработать   художественно
танцевальный фольклор коренных народов.
Но   есть   и   примеры   оригинальной   обработки   самобытного   наследия,   в
котором хантыйский и мансийский колорит дополняли сценические элементы, где
наилучшим образом были подобраны декорации и профессиональное исполнение
танцев.   Например,   в   ансамбле   «Хорам»
существовавший в г. ХантыМансийск с 1973 г. по 2004 г., танцы соответствовали
названию   и   полному   содержанию:   мужской   танец   «Тулыглап»,   женский   танец
(«Узоры»,   рук.   В.В. Кобрик),
«Куренька»,   национальный   балет   «Ась»,   созданный   в   1976   г.   (режиссер   В. В. Кобрик)   совместно   с   вокальным   ансамблем  «Миснэ»  (Рук.   Г.Н. Шустова,
Н.М. Кобенкова).   В   начале   80х   в   ХантыМансийском   округе   проводились
районные и окружные фестивали Югорского искусства, на которых выступали и
оттачивали своё танцевальное искусство народные коллективы.
В   1983   году   при   окружном   научнометодическом   центре   был   создан
фольклорноэтнографический ансамбль  «Аранг мосьнэ»  («Поющая сказочница»).
Одними   из   основателей   коллектива   и   первыми   руководителями   стали     М.   К.
Волдина,  Е. А. Нёмысова, З. Н. Лозямова.  Вместе с ними в коллективе выступали
мастера фольклора: У. Н. Шульгина, Е. Н. Вожакова, Г. К. Тышкевич.  «Поющая
сказочница»  пропагандировала   подлинно   народное   песенное   и   танцевальное
искусство. Высокое исполнительское мастерство, глубокое знание традиционной
культуры,   требовательность   к   репертуару   стали   примером   для   следующих
поколений фольклорных коллективов округа.
В   конце   80х   –   начале   90х   г.   ХХ   века   возобновляется   интерес   к
танцевальному искусству. В это время в г. ХантыМансийске создаётся окружная
Общественная   организация   «Спасение   Югры».   Беспокойство   творческой
интеллигенции   состояло   в   том,   что   дети   не   овладевают   богатством   родной
культуры.   Это   заставляет   национальную   интеллигенцию   искать   новые   пути
приобщения молодёжи к традиционным ценностям. В округе стали открываться
Центры национальных культур, музеи под открытым небом, музыкальные школы в
посёлках,   где   преподаются   уроки   инструментальной   музыки   обскоугорских
народов.  Благодаря   созданию   таких   учреждений   культуры   активно   развивается
танцевальномузыкальное и декоративноприкладное искусство. К сожалению, до
открытия в 1998 г. Центра культуры и искусства для одаренных детей Севера,
культурнопросветительных   учебных   заведений   в   те   годы   в   округе   не   было.
Профессиональное хореографическое образование можно было получить либо в
Межокружном   культурнопросветительном   училище   имени   Л.В. Лапцуя   в   г.
Салехарде   ЯмалоНенецкого   автономного   округа,
  либо   в   Культурно просветительном   училище   им.   Н.К.   Крупской   в   г.   Тобольске.   Выпускники,
получившие образование в этих учебных заведениях,  не имели достаточный багаж
знаний в области хантыйской и мансийской хореографии,     не смотря на то, что
сами являлись коренными жителями округа.
Отрадно,   что   сегодня   почти   во   всех   районах   нашего   округа   действуют
творческие коллективы, а народное искусство обских угров,  активно используется
руководителями фольклорных коллективов для собственных постановок. Но часто
в посёлках округа работают руководители, не имеющие специального образования.
Хорошо,   если   этот   руководитель   является   носителем   традиционной   культуры.
Там, где работают хореографыпостановщики, мало знакомые с обскоугорскими
традициями,   народный   фольклор   используется   небрежно,   с   искажением,
утрачивается   при   приспособлении   к   сценическим   условиям   исконный   смысл
каждого народного элемента, всего танца. В результате: искаженное музыкальное
  несоответствующие   орнаменты   на   костюмах   танцоров,
сопровождение,
надуманные   атрибуты,   танцевальные   «па»,   которые   на   самом   деле   не   присущи
коренному   населению.   Это   наносит   вред   всему   духовному   наследию   обско
угорских народов. Когда наблюдаешь за подобным репертуаром, не характерным
для   данного   народа,   то   возникает   вопрос:   на   основе   какого   этнографического
материала   был   создан   тот   или   иной   хантыйский   или   мансийский   сценический
танец?
Не   следует   забывать   о   том,   что   использование   народного   творчества   в
переработанном   виде   может   быть  оскорбительным   для  народа.  Обскоугорские
народы   очень   болезненно   относятся   к   искаженному   воспроизведению   своего
культурного   наследия.   Руководителям   танцевальных   коллективов   необходимо
проработать задумку, раскрыть смысл каждого танцевального движения и жеста,
что приведет к осмысленному исполнению движений (имитация стрельбы из лука,
гребли   на   обласах   и   пр.)   В  результате   может   получиться   достойный   истинный танцевальный   этюд,   радующий   сердца   зрителей,   живущих   в   округе   и   за   его
пределами.
Чтобы воссоздать настоящий танец хантыйского или мансийского народа и
правильно его обработать, руководителям танцевальных коллективов надо знать
истоки,   базовые   движения,   которые   закрепились   в   этнической   культуре,   в
традициях, обычаях. Одним словом, сначала нужно изучить и усвоить законы и
правила, по которым этот танец живёт в народе.
Сегодня в оригинале можно увидеть традиционные  танцы в   постановках
коллективов: Театра обскоугорских народов  «Солнце»,  в репертуаре семейного
фольклорного   этнографического   коллектива  «Ешак   най»    рук.  М.  Волдина;     в
  (Живой   ручеек)   и
детском   фольклорном   коллективе   «Лылынгсоюм»
«Санквылотыр»   (Звенящие богатыри) рук. Ф. Иштимирова и В. Меров г.Ханты
Мансийск;     «Салы   ленх»   (Оленьими   тропами»   рук.   Д.   Агеевп.   Саранпауль
Березовский район;   в фольклорных ансамблях «Увас хурамат» (Северные узоры)
рук.   Н.   Костылеваг.   Белоярский;     «Увас   ариет»     (Северные   песенки)   рук.В.
Вакуева   п.Казым;   «Аснэ»   (Обская   женщина)     рук.   А.   Новьюхова,   п.   Теги
Березовский   район, «Мощ     хот» (   Сказочный   дом)  рук.  Л.  Алясова   п.  Кышик
ХантыМансийский район и др. Данные коллективы принимают активное участие в
различных фестивалях не только в округе,   но и   в других городах России и за
рубежом, пропагандируя традиционные танцы обских угров.
Но   хотелось   бы   заострить   внимание   и   на   музыкальном   сопровождении
танцев.
МУЗЫКАЛЬНОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ТАНЦЕВ
Долгое время в народном быту обскоугорских народов танцы были связаны
с   песнями,   наигрышами   на   музыкальных   струнных   инструментах   нарсюх,
санвылтап.  В начале творческой деятельности коллективы использовали  только
фольклорнопесенный   вариант   музыкального   оформления   танцев.   Но   время определило новый подход к выбору музыкального репертуара. Постепенно наряду
с   песнями   стали   появляться   танцы,   исполняемые     под   музыку   в   современной
  новый   этап   формирования   современного
обработке,   это   значит,   начался
репертуара.     Для     этого   были   привлечены   музыканты.   Благодаря   обработке   и
аранжировке национальных мелодий репертуар стал разнообразным, интересным и
зрелищным.   В   основном   это     выбор   руководителей   коллективов,   и   этот   поиск
новых сценических форм был не случайным, этого требует сцена.
При   создании   танца   успех   во   многом   зависит   от   музыки.   Но   говорить   о
музыке и не вспомнить человека,   который   внёс неоценимый вклад в развитие
музыкальной культуры обских угров, было бы неправильно.   Это   Д. Г. Агеев,
исследователь   хантыйской   и   мансийской   культуры,   преподаватель   игры   на
традиционных инструментах детской школы искусств с. Саранпауль Березовского
района,   и     руководитель   фольклорного   коллектива  «Салы   лёнх»  (Оленьими
тропами).
Д. Г. Агеев, приехав в ХантыМансийский автономный   округ, обнаружил
угрозу исчезновения музыкальной культуры игры на традиционных инструментах
обскоугорских народов. Он сумел сделать всё необходимое, чтобы сохранить и
развить   инструментальные   произведения   народов   ханты   и   манси,   подняв
музыкальное   искусство   на   новый   уровень.   Сегодня   Дмитрий   Георгиевич
профессиональный   музыкант,  владеющий   всеми     существующими     в   настоящее
время стилями игры на обскоугорских инструментах.   Но главное, сегодня есть
последователи   –   его   ученики,   а   это   значит,   что   мелодии   обских   угров   будут
звучать и радовать еще не одно поколение. Отсюда и следует,  то, что музыкальное
оформление танца лучше должно сохраняться под инструментальную музыку,   в
которую   входят     также   напевы,   песни,   наигрыши,     которые   были,   и   будут
оставаться всегда неповторимыми, уникальными и никогда не утратят особенность
и   колорит   обскоугорских   народов.   Поскольку   каждый   народный   танец   имеет
множество вариантов, то и музыка меняется от танца к танцу.   На современную традиционную культуру наших народов некоторое влияние оказало танцевальное
искусство советского периода и это видно не только в названиях танцев, но и в
характере и в манере исполнения их, и в  музыкальном сопровождении.
О СЛОЖНОСТЯХ СОХРАНЕНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ
КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Трудность сохранения и использования культурного наследия состоит в том,
что   во   многих   детских   учреждениях   (школах,   детских   садах,   приютах   и   т.д.)
сегодня   трудно   найти   специалиста   хореографапостановщика,   знающего
традиционную   культуру   народов   Севера.   Отсюда   и   неправильное,   искаженное
исполнение танцев обскоугорских народов.
Главной   задачей   руководителя   с   профессиональным   хореографическим
образованием является практическое овладение системой выразительных средств
народа,   танец   которого     он   представляет.   Сегодня   необходимо   понимать,   что
будущее   нашего   искусства   в   фольклорном   наследии   народа.   Сбор,   фиксация,
обобщение,   выработка   единых   критериев   и   оценок   –   вот   куда   необходимо
направить усилия всех и каждого, кто понастоящему,   болеет за судьбы своей
традиционной культуры.
И   чтобы   проанализировать   состояние   сегодняшнего   дня   в   области
хореографии коренных народов Югры, необходимо проводить ряд мероприятий:
фестивали, семинарыпрактикумы,  мастерклассы, круглые столы по обсуждению
и реализации проблем связанных с народным творчеством, а так же расширять
знакомство   с   танцевальной   культурой   других   народов.   Необходимо   проводить
фестивали не только в центрах, но и в сельской местности в местах компактного
проживания   коренных   народов.   Производить   записи   и   выпуск   всевозможных
дисков   по   различной   тематике   танцевальной   культуры   обских   угров.
Организовывать традиционные праздники, которые способствуют преемственности поколений,   где   происходит   передача   фольклора     от   старшего   поколения     к
  участие   коллективов   в   Российских   и
младшему.   Необходимо   также
Международных фестивалях, чтобы  с нашим народным творчеством знакомились
и другие народы. Результатом в будущем станет сценическое исполнение танцев, а
главное, передача содержания и внутреннего состояния танцевального сюжета.
Возвращаясь   к   своим   истокам   необходимо   выезжать   в   фольклорные
экспедиции,   собирать   то,   что   не   ушло   еще   безвозвратно,   изучать   особенности
культуры своего района – вот путь, который послужит возрождению культурного
наследия и чувства причастности к нему каждого из  нас. Самобытность культуры
обских угров нуждается в бережном отношении к ее древним истокам. Стремление
сохранить   и   развить   профессиональное   искусство,   получить   образование   и
  задача   представителей
заняться   исследовательской   деятельностью   –   это
творческой интеллигенции обскоугорских народов.
МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ ХАНТЫ И МАНСИ
Санквылтап  манс., нарсъюх  хант.  национальный струнный щипковый
инструмент, напоминающий форму лодки. Полукруглое днище выдалбливается из
дерева,   сверху   крепится   деревянная   пластинка      дека.   Современные   мастера
используют металлические струны; раньше же натягивали оленьи жилы. Струны
натянуты параллельно корпуса. Данный инструмент является самым популярным
из всех инструментов в музыкальной культуре ханты и манси. В литературных
источниках встречаются различные названия инструмента: сангультап, санквылтап,
югорская   цитра,   югорская   лира.   Северные   манси   данный   инструмент   называют
санквылтап, кондинские манси  санкэл тап, что в переводе означает «звенящая
доска», васюганские ханты называют инструмент «панэн юх», сургутские ханты
«наркис юх», шеркальские ханты  нарс  юх (поющее дерево), березовские ханты
нарыс юх. На сегодняшний день самое распространенное в округе название данного
инструмента: нарсъюх  хантыйское и санквылтап  мансийское. НАРСЮХ  (нарасюх)   В   переводе   с   языка   ханты      играющее   дерево,
музыкальный струнный щипковый самодельный инструмент народов ханты и манси
(у   манси   он   называется   санквылтап),   длиной   около   метра,   имеющий   корпус,
выдолбленный   из   цельной   плахи   и   напоминающий   плоскодонную   лодку   с
выступающей   нижней   частью.   Корпус   покрыт   еловой   декой.   На   корпусе
инструмента вырезан крест  резонаторное отверстие. Верхняя часть раздвоена и
соединяется перемычкой. Три, а чаще пять струн изготовлены из сухожилий либо
оленьих кишок, проволоки. Струны крепятся одним концом на остом краю нарс
юха, а другим концом крепятся на деревянной перекладине внизу инструмента.
Натягивают струны с помощью деревянных «барашков»  маленьких деревянных
палочек   или   птичьих   костей.   В   изделиях   современных   мастеров   раздвоение
корпуса   отсутствует,   колки   крепятся   непосредственно   к   корпусу,   могут
использоваться даже металлические струны. Нарсюх сугубо мужской инструмент,
раньше женщины к нему не прикасались (но в последнее время на нарсюхе стали
играть и женщины).
Под этот инструмент исполняются мужские героические песни о подвигах
легендарных   богатырей,   эпические   былины   тарнынары.   Под   звуки   этого
инструмента исполняются танцы на медвежьем празднике, при сольном пении. Им
пользовались   также   шаманы   при   камланиях   как   альтернативу   бубну   и   певцы
музыканты лекари арэхтаку. Звук нарсюха завораживает своей мелодичностью
как   человека,   так   и   животного   и   птицу,   поэтому   нарс   юх   называли   Голосом
поющего   бога   (ТурсайТорум),   а   в   поэтической   речи   он   назывался   «богом
любимое пятиструнное дерево со струнами». В одном из мансийских сказаний бог войны ХонтТорум попадает в плен. С
помощью санквылтапа (так у манси называется нарсюх) он усыпляет стражей и
убегает,   попросив   мышь   поиграть   за   него.   Проснувшиеся   враги   обнаруживают
вместо пленника мышь, играющую на санквылтапе. Мотив усыпления с помощью
струнного   музыкального   инструмента   имеет   широкие   параллели   в   различных
мифологических традициях мира. Известно, что этот инструмент шаманы никогда
не   продавали,  считая,  что   продав   инструмент   продаёшь   свою   душу.  Издавна   к
этому инструменту существовало почтительное отношение. Например, перед тем,
как  перенести  его в другое  место,  его  покрывают  платком  и выносят из дома
«головой» вперёд. При игре нарсюх кладут горизонтально на колени, повернув его
набок,   руки   музыканта   слегка   упираются   о   край   инструмента.   Играют   на   нём
двумя руками: одной защипывают струны, другой  приглушают. Иногда в ведении
мелодии участвуют обе руки.
БУБЕН
Ударный   музыкальный   инструмент   в   виде   обода,   обтянутого   кожей   с
металлическими   подвесками.
  Подобные   музыкальные   инструменты
распространены   почти   у   всех   народов.   Отличительной   особенностью   бубна   у
народов   Сибири   и   Дальнего   Востока   является   его   чисто   сакральное
предназначение. Бубен  непременный атрибут любого шамана. С помощью звуков
бубна шаман связывался с миром духов. Инструмент использовался в конкретных
обрядовых целях: изгоняли злых духов и болезни, призывали добрых духов и т.д.
Бубен   предназначался   не   только   как   музыкальный   инструмент   для   создания ритмического   аккомпанемента   во   время   камлания,   но   имел   символическое
значение средства передвижения.
Бубен   мыслился   оленем   или   лодкой,   в   которой   шаман   отправляется   в
путешествие.   В   него   же,   как   в   некое   вместилище,   шаман   «собирал»   своих
помощников   духов.   Женщинам   запрещалось   прикасаться   к   этому   священному
инструменту. Хантыйские и мансийские бубны изготавливаются из выделанной и
выдержанной   кожи   молодого   оленя.   Рукоять   бубна,   как   правило,   Y   образная,
иногда крестообразная. Колотушку к бубну длиной около 40 см. выстругивают из
дерева,   край   колотушки,   соприкасающийся   при   ударах   с   бубном,   иногда
обматывается   куском   оленьей   шкуры.   Для   звукового   эффекта   на   оборотной
стороне бубна подвязываются различные мелкие металлические предметы.
ЖУРАВЛЬ  ЛЕБЕДЬ – АРФА
Национальный струнный щипковый музыкальный инструмент в виде плавной
треугольной рамы, внутри которой натянуты струны различной длины и настройки.
Инструмент   состоит   из   резонансного   корпуса   с   декой,   верхней   дуги,   струн.
Передняя часть корпуса загибается вверх и переходит в шейку. На конце шейки
обычно   вырезают   птичью   голову,   таким   образом,   общий   вид   инструмента
напоминает   птицу.   Струны   натягиваются   между   нижней   и   боковой   частями инструмента. Согласно сведениям этнографической литературы, между колками и
декой натягивалось от 5 до 13 струн. Гибкая верхняя дуга служила в качестве
вибратора,   к   дуге   привязывалась   петля.   Большой   палец   продевался   в   петлю   и
создавал вибрацию звука во время боя по струне.
Данный музыкальный инструмент известен почти всем локальным группам
ханты   и   манси.   Традиционный   музыкальный   инструмент   хантов.   Наиболее
распространенные  его названия –  торсапльюх  («журавлиная  шея деревянная»)
или   –   хотол   («лебедь»).   Он   был   приобретен   известным   финским   этнографом,
основателем   национальной   этнографической   школы   Финляндии   Ууно   Таави
Сирелиусом (18711929) во время его экспедиции к угорским народам Западной
Сибири в 18991900 гг.  хантам и манси. Возвращаясь из Сибири в Гельсингфорс
(Хельсинки) через СанктПетербург в начале 1901 г.
Сирелиус передал в МАЭ из собранной им коллекции по материальной и
духовной культуре этих народов, общее количество которой насчитывало около
400 предметов. 64 экспоната, среди них и данный музыкальный инструмент. Тор
  широко
сапльюх   относится   к   щипковым   инструментам   типа   арфа,
распространенного с древнейших времен среди многих народов Старого Света. Он
состоит   из   резонансного   корпусаящика,   напоминающего   по   форме   лодку,   и
высокого изогнутого грифа, завершающегося изображением головы коня, которые
вырезаны из цельного куска кедра. Полый корпус инструмента сверху закрывает
дека, которая имеет резонансные прорези и в середине специальную тонкую рейку
с   отверстиями   для   крепления   нижних   концов   латунных   струн.   Верхние   концы
струн при помощи колков закрепляются на верхней части грифа. Струны арфы,
как мы видим, имеют четкую возрастающую длину, идущую снизу вверх, которая
обеспечивает каждой струне свою тональность, что позволяет при игре извлекать
гармонично   сочетающиеся   звуки   различной   высоты.   Аналогичные   музыкальные
инструменты существовали у манси и селькупов, ближайших соседей угров, но
принадлежащих к самодийской языковой группе. Играли на этих арфах только мужчины, исполняя традиционные героические или торжественные песни. Играли
двумя   руками:   левой   перебирали   струны,   воспроизводя   мелодию,   а   правой,
защипывая нижнюю струну, создавали ритм.
Один из важнейших эпизодов «медвежьего праздника» хантов – исполнение
обрядового   танца   перед   шкурой   «священного   зверя»   под   аккомпанемент
музыкального инструмента торсапльюх. Фотография из коллекции И.С.Полякова
была сделана в 1876 г. в Кондинской волости Тюменской губернии недалеко от
села Троицкий юрт (ныне Октябрьский район ХантыМансийского автономного
округа).   «Медвежий   праздник»   проводился   хантами   после   удачной   охоты   на
медведя   и   включал   в   себя   целый   комплекс   обрядов,   длившихся   в   течение
нескольких дней.
Кульминационным моментом праздника было размещение шкуры животного,
снятой вместе с головой и передними лапами, на столе или специальном помосте,
«угощение»   медведя   как   желанного   и   почетного   гостя   праздничной   едой,   и
исполнение перед ним обрядовых песен и плясок, заканчивающееся коллективной
трапезой   вареным   мясом   «священного   зверя».   В   основе   символического
содержания праздника, распространенного среди многих народов Сибири, лежал
сложный   комплекс   представлений   о   медведе,   образ   которого   был   наполнен
многими сакральными смыслами.
Ханты   считали   медведя   сыном   верховного   небесного   божества   Нуми
Торума, культурным героем, хозяином тайги и промысловых животных, поэтому во   время   праздника   медведя   просили   послать   удачную   охоту.   Медведица
воспринималась   прародительницей   фратрии   Пор   (одного   из   этносоциальных
подразделений хантов), научившей людей всем обрядам «медвежьего праздника».
Весь   этот   многогранный   комплекс   идеологических   представлений   восходит   к
древнейшему   культу   «умирающего   и   воскресающего   зверя»,   в   котором
воплотилось познание человеком основного закона бытия – вечная смена жизни и
смерти.
Группа хантов – участников «медвежьего праздника», который устраивался
по   поводу   удачной   охоты   на   медведя.   Слева   сидит   музыкант   с   традиционным
инструментом торсапльюх («журавлиная шея деревянная»), под аккомпанемент
которого   во   время   праздника   исполнялись   обрядовые   песни,   пляски   и   танцы
пантомимы   в   честь   добытого   на   охоте   медведя,   считавшегося   «священным
зверем».   Фотография   входит   в   состав   большой   коллекции,   подаренной   музею
талантливым зоологом, антропологом и этнографом, хранителем Зоологического
музея при Академии наук Иваном Семеновичем Поляковым (18471887). Она была
сделана во время его экспедиции в Западную Сибирь в бассейн реки Обь в 1876 г.
На   инструментах   этого   типа   гриф   чаще   всего   завершался   изображением
головы   птицы,   о   чем   свидетельствуют   его   названия.   Однако   на   данной   арфе
изображена   голова   коня,   что   встречается   крайне   редко.   В   этом   отношении
музыкальный   инструмент   представляет   собой   экземпляр   уникальный.
Присутствующий на грифе образ коня подтверждает достаточно тесные и древние связи угров Сибири с кочевыми народами Великой Евразийской степи, в культуре
которых   он   играл   важную   роль.   Можно   предположить,   что   более   архаичным
образом в оформлении угорских арф являлся образ птицы, о чем свидетельствует
его название "журавль", "лебедь", даже в том случае, когда гриф венчает голова
коня.
 Однако нет ничего удивительного, что на определенном историческом этапе
рядом   с  ним   в   их   культуре   появился   образ   коня,  т.к.  оба  этих   представителя
фауны Евразии в мифопоэтическом  осмыслении Вселенной древними народами
олицетворяли ее небесную, солнечную сферу. Настоящий экземпляр хантыйского
музыкального инструмента относится к простейшему типу арфы, истоки которого
восходят, как достаточно убедительно доказывают специалисты, – к охотничьему
луку.   Действительно,   вполне   убедительно   звучит   теория,   что   на   изобретение
первого  щипкового  инструмента  человека  натолкнул  звук  вибрирующей  тетивы
лука после пуска стрелы. Каждый, кто хоть однажды стрелял из него и слышал
этот   упоительный   звук   звенящей   тетивы,   примет   выдвинутую   теорию
безоговорочно.   Существующее   многообразие   названий   данного   инструмента
создает   определенные   сложности.   В   литературных   источниках   инструмент
называют   по   разному:   «разновидность   арфы»,   «мансийская   угловая   арфа»,
«югорская   арфа»;   в   просторечье   порусски   инструмент   называют   «гусь»,
«журавль»,   «лебедь».   Восточные   ханты   называют   инструмент   «тороп   юх»
дословный   перевод:   журавль,   дерево;   северозападные   ханты      тарэгсапль;
северные   сосьвинские   манси      «тарыгсып   йив»;   северные   сыгвинские   манси
называют   инструмент   «тарыг   сыплув   ийв»      (транскрипция      тары   сиплув   йив,
дословный перевод: журавля шея деревянная) и т.д. В различных наречиях ханты и
манси во всех названиях данного инструмента, состоящих из одного, двух или трёх
слов, обязательно присутствует слово «журавль», поэтому в целях унификации
для   удобства   практического   обучения   игре   на   данном   инструменте,   мы
произвольно назвали его  Журавль. Дерево   (как   правило,   ель)   для   изготовления   журавля   должно   быть
выдержанным,   а   не   просто   высушенным.   У   выдержанного   дерева   капилляры
засмаливаются   и   не   пропускают   влагу.   На   старинных   инструментах
выстругивались   деревянные   колки   и   натягивались   жильные   струны,   которые
обладали хорошим тембром, но служили очень недолго. В настоящее время обычно
пользуются   гитарными   колками   и   металлическими   струнами.   Этот   уникальный
инструмент в инструментарии других народов Сибири отсутствовал.
Ближайший   аналог   Югорской   арфе      археологический   экземпляр
инструмента, найденный в Пазарыкском кургане и датируемый VVI вв. до нашей
эры. Игра на журавле сопровождала исполнение песен медвежьего праздника и
эпических произведений, повествующих об историческом прошлом народа. При
игре   кладут   инструмент   на   колени   или   же   на   правую   ногу   в   вертикальном
положении. Одной рукой играют мелодию, другой защипывают бурдонную струну.
Этот   прекрасный   грациозный   инструмент   использовался   как   сольный   или
аккомпанирующий . В настоящее время используется в сольной и в ансамблевой
игре.
ТУМРАН
Хантыйский   губной   язычковый   инструмент   из   кости.   Тумран   состоит   из
тонкой (примерно 1,5 мм) костяной пластинки, длиной 1314 см и шириной около
1,5 см, в которой сделана прорезь, образующая язычок. С правой стороны тумрана
привязана веревочка. В научной литературе тумран чаще всего называют «варган».
Инструмент   действительно   напоминает   варган,   но   принципиальное   отличие   от щипковых   варганов   в   том,   что   звук   извлекается   дыханием   и   движением
резонирующего язычка с помощью веревочки. Играющий на тумране дергает за
веревочку,   привязанную   к   правому   краю   инструмента      язычок   колеблется   и
одновременно   с   помощью   дыхания   извлекается   звук.   На   тумране   играть
достаточно сложно.
Чтобы извлечь мелодию, необходимо уметь создавать правильное колебание
язычка и владеть особой техникой дыхания. Тумран  хантыйский инструмент. В
отличие от санквылтапа (нарсъюха) или бубна, входящих в музыкальную культуру
всех   региональных   местностей   проживания   ханты   и   манси,   тумран   был
распространен   в   основном   у   восточных   и   приобских   ханты.   Игра   на   тумране
встречается у ванзетурских манси, одежда, обряды и музыка которых особенно
близки к хантыйской культуре.
В отличие от игры на санквылтапе, нарсъюхе и бубне, которая выполняла
прежде   всего   обрядовую   функцию,   основная   сфера   применения   тумрана
необрядовое музицирование. Как правило, на тумране играли женщины. Известная
исполнительница наигрышей на данном инструменте Ирина Ивановна Тасманова,
по языку и культуре относящаяся к ванзетурским манси, сама изготавливала для
себя тумраны. Ранее тумран изготавливали из расщепленной кости задней ноги или
лопатки оленя. Когда не стало оленей у приобских ханты, стали изготавливать из
коровьего ребра.
Кугельюх Струнный   старинный   смычковый   музыкальный   инструмент   с   деревянным
корпусом   с   выемкой,   наподобие   скрипки.   Обычно   имеет   2   или   3   струны,
сделанных из сухожильных нитей либо конского волоса, который натягивали и на
смычках.Играли   на   этом   инструменте   сидя,   держа   его   перед   собой,   и   водя
смычком   по   струнам.   Звук   инструмента   весьма   мелодичный,   но   недостаточно
громкий.  На   кугельюхе   играли   как   женщины,  так   и  мужчины.  Применялся   на
праздничных церемониях, в основном, на медвежьем празднике или на небольших
торжествах. Распространён, в основном, у народов ханты.
НЕРЫПЬ (нэрнэив)
Мансийская скрипка овальной или грушевидной формы, выдолбленная из
цельного куска дерева. Нерыпь более сложный в отличие от шумовых и ударных
инструментов,   что   говорит   о   высоком   культурном   уровне   развития   северных
народов. У нерьпи всего лишь одна, редко две струны, сделанные из конского
волоса или из сухожилий лося. Инструмент по звучанию напоминает плач, она
передаёт все оттенки человеческого голоса. Играют на нерыпи смычком в форме
лука (канифоль сосновая смола  для смычка находится рядом  на задней стороне
корпуса скрипки.
При игре нерыпь держат вертикально на правом или левом колене и водят
смычком по струнам. Иногда раскачивая инструмент навстречу смычку. Нерыпь
обычно   применяется   на   праздничных   церемониях,   а   также   для   камерного исполнения.   НИНЮХ   (нингюх)   Нинюх   (нингюх)   –   мужской   струнный
смычковый   музыкальный   инструмент,   разновидность   нерыпи   только   меньшего
размера.   Распространён   у   народов   ханты   и   манси.   Нинюх   (нингюх)   имеет
деревянный   овальный   корпус   с   двумя   или   тремя   струнами,   сделанными   из
сухожилий оленя (лося) или конского волоса. По внешнему виду и звучанию струн
напоминает обычную скрипку, поэтому играют на нём также как и на скрипке с
помощью   смычка,   отличающегося   по   форме   от   смычка,   которым   играют   на
нерыпи. Считается камерным музыкальным инструментом, на котором играли в
небольшом   обществе   по   вечерам,   поэтому   широко   применяется   на   домашних
праздниках.
ПОГРЕМУШКА
Музыкальный   мансийский   шумовой   инструмент.   Это   звуковая   игрушка,
сделанная из материала животного происхождения, в частности, из зоба глухаря.
Изготавливают   погремушку   вручную   так.   Пузырь   промывают   водой,   засыпают
золой (песком), которую в нём перетирают , тем самым удаляя остатки животных
тканей.   После   такой   обработки   стенки   пузыря   утоньшаются,   и   его   вновь
промывают   водой.   Насыпав   предметы,   создающие   шумовой   эффект,   пузырь
надувают   воздухом,   завязывают   отверстия   и   высушивают.   При   встряхивании
пузырь тарахтит и грохочет. Погремушка находит применение в детской игре. ХАНТЫЙСКАЯ И МАНСИЙСКАЯ МУЗЫКА
О   древнем   происхождении   музыки   ханты   и   манси   свидетельствуют
изображения музыкантов и музыкальных инструментов на камнях (со 2го тыс. до
н. э.), сохранившиеся на территориях их расселения. Истоки этой музыки устной
традиции      многообразны.   В   её   основе      традиционная   музыкальная   культура
древнейших обитателей бассейна средней и нижней Оби  кочевых оленеводов и
полуоседлых охотников, рыбаков и собирателей. Xантыйская и мансийская музыка
 главным образом одноголосная вокальная.
Все формы хантыйской и мансийской музыки от простых танцев и бытовых
напевов   и   наигрышей   до   обрядовых   вокальноинструментальных   композиций,
циклов   ("Ойкэ   Уй   ат   эргы"      "Пять   песен   Медведя"   манси)   основаны   на
импровизации. Основные формы бытования  чаще всего сольные песни, сольные
инструментальные наигрыши и пьесы, танцевальная музыка, музыка религиозных
ритуалов, а также музыка эпоса (напевно или речитативно исполняемые сказания).
Ханты и манси отличаются исключительной музыкальностью.
Каждый человек имеет как минимум две собственные личные именные песни
(у   хантов      маарэм,   у   манси      амки   эргум):   детскую   личную   именную   песню,
подаренную ребёнку вскоре после рождения матерью, и взрослую личную именную
песню,   сочинённую   им   к   совершеннолетию   (некоторые   имеют   также   личный
именной инструментальный наигрыш). Эти песни  обереги, призванные охранять и
приносить   счастье,   сопровождают   их   владельца   всю   жизнь.   Реже   встречается
третья разновидность личных именных песен  песняавтобиография, сочиняемая
пожилым   человеком   в   предчувствии   смерти.   Характер   древней   трудовой
деятельности хантов и манси, полуоседлого быта таёжных рыбаковохотников, их
религиозномифологич.   мировоззрение   предопределили   самобытную   систему
образности   музыки,   где   большую   роль   играют   образы   мудрого,   мужественного умелого   охотника,   рыбака   и   оленевода,   хозяина   леса      Медведя   (как   бы
представителя верховного бога Нуми Торума на земле), лебедя, журавля, коня,
лося и др. животных, растений, рек, леса, гор и другие образы природы.
Среди   жанров   песен   хантов   и   манси:   трудовые   (охотничьи,   рыбацкие,
оленеводческие),   календарные,   семейнобытовые      колыбельные   (у   хантов
нюхатли ариль, у манси  няврамэ улылы) и лирические (в том числе любовные);
героич.   песнисказания   и   исторические   песни;   личные   именные;   танцевальные;
тотемизморелигиозные песни  медвежьи (правильнее  песни Медвежьего игрища,
у   манси      Уй   йиквавэ   эры),   песни   о   Торуме   (уманси      Нумптормасьэрги),
мухоморные, песни опьянения (у мапси  айем эрги).

file_name: 06   творчество и музыка хантыйского народа.docx

intro:
ВВЕДЕНИЕ
ТВОРЧЕСТВО НАРОДА

«Посмотрите народные танцы, как они исполняются в разных уголках мира. Испанец пляшет не так, как швейцарец. русский не так как, француз. Даже в одном Государстве по-разному исполняется один и тот же танец. Северный русский не так пляшет, как славянин южный, как поляк, как финн. У одного танец говорящий, у другого бесчувственный: у одного бешенный, разгульный, у другого  легкий, воздушный. Откуда взялось такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера  народа, его жизни и образа занятий» ( Н.В. Гоголь ).
И более верного высказывания о танце трудно найти. Танец – это доброе и красивое искусство. Тот, кто с детства однажды заболел  «танцем» не может вырасти плохим человеком. А изучение танцев своего народа,  должно быть такой же потребностью, как изучение мелодий, песен, традиций и языков. Отрадно то, что народный танец всегда  был одним из самых любимых видов искусства.
Отношение к нему не изменилось и сегодня. В наши дни народные танцыВВЕДЕНИЕ
ТВОРЧЕСТВО НАРОДА

«Посмотрите народные танцы, как они исполняются в разных уголках мира. Испанец пляшет не так, как швейцарец. русский не так как, француз. Даже в одном Государстве по-разному исполняется один и тот же танец. Северный русский не так пляшет, как славянин южный, как поляк, как финн. У одного танец говорящий, у другого бесчувственный: у одного бешенный, разгульный, у другого  легкий, воздушный. Откуда взялось такое разнообразие танцев? Оно родилось из характера  народа, его жизни и образа занятий» ( Н.В. Гоголь ).
И более верного высказывания о танце трудно найти. Танец – это доброе и красивое искусство. Тот, кто с детства однажды заболел  «танцем» не может вырасти плохим человеком. А изучение танцев своего народа,  должно быть такой же потребностью, как изучение мелодий, песен, традиций и языков. Отрадно то, что народный танец всегда  был одним из самых любимых видов искусства.
Отношение к нему не изменилось и сегодня. В наши дни народные танцы

искусство

group: Дисциплины

title: Методическая работа "Творчество и музыка хантыйского народа"


extracted_text:
Планируемые результаты освоения информатики.
        Личностные и метапредметные результаты освоения учебного предмета.
При изучении курса «Информатика» в соответствии с требованиями ФГОС формируются
следующие личностные результаты.
1. Формирование целостного мировоззрения, соответствующего современному уровню
развития науки и общественной практики.
Каждая   учебная   дисциплина   формирует   определенную   составляющую   научного
мировоззрения.   Информатика   формирует   представления   учащихся   о   науках,   развивающих
информационную картину мира, вводит их в область информационной деятельности людей. В
этом   смысле   большое   значение   имеет   историческая   линия   в   содержании   курса.   Ученики
знакомятся   с   историей   развития   средств   ИКТ,   с   важнейшими   научными   открытиями   и
изобретениями,  повлиявшими   на  прогресс  в   этой  области,  с   именами   крупнейших  ученых  и
изобретателей.   Ученики   получают   представление   о   современном   уровне   и   перспективах
развития   ИКТотрасли,   в   реализации   которых   в   будущем   они,   возможно,   смогут   принять
участие.
2.  Формирование коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве со
сверстниками   и   взрослыми   в   процессе   образовательной,   общественнополезной,   учебно
исследовательской, творческой деятельности.
На уроках информатики, учащиеся выполняют задания индивидуально и коллективно, что
способствует коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве со сверстниками и
взрослыми   в   процессе   образовательной,   общественнополезной,   учебноисследовательской,
творческой деятельности.  Работа над проектом требует взаимодействия между учениками —
исполнителями проекта, а также между учениками и учителем, формулирующим задание для
проектирования,  контролирующим  ход  его  выполнения,  принимающим  результаты  работы. В
завершении работы предусматривается процедура зашиты проекта перед коллективом класса,
которая также направлена на формирование коммуникативных навыков учащихся.
3. Формирование ценности здорового и безопасного образа жизни.
Всё большее время у современных детей занимает работа за компьютером (не только над
учебными заданиями). Поэтому для сохранения здоровья очень важно знакомить учеников с
правилами безопасной работы за компьютером, с компьютерной эргономикой.
При   изучении   предмета   «Информатика»   в   соответствии   с   требованиями   ФГОС
формируются следующие метапредметные результаты.
1.  Умение   самостоятельно   планировать   пути   достижения   цели,   в   том   числе
альтернативные, осознанно выбирать наиболее эффективные способы решения учебных и
познавательных   задач.
 В   курсе   информатики   данная   компетенция   обеспечивается
алгоритмической   линией.   Алгоритм   можно   назвать   планом   достижения   цели   исходя   из
ограниченных ресурсов (исходных данных) и ограниченных возможностей исполнителя (системы
команд исполнителя). С самых первых задач на алгоритмизацию подчеркивается возможность
построения разных алгоритмов для решения одной и той же задачи (достижения одной цели).
Для   сопоставления   алгоритмов   в   программировании   существуют   критерии   сложности:
сложность по данным и сложность по времени.
2.
 Умение   оценивать   правильность   выполнения   учебной   задачи,   собственные
возможности ее решения
В   методику   создания   любого   информационного   объекта:   текстового   документа,   базы
данных,   электронной   таблицы,   программы   на   языке   программирования,   входит   обучение
правилам   верификации,   т.  е.   проверки   правильности   функционирования   созданного  объекта.
Осваивая создание динамических объектов: баз данных и их приложений, электронных таблиц,
программ,   ученики   обучаются   тестированию.   Умение   оценивать   правильность   выполненной
задачи   в   этих   случаях   заключается   в   умении   выстроить   систему   тестов,   доказывающую
работоспособность созданного продукта.
2 3.  Умения   определять   понятия,   создавать   обобщения,   устанавливать   аналогии,
классифицировать,   устанавливать   причинноследственные   связи,   строить   логическое
рассуждение, умозаключение (индуктивное, дедуктивное и по аналогии) и делать выводы.
Формированию   данной   компетенции   в   курсе   информатики   способствует   изучение
системной   линии.   В   информатике   системная   линия   связана   с   информационным
моделированием. При этом используются основные понятия  системологии: система, элемент
системы,   подсистема,   связи   (отношения,   зависимости),   структура,   системный   эффект.
«Объектноинформационные   модели».
  Логические   умозаключения   в   информатике
формализуются   средствами   алгебры   логики,   которая   находит   применение   в   разделах,
посвященных изучению баз данных, электронных таблиц, программирования.
4. Умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы
для решения учебных и познавательных задач.
Формированию   данной   компетенции   способствует   изучение   содержательных   линий
«Представление информации» и «Формализация и моделирование». Информация любого типа
(текстовая,   числовая,   графическая,   звуковая)   в   компьютерной   памяти   представляется   в
двоичной   форме—знаковой   форме   компьютерного   кодирования.   Поэтому   во   всех   темах,
относящихся   к   представлению   различной   информации,   ученики   знакомятся   с   правилами
преобразования в двоичную знаковую форму.
В информатике получение описания исследуемой системы (объекта) в знаковосимвольной
форме   (в   том   числе—и   в   схематической)   называется   формализацией.   Путем   формализации
создается информационная модель, а при ее реализации на компьютере с помощью какогото
инструментального средства получается компьютерная модель.
5.
 Формирование   и   развитие   компетентности   в   области   использования   ИКТ
(ИКТ_компетенции).
Предметные результаты освоения информатики
В соответствии с ФГОС, изучение информатики в основной школе должно обеспечить:
 формирование   информационной   и   алгоритмической   культуры;   формирование
представления о компьютере как универсальном устройстве обработки информации; развитие
основных навыков и умений использования компьютерных устройств;
 формирование представления об основных изучаемых понятиях: информация, алгоритм,
модель — и их свойствах;
 развитие   алгоритмического   мышления,
  необходимого   для   профессиональной
деятельности  в  современном  обществе;  развитие  умений  составить  и  записать  алгоритм  для
конкретного исполнителя; формирование знаний об алгоритмических конструкциях, логических
значениях   и   операциях;   знакомство   с   одним   из   языков   программирования   и   основными
алгоритмическими структурами — линейной, условной и циклической;
 формирование умений формализации и структурирования информации, умения выбирать
способ   представления   данных   в   соответствии   с   поставленной   задачей   —таблицы,   схемы,
графики,   диаграммы,   с   использованием   соответствующих   программных   средств   обработки
данных;
 формирование навыков и умений безопасного и целесообразного поведения при работе с
компьютерными программами и в Интернете, умения соблюдать нормы информационной этики и
права.
Содержание учебного предмета
Тематическое   планирование   построено   в   соответствии   с   содержанием   учебников   и
включает  6 разделов в  7 классе, 4 раздела  в 8 классе,  3 раздела в  9 классе. Планирование
рассчитано в основном на урочную деятельность обучающихся, вместе с тем отдельные виды
деятельности могут носить проектный характер и проводиться во внеурочное время.
7 класс Общее число часов — 32 ч. Резерв учебного времени — 3 ч
1. Введение в предмет—1 ч
Предмет информатики. Роль информации в жизни людей. Содержание курса информатики
основной школы.
3 2. Человек и информация —5 ч
Информация и ее виды. Восприятие информации человеком. Информационные процессы.
Измерение информации. Единицы измерения информации.
Практика   на   компьютере:   освоение   клавиатуры,   работа   с   клавиатурным   тренажером;
основные приемы редактирования.
3. Компьютер: устройство и программное обеспечение — 8 ч
Начальные   сведения   об   архитектуре   компьютера.   Принципы   организации   внутренней   и
внешней   памяти   компьютера.   Двоичное   представление   данных   в   памяти   компьютера.
Организация информации на внешних носителях, файлы. Персональный компьютер. Основные
устройства и характеристики. Правила техники безопасности и эргономики при
работе за компьютером. Виды программного обеспечения (ПО). Системное ПО.
Операционные   системы.   Основные   функции   ОС.   Файловая   структура   внешней   памяти.
Объектноориентированный пользовательский интерфейс.
Практика   на   компьютере:   знакомство   с   комплектацией   устройств   персонального
компьютера,   со   способами   их   подключений;   знакомство   с   пользовательским   интерфейсом
операционной   системы;   работа   с   файловой   системой   ОС   (перенос,   копирование   и   удаление
файлов,   создание   и   удаление   папок,   переименование   файлов   и   папок,   работа   с   файловым
менеджером,   поиск   файлов   на   диске);   работа   со   справочной   системой   ОС;   использование
антивирусных программ.
4. Текстовая информация и компьютер —7 ч.
Тексты   в   компьютерной   памяти:   кодирование   символов,   текстовые   файлы.   Работа   с
внешними носителями и принтерами при сохранении и печати текстовых документов.
Текстовые редакторы и текстовые процессоры, назначение, возможности, принципы работы
с   ними.   Интеллектуальные   системы   работы   с   текстом   (распознавание   текста,   компьютерные
словари и системы перевода).
Практика на компьютере: основные приемы ввода и редактирования текста; постановка
руки при вводе с клавиатуры; работа со шрифтами; приемы форматирования текста; работа
с выделенными блоками через буфер обмена; работа с таблицами; работа с нумерованными
и маркированными списками; вставка объектов в текст (рисунков, формул); знакомство со
встроенными шаблонами и стилями, включение в текст гиперссылок.
5. Графическая информация и компьютер — 7 ч
Компьютерная   графика:   области   применения,   технические   средства.   Принципы
кодирования   изображения;   понятие   о   дискретизации   изображения.   Растровая   и   векторная
графика.
Графические редакторы и методы работы с ними.
Практика   на   компьютере:   создание   изображения   в   среде   графического   редактора
растрового   типа   с   использованием   основных   инструментов   и   приемов   манипулирования
рисунком   (копирование,   отражение,   повороты,   прорисовка);   знакомство   с   работой   в   среде
редактора векторного типа (можно использовать встроенную графику в текстовом процессоре).
6. Мультимедиа и компьютерные презентации — 6 ч
Что такое мультимедиа; области применения. Представление звука в памяти компьютера;
понятие   о   дискретизации   звука.   Технические   средства   мультимедиа.   Компьютерные
презентации.
Практика на компьютере: освоение работы с программным пакетом создания презентаций;
создание   презентации,   содержащей   графические   изображения,   анимацию,   звук,   текст,
демонстрация презентации с использованием мультимедийного проектора.
8 класс. Общее число часов: 34 ч.
1. Передача информации в компьютерных сетях — 7 ч
Компьютерные   сети:   виды,   структура,   принципы   функционирования,   технические
устройства. Скорость передачи данных.
4 Информационные   услуги   компьютерных   сетей:   электронная   почта,   телеконференции,
файловые архивы и пр. Интернет. WWW — «Всемирная паутина». Поисковые системы
Интернет. Архивирование и разархивирование файлов.
Практика на компьютере: работа в локальной сети компьютерного класса в режиме обмена
файлами; работа в Интернете (или в учебной имитирующей системе) с почтовой программой, с
браузером   WWW,   с   поисковыми   программами;   работа   с   архиваторами.   Знакомство   с
энциклопедиями   и   справочниками   учебного   содержания   в   Интернете   (с   использованием
отечественных   учебных   порталов).   Копирование   информационных   объектов   из   Интернета
(файлов, документов). Создание простой Webстраницы с помощью текстового процессора.
2. Информационное моделирование — 5 ч
Понятие модели; модели натурные и информационные. Назначение и свойства моделей.
Виды   информационных   моделей:
  математические,
имитационные.   Табличная   организация   информации.   Области   применения   компьютерного
информационного   моделирования.   Практика   на   компьютере:   работа   с   демонстрационными
примерами компьютерных информационных моделей.
  графические,
  вербальные,
3. Хранение и обработка информации в базах данных —9 ч
Понятие базы данных (БД), информационной системы. Основные понятия БД: запись, поле,
типы   полей,   ключ.   Системы   управления   БД   и   принципы   работы   с   ними.   Просмотр   и
редактирование   БД.   Проектирование   и   создание   однотабличной   БД.   Условия   поиска
информации, простые и сложные логические выражения. Логические операции. Поиск, удаление
и сортировка записей. Практика на компьютере: работа с готовой базой данных:
открытие, просмотр, простейшие приемы поиска и сортировки; формирование запросов на
поиск   с   простыми   условиями   поиска;   логические   величины,   операции,   выражения;
формирование   запросов   на   поиск   с   составными   условиями   поиска;   сортировка   таблицы   по
одному   и   нескольким   ключам;   создание   однотабличной   базы   данных;   ввод,   удаление   и
добавление записей. Знакомство с одной из доступных геоинформационных систем (например,
картой города в Интернете).
4. Табличные вычисления на компьютере — 11 ч
Двоичная   система   счисления.   Представление   чисел   в   памяти   компьютера.   Табличные
расчеты и электронные таблицы. Структура электронной таблицы, типы данных: текст, число,
формула.   Адресация   относительная   и   абсолютная.   Встроенные   функции.   Методы   работы   с
электронными таблицами. Построение графиков и диаграмм с помощью электронных
таблиц. Математическое моделирование и решение задач с помощью электронных таблиц.
Практика   на   компьютере:   работа   с   готовой   электронной   таблицей:   просмотр,   ввод
исходных данных, изменение формул; создание электронной таблицы для решения расчетной
задачи; решение задач с использованием условной и логических функций; манипулирование
фрагментами   ЭТ   (удаление   и   вставка   строк,   сортировка   строк).   Использование   встроенных
графических   средств.   Численный   эксперимент   с   данной   информационной   моделью   в   среде
электронной таблицы.
9 класс Общее число часов: 31 ч. Резерв учебного времени: 4 ч
1. Управление и алгоритмы — 13 ч
Кибернетика.  Кибернетическая  модель  управления.  Понятие  алгоритма  и его  свойства.
Исполнитель алгоритмов: назначение, среда исполнителя, система команд исполнителя, режимы
работы. Языки для записи алгоритмов (язык блоксхем, учебный
алгоритмический  язык).  Линейные,  ветвящиеся   и  циклические  алгоритмы.  Структурная
методика алгоритмизации. Вспомогательные алгоритмы. Метод пошаговой детализации.
Практика   на   компьютере:   работа   с   учебным   исполнителем   алгоритмов;   составление
линейных,   ветвящихся   и   циклических   алгоритмов   управления   исполнителем;   составление
алгоритмов   со   сложной   структурой;   использование   вспомогательных   алгоритмов   (процедур,
подпрограмм).
2. Введение в программирование — 17 ч
5 Алгоритмы работы с величинами: константы, переменные, понятие типов данных, ввод и
вывод   данных.   Языки   программирования   высокого   уровня   (ЯПВУ),   их   классификация.
Структура программы на языке Паскаль. Представление данных в программе. Правила записи
основных операторов: присваивания, ввода, вывода, ветвления, циклов. Структурный тип данных
— массив. Способы описания и обработки массивов. Этапы решения задачи с использованием
программирования:   постановка,   формализация,   алгоритмизация,   кодирование,   отладка,
тестирование.  Практика   на  компьютере:   знакомство  с   системой   программирования  на  языке
Паскаль; ввод, трансляция и исполнение данной программы; разработка и исполнение линейных,
ветвящихся и циклических программ; программирование обработки массивов.
3. Информационные технологии и общество—3 ч
Предыстория   информационных   технологий.   История   ЭВМ   и   ИКТ.   Понятие
информационных   ресурсов.   Информационные   ресурсы   современного   общества.   Понятие   об
информационном обществе. Проблемы безопасности информации, этические и правовые нормы
в информационной сфере.
6 Тематическое планирование по информатике в 7 классе
из расчета 1 час в неделю (всего 34 часа)
                                                 Автор учебника: И.Г. Семакин
№
урока
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Название темы
Колво
час
Предмет информатики. Роль информации в жизни людей. Техника безопасности
и правила поведения в компьютерном классе. Пр.1
1.Человек и информация (5 часов)
Информация и знания. Восприятие и представление информации человеком.
Информационные процессы.
Измерение информации. Содержательный подход.
Измерение информации. Алфавитный подход.
Измерение информации. Решение задач
Контрольная работа №1 «Человек и информация».
Защита творческих работ.
2.Компьютер: устройство и программное обеспечение (8 часов)
Назначение   и   устройство   компьютера.   История   развития   вычислительной
техники.
Начальные   сведения   об   архитектуре   компьютера.   Основные   устройства   и
характеристики. Пр. 2
Принципы   организации   внутренней   и   внешней   памяти   компьютера.   Двоичное
представление данных в памяти компьютера.
Виды программного обеспечения (ПО). Системное ПО. Операционные системы.
Основные функции ОС.
Объектноориентированный пользовательский интерфейс. Пр.3
Организация информации на внешних носителях, файлы. Файловая структура
внешней памяти.
Работа с файловой структурой ОС. Пр.4,5
Контрольная работа №2 «Компьютер: устройство и ПО». Защита творческих
работ.
3.Текстовая информация и компьютер (7 часов)
Тексты в компьютерной памяти: кодирование символов, текстовые файлы.
Текстовые   редакторы   и   текстовые   процессоры,   назначение,   возможности,
принципы работы с ними.
Основные приемы ввода и редактирования текста. Таблицы. Пр.6
Интеллектуальные   системы   работы   с   текстом   (распознавание   текста,
компьютерные словари и системы перевода). Пр.7, Пр.8
Работа с внешними носителями и принтерами при сохранении и печати
текстовых документов. Гипертекст. Пр.9
Контрольная работа №3 «Текстовая информация и компьютер». Пр.10
Анализ контрольной работы. Пр.10
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
7 4.Графическая информация и компьютер (7 часов)
Компьютерная графика: области применения, технические средства. Форматы
графических файлов.
Принципы   кодирования   изображения;   понятие   о   дискретизации   изображения.
Растровая и векторная графика.
Графические редакторы (растровый) и методы работы с ними. Цветовая гамма.
Слои. Пр.11
Графические редакторы (растровый) и методы работы с ними. 3D изображения.
Пр.12
Графические редакторы (векторный) и методы работы с ними. Чертеж. Пр.13
Графические редакторы (векторный) и методы работы с ними. 3D модели. Пр.14
Контрольная работа №4 «Графическая информация и компьютер». Пр.14
5.Мультимедиа и компьютерные презентации (6 часов)
Что   такое   мультимедиа;   области   применения.   Технические   средства
мультимедиа.
Компьютерные презентации. Пр.15
Представление   звука   в   памяти   компьютера;   понятие   о   дискретизации   звука.
Пр.16
Обработка видеофайлов с помощью компьютера. Пр.17
Контрольная работа №5 «Мультимедиа и компьютерные презентации». Защита
творческих работ.
Выравнивание: игра «Предмет информатики в жизни людей».
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
8 Тематическое планирование по информатике в 8 классе
из расчета 1 час в неделю (всего 34 часа)
                                                 Автор учебника: И.Г. Семакин
№
урока
1.
Название темы
Техника безопасности и правила поведения в компьютерном классе.
1.Передача информации в компьютерных сетях (6 часов)
Колво
час
1
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
Как устроена компьютерная сеть.
Электронная почта и другие услуги сетей
Аппаратное и программное обеспечение сети. Входная контрольная работа
Интернет и Всемирная паутина. Поисковые серверы. Формирование простых
запросов
Способы поиска в Интернете
Контрольное тестирование
2. Информационное моделирование (5 часов)
Что такое моделирование
Графические информационные модели
Табличные модели
Информационное моделирование на компьютере
Работа с информационной моделью. Контрольное тестирование
3.Хранение и обработка информации в базах данных (9 часов)
Основные понятия
Что такое система управления базами данных
Создание и заполнение баз данных
Знакомство с СУБД. Создание и редактирование базы данных
Основы логики: логические величины и формулы
Условия выбора и простые логические выражения
Условия выбора и сложные логические выражения
Сортировка, удаление и добавление записей
Контрольное тестирование
4.Табличные вычисления на компьютере (11 часов)
История чисел и систем счисления
Перевод чисел и двоичная арифметика
Числа в памяти компьютера
Что такое электронная таблица
Правила заполнения таблицы
Работа с диапазонами.
Относительная адресация.
Деловая графика.
Условная функция.
Логические функции и абсолютные адреса
Электронные таблицы и математическое моделирование
Пример имитационной модели
Контрольное тестирование
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
9 Тематическое планирование по информатике в 9 классе
из расчета 1 час в неделю (всего 34 часа)
                                                 Автор учебника: И.Г. Семакин
№
урока
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
Название темы
Техника безопасности и правила поведения в компьютерном классе.
1.Управление и алгоритмы (13 часов)
Кибернетика. Кибернетическая модель управления.
Понятие алгоритма и его свойства.
Исполнитель алгоритмов: назначение, среда исполнителя система команд
исполнителя, режимы работы. Практическая работа №1 по теме: «Работа с
учебным исполнителем алгоритмов».
Языки для записи алгоритмов (язык блоксхем, учебный алгоритмический язык).
Линейные, ветвящиеся и циклические алгоритмы.
Структурная методика алгоритмизации.
Практическая работа №2 по теме: «Составление линейных алгоритмов
управления исполнителем».
Практическая работа №3 по теме: «Составление ветвящихся алгоритмов
управления исполнителем».
Практическая работа №4 по теме: «Составление циклических алгоритмов
управления исполнителем».
Практическая работа №5 по теме: «Составление алгоритмов со сложной
структурой».
Вспомогательные алгоритмы. Метод пошаговой детализации.
Практическая работа №6 по теме: «Использование вспомогательных алгоритмов
(процедур)».
Практическая работа №7 по теме: «Использование вспомогательных алгоритмов
(подпрограмм)».
2. Введение в программирование (17 часов)
Алгоритмы работы с величинами: константы, переменные, понятие типов
данных, ввод и вывод данных.
Языки программирования высокого уровня (ЯПВУ), их классификация.
Структура программы на языке Паскаль.
Представление   данных   в   программе.   Практическая   работа   №8   по   теме:
«Знакомство с системой программирования на языке «Паскаль».
Правила записи основных операторов: присваивания, ввода, вывода, ветвления,
циклов.
Практическая работа №9 по теме: «Ввод, трансляция и исполнение данной
программы».
Практическая работа №10 по теме: «Разработка линейных программ».
Практическая работа №11 по теме: «Исполнение линейных программ».
Практическая работа №12 по теме: «Разработка ветвящихся программ».
Практическая работа №13 по теме: «Исполнение ветвящихся программ».
Практическая работа №14 по теме: «Разработка циклических программ».
Практическая работа №15 по теме: «Исполнение циклических программ».
Структурный тип данных – массив. Способы описания и обработки массивов.
Практическая работа №16 по теме: «Программирование обработки массивов
(создание)».
Практическая работа №17 по теме: «Программирование обработки массивов
Колво
час
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
10 30.
31.
32.
33.
34.
(поиск)».
Практическая работа №18 по теме: «Программирование обработки массивов
(сортировка)».
Этапы решения задачи с использованием программирования: постановка,
формализация, алгоритмизация, кодирование, отладка, тестирование.
3. Информационные технологии и общество (3 часа)
Предыстория информационных технологий. История ЭВМ и ИКТ.
Понятие информационных ресурсов. Информационные ресурсы современного
общества.
Понятие об информационном обществе. Проблемы безопасности информации,
этические и правовые нормы в информационной сфере.
1
1
1
1
1
11

intro:
Рабочая программа составлена на основе авторской программы Семакина ИГ в соответствии с федеральным государственным стандартом основного общего образования, утвержденным приказом Министерства образования и науки РФ от 17.12. 2010г.
Срок реализации данной программы 3 года. Для 7, 8, 9 классов. 2017 учебный год. пп

title: Рабочая программа