extracted_text:
Вид занятия: Тематическое рисование и аппликация.
Цели и задачи:
Богатырская тема в искусстве
1. Воспитание интереса и любви к Всемирной истории и истории Отечества, Родине;
2. Творческое восприятие мира;
3. Развитие творческого подхода к работе;
4. Совершенствование графических навыков, проверка усвоения материала предыдущих уроков.
Межпредметные связи: музыка, литература, история, география.
Оборудование:
Литературный ряд: былины.
Зрительный ряд:
1. П. Корин «Александр Невский»
2. М. Врубель «Богатыри»,
3. Мартос «Памятник Минину и Пожарскому»;
4. А. Бубков «Утро на Куликовом поле»;
5. В. Васнецов «После побоища Игоря Святославовича с половцами», «Богатыри», «Витязь на распутье»,
«Гусляры», «Бой скифов со славянами»;
6. В. Суриков «Переход Суворова через Альпы»;
7. Иллюстрации к былинам.
Музыкальный ряд:
1. Глинка «Иван Сусанин»;
2. А. Бородин «Богатырская симфония» 1 часть;
3. Песни Великой Отечественной войны «Вставай страна огромная».
Вид используемого на уроке программного обеспечения: Презентация (POWERPOINT): «Богатырская тема в
искусстве».
Необходимое аппаратное обеспечение: мультимедийный ноутбук, проектор, экран.
I. Организационный момент
1. Проверка готовности класса к уроку;
2. Объявление темы, целее и задач урока.
Ход урока
II. Вводная беседа
.. .Уж витязь под горой стоит,
Призывный рог, как буря, воет,
Нетерпеливый конь кипит
И снег копытом мощным роет...
Образы древних городов, героическое прошлое нашей Родины. Былины «Илья Муромец и Калинцарь», «Вольга и
Микула», «Илья Муромец и Соловейразбойник», «Добрыня и змей», «Алеша Попович и Тугарин».
Показ презентации «Богатырская тема в искусстве»
Рассмотрим картину В.Васнецова «Три богатыря». Что мы видим? Трёх могучих богатырей, которые наиболее
часто встречаются в народном эпосе, вместе действуют, помогают друг другу.
– А знаете, как их зовут? (Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович).
Защита Родины, преданное служение ей, своим соотечественникам – священный долг. Образы былинных героев
предельно обобщены, собирательны, но вместе с тем в каждом богатыре есть чтото своё, особенное.
Илья Муромец принадлежит людям труда. Для его характеристики в былинах используются слова «добрый»,
«славный», «удаленький», а эпитетом «старый» подчёркивается его мудрость.
Добрыня Никитич сдержанный, внимательный и образованный.
Алёша Попович – самый молодой, весёлый, находчивый и озорной.
Все они защитники родной земли, лучшие сыны русского народа.
Былины и сказки роднит героикофантастический метод изображения, столкновение добра и зла, оценка событий и
лиц, непременная победа героя и добра. В давние времена былины пелись под гусли, а позже пелись и без
музыкального сопровождения. Напевы были величавоспокойные.
Одни и те же герои показаны в разных видах искусства – музыка, литература, живопись, театр. Художественные
образы дополняют друг друга.
III. Подготовка к творческой работе.
1. Продумать свою идею;
2. Подготовить лист бумаги для творческой работы;
3. Организуй своё рабочее место; IV. Творческая работа учащихся.
1. Лист лежит горизонтально, делим пополам. Рисунок размечается лёгкими карандашными линиями
(расположение на листе основных элементов: богатырь, изба, крепость вдали и т.д.);
2. Уточнение деталей, решение в цвете. Учащиеся подбирают на палитре цвета и решают, какие из них будут
нужны для рисунка. Обращают внимание на то , какая будет погода (солнечная или пасмурная, дневное или
вечернее время).
3. Дополнение композиции аппликацией: вырезаем и наклеиваем отдельные детали из цветной бумаги, в
основном детали переднего плана: шлем, щит, меч, забор, изба с коньком крыши, солнце.
4. Дополнение другими художественными материалами. Возможно применение смешанной техники.
Требования к работе:
1. Выделение смыслового центра композиции (богатырь – дом), он хорошо виден, достаточных размеров;
2. Общая выразительность, взаимосвязь в компоновке деталей;
3. Аккуратное выполнение всей работы;
4. Удачные цветовые сочетания, техника владения красками, аппликацией;
5. Проработанность, завершённость.
V. Итоги урока
При анализе рисунков отмечается самостоятельность учащихся при выполнении сюжета, индивидуальность,
творческий подход .
Домашнее задание: Доработать композицию, познакомиться с творчеством В. Васнецова.

file_name: Богатырская тема в искусстве.doc

intro:
Вид занятия: Тематическое рисование и аппликация.
Цели и задачи:
1.	Воспитание интереса и любви к Всемирной истории и истории Отечества, Родине;
2.	Творческое восприятие мира;
3.	Развитие творческого подхода к работе;
4.	Совершенствование графических навыков, проверка усвоения материала предыдущих уроков.
Межпредметные связи: музыка, литература, история, география.
Оборудование:
Литературный ряд: былины.
Зрительный ряд:
1.	П. Корин «Александр Невский»
2.	М. Врубель «Богатыри»,
3.	Мартос «Памятник Минину и Пожарскому»;
4.	А. Бубков «Утро на Куликовом поле»;
5.	В. Васнецов «После побоища Игоря Святославовича с половцами», «Богатыри», «Витязь на распутье», «Гусляры», «Бой скифов со славянами»;
6.	В. Суриков «Переход Суворова

title: Богатырская тема в искусстве


file_name: Богатырские образы в разных видах искусства.doc

intro:
Богатырские образы в разных видах искусства: в музыке, ИЗО и литературе
Тема урока: Богатырские образы в разных видах искусства: в музыке, ИЗО и в литературе.
Цели урока:
Учебная цель: познакомить учащихся с богатырскими образами через различные виды искусств.
Развивающая цель: Развитие интереса к русской художественной культуре и литературе XIX века.
Воспитательная цель: Воспитание у детей эстетического чувства, интереса и любви к музыке, литературе и живописи, на примере творческой личности А. П. Бородина, В.Васнецова, героев русских былин.
Задачи урока:
•	показать, как музыка, изобразительное искусство и литература разными путями идут к созданию богатырских образов, защитников Отечества;
•	осуществить комплексный подход к уроку через межпредметные связи;
•	познакомить с основными событиями творческой биографии А.П. Бородина и его с инструментальными и вокальными произведениями;
•	понять и осознать значимость А.П.Бородина, как “могучей” личности XIX века;
•	закрепить понятия: симфония, симфонический оркестр;
•	развивать интонационный слух и творческие способности учащихся;
•	формировать умение давать эмоционально-образную оценку произведениям искусства и явлениям жизни;
•	совершенствовать вокально-хоровые навыки;
•	развивать умение анализировать, сравнивать, обобщать;
•	воспитывать нравственно-эстетические чувства. Пробудить в душе учащихся любовь к Родине, желание быть её защитником.

искусство

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
Пәні:  қазақ тілі.
Күні:
Сабақтың тақырыбы: Тіл және сөйлеу.
Сабақтың мақсаты: Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру,сөйлеудің адамға
қандай пайдасы бар.Сөйлеу арқылы адамдар бір біріне хабар беретінін,ақылдасып
білмегенін сұрау арқылы иілдеседі.
Сабақтың дамытушылығы: Оқушылардың ой
өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың  тәрбиелігі:адамгершілікке,сауаттылыққа
шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі: аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі:ережелер, суреттер.
Сабақтың барысы:  1 .Ұйымдастыру кезеңі.
Оқушыларды түгендеу,оқулықтарын алып сабаққа деген қызығушылықтарын ояту.
                                  2. Үй тапсырмасы:
Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.
1.Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек?
2.Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
3. Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
4.Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?
Жаңа сабақ:
Балалар біз сөйлеудің түрлерімен таныстық.Тіл арқылы адамдар бірбіріне хабар
беріп,ақылдасып,білмегенін сұрайды.
Ауызекі  сөйлеу:екі немесе үш адам бірге әңгімелесуі,ал жазбаша сөйлеу
дегеніміз;хат жазу арқылы сөйлесуді жазбаша сөйлеу деп атайды.
6 жаттығу. Төмендегі сөйлеу мәнері кімге иән екенін анықта.
Алматы уақыты 9 сағат 15 минут.
Ауызыңды аш, «аа» де.
Ыстық самса алыңыз.
Абайлаңыз,есік жабылды.Келесі аялдама – «Абылай хан даңғылы ».
Ойыншықтарыңды тағы шашып тастағансыңба? !
Бүгінгі өтетін тақырыбыиыз «Етістік».
 7жзаттығу. Мәтінді дауыс ырғағымен оқы.
                            Салем хат.
Самат ауылдағы атасы мен әжесін қатты сағынды.Сол сағынышын тілі жеткенше
айтып хат жазбақшы болды.Кешкі тамағын ішіп болған соң,біраз уақыт теледидар
көрді де,өз бөлмесіне кірді.Торкөз дәптерден екі парақ жыртып алды.Ақ қағаздың
басына «Салем хат» деп үлкен әріптермен жазып қойды да,әрі қарай өз ойын,жай
күйін әңгімеледі.
Халдеріңіз қалай ,ата,әже?Ауырмай сырқамай жүрсіздерме?Көкем жұмысын істеп
жатырма?Бізде аман саумыз...
хатсөйлеудің қай түріне жатады?
Хатты әрі қарай жалғастырып көр.
Өзің досыңа төртбес сөйлемнен тұратын шағын хат жаз.
8 жаттығу.Өлеңді түсініп оқып,ата тілегін теріп жаз. Жақсы сөзді құлағың,Тыңдасын деп шырағым, маған берді тіл ұшын «Шешен»бол
деу мұнысы.
  9жаттығу.Мақалды салыстыр.
1.Оқу –білім  азығы.
2.Оқу инемен құдық қазғандай.
10жаттығу. Суретке қара .Хат иесіне қандай кеңес беруге болады?
 «Маған өріг сатыб ал»    Маған өрік сатып ал.
Сабақты бекіту: балаларға сұрақтар қою арқылы сабағымды бекітемін.
Үйге тапсырма: 7 бет.11жаттығу.
Бағалау: Сабаққа жақсы қатысып іздені отырған оқушыларды бағалау. Пәні:  қазақ тілі.
Күні:
Сабақтың тақырыбы: Сөйлеу мәдениеті.
Сабақтың мақсаты: Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру,сөйлеудің адамға
қандай пайдасы бар.Сөйлеу арқылы адамдар бір біріне хабар беретінін,ақылдасып
білмегенін сұрау арқылы тілдеседі.
Сабақтың дамытушылығы: Оқушылардың ой
өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың тәрбиелігі: адамгершілікке,сауаттылыққа
шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі: аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі: ережелер, суреттер.
Сабақтың барысы:
1 .Ұйымдастыру кезеңі.
Оқушыларды түгендеп,оқулықтарын алдырып сабаққа деген қызығушылықтарын
ояту.
2. Үй тапсырмасы:
Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.7бет11жаттығу
1.Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек?
2.Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
3. Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
 4.Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?
 Жаңа сабақ:
Балалар біз сөйлеудің түрлерін танысып өттік.
1жаттығу. Мақалды түсініп оқып,көшіріп жаз.
       Әдеп басы –тіл.
2жаттығу.Мәтінді мәнерлеп оқы.
Маржан ең әуелі  әдептілігін әжесімен атасына көрсетіп жүр.Ол ерте тұрған
атасының қасына келіп:
Қайырлы таң,атадейді.
Таң қайырлы болсын,жарығым!деп,атасы риза балады.
Одан соң Маржан ертеңгі астыңалдын атасына ұсынып:
Ас тәтті болсын,деп атасы батаберді.
Маржан қандай қыз?
Әдептілікті қалай түсінесің?
Әдепті деп қандай адамды айтады деп ойлайсың?
Мәтінге ат қой.
3жаттығу. Ауызша.Әдептілікке байланысты қандай сөздер білесің?Оларды сөйлеу
кезінде қолданасыңба? 4жаттығу.сәлемдесу үшін қандай сөздерді пайдалануға болады?Ал қоштасқанда
ше?Сол сөздерді жаз.
5жаттығу.сұхбатты рөлге бөліп оқы. Ауызша.
6жаттығу.Танысу сұхбатына толықтыр.
Салем!
Салем!
Танысып қояайық. Менің атыжөнім Сара. Сенің атың кім?
менің атым Айжан.Сен қай сыныпта оқисың?
үшінші сыныпта оқимын.Танысқаныма қуаныштымын.
7жаттығу.Мархабат етіңіз,өтінемін,ренжімесеңіз деген сөздерді қандай жағдайда
қолданар едің?Осы сөздерді қатыстырып сөйлемдер құрап жаз.
Сабақты бекіту: сабаққа жақсы қатысып отырған балаларды бағалау.
Үйге тапсырма: 9бет, 8жаттығу. Пәні: Қазақ тілі.
Күні:
Сабақтың тақырыбы:  Сөйлеу мәдениеті.
Сабақтың мақсаты:
Білімділік:Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру,сөйлеудің адамға қандай
пайдасы бар.Сөйлеу арқылы адамдар бір біріне хабар беретінін,ақылдасып
білмегенін сұрау арқылы тілдеседі.
 Дамытушылық:Оқушылардың ойөрістерін, зейіндерін, қиялдарын,сауаттылығын
дамыту.
  Тәрбиелік: Адамгершілікке,сауаттылыққа шығармашылыққа, ізденімпаздыққа
дұрыс сөйлеуге дағдыландыру тәрбиелеу.
Сабақтың типі:  аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі: ережелер, суреттер.
Сабақтың барысы:
1 .Ұйымдастыру кезеңі.
Оқушыларды түгендеп,оқулықтарын алдырып сабаққа деген қызығушылықтарын
ояту.
 2. Үй тапсырмасы:
Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.7бет   11 жаттығу.
1. Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек?
   2. Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
   3. Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
   4  Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?
   5. Қандай сөйлеу бірінші болып жетеді?
 Жаңа сабақ:
Балалар біз сөйлеудің түрлерімен  танысып өттік.
  1жаттығу. Мақалды түсініп оқып,көшіріп жаз.
Әдеп басытіл
    Мақалдың мағынасын қалай түсінгеніңді айт.
    «әдеп басы тіл » деп неліктен айтады?
  1жаттығу Маржан ең әуелі әдептілігін әжесімен атасына көрсетіп жүр.
Ол ерте тұрған атасының қасына келіп,
Қайырлы тан, ата деді
Таң қайырлы болсын,жарығым!деп атасы риза болады.
Одан соң Маржан ертеңгі астың алдын атасына ұсынып :
Ас тәтті болсын !дейді.
Іншалла,ас болсын,деп, атасы бата береді.
Маржан қандай қыз?
Әдептілікті қалай түсінесің?
Әдепті деп қандай адамды айта аласың?
Мәтінге ат қой.
Сергіту сәті:
 3жаттығу.Әдептілікке байланысты қандай сөздер білесің?Оларды сөйлеу кезінде
қолданасыңба?
Мархабат етіңіз,кешіріңіз, т.б
4жаттығу.Сәлемдесу үшін қандай сөздерді пайдалануға болады? Қоштасқанда ше?
Сәлем,сәлеметсізбе, қалыңыз қалай, қалайсын, қал қалай, амансыңба,
Қош сау бол, жақсы, пака, сау бол,
5жаттығу.ауызша сұхбатты рольге бөліп оқу.
Сабақты бекіту: сабаққа жақсы қатысып отырған балаларды бағалау.
Үйге тапсырма:9бет,  8жаттығу.
Бағалау:сабаққа жақсы қатысып отырған оқушыларды бағалау. Пәні:  қазақ тілі.
Күні:.
Сабақтың тақырыбы:  Сөйлеу мәдениеті.
Сабақтың мақсаты: Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру,сөйлеудің адамға
қандай пайдасы бар.Сөйлеу арқылы адамдар бір біріне хабар беретінін,ақылдасып
білмегенін сұрау арқылы иілдеседі.
Сабақтың дамытушылығы:     Оқушылардың ой
өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың  тәрбиелігі: адамгершілікке ,сауаттылыққа
шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі:  аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі: ережелер, суреттер.
Сабақтың барысы:  1 .Ұйымдастыру кезеңі.
Оқушыларды түгендеп,оқулықтарын алдырып сабаққа деген қызығушылықтарын
ояту.
                                  2. Үй тапсырмасы:
Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.9бет   78 жаттығу.
1.Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек?
     2.Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
    3.  Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
    4.Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?
     5.     Қандай сөйлеу бірінші болып жетеді? Жаңа сабақ:
Балалар біз сөйлеудің түрлерімен  танысып өттік.
                9 жаттығу. Туған кун,басқада мерекелерге шақыру қағаздарын алып
көрдіңбе?
Атаанаңа  «Алтын куз» мерекесіне шақыру қағазын жазып дайында.
                                   Әлия!
Қазанның  29ы күні сағат 12.00.де болатын туған күніме шақырамын.Сені асыға
күтемін.
Досың Мөлдір.
Сергіту сәті:
 10жаттығу.Суретке қара.
 Плакаттардан құттықтау сөзі шығу үшін плакат ұстаушылардың орнын қалай
өзгертуге болады?
 Жарысқа  қатысушыларды  жеңістерімен  шын жүректен құттықтаймыз.
11жаттығу.   Ауызша. Құттықтау мәтіннің зымыран түріндегі сызбасына  қара.Ол
қандай бөліктерден тұрады екен.
3 бөліктен тұр. Қаратпа сөз,Құттықтаймын,тілеймін.
                     Құттықтау ауызекі және жазба тілде болады.
Сабақты бекіту:   сабаққа жақсы қатысып отырған балаларды бағалау.
Үйге тапсырма:   11бет,  13жаттығу.
Бағалау: сабаққа жақсы қатысып отырған оқушыларды бағалау.
Пәні:  қазақ тілі
Күні:
Сабақтың тақырыбы: Дыбыс және әріп.
Сабақтың мақсаты: Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру, дыбыс деген не,
әріп деген не екенін ажыратып үйрету.
Сабақтың дамытушылығы: Оқушылардың ой
өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың  тәрбиелігі: адамгершілікке,сауаттылыққа
шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі: аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі: ережелер, суреттер.
Сабақтың барысы:  1 .Ұйымдастыру кезеңі.
Оқушыларды түгендеп,оқулықтарын алдырып сабаққа деген қызығушылықтарын
ояту.
                                  2. Үй тапсырмасы:
Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.11бет   13 жаттығу.
1.Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек? 2 .  Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
    3.    Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
    4.     Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?
     5.     Қандай сөйлеу бірінші болып жетеді?
      6.Дыбыс деген не?
       7.Әріп деген не?
 Жаңа сабақ:
Балалар біз  әріп пен дыбысты ажырата аламыз.Қане еске түсіріп көрейікші.
Дыбысты біз естиміз,айтамыз.Ал әріпті көреміз жазамыз,әріптерден сөздер
құралады.
1жаттығу. Сөздерді оқы.
Отан ,ар, ана,ақыл, дана, ұят, намыс, ес, жер, ер, қоян, фильм, ою.
3. Өлеңді көшіріп жаз.Өлеңнің соңғы екі жолындағы сөздердің дауысты дыбыс
әріптерінің астын –бір,дауыссыз дыбыс әріптерінің астын –екі сызықпен сыз.
Отанды біз атамекен
Деп аялап айтамыз.
Өйткені оны мекен еткен
     Бабамызбен атамыз.
     Отанды жас ,кәрімізде
Туған жер деп сүйеміз.өйткені онда бәрімізде.
     Туып өмір сүреміз.
3жаттығу.Берілген буындардан сөздер құрау. Ауызша.
4жаттығу.Сөздерді алфавит ретімен жаз.
Аткөрпе ,ауыздық,бау,жүген,  қамшы,   қанжыға, тоқым,  тізгін,терлік,
сағалдырық,  үзеңгі,
5жаттығу.
Жуан айтылатын сөздер: хабар, қарағай
Жіңішке айтылатын сөздер:жүйрік,жүзім,дәптер,
Жуанжіңішке айтылатын сөздер: егінжай, жауынгер, театр, беймаза, қызмет,
7жаттығу.Сөздерге дыбыстық талдау жасау.
Жүрек, өнер, әже,білек, жайлау,қобыз,циркуль,рояль.
Сабақты бекіту: сабаққа жақсы қатысып отырған балаларды бағалау.
Үйге тапсырма: 13бет, 69жаттығу.
Бағалау: сабаққа жақсы қатысып отырған оқушыларды бағалау . Пәні:  қазақ тілі.
Күні:
Сабақтың тақырыбы:  Дыбыс және әріп.
Сабақтың мақсаты: Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру, дыбыс деген не,
әріп деген не екенін ажыратып үйрету.
Сабақтың дамытушылығы:     Оқушылардың ой
өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың  тәрбиелігі: адамгершілікке,сауаттылыққа
шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі: аралас сабақ.

file_name: қазақ тілі жоспар 3 сыныпкк.docx

intro:
Оқушыларды бүгінгі сабақтан түсінік беру,сөйлеудің адамға қандай пайдасы бар.Сөйлеу арқылы адамдар бір біріне хабар беретінін,ақылдасып білмегенін сұрау арқылы иілдеседі.
Сабақтың дамытушылығы: Оқушылардың ой-өрістерін,зейіндерін,қиялдарын,сауаттылығын дамыту.
Сабақтың  тәрбиелігі:адамгершілікке,сауаттылыққа шығармашылыққа,ізденімпаздыққа тәрбиелеу.
Сабақтың типі: аралас сабақ.
Сабақтың түрі: түсіндіру.
Сабақтың көрнекілігі:ережелер, суреттер.Балалардан үйге берілген тапсырмаларды тексеру.
1.	Адамға тіл мен сөйлеу адамға не үшін керек?
2.	Сөйлеудің өзі нешеге бөлінеді?
3.	 Ауыз екі сөйлеуге нелер жатады?
4.	Жазбаша сөйлеу дегеніміз не?Балалар біз сөйлеудің түрлерімен таныстық.Тіл арқылы адамдар бір-біріне хабар беріп,ақылдасып,білмегенін сұрайды.
Ауызекі  сөйлеу:екі немесе үш адам бірге әңгімелесуі,ал жазбаша сөйлеу дегеніміз;хат жазу арқылы сөйлесуді жазбаша сөйлеу деп атайды.
6- жаттығу. Төмендегі сөйлеу мәнері кімге иән екенін анықта.
-Алматы уақыты 9 сағат 15 минут.
-Ауызыңды аш, «а-а» де.
-Ыстық самса алыңыз.
-Абайлаңыз,есік жабылды.Келесі аялдама – «Абылай хан даңғылы ».
-Ойыншықтарыңды тағы шашып тастағансыңба? !
-Бүгінгі өтетін тақырыбыиыз- «Етістік».

title: Тіл және сөйлеу.


extracted_text:
Брак и семья у северных народов
ЦЕЛИ УРОКА:
 Познакомить учащихся с понятием брак и семья, рассказать о браке и семье у северных народов.

Воспитывать любовь к малой родине, к людям живущим рядом.
Тип урока: комбинированный.
Оборудование: оформленная доска, фотографии, выставка книг,новые слова, словарь по теме, видеофильм,
видеомагнитофон, музыкальный центр, диск с музыкальными произведениями народов севера, толковый словарь,
тетрадь.
Ход урока
1. Орг. момент. Знакомство учащихся с темой урока, целями, задачами урока.
2. Беседа.
Ребята, как вы понимаете значение слов “семья и брак”? ( Рассуждение ребят). Когда появились эти понятия в
обществе, изменяется ли лексическое значение этих слов на протяжении веков?( Отвечает подготовленный ученик
рассказывает о происхождении слов  семья , брак)
3. Работа с толковыми словарями.
Ребята ,найдите в словаре лексическое значение слов брак, семья, запишите их в тетрадь.
4. Слово учителя.
Мы живем на Ямале  это родина многих северных народов, мы гости на этой земле и должны знать традиции,
обычаи, уважать законы , образ жизни малых народов. Сегодня вы узнаете о браке и семье северных народов.
При вступлении в брак решающее значение вплоть до Октябрьской революции, а местами и позднее, имела
принадлежность жениха и невесты к тому или иному роду.
Счет родства у ненцев ведется по мужской линии, и браки были запрещены не только внутри родов, но и внутри
целых групп родов
Г.Д.Вербов приводит списки родов Ямальских, Гыданских и Тазовских ненцев, входящих в две фратрии (Вербов,
1938,с.46).
( Книги,фотографии , рассказывающие о жизни, быте северных народов, учитель обращается к ним в ходе
своего рассказа).
I группа
Н,адер
Н,окат
эта
II
Группа
Вануйта
Н,аноХарюци Сехой
Вора
Вода
Вэла
Евай
Езынгы
Сусой
Сэротэ
та
Вэнонк
а
Ламдо
Тадебя Пуйко
Тэсяда Хандер
Ладукай
Харюч Ята? я и
Ламбай
Хораля Яптик
Ламбяха
Худя
Яр
Лапсуй
Ненянг
Нехэця
Няруй
Явнгад
Хунгал
я
Ядня
Ямал
Ябтон,
э
Член любого рада I группы мог взять себе жену из любого рода II группы и наоборот. Браки внутри групп не
допускались.
Экзогамные нормы европейских ненцев в отношении фратриальной экзогамии были разрушены к началу ХХв.,
родовая же экзогамия сохранялась еще в 1930е гг.
Роды европейских ненцев были связаны взаимными браками только с I группой зауральских ненцев, как бы входя
таким образом во IIфратрию.
Члены одной и той же фратрии называли друг друга нями, что значит “мой брат”, или намзани пеля – “часть моей
плоти”.
(В ходе лекции учителя ребята работают в тетради  записывают новые слова, их толкование, составляют
словарь по теме) “Если спросить, например,  писал Г.Д.Вербов,  члена рода Нокатэта, может ли он взять себе жену
из рода Сэротэта (оба эти рода входят в одну группу), то он ответит: “Янгу! Ханзер? мэнгув? Тюку намзани пеля!”
Нет! Как я возьму? Это часть моей плоти!” (Вербов, 1938,с.49).
Таким образом, важнейшим моментом при выборе невесты являлось определение ее родовой принадлежности, т.к.
мужчина мог брать себе в жены только женщину, принадлежащую к другому роду или даже к другой группе родов.
Если браки запрещались по отцовской линии, то, наоборот, по материнской линии допускались (разумеется не всегда
осуществлялись) браки между самыми близкими родственниками (Дмитриев, Мамонтов и Голодников, 1884, с.39;
Попов А.А., 1944, с.31). Можно было жениться на сестре матери: “мой” отец Н,окатэта (род относится к Iфратрии),
“моя” мать – Вануйта (род относится ко II фратрии). Родовое имя переходит по отцовской линии, поэтому “я”
(мужчина) – Н,окотэта. Сестра матери – Вануйта. Я могу на ней жениться; на дочери сестры отца: “мой” отец –
Н,окатэта; “я” (мужчина) – Н,окатэта, сестра отца – Н,окатэта, но мух ее Вануйта, следовательно их дочь – Вануйта,
и “я” могу на ней жениться, и т.д. Отмечено наличие перекрестного брака: двое мужчин (из разных родов) женились
на сестрах или дочерях друг друга (Попов А.А., 1944,с.81), при этом выкупа не полагалось. По существующим
нормам два брата могли жениться на двух сестрах (из другого рода), пасынку разрешалось жениться на своей
мачехе, а отец мог жениться на вдове умершего сына (Шренк, 1855,с.429). Таковы были брачные нормы, связанные с
существованием у ненцев родового строя.
Начиная с конца ХVIII в. мы встречаем отдельные упоминания о многоженстве, приобретении жены путем покупки
и об относительной легкости расторжения брака. “Они (т.е. ненцы – Л.Х.) берут за себя столько жен, сколько купить
могут…,  сообщает Георги. – Больше таких, которые имеют по одной жене; но у некоторых есть две, а у иных и три;
почему многие бедняки остаются холосты или принуждены брать тех на которых никто и не глядит”. И дальше:
“Браки их и уничтожаются очень легко” (Георги, 1799,с.10; см.также Зуев, 1947,с.60).
Аналогичные сведения мы находим у В.Иславина : “У самоедов существует множество; число зависит совершенно от
состояния каждого, ибо приобретение жены сопряжено с довольно значительными издержками: по этой – то причине
так много в настоящее время холостых самоедов” (Иславин, 1847,с.126). Об этом же писали А.Шренк, Б.Житков и
многие другие (Шренк, 1855,с.727; Житков, 1913,сс.216,217).
Исходя из имеющихся материалов можно сделать вывод, что форма семьи у ненцев в конце ХVIII, ХIХ и начале
ХХв. Была переходом от парной семьи к моногамной.( видеофильм, рассказывающий о семье, браке,свадьбе
северных народов) От парной семьи ненецкая семья сохранила легкость расторжения брачных уз. Многоженство,
как уже указывалось, было привилегией богатых, т.к. приобретение жены было сопряжено со значительными
затратами (уплата выкупа). Причинами приобретения второй и следующих жен были: старость или болезнь жены, ее бесплодие и экономические
причины – необходимость дополнительных рабочих рук при наличии большого хозяйства.
5. Сообщение подготовленное учеником.( учитель готовит ученика зарание)
Вскрыть более ранние формы семьи у ненцев нам позволяют существующая система родства, элементы свадебного
обряда, а также пережитки некоторых институтов.
Список родственных терминов был приведен в работе Старцева “Самоеды (ненча”, вышедший в 1930г. Список этот
отличается неточностью и нуждается в значительных корректировках. Некоторые материалы нам дают словари
(Г.Д.Вербова, 1937г, и А.П.Пырерка – Н.М.Терещенко, 1948). Имеется также работа З.М.Куприяновой, специально
посвященная родственной терминологии у ненцев (Куприянова, 1954). Анализируя материалы, собранные во время
поездок к ненцам, и содержащиеся в указанной литературе, можно сделать некоторые выводы.
Ненецкие родственные термины, большинство из которых бытуют сейчас среди ненцев, представлены ниже.
( ребята работают в тетради  записывают новые слова, их толкование)
Все термины, новые слова записаны на доске зарание.
ири – дед (отец отца или матери), прадед; старший брат отца или матери;
хада (мать отца или матери), прабабка; старшая сестра отца или матери; в Канинской тундре – паба;
нися – отец;
небя – мать;
ня,хасава ня – брат;
нинека, нека, няка – старший брат; младший брат отца; сын старшего брата отца (если старше меня);
папа, пебя – младший брат, сын старшего брата (если моложе меня), сын младшего брата отца (если моложе меня);
ня, не ня – сестра;
нябако – старшая сестра; младшая сестра отца; дочь старшего брата отца (если старше меня);
не папа – младшая сестра; дочь старшего брата; дочь младшего брата отца (если младше меня);
ню – сын; внук; сын младшего брата или младшей сестры;
не ню – дочь; внучка; дочь младшего брата или сестры;
тидя – младший брат матери; сын старшего брата матери (если старше меня);
нея – младшая сестра матери; дочь брата матери;
мянг – сын старшей сестры; сын сестры отца;
не мянг – дочь старшей сестры; дочь сестры отца;
сюнэ – сын или дочь сестры матери.
Термины свойства
хасава, вэсу, вэсако (буквально: мужчина, старик) – муж;
не, пуху, пухуця (буквально: женщина, старуха) – жена.
При многоженстве: пюды – первая жена; таты – вторая и следующая жены;
ири – отец мужа; старший брат мужа; муж старшей сестры отца;
хада мать мужа; старшая сестра мужа; жена старшего брата отца; жена старшего брата матери;
н,ынаб (в зап.говорах –ынаб)– отец жены; муж старшей сестры; старший брат жены
не н,ынаб – мать жены; старшая сестра жены;
ий – муж дочери; муж младшей сестры;
мея – жена сына; жена младшего брата; жена младшего брата мужа;
сел – муж сестры; мужья двух сестер;
няба – жена старшего брата; жена младшего брата отца; надо – младший брат жены; младшая сестра мужа;
нябако – жена младшего брата матери (если младше хоть одного из моих родителей); дочь старшей сестры жены
(если старше меня);
мянг – сын старшего брата мужа.
Некоторые общие термины
янэ'  член какоголибо из родов той группы, откуда мой род мог брать жен. (В словаре Н.М.Терещенко янэ?  отец
зятя или невестки, что соответствует приведенному определению, но сужает его, см.переня);
ня – товарищ, брат; член одного или группы родов;
переня  родители мужа дочери или жены сына; родня.
Рассматривая приведенные термины, мы можем заметить, что если термины “отец” и “мать” являются
индивидуальными (во всяком случае в настоящее время), то все остальные являются классовыми, т.е. они
охватывают целые группы лиц, принадлежащих часто к разным поколениям. Так, например, словом ири обозначается
мой дед (отец моего отца или матери), старший брат моего отца и отец моего мужа (если “я” женщина);
термином нинека обозначается мой старший брат и младший брат моего отца, а также сын старшего брата моего
отца (если он старше меня); термином папа – мой младший брат, сын моего старшего брата и сын младшего брата
моего отца и т.д. Далее: мы видим, что для ненецкой терминологии родства характерно четкое разделение лиц
одного поколения по возрасту. Так, моего старшего брата “я” называю нинека, тогда как младшего – папа; старшего
брата отца – ири, младшего – нинека; старшую сестру отца – хада, младшую – нябако и т.д.
Рассказ продолжает подготовленный ученик.
Два этих момента тесно связаны между собой. Действительно, в каждую группу лиц, называемых одним кассовым
термином, входят представители двух поколений – мой старший брат и младший брат моего отца, моя старшая
сестра и младшая сестра моей матери и т.д., причем если мы расположим основные родственные термины по
восходящей и нисходящей линиям, то указанные классовые термины займут промежуточное положение. Попытаемся
выяснить это следующей схемой ( схема нарисована на доске):
Такую же картину мы имеем по материнской линии: термином тидя я называю младшего брата матери и сына
старшего брата матери (если он старше меня) и т.д. Таким образом, мы можем ненецкую систему родства отнести к классификационным системам родства, которые,
как считают многие ученые , свидетельствуют о существовании в прошлом брачных групп .
6. Выступает группа учеников с подготовленными сообщениями по теме.
1) Рассмотрим один пример.
Если “я”  мужчина, то сыновья и дочери моих младших братьев (родных и коллатеральных) называются мною так
же, как и мои собственные дети,  ню (сын) и не ню (дочь), в свою очередь, дети моих младших братьев называют
меня ири: так же, как своего деда. В то же время, детей моих старших братьев я называю папа, так же, как моего
младшего брата, а они меня  нинек , как и своего старшего брата.
Этот интересный факт перекликается с обычаем, существовавшим до недавнего времени, по которому младший брат
после смерти своего старшего брата должен был жениться на вдове покойного. Об этом обычае имеются
свидетельства, начиная с конца ХVIIIв.: “Самоедину вольно брать братнюю жену, мачеху, сноху и прочее” (Зуев,
с.60). “Все, из другого рода происходящие, у них (т.е. ненцев – Л.Х.) не считается роднею, почему в случае смерти
старшего брата , младший, если ему жена его нравится или у ней есть дети,  охотно на ней женится” (Белявский,
1833, с.118; Шренк,1855, с.429).
В 1938г. Г.Д.Вербов писал: “Одним из пережитков родового быта у ненцев является институт левирата. Жениться на
вдове умершего брата не является, правда, обязанностью, но весьма поощряется” (Вербов, 1938, с.64). Таким
образом, пережитки этого института существовали еще в 1930е гг.
Отметит, что имеются некоторые следы другого древнего обычая – сорората.(Учащимся предлагается
посмотреть фрагмент из видеофильма, рассказывающего о браке северных народов) Так, при многоженстве часто
женами одного мужчины были сестры. Кроме того, если у человека умирала жена, очень поощрялся брак его на ее
сестре; при этом уплачивался калым. Последнее показывает, что этот обычай является пережитком, т.к. в условиях
наличия частной собственности он не имеет смысла.
Для вскрытия ранних форм брака и семьи большое значение имеет также изучение свадебных обрядов.
Описание ненецкой свадьбы имеется во многих работах, посвященных ненцам. Наиболее раннее мы находим у Зуева
(Зуев, сс.61,62). Вслед за ним свадебный обряд у различных групп ненцев описывали Белявский (у азиатсикх ненцев),
Шренк (у европейских ненцев), Иславин(у европейских ненцев), Кушелевский (у азиатских ненцев), Куроптев (у
европейских ненцев), Гейденрейх, Костиков и др. Сохранились также неопубликованные записи Г.Д.Вербова (Архив
МАЭ, ф.2,оп.1,№70). Свадебный обряд малоземских и канинских ненцев был записан Л.В.Хомич.
(Учащимся предлагается посмотреть фрагмент из видеофильма, рассказывающего о свадьбе северных
народов и прослушать свадебный обряд и песни ).
При сравнении всех этих описаний бросается в глаза единообразие обрядов у всех групп ненцев, начиная с конца
ХVIIIв. И до начала ХХв.
Попытаемся изложить основные элементы традиционного свадебного обряда у ненцев, по возможности анализируя
их. Вначале коснемся кратко брачного возраста. Браки у ненцев в прошлом, как правило, заключались в возрасте 16
20 лет. Однако широко практиковались ранние браки: родители сговаривались о браке детей, когда им было еще от 3
до 6 лет, при этом дети часто жили вместе, и отношения их были предоставлены времени и их доброй воле
(Куроптев, 1927б,с.20; НемировичДанченко, 1831,с.89; АКС оп.51, п.76, д.125). Житков описывал встреченную им
на Ямале супружескую пару, которой вместе был 21 год (11 лет жене и 10 –мужу) (Житков,1913, с.218). Нередко
поэтому ненецкая девочка становилась матерью в 1213 лет (Кастрен, 1846г; Евладов, 1930, ст.35). Если в семью
нужна была работница, то мальчику сватали взрослую девушку. Обычно такие браки впоследствии приводили к
конфликтам в семье, т.к. молодая женщина или начинала требовать себе “мужа” (Житков, 1913, с.218), или
подвергалась преследованиям со стороны свекра (АКС, оп.63,п.99, д.134), а мальчик, вырастая, брал себе молодую
жену, предоставляя старой жене выбор – остаться в семье, выйти замуж за кого она пожелает, или возвратиться к
своим родным (Кушелевский, 1868, с.102). Реже имели место случаи женитьбы взрослых и даже пожилых мужчин на
молоденьких девушках. Такие браки совершались в корыстных целях: бедные родители выдавали своих дочерей,
чтобы получить богатый выкуп (Попов, 1944,с.81). Подобные браки всегда заключались родителями. Если в брак
вступали взрослые молодые люди, то с желанием сына отец обычно считался, мнением же девушки даже не
интересовались, и согласия ее на брак не спрашивали (Литке,1948,с.317). Бывали случаи, когда девушка проявляла
свою волю и выходила замуж тайком от родителей, лишая их таким образом возможности получить за нее плату
(Ефименко А., 1878, с.174). “Несомненно, что настоящие романы случаются в тундре,  писал Б.Житков,  если бы
их не было, то бабы и девицы не бегали бы из богатых чумов с бедными работниками” (Житков, 1923, с.221). Чаще
же девушки проявляли покорность воле родителей.
2)При заключении браков играли роль экономические факторы и физические качества девушки (здоровье,
трудоспособность и т.д.). Наличие прижитого до брака ребенка не служило препятствием для выхода девушки замуж (Рычков, 1916, с.195; Гофман, 1856,с.206; Попов,1944,с.81). Вообще целомудрие девушки не очень ценилось,
хотя некоторое значение этому придавалось.
Наметив себе жену, с учетом экзогамных норм, молодой ненец вместе с родней выбирал свата (н,эв). Сватом мог
быть любой член фратрии жениха, но обычно это был человек, пользующийся уважением и умеющий вести
переговоры. Сватами чаще бывали пожилые люди, но могли быть и молодые. Иногда договариваться о браке ехал
сам отец жениха (Куроптев, 1927,с.20).
Взяв в руку посох (ядаць; позднее – крюк для подвешивания котла или палку), сват вместе с женихом (каждый на
своих нартах) отправлялись к мету кочевания рода невесты. Иногда с ними ехали и другие родственники жениха
(мужчины). Приезд обычно приурочивался к вечеру, когда все члены семьи бывали в сборе. Подъехав к чуму отца
невесты, жених останавливал свои сани против входа в чум и оставался сидеть на них, а сват, войдя внутрь чума и
остановившись у двери, сообщал о цели своего приезда. Формулой сватовства обычно являлись слова: “Недкомд
нюмд сападабнув нингодабнув?” (“Дочку твою я застал или не застал?”). При первых же словах свата отец высылал
дочь в соседний чум, а если такового поблизости не было, то невеста ложилась в стороне, и ее прикрывали
одеждами. При наличии у невесты старших братьев, их присутствие при переговорах считалось обязательным
(Костиков, 1930, с.14).
Если отец девушки почемулибо не хотел отдавать замуж за данного человека, то он на предложение свата ничего не
отвечал. В случае настойчивости со стороны последнего, он часто гасил огонь и укладывался спать, давая этим
понять, что разговор окончен. Иногда сваты приезжали снова.
Если жених устраивал отца девушки, то между ним и сватом начинались переговоры о размере выкупа, калыма.
Способы переговоров были различны. Наиболее распространенным являлся следующий: отец невесты делал на
посохе нарезки, соответствующие размеру выкупа, а сват срезал ножом те из них, которые он считал лишними
(Иславин, 1847,с.127; Костиков, 1930,с.23). Этот посох хранился затем у свата до момента уплаты выкупа или
раскалывался пополам, причем одна половина вручалась отцу невесты. Спор о размерах калыма продолжался
обычно долго: сват выходил к жениху, советуясь с ним, затем вновь возвращался в чум. И так до тех пор, пока обе
стороны не приходили к соглашению.
Тогда жених входил в чум и начиналось угощение, в котором невеста участия не принимала. После этого жених со
сватом возвращались к себе.
Описанная предварительная часть свадебного обряда имела целью установить размеры выкупа за невесту.
Размеры калыма были различны. Основу его составляли олени, остальную часть – меха, сукна и т.д. В.Иславин в
середине ХIХв. Приводит следующие размеры калыма:
“Богатые дают по 100 и 200 оленей. Кроме того, по 100 и 200 песцов, по 1 и по 2 чернобурых или красных лисиц; 3
сажени тонкого алого, синего или желтого сукна; 1 медный котел.
Среднего состояния: от 2560 оленей; от 2550 песцов; 12 красных лисицы; 3 сажени сукна недорогой цены; 1
медный котел.
Бедные: от 10 до 20 оленей или деньгами от 7 до 15 рублей серебр. Несколько сукна, котел, но рухляди не дается”
(Иславин, 1847, сс.127,128).
Деньги, которые иногда входили в состав калыма, шли на уплату ясака.
Размеры калыма в начале ХХв. также колебались в зависимости от состояния жениха. У богатых – 70150 оленей и
до 70 песцов, у бедных – 3040 оленей и 10 песцов, в отдельных районах 1015 оленей, у лиц среднего достатка – 50
оленей и от 10 до 20 песцов.
В устье Енисея среди бедняцкого населения размер выкупа часто достигал всего пяти оленей (Костиков, 1930,
сс.25,26). Основную часть оленей, как правило, составляли важенки.
По материалам Вербова Г.Д., относящимся к азиатским ненцам (Вербов, Архив МАЭ, ф.2,оп.1,№70,с.13), при
калыме в 50 голов, олени по половомцу и возрастному составу распределялись следующим образом: важенки – 43,
взрослых хоров (быков) – 4, телятсамцов – 3.
Прежде полагалось при 50 оленях еще дватри хэхэ ты (священных оленей). Клейма на них, после нанесения, мазали
кровью жертвенного оленя. Этих оленей запрягали только в “чистые” нарты (мужские или священные) или держали
как менаруев.
Для многих ненцев уплата калыма была чрезвычайно тяжела. Отсюда, невозможность жениться для многих
бедняков. Отработка за невесту, которая существовала у некоторых народов Сибири – чукчей и других, у ненцев не имела
широкого распространения. Однако в некоторых редких случаях бедный ненец шел работать в дом будущего тестя.
После отъезда жениха со сватом отец невесты начинал готовить приданое (н,эдинзэй, мядинзэй).
3)В литературе существует мнение, что приданное у ненцев полностью соответствовало калыму, и поэтому уплата
калыма не являлась “покупкой” жены, а скорее меной, возмещением приданного.
В этой связи интересно высказывание Зуева: “Сколь скучно бывает зятю отдавать будущему своему тестю то, что он
требовал, столь, равным образом, будет весело обирать тестя во время приданного с двойной себе прибылью, потому
что тестю взятое от зятя одному завладеть неможно, но он отложа себе большую часть, прочее по все родне
разделить должен”. И далее: “Жених приезжает с какойнибудь чужой бабой по невесту; получает в то время
отдарки от тех, кои в его калыме участие имели…” (Зуев,с.62). Помимо упоминания о том, что жених компенсирует
расходы по уплате калыма приданым, чрезвычайно важное значение имеет замечание Зуева о необходимости
разделить калым “по всей родне” и получении отдарков от тех, “кои в его калыме участие имели”. Из этих слов ясно,
что в конце ХVIIIв. Еще осознавалась прочная связь членов рода. Невеста принадлежала не одному отцу, но всему
роду, поэтому члены его имели право на получение части калыма. В свою очередь члены рода невесты должны
принимать участие в подготовке “отдарков”  т.е. приданого. К сожалению, Зуев не упоминает о том, принимает ли
участие род жениха в уплате калыма. Надо предполагать, что да, т.к. во времена, когда родовые связи крепки, брак
носил характер соглашения не между отдельными лицами, а между двумя заинтересованными родами.
В более поздних описаниях этот момент обычно не находит отражения, что можно объяснить разложением родового
строя и ослаблением родовых связей. Все же у юраков, например, например, “в снаряжении приданного часто
помогали родственники невесты, за что они впоследствии получали оленей из калыма. Сиротам снаряжал приданное
ближайший родственник – брат или дядя по отцу” (Попов, 1944,с.82).
Что касается соответствия между приданным и калымом, то, судя по сообщениям, приданное, которое давалось за
невестой, по своей ценности как будто соответствовало калыму. “Плата жениха,  пишет Шренк,  вознаграждается
почти одинаковой ценности приданым, даваемым за невестой. Молодая жена приносит своему мужу полное
хозяйство, както: новую палатку со всеми ее принадлежностями, а ровно несколько саней, нагруженных женской
одеждой, домашней утварью и всякого рода жизненными припасами; при этом олени, которые в числе 10 или 20
штук везут упомянутое приданое, остаются также в пользу молодых” (Шренк, 1855,с.427).
Костиков подробно разбирает этот вопрос: “При нормальном среднем калыме обычно отец невесты в числе
приданого не дает за дочерью живых оленей, кроме трех быков, являющихся упряжными животными ее женских
санок… Обычай требует, чтобы молодая не привела с собой оленей. А привезла как можно больше мяса. Количество
санок, груженных тушами, укладываемыми по две на каждые санки, находится в прямом соответствии с размерами
калыма” (Костиков, 1930, СС.18,19). “При калыме в 30 оленей тесть дает сани для невесты и двое саней, груженных
тушами. При калыме в 40 оленей, помимо невестиных санок и санок с тушами, тесть на санки жениха положит, в
качестве приданого, постель для молодой и новую ягушку для жениха. При калыме в 50 оленей отец невесты должен
дать, кроме невестиных санок, еще четверо санок, на которые положит по полторыдве оленьи туши, причем каждая
туша будет прикрыта постелью (шкурой), с нее снятой. Кроме того, невеста привезет с собой в приданое половину
чума. При калыме в 70 оленей санок, груженных тушами, будет шесть. При 70100 оленях в состав приданого войдет
целый чум, хотя и не новый, но и не старый. При калыме в 150 оленей, невеста явится с полным оборудованием
несложного самоедского хозяйства, главную составную часть которого представляет котел, чайник и пр.” (Там же).
Далее, мы имеем сведения, что расходы отца на дочь не ограничивались приданым. Зуев рассказывает, как “по
прошествии несколька времени невеста приезжает к отцу своему в гости и живет у него сколько времени пожелает…
Поживши у отца довольное время, уезжает домой и между тем получает от него новые подарки, и так столько бы раз
в году она у него не побывала, отец всегда дарить ей должен, чего ради мало от мужа и занимает, разве как только
живет с ним, а пьет, ест и носит отцовское, а не мужнее” (Зуев,с.62).
Об этом же сообщает Костиков. Ежегодно дочь навещала своих родителей и, в зависимости от размера внесенного за
нее калыма, получала в подарок сшитую за это время верхнюю одежду, передового быка для своих санок, а иногда и
несколько оленей. “Приходилось встречать женщин пятидесятилетнего возраста,  пишет Костиков,  ежегодно
посещающих родителей с целью получения освященного обычаем очередного оленя” (Костиков, 1930, сс.22,23). Все
это, казалось бы, подтверждает мнение о том, что калым возвращается приданным и теми подарками, которые
получает впоследствии дочь от родителей. Однако тот же Костиков справедливо подчеркивает, что калым это
выплата живыми самками, а в приданом невесты главной составной частью являются оленьи туши, и что калым
вносится большей частью сразу и полностью, а то, что может быть названо возвратом, происходит постепенно, на
протяжении долгого ряда лет (Костиков, 1930, с.23). Хотя приданое и находится в какомто соответствии с
калымом, это не говорит о том, что оно было равно ему. Действительно, главное богатство ненцев составляют олени
– они доставляют основные средства к существованию, а также являются основным средством передвижения. Отец
невесты, получивший в виде калыма 30 важенок, на следующий уже год мог получить приплода до 20 голов. В то же время он отдавал,, в виде приданого тричетыре туши и коекакую одежду (чум, как указывалось, давался не всегда
– обычно при богатом калыме. Через год же отец отдавал дочери из двадцати лишь одного оленя!
Таким образом, можно предположить, что приобретение жены у ненцев во второй половине ХVIIIв. – начале ХХв.
Носило форму выкупа ее, первоначально у рода, затем у ближайших родственников, и, наконец, у ее отца. Позднее
указанная традиция приняла форму взаимных подарков.
4)Давность этого обычая, возможно заимствованного некогда у тюркоязычных народов Южной Сибири,
подтверждают материалы фольклора, где сюжет о переговорах свата и отца невесты о плате за невесту (не? мир? )
достаточно часто встречается.
Выкуп за невесту выплачивался или перед свадьбой, или в тот момент, когда невесту привозили к жениху в чум.
Чаще это делалось заранее, причем оленей, предназначенных в уплату, калыма не “неводили”, как это обыкновенно
делалось при запряжках во время перекочевок, а вылавливали каждого оленя арканом. Руководил этим обычно сват.
После отбора оленей их метили клеймом отца невесты и соединяли с его стадом. По свидетельству Костикова Л.,
прием оленей, идущих в уплату калыма, отмечался на изображении духа (сядэй), который хранился затем у отца
невесты. Число таких сядэев соответствовало числу замужних дочерей.
В некоторых случаях калым при вступлении в брак не уплачивался. Это имело место при перекрестном браке (двое
мужчин из разных родов обменивались сестрами или дочерьми), а также в том случае, если мужчина женился на
вдове умершего брата (по обычаю левирата).
Срок свадьбы (тюня? , ям.тюва ) зависел от срока уплаты калыма и наличия приданого. Иногда свадьба
откладывалась на год и больше. Свадьбы обычно приурочиваются к осени.
В назначенный для свадьбы день жених вместе с родственниками, наряженными в лучшие одежды, отправлялся к
чуму невесты. Впереди ехал сват, за ним жених, часто с товарищем, который выполнял за жениха в это день всю
работу и даже правил оленями (Куроптев, 1927,с.21; Гейденрейх, 1930,с.291). За ними следовали все родственники.
Отец невесты, между тем, изготовлял особое снаряжение (под, подом пя), которое состояло из двух вколачиваемых
в землю шестов с перекладиной наверху. Устанавливался подом пя по направлению к востоку от чума.
Слово учителя. Следует отметить, что специальной свадебной одежды у ненцев не было( фотографии). Жених и
невеста одевались в обычную праздничную одежду, которая отличалась от повседневной, как упоминалось, лишь
лучшей отделкой и качеством шкур. Непременной принадлежностью костюма невесты были накосники (танe? ).По
видимому , западных тундрах на голову невесты надевался также особый головной убор (судор'). Кастрен, описывая
свадьбу в с.Несь (Канинская тундра), упоминает, что только две нитки синего стекляруса на лбу отличали невесту
от других девушек (Кастрен, 1860, с.144).
Во время экспедиции на Канинский полуостров в 1958г. был собран материал относительно старинного головного
убора невесты (пэяд'), представляющего собой полосу парчи, надеваемую на лоб, с завязками на затылке, от которой
на лоб спускались лоскутки разноцветного сукна в два пальца толщиной. Пэяд'невеста носила только в чуме, а
выходя из него – снимала.
Жених поверх малицы надевал красивую маличную рубаху (если была – суконную); через левое плечо ему
повязывали шелковый платок так, что узел приходился справа под мышкой ( последнее встречалось лишь к западу от
Урала). Обычно около чума невесты в день свадьбы ктонибудь дежурил, чтобы сообщить своевременно о приезде
жениха. Узнав о приближении жениха и его родственников, отец и мать невесты выезжали им навстречу и приводили
к своему чуму. Здесь жених и вся его родня трижды объезжали чум невесты, после чего родня невесты, находящаяся
вне чума, бросалась ловить свата, жениха и всех остальных гостей. “Поймав коголибо из них, сразу опутывают
вожжей от оленей и со всеми санями и оленями начинают привязывать мужчин к саням у сеникуя, а женщин к саням
у дверей; распрягают и пускают в стадо их оленей” (Куроптев, 1927,с.22).
В это время убивались олени, которые тут же поедались хозяевами и гостями.
Затем все шли к чуму. Жених доставал изза пазухи лоскут красного сукна и его задача заключалась в том, чтобы
просунуть этот лоскут в чум невесты, причем женщиныродственницы невесты всеми силами старались не позволить
ему сделать это. Иногда жених старался просунуть сукно через дымовое отверстие, для чего его поднимали
родственники. В конце концов сукно вталкивалось женихом в чум. Тогда начинали рвать его лентами и раздавать по
ленте каждой из женщин – родственниц невесты (Куроптев, 1927, с.22).
Только после этого жених и его родственники получали возможность войти в чум. Этот обычай чрезвычайно
интересен. И действия родственников невесты перед чумом, когда они стараются связать гостей, и борьба, которую
приходится выдерживать жениху, прежде чем ему удается, “подкупив” родных невесты, войти в чум, являются,
очевидно, пережитком древней традиции. В чуме начиналось угощение. После угощения начинались сборы у чум
жениха .В чуме жениха происходило то же, что в чуме6 невесты. Проводив гостей, жених с невестой укладывались спать. Существует множество вариантов свадебной обрядности. Мы только соприкоснулись с этим таинством, с
жизнью северных народов. Более подробно вы можете прочитать в книгах, которые представлены вам на обозрение.
7. Подведем некоторые итоги.
Существовавшая у ненцев форма брака являлась результатом длительного развития семейнобрачных отношений. Ее
возникновение связано с разложением родового строя и появлением частной собственности. Однако, еще в начале 20
в. сохранялись пережитки родового строя. Одним из важных была экзогамия. Анализ системы родства и свадебного
обряда позволяет обнаружить, что ненецкая семья прошла в своем развитии ряд стадий.
8. Информация о домашнем задании, инструктаж по его выполнению.: ПОДГОТОВИТЬ СООБШЕНИЕ О
СИСТЕМЕ ИМУЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЩЕНИЙ У СЕВЕРНЫХ НАРОДОВ, СДЕЛАТЬ ИЛЛЮСТРАЦИИ К
СООБЩЕНИЮ ИЛИ ПРЕЗЕНТАЦИЮ.
9. Обсуждение и выставление оценок учащимся, подготовившим сообщение, проверка тетрадей с
выполненной работой и выставление оценок слабым учащимся.

file_name: Брак и семья у северных народов.doc

intro:
ЦЕЛИ УРОКА:
•	Познакомить учащихся с понятием брак и семья, рассказать о браке и семье у северных народов.
•	Воспитывать любовь к малой родине, к людям живущим рядом.
Тип урока: комбинированный.
Оборудование: оформленная доска, фотографии, выставка книг,новые слова, словарь по теме, видеофильм, видеомагнитофон, музыкальный центр, диск с музыкальными произведениями народов севера, толковый словарь, тетрадь.
Ход урока
1. Орг. момент. Знакомство учащихся с темой урока, целями, задачами урока.
2. Беседа.
Ребята, как вы понимаете значение слов “семья и брак”? ( Рассуждение ребят). Когда появились эти понятия в обществе, изменяется ли лексическое значение этих слов на протяжении веков?( Отвечает подготовленный ученик - рассказывает о происхождении слов - семья , брак)

title: Брак и семья у северных народов


extracted_text:
9 класс, 15.01.15.
Тема. СПП с придаточными обстоятельственными. Сложноподчиненное предложение
с придаточными обстоятельственными образа действия и степени.
Цель: закрепить знания учащихся о СПП с придаточными обстоятельственными, развивать
у школьников умение определять вид придаточной части, находить средства связи главной
и придаточной частей, развивать речь и мышление детей, воспитывать у них интерес к
русскому языку.
Оборудование: учебник, таблица, карточки.
Актуализация опорных знаний.
Ход урока.
I.
Повторение теоретического материала.
Синтаксическая разминка.
Задание:   запишите   предложения,   определите   вид   придаточных   частей,   подчеркните
грамматические основы.
Молчалин вам наскучил бы едва ли, когда б сошлись короче с ним. (прид. условия).
Научись быть большим даже в малом, чтобы душу потом не ломать. (прид. цели).
Пускай шумит волна морей, утес гранитный не повалит (прид. уступительное).
Егорушке послышалось, будто птица поет. (прид. изъяснит).
II.
Мотивация   учебной   деятельности   школьников.   Объявление   темы   и
целей урока.
Задание учащимся.
Запишите   два   сложных   предложения.   В   каком   из   них   одна   часть   подчинена   другой?
Поставьте от нее вопрос к другой части. Какой второстепенный член предложения отвечает на
такое же вопрос.
Облака плыли по небу, и они были похожи на парусные лодки.
Облака плыли по небу, как плывут по небу парусные лодки.
Восприятие и усвоение учебного материала.
III.
Слово учителя.
Придаточные   обстоятельственные,   как   и   обстоятельство,   отвечают   на   вопросы   как?
куда? откуда? как? почему? когда? Они присоединяются к главной части сложного предложения
союзами и союзными словами когда, куда, где, откуда, потому что, так как и др. В зависимости от
того, на какой вопрос отвечает придаточная часть, происходит их деление на виды.
Сегодня на уроке мы начнем изучать СПП с придаточными образа действия и степени.
Придаточные   образа   действия   отвечают   на   вопросы   как?   каким   образом?   Например:  Он   все
сделает так, как ему велели.
Придаточные степени отвечают на вопрос как? в какой степени? Они прикрепляются к
главному союзом что. Например: Мальчик так громко звать маму, что его услышали все.
Работа с учебником.
Ознакомление с теоретическим материалом, выполнение упражнения.
С. 88, упр. 140.
IV.
Закрепление знаний, умений и навыков.
Комментированное письмо.
Запишите, подчеркните грамматические основы СПП с придаточными обстоятельственными
образа и способа действия.
Облако проплывает так медленно, что можно долго идти в этой тени, не оставляя от нее и
прячась от палящего солнца. Осенью на берегу моря днем настолько тепло, что смело можно идти
в одних рубашках. Волны моря звучат так ласково, точно просят пустить их погреться к костру.
Местами  брусники  было  так  много, что  целые  площадки  казались  как будто  окрашенными  в
бордовый цвет. Творческий диктант.
Самостоятельная работа с раздаточным материалом.
Задание:   запишите,   вставляя   недостающие   указательные   слова   в   СПП   с
придаточными обстоятельственными образа действия и степени. Расставьте знаки
препинания.
К самому вечеру … стихло что листок на березе не шевелился. Я … привязался к этим
лошадям что и сейчас помню каждую из них до мельчайших подробностей. Длинный лес иногда
бывает …  густ что сквозь ветви его совершенно не видно неба. Пыльца цветущих растений …
засыпала лесную речку что в ней перестали отражаться береговые высокие деревья и облака.
Весенний переход  с берега  на берег по суковатому  бревну висит  … высоко  что упадешь  и
расшибешься.
V.
VI.
Домашнее задание.
Выучить теорию, упр. 141.
Подведение итогов урока.

file_name: СПП с придаточными образа действия и степени, 9 класс.docx

intro: Урок в 9 классе направлен на закрепление знаний учащихся о СПП с придаточными обстоятельственными, развитие у школьников умение определять вид придаточной части, находить средства связи главной и придаточной частей, развивать речь и мышление детей, воспитывать у них интерес к русскому языку.

title: Урок русского языка в 9 классе "Сложноподчиненные предложения с придаточными обстоятельственными образа действия и степени"


extracted_text:
Буквица – элемент оформления книги
Вид работы: декоративное рисование.
Тип урока: ознакомление с новым материалом.
Цель: cпособствовать расширению кругозора обучающихся о дизайне книги через оформление декоративными
элементами буквицы.
Задачи:



анализ информационного материала о истории и строении книги, о взаимосвязи образа слова и
художественного образа иллюстрации;
развивать умения и навыки декоративного рисования в проектирование своей практической деятельности в
создании буквицы как элементе книги;
через любовь к книге воспитывать художественный вкус и бережное отношение к книге.
Материалы и оборудование:
 Для педагога: книги с различными вариантами оформления, рисунки буквиц мультимедийное оборудование;
образцы работ, выполненные обучающимися и педагогамихудожниками. Презентация.
 Для обучающихся: лист (А4), простой карандаш, ластик, отрывки из текста сказки (раздаточный материал),
выбранный материал для выполнения работы в определённой технике (краски, фломастеры, карандаши и
т.д.).
Формы и методы обучения: объяснительноиллюстративный; фронтальная и индивидуальная.
ХОД  УРОКА
I. Организационный момент
– Здравствуйте ребята! Тема нашего занятия «Буквица – элемент оформления книги».
Усаживаю,  успокаиваю,  сообщаю   тему   урока,  проверяю  готовность   объединения.
Проверка численности обучающихся.
II. Вступительная беседа
Слайд 1
– Что такое дизайн?  Дизайн – это творческий метод, процесс и результат художественнотехнического
проектирования изделий.
Формула: Дизайн = Красота + Удобство (Практичность)
– Что такое книга? Книга – это предмет, который является источником знаний и информации.
Слайд 2
В народе говорят:
Кто хочет много знать, тому надо книги читать.
Кто больше знает, тому и книги в руки.
– Давайте вместе с Вами вспомним, какой книга была раньше и какая она сейчас – это уникальное изобретение
человечества.
– Но не всегда книги имели тот вид, к которому мы привыкли сейчас. И сейчас я Вам об этом расскажу. Или может
ктото знает, как раньше выглядели книги?
Презентация «Дизайн книги»
История книги своими корнями уходит в далекое прошлое. Разные народы поразному пришли к письменности,
используя для письма разный материал: камень, кость, дерево, металл, шелк, кожу, кукурузные стебли.
Слайд 3
В это трудно поверить, но когдато книги существовали не на бумаге, а в устной форме. Существовали специальные
ораторы, которые запоминали и потом передавали при путешествиях целые рассказы и истории всем желающим. Ведь даже такие всем известные и даже нынче популярные мифы как «Илиада» и «Одиссея» многие столетия
передавались именно таким способом и лишь спустя многие и многие времена были записаны на бумаге и смогли
дойти и до нас. Таким образом, краткая история книги начинается еще задолго до того, как придумали пергамент и
бумагу, поскольку можем говорить о так называемой «устной книге».
Слайд 4
А вот в индийских племенах до появления письменности люди передавали информацию с помощью узелков –
узелковое письмо – КИПУ. Это толстая веревка, к которой в виде бахромы подвязывались разноцветные шнуры
разной длины и толщины.  Узлы на шнурках завязывались простые, двойные, тройные и располагались они то на
конце шнурка, то почти у самой веревки.
С учетом использования инками шнурков 24 цветов число комбинаций «кипу» достигает 1536.
В кипу каждая деталь имела большое значение.  Чем ближе к веревкеоснове находился узелок на шнурке, тем
важнее сообщение, которое он несет. У каждого цветного узелка был свой смысл: красный узел обозначал войну,
белый — мир, зеленый — хлеб, черный — смерть. Неокрашенные узлы обозначали числа: простые узлы — десятки,
двойные — сотни, тройные — тысячи.
Слайд 5
Писать люди научились раньше, чем делать бумагу и поэтому использовали камень – высекали на нём буквы. Но
камень неудобный для письма  материал, так как он твёрдый, жёсткий и тяжёлый.
Слайд 6
Люди стали искать более удобный материал для письма и решили использовать глину. Первыми писать на глиняных
дощечках стали в Греции. На еще влажной и мягкой глине писец острой палочкой выдавливал слова – значки. Потом
глиняную дощечку сушили и обжигали.
Чтобы написать книгу, таких плиток нужно было очень много – несколько сотен. Глиняные книги были очень
неудобными, громоздкими. Их нельзя взять домой почитать, ведь плиток очень много. Каждая книга весила
несколько десятков килограммов. Поэтому читали только в библиотеке.
Слайд 7
Так же в Греции использовали деревянные дощечки, залитые воском.  Такая книга состояла из ряда скреплённых
друг с другом дощечек с углублением в середине, заполненном воском.
Писали по воску стальной палочкой "стилем". До сих пор сохранилось это название – про писателя говорят, что у
него хороший стиль (т.е. хорошо пишет).
Слайды 810
А в древнем Египте книги делали из ПАПИРУСА – речного тростника с высоким и толстым стволом. Стебли
папируса разрезали на тонкие полоски и укладывали их друг на друга, смазывали клеем, проглаживали деревянной
гладилкой, сушили на солнце и свертывали в трубку. На них писали палочками, обмакивая их в чернила или цветные
краски.
Первоначально тексты писались на длинных, порой до нескольких метров, полосах папируса и скручивались в
свитки. Обычно длиной около 6 м. После чтения свиток сворачивали в трубку и хранили в особом футляре.
В Британском музее в Лондоне хранится папирус Гарриса длиной свыше 40 метров, но встречались и свитки 45
метровой длины! Читать такую книгу было очень неудобно.
Свиток – это одна сплошная страница. На свитках записаны исторические документы, научные труды, литературные
произведения народов Древнего Востока, Греции и Рима.
Написанное на папирусе можно было легко смывать губкой, иногда писцы вместо губки пользовались языком.
Рассказывают, что один из римских императоров, если написанные в его честь стихи не нравились ему, заставлял
неудачливых поэтов вылизывать тексты своих произведений.
Слайд 11
Наши предки, которые жили в Древней Руси, писали на бересте. Береста – это наружная часть берёзовой коры.
Писать на бересте удобно, но для книг она не годилась.
Слайд 12
Со II века до н. э. применяется новый материал для письма – пергамент – особо выделанная кожа. В городе Пергаме
придумали пергамент – названный в честь города.  Изготавливали его из шкур телят и овец. На изделие одной книги
уходило целое стадо баранов. Писали её от руки несколько лет. Писали гусиными перьями или заостренными
тросточками. Книги из пергамента были очень дорогие. На нем можно было писать с обеих сторон. Лист пергамента
сгибали пополам, и получались четыре страницы. Четвертинка погречески называлась «тетрадос», а все вместе они
составляли тетрадь. Несколько таких тетрадей сшивалось и получалась книга, в которой можно было писать и рисовать, и называлась она кодексом. По внешнему виду кодекс напоминает современную книгу.
В Древней Руси першамент называли «харатья» (от греч. хартион, или телятина. Слово «пергамен» (перкомент)
проникло на Русь уже в XVI в. из польского языка.
Слайд 13
Затем появился новый материал, который намного тоньше пергамента. На нём было очень просто писать. Это –
бумага. Рецепт изготовления бумаги придумали в Китае – 105 году н. э. Цай Лунем  Этой диковиной восхищались
все страны, но китайцы держали в тайне чудесный способ. Только через века Европа узнала, как делать это чудо. С
XIII века основным писчим материалом стала бумага.
Слайд 1419
На Руси тоже стали создавать книги из бумаги, но они были рукописными. Первые рукописные книги на Руси
появились в 10 веке. Книг было мало, и стоили они дорого, ценились на вес золота. На изготовление одной книги
уходило 57 лет.
Книжными центрами были монастыри. Перепись книги была очень трудоемкой и длительной работой. Листы книг
богато орнаментированы, украшены миниатюрами.
Для каждого писца книга становилась детищем его искусства. Она несла в себе часть его души. И вот писец
прибавляет к послесловию страшные заклятья: "... кто похитит сию книгу, да будет тому в нынешнем веке и
будущем вечная мука", или "...а который поп или дьякон читает, а всех застежек не застегает , буди проклят".
Все рукописные книги переплетались – «крылись». Переплёты были из деревянных досок, обтянутых кожей. Вместо
кожи использовали дорогие ткани. Для защиты переплёта поверх кожи крепили металлические бляхи – жуки или
жуковины, угольники, средники…Переплёты заключали в серебряные и золотые оклады, украшали драгоценными
камнями и жемчугом. Однако главная ценность русской рукописной книги не в дорогих материалах… Дорого
сердцу рукописное начертание древних текстов, рисование буквиц, орнаментов, миниатюр, в которых воплотился
безграничный талант русского человека, его фантазия, его взгляд на мир.
В целом же краски в книгах,  дошедших до нас и по сей день полны нежности и света, словно нанесены они не
столетия назад. Завидная их сохранность объясняется тем, что большую часть времени книги пребывали в закрытом
и даже застёгнутом виде, страницы были недоступны солнечным лучам и пыли, а чтобы пергамен не грызли мыши,
писцы добавляли в чернила полынную настойку.
III. Этап подготовки учащимися к активному усвоению нового материала
– И вот перед Вами современная книга, к которой Вы все привыкли. А кто мне скажет, из чего состоит книга?
Далее сообщаем о строении и отдельных элементах книги. Проводим словарную работу. На доске должны появиться
новые для детей словапонятия (переплёт, форзац, суперобложка, титульный лист, фронтиспис, заставка, буквица и
др.) по усмотрению учителя.
 Обложка – Она «одевает», «прикрывает» книгу. Это покрышка книжного блока. Она защищает страницы
текста, оберегает их от повреждений.
 Переплёт – «визитная карточка» книги, её лицо. В отличие от обложки он делается из плотного картона,
покрытого кожей или её заменителем, тканью или бумагой. В старину для книги делались деревянные и
металлические переплёты и даже с замочками.
 Суперобложка – «Super» по латыни означает «сверх». Это ещё одна обложка, своего рода «обёртка». Она
бывает чаще всего декоративной, делая книгу ещё наряднее и красивее.
 Форзац – «Forsatz» в переводе с немецкого означает – «перед текстом». «Forsatz» в переводе с немецкого
означает – «перед текстом».
 Титульный лист – «Titul» по латыни «название». Это первая страница книги, на которой напечатана
фамилия автора и заглавие, подзаголовок. Название издательства, место и год издания книги. Древние
римляне помещали свои «книги» – свитки папируса в круглые, выдолбленные из дерева футляры. К ручке
каждого такого футляра прикреплялся ярлычок с названием книги. Он назывался «титулюс».
 Фронтиспис – происходит от двух латинских слов «frontis» – «лоб» и «spicio» – «глядеть». Если рядом с
титульным листом, слева от него Вас встречает  иллюстрация – портрет автора книги, главного героя,
просто картинка, – это и есть фронтиспис. Он всегда обращён «лицом» к титульному листу.
 Колонцифра – этим красивым именем называется та самая привычная, обычная цифра, которая обозначает
в книге порядковый номер страницы. Когда – то страницы в книге были не нумерованы. Как это было
неудобно?  Формат издания – это размер книги по ширине и длине. От него зависит и оформление книжной обложки, и
распределение текста, и характер иллюстраций. В Петербурге когдато была выпущена книга басен
И.А.Крылова размером 29х22 мм. А в Берлинской публичной библиотеке хранится географический атлас
высотой 178 см и шириной – более метра.
 Иллюстрация – «illustratio» по латыни «освещение». «Наглядное изображение» прочитанного помогает
испытать наслаждение от книги. 1,5тыс. лет назад в Китае были сделаны первые гравюры на дереве
специально для иллюстрации литературного текста. За 16 веков книжная иллюстрация превратилась в
самостоятельное сложное искусство.

Заставка – это маленькая картинка – заставка стоит у ворот главы или книги: раскрывает, передаёт её
замысел, дух, настроение текста. Она может быть декоративной, орнаментальной, просто красивой
виньеткой.
 Концовка – заставка открывала двери в произведение – концовка их закрывает. Она должна подвести итог.
Закрепить то настроение, которое осталось у читателей после книги. Она может быть не только рисунком,
но и всего лишь изящным росчерком пера
 Буквица или инициал – укрупнённая заглавная буква, с которой начинается книга, глава, иногда – абзац.
Облик этой буквы сразу создаёт настроение читателя открывшего книгу.
Слайд 20
Весь текст писали чёрными чернилами, а первая большая буква текста рисовалась растворенным золотом или
серебром. Она делалась в дватри раза больше остальных букв и часто украшалась изображениями цветов или
зверей.
Обычно высота инициалов достигает 36 строк текста
Слайд 21
Такая заглавная буква называлась буквица.
Эти заглавные буквы употреблялись только в начале абзаца. Весь последующий текст писался только маленькими
буквами.
КИНОВАРЬ – самый распространённый ртутный минерал. Имеет алую окраску,
Оттуда, от этой красной (красивой) большой изукрашенной первой буквы текста пришло и нынешнее выражение:
«красная строка».
– Очень часто центром композиции являлась буквица. А кто мне скажет, что такое центр композиции?
IV. Этап усвоения новых знаний
Слайд 22
– Другое название буквицы – «инициал», это Книжный термин происходит от латинского слова «initialis», что в
переводе означает «начальный».
В русской традиции инициал чаще всего именуют буквицей. Буквица может быть шрифтовой или декорированной,
одноцветной или красочной, но, как бы она ни была исполнена, первое и главное её назначение — привлечь внимание
читателя к началу текста.
– История украшения начальных букв насчитывает более полутора тысяч лет.
Надо сказать, что буквица, как декоративно выделенная первая буква текста, тоже не во всех книгах встречается,
так как не везде это необходимо. Но в красивых, богато оформленных книгах буквицу мы увидим очень часто. А
родословную свою она ведёт ещё от первых рукописных книг, выполнявшихся писцами. И именно к тому времени
следует отнести её дату рождения и, может быть, золотой век расцвета искусства буквицы.
– У буквицы было несколько этапов развития, каждый из которых привнес в её создание чтото новое и необычное.
Давайте вместе рассмотрим:
Слайд 23
Инициалы часто превращались в сложные рисунки диковинных зверей, птиц, чудовищ, сражающихся воинов. Буквы
украшались звериными головами изображением двугорбого верблюда, оседланного коня, барсов, змеи, медведей,
львицы, кошки, собаки, волка, единорога, фазана, журавля, сокола или ястреба, ворона в пасти волка.
Такой стиль, проявившийся в инициалах называется тератологический. «Тератос» погречески означает «чудовище»,
поэтому и стиль этот иногда называют «звериным» или «чудовищным». Сила и борьба – вот темы этого периода.
В них используются растительные мотивы, неожиданно переходящие в человеческие, птичьи или звериные изображения, в византийских рукописях совершенно непредставимые. Человеческие лица («личины») большие по
отношению к величине буквы, полнотелые и румяные и это придает им веселый оттенок, а страницам книги —
развлекательность. Среди звериных изображений встречаются головы монстров похожие на песьи (хищные и
опасные), существа типа крокодила иногда снабженные лапами и крыльями.
Слайд 24
С начала XV века развиваются два новых стиля оформления буквицы жгутовый или плетеный и растительный.
Буквицы плетеного периода как бы стянуты в разных частях узлами.
Слайд 25
Растительный стиль оформления шрифта сочетался с тем или иным растением, причем его изображения были на
редкость подробны. От художника не ускользали ни мельчайшие шероховатости стебля, ни тонкие прожилки на
листьях и лепестках, ни иллюзорная дрожь тычинок.
Слайд 26
В XVI веке начинают широко пользоваться старопечатным орнаментом. В старопечатном орнаменте белые листья и
травы изображаются на черном фоне, заполняя все поле. Оригинальность этого орнамента заключается также в
применении штриховки, чем достигается объемность буквы.
Слайды 2729
Начиная с XVII века в буквицах стали использовать сложные геометрические узоры, всевозможные вычурные линии,
разнообразные растительные мотивы, рельефные изображения. Широкие листья с острыми зубчатыми краями плавно
выгибались в заставках и мелко закручивались в инициалах.
Слайд 30
С конца XVI столетия вошел в моду новый, утонченный прием оформления алфавитов с фигурами. Персонажи
инициалов стали подбираться таким образом, чтобы имя человека или название животного начиналось с буквы,
которую они украшали
Слайд 31
Стиль этого алфавита  были не покой, а движение, не математическая выверенность, а кипение мыслей и чувств.
Пренебрегая внешними оболочками букв, немецкий каллиграф творил из линий живые характеры алфавитных знаков
в их бесконечно разнообразных проявлениях. Ни до, ни после Пауля Франка рисунок каллиграфических инициалов
не достигал такого напряжения и декоративного богатства форм.
Слайд 32
Буква – образ (показ рисунков прошлых лет) Эти буквы поют, щебечут, издают звериный рык, летают, скачут,
говорят человеческим голосом.
Каждая буквица индивидуальна, неповторима, как неповторим каждый лист на древе жизни.
Слайды 3335
– Кто скажет, глядя на этот слайд, в каком стиле оформлены буквицы? (Плетенный, звериный).
ФИЗМИНУТКА
На опушке дом стоит (крыша над головой)
На дверях замок висит (сомкнуть ладони в замок)
За дверями стоит стол. (Правая ладонь на кулак левой руки)
Вокруг дома частокол (руки перед собой, пальцы растопырить)
Туктуктук
Дверь открой (кулаком по ладони)
Заходите, я не злой! (руки в стороны, ладони  вверх)
V. Практическая работа
– Сегодня я предлагаю вам очень интересную роль: роль художникаиллюстратора, художника книжной графики. Вы
будете иллюстрировать любую русскую народную сказку. Но это будет не просто картинкаиллюстрация, а
иллюстрация, вставленная, врисованная, встроенная в большую букву.
Раньше эту работу  – прорисовку и расцвечивание инициалов и вписывание заголовков (рубрик) – в книжных
мастерских стали выполнять особые художники: иллюминатор (от лат. illumino – украшаю) и рубрикатор (от
лат. ruber – красный). Приступаем к практическому заданию после краткого рассказаинструктажа об этапах предстоящей работы.
Каждый ученик получает карточку с отрывком из текста сказки и выделенной для оформления буквой.
В процессе практической работы проводим индивидуальные консультации: помогаем, советуем, направляем. В конце
урока показываем всем и анализируем некоторые работы, удачные и не очень хорошие, с недочётами, привлекаем к
аналитической беседе учеников.
На первом уроке данного блока в основном должен быть выполнен первый этап работы. Он заключается в
прорисовке простым карандашом всей задуманной композиции буквицы – это этап линейного рисунка.
На втором уроке данного блока работа должна быть завершена. Что это значит? Ученик заканчивает рисунок
выбранным им или заданным учителем материалом, соблюдая все правила и приёмы работы данным материалом.
VI. Этап проверки понимания нового материала
Критерии успешности выполненной работы.
 Стилевое решение буквицы соответствует стилю содержания текста.
 Удачная композиция (изображение в середине листа, не мало, не велико, части его соразмерны,
композиционно связаны и т.д.)
 Оригинальность, необычность образного решения.

Гармоничность цветового или тонального решения работы.
VII. Этап подведения итогов занятия
Просмотр и выставка готовых эскизов, обсуждение и оценка.
Итогом данного занятия может стать выставка рисунков в объединении. Желательно перед этим обязательно
вывесить все рисунки перед классом на доске и провести беседу – анализ детских
работ, найдя хотя бы несколько слов для характеристики каждой, обязательно выделив в каждой положительные,
достойные похвалы, элементы, указав и на недостатки.
Домашнее задание: выбрать в домашней или школьной библиотеке хорошо изданную книгу и, пролистав её, найти в
её строении все изученные понятия, то есть все элементы структуры книги. Подготовиться дома к демонстрации
этой книги и к ответу перед классом на втором уроке.
VIII. Рефлексия
 Какие чувства вы испытывали на уроке? (было скучно, интересно, весело, грустно?)
 Что нового узнали на уроке? Чему научились?
 Пригодятся ли эти знания в дальнейшей жизни?

За что вам хотелось бы себя похвалить?

file_name: Буквица – элемент оформления книги.doc

intro:
Буквица – элемент оформления книги
Вид работы: декоративное рисование.
Тип урока: ознакомление с новым материалом.
Цель: cпособствовать расширению кругозора обучающихся о дизайне книги через оформление декоративными элементами буквицы.
Задачи:
•	анализ информационного материала о истории и строении книги, о взаимосвязи образа слова и художественного образа иллюстрации;
•	развивать умения и навыки декоративного рисования в проектирование своей практической деятельности в создании буквицы как элементе книги;
•	через любовь к книге воспитывать художественный вкус и бережное отношение к книге.

title: Буквица