extracted_text:
Урок литературы вводный. 1 курс.
Историкокультурная ситуация
Цель урока:  наглядно и популярно рассказать о   взаимосвязи и взаимовлиянии
литературы   и   общественной   мысли   конца   ХIХ   —   начала   ХХ   вв.   с   историческими
процессами в стране и в мире.
Методические приемы: лекция с элементами беседы.
Ход урока
I. Вводная беседа
Задание: записать основные положения лекции.
На рубеже ХIХ—ХХ веков Россия переживала перемены во всех областях жизни.
Этот   рубеж   характеризуется   предельной   напряженностью,   трагичностью   времени.
Магически   действовала   дата   перехода   от   века   к   веку.   В   общественных   настроениях
преобладали ощущения неуверенности, не устойчивости, упадка, конца истории.
—  Какие важнейшие исторические события происходили в России в начале ХХ
века?
(Россия пережила три революции (1905 г., Февральскую и Октябрьскую 1917 г.),
русскояпонскую   войну   1904—1905   гг.,   Первую   мировую   войну   1914—1918   гг.,
гражданскую войну.)
  перестройки.
— Охарактеризуйте внутриполитическую обстановку в нашей стране в это время.
(Очевидна   была   необходимость   перемен,
  В   России
противоборствовали   три   основные   политические   силы:   защитники   монархизма,
сторонники   буржуазных   реформ,   идеологи   пролетарской   революции.   Выдвигались,
соответственно,   различные   варианты,   программы   перестройки:   сверху   средствами
«самых исключительных законов», приводящих к такому социальному перевороту, к
такому   перемещению   всех   ценностей   (...),   какого   еще   не   видела   история   (П.   А.
Столыпин),   и   «снизу»,   путем   ожесточенной,   кипучей   войны   классов,   которая
называется   революцией   (В.   И.   Ленин).   Средствами   первого   пути   были,   например,
манифест   17   октября   1905   года,   учреждение   думы.   Средствами   второго   —
теоретическая подготовка революции и террор.)
— Сопоставьте время, в которое живем мы, со временем рубежа ХIХ—ХХ веков.
(Общее: сложность общественных процессов; перемены и перестройка во всех
областях жизни; неоднозначные оценки этих перемен, борьба идей; попытки изменить
страну, с одной стороны, путем реформ и, с другой  стороны, навязать свою волю
путем насильственным (терроризм).
Рубеж   веков   характеризуется   и   значительными   научными   открытиями,
повлекшими за собой кризис классического естествознания.)
—  Какие   наиболее   важные   научные   открытия   в   области   естествознания   были
сделаны в это время?
(Открытие рентгеновских лучей, определение массы электрона, исследование
радиации,   создание   квантовой   теории,   теории   относительности,   изобретение
беспроволочной связи.)
II. Лекция учителя
Естествознание   ХIХ   века   постигло,   казалось,   почти   все   тайны   мира.   Отсюда
позитивизм, некая самоуверенность, вера в силу человеческого разума, в возможность и
необходимость покорения природы (вспомним Базарова: «Природа не храм, а мастерская,
и человек в ней работник»). Научные открытия рубежа веков перевернули представления о
познаваемости мира. Ощущения кризиса естествознания выразились формулой «Материя исчезла».   Это   привело   к   поискам   иррациональных   объяснений   новых   явлений,   тяге   к
мистицизму.
Научные открытия явились основой сдвига в общественном сознании. Очевидной
была неудовлетворенность рациональнопозитивистскими основами духовной жизни. Как
считал философ Вл. Соловьев, вся прежняя история завершена, на смену ей приходит не
следующий период истории, а нечто совершенно новое — либо время одичания и упадка,
либо время нового варварства; между концом старого и началом нового нет связующих
звеньев; «конец истории сошелся с ее началом».
О том, как воспринималось и оценивалось это время, можно судить по названиям
популярных тогда книг «Вырождение» (1896) М. Нордау «Закат Европы» (1918—1922) О.
Шпенглера,   по   интересу   к   «философии   пессимизма»,   у   истоков   которой   стоял   А.
Шопенгауэр.   Нордау   писал:   «Целый   период   истории,   видимо,   приходит   к   концу   и
начинается новый. Все традиции подорваны, и между вчерашним и завтрашним днем не
видно связующего звена... Господствовавшие до сих пор воззрения исчезли или изгнаны,
как свергнутые с престола короли...»
Поэт и философ  Д. С. Мережковский  еще в 1893 году в работе «О причинах
упадка и новых течениях современной русской литературы» писал о приметах грядущего
перелома   во   всех   областях   жизни:   «Наше   время   должно   определить   двумя
противоположными чертами — это время самого крайнего материализма и вместе с тем
самых   страстных   идеальных   порывов   духа.   Мы   присутствуем   при   великой
многозначительной борьбе двух взглядов на жизнь, двух диаметрально противоположных
миросозерцаний. Последние требования религиозного чувства сталкиваются с последними
выводами опытных знаний».
В   работе   «Конец   века»   (1905)   Л.   Н.   Толстой   отмечал:   «Век   и   конец   века   на
евангельском   языке   не   означает   конца   в   начала   столетия,   но   означает   конец   одного
мировоззрения, одной веры, одного способа общения людей».
В поисках объяснения происходящих в обществе процессов все чаще становились
обращения   к   религиозной   мысли:   «Все   живет   теперь   мыслью   о   духе,   о   божестве,   о
последних   тайнах   и   правдах   жизни,   и   минутами   кажется,   что   придет   ктото   сильный,
мощный, какойто новый гениальный и даст простой и научно понятный для всех синтез
всему, что разработано, прочувствовано и продумано всеми нами. Он оформит брожения
наших душ и умов, рассеет наши туманы и откроет перед нами перспективы новых научно
философских и религиозных исканий». (Волынский А. Книга вели кого гнева. 1904).
С   другой   стороны,   оптимистично   предчувствовалась   неизбежность   перемен,
которые (в конечном итоге) окажутся благотворными для человечества: «Новый век —
воистину   будет   веком   духовного   обновления.   (...)   Множество   погибнет   людей,   но   еще
больше родит их земля, и — в конце концов — одолеет красота, справедливость, победят
лучшие стремления человека» (Горький М. Письмо К. П. Пятницкому. 1901).
Время   рубежа   веков   было   временем   внедрения   в   сознание   русского   общества
различных   философских   идей,   направлений,   течений.   Идеи   обновления   христианского
сознания   были   созвучны   языческим   по   сути   идеям   Ф.   Ницше   сего   обличениями
христианства   как   помехи   на   пути   личности   к   ее   сверхчеловеческому   состоянию,   с
«переоценкой ценностей», с его учением о «воле и свободе», с отказом от морали, от Бога
(«Бог   умер!»).   То   есть,   по   Ницше,   упадок   связан   с   кризисом   христианства,   вместо
Богочеловека нужен новый, сильный «сверхчеловек», для которого не существует «старая»
мораль:   «а   нищих   надо   бы   совсем   уничтожить»,   «укоры   совести   учат   кусать   других»,
«падающего — толкни».
Восприняв   идеи   Ницше,   русские   мыслители   не   пошли   за   ним   до   конца.   Для
русской религиозной мысли ницшеанство — это упадок, декаданс европейской философии,
предмет   для   критического   анализа.   Не   отказываясь   от   христианства,   «богоискатели» стремились   найти   пути   соединения   его   с   языческой   «радостью»:   «Мы   переживаем   не
только христианский ренессанс, но и ренессанс языческий. Явления Ницше на Западе и у
нас Розанова, возрождение Диониса в современном искусстве, наш мучительный интерес к
проблеме   пола,   наше   стремление   к   освящению   плоти   —   все   это   указывает   на
двойственность нашего ренессанса. Мы зачарованы не только Голгофой, но и Олимпом,
зовет и привлекает нас не только Бог страдающий, умерший на кресте, но и бог Пан, бог
стихии   земной,   бог   сладострастной   жизни,   в   древняя   богиня   Афродита,   богиня
пластической   красоты   и   земной   любви»,   —   писал   Н.   Бердяев   («О   новом   религиозном
сознании», 1905).
«Богоискательство»   (религиознофилософское   течение   в   среде   русской
либеральной интеллигенции) не принимало капиталистический путь как путь бездуховного
прагматизма,   не   принимало   и   идеи   социализма,   в   котором   виделись   закономерное
продолжение капитализма, снижение уровня культуры, отсутствие свободы и творчества. В
революционном движении богоискатели видели лишь «русский бунт против культуры» (Н.
Бердяев). Культуре же придавалось особое значение. Искусство, литература послужили
художественной формой для выражения философских идей. Новая литература призвана
была стать теургической (теург — бог, заклинатель, посвященный), должна была явиться
способом установления мировой гармонии, способом постижения истины. Как писал В.
Иванов, «жрецы и поэты были одно и то же».
Попытки осмысления происходящих и грядущих перемен, «переоценки ценностей»
свидетельствуют   прежде   всего   о   напряженном   поиске   новых   путей   в   искусстве   и
общественной мысли, об оживлении религиозного сознания, о внимании к человеческой
личности, о качественно новом взгляде на мир как на единое культурное поле.
Домашнее задание
1. Прочитать вводные статьи учебника литературы (характеристика литературного
процесса рубежа веков); дополнить конспект лекции.
2. Подготовить небольшие сообщения о те музыке, живописи, архитектуре рубежа
веков (по желанию и выбору учащихся).

file_name: Урок литературы вводный.doc

intro:
Урок литературы вводный. 1 курс.
Историко-культурная ситуация в России на рубеже веков.
Цель урока: наглядно и популярно рассказать о  взаимосвязи и взаимовлиянии литературы и общественной мысли конца ХIХ — начала ХХ вв. с историческими процессами в стране и в мире.
Методические приемы: лекция с элементами беседы.

title: Урок литературы на тему: " Историко- культурная ситация в России на рубеже XVII - XIX веков"


extracted_text:
План  конспект НОД с дошкольниками
  Тема: «Новый год у ворот»
Интеграция   образовательных   областей:  «Художественно   –   эстетическое   развитие»,
«Речевое развитие», «Познавательное развитие», «Социальнокоммуникативное развитие»,
«Физическое  развитие».
Задачи: Познакомить детей с новогодними традициями России и других стран.
Формировать понятие о традициях празднования Нового года на Руси, их возникновение.
Подвести к выводу о том, как важно уметь приносить радость другим людям (прощать
обиды, дарить подарки, научить делать пожелания.
Методы и приемы
практические: игра «Запрещенное движение»
наглядные:  картинки с изображением Деда Мороза, Снегурочки, Санта Клауса
словесные: пояснения
Материалы и оборудование: глобус, кукла или картинки с изображением Деда Мороза,
Снегурочки, Санта Клауса, ветка ели или сосны.
Формы организации совместной деятельности
Детская деятельность
Формы и методы организации совместной деятельности
Двигательная
Подвижные игры.
Игровая
Игровые ситуации, игры с правилами ( дидактические, подвижные, народные), творческие игры (сюжетные,сюжетноролевые,
театрализованные, конструктивные) игры
Познавательно
исследовательская
Наблюдения, экскурсии, решение проблемных ситуаций, экспериментирование, коллекционирование, моделирование,
познавательноисследовательские проекты
Коммуникативная
Беседы, речевые проблемные ситуации, составление рассказов и сказок, творческие пересказы, отгадывание загадок, словесные
игры, настольнопечатные игры с правилами, сюжетные игры, ситуативные разговоры, речевые тренинги ,вопросы
Чтение худ.лит.
(восприятие)
Рассказывание, чтение, обсуждение
Логика образовательной деятельности
№
1
Деятельность воспитателя
Деятельность
воспитанников
Желаемые
результаты
В гости к детям пришел домовенок Кузя. Кузя спрашивает,
какое сейчас время года. Домовенок предлагает детям
вспомнить загадки о зиме, затем предлагает отгадать его
загадки:
Двор в снегу. Белы дома. На дворе снежок идет,
Дети слушают
Отвечают на вопросы
Познакомил
ись   с
новогодними
традициями России и
других
стран.
Сформирова
лось
понятие о
традициях
праздновани
я Нового
года на Руси,
их
возникновен
ие. Поняли,
как важно
уметь
приносить
радость
другим
людям .
Это к нам пришла … Скоро праздник  …
Мы вдвоем скатали ком, Колкую, зеленую
Шляпа старая на нем. Срубили топором.
Нос приделали, и в миг Колкая, зеленая
Зима
Новый год
Получился … (Снеговик) К нам приходит в дом.
Елка
 У нас в России теперь стоит зима. А вы знаете, что в
некоторых странах сейчас лето? Если путешествовать по
миру. То можно узнать много интересного и необычного. Что
мы можем увидеть, о чем узнать?
Кузя: Можно открыть для себя новые страны, побывать на
других материках, увидеть необычную природу,
познакомиться с другими людьми, узнать как живут разные
народы Земли.
 Какие праздники отмечают люди во многих странах, общие
для разных людей?
Новый год празднуют во всех странах мира. И везде по –
особому. Посмотрите на глобус – это модель нашей планеты.
Здесь нарисованы разные страны. Их очень – очень много.
Сейчас мы отправимся в новогоднее путешествие по разным
странам и посмотрим, где и как празднуют Новый год.
Россия
 Кто приходит к российским детям в Новый год с
подарками?   Как он выглядит? Правильно, российский Дед
Мороз – это дедушка с большой белой бородой, с усами, с
заснеженными бровями, в нарядной красной шубе, усыпанной
снежинками, в красной шапке, с посохом в руках и мешком с
подарками. Он приходит к нам со своей внучкой
Снегурочкой. Живет Дед Мороз в красивом деревянном
тереме в городе Великий Устюг.
Какие новогодние обычаи и традиции вы знаете?
Путешествие по странам с Кузей.
 В разных странах принято по – своему встречать Новый год.
Во многих странах Новый год отмечают в разное время.
Поскольку народы мира пользуются разными календарями.
В Швеции вместо Деда Мороза подарки детям дарит сутулый
дед с шишковатым носом, которого зовут Юлтомтеннен.
Вместе с ним ходит карлик Юлниссар. Считается, что
Юлтомтеннен прилетел на Землю на метеорите 300 млн. лет
назад.
Новый год, Рождество
Дед Мороз Дети   «путешествуют»
по   глобусу   с   Кузей.
Место   путешествия

можно
отмечать
снежинкой
Наряжать елку, дарить
подарки, веселиться
Дед Мороз в Болгарии приходит вывернутой бараньей шкуре,
украшенной стручками красного перца. С последним ударом
часов все целуются. В новогодний пирог кладут монеты,
бутоны роз. Тот кто найдет в пироге монету, будет богатым,
а кто откусит кусочек пирога с бутоном розы, будет
счастливым.
Есть на свете такая страна Италия. Здесь нет Деда Мороза.
Через трубу дома прилетает на метле волшебница Бефане и у
каждой кроватки оставляет новогодние подарки. В Италии в
самую последнюю минуту старого года из окон квартир на
улицу выбрасывают различный хлам, старые вещи. Летят на
мостовую цветочные горшки, стулья сапоги. Случается, и
громадный деревянный шкаф с диким грохотом
обрушивается наземь. Люди стремятся освободить свой дом
для всего хорошего, что несет с собой год грядущий. Чем
больше выбросить старых вещей, считают итальянцы, тем
больше богатства принесет Новый год. А другая традиция
прекрасна: обязательно помириться накануне Нового года с
тем, с кем в ссоре, простить все прегрешения друзьям.
В Америке, Канаде, Нидерландах, Англии и во многих
других странах Деда Мороза называют Санта Клаусом. Он
очень похож на нашего Деда Мороза, только носит вместо
шубы красную куртку. Санта Клаус оставляет подарки детям
в вязанных чулочках.
Финский Дед Мороз носит красную шапку, красную куртку.
Вместе с ним ходят гномы. А подарки раздает не не сам Дед
Мороз, а козел. Его зовут Иолупукки. Он носит лохматую
красную шубу и раздает подарки только тем детям, кто
хорошо вел себя весь год.
Китайцы празднуют наступление Нового года два раза. В
первый раз  1 января, а во второй, согласно своему лунному
календарю. По китайскому календарю начало Нового года
выпадает между 21 января и 19 февраля. Китайцы, где бы
они не жили, отмечают свой Новый год ритуальным танцем
дракона и фейерверком, который призван отпугнуть злых
духов. Новогодняя церемония не обходится без
оглушительных взрывов хлопушек и ракет. В давние времена
хлопушками служили стволы бамбука, который при горении
лопается с громким треском. Был в Китае ещё один
замечательный обычай – в первые новогодние дни строго –
настрого запрещалось браниться и ругаться.
Игра «Запрещенное движение»
Дети выполняют все движения, кроме приседания.
Показывает движения ребенок, который играет роль Деда Мороза.
В Индии помимо официального Нового года существует
большое количество неофициальных празднований этой даты.
Новый год здесь может наступить и в апреле, и мае. В этот
день запрещается сердиться и ссориться, полагается быть
вежливым, иначе, согласно поверью, будешь грубияном весь
год. Елкой здесь служат гирлянды пышных цветов.
В Японии в новогоднюю ночь звонят колокола. Они ударяют
108 раз. В это время все дети заняты рисованием. Каждый
рисует то, что хотел бы получить в подарок. Этот рисунок
ребенок должен положить под подушку и уснуть, как только
колокол ударит последний 108 раз. Рано утром жители
Японии выходят из домов, чтобы поклониться восходящему
солнцу, и только после этого начинается праздник.
В разных странах Деды Морозы могут выглядеть по –
разному. Могут быть разные обычаи встречи Нового года.
Например, на Кубе принято обливать друг друга водой. Но
самое главное то, что у всех людей на Земле принято перед
Новым годом прощать друг другу обиды, желать всем только
мира, добра и здоровья.
Наши предки, древние славяне, встречали Новый год в марте
и отмечали его, как праздник весны, солнца, тепла и
ожидания нового урожая. Когда Русь в x веке приняла
христианство, Новый год стали встречать 1 сентября.
По указу Петра 1 началом Нового года повелевалось считать
1 января, как во всех европейских странах.
Многие народы, жившие на территории нашей страны в
далеком прошлом, поклонялись дубу, жители Камчатки
чтили березу. У славян был обычай выращивать в кадках
цветущие вишни. Именно вишня украшала новогодний
праздник. Зацветет вишня на пересмене лет – быть Новому
году цветущим, счастливым.
Первоначально новогодние елки наряжали в лесу, а затем
стали приносить в дом. Но сначала их не «ставили», как
водится сегодня, а подвешивали к потолочной балке,
украшая разными вкусностями. А утром дети обтряхивали
новогодние деревья.
В конце занятия дети делают елочные игрушки из бумаги.
Итог занятия.
 Ребята, наше путешествие подошло к концу. Мы с вами
побывали в разных странах, узнали как там встречают Новый
год. А всем детям нашей огромной страны – России – я желаю, чтобы они были здоровы, счастливы, любили свою
страну.
 А что вы могли бы пожелать детям всего мира? (дети
говорят свои пожелания)

file_name: «Новый год у ворот».docx

intro:
План - конспект НОД с дошкольниками
  Тема: «Новый год у ворот»
Интеграция образовательных областей: «Художественно – эстетическое развитие»,   «Речевое развитие», «Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Физическое  развитие».
Задачи: Познакомить детей с новогодними традициями России и других стран. Формировать понятие о традициях празднования Нового года на Руси, их возникновение. Подвести к выводу о том, как важно уметь приносить радость другим людям (прощать обиды, дарить подарки, научить делать пожелания.План - конспект НОД с дошкольниками
  Тема: «Новый год у ворот»
Интеграция образовательных областей: «Художественно – эстетическое развитие»,   «Речевое развитие», «Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Физическое  развитие».
Задачи: Познакомить детей с новогодними традициями России и других стран. Формировать понятие о традициях празднования Нового года на Руси, их возникновение. Подвести к выводу о том, как важно уметь приносить радость другим людям (прощать обиды, дарить подарки, научить делать пожелания.

окружающий мир

group: Дисциплины

title: Тема: «Новый год у ворот»


extracted_text:
План  конспект НОД с дошкольниками  в группе
Тема: «Елочка — зеленая иголочка»
Интеграция   образовательных   областей:  «Художественно   –   эстетическое   развитие»,
«Речевое развитие», « Познавательное развитие», «Социальнокоммуникативное развитие»,
«Физическое  развитие».
Задачи:   учить детей передавать в рисовании образ елочки;
• учить рисовать предметы, состоящие из линий (вертикальных, наклонных) ;
• развивать умение пользоваться красками и кистью (правильно держать кисть, обмакивать
в краску только ворс кисти, лишнюю краску снимать о край баночки, хорошо промывать
кисть, осушать о тряпочку) ;
• воспитывать самостоятельность в работе и желание помочь Зайчику.
Методы и приемы
практические: игра «Зайка беленький сидит»
наглядные:  игрушка Заяц, машина, образец в конверте, бумажные силуэты зайчиков, лист
на каждого ребенка
словесные: пояснения
Материалы и оборудование: Игрушка Заяц, машина, образец в конверте, бумажные
силуэты зайчиков, лист на каждого ребенка (1\2 альбомного листа, краска зеленого цвета,
кисти с подставкой, баночки с водой, тряпочки по количеству детей.
Формы организации совместной деятельности
Формы и методы организации совместной деятельности
Детская
деятельность
Двигательная
Физминутка
Игровая
Игровые ситуации,
Продуктивная
Изготовление макетов, творческие проекты, деятельность в изостудии
Познавательно
исследовательская
Наблюдения, экскурсии, решение проблемных ситуаций, экспериментирование, коллекционирование, моделирование,
познавательноисследовательские проекты, дидактические и конструктивные игры
Коммуникативная
Беседы, речевые проблемные ситуации, отгадывание загадок, словесные игры, вопросы
                                      Логика образовательной деятельности
№
1
Деятельность воспитателя
Деятельность
воспитанников
Желаемые
результаты
Раздается стук в дверь. Воспитатель ввозит машину с
игрушечным зайцем, у него конверт и силуэты маленьких
Дети стоят около
воспитателя.
умение   детей
передавать   в
рисовании Дети: Зайчик.
Дети здороваются
Зеленого.
Ствол.
Прямой, высокий.
Ветки.
Смотрят вниз.
образ елочки;
• умение
рисовать
предметы,
состоящие из
линий
(вертикальных,
наклонных) ;
• умение
пользоваться
красками и
кистью
(правильно
держать кисть,
обмакивать в
краску только
ворс кисти,
лишнюю краску
снимать о край
баночки,
хорошо
промывать
кисть, осушать
о тряпочку) ;
Вверху   короткие,
внизу
длиннее,
опущены вниз.

• желание
помочь
Зайчику.
Макушка
зайчиков.
Ребята, посмотрите кто к нам приехал?
Зайчик: Здравствуйте дети!
Почему, Зайчик, ты такой грустный?
Зайчик: В лесу много разных деревьев, но мало елочек. А под
ними очень хорошо прятаться от холода и от ветра.
Нарисуйте для меня и моих друзей – Зайчат (достает из
машины силуэты зайчат, пожалуйста, вот такие елочки
(достает образец из конверта) .
2
Ребята, давайте поможем Зайчатам и нарисуем для них
елочки! Каждый из вас будет рисовать елочку для своего
зайчика (раздаются детям бумажные силуэты маленьких
зайчиков). Пройдите и сядьте за столы.
Сейчас мы будем рисовать. Давайте рассмотрим елочку.
• Какого цвета она?
• Что у нее есть?
• Какой ствол? –
• Что еще есть у елки? (показывает на ветки)
• Куда смотрят ветки?
• Какие ветки?
• Как называется верхняя часть елочки?
Посмотрите как надо рисовать елочку:
1.Набираем краску на кисточку, снимаем лишнюю краску о
край баночки, вот так. Немного отступаем сверху,
прикладываем кисть и ведем не отрывая сверху вниз. Это
ствол.
2.Теперь вверху, на самой макушке, рисуем ветки: сначала с
одной стороны, затем с другой стороны, они короткие,
смотрят вниз.
3.Отступаем вниз и рисуем еще ветки, они длиннее, смотрят
вниз. Ветки дружат – держатся парами.
4.Отступаем и рисуем еще ветки с одной и с другой стороны
ствола, они самые длинные.
Получилась елка.
Промываю кисть, осушаю ее о тряпочку, кисточка
«попрыгает» по тряпочке и ставлю в подставку ворсом вверх. Дети   стоят   около
стульчиков.
Присаживаются на
корточки.
Постепенно встают,
руки поднимают
вверх.
Покачивают рукам
из стороны в
сторону.
Дети опускают
руки вниз – в
стороны.
Прижимают руки к
груди, изображая
лапки зайчика.
Поскоки на месте.
Физминутка. (Дети стоят около стола) .
 А сейчас мы с вами поиграем.
Елочка в лесу жила, Елка маленькой была.
А потом росла, росла, Поднялась под небеса.
Ветки вниз наклонены, Дружат парами они.
Прибежали к елке зайки, заскакали на лужайке.
Молодцы. Садитесь за столы.
А теперь вы нарисуете елку сами. Возьмите кисть в правую
руку, покажите. Давайте нарисуем елочку в воздухе.
(Словесное напоминание изображения елочки). А теперь
набирайте краску и рисуем сначала ствол, потом ветки.
Самостоятельное выполнение работы детьми.
В ходе работы специалист по изодеятельности и воспитатель
оказывают помощь, рисуя ель на своем листе.
Готовые работы воспитатель и специалист по
изодеятельности вывешивают на доске.
Специалист по изо: Посмотрите какой лес получился из
ваших елочек. Дети, «посадите» своего зайчика под ту
елочку, которая вам понравилась больше всего.
Зайчик: Молодцы, у вас получились красивые елочки, с
прямыми стволами, пушистыми веточками, теперь всем
зайчикам будет тепло под вашими елочками.
 Мне понравилось, как вы сегодня занимались. А ты, Зайчик,
оставайся с нами, поиграй. (Проводится игра «Зайка
беленький сидит»)

file_name: «Елочка — зеленая иголочка».docx

intro:
Интеграция образовательных областей: «Художественно – эстетическое развитие»,   «Речевое развитие», « Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Физическое  развитие».
Задачи:   учить детей передавать в рисовании образ елочки;
• учить рисовать предметы, состоящие из линий (вертикальных, наклон-ных) ;
• развивать умение пользоваться красками и кистью (правильно держать кисть, обмакивать в краску только ворс кисти, лишнюю краску снимать о край баночки, хорошо промывать кисть, осушать о тряпочку) ;
• воспитывать самостоятельность в работе и желание помочь ЗайчикуИнтеграция образовательных областей: «Художественно – эстетическое развитие»,   «Речевое развитие», « Познавательное развитие», «Социально-коммуникативное развитие», «Физическое  развитие».
Задачи:   учить детей передавать в рисовании образ елочки;
• учить рисовать предметы, состоящие из линий (вертикальных, наклон-ных) ;
• развивать умение пользоваться красками и кистью (правильно держать кисть, обмакивать в краску только ворс кисти, лишнюю краску снимать о край баночки, хорошо промывать кисть, осушать о тряпочку) ;
• воспитывать самостоятельность в работе и желание помочь Зайчику

title: Тема: «Елочка — зеленая иголочка»


extracted_text:
Урок литературы
Урок 2. Русская литература на рубеже веков
Цели урока: дать представления о тенденциях русской литературы конца ХIХ —
начала ХХ вв.; дать толкования понятиям «серебряный век», «модернизм», «декаданс».
Оборудование урока: репродукции картин М. Врубеля, М. Нестерова, В. Серова,
других художников рубежа веков; книги «Стиль модерн», «Артнуво» и т. п.
Методические   приемы:  беседа   по   вопросам   домашнего   задания   (закрепление
изученного); работа над конспектом лекции; сообщения учащихся; лекция учителя.
I. Проверка домашнего задания
1. Учащиеся отвечают на вопросы учителя:
—  Какие   явления   социальной   и   культурной   жизни   повлияли   на   развитие
Ход урока
литературы?
—  Как   эти   явления   осознавались   философами?   Охарактеризуйте   основные
направления философской мысли.
— Что объединяло различные направления литературы, искусства, философии?
2. Слушаем сообщения учеников об искусстве рубежа веков.
II. Лекция учителя
Задание:  законспектировать   основные   положения   лекции.   Литература   рубежа
веков и начала ХХ века, ставшая отражением противоречий и поисков эпохи, получила
название Серебряного века. Это определение введено в 1933 г. Н. А. Оцупом (парижский
журнал русской эмиграции «Числа»). Время Пушкина, Достоевского, Толстого, т. е. ХIX
столетие   он  назвал   отечественным   «золотым  веком»,   а  последовавшие  за  ним  «как  бы
стиснутые   в   три   десятилетия   явления»   —   «серебряным   веком».   Содержание   этого
определения   претерпело   значительные   изменения.   Первоначально   оно   характеризовало
вершинные   явления   поэтической   культуры   творчество   Блока,   Брюсова,   Ахматовой,
Мандельштама, других выдающихся художников. Определение «серебряный век» относили
и к русскому искусству в целом — к творчеству живописцев, композиторов, философов.
Оно стало  синонимом понятия  «культура  рубежа веков».  Однако  в литературоведении
термин «серебряный век» постепенно закрепился за той частью художественной культуры
России,   которая   была   связана   с   новыми,   модернистскими   течениями   —   символизмом,
акмеизмом, «неокрестьянской» и футуристической литературой.
Ощущение кризисности эпохи было всеобщим, но в литературе отражалось по
разному.   В   начале   ХХ   века   продолжались   и   развивались   традиции   реалистической
литературы; еще жили  и творили  Л. Н. Толстой и А. П. Чехов — их художественные
достижения   и   открытия,   отразившие   новую   историческую   эпоху,   выдвинули   этих
писателей на ведущие позиции не только русской, но и мировой литературы. В это время
создавали свои произведения В. Г. Короленко, В. В. Вересаев, М. Горький, А. И. Куприн, И.
А.   Бунин,   Л.   Н.   Андреев   и   другие   писателиреалисты.   Реалистическая   литература
преодолевала свой кризис, связанный с излишним социологизмом, объективизмом, путем
перехода   к   описанию   субъективных   мироощущений,   раздумий.   В   отличие   от
реалистической эстетики ХIХ века, которая представляла в литературе авторский идеал,
воплощенный   в   какомлибо   образе,   новая   реалистическая   литература   по   существу
отказалась от героя — носителя представлений автора. Авторский взгляд повернулся к
человеку и миру в целом, утратил социологическую направленность и обратился к вечным
проблемам, символам, к библейским мотивам и образам, к фольклору. Авторские раздумья
о судьбах человека и мира рассчитывали на читательское сотворчество, соучастие, звали к диалогу,   к   дискуссии.   Новый   реализм   ориентировался,   в   то   же   время,   на   русскую
литературную классику, прежде всего на творческое наследие Пушкина.
В   связи   с   развитием   марксизма   в   России   возникло   направление,   связанное   с
конкретными задачами социальной борьбы. «Пролетарские поэты» привлекали внимание к
тяжелому   положению   трудящихся,   экспрессивно   передавали   некоторые   общественные
настроения; их революционные песни и пропагандистские стихи были ориентированы на то,
чтобы   внести   вклад   в   дело   революции,   принести   конкретную   пользу   пролетарскому
движению, послужить идеологической подготовкой к классовым боям.
Понятие «серебряный век» связано прежде всего с модернистскими течениями.
Модернизм  (от   франц.   «новейший»,   «современный»)   подразумевал   новые   явления   в
литературе и искусстве по сравнению с искусством прошлого, его целью было создание
поэтической   культуры,
  содействующей   духовному   возрождению   человечества,
преображение мира средствами искусства. Особая роль отводилась автору, художнику —
роль теурга, прорицателя, пророка, способного постичь средствами искусства мировую
гармонию.   Модернизм   объединил   целый   ряд   течений,   направлений,   наиболее
значительными   среди   которых   стали   символизм,   акмеизм   и   футуризм.   В   каждом
направлении было ядро мастеров и «рядовые» участники, во многом определявшие силу и
глубину   направления.   Модернизм   охватил   все   сферы   художественного   и   прикладного
искусства (демонстрируем иллюстрации или слайды — образцы модернизма в различных
видах искусства).
В эстетике модернизма отразился пафос «конца века», неминуемой гибели мира,
обреченности, упадка. Поэтому многие годы модернизм отождествляли с декадансом (от
лат. «упадок»). декаданс как тип сознания  характеризуется настроениями  пассивности,
безнадежности, неприятием общественной жизни, стремлением замкнуться в мире своих
душевных переживаний. Примером выражения таких настроений могут служить строки К.
Бальмонта:
Я ненавижу человечество,
Я от него бегу, спеша.
Мое единое отечество —
Моя пустынная душа.
Декадентский пафос в целом противоречил модернистскому пафосу возрождения
человечества.
Главным,   что   объединяло   разные   по   своей   эстетике   течения   модернизма,   была
установка   на   преобразующую   мир   силу   творчества.   Такая   установка   была   чужда
писателямреалистам.   Острая   полемика,   эстетическая   борьба   между   двумя   основными
литературными   направлениями   —   реализмом   и   модернизмом   —   характерна   для
литературной   жизни   рубежа   веков.   Хотя   стремление   к   гармонии   и   красоте   отражает
глубинное единство реализма и модернизма.
Вообще   споры   о   сути   и   роли   искусства   приобретали   более   широкое,   уже
внелитературное значение.
Если   модернисты   верили   в   божественную,   преобразующую,   творящую   роль
искусства,   а   поэтов,   художников   отождествляли   с   пророками,   то   их   оппоненты   резко
критиковали   такую   позицию.   «Чистому   искусству»   противопоставлено   было   искусство
«полезное».   В   статье   «Партийная   организация   и   партийная   литература»   (1905)   Ленин
вводит принцип «партийной литературы» в противовес «литературному индивидуализму»:
литература   «не   может   быть   вообще   индивидуальным   делом,   не   зависимым   от   общего
пролетарского   дела».   Каждый   писатель,   литератор   рассматривается   лишь   как
представитель определенного класса, приверженец тех или иных партийных взглядов, вне его эстетических взглядов, традиций. Сама литература понимается как «дело» (вслед за
революционными   демократами),   как   форма   агитации   и   пропаганды.   Литература,   таким
образом,   должна   была   стать   придатком   политики,   орудием   борьбы,   управляемым
«винтиком» «одногоединого, великого социалдемократического механизма, приводимого
в движение всем сознательным авангардом всего рабочего класса». О свободе творчества
Ленин высказался так: «Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь
замаскированная   (или   лицемерно   маскируемая)   зависимость   от   денежного   мешка,   от
подкупа, от содержания».
Против идеи «партийной организации литературы» тогда же, в 1905 г., выступили
В. Брюсов («...поскольку вы требуете веры в готовые формулы, поскольку вы считаете, что
истины уже нечего искать, ибо она у вас, — вы враги прогресса, вы наши враги»), Д.
Философов,   увидевший   в   статье   Ленина   «насилие   над   идеями,   гнет   над   человеческой
мыслью», «непоправимое умаление человеческой личности».
Статья   Ленина   сыграла   огромную   роль   в   истории   литературы.   Она   стала
программой   всей   литературы   советской,   она   стала   причиной   того,   что   талантливые
писатели, поэты оказались непризнанными, непонятыми, репрессированными, убитыми или
выставленными из родной страны. Причиной того, что русская литература искусственно
разделилась на несколько ветвей, существовавших многие десятилетия автономно.
Однако Серебряный век не был  «оборван» в 1917 году, а жил и после  него в
скрытых формах в поэзии А. Ахматовой, М. Цветаевой, в творчестве Б. Пастернака, в
литературе русской эмиграции.
Домашнее задание
1. В чем вы видите роль искусства? Изменилась ли эта роль в наше время?
2. Доработать конспект лекции.
3. Прочитать рассказ И. А. Бунина «Антоновские яблоки».
4. Индивидуальное задание: подготовить доклад по биографии И. А. Бунина.
Дополнительные материалы для учителя
Школьная   программа   не   дает   возможности   подробно   говорить   о   всех
представителях литературы Серебряного века, поэтому, приступая к ее изучению, назовем
здесь   хотя   бы   некоторые   имена,   которые   должны   быть   узнаваемы   современным
образованным человеком.
Реалисты
Андреев Леонид Николаевич (1871—1919)
Арцыбашев Михаил Петрович (1878—1927)
Бунин Иван Алексеевич (1870—1953)
Вересаев (Смидович) Викентий Викентьевич (1867—1945)
Горький Максим (Алексей Максимович Пешков) (1868—1936)
Зайцев Борис Константинович (1881—1972)
Замятин Евгений Иванович (1884—1937)
Короленко Владимир Галактионович (1853—1921)
Куприн Александр Иванович (1870—1938)
Ремизов Алексей Михайлович (1877—1957)
Толстой Алексей Николаевич (1882—1945)
Толстой Лев Николаевич (1828—1910)
Чехов Антон Павлович (1860—1904)
Шмелев Иван Сергеевич (1873—1950)
Символисты Декаденты
Гиппиус Зинаида Николаевна (1869 —1945)
Мережковский Дмитрий Сергеевич (1866— 1941)
Минский Н. (Николай Максимилианович Виленкин) (1855—1937)
«Старшие символисты»
Балтрушайтис Юргис Казимирович (1873—1944)
Брюсов Валерий Яковлевич (1873—1924)
Бальмонт Константин Дмитриевич (1867—1942)
Сологуб Федор (Федор Кузьмич Тетерников) (1863—1927)
Кузмин Михаил Алексеевич (1875—1936)
«Младшие символисты»
Белый Андрей (Борис Николаевич Бугаев) (1880—1934)
Блок Александр Александрович (1880—1921)
Иванов Вячеслав Иванович (1866—1949)
Акмеисты («Цех поэтов»)
Ахматова Анна Андреевна (Горенко) (1889—1966)
Адамович Георгий Викторович (1892—1972)
Гумилев Николай Степанович (1886—192 1)
Городецкий Сергей Митрофанович (1884—1967)
Зенкевич Михаил Александрович (1891—1973)
Иванов Георгий Владимирович (1894—1958)
Лозинский Михаил Леонидович (1886—1955)
Мандельштам Осип Эмильевич (1891—1938)
Нарбут Владимир Иванович (1888—1938)
Футуристы («будетляне»), кубофутуристы («Гилея»)
Бурлюк Давид Давидович (1882—1967)
Каменский Василий Васильевич (1884—1961)
Крученых Алексей Елисеевич (1886—1968)
Лившиц Бенедикт Константинович (1887—1939)
Маяковский Владимир Владимирович (1893—1930)
Хлебников Велимир (Виктор Владимирович Хлебников) (1885—1922)
Олимпов Константин Константинович (Фофанов) (1889—1940)
Северянин Игорь (Игорь Васильевич Лотарев) (1887—1941)
Эгофутуристы
«Новокрестьянские» поэты
Есенин Сергей Александрович (1895—1925)
Клюев Николай Алексеевич (1884—1937)
Клычков Сергей Антонович (Лешенков) (1889—1940)
Орешин Петр Васильевич (1887—1938)
Ширяевец Александр Васильевич (Абрамов) (1887—1924)
Имажинисты («Мезонин поэзии»)
Грузинов Иван Васильевич (1893—1942)
Есенин Сергей Александрович (1895—1925)
Мариенгоф Анатолий Борисович (1897—1962)
Рюрик Ивнев (Михаил Александрович Ковалев) (1891—198 1)
Шершеневич Вадим Габриэлович (1893— 1942)
Сатирическая литература («сатириконцы») Аверченко Аркадий Тимофеевич (1881—1925)
Агнивцев Николай Алексеевич (1888—1932)
Доктор Фрикен (Самуил Яковлевич Маршак) (1887—1964)
Дон Аминадо (Аминад Петрович Шполянский) (1888—1957)
Тэффи (Надежда Александровна Лохвицкая) (1876—1952)
Черный Саша (Александр Михайлович Гликберг) (1880—1932)
Писатели, не входившие в литературные группировки
Анненский Иннокентий Федорович (1855—1909)
Амфитеатров Александр Валентинович (1862—1938)
Волошин Максимилиан Александрович (1877—1932)
К. Р. (Великий князь Константин Константинович) (1858—1915)
Пастернак Борис Леонидович (1890—1960)
Розанов Василий Васильевич (1856—1919)
Садовской Борис Александрович (Садовский) (1881—1952)
Слезкин Юрий Львович (1885—1947)
Ходасевич Владислав Фелицианович (1886—1939)
Цветаева Марина Ивановна (1892—1941)
Черубина де Габриак (Васильева Елизавета Ивановна) (1887—1928)
Чулков Георгий Иванович (1879—1939)
Литературные критики
Боровский Вацлав Вацлавович (1871—1923)
Волынский Аким Львович (Флексер) (1863—1926)
ИвановРазумник (Разумник Васильевич Иванов) (1878—1946)
Луначарский Антон Васильевич (1875—1933)
Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918)
Чуковский Корней Иванович (Николай Васильевич Корнейчуков) (1882—1969)
Шкловский Виктор Борисович (1893—1984).
Эйхенбаум Борис Михайлович (1886—1959)

file_name: Урок литературы вводный2.doc

title: Урок литературы на тему: "Русская литература на рубеже XVII - XIX веков"


extracted_text:
Урок литературы.
Урок 4. Размышления о России в повести И. А. Бунина «Деревня»
Цели   урока:   показать,   что   нового   вносит   Бунин   в   традиционную   для   русской
литературы тему; разобраться в авторской позиции.
Методические приемы: пояснения учителя, аналитическое чтение.
Ход урока
I. Вступительное слово учителя
Повесть «Деревня» написана в 1910 году уже известным, сложившимся писателем.
В произведениях 10х годов усиливается эпическое начало, философские размышления о
судьбах   России,   о   «душе   русского   человека».   В   повестях   «Деревня»   и   «Суходол»,   в
рассказах   «Древний   человек»,   «Веселый   двор»,   «Захар   Воробьев»,   «Иоанн   Рыдалец»,
«Чаша   жизни»   и   др.   Бунин   ставит   задачу   отобразить   главные,   как   он   считает,   слои
русского   народа   —   крестьянство,   мещанство,   мелкопоместное   дворянство,   и   наметить
исторические перспективы страны.
Тема деревни и связанные с ней проблемы русской жизни были основными в нашей
литературе на протяжении целого столетия.
II. Беседа
— В произведениях каких писателей поднимается тема деревни?
(Достаточно   вспомнить   Тургенева   («Записки   охотника»,   Отцы   и   дети»),
Толстого («Утро помещика», «Война и мир», Анна Каренина», «Власть тьмы»), Чехова
(«Мужики», «В овраге», «Крыжовник»).)
— Каков сюжет повести?
(В   повести   нет   четкого   сюжета.   Повествование   строится   на   чередовании
жанровых   картин   сцен   обыденной   деревенской   жизни,   портретных   зарисовок
мужиков, описании их жилья, выразительных пейзажей.)
— В чем особенности повествования, авторской позиции?
(Все   эти   сцены,   картины,   эпизоды   показаны   сквозь   призму   субъективного
восприятия братьев Тихона и Кузьмы Красовых. Деревня видится, главным образом
глазами   этих   персонажей.   Картина   деревенской,   да   и   вообще   российской   жизни
вырисовывается   из   их   бесед,   споров,   реплик.   Таким   образом   достигается
объективность   рассказа.   Прямой   авторской   оценки   нет,   хотя   иногда   она   явно
выступает  из реплик героев.  Тихон с раздражением заключает: «Эх, и нищета же
кругом! Дотла разорились мужики, трынкы не осталось в оскудевших усадьбишках,
раскиданных по уезду», и его мысли сливаются с взглядом и мнением автора. Мысль о
всеобщем обнищании и разоренье мужиков проходит через многие эпизоды.)
— Как Бунин изображает деревню? Приведите примеры описаний.
(Общий   тон   изображения,   общий   колорит   повести   мрачен   и   уныл.   Вот
описание зимы в деревне: «За вьюгами подули по затвердевшему серому пасту полей
жесткие   ветры,   оборвали   последние   коричневые   листья   с   бесприютных   дубовых
кустарников   в   логах»;   «Утро   было   серое,   с   жестким   северным   ветром.   Под
затвердевшим серым снегом серой была деревня. Серыми мерзлыми лубками висело на
перекладинах   под   крышами   пунек   белье.   Намерзало   возле   изб   —   лили   помои,
выкидывали золу»; «Солнце село, в доме с запущенными серыми стеклами брезжил
тусклый   свет,   стояли   сизые   сумерки,   было   нелюдимо   и   холодно»   (гл.  III).   В   этих
описаниях господствует навязчивый серый цвет. Осень в деревне изображается тоже
неуютной, слякотной, грязной, даже в картинах весны и лета нет радостных красок:
«Суховей проносился вдоль пустых улиц, по лозинкам, спаленным жарою. У порогов ерошились,  зарывались  в  золу куры.  Грубо  торчала на  голом  выгоне  церковь   дикого
цвета. За церковью блестел на солнце мелкий глинистый пруд под навозной плотиной
— густая желтая вода, в которой стояло стадо коров, поминутно отправлявшее свои
нужды, и намыливал голову голый мужик». Нищенская, серая, полуголодная, убогая
жизнь предстает в целой веренице крестьянских образов, образов жителей деревни
Дурновка,   где   разворачиваются   основные   события   повести   (отметим   значимость
топонима «Дурновка»).)
— Какими видятся автору жители деревни, дурновцы?
(Посреди   Дурновки   стоит   изба   наиболее   нищего   и   бездельного   мужика   с
выразительной   кличкой   Серый.   Эта   кличка   под   стать   общему   серому   колориту
деревни, всей серой жизни дурновцев. «Наружность Серого оправдывала его кличку:
сер, худ, росту среднего, плечи обвислые, полушубочек короткий, рваный, замызганный,
валенки разбиты и подшиты бечевой». Темная его изба «неприятно чернела», «была
глуха,   мертва»,   это   «почти   звериное   жилье»   (гл.   III).   Теснота,   мрак,   вонь,   холод,
болезни. Жуткий крестьянский быт и нечеловеческие нравы — отвратительная жизнь.
Где же здесь любовь к России?
Жители деревни ленивы, апатичны, равнодушны, жестоки друг к другу. Они
разучились   хозяйствовать   на   земле,   вообще   отвыкли   работать.   Серый,   например,
«будто все ждал чегото», сидел дома, «поджидая малостей от Думы», «шатался
от двора к двору» — норовил попитьпоесть на дармовщинку.
Страшен  образ  мужика,  который,  услышав  соловья,  мечтательно   говорит:
«Вот бы из ружьято его! Так бы и кувырнулся!» Бунин показывает, как извращена,
изломана психология крестьянина еще «крепостным наследством показывает, какая
темнота и дикость царят в деревне, где нормой жизни стало насилие.)
Вспомним известный каламбур Пушкина — эпиграфы ко второй главе «Евгения
Онегина»: «O  rus!», («О деревня!» Гораций, лат.) и «О Русь!» Как соотносятся понятия
«деревня» и «Россия» у Бунина?
(Деревня у Бунина — модель России. «Да она вся — деревня, на носу заруби себе
это! — выделяет Бунин курсивом. Размышления о деревне — размышления о судьбе
народа,   о   национальном   характере,   о   судьбе   родины   Бунин   развенчивает
славянофильский миф о «богоизбранности» русского народа. Ужас жизни в том, что
масса прекрасных задатков искалечена, изуродована. Бунин не злорадствует, глубоко
переживает   за   Россию,   сочувствует   ей.   Он   не   зовет   в   прошлое,   не   идеализирует
крестьянина, патриархальные устои. В его «Деревне» — боль и страх за судьбу родины,
попытка понять, что несет новая, городская, буржуазная цивилизация России, народу,
отдельному человеку.)
— Какое место в повести занимают образы Тихона и Кузьмы Красовых?
(На примере судьбы братьев Красовых Бунин показывает «светлые и темные,
но почти всегда  трагические  основы жизни, две стороны национального  характера.
Кузьма — изломанный жизнью неудачник, покинувший деревню, после долгих скитаний
устроившийся   конторщиком   в   городе,   поэтсамоучка,   свободное   время   отдает
«саморазвитию... чтению то есть». Тихон — хозяин, сумевший выкупить дурновское
имение.   Строгий,   волевой,   жесткий,   властный   человек,   он   «ястребом   следил   за
каждой   пядью   земли».   В   разговорах,   в   спорах   братьев   раскрываются   взгляды   на
Россию,   на   ее   перспективы.   Братьев   Красовых   объединяет   ощущение   обреченности
деревни. Тихон Ильич говаривал: «Я, брат, человек русский. Мне твоего даром не надо,
но имей ввиду: своего я тебе трынки не отдам! Кузьма же не разделяет его гордости:
«Ты вот, вижу, гордишься, что ты русский, а я, брат, ох, далеко не славянофил! (...) не
хвалитесь   вы,   заради   Бога,   что   вы   —   русские.   Дикий   мы   народ!»   И   добавляет:
«Русская, брат, музыка: жить посвинячьи скверно, а всетаки живу и буду жить по свинячьи!» Потенциальное богатство — чернозем — остается лишь черной жирной
грязью,   а   «избы   —   глиняные,   маленькие,   с   навозными   крышами»,   даже   в   богатых
дворах — убожество: «грязь кругом по колено, на крыльце лежит свинья. Окошечки
крохотные, и в жилой половине избы... темнота, вечная теснота…». (гл. II).)
— О чем спорят братья Красовы?
(Споры   братьев   касаются   разных   сторон   жизни:   истории,   литературы,
политики,   обычаев,   нравов,   быта   и   т.   д.   Для   обоих   характерны   философские
размышления о смысле жизни, о цели ее. Оба уже немолоды, пора подводить итоги, а
они неутешительны. «Пропала жизнь, братуша! — говорит Тихон. — Была у меня,
понимаешь, стряпуха немая, подарил я ей, дуре, платок заграничный, а она взяла да и
истаскала его наизнанку... Понимаешь? От дури да от жадности. Жалко налицо по
будням носить, — праздника, мол, дождусь, — а пришел праздник — лохмотья одни
остались... Так вот и я... с жизньюто своей. Истинно так!»)
— Есть ли в повести светлые образы?
(Эпизодически   появляются   в   повести   привлекательные   персонажи:
Однодворка   и   ее   юркий   и   сообразительный   сын   Сенька,   безымянный   мужик   «с
чудесным   добрым   лицом   в   рыжей   бородке»,   который   восхитил   Кузьму   своей
внешностью и своим поведением, странник Иванушка, молодой крестьянин возница —
«оборванный,   но   красивый   батрак,   стройный,   бледный,   с   красноватой   бородкой,   с
умными   глазами».   По   самому   тону   описания   понятно,   каковы   идеалы   человека   из
народа, каковы симпатии автора.
Поэтически   изображена   Молодая.   Она   хорошо   даже   в   уродливом
крестьянском наряде, скромна и стыдлива, ласкова и отзывчива.)
— Каково значение образа Молодой?
(Образ Молодой (Евдокии) несет символическую нагрузку. Она олицетворяет
Россию. Судьба Молодой трагична: от безвыходности она идет замуж за дурака, хама
и лентяя Дениску. Свадьба, скорее, похожа на похороны: «все угорели. Угарно было и в
церкви, угарно, холодно и сумрачно — от вьюги, низких сводов и решеток в окошечках»;
рука Молодой, казавшейся в венце еще красивей и мертвее, дрожала, и воск тающей
свечи   капал   на   оборки   ее   голубого   платья...»   Сценой   свадебного   «поезжанья»
заканчивается   «Деревня».   Эта   сцена   —   аллюзия   на   гоголевскую   Русьтройку:
свадебный   поезд,   несущийся   в   сумерках   среди   страшной   вьюги   «в   буйную   темную
муть».)
III. Заключительное слово учителя
Русский   характер,   русский   народ   в   массе   своей   предстает   как   богатая,   но
невозделанная   почва.   Талантливость,   наивность,   непосредственность   соседствуют   с
непрактичностью, бесхозяйственностью, неумением приложить свои силы к настоящему
делу, с неразвитостью сознания. Но безысходности в восприятии Бунина нет. Наряду с
косностью  и   беспросветностью   жизни   передается   и   состояние   всеобщего   недовольства,
ожидание   перемен,   стремление   както   изменить   свою   судьбу   и   судьбу   страны.   Мир
бунинской деревни трагичен, но светел, прежде всего чувствами, переживаниями самого
автора.
Повесть Бунина была высоко оценена критикой. Многие увидели в ней «глубоко
пессимистическое, почти отрицательное», «безотрадные и отвратительные краски». В связи
с этим обратимся к оценке М. Горького (из письма к И. А. Бунину, 1910):
«Конец   «Деревни»   я   прочитал   —   с   волнением   и   радостью   за   Вас,   с   великой
радостью,   ибо   Вы   написали   первостепенную   вещь.   Это   —   несомненно   для   меня:   так
глубоко, так исторически деревню никто не брал. (...) Я не вижу, с чем можно сравнить
Вашу вещь, тронут ею — очень сильно. Дорог мне этот скромный, скрытый, заглушенный стон о родной земле, дорога благородная скорбь, мучительный страх за нее — и все это
ново. Так еще не писали. (...)
Не считайте моих речей о «Деревне» приподнятыми и преувеличенными, это не
так.   Я   почти   уверен,   что   московские   и   петербургские   всех   партий   и   окрасок   иваны
непомнящие и незнающие, кои делают критические статьи для журналов, — не оценят
«деревни»,   не   поймут   ни   существа,   ни   формы   ее.   Угроза,   скрытая   в   ней,   тактически
неприемлема как для левых, так и для правых, — угрозы этой никто не заметит.
Но   я   знаю,   что   когда   пройдет   ошеломленность   и   растерянность,   когда   мы
излечимся от хамской распущенности — это должно быть или — мы пропали! — тогда
серьезные   люди   скажут:   «Помимо   первостепенной   художественной   ценности   своей,
«Деревня»   Бунина   была   толчком,   который   заставил   разбитое   и   расшатанное   русское
общество серьезно задуматься уже не о мужике, не о народе, а над строгим вопросом —
быть или не быть России? Мы еще не думали о России, — как о целом — это произведение
указало нам на необходимость мыслить именно обо всей стране, мыслить исторически».
Домашнее задание
1. Перечитать рассказ «Господин из СанФранциско».
2. Найти образысимволы, определить их значение.
3. Определить роль эпизодических лиц.
Дополнительный материал для учителя
1. Место повести «Деревня» в литературном процессе
Первое крупное произведение И. А. Бунина «Деревня» было опубликовано в 1910 году, но
и   в   наши   дни   эта   повесть   остается   актуальной   и   предоставляет   значительный   материал   для
современных   литературоведов,   размышляющих   о   проблемах   «русской   души»   и   «национального
характера».   Эти   темы   в   творчестве   Бунина   до   сих   пор   приковывают   внимание   критиков   к
небольшому произведению, созданному писателем еще в начале прошлого века. И это не случайно,
ведь   русская   критика   всегда   стремилась   найти   ответ   на   вопрос:   что   такое   «русская   душа»   и
русский человек в целом? Потому и не угасает внимание к повести «Деревня», что она является
очень   емким   произведением   русской   литературы,   в   котором   все   внимание   автора   обращено   к
животрепещущим проблемам народной жизни и проблемам русской деревни, в котором объективно
отражена действительность того времени.
Описание   Буниным   деревенской   жизни   в   России   не   оставило   равнодушными
современников.   Сразу   же   после   выхода   повести   в   свет   появились   разные   оценки   этого
произведения. Одни читатели возмущались лживостью изображения русской деревни и ее жителей,
а другие нашли для себя главный вопрос, поставленный автором: «...быть или не быть России?» (М.
Горький).
Анализируя   произведение   Бунина,   критики   не   могли   не   затронуть   темы   изображения
«русской   души»,   не   могли   не   обратить   внимания   на   «бунинские   пророчества»   в   отношении
будущего России, так как все произведение пронизано описанием актуальных проблем тех лет,
размышлениями   о   судьбах   крестьянства   и,   конечно,   о   своеобразии   национального   русского
характера.
Замыслу писателя в реалистическом отображении действительности отвечал особый жанр
написанного им произведения — жанр повестихроники, где на первый план выведены простые
мужики,   а   свидетели   происходящего,   свидетели   «со   стороны»,   оставлены   на   втором   плане.
Задачам,   поставленным   перед   автором,   соответствовал   и   сюжет   «Деревни»,   который   лишен
интриги,   неожиданных   событий,   фабульного   развития,   четкой   развязки.   Все   в   повести   Бунина
погружено в стихию медленно идущей жизни, устоявшегося быта. Но каждая композиционная часть
произведения   открывает   перед   читателем  все  новые   неожиданные  и  потрясающие   воображение
стороны деревенской действительности.
Повесть «Деревня» представляет собой произведение откровенно полемическое. Правда, в
отличие от других произведений, к примеру А. П. Чехова, в повести Бунина о народе рассуждает не интеллигенция, а люди, вышедшие из крестьян. Откровенный и страшный вопрос задается одним из
героев повести: «Есть ли кто лютее нашего народа?» И в произведении читатель находит на него
ответ, к сожалению, не менее страшный: русский народ не хочет и не умеет победить в себе темное,
звериное начало.
Из этого ответа вытекает и основная проблема, поднятая в бунинской повести: беда или
вина русского народа в том, что он живет такой убогой, страшной и скудной жизнью? И на примере
судьбы двух братьев Красовых автор показывает трагическую предрешенность судьбы русского
народа, который зависит от свойств своей психики. Один из братьев — кабатчик и торговец Тихон
Ильич Красов — мужик сильный, крепкий, хитрый. Он воплощает силу, активность и упорство.
Другой брат — Кузьма — мягче, добрее и тоньше. Он воплощает душевную теплоту, лиричность и
мягкость. Несмотря на то, что два родных брата так непохожи друг на друга, жизнь их приводит к
одному — к бессилию и духовному опустошению. Даже они, вышедшие из народа и поднявшиеся на
ступеньку выше, остались несчастны.
Виной такого исхода Бунин считает психику русского народа и дает ей свое определение
— «пестрая душа». Поясняя эти слова, он приводит высказывание самого народа: «Народ сам
сказал про себя — “из нас, как из древа, — и дубина и икона” — в зависимости от обстоятельств,
от того, кто это древо обработает: Сергий Радонежский или Емельян Пугачев».
Объяснение понятия «пестрая душа» автор вкладывает в уста самого Тихона Красого,
который восклицает: «Чудной мы народ! Пестрая душа! То чистая собака человек, то грустит...
нежничает, сам над собою плачет».
Неслучаен финал повести — свадьба, больше похожая на похороны. Ведь Евдокия, по
прозвищу   Молодая,   выходит   замуж   за   самого   развращенного   и   гадкого   мужика   деревни.   Эту
свадьбу   можно   истолковать   символически:   Красота   погибает   под   натиском   уродства,   и   пурга
заметает жилье. Русская деревня исчезает под снежными сугробами, как исчезли под слоем песка
древние города.
Такой   мрачный   финал   вытекает   из   самой   жизни   деревни   с   выразительным   названием
Дурновка. Все в ней носит алогичный характер, не имеет смысла и самое главное — выходит за
пределы нормы. Деревня неуклонно и быстро гибнет: разрываются семейные и общественные связи,
рушится   сложившийся   веками   уклад   жизни.   Не   в   силах   приостановить   гибель   деревни   и   бунт
крестьян, он только ускоряет этот процесс, о чем с болью повествует автор повести.
Бунин   в   «Деревне»  очень   наглядно   показал,   что  мораль,   которой   определялась   жизнь
русской деревни в прошлом, совершенно утрачена. А существующая жизнь без нравственных начал,
главная цель которой — выживание, недостойна человека.
По словам автора повести, он «взял типическое», именно то, что происходит в жизни
русской   деревни.   Бунин   также   говорил,   что  его  в  первую   очередь   интересует   «душа   русского
человека», «души русских людей вообще», а не мужики сами по себе.
Поднятые в повести проблемы русского характера и жизни народа волновали и до сих пор
волнуют литературоведов, поэтому произведение Бунина «Деревня» и в наше время актуально и
способно дать ответы на некоторые вопросы, поставленные самой российской жизнью. Актуальны и
по   сей   день   необыкновенные   «пророчества»   Бунина   о   «русской   душе»   и   о   «судьбе   русского
народа».
2. Статья В. В. Розанова «Не верьте беллетристам...»
В качестве дополнительного материала в процессе изучения повести Бунина «Деревня»
можно предложить учащимся обсуждение статьи знаменитого русского философа, литературного
критика   и   публициста   Василия   Васильевича   Розанова   (18561919   гг.).   Прежде   чем   перейти
непосредственно   к  обсуждению   предлагаемой   статьи,   необходимо   сказать   несколько   слов   о   ее
авторе и познакомить учеников с его мировоззрением и жизненной философией.
Трудно   точно   определить,   кем   был   В.   В.   Розанов   —   философом,   критиком   или
литератором.  Его  месту  в  русской  культуре  непросто  дать   привычную  классификацию.  Мысль
Розанова стремилась отразить мир во всех проявлениях, отсюда — обилие и разнообразие идей и
тем,   затрагивающихся   его   творчеством.   Сам   Розанов   так   отзывался   о   своих   сочинениях:
«Вывороченные шпалы. Шашки. Песок. Камень. Рытвины. “Что это? — ремонт мостовой? — Нет,
это “Сочинения Розанова”. И по железным рельсам несется уверенно трамвай». Розанов жил и писал посвоему, нередко был непоследовательным в своих философских,
политических и эстетических идеях и суждениях, не стремился к единству и идее и не придавал
значения мнению современников.
В.   Розанова   принято   в   первую   очередь   считать   одним   из   самых   ярких   и   самобытных
представителей русской религиозной философии. Именно эта философия видела свою главную
задачу в осмыслении места и назначения человека в мире. Розанов всегда был философом, который
задумывался о судьбах мира.
Вполне обоснованно можно назвать В. Розанова и литературным критиком, ведь он всегда
размышлял   о   литературном   развитии,   о   писателях   и   их   судьбах,   о   роли   книги   в   современном
обществе. Именно по поводу книг современников им написано много статей и рецензий, среди
которых и статья «Не верьте беллетристам...», опубликованная в газете «Новое время» 5 января
1911 года.
Статья  явилась своеобразным читательским  откликом  Розанова на рассказ Н. Олигера
«Осенняя   песня»  и  на   обзор  К.   Чуковского   последних   литературных   трудов.   Среди   них  были
представлены произведения И. Бунина, повествующие о русском крестьянстве; М. Горького — о
мещанах; А. Толстого — о помещиках; Ив. Рукавишникова — о купеческой жизни, К. Чуковский в
своем обзоре говорил о критическом отношении писателей к русской действительности и отметил
талант их авторов.
В. Розанов в статье «Не верьте беллетристам...» не соглашается с изображением русской
жизни   в   этих   произведениях,   считает,   «что   беллетристы,   все   пятеро,   просто   врут».   Критик
воспринимает   предложенные   художественные   произведения   с   позиции   простого   читателя,   для
которого   личный   житейский   опыт   и   здравый   смысл   служат   критерием   оценки   прочитанного.
Розанов   считает,   что   искусство   должно   изображать   правду   жизни,   поэтому   писатели   обязаны
показывать   саму   действительность,   жизнь   страны   и   народа,   в   частности,   его   здоровье,
экономическое и социальное положение.
Поэтому   с   изображением   «беллетристов»   Розанов   не   намерен   соглашаться:   «Ну,   если
правду они говорят, тогда России уже в сущности нет, одно пустое место, сгнившее место, которое
остается   только   завоевать   “соседнему   умному   народу”,   как   о   том   мечтал   уже   Смердяков   в
“Братьях Карамазовых”».
«Но есть и другая очевидность, довольно внушительная, что Россия просто стоит, тысячи
гимназистов и гимназисток по утру бежит учиться, и все лица такие ядрененькие, свежие; что
откудато они приходят, вероятно — из семьи, где не все же «братья живут с сестрами»; что
какуюто   огромную   «живность»   съедает   Россия   ежедневно,   и   едва   ли   это   все   «коровы   с
отрезанными сосками и т. д. ...». Приводя такие аргументы своего несогласия с «беллетристами» по
поводу изображенной ими жизни в стране, Розанов и делает вывод, что они «просто врут».
Критик   считает,   что   художественное   произведение   должно   «указать»   на   собственный
опыт читателя, на реальную жизнь и действительность, тем более если произведение претендует на
звание «реалистического», изображающего все «правдивое» и «типическое». И как бы писатель ни
«модернизировал»   действительность,   такое   произведение   должно   показывать   жизнь,   знакомую
читателю.
Розанов считает неразрывными понятие «правды искусства» и талантливость писателя.
Разве   можно   произведение   назвать   талантливым,   если   его   автор   «врет»,   изображая
действительность?   Талантливый   писатель   это   тот   писатель,   взгляд   которого   на   жизнь   и
изображение ее в произведении полностью соответствует самой «правде жизни».
Мнение   Розанова   по   поводу   талантливости   авторов   упомянутых   произведений   звучит
эмоционально   и   резко:   «Да   что   “талантливо”то?   Написаны   они   “талантливо”:   так   ведь   это
мастерство руки, привычка к технике письма, и, словом, чернила и бумага».
Одной  из  причин  недостаточно  правдивого  изображения   жизни писателями   В.  Розанов
считает   их  ограниченность   в  видении  окружающего   мира,   объясняя   это  тем,   что  писательская
среда, как и любая профессиональная среда, является замкнутой на себе самой. Ссылаясь на свой
жизненный опыт, критик говорит о повседневной жизни «беллетристов», показывая писателей в
«Театральном клубе», шикарном дворце князей Юсуповых.
Так   из   какого   «жизненного»   пространства,   из   какой   среды   писатель   может   увидеть
действительность, если его среда так замкнута? Поэтому и присутствует в произведении писателя его  собственное   представление   о  стране,   о  народе,   о  крестьянстве...   А  жизнь   простого   народа
служит   для   него   только   «материалом»,   необходимым   для   подтверждения   этих   представлений.
Отсюда   и   появляется   в   произведении   авторское   видение   действительности.   Что   же   касается
произведений, упомянутых Розановым, то в них как раз отразились авторские взгляды и идейные
установки, свойственные писателям того времени. Практически каждый из них приписывал своим
героям собственное видение мира.
После   всего   сказанного   становятся   понятны   слова,   сказанные   И.   Буниным   о   своем
творчестве: «Всю жизнь я страдаю от того, что не могу выразить того, что хочется. В сущности, я
занимаюсь невозможным занятием. Я изнемогаю от того, что на мир смотрю только своими глазами
и никак не могу взглянуть на него какнибудь иначе!»
В статье  «Не  верьте  беллетристам...»  В.  Розанов  свободно  и мастерски   изложил  свою
точку зрения на недостатки, присутствующие в произведениях определенных писателей. И сделал
это,   не   очень   заботясь   о   логических   доказательствах,   постоянно   проводя   параллели   между
реалиями литературы и «правдой жизни» и свободно выражая свои эмоции по поводу несогласия с
упомянутыми авторами в изображении действительности.

file_name: Урок литературы вводный3.doc

intro:
Урок 4. Размышления о России в повести И. А. Бунина «Деревня»

Цели урока: показать, что нового вносит Бунин в традиционную для русской литературы тему; разобраться в авторской позиции.
Методические приемы: пояснения учителя, аналитическое чтение.
Цели урока: показать, что нового вносит Бунин в традиционную для русской литературы тему; разобраться в авторской позиции.

title: Урок литературы на тему: " Размышления о России в повести И.А. Бунина "Деревня""


extracted_text:
План  конспект НОД с дошкольниками   по экспериментальной деятельности
Тема: «Знакомство детей со свойствами снега и льда»
Интеграция образовательных областей:
Задачи: Расширять представления детей о свойствах воды, снега и льда. Учить
устанавливать причинно  следственные связи: снег тает и превращается в воду, на морозе
вода замерзает и превращается в лёд.
Продолжать знакомить с осязаемыми свойствами снега и льда. Обогащать чувственный
опыт детей.
Методы и приемы
практические:
наглядные:  картинки с изображением снежинок, снегопада; куклаСнегурочка
словесные: пояснения
Материалы и оборудование: Три ёмкости со снегом, льдом и водой; лупы по
количеству детей; картинки с изображением снежинок, снегопада; куклаСнегурочка;
леденцы по количеству детей
Детская деятельность
Формы и методы организации совместной деятельности
Двигательная
Утренняя гимнастика, подвижные игры, народные подвижные игры, игровые упражнения, двигательные паузы, спортивные
пробежки, соревнования и праздники, эстафеты, физминутки, НОД
( образовательная деятельность) в спортзале.
Игровая
Игровые ситуации, игры с правилами ( дидактические, подвижные, народные), творческие игры (сюжетные,сюжетноролевые,
театрализованные, конструктивные) игры
Продуктивная
Изготовление макетов, творческие проекты, деятельность в изостудии, мастерские по изготовлению предметов детского
творчества
Познавательно
исследовательская
Наблюдения, экскурсии, решение проблемных ситуаций, экспериментирование, коллекционирование, моделирование,
познавательноисследовательские проекты, дидактические и конструктивные игры
Коммуникативная
Беседы, речевые проблемные ситуации, составление рассказов и сказок, творческие пересказы, отгадывание загадок, словесные
игры, настольнопечатные игры с правилами, сюжетные игры, ситуативные разговоры, речевые тренинги ,вопросы
Музыкально
художественная
Слушание, исполнение, игра на детских музыкальных инструментах, ритмика и танцы, музыкальные импровизации, музыкально
дидактические игры, подвижные игры с музыкальным сопровождением, инсценировки, драматизации, НОД (образовательная
деятельность) в музыкальном зале
Чтение худ.лит.
(восприятие)
Рассказывание, чтение, обсуждение, разучивание, инсценирование произведений, игрыдраматизации, театрализованные игры,
различные виды театра (теневой, бибабо, пальчиковый, др.) Логика образовательной деятельности №
Деятельность воспитателя
Деятельность
воспитанников
Желаемые
результаты
Расширяют
представления о
свойствах
воды, снега и
льда.
Устанавливают
причинно
следственные связи
: снег тает и
превращается в
воду, на морозе
вода замерзает и
превращается в лёд.
Продолжают
знакомиться  с
осязаемыми
свойствами снега и
льда.

Читаю стихотворение И. Сурикова
Дети слушают.
Отвечают на
вопросы.
Отгадывают
загадку
Дети садятся за
столы
Отвечают на
вопросы.
«Белый снег пушистый
В воздухе кружится
И на землю тихо падает, ложится.
И под утро снегом
Поле забелело, Точно пеленою
Всё его одело».
Какое сейчас время года? Какие зимние месяцы вы знаете?
Угадайте, кто хотел придти к нам на занятие?
Загадывает загадку «Внучка дедушки Мороза
В гости к нам пришла с мороза
Длинная косичка, беленькое личико.» (Вносит
куклу Снегурочку)
Снегурочка пришла к нам не с пустыми руками, а с
подарками.
Достаю ёмкость со снегом, открываю и показываю детям.
Что это? (Предлагаю рассмотреть, понюхать,
потрогать)
Почему вы так думаете? (Он холодный, белый.)
А какой ещё бывает снег? (Рассыпчатый, липкий,
твёрдый.)
На что похож снег? (Вата, мороженое, сахар.)
А из чего состоит снег? Давайте возьмём лупы и
рассмотрим. (Из снежинок, из крупинок.)
Снежинка  это снежная звёздочка, у которой всегда шесть
лучиков. Они все разные и очень красивые.
А что будет, если поймать снежинку
ладошкой? (Капелька воды.)
Почему? (Так как от тепла ладошки снег тает и
превращается в воду.)
А если поймать снежинку на рукавичку, можно
рассмотреть, какая она красивая? Почему?
Как называется явление, когда много  много снежинок
кружатся в воздухе и падают на землю? (Снегопад)
А что можно сделать из снега? (Горку, снеговика,
снежные постройки)
Давайте и мы сделаем из снега снежного кролика.
Физ. минутка:
«Мы слепили снежный ком.»
Ребята, а что происходит со снегом в тёплой
комнате? (Он тает и превращается в воду.)
А что будет, если эту воду поставить в холодильник?
Превратится она в снег? (Нет, она превратится в лёд.)
Воспитатель достаёт вторую ёмкость, в которой лежат

file_name: «Знакомство детей со свойствами снега и льда».docx

description: Логика образовательной деятельности

intro:
План - конспект НОД с дошкольниками   по экспериментальной деятельности
Тема: «Знакомство детей со свойствами снега и льда»
Интеграция образовательных областей:
Задачи: Расширять представления детей о свойствах воды, снега и льда. Учить устанавливать причинно - следственные связи: снег тает и превращается в воду, на морозе вода замерзает и превращается в лёд.
Продолжать знакомить с осязаемыми свойствами снега и льда. Обогащать чувственный опыт детей.План - конспект НОД с дошкольниками   по экспериментальной деятельности
Тема: «Знакомство детей со свойствами снега и льда»
Интеграция образовательных областей:
Задачи: Расширять представления детей о свойствах воды, снега и льда. Учить устанавливать причинно - следственные связи: снег тает и превращается в воду, на морозе вода замерзает и превращается в лёд.
Продолжать знакомить с осязаемыми свойствами снега и льда. Обогащать чувственный опыт детей.


extracted_text:
Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение
детский сад «Золотой ключик» г. Волгодонска
Семинар для педагогов ДОУ
по теме:
 «Профилактика эмоционального выгорания
педагогов,
как условие повышения качества
педагогической деятельности»
                                                                                Автор составитель:
                                                                                Бондарь Елена Михайловна,
                                                               педагогпсихолог
                                                                                МБДОУ ДС «Золотой ключик»
                                                              г. Волгодонска
г. Волгодонск
2018г.
1 Начать свое выступление мне бы хотелось со слов французского философа
М. Монтеля                                                                                (Слайд
2)
«Самый ценный плод здоровья – возможность получать удовольствие».
Получать   удовольствие   от   собственной   профессии   –   значит   быть   мастером
своего дела. Быть мастером – значит жить, быть в гармонии с собой и миром. Путь к
мастерству  –  как   подъём   в  гору  с  полными   ведрами   воды.  Как  сохранить   вёдра
полными, поднявшись на вершину? Как сохранить радость жизни, оптимизм, яркость
чувств, богатство эмоций, выполняя великую миссию педагога. Не каждая профессия
может сравниться с педагогической по тем эмоциональным нагрузкам, которые изо
дня   в   день   испытывает   педагог.   Об   этом   говорят   многочисленные   исследования
здоровья современного педагога. Нашу с вами профессию можно отнести к группе
риска по частоте нарушений здоровья. Это было замечено еще в начале семидесятых
годов   XX   века,   когда   ученые   обратили   внимание   на   то,   что   многие   люди   после
нескольких лет работы испытывают состояние, близкое к стрессовому (постоянное
утомление,   головные   боли,   бессонница,   общее   ухудшение   здоровья).   Работа
перестает   приносить   удовольствие,   а   напротив,   вызывает   даже   враждебность.   У
человека появляется ощущение собственной некомпетентности, беспомощности, и
действительно   –   снижаются   конкретные   профессиональные   достижения,   а   также
выносливость и внимание в целом. Это явление назвали «выгоранием».
Синдром   профессионального   выгорания      самая   опасная   профессиональная
болезнь тех, кто работает с людьми: это учителя, социальные работники, психологи,
врачи, журналисты,  все те, чья деятельность невозможна без общения. Печально то,
что особенно подвержены выгоранию те люди, которые по долгу службы должны
 В   значительной   степени
«дарить»   людям   энергию   и   тепло   своей   души.
подвержены   развитию   синдрома   профессионального   выгорания   педагоги.
Объясняется   это   тем,   что   профессиональный   труд   педагогов   отличается   очень
высокой эмоциональной напряженностью. Профессиональное выгорание возникает в
результате внутреннего накапливания отрицательных эмоций без соответствующей
«разрядки», или «освобождения» от них. Оно ведет к истощению эмоциональных,
энергетических и личностных ресурсов человека.
На   основании   вышесказанного   можно   дать
 определение   Синдрому
эмоционального выгорания:                                                                            (Слайд 3)
 это неблагоприятная реакция человека на стресс, полученный на работе;
 это развитие отрицательной самооценки, отрицательного отношения к работе и
снижения понимания и сочувствия по отношению к коллегам, воспитанникам и их
родителям.
Каковы   же   причины   возникновения   СЭВ  (синдрома   эмоционального
выгорания) у педагогов:
                                                                                (Слайд 4)
 повышенная   ответственность   педагога   в   выполнении   своих
профессиональных функций;
2 









загруженность в течении рабочего дня;
высокая эмоциональная включенность в деятельность  эмоциональная
перегрузка;
неблагоприятные   социальные   условия  и   психологическая   обстановка   на
рабочем месте;
необходимость   творческого   отношения   к   своей   профессиональной
деятельности;
необходимость владения современными методиками и технологиями
обучения.
отсутствие четкой связи между процессом обучения и получаемым
результатом, несоответствие результатов затраченным силам;
жесткие   временные   рамки   деятельности   (занятие,   семестр,   год),
ограниченность времени урока/занятий для реализации поставленных целей;
неумение регулировать собственные эмоциональные состояния;
«неотрегулированность»   организационных   моментов   педагогической
деятельности:   нагрузка,   расписание,   кабинет,   моральное   и   материальное
стимулирование;
ответственность перед администрацией, коллегами, обществом в целом
за результат своего труда;
отсутствие   навыков   коммуникации   и   умения   выходить   из   трудных
ситуаций общения с учащимися, коллегами, администрацией.
                                                                                (Слайд 56)
Было выявлено, что  факторами, влияющими на эмоциональное выгорание,
Таким   образом,
монотонный   возрастающий   характер,
 синдром   эмоционального   выгорания   носит   не
  а   существует   определенная
3
являются:
1. Стаж педагогической деятельности. В период от 1 до 3 лет возрастные
границы   в   данной   группе   составляют   от   2225   лет,  проблема   эмоционального
выгорания   проявляется   у   8%   педагогов.   Чаще   всего   состояние   эмоционального
выгорания   проявляется   у  50%   педагогов   со   стажем   от  5   до   7  и      7   до   10  лет,
возрастные границы которой составляют 2535 лет. У молодых специалистов, как
и у специалистов с 10летним стажем  возрастные границы, которой составляют
2939   лет,   проявление   эмоционального   выгорания   является   невысоким   (10%).
Однако в период от 15 до 20 лет, возрастные границы которых составляют 3541
год.    проблема эмоционального выгорания проявляется уже у 21% педагогов, а  у
педагогов со стажем работы более 20 лет, возрастные границы 40 53 года, все фазы
синдрома эмоционального выгорания также имеют тенденцию к росту. Но среди них
педагогов   со   сформировавшимся,   формирующимся   и   не   сформировавшимся
синдромом оказалось примерно равное количество по 36%. закономерность   его   проявления,
профессиональных кризисов педагога.

  зависящая   от   возрастных   и
2. Частота проявления эмоционального выгорания в течение года:
− 56% педагогов испытывают данное состояние 12 раза в год;
− 34% – 4 и более раз в год;
− 10% – не испытывают вообще.
Наиболее   остро   состояние   эмоционального   выгорания   педагоги
начинают чувствовать в начале своей деятельности после отпуска, каникул,
курсов, то есть после того, как они были временно выключены из собственно
педагогической деятельности.
Это подтверждает  вывод  о том, что  одна из главных функций состояний
помогающая   организму
 адаптационная,
эмоционального   выгорания   –
приспособиться к стрессогенным для него условиям.
3.   Также   на   состояние   педагогов   влияют  ситуации   эмоционально
неадекватного общения с администрацией и родителями (ситуацию общения с
родителями в последние годы особенно часто выделяют педагоги детского сада) –
37%.
Наибольший   процент   педагогов   (68%)   выделяют   следующие   ситуации
эмоционального выгорания, это такие как:
 проведение открытых занятий; мероприятий, на которые было потрачено
много сил и энергии, а в результате не получено соответствующего удовлетворения;
 окончание учебного года.
Таким   образом,
 основными  причинами   возникновения   состояний
эмоционального выгорания в педагогической деятельности являются:
1. Высокая эмоциональная включенность в работу.
2. Временные рамки деятельности (занятие, окончание года).
3. Ответственность перед администрацией, родителями, обществом в целом за
результат своего труда.
4.Организационные моменты педагогической деятельности: нагрузка, моральное
и материальное стимулирование.
5. Неумение регулировать собственные эмоциональные состояния.
6. Отсутствие навыков коммуникации и умения выходить из трудных ситуаций
общения с детьми, родителями, администрацией.
                                                                                (Слайд 7)
Признаки эмоционального выгорания
 Истощение
 Усталость
4  Бессонница
 Негативные   установки   по   отношению   к
ученикам и родителям
 Пренебрежение своими обязанностями
 Роль психостимуляторов
 Усиление агрессивности
профессионального
  Он
проходит три   стадии  (Маслач,   1982)      три   лестничных   пролета   в   глубины
профессиональной непригодности:
выгорания развивается   постепенно.
Синдром

Стадии профессионального выгорания:

                                                    (Слайд 8)
ПЕРВАЯ СТАДИЯ:
 начинается   приглушением   эмоций,   сглаживанием   остроты   чувств   и
свежести   переживаний;  специалист   неожиданно   замечает:   вроде   бы   все   пока
нормально, но... скучно и пусто на душе;
 исчезают положительные эмоции, появляется некоторая отстраненность
в отношениях с членами семьи;
 возникает   состояние   тревожности,   неудовлетворенности;  возвращаясь,
домой, все чаще хочется сказать: «Не лезьте ко мне, оставьте меня в покое!»
                                                                                (Слайд 9)
ВТОРАЯ СТАДИЯ:
 возникают недоразумения с коллегами, профессионал в кругу своих коллег
начинает с пренебрежением говорить о некоторых из них;
 неприязнь начинает постепенно проявляться в присутствии коллег  вначале
это с трудом сдерживаемая антипатия, а затем и вспышки раздражения. Подобное
поведение   профессионала      это   неосознаваемое   им   самим   проявление   чувства
самосохранения при общении, превышающем безопасный для организма уровень.
                                                                                (Слайд 10)
ТРЕТЬЯ СТАДИЯ:
 притупляются  представления   о   ценностях   жизни,   эмоциональное
отношение   к   миру  «упрощается»,   человек   становится   опасно   равнодушным   ко
всему, даже к собственной жизни;
 такой человек по привычке может еще сохранять внешнюю респектабельность
и некоторый апломб, но его глаза теряют блеск интереса к чему бы то ни было, и
почти физически ощутимый холод безразличия поселяется в его душе.

                                                                                (Слайд 11)
5 Психологи   выделяют   три   составляющие   профессионального   выгорания:
эмоциональное истощение, обезличивание и снижение самооценки.
Эмоциональное   истощение  представляет   собой   основную   составляющую
профессионального   выгорания.   Это   состояние   характеризуется   ощущением
эмоционального перенапряжения и отсутствия достаточной энергии для того, чтобы
встретить новый день.
  Обезличивание,  или  деперсонализация  – это межличностная составляющая
профессионального выгорания. Чувствуя себя опустошенным и изнуренным, человек
выстраивает эмоциональную стенку обособленности и общается с окружающими в
негативной или жесткой манере.
Пониженная самооценка отражает внутреннюю, самооценочную составляющую
психического истощения.
Этот   аспект   характеризуется   растущим   чувством   неадекватности   и   может
привести   к   вынесению   самому   себе   приговора   о   полном   провале.   Последствия
выгорания могут проявляться как в психосоматических нарушениях, так и в сугубо
психологических.
                                                                                (Слайд 12)
Существуют следующие симптомы проявления синдрома выгорания:
Психофизические симптомы:
 чувство постоянной усталости не только по вечерам, но и по утрам,
сразу после сна (симптом хронической усталости);
 ощущение эмоционального и физического истощения;
 общая астенизация (слабость, снижение активности и энергии);
 частые   беспричинные   головные   боли;   постоянные   расстройства
желудочнокишечного тракта;
 резкая потеря или резкое увеличение веса;
 полная или частичная бессонница;
 постоянное  заторможенное,   сонливое   состояние  и   желание   спать   в
течение всего дня;
 одышка   или   нарушения   дыхания   при   физической   или   эмоциональной

нагрузке;
заметное   снижение   внешней   и   внутренней   сенсорной   чувствительности:
ухудшение зрения, слуха, обоняния и осязания.
Социальнопсихологические симптомы:
 безразличие, скука, пассивность и депрессия (пониженный эмоциональный
тонус, чувство подавленности);
 повышенная раздражительность на незначительные, мелкие события;
 частые нервные срывы (вспышки немотивированного гнева или отказы от
общения, уход в себя);
6  постоянное переживание негативных эмоций, для которых во внешней
ситуации   причин   нет   (чувство   вины,   обиды,   стыда,   подозрительность,
скованность);
 чувство   неосознанного   беспокойства   и   повышенной   тревожности
(ощущение, что «чтото не так, как надо»);
 чувство гиперответственности и постоянное чувство страха, что «не
получится» или «я не справлюсь»;
 общая   негативная   установка   на   жизненные   и   профессиональные
перспективы (по типу «как ни старайся, все равно ничего не получится»).
Поведенческие симптомы:
 ощущение,   что   работа   становится   все   тяжелее   и   тяжелее,   а
выполнять ее   все труднее и труднее;
 сотрудник   заметно   меняет   свой   рабочий   режим   (увеличивает   или
сокращает время работы);
 постоянно,   без   необходимости,   берет   работу   домой,   но   дома   ее   не
делает;
 чувство бесполезности, неверие в улучшения,  снижение энтузиазма по
отношению к работе, безразличие к результатам;
 невыполнение   важных,   приоритетных   задач   и   «застревание»   на   мелких
деталях, не соответствующая служебным требованиям, трата большей
части   рабочего   времени   на   мало   осознаваемое   или   не   осознаваемое
выполнение автоматических и элементарных действий;
 снижение критичности, невозможность сконцентрироваться;
 злоупотребление   алкоголем,   резкое  возрастание   выкуренных   за   день
сигарет, применение наркотических средств.
Представьте   себе,   что   с   этой   напряженностью      со   стиснутыми   зубами
воспитатель входит в группу. И детям даже ничего не надо говорить: происходит
невербальный   контакт,   ведь   мы   знаем,   что  на   80%   наше   тело   считывает
информацию с собеседника, и только на 20%  глаза и уши.
  Поэтому только здоровый и духовно развитый педагог может воспитать
психологически здорового человека.
На   сегодняшний   день   используются   разнообразные   подходы   в   разрешении
обозначенных выше трудностей.
Важным   аспектом   в   профессиональной   деятельности   педагога   является
саморегуляция.
Необходимость саморегуляции возникает тогда, когда педагог сталкивается с
новой,   необычной,   трудноразрешимой   для   него   проблемой,   которая   не   имеет
однозначного решения и вызывает повышенную эмоциональную напряженность.
Существует
 рекомендации   для   профилактики   и   устранения
«эмоционального выгорания».
7 Вопрос №1
 Я чувствую себя эмоционально опустошенным к концу рабочего дня
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда          0
 Редко                         1
 Часто                         2
 Почти всегда              3                                                                            (Слайд 15)
Вопрос №2
 Я плохо засыпаю изза переживаний, связанных с работой
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда         0
 Редко                        1
 Часто                        2
 Почти всегда             3                                                                              (Слайд 16)
Вопрос №3
 Эмоциональная нагрузка на работе слишком велика для меня
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда        0
 Редко                       1
 Часто                       2
 Почти всегда            3                                                                              (Слайд 17)
Вопрос №4
 После рабочего дня я могу срываться на своих близких
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда       0
 Редко                      1
 Часто                      2
 Почти всегда           3                                                                                (Слайд 18)
Но прежде чем перейти к ним, я предлагаю Вам пройти небольшой тест.
                                                                                (Слайд 13)
Анкета для оценки синдрома эмоционального выгорания
                                                                                (Слайд 14)
Вопрос №5
 Я чувствую, что мои нервы натянуты до предела
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда       0
 Редко                      1
 Часто                      2
 Почти всегда           3                                                                                (Слайд 19)
8  Мне сложно снять эмоциональное напряжение, возникающее у меня после
Вопрос №6
рабочего дня
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда       0
 Редко                      1
 Часто                      2
 Почти всегда           3                                                                                (Слайд 20)
Вопрос №7
 Моя работа плохо влияет на мое здоровье
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда      0
 Редко                     1
 Часто                     2
 Почти всегда          3                                                                                (Слайд 21)
Вопрос №8
 После рабочего дня у меня уже ни на что не остается сил
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда     0
 Редко                    1
 Часто                    2
 Почти всегда         3                                                                                (Слайд 22)
Вопрос №9
 Я чувствую себя перегруженным проблемами других людей
Варианты ответов в баллах:
 Почти никогда    0
 Редко                   1
 Часто                   2
 Почти всегда      3                                                                            (Слайд 23)
По   окончании   тестирования   я   предлагаю   вам   по   набранным   баллам,
определить на каком уровне эмоционального выгорания вы сейчас находитесь?
Интерпретация результатов
 менее 3х баллов  – низкий уровень эмоционального выгорания
 от 3 до 12 баллов – средний уровень эмоционального выгорания
 выше 12 баллов   – высокий показатель эмоционального выгорания.
Ну   а   для   того,   чтобы   стабилизировать   свое   эмоциональное   состояние,   я
 рекомендациями   по   профилактике
предлагаю   вам   ознакомиться   с
профессионального выгорания.                                                                 (Слайд 24)
9 Рекомендации педагогам по профилактике профессионального выгорания
  НЕ скрывайте свои чувства.  Проговаривайте ваши эмоции и  обсуждайте
их вместе с окружающими;
 НЕ   избегайте   говорить   о   том,   что   случилось.   Используйте   каждую
возможность пересмотреть свой опыт наедине с собой или вместе с другими;
 НЕ   позволяйте   вашему   чувству   стеснения   останавливать   вас,   когда
другие предоставляют вам шанс говорить или предлагают помощь;
 НЕ   ожидайте,   что   тяжелое   состояние,   характерное   для   выгорания,
уйдут сами по себе. Вам необходима помощь.
 Выделяйте достаточно времени для сна, отдыха, размышлений;
 Проявляйте ваши желания прямо, ясно и честно, говорите о них семье, друзьям
и на работе;

 Постарайтесь
сохранять
благоприятный   распорядок   вашей
жизни.
 Старайтесь   смотреть   на   вещи
оптимистично;
 Найдите время, чтобы побыть наедине
с собой;
 НЕ   позволяйте   окружающим
требовать   от   вас   слишком
многого;
 НЕ старайтесь делать вид, что вам нравится то, что вам не нравится;
 НЕ оказывайте слишком большое давление на своих детей;
 Старайтесь реже говорить: «Я это не смогу сделать»;
 Использовать возможность выступить с речью;
 Следите за питанием и фигурой;
 Позволяйте себе «маленькие женские радости»;
 НЕ забывайте, что вы женственны и красивы.
                     ПОМНИТЕ:   РАБОТА    ВСЕГО  ЛИШЬ  ЧАСТЬ  ЖИЗНИ!
                                                                                (Слайд 25)
Лечение и профилактика синдрома эмоционального выгорания.
Педагог должен:
 снижать рабочее напряжение, повышать профессиональную мотивацию;
 выравнивать   баланс   между   затраченными   усилиями   и   получаемым
вознаграждением;
 стараться рассчитывать и обдуманно распределять свои нагрузки;
10  учится переключаться с одного вида деятельности на другой;
 проще относиться к конфликтам на работе;
 не пытаться быть лучшим всегда и во всем.
                                                                                (Слайд 26)
Важным для педагогов является САМОВНУШЕНИЕ И САМОПООЩРЕНИЕ.
• Находите возможность хвалить себя в течение рабочего дня не менее 3–5 раз.
• В случае даже незначительных успехов целесообразно хвалить себя, мысленно
говоря:  «МОЛОДЕЦ!», «УМНИЦА!», «ЗДОРОВО ПОЛУЧИЛОСЬ!», «Я
ОТЛИЧНО СПРАВИЛАСЬ!», «КАК Я ЛЮБЛЮ СЕБЯ!».
   Дарите себе подарочки и милые безделушки, которые всегда поднимут вам
                                                                                (Слайд 27)
настроение.
Отсюда следуют выводы:
Заботьтесь о своем психическом здоровье, коллеги!
Не доводите уровень психических нагрузок до критических!
                                                                                (Слайд 28)
Конфуций говорил:
«Будьте добрым, если захотите!
  Будьте мудрым, если сможете!
  Но здоровыми вы должны быть всегда!»
Помните, что Вы должны заботиться о своем здоровье, а улучшить свою жизнь
можно только через изменение отношения к ней, через восприятие ее как самого
ценного дара, через мудрость радоваться каждому дню, минуте, впечатлению.
                                                                                (Слайд 29)
Чаще
  благодарите
  коллег.
  Проявляйте

заинтересованность
их профессиональной деятельностью и проблемами жизни.
Ведь «Все наши сетования по поводу того, чего мы лишены, проистекают
от недостатка благодарности за то, что мы имеем».
(А. Дефо).
                                                                                (Слайд 3031)

УЛЫБАЙТЕСЬ   ЖИЗНИ,  И  ОНА  УЛЫБНЕТСЯ  ВАМ  В  ОТВЕТ!
Список используемой литературы:
1.   Аминов   А.Н.   Российская   энциклопедия   социальной   работы   //   Синдром
эмоционального сгорания: В 2 т. Т. 2.  М., 1997.
11 2.   Водопьянова   Н.Е.,   Старченко   Е.С.   Синдром   выгорания:   диагностика   и
профилактика.      СПб.:   Питер,   2005.   3.   Качюнас   Р.   Психологическое
консультирование   и   групповая   психотерапия.      3е   изд.,   стереотип.      М.:
Академический проект; Трикста, 2004.
4.   МалкинаПых   И.Г.   Психология   экстремальных   ситуаций   //   Справочник
практического психолога.  М.: Эксмо, 2005.
5.   Осухова Н.Г. Не думай о клиенте свысока // Школьный психолог, 2003, № 3.
6.   Осухова Н.Г. Сгоревшие на работе // Здоровье, 2003, № 9.
7.   Осухова Н.Г., Лотова И.П., Шадура А.Ф. и др. Социальнопсихологическая
адаптация кадровых военнослужащих, уволенных в запас или отставку: теория
и   практика   /   Под   ред.   Н.Г.   Осуховой,   И.П.   Лотовой.      М.:   Издательская
корпорация «ЛОГОС», 1999.
8.   Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии.  СПб.: Питер,
2000.
9.  Самоукина Н.В. Карьера без стресса.  СПб.: Питер, 2003.
10.Филина С. О «синдроме профессионального выгорания» и технике безопасности
// Школьный психолог, 2003, № 7.
11.Форманюк   Т.В.   Синдром   эмоционального   сгорания   как   показатель
профессиональной дезадаптации учителя // Вопросы психологии, 1994, № 6.
12. Е. А. Чекунова, Т. П. Колодяжная Сохранение здоровья детей и педагогов в
условиях детского сада / учебнометодическое пособие. М. 2010.
12

file_name: Семинар для педагогов ДОУ.docx

intro: В семинаре для педагогов ДОУ по профилактике  эмоционального выгорания педагогов в ДОУ, говорится что  профессию  педагога можно отнести к группе риска по частоте нарушений здоровья. Синдром профессионального выгорания - самая опасная профессиональная болезнь тех, кто работает с людьми, детьми. Существуют причины и факторы влияющие на эмоциональное выгорание педагогов.В семинаре для педагогов ДОУ по профилактике  эмоционального выгорания педагогов в ДОУ, говорится что  профессию  педагога можно отнести к группе риска по частоте нарушений здоровья. Синдром профессионального выгорания - самая опасная профессиональная болезнь тех, кто работает с людьми, детьми. Существуют причины и факторы влияющие на эмоциональное выгорание педагогов.

психологическая работа

group: Педагогика

title: Семинар для педагогов ДОУ «ПРОФИЛАКТИКА ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ ПЕДАГОГОВ, КАК УСЛОВИЕ ПОВЫШЕНИЯ КАЧЕСТВА  ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»