extracted_text:
Планконспект
открытого урока по физической культуре

Раздел: баскетбол (6 класс)
Тема урока:Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе
Подготовил : Дуков И.В учитель физической культуры   Мариновской средней школы

2017 год Планконспект урока по баскетболу в6 классе

Тема урока: Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе.

Задачи урока:
1.      Образовательные: обучение технике ловли и передачи мяча на месте и в
движении, технике перемещений, остановке прыжком, поворотам, передаче с
отскоком.
2.      Задачи развития: развитие координации, силы, внимания, быстроты, повышение
функциональных возможностей организма.
3.      Воспитательные: воспитание трудолюбия, коллективизма, активности.
Тип урока:  обучающий
Метод проведения:  групповой, индивидуальный, поточный, игровой, фронтальный (с
элементами круговой тренировки).
Место проведения:  спортивный зал.
Оборудование и инвентарь:  баскетбольные мячи, скакалки, гимнастические маты,
стойки.

Част
ь
урока
1
I

Содержание
Дозировка
ОМУ
(организационнометодические указания)
2
Вводно
3
11 мин.

4
подготовительная
1. Построение,
сообщение задач
2. Техника безопасности
и правила игры в
баскетбол.
1 мин.
Обратить внимание на форму, обувь.
1 мин.
Напомнить:
Ø  Как ловить мяч;
Ø  Как вести себя во время игр
Ø  Не толкаться, не ставить подножки, 3. Ходьба:

Следить за осанкой.
быть внимательным.
1) на носках;
2) на пятках;
3) ходьба, остановка
прыжком , ходьба
4. Бег равномерный

1) лицом вперед;
2) приставными шагами;
3) с захлёстыванием
голени назад;
4) на носках;
5) спиной вперед;
6) бег , остановка
прыжком ,бег
5.  О.Р.У.
Основная
1.  Подвижная игра
«Удочка».

2. Передачи мяча в парах
на месте:
1) двумя руками от
груди;
2) правой рукой от
плеча;
3) левой рукой.
3. Ведение мяча с
обводкой пассивного
защитника
4. Обводка пассивного
защитника по кругу.
5. Ведение, 2 шага,
бросок одной рукой

II

20с.
20с.
20с.
1 мин.
20с.
20с.
20с.

20с.
20с.
20с.
5 мин.
25 мин
3 мин.

1 мин.
30с.
30с.
2 мин.

3 мин.
3 мин.
Следить за работой стоп, сгибанием коленных
и тазобедренных суставов при остановке и
повороте.
Перестроить в 3 шеренги.

Класс перестроить в 2 шеренги в своих парах
с одним мячом на двоих учеников.

В одну сторону правой рукой, в другую –
левой.
Остановка прыжком с поворотом и передачей
двумя руками от груди с отскоком от пола.
Первые номера обводят, а вторые
перестраиваются через одного на 2 шага
вперед (затем наоборот).
Правая колонна с мячами, из левой – подбирают.
Упр. выполняется в 2 кольца на разных
половинах – девочки и мальчики.
12 мин. Играют сначала девочки, а мальчики
выполняют О.Ф.П. (потом смена):
1) пресс 3х10 дев.
               3х15 мал.
4 мин.
2 мин.
2) скакалка 3мин.200 раз (следить за
техникой прыжков)

За нарушение 1 шаг вперед, кто сделал 3 шага
– 10 приседаний.
2 мин.

сверху:
1) с правой стороны

2) с левой стороны
6. Учебная игра в мини
баскетбол на одной
половине (стритбол 3х3):
  4 игры по 3 мин.
  5 передач =  +1 очко
Заключительная
1. Построение, игра на
внимание со словом
«Класс»
2. Подведение итогов
урока, выставление
оценок, организованный
уход в раздевалку.
III

file_name: разработка урока.doc

intro:
План-конспект
открытого урока по физической культуре

Раздел: баскетбол (6 класс)
Тема урока:Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе

Подготовил : Дуков И.В учитель физической культуры   Мариновской средней школы

2017 год

План-конспект урока по баскетболу в6 классе

Тема урока: Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе.

Задачи урока:
1.      Образовательные: обучение технике ловли и передачи мяча на месте и в движении, технике перемещений, остановке прыжком, поворотам, передаче с отскоком.
2.      Задачи развития: развитие координации, силы, внимания, быстроты, повышение функциональных возможностей организма.
3.      Воспитательные: воспитание трудолюбия, коллективизма, активности.
Тип урока:  обучающий
Метод проведения:  групповой, индивидуальный, поточный, игровой, фронтальный (с элементами круговой тренировки).
Место проведения:  спортивный зал.
Оборудование и инвентарь:  баскетбольные мячи, скакалки, гимнастические маты, стойки.

Часть
урока	Содержание	Дозировка	ОМУ
(организационно-методические указания)
1	2	3	4
I	Вводно-подготовительная	11 мин.
 	1. Построение, сообщение задач	1 мин.	Обратить внимание на форму, обувь.
 	2. Техника безопасности и правила игры в баскетбол.	1 мин.	Напомнить:
Ø  Как ловить мяч;
Ø  Как вести себя во время игр
Ø  Не толкаться, не ставить подножки, быть внимательным.
 	3. Ходьба:
1) на носках;
2) на пятках;
3) ходьба, остановка прыжком , ходьба
20с.
20с.
20с.	Следить за осанкой.
 	4. Бег равномерный
1) лицом вперед;
2) приставными шагами;
3) с захлёстыванием голени назад;
4) на носках;
5) спиной вперед;
6) бег , остановка прыжком ,бег	1 мин.
20с.
20с.
20с.

20с.
20с.
20с.	Следить за работой стоп, сгибанием коленных и тазобедренных суставов при остановке и повороте.
 	5.  О.Р.У.	5 мин.	Перестроить в 3 шеренги.
II	Основная	25 мин
 	1.  Подвижная игра «Удочка».
 	3 мин.
 	2. Передачи мяча в парах на месте:
1) двумя руками от груди;
2) правой рукой от плеча;
3) левой рукой.

1 мин.
30с.
30с.	Класс перестроить в 2 шеренги в своих парах с одним мячом на двоих учеников.

 	3. Ведение мяча с обводкой пассивного защитника	2 мин.

 	В одну сторону правой рукой, в другую – левой.
Остановка прыжком с поворотом и передачей двумя руками от груди с отскоком от пола.
 	4. Обводка пассивного защитника по кругу.	3 мин.	Первые номера обводят, а вторые перестраиваются через одного на 2 шага вперед (затем наоборот).
 	5. Ведение, 2 шага, бросок одной рукой сверху:
1) с правой стороны
2) с левой стороны	3 мин.	Правая колонна с мячами, из левой – подбирают.
Упр. выполняется в 2 кольца на разных половинах – девочки и мальчики.
 	6. Учебная игра в мини-баскетбол на одной половине (стритбол 3х3):
 - 4 игры по 3 мин.
 - 5 передач =  +1 очко	12 мин.	Играют сначала девочки, а мальчики выполняют О.Ф.П. (потом смена):
1) пресс 3х10 дев.
               3х15 мал.
2) скакалка 3мин.-200 раз (следить за техникой прыжков)
III	Заключительная	4 мин.
 	1. Построение, игра на внимание со словом «Класс»	2 мин.	За нарушение 1 шаг вперед, кто сделал 3 шага – 10 приседаний.
 	2. Подведение итогов урока, выставление оценок, организованный уход в раздевалку.	2 мин.План-конспект
открытого урока по физической культуре

Раздел: баскетбол (6 класс)
Тема урока:Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе

Подготовил : Дуков И.В учитель физической культуры   Мариновской средней школы

2017 год

План-конспект урока по баскетболу в6 классе

Тема урока: Совершенствование технических и тактических действий в баскетболе.

Задачи урока:
1.      Образовательные: обучение технике ловли и передачи мяча на месте и в движении, технике перемещений, остановке прыжком, поворотам, передаче с отскоком.
2.      Задачи развития: развитие координации, силы, внимания, быстроты, повышение функциональных возможностей организма.
3.      Воспитательные: воспитание трудолюбия, коллективизма, активности.
Тип урока:  обучающий
Метод проведения:  групповой, индивидуальный, поточный, игровой, фронтальный (с элементами круговой тренировки).
Место проведения:  спортивный зал.
Оборудование и инвентарь:  баскетбольные мячи, скакалки, гимнастические маты, стойки.

Часть
урока	Содержание	Дозировка	ОМУ
(организационно-методические указания)
1	2	3	4
I	Вводно-подготовительная	11 мин.
 	1. Построение, сообщение задач	1 мин.	Обратить внимание на форму, обувь.
 	2. Техника безопасности и правила игры в баскетбол.	1 мин.	Напомнить:
Ø  Как ловить мяч;
Ø  Как вести себя во время игр
Ø  Не толкаться, не ставить подножки, быть внимательным.
 	3. Ходьба:
1) на носках;
2) на пятках;
3) ходьба, остановка прыжком , ходьба
20с.
20с.
20с.	Следить за осанкой.
 	4. Бег равномерный
1) лицом вперед;
2) приставными шагами;
3) с захлёстыванием голени назад;
4) на носках;
5) спиной вперед;
6) бег , остановка прыжком ,бег	1 мин.
20с.
20с.
20с.

20с.
20с.
20с.	Следить за работой стоп, сгибанием коленных и тазобедренных суставов при остановке и повороте.
 	5.  О.Р.У.	5 мин.	Перестроить в 3 шеренги.
II	Основная	25 мин
 	1.  Подвижная игра «Удочка».
 	3 мин.
 	2. Передачи мяча в парах на месте:
1) двумя руками от груди;
2) правой рукой от плеча;
3) левой рукой.

1 мин.
30с.
30с.	Класс перестроить в 2 шеренги в своих парах с одним мячом на двоих учеников.

 	3. Ведение мяча с обводкой пассивного защитника	2 мин.

 	В одну сторону правой рукой, в другую – левой.
Остановка прыжком с поворотом и передачей двумя руками от груди с отскоком от пола.
 	4. Обводка пассивного защитника по кругу.	3 мин.	Первые номера обводят, а вторые перестраиваются через одного на 2 шага вперед (затем наоборот).
 	5. Ведение, 2 шага, бросок одной рукой сверху:
1) с правой стороны
2) с левой стороны	3 мин.	Правая колонна с мячами, из левой – подбирают.
Упр. выполняется в 2 кольца на разных половинах – девочки и мальчики.
 	6. Учебная игра в мини-баскетбол на одной половине (стритбол 3х3):
 - 4 игры по 3 мин.
 - 5 передач =  +1 очко	12 мин.	Играют сначала девочки, а мальчики выполняют О.Ф.П. (потом смена):
1) пресс 3х10 дев.
               3х15 мал.
2) скакалка 3мин.-200 раз (следить за техникой прыжков)
III	Заключительная	4 мин.
 	1. Построение, игра на внимание со словом «Класс»	2 мин.	За нарушение 1 шаг вперед, кто сделал 3 шага – 10 приседаний.
 	2. Подведение итогов урока, выставление оценок, организованный уход в раздевалку.	2 мин.

title: открытый урок физической культуры по теме "Баскетбол" в 6 классе


extracted_text:
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭОР И ИКТ НА УРОКАХ ИНОСТРАННОГО
ЯЗЫКА
           Человеку, а учителю в частности, никогда не хватало тех знаний,
которые дают высшие учебные заведения, поэтому, согласно пословице: век
живи – век учись, люди постоянно учатся, посещают курсы, получают
второе высшее образование и т.д.
          В современном мире стремительно развиваются компьютерные
технологии, это коснулось всех сфер человеческой жизни.
  Современному   учителю,   чтобы   соответствовать   требованиям
времени, тоже приходится активно осваивать и использовать в работе ЭОР
и ИКТ.
Согласно Национальному Стандарту Российской Федерации: «ЭОР:
Образовательный ресурс, представленный в электронноцифровой форме
и включающий в себя структуру, предметное содержание и метаданные о
них»   [ГОСТ   Р   526532006  ,   статья   12,   подраздел   3.2]»[1].       Перечень
используемых   учителями   ЭОР   можно   классифицировать,   как   ресурсы
Федеральных   образовательных   порталов,
  для   некоммерческого
использования   в   системе   образования   Российской   Федерации,   ресурсы
ГБОУ, ресурсы, разработанные педагогами.

В   2015   году   в   Методических   рекомендациях   по   использованию
открытых   ресурсов[2]   для   организации   дистанционного   образования
школьников   были  указаны   требования  к   ЭОР   и   в   Перечень   открытых
Интернетресурсов,   рекомендованных   для   использования   педагогами
базовых школ вошли следующие ресурсы:
1. Федеральное   хранилище   Единой   коллекции   цифровых   образовательных
ресурсов  http://schoolcollection.edu.ru/catalog/rubr;
2. Единое окно  http://window.edu.ru/;
3. Фестиваль

педагогических

идей

«Открытый

урок»

http://festival.1september.ru/;
4. Федеральный   центр   информационнообразовательных   ресурсов
http://fcior.edu.ru/;
5. Российский образовательный портал  http
6. Официальный
издательства

сайт

 .  ru   /  umk

 /  spotlight;
 http
 .  edu
 .  ru;
 .  school

 ://   www

 .  prosv
 ://   www

«Просвещение»
 .  ru   /  umk
 /  we
 /  info

 .  aspx

 ?
 ://   www
http
ob   _  no   =16428;
 .  prosv

7. Образовательные

ресурсы

интернета

http://www.alleng.ru/english/examsch.htm и многие другие.
Также     в   Методических   рекомендациях   был   приведен   Перечень
открытых Интернетресурсов, рекомендованных для подготовки к ОГЭ и ЕГЭ,     которые   активно   используются   многими   учителями   иностранных
языков:
1. Официальный
экзамена  http
 ://   ege
 .  edu
 .  ru   /;
  информационный   портал   единого   государственного
2. Федеральный институт педагогических измерений  http
3. Федеральный   центр   информационнообразовательных   ресурсов
 ://   www
 .  fipi

 .  ru;
http
 ://   www
 .  fcior

4. Решу ЕГЭ  http
5. Сдам ГИА  http://sdamgia.ru/ и другие.
 .  edu
 ://   reshuege
 .  ru   /;
 .  ru;

К перечисленным   выше сайтам,  хотелось  бы  добавить те,  которые
использую   в   работе   с   учащимися  начальной   школы.   Работа   с
https://infourok.ru,
 http://interneturok.ru/,
http://www.britishcouncil.ru/
 не   только   позволяет   учащимся   закрепить
пройденный   на  уроках   материал,  но   и  дает  возможность   узнать  больше,
играя   или   принимая   участие   в   конкурсах   и   олимпиадах   с   дальнейшим
пополнением портфолио сертификатами.
 http://videouroki.net/,
Особо   хотелось   отметить   сайты,
Для работы с учащимися средней   и старшей школы  предлагаю
следующие   сайты:  http://www.bfnm.ru/,  vsekonkursy.ru,  www.  relod.ru,
наряду     с     указанными   выше.   Участие   в   дистанционных   конкурсах   и
олимпиадах разного уровня позволяет даже слабо успевающим ученикам
добиваться успеха, а сильным – оттачивать совершенство владения языком.
  которые   способствуют
профессиональному   росту   педагогов:   http://iro23.ru/,  https://www.vgf.ru(с
15   августа   2016г.http://drofaventana.ru),  www.prosv.ru,  http://didaktor.ru/,
http://easyen.ru/,http://xtern.ru,
www.moi
universitet.ru...Участие в конференциях, вебинарах, медианарах, семинарах,
обучение   на   курсах   повышения   квалификации   как   нельзя   лучше
способствуют   повышению   профессиональной   грамотности   педагога   и,
соответственно, позволяют сделать его работу более плодотворной.
http://www.zavuch.ru/,
Каждый учитель – активный пользователь интернета  может назвать
и другие сайты, которые помогают в работе. Использование ЭОР позволяет
разнообразить рутинные школьные будни учащихся и делает иностранные
языки одним из самых любимых предметов, позволяя работать по предмету
не только в рамках классноурочной системы, но и используя современные
технологии во внеурочной деятельности. Использование ИКТ от простых
презентаций до дистанционного образования позволяет охватить учебным
процессом тех, кто по разнообразным причинам не может попасть на уроки
в   школу,   и   только   учитель   может       подарить   возможность   ученику   не
чувствовать   себя   обделенным,   проводя   урок
  с   использованием
современных технологий, соединяя школьную реальность с тем местом, где
находится обучаемый. Нельзя не сказать о таких популярных учебных пособиях как ЭФУ.
ЭФУ   –   новая   образовательная   реальность.   На   сайте   издательства
«Просвещения»   приведены   все   необходимые   требования   к   выбору
устройств   для   загрузки   ЭФУ.   ЭФУ   позволяет  организовать   контроль   и
самоконтроль   по   результатам   изучения   темы;  реализовать   технологии
мобильного,   дистанционного   или   смешанного   обучения;  реализовать
требования   ФГОС   по   формированию   информационнообразовательной
среды   системой   электронных   образовательных   ресурсов.   Но   при
использовании новой формы учебников необходимо помнить и соблюдать
требования   СанПин[3].   Так,   продолжительность   непрерывной   работы   с
ЭФУ не должна превышать в 12 классах – 1015 минут, 34 классах – 1520
минут,   57   классах   –   2025   минут,   811   классах   –   2530   минут.   После
использования  технических   средств   обучения, связанных   со  зрительной
нагрузкой,
  необходимо   проводить   комплекс   упражнений   для
профилактики утомления глаз, а в конце урока  физические упражнения
для профилактики  общего утомления. Осознанно выполняющий правила
здорового и экологически целесообразного образа жизни учащийся учится
безопасному для человека и окружающей его среды поведению.
По   моим   наблюдениям,   использование   ЭОР   и   ИКТ   стимулирует
учащегося   к     учебной   деятельности,   развивает   творческий   потенциал,
изменяет     представление   об   учителе,   как     об   уверенном   пользователе
электронных ресурсов, тем самым повышая его авторитет в ученической
среде.  Новые   образовательные   инструменты   дают   нам   виртуальную
лабораторию   для  совместной  учебной  деятельности  учащихся, расширяя
образовательное пространство учебного заведения. Ознакомление учащихся
с   образовательными   возможностями   сети   Интернет   и   видов   связи   для
поиска   и   передачи   необходимой   информации   в   учебной   и   внеурочной
деятельности, вовлечение учащихся в выполнение правильно подобранных
учителем дистанционных конкурсных, олимпиадных заданий способствует
повышению самооценки и мотивации к изучению иностранного языка, что, в
свою   очередь,   выразится   в   успешном   освоении   предмета.   Кроме   этого,
учащийся   научится   активно   и   заинтересованно   познавать   мир,   научится
учиться, осознавая важность образования и самообразования для жизни и
деятельности,   получит   возможность   применять   полученные   знания   на
практике,   достигать   взаимопонимания,   сотрудничать   для   достижения
общих результатов.
Использованные материалы:
1. http://docs.cntd.ru/document/gostr536202009
СТАНДАРТ   РОССИЙСКОЙ   ФЕДЕРАЦИИ.
 НАЦИОНАЛЬНЫЙ
  Информационно 2. cdo
 .  iro
 23.

 ru   /  about

 /  news

 .  php
коммуникационные   технологии   в   образовании.
  Электронные
образовательные ресурсы. [ГОСТ Р 52653—2006, статья 12, подраздел 3.2]
  Методические
рекомендации   по   использованию   открытых   ресурсов   для   организации
дистанционного образования школьников, в том числе детейинвалидов.

СанПиН 2.4.2.57696 (таблица 5)
 .ru/files/ruleschoolconditions.doc  Санитарные правила и нормы
 ?  ELEMENT
 _  ID
 =393
 drofa

–
3. www.

file_name: использование эор и икт.doc

intro: Данный материал представляет собой текстовый материал для выступления на методическом объединении учителей иностранного языка. В современном мире стремительно развиваются компьютерные технологии, которые прочно вошли и в школьную жизнь. Современному учителю необходимо соответствовать требованиям времени, и поэтому не обойтись без использования в работе ЭОР и ИКТ.Использование ЭОР и ИКТ на уроках иностранного языка

английский язык

group: Дисциплины


extracted_text:
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа с. Метели
муниципального района Дуванский район Республики Башкортостан
Районная краеведческая конференция «ЯСемьяОтечество2018»
 Номинация «Культура и фольклор родного края»
И нежный вкус родимой речи…
Подготовила:
Васенькова Людмила,
обучающаяся 9  класса
МБОУ СОШ с. Метели
с. Метели, ул. Меркурьева,6
Руководитель:
Гордеева Нина Петровна  учитель
географии высшей категории,
МБОУ СОШ с. Метели,
с. Метели, ул. Меркурьева,6
8927 968 60 21
email:gordeeva

 _  nina
 76@
 mail

 .  ru c. Метели, 2018
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение…………………………………………………………………...
Методы исследования…………………………………………………..
Результаты исследования…………………………………………………
Выводы…………………………………………………………………….
Заключение………………………………………………………………...
Список источников ……………………………………………………….
Приложение ……………………………………………………………….
3
5
6
9
10
11
12 ВВЕДЕНИЕ
Русский   язык!   Тысячелетия   создавал   народ   это   гибкое,   поистине
неисчерпаемое богатство!
Л.Н.Толстой
Современные говоры продолжают существовать и являются хранителями
как языковой системы, так и истории отечества.
Диалектные слова содержат экспрессивность, делают речь выразительной,
эмоциональной, их употребление  отличительная черта «языковой личности».
Тема работы:  И нежный вкус родимой речи…
Актуальность работы: Говор жителей села Метели мало изучен, поэтому
тема является интересной и познавательной для молодого поколения, и мне, как
представителю этого поколения, захотелось изучить её. Считаю   данную тему
актуальной,   так   как   изучение   говора   даёт   бесценный   материал   для
проникновения в истоки языка, его историческое прошлое, позволяет понять
процесс становления и развития русского литературного языка.
                   Гипотеза:  диалекты – часть истории нашего села, наследие духовной
культуры народов малой родины.
Объект исследования:  культурное   наследие  метелинцев,  а  предметом
исследования  –   диалектные слова и выражения, которые встречаются в речи
жителей села.
Цель   исследовательской   работы  –
  собрать   и   систематизировать
материал   о   старинных   словах   часто   используемых   в   метелинской   речи.   Для
достижения цели были поставлены  следующие задачи:
1.
2.
3.
Изучить литературу и архивные материалы по данной теме.
Побеседовать с жителями села Метели.
Проанализировать,   систематизировать   и   обобщить   полученный
материал. 4.
села.
Составить сборник старинных слов, часто используемых жителями
5.
СОШ с.Метели.
Провести   беседу   в   Краеведческом   комплексном   музее   МБОУ
Научная   новизна:   материалы   данного   исследования   можно   считать
определенным вкладом в составлении летописи родного края.
Практическая   значимость   работы   –  данный   материал   может
использоваться на уроках ИКБ, литературы, краеведческих беседах, классных
часах, а также пополнит фонд школьного музея.
Обзор литературных источников:     при   проведении   исследования   была
изучена научно – познавательная литература, краеведческие очерки, картотека
диалектных   слов   села   Метели,   архивные   материалы   Краеведческом
комплексном музее МБОУ СОШ с. Метели.
Место и сроки проведения исследования:  с. Метели Дуванского района
Республики Башкортостан, октябрь  2017  январь 2018 года.
Характеристика   района   исследования:  Село   Метели   находится   на
северовостоке Республики Башкортостан, в северной части Дуванского района,
в  живописном   месте,  на   левом   берегу   р.  Ай,  в 30  км  от  его   устья.  Метели
находятся   на   увалистом   предгорье   Уфимского   плато.   Местность   расчленена
долинами и балками. Относительные высоты 730 м. На левом берегу Ая в 2 км к
северу от села находится скала Большой камень.
По   территории   села   протекает   река     Ай   –  это   крупный   левый   приток
р.Уфы, Река идет в ЮрюзаноАйское понижение, пересекает его с юга на север,
заходит   на   Уфимское   плато   и   за   пределами   Павловского   водохранилища
сливается   с   р.Уфа.   Склоны   долины   покрыты   лесами   и   кустарниками.   Река
неоднократно меняла сое русло, в долине остались брошенные русла в виде озер
стариц, проток, и вытянутых заболоченных участков. Общая   площадь   территории   Метелей   –   104,   5   тыс.   м2.   Одну   треть
занимают леса, которые окружают село с севера и с запада. Почвы темносерые,
лесные, серые лесные, оподзоленные и выщелоченные черноземы.
МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
При проведении исследования были использованы следующие методы:
1. Теоретический:  подбор   и   изучение  научнопопулярной   литературы   по
данной теме.
2. Практический:
 работа   с   архивным   материалом   в   Краеведческом
комплексном музее МБОУ СОШ с. Метели,   знакомство с картотекой
диалектных слов села Метели. [Рис. 1.].
3. Беседа при работе с местными жителями.
4.
  Классификация,   систематизация   и   обобщение   применялись   при
составлении   плана   исследования,   словаря   диалектных   слов,   наиболее
часто употребляемых в селе Метели.
5. Сравнение   и   сопоставление   диалектных   слов   со   словами,   которые
употребляются в настоящее время.
6. Эмпирические: различные виды наблюдений.
7. Анализ,   обобщение   и   систематизация   полученных   материалов   при
составлении словаря.
8. Исследовательский: ответить на вопрос: «Какие диалекты есть в говоре
жителей нашего села?».
9. Контролирующий:

оформление

исследовательской

работы. РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
  В   ходе   проведенного   исследования   удалось   выяснить,   что   первые
поселенцы   Метелей   –   выходцы   из   Пермской   губернии,   Красноуфимской,
Кунгурской и Осинской округи – купили земли у башкир Кущинской волости.
В начале XVIII века на территорию нашего села Метели пришли предки из
Кунгура.   Здесь   стояли   густые,   не   тронутые   леса.   Сразу   на   месте   рубили
добротные дома.  Метелинцы расчищали вчерашние чащобы тяжким трудом, в
прямом   смысле   этого   слова,   облагораживали   землю,   создавали   пахотные,
сенокосные угодья, они осушали болота, укрепляли овраги посадкой ивняка и
другого   кустарника.   [Приложение   1].   Метелинцы   были   землепашцами   и
  пчеловодами   и   рыбаками,
скотоводами,
  плотниками   и   печниками,
огородниками,   охотниками,   кожевниками.
 Речь   жителей   села   Метели
отличалась   от   речи   жителей   района.   Говор   –   это   речь   жителей   одного   или
нескольких населенных пунктов.
Диалектизм — лексическая единица,   характерная   для   территориального
или   социального диалекта.
  Диалектизмы   могут   постепенно   входить
в литературный   язык.   Встречается   использование   диалектизмов   в   литературе
для придания речи героев индивидуальной окраски.
Лексика — совокупность слов того или иного языка, части языка. Лексика
является центральной частью языка, именующей, формирующей и передающей
знания о какихлибо объектах, явлениях. В   результате   длительных   экономических   связей,   торговообменных
отношений,   совместной   работы   на   Метелинской   пристани,   в   годы   Великой
Отечественной войны – на лесозаготовках, в местную русскую речь проникло
значительное   количество   тюркизмов   (14   башкирских   топонимов,   более   30
лексических тюркизмов, в речи старшего поколения более 70).
Тюркизмы  – это слова, пришедшие в русский язык из тюркских языков
независимо от их происхождения в тюркских языках. [Приложение 2].
Село   Метели   от   башкирского   слова   Мэтэлезе,  что   означает   «верховье
реки, исток»; Тармакул, Шишмагул, скала Казеташ, гора Кукуевка, Верхняя и
Нижняя Арема, Карымков лог, река Ай, посёлок Югуз, деревня Баргачушка.
Лексически   заимствованными,   то   есть   освоенными   словами   можно   считать
следующие:   арема   –   кустарник,   растущий   по   берегам   рек;   елань,   еланка,
еланочка – поляна в лесу; куян – заяц; урман – лес; баган, баганы – жерди для
просушивания сена; бастрык – гнет, который стягивает воз сена или соломы;
сабантуй   –   праздник   весенней   пахоты,   проводится   в   июне;   сайга      бойкая
девочка или женщина; шадра, шадрина – пятно или выбоина на полу; углан,
угланята – ребенокшалун, детишалуны; сабан – плуг; айда – пойдем.
В   речи   старшего   поколения   часто   встречаются   –   курай,  аул,   купак.   К
экзотизмам можно отнести следующие слова: огай – дядя, атай – отец, бабай –
дед, апа – мать; апаечка, кызымыка – татарская или башкирская девочка; малай
– башкирский или татарский мальчик. Эти слова употребляются при описании
жизни быта башкир или используются для общения с башкирским или татарским
населением.
Речи   жителей   села   Метели,   в   прошлом,   были   свойственны   следующие
черты севернорусского наречия:
I  в   области   фонетики:   а)   произношение   и   в   ударном   слоге   на   месте
древнего ятъ: сидить вместо сидеть, вирить вместо верить, витер вместо ветер,
нидиля вместо неделя, глядить вместо глядеть, здись вместо здесь.
б) оканье: боится, ходила, помогать, говорю, стоит, она, молотили. в) заударное ёканье: дикиё, двоё, выльёт, красныё.
II  в   области   согласных:   а)   оглушение   звонкого   звука   [в]   в   словах,
оканчивающихся   на [a], начале и середине слова перед глухими согласными:
Сальёфку, короф, Вофка.
б)   смягчение   г,   к,   х   перед   гласными   переднего   ряда:   малинькя,   Ванькя,
настойкю, за деньгями, Ольгя.
в)   утрата   интервокального  j,   стяжение   гласных:   кака   вместо   какая,   которы
вместо   которые,   кажно   вместо   каждое,   признашь   вместо   признаешь,   ругат
вместо ругает, хворашь вместо хвораешь, пугашь вместо пугаешь, кажно слово
вместо каждое слово.
г)   утрата   звука  [т]   в   сочетании   на   конце   слов:   жидкось   вместо   жидкость,
местнось вместо местность, пусь вместо пусть, съес вместо съест, госья вместо
гостья, кус вместо куст.
д) отвердение ш долгого и мягкого: ишшот вместо ищет, большушшой вместо
большущий, худушший вместо худущий.
III В области морфологии: а) окончание е вместо и в словах единственного
числа, женского рода: в пече вместо в печи, в пыле вместо в пыли.
б)   безударное   окончание   –   ой   вместо   –   ый   в   прилагательных   и   порядковых
числительных   в   именительном   падеже   мужского   рода:   увет      от   темной,
годовалой   телёнок,   лешой   носил,   девятой   год,   четвёртой   час;   безударное
окончание – ей вместо окончания – ий в указательных формах: синей вместо
синий бродячей вместо бродячий, малинькей вместо маленький.
в) окончание – яе вместо – ее в сравнительной степени прилагательных: скоряе,
быстряе,   умняе   вместо   скорее,   быстрее,   умнее;   усеченный   конец   слов   в
сравнительной степени: скоре, быстре.
г) твёрдый звук [т] в окончаниях глаголов 3 лица настоящего времени: пасут
коло леса, возьмёт, молятца, удивитца, идёт. д) употребление суффикса т вместо енн в причастиях прошедшего времени:
танки сожгитые вместо сожженные, оборвито вместо оборвано, дрова расколоны
вместо расколоты.
е) произношение и на конце глаголов неопределенной формы: пекчи, увлекчи,
берегчи вместо печь, увлечь, беречь.
ж) частица –то (ту, те, та), от: на судето, церквата, в войнуту, лесот, светот,
лесиныте.
е) употребление сказуемым во множественном числе в следующих согласных
при существительных в единственном числе: свальба, фсе поют.
Речь метелинцев была своеобразной, какой остается и сегодня.
ВЫВОДЫ
1.   В   ходе   исследования   была   подобрана   и   изучена   научнопопулярная   и
литература  и архивные материалы школьного музея о  диалектных словах.
2.   Проведена   беседа   с   жителями   села   Метели   с   целью   сбора   языкового
материала. В ходе которой узнала много новых слов.
3.   Проанализирован,   систематизирован   и   обобщен   полученный   материал   по
данной теме.
4. Составлен сборник  диалектных слов, наиболее часто используемых жителями
села. [Рис. 2.].
5.   Проведена   ознакомительная   беседа   в   Краеведческом   комплексном   музее
МБОУ СОШ с. Метели. [Рис. 3.]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Проведенное   исследование   достигло   поставленной   цели,
  путем
последовательного   решения   задач,   подтвердило   выдвинутую  гипотезу.
Диалектные   слова   теряют   свою   значимость   и   становятся   менее
употребительными в речи людей, особенно подростков.
Нужно ли сохранять то, что не входит в литературный язык? Потеряем ли
мы   чтонибудь,   если   не   сохраним   этих   слов?   Да,   потеряем,   и   потеряем   не
меньше,  чем  мы  потеряли   бы,  если  бы   не  сохранили   те  памятники   старины,
которые  так  заботливо   собираются   и бережно  хранятся  в  музеях. В  каждом
говоре   большое   количество   выразительных,   ярких   словесных   образов,
фразеологизмов. Я думаю, «нельзя относиться к говору своей местности, как к
речевой ошибке, к языковому недоразумению». Самое ценное в любом говоре
это слова и обороты речи, которых нет в литературном языке. Местные слова,
удачно   используемые,   обогащают   нашу   речь,   делают   её   неповторимой.   Вот
почему   наш   долг,   наша   святая   обязанность   –   сохранить   эти   неоценимые
сокровища живой народной речи. Создать  словарь – это значит сохранить для
многих   поколений   те   слова   и   обороты   речи,   которые,   не   будучи
зафиксированными, могут или бесследно исчезнуть, или видоизмениться. Своеобразным был и сейчас остаётся говор жителей села Метели, в основе
своей   севернорусский.  Диалект   жителей   нашей   местности   необычен,   богат   и
своеобразен. Изучая диалекты и пополняя словарь, мы будем бережно хранить
память   о   говоре   наших   предков,   историю   и   культуру   родного   края.
[ПРИЛОЖЕНИЕ 4].
В русской лексике отмечаются тюркские  заимствования, это объясняется
длительными межнациональными контактами.
Изучая   лексику   русского   языка,   мы   обогащаем   свой   словарный   запас,
  расширяем   познание   окружающей
повышаем   речевую   культуру,
действительности.   Давайте   беречь   наш   язык!   Ведь   ещё   А.С.   Пушкин   писал:
«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости».
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
1. Башкирский   край.   Сборник   статей.   Выпуск   4   (Материалы   по   истории
Дуванского района).  Уфа: ПКФ «Конкорд – инвест», 1994 – 196с.
2. Булатова Л. Н., Касаткин Л. Л., Строганова Т. Ю. О русских народных
говорах. М., 1975.
3. А. Каташева. Село Метели (Краеведческий очерк). – с. Месягутово, 2003
г.
4. А.   Каташева.   Село   Метели   (Краеведческий   очерк).   –   компьютерный
набор, 2018 – с.3643.
5. Картотека краеведческого комплексного музея МБОУ СОШ с. Метели
«Диалектные слова села Метели».
6. С.И.Ожегов,   Н.Ю.Шведова.   Толковый   словарь   русского   языка   –   М:   А
Темп, 2004.
7. Розенталь Д. Э. и Теленкова М. А. Справочник лингвистических терминов.
Пособие для учителя. М., «Просвещение», 1972.
8. Толковый словарь русского языка: Пособие для учащихся нац. школ/Под
ред. М.И. Махмутова. Л.: Просвещение. 384с. ПРИЛОЖЕНИЕ ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Рис. 1. Карта Дуванского района.
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.
Тюркизмы Например, аултюркизм, а в тюркский язык он пришел из монгольского.
Тюркизмы   пришли   в   русский   язык   из   тюркских   в   результате   многовековых
контактов   восточнославянских   и   тюркских   народов,   в   результате   их
совместной жизни в условиях единого государства. Так, уже в одиннадцатом
веке на Руси появляются поселения тюркских племен – тюрков, печенегов и
берендеев.   Эти   племена   входили   в   состав   Киевского   государства,   а   их
представители были гражданами Киевской Руси. Русские князья с печенегами и
половцами не только воевали, но и вступали с ними в родственные отношения.
Половецкие невесты привозили знатное приданое, в первую очередь – красивых
лошадей,   а   вместе   с   лошадями   пришли   на   Русь   обозначения   мастей:   карие,
саврасые   –   это   слова   из   восточных   языков,   как   и   само   слово   лошадь.
Многовековые   контакты   славянских   народов   с   тюркскими   отразилось   на   их
этносе, культуре, архитектуре, орнаменте.
По книжным путям проникли слова батыр, джигит, кубыз, курай, кумыз. В
речи старшего поколения часто встречаются – курай, аул, купак. К экзотизмам
можно отнести следующие слова: огай – дядя, атай – отец, бабай – дед, апа –
мать;   апаечка,   кызымыка   –   татарская   или   башкирская   девочка;   малай   –
башкирский   или   татарский   мальчик;   аракаводка   (салма)   –   горячее   мясное
блюдо,   балиш   –   пирог   с   картошкой   и   мясом,   лиляк      деревянная   посуда,
похожая на ведро, акса – деньги, бар – есть, юк – нет, бельмейем – не знаю,
ашать – кушать, барам – иду, кось – глаз, коймак – сметана, катык – кислый
напиток.   Эти   слова   употребляются   при   описании   жизни   быта   башкир   или
используются для общения с башкирским или татарским населением.
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Словарь «Диалектные слова села Метели»
А
Божница – полка для икон.
Алама – чепуха, вздор.
яя
Ал бушки – оладьи.
Аранина – сорная сухая трава.
Б
Било   –   приспособление   для   санных
полозьев.
ая
Базл ть – кричать.
Бажить   –   накликать   горе,   беду,
несчастье; бредить.
Бард  – гуща изпод браги.
ая
Баситься   наряжаться;   баловаться,
шалить.
оя
Баск й, басенькой – красивый.
ая
Б ско – красиво.
Башл к – капюшон.
Беленько тебе! – то же, что и Бог в
ыя
помощь, пожелание при мытье полов,
стирке.
Берёсто – береста.
Бечев   –   дорога,   идущая   вдоль
ая
берега реки.
Блажить   –   бродить,
  говорить
глупости.
оя
Б дрый – нарядный.
оя
Болет к   –   болячка,   незажившая
ранка.
оя
Бол нь – твердая прозрачная кожица
на мясе.
оя
ая
Больк й – испытывающий боль.
Бород   –   огрехи   при   косьбе,
нескошенный пучок травы.
Бостись – бодаться.
ая
Бот ло – приспособление из железа,
подвешивающееся на шею пасущейся
коровы или лошади.
Бочажина – сырое место.
ыя
оя
Брыл  – губы.
Брюшк  – подушечка пальца
уя
Б чило   –   яма,   которая   образуется
весной   при   стремительном   потоке
воды.
уя
Б чить   –   обрабатывать   горячим
паром деревянные ёмкости.
ыя
Б чать – сохнуть.
В
Валёк   –   приспособление   из   дерева
для   хлопания   при   полоскании   на
реке. ая
В лек   –   приспособление   из   дерева
для разглаживания белья.
Запл т – забор.
Зап н – фартук.
оя
оя
ая
Велич ться – капризничать.
Вёдро – хорошая погода.
Взбутетенькать   –   растормошить,
обеспокоить.
Водополье  половодье.
оя
В лменка – волнушка.
оя
В шкаться – возиться.
ыя
В бодриться – нарядиться.
Выть   –   очередность,   срок   принятия
пищи.
Г
ая
Гом зиться – возиться.
оя
Г лбец – подпол.
Гомон к – кошелёк.
Гр дка   –   полка   на   кухне   для
яя
оя
хранения кухонной утвари.
Гребтит – очень хочется.
Д
Дековаться – издеваться.
Дивно – много.
Дыроватый – дырявый.
Ж
Жорёха – посуда для жарения мяса в
печи.
З
Заган ть – загадать.
уя
И
Идти на шаран, гнать рыбу на шаран –
на   изгородь,
  перегораживающую
реку.
Изгал ться – издеваться.
яя
Изгреби   –   отходы   после   обработки
льна.
Истоплё – количество дров на одну
топку.
К
оя
Казан к – сустав пальца.
Калбан – часть отпиленного дерева.
уя
Кал жина – лужа.
Курж к – иней.
ая
уя
Кал жница   –   цветок,   растущий   на
влажном месте.
ая
К менка – печь из камней в бане.
Квашн   –   посуда   для   замешивания
яя
теста.
Квашн  – малоподвижный человек.
яя
Кислица – растение.
Кислица – красная смородина.
ая
оя
Клюк  – кочерга.
Кок рки – творог.
оя
К ндовый   лес   –   хороший,
строительный лес. оя
К потно – медленно, тщательно.
Корч га – большой глиняный сосуд.
ая
Оболок ть – одевать.
Оболок тсья – одеваться.
ая
ая
Косица – висок.
Кострица – верхний слой сухого льна.
Обпускать –  оборвать листья, ветки
дерева или куста.
Крутик – крутизна склона, берега.
Кул га   –   блюдо,   приготовленное   из
ая
солода.
яя
Курь  – залив.
Куст – полянка, где много ягод.
Л
уя
Лаг н – бочонок.
ая
Л тка – глиняная миска.
Лесина – дерево.
Лихо – тошно.
Личить – к лицу, идёт.
оя
Л поть,   лопотина   –   поношенная
верхняя одежда.
ыя
Л ва – лужа.
Н
Нав ливать – навязывать.
яя
Наголе – выйти в легкой одежде.
Назём – навоз.
оя
Насм ка – насморк.
–
Нат теньки!
оя

восклицание,
выражающее удивление.
О
Об бок – гриб.
ая
Обмёт, омёт – стог.
Обсоюзить – окаймить, обшить кожей
обувь.
ая
Огуд ть – уговорить, обмануть кого
либо, обольстить.
ая
клажь – осанка
Ож лить – ужалить.
Оя
Ошурки – сильные вытопки.
П
Парёнки – овощи, тушеные в печи.
уя
Пар нья – наседка.
ая
П укий   –   приверженный,   жадный   к
чемулибо.
ая
П чесать – чесать щетью(щеткой) лён
после обработки льна на чесалке.
Пеледа – крыша гумна, сарая.
Пестерь – сумка для рыбы, плетенная
из лыка.
Плат   –   кусок   холста,   которым
закрывают квашню.
уя
Под шка – подоконник.
Позев ть – зевать.
ая
Поктить – ворчать.
Порелый (о человеке) – зрелый.
Принар дно – при всем народе.
оя ая
Прор нок   –   расстояние   между
какимилибо   предметами   или
ая
С ло – ледяная каша, идущая по реке
перед замерзанием.
объектами.
Р
ая
Р довальница
радуница(поминовение).
Размерекать – разъяснить.

Распазить – поранить, разрезать.
Расхвилить   –   довести   ребенка   до
слез,   разжалобить(ну   что   ж   ты   его
расхвалила!).
Ремки – тряпьё, ветошь.
Рес   рес й   –   обильно,   много   (о
оя
ая
ягодах).
Рёлка   –   небольшая   возвышенность,
поросшая кустариком.
Роньжиться   –   делать   чтолибо
медленно.
Рукотерник – полотенце.
уя
Р сленник – большое корыто с узким
длинным отверстием посередине для
спуска солода.
С
ая
оя
ыя
ая
Саб н – плуг.
Сад к – садик.
Сад  – комнатные растения, цветы.
Сайг  – бойкая девчонка.
Сак – сеть в виде мешка.
ая
ая
Саран , сар нка – лесная лилия.
Сельница   –   деревянное   изделие   для
–
просеивания муки.
Сел нка – запеканка из картошки или
яя
морковки.
Середь, серед  – кухня.
ая
Сковордунка   –   омлет   с   мелкой
рыбой.
Слекиша – дождь со снегом, слякоть.
Солнопёк – солнцепёк.
оя
С лод   –   мука,
пророщенных зёрен ржи.
  смолотая   из
оя
Сол щий   –   охотник   до   хорошего
супа, до горячительных напитков.
Сомустить   –   склонить,   смутить,
соблазнить.
Спорынья   стряпне!   –   то   же,   что   и
«Бог   в   помощь»,   пожелания   при
приготовлении пищи.
Стож р   –   жердь   внутри   стога,
ая
окруженная   другими   жердями
(баганами).
Сумерничать   –   сидеть   без   огня,
беседовать в сумерках.
уя
С сло – напиток, приготовленный из
солода.
Т Темн ться – темнеть.
яя
У
оя
Целов к – поцелуй.
Ш
Убр дно   –   трудно   идти   изза
оя
уя
Ш бенки – варежки, мехом внутрь.
ая
большого снега.
Узг  – уголки губ, рта.
Уя
лка – улица.
Ухаб ка   –   бойкий,
ая
парень.
Х
Ц
Харч к – плевок.
оя
Цед к – ситечко.
оя
ая
Шар бора – рухлядь.
Щ
Щерб  – уха.
ая
  разгульный
Щеть – щетка из щетины свиньи.
Я
Ятно – ясно.
уя
Яр шник   –   каравай   из   муки,
смолотой из яровой пщеницы.

file_name: И НЕЖНЫЙ ВКУС РОДИМОЙ РЕЧИ....docx

description: ПРИЛОЖЕНИЕ

description: ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

intro: В учебном пособии "Использование краеведческого материала на уроках географии и во внеурочное время" приведены краткие сведения о географическом положении изучаемой территории села, особенностях  рельефа, климата, гидрографии, изменении погодных условии. Отдельная глава посвящена населению, характеристике демографических изменений: рождаемости, смертности, естественному  и механическому приросту.


extracted_text:
Олимпиада по английскому языку
5 класс
Задание №1. Коммуникативные умения. Чтение.
Текст для чтения
     John was at home with his father. They watched TV together. Then his father said: “Let’s cook dinner for
mum together and we can all have dinner!”. They went to the kitchen. The father wanted to have some soup
but John didn’t like it. So, the father took the fish and they started cooking it together.
      Then John went to his bedroom to do his homework. His father went to his room to read book. They
didn’t go to the kitchen again.
     When the mother came home, she ran to the kitchen and cried: “Oh, no!”. The kitchen was very dirty.
They couldn’t eat the fish because it was black! John’s mother wasn’t happy. John and his father were sad,
too.
     But then, John and his father cleaned the kitchen and mother cooked a pizza for dinner.
Прочитай текст. Выбери правильный ответ на вопрос и обведи цифру, стоящую рядом
A1
с ним.
What did John and his father cook for dinner?
1. They cooked some soup.
2. They cooked fish.
3. They cooked pizza.
Прочитай   текст.   Закончи   предложение,   выбрав   из   предложенных   вариантов   тот,
A2
который соответствует содержанию текста и обведи цифру, стоящую рядом с ним.
John’s mother was not happy because…
1. …John didn’t do his homework.
2. …John and his father cooked soup for dinner.
3. …the kitchen was not clean. Задание №2. Грамматика и лексика.
Прочти текст, постарайся понять, какие слова в нем пропущены. Впиши в каждый пропуск
нужное слово, выбрав его из рамочки.
dresses,   ride,   sandals,   learn,   on,   morning,   put on,   so much,   shoe,   Maddy’s
B1
Maddy loves to skip and _______ her scooter. One day, Maddy gets a hole in the shoes she likes best.
B2
They are pink with hearts. Now she needs new shoes. Maddy and her mom went shopping on Saturday
_______.
There are a lot of people in the shop looking for shirts, _______, hats, and toys.
Maddy’s mom takes her to the _______ department. The girl sees a pair of yellow trainers with orange
laces.
She sees a pair of red _______ with dots.
B3
B4
B5
B6
B7
B8
B9
She sees a pair of green shoes. She likes the yellow trainers _______.
“But you cannot tie your laces (завязывать шнурки)”, says ________ mom.
“I will ________”, says Maddy. Maddy practices tying her laces on Saturday and on Sunday. Finally,
she learns how to tie her laces.
She can ________ her new shoes
B10
to school ________ Monday. “I did it”, says with a big smile.
Восстанови рассказ. Раскрой скобки и поставь глаголы в Past Simple.
B11
B12
B13
B14
B15
B16
B17
B18
Last Wednesday, I ________ (have) a fantastic trip.

My family and I _______ (go) to the seaside for the first time.
The weather _______ (be) hot and sunny.
The sea ______ (be) dark green,
not blue as I _______ (think).
It _______ (be) so much fun to watch the dolphins and sea starts.
My sister and I _______ (learn) swimming
and _______ (play) sand games a lot. B19
B20
We _______ (like) eating sandwiches on the beach.
I ______ (get) a wonderful tan. I would like to spend my next holidays by the sea.
Задание №3. Письмо.
Прочти   письмо,   полученное   от   друга  по   переписке,   и   напиши   ответ.   Расскажи   о   себе   и
ответь на три вопроса из письма. Необходимый объем письма   не менее 5060 слов.
Dear friend,
My name is Emily. I am from Australia. I live in Canberra. I am eleven. My favourite month is May because
I love flowers. My birthday is on the 9th of June. I live with my mother and father. We have got a hamster. It
is fat and lazy. Do you like hamsters?
My favourite sport is tennis. What is your favourite sport?
This school year we have two new subjects: French and History. What subjects do you enjoy?
I hope to hear from you soon!
Best wishes,
Emily.
Dear__________
Thank you for your letter.
My name is____________________________________
I am from______________________________________
I am___________________________________________
My birthday is___________________________________
I live with_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
I like to_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
Yours,
__________________. Keys:
  №1
Задание

A1 – 2
A2 – 3
  №2
Задание

B1 – ride
B2 – morning
B3 – dresses
B4 – shoe
B5 – sandals
B6 – so much
B7 – Maddy’s
B8 – learn
B9 – put on
B10 – on
B11 – had
B12 – went
B13 – was
B14 – was
B15 – thought
B16 – was
B17 – learnt
B18 – played
B19 – liked
B20 – got
  №3
Задание

Задание   выполнено   полностью:  содержание   отражает   все   аспекты,   указанные   в   задании   (даны
полные   ответы   на   все   вопросы);   стилевое   оформление   речи   выбрано   правильно   с   учетом   цели
высказывания и адресата; соблюдены принятые в языке нормы вежливости. Соблюден требуемый
объем лексики.

file_name: 5 класс.docx

intro: Для повышения мотивации школьников к изучению английского языка мы постоянно проводим олимпиады. Данная олимпиада для учащихся 5 классов содержит 3 задания на проверку коммуникативных умений по чтению, грамматике и лексике и письму. Цели и задачи олимпиады: выявление и развитие творческих способностей и интереса к английскому языку.олимпиада по английскому языку (5 класс)

title: Олимпиада по английскому языку (5 класс)


extracted_text:
Ведущий.     Сегодня мы поздравляем самых дорогих нам людей – наших мам,
бабушек, девочек. В эти весенние дни мы желаем всем счастья и радости,
здоровья, семейного тепла и благополучия. Пусть птицы в этот день поют
звонче, весеннее солнце светит ярче, а нас никогда не покидает весеннее
настроение.
                                             1.Для маминого праздника
 Весной пришла пора
 И женщин поздравляет
 Весь мир и вся страна.
 И самыми счастливыми
 Минуты станут эти,
 Ведь мам сейчас поздравят
 Их любящие дети.

2.Весна шагает по стране,
 Сегодня небо чистое.
 И солнце улыбнулось мне
 Доброе, лучистое.
 Знаю, это неспроста,
 Догадался уже сам,
 Потому что они знают:
 Нынче праздник наших мам.

3.  Сегодня цифра восемь
Любимей всех других!
Мы с праздником поздравим
Все (хором). Всех женщин дорогих!
4.Знаю! Помню!
Не забыл – мамин праздник наступил!
Поздравленье повторяю, слов своих не растеряю –
Я их целый год копил:
Мама милая, родная,
Лучше всех – одна такая!
Даже если я шалю,
Все равно тебя люблю! 5.В праздник наш такой желанный
Что же вам еще сказать?
Разрешите всем сейчас нам
Вам здоровья пожелать!
Не болейте! Не старейте!
Не сердитесь никогда!
Вот такими молодыми
Оставайтесь навсегда!
6. Я сердечно поздравляю
Вас, что сердцу всех милей.
Вам здоровья я желаю,
Верных, искренних друзей.
Будьте счастливы, любимы!
Пусть всегда играет кровь!
В жизни так необходимы
Сердцу нежность и любовь.
7. Дорогие наши мамы,
Мы всегда гордимся вами,
Умными, спокойными,
Будем вас достойны мы!
8. Я вам желаю от души,
Чтобы были дела хороши,
Чтобы в доме не случилась беда,
Чтоб грустить не пришлось никогда.
9. Желаю счастья и добра,
Желаю теплых светлых дней,
Здоровья, что всего важней.
10. Мама! Оченьочень я тебя люблю!
Так люблю, что ночью в темноте не сплю,
Вглядываясь в темень, зорьку тороплю,
Я тебя все время, мамочка, люблю.
Вот и солнце встало, вот уже рассвет.
Никого на свете лучше мамы нет!
11. Мама! С праздником весенним
Я сердечно поздравляю!
Долгих лет, любви, веселья
От души тебе желаю! Пусть растают все напасти
И развеются невзгоды.
Я желаю только счастья –
Пусть тебя не старят годы!
12 Сердечно поздравляю
С Международным днем
И искренне желаю
Быть вечно молодой.
Чтоб не покидали силы,
Чтоб дела велись успешно,
Будь всегда такой красивой,
Улыбающейся, нежной
13. Спасибо за ласку, любовь и улыбку,
За счастье, которое в мире так зыбко,
За все, что стремлюсь я в душе сохранить,
Чтоб жизнь свою так же достойно прожить.
14. Маму милую, родную обниму и поцелую,
Я хочу ее поздравить и здоровья пожелать,
Поведение исправить ей хочу пообещать.
Обещаю быть послушным
И поменьше огорчать,
Делать только то, что нужно,
И по дому помогать.
15. Пусть услышат наши мамы,
Как мы песенку поем.
Вас, родные наши мамы,
Все: Поздравляем с Женским днем!
ПЕСНЯ
ВЕДУЩАЯ: Это день, когда мы не узнаём своих пап!
Не узнать сегодня папу —
Он пришёл, и вдруг в дверях…
Не швырнул на столик шляпу,
А повесил, как в гостях.
«Здравствуй, сын! Здорово, дочка!»
И, смеясь на этот раз, Целовал он маму в щёчку,
А бабуле руку тряс!
Он не прятался в газету,
За столом на всех глядел,
Вилкой он не бил котлету —
Будто ктото в ней сидел.
Был он лучше, был он проще,
Чай по чашкам разливал,
Даже бабушку «не тёщей»,
А «мамулей» называл!
И спросил я маму прямо:
«Мама, что случилось с ним?!»
«Женский день, — сказала мама, —
Папа должен быть таким».
Мне такое непонятно…
Может, взрослый кто поймёт?…
Разве папе неприятно
Быть хорошим целый год?
Ведущий. А сейчас пришло время поговорить о тех, кто занимается домом,
воспитывает детей в отсутствии мамы. Кто же это? Конечно, бабушка!
16.С бабушкой мы буквы
 В книжке разберем,
 С ней играем в куклы,
 В парк гулять идём.
 Важные секреты
 Ей шепчу на ушко,
 Потому что бабушка
 Лучшая подружка.
17.Кто нас меньше всех ругает?
 Кто нам пироги печет?
 Кто нас в школу провожает,
 А потом из школы ждет?
 Ну конечно, это самый,
 Самый лучший человек.
 Пусть головушка седая,
 Ты, бабуля, краше всех.

18.У нее всегда есть время, Чтобы сказку рассказать
 И с внучатами со всеми
 Порезвиться, поиграть.
 Кто же нам котлет нажарит
 И заполнит наш досуг?
 Это бабушка родная,
 Самый верный в мире друг.
19.Кто на кухне с поварешкой
 У плиты всегда стоит,
 Кто нам штопает одежку,
 Пылесосом кто гудит?
                                             Кто на свете всех вкуснее
 Пирожки всегда печет,
 Даже папы кто главнее
 И кому в семье почет?
20.Кто споет нам на ночь песню,
 Чтобы сладко мы заснули?
 Кто добрей всех и чудесней?
 Ну, конечно же – бабули!
ВЕДУЩАЯ:          Частушки внучат.
1. Мы на празднике своем
Вам частушки пропоем,
Как мы с бабушкой вдвоем
Очень весело живем!
2. Мне бабуля говорит:
«У меня кругом болит!»
Посидел я с ней три дня –
Заболело у меня! 3. Стал я бабушку лечить
Свою нездоровую:
И поставил ей на спину
Банку трехлитровую
 4.Стала бабушка плясать
И чечетку отбивать.
Так развеселилась –
Люстра повалилась.
5. Мне бабуля напекла
Девяноста два блина
И один лишь пирожок –
Кушай, миленький внучок!
                                          6.Нынче с бабушкой моей
Мы пойдем играть в хоккей.
Я забил ей шайбы три,
А она мне тридцать три!
7. Спели мы про бабушек
На виду у города.
Будьте, наши бабушки, Веселы и молоды!
ВЕДУЩАЯ:
В этот день мы поздравляем мам, бабушек, сестрёнок. Никого не забыли
поздравить? Конечно, мы должны поздравить наших прекрасных девочек!
(МАЛЬЧИКИ)
1. Мы сегодня, словно щёголи,
 Перед вами у доски,
 Но прекрасней наших девочек
 Всё равно не стали мы!
 2. Вы красивые, как звёздочки.
 И глаза блестят огнём.
 А улыбки ваши милые
 Затмевают солнце днём!
3. Вы у нас такие славные!
 Вы девчонки – просто класс!!!
 Потому нам всем так хочется

 Быть похожими на вас!
4. Вам желаем только счастья мы,
 И откроем вам секрет:
 Наших девочек прекраснее
 Во всей школе просто нет!
5.Со Светкой соседкой
Не буду водиться –
Она то смеётся, то плачет,
То злится.
Но мама сказала,
Что так не годиться,
Что с девочкой нужно
Уметь подружиться.
Что с папой они ещё с детства дружили,
И вместе играли,
И рыбу удили.
С такою девчонкой, Как мама моя,
Конечно  бы мог
Подружиться и я!
ВЕДУЩАЯ:Наши дети постараются как можно меньше огорчать вас. Они
дают вам обещание.
1уч.
 Мамы, бабушки и тёти,
Поздравляем с женским днём!
И от всех ребят сегодня
Обещание даём!
2уч.
Не шуметь.
3уч.
Не баловаться.
4уч.
Не кричать.
5уч.
Не кувыркаться.
6уч.
Не быть упрямыми
С дорогими мамами.
1уч.
Мы даём вам обещанье
Вас избавить от хлопот.
2уч.
Но, конечно, обещанье
Мы даём вам не на год.
3уч.
Не на час.
4уч.
На две минуты,
Две минуты тишины,
Мира и покоя.
5уч.
Мамы все понять должны,
Что это такое.
6уч.
Две минуты не мешать.
1уч. Две минуты не кричать.
2уч.
Не болтать ногами.
3уч.
Попробуйтека сами!
Учитель. Мы часто замечаем, как дети с увлечением играют в «дочки
матери», стараясь подражать взрослым. Давайте потихоньку понаблюдаем за
ними.
(В центре класса стоит стол, вокруг три стула. На переднем плане
игрушечный стул. На нём сидит кукла.)
 Ведущий:
Танюша под вечер
С прогулки пришла
И куклу спросила:
Дочка:
Как, дочка, дела?
Опять ты залезла под стол, непоседа?
Опять просидела весь день без обеда?
С этими дочками просто беда!
Скоро ты будешь, как спичка, худа.
Идика обедать, вертушка!
(Девочка берёт куклу и сажает её за стол.)
Ведущий:
Танюшина мама
С работы пришла
И Таню спросила:
Мама:
Как, дочка, дела?
Опять заигралась, наверно, в саду?
Опять ухитрилась забыть про еду?
«Обедать!»  кричала бабуля сто раз
А ты отвечала: «Сейчас да сейчас!» С этими дочками просто беда.
Скоро ты будешь, как спичка, худа.
Идика обедать, вертушка!
 (Дочка садится за стол.)
Ведущий:
Тут бабушка,
Мамина мама, пришла
И маму спросила:
Бабушка:
Как, дочка, дела?
Наверно, в больнице за целые сутки
Опять для еды не нашлось ни минутки?
А вечером съела сухой бутерброд?
Нельзя же сидеть целый день
Без обеда!
Уж доктором стала, а всё непоседа.
С этими дочками просто беда!
Скоро ты будешь, как спичка, худа.
Идика обедать, вертушка!
(Мама и бабушка садятся за стол.)
Ведущий:
Три мамы в столовой сидят,
Три мамы на дочек глядят.
Что с дочками делать упрямыми?
Все (хором):
Ох, как непросто быть мамами!
Учитель. Да, быть мамами  совсем непростое и очень ответственное дело.
Воспитывать детей порой бывает очень сложно. Но мамы всегда знают, как
вести себя с дочками и сыночками.
Учитель. Мы так много говорили сегодня о маме, её ласковых умелых руках,
о её верном и чутком сердце, в котором никогда не гаснет любовь. И сколько бы ни было тебе лет, пять или десять, пятнадцать или двадцать, тебе всегда
нужна будет мама. И чем больше твоя любовь к ней, тем радостнее и светлее
жизнь. Так пусть же всегда будет мама!
Приглашаем всех за столы.

file_name: 8 марта 1 класс.docx

intro: Праздник для детей 1 класса к 8 марта. Расчитан на участие детей всего класса, 25-30 человек. В сценарии используются стихи,песни.сценки.частушки,танцы.Гости праздника мамы,бабушки.Один этап праздника посвящается девочкам-одноклассницам.Заранее надо подготовить поздравительные номера от талантливых детей из класса.Вторая часть праздника - чаепитие с конкурсами.Мероприятие для 1 класса к 8 марта.

title: Праздник "8 марта".


extracted_text:
1
Содержание:
1. Введение …………………………………………………………..2.
2. Предпосылки теории……………………………………………...4
3. Наследие Византии………………………………………………..6
4. Трудности молодого государства………………………………...8
5. Возникновения учения о Третьем Риме…………………………11
6. Историческое значение теории в образовании единого Русского
государства………………………………………………………..13
7. Заключение ……………………………………………………….17
8. Список литературы………………………………………………20 2
1. Введение.
Возникшая на Руси в  XVI  в. доктрина, объявившая Москву «Третьим
Римом»,   вызывает   растущий   интерес   у   историков,   но,   несмотря   на
скрупулезные   изыскания   М.А.   Дьяконова,   В.Н.   Малинина   и   Х.   Шедер,
источники этой доктрины остаются недостаточно изученными.
«Москва  третий Рим»    историософская доктрина, лежащая в основе
церковнополитической идеологии Московского государства в 15—17 вв. и
сформировавшаяся на основе воспринятого от Византии учения о вселенском
христианском   царстве.   Возникла   под   влиянием   крупных   исторических
событий:   объединения   русских   земель   под   московским   единодержавием,
отхода   Константинопольской   Церкви   от   ортодоксального   православия
(Флорентийская уния, 1439), крушения Византийской империи.
Представление о роли Руси в христианском мире начали формироваться
уже вскоре после принятия Киевской Русью христианства, но в дальнейшем
они   претерпели   существенные   изменения.   Правда,   словесные   формулы,
отражавшие   эти   представления,   изменялись   гораздо   медленнее,   нежели   их
содержание,   и   это   побудило   некоторых   исследователей   рассматривать
утверждение о «богоизбранности Руси», вошедшее в русскую книжность еще
со   времен   Иллариона,   как   нечто   однородное   и   однозначное.   Между   тем
понятие   «богоизбранности»,   уходящее   своими   корнями   в   ветхозаветную
легенду,   использовалось   на   первых   порах   лишь   для   причисления   Руси   к 3
православному миру. Русь, порвавшая с язычеством, объявлялась «избранной
страной»,   как   и   другие   христиансткие   страны,   и   в   этом   качестве
противопоставлялась своим степным соседям, а в последующие века – татаро
монгольским поработителям.
С   середины  XV  в.   слова   об   особом   назначении   «избранной   богом»
Русской   земли   приобрели   новый   смысл.   Трансформация  прежних
представлений   явилась   следствием   происшедших   в   это   время   важных
политических и церковных событий. Содержащиеся в памятниках 1440—
1490х годов определения роли русской  церкви   можно   правильно   попять
лишь   в   свете   заключения   константинопольским   патриархатом
Флорентийской унии с римскою  церковью (1439 г.), установления явочным
порядком   автокефалии   московской   митрополии   (1448   г.),   перехода
Константинополя   под   власть   турок   (1453   г.)   и   утверждения
константинопольским   патриархом   литовского   владыки   в   сане
митрополита «всея Руси»:  (1470 г.). На протяжении многих последующих
десятилетий  связь   русской   митрополии   с   верховными   главами
православия   осуществлялась   при   посредстве   иерусалимской
патриархии,   в   обход   традиционных   связей,   проходивших   через
Константинополь.
Теория   «Москва   –   Третий   Рим»   известна   из   двух   сохранившихся   в
книжной традиции посланий старца Филофея (около 1465–1542): «Послания
монаха   псковского   Елиазарова   монастыря   Филофея   дьяку   М.Г. Мисюрю
Мунехину с опровержением астрологических предсказаний Николая Булева и
с   изложением   концепции   “Третьего   Рима”»   и   «Послания   московскому
великому   князю   Василию   Ивановичу   о   «Третьем   Риме»,   обязанностях
правителя,   обряде   крестного   знамения»,   составленных   между   1514–1521
годами 4
Теория «Москва — третий Рим» имеет две стороны: политическую и
религиозную. Политическая состоит в признании «византийского наследства»
великих московских князей. В религиозном плане теория «Москва — третий
Рим»   развивала   идею   религиозного   представительства,   перенесения   центра
истинного православия из Византии в Россию.
2. Предпосылки теории.
Прежде,   чем   перейти   к   московской   концепции,   следует   кратко
  которая   была   усвоена   и
охарактеризовать   имперскую   доктрину,
трансформирована   в   Москве.   Идея   вселенской   монархии   имеет   древнее,
возможно,   иранское   происхождение,   однако   достаточно   обратиться   к   ее
изложению в книгах древнееврейских пророков, в частности в книге Даниила.
Вселенская   история   до   наступления   царства   Мессии  (древнееврейское
слово   «мессия»   означает   помазанник)   показана   пророком   как
последовательность   четырех   царств,   символизируемых   частями   тела
истукана, который приснился царю Навуходоносору, либо видением четырех
зверей   Даниилу;   традиция   толкует   их   как   Вавилонскую,   Персидскую,
Македонскую и Римскую империи.
В   одних   случаях   христианство,   развивавшееся   в   пределах   Римской
империи,   считало   это   четвертое   царство   Даниила   царством   антихриста,   в
других – силой, удерживающей появление антихриста. 5
После   утверждения   Константином   Великим   (ок.   285–337   г.ж.)   союза
христианства и имперского Рима концепции римскохристианской империи
суждено   было   наложить   глубокий   отпечаток   на   европейскую   историю.   На
Западе империя была низвергнута варварами и восстановлена лишь в 800г.,
когда коронация Карла Великого (742814г.ж.) обозначила глубокий разлом
прежде существовавшего мирового единства.
Восточная   империя,   избежавшая   варварского   завоевания,   на   Босфоре
продолжала поддерживать традиции Римской империи, справедливо считая
себя ее законной преемницей. Восточные носители имперской власти считали
должным   пожаловать   своей   столице   имя   Вечного   Рима.   В   324330г.г.
Константин   Великий   основал   новую   столицу   Константинополь   на   месте   г.
Византий, который становится «новым Римом».
Византийская   идеология,   усвоившая   некоторые   римские   формы,   была
отмечена известным  «мессианизмом», расцвет которого, видимо, пришелся на
эпоху   Македонской   династии,   что   совпало   с   началом   распространения
христианства у славян.
Неудивительно   поэтому,   что   мессианская   идея   вскоре   проникает   и   в
славянский  мир, тем  более  что  Византия  рассматривала  эту   доктрину  как
чрезвычайно   важную.   Она   получила   распространение   благодаря   учению   и
каноническим актам греческой церкви либо посредством усвоения славянами
византийских   трудов   (некоторые   новеллы   Юстиниана,   толкования   на
Апокалипсис св. Андрея Кесарийского, различные пророчества).
Русские знакомились с византийской доктриной как непосредственно, так
и   через   южных   славян,   адаптировавших   ее   в   собственных   национальных
интересах. 6
Русский   митрополит   подчинялся   константинопольскому   патриарху,   за
немногими   исключениями,   митрополиты   были   греками,   поставленными   в
царственном городе.1
Русь получила православие из Константинополя (Второго Рима), который
после   откола   западного   христианства   от   Православия   стал   несомненным
  С   крещением   Руси   в   988г.
удерживающим   центром   мира.
Константинопольский   Вселенский   Патриарх   был   каноническим   главою
Русской Церкви, и до падения Византии Русь являлась в церковном смысле ее
частью с общей столицей Царьградом. Не удивительны, поэтому сведения, что
египетский султан называл византийского Императора, среди прочего, также
и   «Царем   Руссов»   и   что   византийские   источники  XIV  в.   присваивают
русскому правителю титул «стольника» византийского Императора.2
3. Наследие Византии.
Основная геополитическая концепция Руси была сформулирована после
брака  Ивана  III  (14401505г.г.)   с  дочерью   брата   последнего   византийского
императора – Софьей Палеолог.
Русь   была   тесно   связана   с   Византией   династическими   браками.
Креститель Руси святой князь Владимир взял в жены византийскую царевну
Анну.
От дочери византийского Императора родился великий князь Киевский
Владимир   Мономах,   которому   византийский   Император   в   начале  XII  в.
прислал крест из животворящего древа, сердоликовую чашу, принадлежавшую
его предку Императору Августу, правившего Римом с 27г. до н.э. по 14 г. н.э.
1 Д. Стремоухов. Из истории русской культуры. Т.II Кн. 1. Киевская и Московская Русь.  М.: Языки
славянской культуры, 2002г.
2 С. и Т. Фомины Россия перед вторым пришествием. – М.: 1998г. 7
(Рюрик был также потомком Августа в 14 колене), Царские бармы и царский
венец (шапку Мономаха), которым с тех пор венчались на княжение Великие
Князья и Цари.
От его ветви пошли последующие русские самодержцы. Отметим также
брак   сестры   Василия  II  Анны   с   византийским   царевичем   Иоанном   (1411
1414г.г.).   А   в   конце   этого   периода   –   наиболее   важный   брак   Иоанна  III  с
племянницей   последнего,  убитого   при  турецком  штурме   Константинополя,
византийского Императора Софьей Палеолог (1472г.); после пресечения всего
потомства Палеологов она осталась единственной наследницей Византийского
Царства (что напомнил Иоанну III  венецианский сенат).
Великого князя Московского стали именовать по византийскому образцу
царем и автократором (самодержцем).
Гербом   Русского   государства   стал   византийский   двуглавый   орел,   в
котором   можно   видеть   знак   «симфонии»   двух   властей.   Его   связывали   с
Константином   Великим,   принявшим   этот   герб   в   326г.,   Софья   Палеолог
привезла   его   с   собой   в   Россию   на   своих   регалиях,   и   поэтому   в   России
двуглавый   орел   с   полным   правом   получил   именно   такое   государственное
значение   преемственности   от   Византийского   Царства.   (Двуглавый   орел
известен у хеттов и в Месопотамии 2 тысячелетие до н.э., в Индии 2 в. до н.э.
и т.д. На Руси двуглавый орел впервые появился еще в языческих курганах
Смоленщины – у сел Шиловцы (89 вв.) и Грездово (10 в.). Позже, в 1214 вв.
он появляется на монетах Твери, суздальских вратах и т.д.).
Катастрофа 1453г. положила конец тысячелетней империи раньше, чем
были   определены   и   урегулированы   отношения   между   Москвой   и
Константинополем. Падение Византии повергло весь мир в ужас: его считали
возмездием. На Западе папа Николай  V  увидел в нем наказание за отказ от
унии, заключенной во Флоренции. В Москве, напротив, митрополит Иона в
1458г. связал его именно с унией, ибо, пока Константинополь придерживался 8
истинной   веры,   он   противостоял   всем   вторжениям,   а   предав   ее   и
объединившись с латинянами, подпал под иго неверных.
Падение   Константинополя,
  мыслившегося   как   вечный   город
христианства,   и   исчезновение   империи,   которую   считали   важной
составляющей   Церкви,   повергло   души   восточных   христиан   в   глубокое
отчаяние.   Как   может   Церковь   продолжать   существовать   без   империи?   И
каково теперь будет место Москвы в истории? Эти вопросы возникли в том
самый   момент,   когда   великое   княжество   московское,   постепенно
превращавшееся   в   могущественное   государство,   осознало   себя   последним
защитником православия, сохранявшим независимость.
В  XV  в.   московское   летописание   утратило   локальный   характер,   став
общерусским и развивая идею русского единства; таким образом, оно имело
тенденцию приписать Москве центральное место в истории. Чтобы сохранить
традиционную структуру христианства, включавшую христианскую империю,
и определить место Руси в истории, можно было предложить три решения. Во
первых, можно было допустить, что падение Византии не было окончательным
и что царственный град будет освобожден русскими. Вовторых, можно было
признать верховенство западной Священной Римской империи. Или, наконец,
втретьих,   представить   саму   Москву   как   настоящую   империю,   преемницу
Византии.
Именно   первое   из   этих   решений,   сохранявшее   исходную   концепцию
мироздания, отвечало на первых порах умонастроениям московитов.
4. Трудности молодого русского государства.
Создание   единого   православного   русского   государства   произошло   в
скором   времени   после   окончательного   падения   Константинополя   (1453г.).
Русское   государство   как   бы   приняло   эстафету   от   Византийской   империи,
физическое падение которой произошло вскоре после падения духовного. 9
Пытаясь спастись от разгрома в войне с турками, Константинопольская
церковь   в   1439г.   в   лице   патриарха   и   высшего   духовенства   при   активном
участии императора заключила унию с католиками во Флоренции. Это было
фактически капитуляцией перед католичеством.
Скоро   на   Русь,
  которая   в   церковном   плане   подчинялась
Константинопольской церкви, прибыл   униатский митрополит Исидор. Но в
Москве уже были хорошо осведомлены о деяниях Флорентийского собора и
оказали митрополиту соответствующую встречу.   Роль обличителя нечестия
митрополита взял на себя Великий князь Василий, который в храме прилюдно
назвал изменника лжепастырем, губителем душ, еретиком. Лжеиерарху ничего
не   оставалось,   как   бежать   в   Рим.   Вместо   него   собор   русских   епископов
поставил митрополитом рязанского епископа Иону.
Таким   образом,   в   период   создания   централизованного   государства   на
Руси   возникает   самоуправляемая   Русская   Православная   Церковь,   которая
становится хранительницей православия.
Тем   не   менее,   если   принять   во   внимание   усилившиеся   контакты   с
Западом,   вследствие   которых   через   греков   на   Русь   проникают   униатские
настроения, то представляется очевидным, что положение в Русской церкви
становиться весьма сложным.
Униаты прибыли также с Софьей Палеолог, но хотя Софья и жила долгое
время   в   Риме,   надежды   Святого   престола   на   ее   участие   в   католической
программе оказывались  тщетными. Софья начинает вводить через мужа на
  Имеют   место   интриги,
княжеском   дворе   византийские   обычаи.
подозрительность, жестокие расправы с недовольными боярами и князьями.
Но прозелитизмом княгиня не занимается. Однако у папы есть другие, более
надежные,   каналы   для   проникновения   к   великокняжескому   двору.   В   это
время   усиливается   политическое   общение   Руси   с   Западной   Европой   и   в 10
Москве   бывает   достаточно   много   католиков.   Некоторые   из   них   помимо
государственных и личных дел выполняют задания и самого папы.
В   1513г.   посланник   датского   короля   беседует   с   Великим   князем
Василием III  (14791533гг.) о целесообразности соединения церквей. В 1519г.
папа   Лев  X  присылает   Дитрихса   Шонберга   к   Василию   Ивановичу   с
предложением   принять   от   него   титул   короля.   Разумеется,   коронование
состоится   только   при   условии   церковного   соединения.   В   предлагаемом
проекте   не   забыт   и   митрополит,   который   при   благоприятном   для   папы
развитии событий станет патриархом. В 1525г. Климент VII через посредника
снова   предлагает   Василию   Ивановичу   титул   короля,   если   тот   отвергнет
догматы православной церкви.
В   этот   переломный   период   при   княжеском   дворе   действует   и   партия
греков,   оставшихся   верными   православию.   По   просьбе   князя   в   Москву
патриархом Феоклитом был прислан в качестве переводчика замечательный
богослов,   обличитель   латинской   ереси   и   борец   с   агарянской   верой
преподобный   Максим   Грек.   Но   в   Москве   отстаивает   интересы
Константинопольского   патриарха   и   греческого   народа.   Всеми   силами   он
пытается подвигнуть  Великого князя на военную авантюру. Он предлагает
Великому князю выступить на войну с турками, дабы освободить Второй Рим.
Но, с точки зрения православного человека, Второй Рим пал по воле Божьей
изза   унии   и   внутригосударственных   распрей,   чего   греки,   с   уязвленной
национальной гордостью, понять не могли. Преподобный Максим, вероятно,
имел   необходимые   полномочия   от   Константинопольского   патриарха   и
поэтому обещал Василию III поставить во главе освобожденного государства
одного их родственников Великого  князя. Но русский правитель довольно
трезво   смотрел   на   свои   возможности,   и   отвергает   стратегические   планы
богослова, тем самым, вызывая последнего на нелицеприятные высказывания 11
в адрес русского народа, церкви и т.д. Эти высказывания ему впоследствии
напомнят на суде.
И все же прогреческая политика – не самое страшное, чем занимается
преподобный Максим Грек. В своих писаниях он фактически излагает учение:
«Второй Рим пал, а Третьему не бывать», которое было весьма патриотично
для   грека,   но   принесло   много   вреда   на   Руси.     Вопервых,   оно   вводило   в
смущение,   вовторых,   уничтожало   идеологическую   основу   образования
русского   централизованного   государства.   Но   еще   хуже   было   требование
подчинения   Константинопольскому   патриарху   в   сложившейся   ситуации
(уния, власть турок).
Страшно представить, что творилось бы в Русской Церкви, не получи она
самостоятельность. Стамбульское церковное настроение перекочевало бы на
просторы   Руси,   а   русский   народ   через   константинопольских   патриархов
вынужден был бы финансировать жадных до денег султанов.
Можно   понять   патриотизм   преподобного   Максима,   но   он   был   в   тот
момент вреден для православия. И святые могли заблуждаться в некоторых
вопросах. Таким образом, у концепции «Москва – Третий Рим» было много
врагов, причем совершенно разного сорта. Были врагами не только паписты и
грекипатриоты, но и удельные князья, и вольные республики: Новгородская,
Псковская, Вятская, которые тоже хотели жить постарому. Не малую роль в
создании   Русского   государства   сыграла   Церковь.   Ведь   только   страх
церковного   отлучения   заставил   новгородцев   подчиниться   власти   Великого
князя.   Кстати,   сама   Церковь   даже   организационно   была   заинтересована   в
централизованном   государстве.   Ведь   под   властью   удельных   князей   было
гораздо   больше   возможностей   для   произвола   в   отношении   церквей   и
священнослужителей.   Да   и   еретические   учения,   полностью   отрицавшие
догмат православной веры – ту же «ересь жидовствующих», значительно легче
было искоренять, опираясь на светскую власть. 12
5. Возникновение учения о Третьем Риме.
Именно в такое сложное для русской земли время рождается учение о
Московском государстве как наследнике Византийской империи. Учение это
было   вызвано   к   жизни   самим   временем.   Так,   митрополит   Зосима,   при
составлении   пасхалии   на   восьмую   тысячу   лет,   предположительно   впервые
произнес   эту   формулу.   Но   наиболее   четкое   выражение   учение   «Москва   –
Третий   Рим»   нашло   в   посланиях   старца   псковского   СпасоЕлизарова
монастыря Филофея «Великому князю Василию».
«Сие же ныне Третьего нового Рима державного твоего царствия… и да
весть   твоя   держава,   благочестивый   царю,   яко   вся   царства   православныя
христианской веры снидошася в твое царство. Един ты во всей поднебесной
Христианам царь. Не преступай царю, заповеди еже положиша твоя прадеды:
великий   Константин   и   блаженный   Владимир   и   великий   богоизбранный
Ярослав и прочии блаженнии святи, ихже корень и до тебе… блюди и внемли,
благочестивый царю, яко вся христианская царства снидошася в твое едино,
яко два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не бытии…».3
Старец Филофей родился около 1465г. и скончался в 1542г. Он жил в
княжение Василия Ивановича и в начале царствования Ивана IV.
Из всех творений Филофея главное значение имели послания, в которых
он   формулировал   идею   Москвы   –   Третьего   Рима,   теорию   московского
единодержавия. Старец Филофей предполагает, что царствование Василия III
может   быть   вполне   благополучным,   и   не   страшно,   что   мир   перешагнул
3 Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» т.XXIX. – Л., 1974г. 13
семитысячный   рубеж.   Чтобы   оно   таковым   было,   старец   увещевает   его
многолетием   и   дает   Великому   князю   следующие   советы:   «Пусть   же   Бог
миром,   любовью,   многолетием   и   здоровьем,   молитвами   Пречистой
Богоматери   и   святых   чудотворцев   и   всех   святых   –   преисполнит   твое
державное царствование!» «Одни ты во всей поднебесной христианам царь. И
следует тебе, царь, это блюсти со страхом Божьим, убойся Бога, давшего тебе
это, не надейся на золото и богатство, и славу: все это здесь собирается и
здесь,   на   земле,   остается».4  То   есть   надо   в   первую   очередь   ревновать   о
небесном, духовном устроении государства, потому что в этом и состоит его
обязанность,   как   правителя   единственного   православного   государства,
окруженного со всех сторон врагами. Филофей не призывает князя вообще
отказаться от заботы о материальном, но поставить во главу угла духовное по
простой причине, что все дается Богом и царствование в могучей державе
тоже дано Богом. Конечно такой «государственной программе» российские
правители   не   следовали,   но   усиление   и   расширение   Руси   –   это   факты
объективные.
Другая заповедь: «Наполни святые соборные церкви епископами, пусть
не вдовствует святая Божия церковь в твое царствование!... Не обижай, царь,
святых Божьих церквей и честных монастырей, как данных Богу в наследство
вечных  благ  на  память  последующим   родам,  на  что  и священный  великий
Пятый   собор  строжайший   запрет   наложил».5  Одним  словом:  «Не   ущемляй
церковь, способствуй ее расширению». Ведь при Великом князе Иване III была
проведена   секуляризация   земель.   После   присоединения   Новгорода   многие
монастырские земли перешли в царское владение. Хоть царь и имел на это
право, но не следовало так притеснять Церковь. Об этом и напоминает старец
сыну Ивана III Великому князю Василию.
4 Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» т.XXIX. – Л., 1974г.
5 Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» т.XXIX. – Л., 1974г. 14
«О третьей же заповеди пишу и с плачем горько говорю, чтобы искоренил
ты в своем православном царстве сей горький плевел, о котором и ныне еще
свидетельствует серный пламень горящего огня на площадях Содомских, о
котором пророк Исайя, рыдая, повествовал:  «Вслушайтесь в слово  Божие,
князья Содомские, и  вспримите Божий глагол, люди Гоморры: «Что мне тук
жертв   ваши   и   подношений   ваших,   переполнен   я   всесожжениями.   И   если
принесете мне кадило – мерзко мне это, и праздники ваши ненавидит душа
моя!» Так прими, благочестивый царь, что пророк не мертвым, уже погибшим
содомлянам   такое   говорил,   но   живым,   творящим   злые   дела».     В   тот
переломный период имело место подобное явление и что правителям надо
иметь особое попечение о нравственности народа.
В   посланиях   инока   Филофея,   как   правило,   обращают   внимание   на
формулу   «Москва   –   Третий   Рим,   а   четвертому   не   бывать».   Но   в   них
содержится и свод правил, следуя которым правитель Третьего Рима будет
сохранять свою державу.
Третий Рим – это очевидно, но то, что четвертому не бывать, требует
обоснования. «Все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима
пали, а третий стоит, четвертому же не бывать. И свое христианское царство
другим не сменится, по слову великого Богослова»,  пишет старец Великому
князю Василию. О каких предшественниках Третьего Рима говорит он?
Два   Рима   пали   в   ересях   и   суетных   соблазнах   мира   сего,   не   сумев
сохранить   благовейную   чистоту   веры,   чистое   и   светлое   мироощущения
апостольского Православия.
Первый   –   наследник   мировой   империи   языческого   Рима   –   отпав   в
гордыню католицизма.  Второй (Византия) – поступившись чистотой Церкви
ради   сиюминутных   политических   выгод,   отданный   Богом   на   попрание
иноверцам, последователям Магомета. 15
6. Историческое значение теории в образовании единого
Русского государства.
Третий   Рим   не   нужно   было   специально   пропагандировать   –   это   была
очевидная   для   русских   историческая   обязанность   после   падения   Первого
Рима   в   католическую   ересь,   а   Второго   под   ударами   агарян;   обязанность
продолжить существование Римской империи.
Значение   Москвы   как   Третьего   Рима   выразилось   позже   и   во
внешнеполитическом признании русского Великого Князя Царем (венчание на
Царство   с   таинством   миропомазания   Иоанна   Грозного   в 1547г.;   признание
  и   в   каноническом   установлении
Константинополем   в   1561г.),
константинопольским Патриархом русского Патриаршества (1589г.). Все это
было   важно   именно   с   точки   зрения   соблюдения   канонов,   несмотря   на
несвободное   положение   Константинопольской   кафедры   под   турками.   В
Уложенной   грамоте,   узаконившей   русское   Патриаршество,   за   подписью
  его
Константинопольского   (Вселенского)   патриарха   Иеремии
собственными   словами   специально   упоминается   «великое   Российское
 II,
царствие, Третий Рим».
Это было подтверждено Собором всех Патриархов поместных Церквей, а
русский   Царь   –   единственный   их   всех   православных   властителей   стал
поминаться   Патриархами   как   покровитель   вселенского   Православия.
Покровительство   было   и   финансовым,   что   помогло   выжить   христианам   в
Османской империи.
Причем в России «не столько подражали действительной Византии» (где
было немало ересей и борьбы даже с Императорамиеретиками, политических
эксцессов   и   частых   нарушений   симфонии,   отсутствовали   законы   о
престолонаследии),   «сколько   идеализировали   ее   и   в   общей   сложности 16
создавали   монархическую   власть   в   гораздо   более   чистой   и   более   строго
выдержанной форме, нежели в самой Византии».6
Причин   было   две.   Вопервых,   к   тому   времени   само   Православие
находилось не в начальной стадии раскрытия догматов и преодоления ересей
(чему   были   посвящены   Вселенские   Соборы),   а   уже   в   виде   стройного
законченного   учения,   в   том   числе   о   государственной   власти.   Вовторых,
русский   народ   не   имел   античного   правового   и   философского   «багажа»
(который   был   основой   многих   ересей   в   Византии   и   на   Западе),   поэтому
Православие стало для русских не надстройкой над древним мыслительным
богатством, а первым всеобъемлющим мировоззрением, заполнившим чистое
пространство русской души и давшим ей ответы на все вопросы.
Сам русский быт стал настолько православным, что в нем невозможно
было отделить труд и отдых от богослужения и веры, все было едино. Этот
быт московской Руси, сравнимый с монастырским, отличался от западного
индивидуалистического и тем, что в нем не делалось исключений даже для
Царя.   Его   распорядок   церковной   жизни   был   таким   же,   как   у   всех,   и   его
важнейшей частью были ежедневные богослужения. Перед смертью русские
правители часто принимали монашество.
Всем этим развитием, от Крещения до осознания себя Третьим Римом,
определился   и   русский   общенациональный   идеал   –  Святая   Русь  (для
сравнения: Англия величает себя «старой», Германия – «ученой», Франция –
«прекрасной», Испания – «благородной»). В этом идеале было не проявление
русской гордыни, а готовность жертвенно служить Божьему замыслу.
Иван  III    официально   принял   царский   титул,   в   1498г.   он   венчал   на
царство своего внука Дмитрия; в 1547г. церемония была возрождена с гораздо
большей торжественностью Иваном IV. Несколько позднее Восточная церковь
признала его василевсом. Таким образом, уже в конце  XV  в. идея единой
6 Л. Тихомиров «Монархическая государствнность» 17
христианской   монархии   оказалась   одним   из   важных   факторов   истории
великого   княжества   московского,   становящегося   великой   державой
Восточной Европы.
Теория   Третьего   Рима   идеологически   обосновывает   и   оправдывает
действия   правительства   по   созданию   сильного   централизованного
государства;   она   была   призвана   сформировать   идеологический   облик
Москвы. В сфере внутренней политики централизация власти в руках царя
самодержца   оказала   влияние   на   социальное   развитие   в   целом.   В   сфере
внешней политики создание Московского царства влекло за собой поддержку
восточных   христиан,  колонизацию   и   христианизацию   земель   на   Востоке   и,
наконец, оно придало больший вес московским дипломатам в их отношениях
со   странами   Запада.   Теократический   характер   царской   власти   позволял
государю контролировать церковные дела. Это не помешало Церкви развивать
апостолическую   традицию,   канонизировать   многочисленных   святых,   а   в
1589г. ее глава получил столь желанный сан патриарха.
Если   смотреть   на   это   с   практической   точки   зрения,   то   становятся
очевидными   положительные   черты   христианской   религии   для
государственного   строительства:   христианство   наднационально,   оно   не
стирает существующих национальных различий, но устанавливает приоритет
веры над ними, способствует образованию империи; христианство не отрицает
власти, но считает ее необходимой для существования не только общества, но
и церкви, христианство не имеет какогото тайного учения, оно открыто для
всех  и не уничтожает  классовых   различий,  но  стремится  к справедливому
устройству   общества   и   поэтому   не   является   тормозом   при   неизбежных
изменениях в обществе.
Церковь и государство нуждаются друг в друге, и это положило начало
христианской Римской Империи. Церковь города Рима, так же как и Второго
Рима   Константинополя,   получила   особый   статус,   что   было   отражено   в 18
церковном   законодательстве,   святых   канонах.   В   образовавшейся   системе
отношения стремились к равновесию двух властей: духовной и мирской. Они
должны активно и плодотворно сотрудничать, но  духовная власть занимается
духовными   делами,   мирская   –   мирскими.   Постепенно   в   Византийской
Империи сложилось учение о симфонии властей. Согласно ему, христианское
  работать   вместе,   не   сливаясь   и   не
государство   и   церковь   должны
разъединяясь. Если государство обеспечивало материальную часть: защиту,
поддержание   в   физическом   смысле   церкви,   то   церковь   должна   быть
сосредоточена на истине. В этом отличие от языческого Рима, где религия
  обеспечивала   функционирование
была   государственным   придатком,
государства   и   вне   римского   государства   существовать   не   могла.
Христианская   церковь   может   существовать   и   сама   по   себе,   но   при   своем
развитии всегда вызывает к жизни империю.
Церковь в нашем Символе Веры называется Единой, Святой, Соборной и
Апостольской. Это значит, что она обладает истиной, и в случае разделений
по тем или иным вопросам в ней неизбежно должна восторжествовать истина,
а значит, и единство, что особенно хорошо иллюстрирует эпоха Вселенских
Соборов. Все впадшие в заблуждение либо осознавали свою неправоту, либо
отделялись от церкви. После некоторой борьбы ереси чаще всего сходили на
нет, не сумев приобрести заметного влияния на массы. В этом смысле церковь
была   очень   полезна   государству,   так   как   ее   соборность   обеспечивала
единомыслие, а значит, и религиозное единство всех граждан империи. Ясно,
что   всякая   отдельная   церковь   может   впасть   в   заблуждение,   тогда   она
отпадает от Вселенской церкви. Вслед заколеблются и устои государства, и
он   быстро   падет,   как   Византийская   империя   в   1453г.   В   качестве   другого
примера   можно   привести   гибель   Российской   империи   под   натиском
безбожниковреволюционеров. 19
Еще есть один аспект христианского вероучения о государстве, согласно
которому   в   конце   времен   должен   явиться   в   мир   противник   Христа   –
антихрист; он попытается завладеть миром и отвести людей от Христа. Время
его   появления   неизвестно.   Государственная   христианская   власть   является
удерживающей,   то   есть   охраняющей   мир   от   него.   Пришествие   антихриста
возможно только после падения христианской империи, державы, поэтому и
период заката Византии был связан в общественном сознании с ожиданием
антихриста.   Но   не   только   разрушение   империи   является   предвестником
последних   времен,   но   и   отступление   от   веры.   Поэтому   усиливались
эсхалотические ожидания и в эпоху Петровских реформ, когда значительная
часть населения России увидела в них отступление от веры.
7. Заключение.
На   протяжении   веков   Москва   собирала   вокруг   себя   русские   земли,
созидая сильное и могучее Государство Российское. Все больше крепла ее
мощь,   и   в   недрах   национального   самосознания,   родилась   идея,   что   столь
великому государству суждено великое предназначение. В основе идеологии
Третьего   Рима   лежит   представление   о   Богохранимом   и   Богоизбранном
государстве, призванном осуществить историческую миссию и тем выполнить
Божественную Волю.
В   русской   трактовке   эта   идея   имела   глубоко   христианскую   основу:
мировой   миссией   Богоизбранной   Руси   стало   сохранение   Православной
Церкви. А высшей целью Третьего Рима был Небесный Иерусалим – грядущее
Царствие Небесное, которого невозможно достичь вне Церкви. Государство
осмыслялось   как   оплот   Православной   Церкви,   как   христианская   Держава,
защищающая своей властью и силой православие. Церковь же была не только
целью, но и основой, залогом исторического существования России.
Этой идеи характерны следующие постулаты: 20
 Исключительное   значение   Православной   Церкви   в   осмыслении
исторической миссии и существования России как национального
государства и мировой цивилизации.
 Исключительная роль государства в сохранении и защите Церкви и
непреложный принцип симфонии.
 Восприятие   истории   православной   России   как   части   Священной
истории и истории христианского мира.
 Осмысление России как Богохранимой цивилизации.
 Мессианская роль России (в образе православной столицы Москвы)
в мировой истории под сенью Православной Церкви.
Освобождение   от   татарского   ига,   объединение   разрозненных   мелких
уделов в большое московское государство; женитьба великого князя Иоанна
  на   Софье   Палеолог,   племяннице   (и   как   бы   наследнице)   последнего
III
византийского императора; успехи на Востоке (завоевание царств Казанского
и   Астраханского)   –   все   это   оправдывало   в   глазах   современников
представление   о   праве   Москвы   на   такую   роль.   На   этой   почве   сложился
обычай   коронования   московских     государей,   принятие   царского   титула   и
византийского   герба,   учреждение   патриаршества,   возникновение   легенд:   о
бармах   и   царском   венце,   полученных   Владимиром   Мономахом   от
византийского   императора   Константина;   о   происхождении   Рюрика   от
римского   кесаря   Августа;   о   белом   клобуке   (символе   церковной
независимости,   император   Константин   Великий   вручил   римскому   папе
Сильвеству,   а   преемники   последнего   в   сознании   своего   недостоинства,
передали   его   константинопольскому   патриарху;   от   него   он   перешел   к
новгородским владыкам, а потом к московским митрополитам). Первые два
Рима  погибли, третий не погибнет, а четвертому  не бывать. Литературное
выражение   мысль   эта   нашла   у   старца   псковского   Елизарова   монастыря 21
Филофея, в посланиях к великому князю Василию  III, и Иоанну Грозному.
Новое положение вызвало новые обязательства.
Теория «Москва – Третий Рим» означала, что Русское государство самим
ходом истории, как единственное тогда православное государство, призвано
оказывать покровительство вселенскому Православию перед лицом опасности
с Запада и Востока.
Русский   народ   принял   миссию   Третьего   Рима   не   по   принципу
национализма, а исключительно в силу уверенности в своем Православии, в
святости Руси. Все происходящее в жизни людей и народов определяется и
совершается   Всевышнею   и   Всесильною   Десницею   Божиею;   Мощию   и
Промышлением   Божиим   возводятся   на   престолы   цари   и   достигают   своего
величия;   во   всемогуществе   Бога   и   его   Промысле   —   источник   правды   на
земле. 22
Список литературы.
1. Гольдберг А.Л. Три «послания Филофея» т.XXIX. – Л., 1974г.
2. Культурное наследие Древней Руси. Истоки. Становление. Традиции. – М.,
«Наука», 1976г.
3. Д. Стремоухов. Из истории русской культуры. Т.II Кн. 1. Киевская и
Московская Русь.  М.: Языки славянской культуры, 2002г.
4. Л. Тихомиров «Монархическая государствнность»
5. С. и Т. Фомины Россия перед вторым пришествием. – М.: 1998г.
6. Энциклопедия «Религия» под. ред. Грицанова А.А. Издательство «Книжный
Дом», 2007г.

file_name: Москва - третий Рим.doc

intro: В период создания централизованного государства на Руси возникает самоуправляемая Русская Православная Церковь, которая становится хранительницей православия. Если принять во внимание усилившиеся контакты с Западом, вследствие которых через греков на Русь проникают униатские настроения, то представляется очевидным, что положение в Русской церкви становиться весьма сложным. Униаты прибыли с Софьей Палеолог. Софья начинает вводить   на княжеском дворе византийские обычаи.

title: Реферат "Москва - третий Рим". 6 кл. История России.