extracted_text:
тема. Обособленные определения
дать понятие об обособленных определениях;
познакомить с условиями их обособления;
формировать умение определять эти условия.
Цели:
Оборудование: учебник, учебные тексты.
Тип урока: комбинированный.
Ход урока
I. Организационный этап
II. Актуализация опорных знаний
\ Беседа
— Что вы знаете об обособленных членах предложения?
— Вспомните, какие бывают определения. (Согласованные, несогла
сованные, распространённые, нераспространённые).
— С какой новой формой определения вы познакомились в 8 классе?
2. Практическая работа
В Прочитайте предложения, выделяя голосом подчеркнутые слова.
Определите, какими членами предложения они являются.
0 Первые лучи солнца, пробив сквозную тучу, блеснули в небе
2.
пробежали по земле и небу (Л. Толстой). 2. Лимонница, желтая бабочка, сидит на
бруснике (М.  Пришвин). 3. Тишина прерывалась звуками песни,  долетавшей с реки  (М.
Горький). 4. В сенях,  у окошка, сидела худая сгорбленная старуха (А.  Писемский). 5.
Белка беспечно скачет с сучка на сучок, распустив свой пушистый хвост (В. Шишков). 6.
Мы скоро ушли за двадцать километров, на глухое озеро, но Мурзика с собой не взяли (К.
Паустовский). 7. Кроме кур, в нашей деревне никаких домашних птиц нет (М. Пришвин).
8. Перевалившись через задний борт, я опустил руки и упал в снег (В. Солоухин).
III. Мотивация учебной деятельности
0 ч и т е л ь. Послушайте лингвистическую сказку и сделайте вывод
правилах обособления определений (читает лингвистическую сказку). …
2.
Синтаксическое собрание продолжалось…
— Нужно договориться о правилах,— предложил Синтаксис.— Личное местоимение, с
какой стороны Вы позволите стоять возле Вас Обособленным Определениям?
— С любой.
— А Вы, Существительное?
— Только позади меня; если хотят непременно спереди, пусть приобретут ещё и
обстоятельственное значение причины или уступки.
—  У   нас   есть   ещё   Обособленные   Обстоятельства,—   продолжал   Синтаксис.—
Сказуемое, посоветуйте, какие из них могут быть обособлены и где им стоять.
— Пусть обособляются Деепричастия и Деепричастные Обороты, думаю, нужно
разрешить им стоять, где угодно.
IV. Изучение нового материала
\ Объяснение учителя (Учащимся предлагается составить в тетрадях план изложения теоретического
материала.)
— Обособленные определения могут быть выражены причастиями
2. зависимыми словами, прилагательными и существительными. Причастие с зависимым
словом или несколькими словами называ
ется  причастным   оборотом,   который   в   предложении   является   согласованным
распространённым определением:  Солнце уже спряталось в черной туче, отдыхавшей
на   хребте   западных   гор  (М.   Лермонтов).  Стану   продолжать   свой   журнал,
прерванный столькими странными событиями (М. Лермонтов).
Обособленными являются распространенные определения, выраженные
причастным оборотом с зависимыми словами, если определение стоит после
слова, к которому относится (после определяемогослова): Месяц на закате
похож на раскалённый уголёк, подернутый голубоватым пеплом тучки
(В. Катаев).
Причастный   оборот,   стоящий   перед   определяемым   словом,   явля  ется
обособленным,   если имеет   добавочное  обстоятельственное  значение  причины
или уступки, например: Обессиленный навязчивой мыслью
1.
парусе, дедушка впадал в забытьё (В. Катаев).
Обособленным может быть прилагательное с зависимыми словами, если оно
стоит после определяемого существительного: Высокое небо
\ единственным облаком, похожим на кисть винограда, отражалось в воде
(К.  Паустовский). (ср.:  Недавно неожиданно обмелел  пополнявшийся гор
ными ключами бассейн (А. Гайдар).
0 Являются   обособленными   два   или   более   однородных   согласованных
нераспространённых   определения,   если   они   стоят   после   определяемого
существительного   (часто  при  этом  существительном  имеется   определение,
стоящие и до него): Это был морской офицер,
высокий и бледный (К. Паустовский).
1 Обособленными являются несогласованные распространённые определения,
стоящие   после   слова,   к   которому   относятся,   и   выраженные   косвенным
падежом существительного с предлогом, на
пример: Дальше шёл уже настоящий город, с высокими домами, лав
ками, складами, воротами (В. Катаев).
2 Является обособленным любое определение (распространённое
0 нераспространённое), стоящее после определяемого слова и перед ним, если
оно относится к личному местоимению, например: Мне,
взрослому,  было немного стыдно…  (К.  Паустовский);  Зачем поверил он
словам и ласкам ложным, он, с юных лет постигнувший людей? (М. Лер
монтов)
3 Является   обособленным   любое   определение,   если   оно   оторвано   от
определяемого   существительного   или   личного   местоимения   другими
членами предложения, например: Они стояли с узелками, бауль
чиками и корзинками, запылённые и усталые (А. Гайдар).
2. Ознакомление с теоретическим материалом учебника V.
Обобщение, систематизация 0 контроль знаний и умений учащихся
к Практическая работа
Задание
• Прочитайте,   выделяя   интонацией   обособленные   члены   предложения.
Выпишите   предложения   с   обособленными   определениями,   подчеркнув   их,
раскройте скобки и объясните орфограммы.
• Табун   между   тем   уже   медле(н,   нн)о   стал   разбредаться   по   (не)сбитому   ещё   лугу,
покрытому росой и паром, поднимавшимся одинаково от луга от реки, огибавшей его (Л.
Толстой). С Пушкиным мы (не)расстаёмся до старости, до конца жизни (С.  Маршак). В
Мещёрском   крае   нет   никаких   особенных   красот   и   богатств,   кроме   лугов,   лесов   и
прозрачного воздуха (К.  Паустовский). Налево шумели вётлы, широкие, огромные, об
мякшие (И. Бунин).
2. Перепишите предложения, ставя причастные обороты после определяемого слова.
0 Дом стоял в самом конце уходивш..й в поле деревенской улицы.
0 Сева   всматр..вался   в   затуман..(н,   нн)ые   дождем   стёкла,   стараясь   разгл..деть
пр..ближающ..гося человека. 3. Ст..кающие с крыш струи воды образуют мелкие сосульки.
4. Две машины мчались по обсаж..(н, нн)ой тополями асфальтирова(н, нн)..й дороге. 5.
Только что вернувш..еся из степи трактористы торопились к реке осв..житься. 6. В сквер..
на   площад..   десятиклассники   горячо   обсуждали   просмотр..(н,   нн)ый   вчера   фильм.   7.
Рассып..вшиеся   во   всю   ш..рину   луга   косцы   идут   рядком   друг   за   дружкой.   8.
Подн..мавш..йся от реки туман пост..пе(н, нн)о и..чезал под лучами солнца. 9. Осып..вшиеся
с деревьев л..пестки душист..й черёмухи уплывают по тихой воде. 10. Окруж..(н, нн)ая
прозрачными обл..ками луна оз..ряла а(л, лл)еи парка. 11. Изящно выполне(н,нн)ая модель
боевого самолёта укр..шала пис(?)меный стол.
0 Работа с упражнениями учебника (по выбору учителя)
VI. Рефлексия. Подведение итогов урока Беседа
— Что такое обособление?
— Чем могут быть выражены обособленные определения?
— Расскажите о пунктуации обособленных определений.
VII. Домашнее задание
4. Выучить теоретический материал учебника.
5. Выполнить (письменно) упражнение по выбору учителя.

title: конспект урока "Обособление определений"


extracted_text:
Администрация города Магнитогорска
Муниципальное образовательное учреждение
 «Специальная (коррекционная) общеобразовательная школаинтернат № 4»
455026, Челябинская обл., г. Магнитогорск, ул. Суворова, 110
города Магнитогорска
Тел.: (3519) 202585, email: internat
 4  shunin

 @   mail
 .  ru; http://74203s037.edusite.ru

Тема: «Вместе весело играть»
(Некоторые рекомендации по организации и проведению подвижных игр на свежем воздухе
в летнем загородном лагере с детьми возрастной категории 710 лет)
Автор – составитель:
Чубаева Наталья Николаевна,
воспитатель группы
продлённого дня,
первой квалификационной категории
МОУ «С(К)ОШИ №4»
Цель: познакомить детей с новыми подвижными играми
Задачи:
г. Магнитогорск, 2015 год  Совершенствовать основные виды движений в процессе игровой деятельности;
 Развитие координации движений;
 Воспитывать у детей активность, коллективизм в достижении поставленной цели.
Игра «Бег сороконожек»
Играют 23 команды по 10 человек. Ведущий обвязывает каждую команду веревкой или
игроки «надевают» гимнастический обруч. По сигналу группы «сороконожек» начинают
движение к финишу. Выигрывает команда, пришедшая к финишу первой и не упавшая в
пути.
Игра «Не расплескай воду»
На теннисные ракетки ставится по стакану с водой. Участники по сигналу ведущего бегут
к финишу и возвращаются обратно на линию старта. Побеждает игрок, пришедший первым
и не расплескавший воду.
Игра «Паровоз и вагоны»
Играют 2—3 команды по 10 человек. Каждая выстраивается на старте колонной, в затылок
друг другу. Впереди команды, на расстоянии 15 метров, ставится какойлибо предмет —
камень, палка, кегли, флажок, воткнутая в землю ветка дерева. По сигналу ведущего
первые номера бегут вперед к контрольному ориентиру, огибают его и снова бегут к своей
команде. К первому номеру присоединяется второй, обхватив его за пояс, и теперь они
бегут вперед вдвоем, потом к ним присоединяются третьи номера, четвертые и т. п.
Выигрывает та команда, которая закончила соревнования первой.
Игра «Бег с мячом»
Ведущий с мячом в руках стоит между двумя командами, игроки которых рассчитываются
по порядку (первый, второй и т. д.). Бросая мяч вперед, ведущий называет какойлибо
номер. Игроки обеих команд под этим номером бросаются догонять мяч. Тот, кто первым
добежит и схватит его, приносит своей команде очко. Выигрывает та команда, игроки
которой догонят мяч большее количество раз.
Игра «Сорви шапку»
Играют 10—15 человек. Отмечается площадка, за пределы которой выбегать не
разрешается. Выбирается водящий, он надевает на голову шапку, ее нельзя удерживать
руками. По сигналу ведущего играющие пытаются догнать водящего, снять с него шапку и
надеть на себя. Каждый старается удержать шапку на голове как можно дольше. Можно
разнообразить игру и ввести 2—3 водящих с шапочками. Победителем считается игрок,
сумевший дольше всех других удержать шапку на голове.
Игра «Невод»
Два игрока берутся за руки и ловят других играющих. Догнав когонибудь, они должны
соединить руки так, чтобы пойманный оказался в круге. Теперь уже втроем они ловят остальных. Каждый пойманный становится частью невода. Игра продолжается до тех пор,
пока не будут пойманы все участники.
Игра  «Казакиразбойники»
Играют две группы по 8—10 человек. Одни — казаки, другие — разбойники. Разбойники
убегают и прячутся за кустами, на деревьях, в канавах, в траве и т. д. Казаки уходят ловить
разбойников, пойманных оставляют под присмотром одного из казаков. Разбойникам
разрешается оказывать сопротивление. Если место, где они прятались, обнаружено,
разбойники могут убегать. Игра заканчивается, когда все разбойники пойманы.
Игра «Догони мяч»
Играют 15—20 человек. Они садятся на землю в круг и по сигналу ведущего быстро
передают руками друг другу мяч, а выбранный водящий должен, бегая по внешней стороне
круга, поймать мяч.
Ловить его можно только во время передачи. Если водящему это удается, он садится в
круг, а игрок, упустивший мяч, становится водящим.
Игра «Скалка  подсекалка»
Игроки становятся в круг, в середине – водящий со скакалкой в руках. Держа скакалку за
один конец, он начинает вращать её так, чтобы другой её конец проносился над землёй под
ногами игроков, которые подпрыгивают. Тот, кого скакалка задела, выбывает из игры или
становится водящим.
Игра «Кто дальше прыгнет»
Соревнуются команды по 56 человек. Первые участники прыгают от стартовой линии с
места, толкаясь двумя ногами. С места приземления первых прыгают вторые номера, затем
третьи и т.д. Побеждает та команда, которая преодолеет большее расстояние.
Игра «Колыханка»
Из 10 – 15 детей образуется тесный круг, один ребёнок стоит в середине, прижав руки
вдоль тела к бокам и плотно сдвинув ступни. Не сходя с места, средний наклоняется в
какуюнибудь сторону, а окружающие принимают его на руки, передавая его соседям или
стоящим напротив. Смысл игры в том, что центральный доверяется товарищам, а они его
заботливо качают.
Игра «Шарик»
Нужно перекидывать воздушный шарик друг другу, но при этом нельзя двигаться с места,
отрывать ступни от пола. Тот, кто сдвинулся с места или кто последним коснулся мяча,
когда его уже никто не поймал, получает штрафное очко. Получивший три штрафных очка,
выбывает из игры – он садится и наблюдает за игрой других. Выигрывают те, кто остаются
последними на игровом поле.
Источники 1. Гончарова Е.И., Е.В.Савченко, О.Е.Жиренко «Школьный летний лагерь». Москва
ООО «Вако», 2004 год.
2. Горбунова Н.А. Школьный лагерь. Волгоград.: Издательство «Учитель – АСТ»,
2003 год.
3. Титов С.В. Добро пожаловать, игра! М.:  Творческий Центр «Сфера», 2004 год.
4. Лобачева С.И. Организация досуговых, творческих и игровых мероприятий в
летнем лагере.  Москва: ВАКО, 2007 г.

intro:
Представлены рекомендации по организации и проведению подвижных игр на свежем воздухе в летнем загородном лагере с детьми возрастной категории 7-10 лет
Цель: познакомить детей с новыми подвижными играми
Задачи:
- Совершенствовать основные виды движений в процессе игровой деятельности;
- Развитие координации движений;
- Воспитывать у детей активность, коллективизм в достижении поставленной цели.

Материал разрешён автором для публикации на сайте "Знанио"Цель: познакомить детей с новыми подвижными играми

классное руководство

group: Педагогика

title: "Вместе весело играть"


extracted_text:
«Будущее Осетии в золотых зернах этнопедагогики»
(Доева Виктория Сергеевна, педагог – организатор МАУ ДО Центра «Интеллект»)
 «Мы такими не были!»  говорят родители во все времена, имея в виду,
что нынешнее поколение детей уступает прежнему по всем статьям. Кажется,
что   это   очевидно   всякому   взрослому   человеку,   вне   зависимости   от   того,
повезло   ли   ему   стать   родителем   или   (о   вкусах   не   спорят)   ему   повезло
родителем так и не стать. «Мы были другими!». То есть уважали старших, не
шумели в общественном транспорте, ели много зеленых овощей и не путались
под ногами. Да, еще мы хорошо учились. Практически все.
Разумеется, размышления о том, что раньше и трава была зеленей, и
солнце ярче, и дети лучше, происходят в рамках собственного опыта. Потому
что   предположить,   что   каждое   следующее   поколение   деградирует   по
сравнению с предыдущим, было бы, как минимум, невежливо по отношению к
Дарвину   и   его   теории   эволюции.   Можно,   конечно,   идеализировать
примитивные   общества,   но   справедливости   ради   надо   признать,   что   по
сравнению с  ними современные культура  и цивилизация   отнюдь не  только
потеряла, но и приобрела, причем приобретений заметно больше. А мнение о
том,  что   подростки   не   дотягивают   до   стандартов,  заданных   предыдущими
поколениями,   встречается   в   наследии   каждой   исторической   эпохи.
"Нынешняя   молодежь   привыкла   к   роскоши,   она   отличается   дурными
манерами,   презирает   авторитеты,   не   уважает   старших,   дети   спорят   со
взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей," – так мог бы от души
посетовать   почти   любой   родитель   или   педагог,   но   эти   слова   принадлежат
Сократу и сказаны в 5 веке до нашей эры.
Как   правило,   часть   проблемы   непонимания   и   неприятия   старшим
поколением поведения младшего заключается в том, что по мере отдаления от
уклада   жизни   традиционных   культур   размывались   и   границы   момента,   в
1 который   дитя   становится   взрослым,   а   также   содержание   того,   какое
поведение может считаться приемлемым для подростка и молодого человека.
Изменения   в   социальной   жизни   нашей   страны,   перемены   в   области
просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали,
 Российское   общество   переживает   в   настоящее   время   духовно
этики.
нравственный кризис.  Воспитание подрастающего поколения в современном
обществе осуществляется в условиях социальноэкономического и духовного
  преодоление   которого   выступает   необходимым   условием
кризиса,
обеспечения высокого качества жизни народа и национальной безопасности,
создания основы для восстановления статуса России в мировом сообществе
как   великой   державы   в   сфере   образования,   культуры,   науки,   высоких
технологий и экономики.
               Однако нельзя не отметить тот факт, что последнее время большое
  этнической   педагогике.   Возрастание   этнического
внимание   уделяется
фактора   воспитания   в   современных   условиях,   с   одной   стороны,   выявляет
социализирующий   потенциал   этнической   среды,   с   другой,   может   явиться
основой возрастания межнациональной напряженности.
Никакая   созидательная   модернизация   воспитания   подрастающего
поколения  немыслима без опоры на свои вековые традиции. Игнорирование
этих традиций ведет к деградации общества и человека. Возьмем, например,
педагогическую   культуру   японцев,   собственные   тысячелетние   традиции
которых не мешают внедрению педагогических достижений других народов.
Игнорирование   этих   традиций   исключает   демократичность   системы
образования   и   воспитания. «При   всем   различии   этнических   культур
этнопедагогика как их часть не поддается обособлению. Если она подлинно
народна, она  общечеловечна.
2 Вспоминаю   бабушкины   уроки   арифметики:   ласково   кормим   цыплят,
сторожим   их   с   любовью   и   учимся   считать,   складывать,   вычитать.  Бегают,
снуют тудасюда нежные комочки, одни лезут под крылышки матери, другие
гоняются друг за другом. Попробуй посчитать, где кого сколько. Но для нас в
этом занятии была и учеба, и работа, и игра. Бабушка обладала удивительной
педагогической интуицией, богатым опытом народного воспитания. А ведь
она   была   неграмотна.   Именно   этот   веками   накопленный   опыт   является
основным мерилом народности любого педагога, условием результативности
его теории и практики. Каждый из нас  связь, по меньшей мере, трех веков: в
прошлом  жили дедушка с бабушкой и их родители, в этом – живем мы со
своими   родителями,   в   том      будут   жить   наши   дети   со   своими   детьми   и
внуками. И моя неграмотная бабушкачувашка говорила о трех сотнях лет:
она   искала   корни,   истоки,   возрождая   в   памяти   события   жизни   моего
прапрадеда и своего знаменитого, древнего дяди Алякки. В каждом ребенке
первое   звено   бессмертной   цепи   поколений.   Связь   поколений,   сбережение,
поддерживание огня в родовом очаге  это и есть питательная почва народной
педагогики»1, писал известный чувашский ученый Г.Н. Волков. Он впервые в
педагогической литературе применил термин "этнопедагогика". Его научные
труды   послужили   основой   для   создания   концепции   этнопедагогики.
«Этнопедагогика   изучает   процесс   социального   взаимодействия   и
общественного   воздействия,   в   ходе   которого   воспитывается,   развивается
личность,   усваивающая   социальные   нормы,   ценности,   опыт;   собирает   и
систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную
мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах
притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр., в
семейном   и   общинном   укладе,   быте,   традициях,   а   также   философско
этические,   собственно   педагогические   мысли   и   воззрения,   т.е.   весь
3 педагогический   потенциал,   оказывающий   влияние   на   процесс   историко
культурного формирования личности»2.
Изучая труды по этнопедагогике, не могу не остановиться на замечательном
педагоге   Василии   Александровиче   Сухомлинском,   который   считал,   что
духовное богатство личности  это прежде всего часть духовного богатства
нации.   Сухомлинский   решительным   образом   требует   самого   бережного
отношения   к   духовным   сокровищам   народа,   решающими   из   которых   он
поколений.
считает
подрастающих
воспитания

традиции

Из   всех   средств   воспитания   наиболее   значимым   Сухомлинский   считает
родное слово. «Язык  духовное богатство народа»,  пишет он. «Сколько я
знаю языков, столько я  человек»,  гласит народная мудрость. Но богатство,
воплощенное в сокровищах языков других народов, остается для человека
недоступным, если он не овладел родной речью, не почувствовал ее красоты.
По   его   мнению,   речевая   культура   человека      это   зеркало   его   духовной
культуры.
  «Важнейшим   средством   воздействия   на   ребенка,
облагораживающим его чувства, душу, мысли, переживания»,  утверждает
педагогмыслитель,  «являются красота и величие, сила и выразительность
слова».
родного

Он постоянно внушал учителям и родителям: «Словом своим деды и прадеды
наши передавали нам свои заповеди, свою любовь к родному краю и прежде
всего      любовь   к   родному   языку»3.   Духовное   единство   подрастающего
поколения   с   народом   обеспечивается   посредством   родного   языка,   «...от
каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному,
имя   которому      народ,   его   неумирающий   язык,   его   культура,   слава   его
многочисленных поколений, которые почивают на кладбищах, и будущее тех,
которые   родятся.   Через   посредство   слова   ребенок   становится   сыном
народа»4.
4 Как настоящий гуманист, он гордился расцветом всех народных языков, ценил
их   своеобразие.   Пример   педагога   побуждал   и   его   воспитанников   к
уважительному   отношению   к   языку   народа,   создавшего   бессмертную
культуру.   По   мнению   Сухомлинского,   самая   высокая   и   святая   миссия
народного   педагога      научить   молодое   поколение   уважать   все   созданное
поколениями предшественников, каждое из которых влило свою каплю в тот
океан,   который   представляет   собой   народная   духовная   культура.
Настолько   восторженным   было   отношение   Сухомлинского   к   народным
пословицам   как   к   педагогическим   миниатюрам,   что   по   их   образцам   он
создавал   свои   афоризмы.   Он   считал   эффективными   народные   формы
сохранения и распространения педагогической мудрости. Вот некоторые из
благопожеланий   и   назидательных   советов   Сухомлинского:   «В   какой   бы
далекий уголок нашей Родины ни забросила тебя судьба, не забывай своей
колыбели», «Подлинная свобода сына и дочери  быть послушными детьми»,
«Храни и почитай память об умерших. У кого нет в думе прошлого, не может
быть   и   будущего».   Народные   пословицы   лежат   и   в   основе   заповедей
Сухомлинского, например: «"Три бедствия есть у человека  смерть, старость
и   плохие   дети",      говорит   украинская   народная   мудрость.   Старость
неотвратима, смерть неумолима, перед ними никто не может закрыть двери
своего дома. А от плохих детей дом можно уберечь, как и от огня. И это
зависит не только от родителей, но и от самих детей». Или еще: «Береги честь
с   молоду,   не   разбрасывай   по   мелочам   силу   своей   души.   Если   будешь
разбрасываться   в   ранней   юности,   если   будешь   без   конца   увлекаться
вступишь   в   зрелую   жизнь   человеком   с   пустой   душой»5.
Школа   становится   подлинным   очагом   культуры   лишь   тогда,      говорил
Сухомлинский,      когда   в   ней   царят   четыре   культа:   культ   Родины,   культ

слова.
человека,
Принцип народности в воспитании у Сухомлинского глубоко гуманистичен и
родного
книги
культ

и

культ

5 интернационален. В воспитании детей в духе дружбы народов он выделял два
взаимосвязанных   направления.   Цель   первого   –   пробуждение   у   учащихся
братских чувств к народам нашей родины. Педагог устанавливает духовное
общение своих воспитанников с детьми трудящихся других национальностей.
Основными   формами   этой   работы   в   Павлышской   школе   были   рассказы,
беседы,   которые   чередовались   с   чтением   книг   о   дружбе   народов   нашей
страны, о тяжелых испытаниях, выпавших на их долю, о совместном ратном
труде.   В   современной   ситуации   межнациональных   раздоров   опыт
Сухомлинскоговоспитателя   как   нельзя   более   актуален,   в   основе
межнациональных   отношений      считал   он      должны   лежать   следующие
заповеди:
«Береги, щади неприкосновенность, уязвимость, ранимость другого человека.
Знай, что твое неразумное, холодное слово может обидеть, уязвить, огорчить,
ошеломить.
вызвать
смятение,

потрясти,

Нельзя смешивать человеческие слабости и зло. Против зла надо бороться.
Зло   нетерпимо.   Примириться   со   злом   значит   и   самому   стать   злым,
безнравственным.
Большое   зло      унижать   достоинство   другого   человека,   считать   себя
личностью,   заслуживающей   уважения,   а   другого   человека   «мелкой
пылинкой».
Дорогим   для   тебя   должно   стать   не   «мое»,   а   «наше»,   т.е.   ценности,
принадлежащие обществу, созданные обществом для счастья и радости всех,
каждой личности»6. Эффективность воспитательной системы Сухомлинского
обеспечивалась тем, что все проблемы воспитания он решал очень конкретно
на межличностном уровне, опираясь на народную педагогику.
Толчком   для   написания   данного   проекта,   как   всегда,   послужил   спор,
заключавшийся   в   дилемме,   какое   воспитание   лучше   современное   или
традиционное,   осетинское?   Мнения,   как   всегда,   разделились,   а   интерес
6 остался. Что же такое традиционное воспитание, каким оно было и почему
многие   как   старшие,   так   и   младшие   не   хотят   воспитывать   своих   детей   в
традиционном стиле, считая его архаичным пережитком прошлого.
Итак, традиционное осетинское воспитание.
Когда человек появляется на свет, он вместе с жизнью получает наследство
самое бесценное богатство – Родину. Она у него одна, другой никогда не
будет.   Как   не   дано   человеку   прожить   две   жизни,   так   и   не   суждено   ему
обрести вторую отчизну. Ее не выбирают по своему вкусу и желанию, как не
выбирают себе родную мать. У каждого человека есть свой заветный уголок
земли,   где   он   родился,   где   впервые   ощутил   ласку   матери   и   увидел   свет
солнца, где лежит прах его предков. К тому уголку он всегда испытывает
особую привязанность. Лично для меня таким единственным уголком земли
является   земля   моих   предков   –   Иристон.   Основой   благополучной   судьбы
человека,   его   телесного   и   душевного   здоровья   осетины   считали
благополучное детство и мир в семье, где рос ребенок. Поэтому молодым
людям,  вступающим   в  брак,  осетины   советовали   растить   детей   в   любви   и
согласии,   желали   им   быть   многодетными   родителями.   Жизнь   ребенка   –
осетина от младенчества до взросления тщательно изучена и  описана в  статье

 Цаллаговой
З. Б.
  «Осетинская   традиционная   культура   воспитания»:
«Осетинский   свадебный   обряд   сопровождался   пожеланием   большого   и
здорового   потомства:   «Чтобы   невеста   была   плодовита   (многодетна),   как
квочка!»; «Пусть будет, как медведица, домовита, как курица – плодовита»;
«Как   птица   крылатая,   как   курица  (много)   цыплят   имеющая   пусть   будет!»
Новобрачным   желали   быть   родителями   «семерых   мальчиков   и   одной
голубоглазой   девочки»;   за   свадебным   столом   старейшины   просили   для
новобрачной у Создателя: «Пусть доведется ей увидеть семь невест для своих
семи   сыновей,   качать   люльки   своих   внуков!»   Апробированный   веками
7 воспитательный опыт показывал, что большой семейный коллектив являлся
наиболее благоприятной средой, оптимально передающей детям социальный
опыт,   накопленный   предками.   Единственного   ребенка,   по   народным
наблюдениям, воспитывать сложней, он менее защищен, а психика его больше
подвержена   стрессам.   Трагедию   одинокого   человека,   не   имевшего   родни,
лишенного   защиты   большой   семьи   отразила   широко   известная   в   прошлом
осетинская народная поэма «Об одиноком»; а не менее известная пословица
гласит:   «Двух   братьев   и   медведь   боится»   (Дыууæ   æ   фсымæрæй   арс   дар
тæрсы).
Начинать воспитывать ребенка необходимо, как свидетельствуют народные
предписания,   с   самого   раннего   детства:   «Дерево   гнется,   будучи   молодым
побегом»   (Бæлас   талайæ   тасы).   Согласно   этнопедагогическим   воззрениям
осетинского народа, воспитание ребенка начинается уже в утробе матери и во
многом обусловлено ее внутренним, духовным миром, обстановкой, в которой
она живет. В традиционном осетинском обществе будущая мать находилась
под  защитой   народных   табу  и  охранительных   обрядов;   народная  традиция
предписывала
  потакание
эмоциональному комфорту.

ее

гастрономическим   пристрастиям,
Родители ребенка, особенно в присутствии старших и посторонних лиц, не
обращались   к   своим   детям   по   имени.   Они   называли   их:   лæппу   (мальчик,
юноша),   чызг   (девочка,   девушка),   хистæр   (старший),   кæстæр   (младший)   и
другими условными именами. К маленьким детям обращались посредством
уменьшительноласкательнельных
ласкательных
существительных: мæ къона (мой очаг), мæ хур (мое солнце), мæ (рахиз) цæст
особых

имен,

(мой   (правый)   глаз)   и   т.д.   Иногда   ребенка,   особенно   первенца,   в   семье
называли другим именем, так называемым мады ном (имя, которым называет
мать). Часто официальное имя, зафиксированное в метрических документах,
8 так и оставалось на бумаге, а человек с рождения до смерти был известен
среди знакомых под «мады ном».
Весь   комплекс   сложной   обрядности   первого   года   жизни   ребенка   был
направлен  на  приобщение  новорожденного  к   семье,  на  выспрашивание  для
него   покровительства   и   защиты   у   высших   сил.   Наряду   с   обрядами
приобщения   ребенка   к   надочажной   цепи,   укладывания   в   колыбель,
имянаречения, первого кормления, первого шага, первого состригания волос в
этот период осетины отмечали праздник первого года жизни ребенка афæдзы
куывд, организовывая обрядовое застолье, известное под названием афæдзы
гуыл, на который приглашались близкие родственники, соседи и друзья»8.
Традиционное хозяйство требовало больших усилий членов семьи, поэтому
трудовая жизнь детей начиналась очень рано. Детям уже в возрасте от 23 до
78 лет   прививались   элементарные   навыки   труда,   закладывались   основы
трудолюбия; происходило это преимущественно в процессе игр, подражания
взрослым. За начальный этап воспитания ответственность несли женщины, и
если  в  этот период жизни детей их мало  дифференцировали   по  половому
признаку,   именуя   их   общим   термином   «дети»   сывæллæттæ,   то   когда   они
становились   старше   функции   по   воспитанию   подрастающих   мальчиков
переходили к мужчинам, причем всего коллектива родственников, а девочек
продолжали воспитывать женщины на женской половине дома. По исполнении
мальчику трех лет в его честь устраивался праздник цæууæггаг, суть которого
сводилась   к   переходу   детей   под   покровительство   «мужских»   патронов.
Хозяйственные   навыки   прививались   и   детям   знатных   аристократических
родов, однако основной упор в воспитании делали на эстетическую сторону,
обучая их аристократическим манерам, искусству танца, игре на гармонике,
красноречию. Девушек   часто  обучали  рукоделию  у  мастериц,  славившихся
умением шить золотом, серебром. Девушекмусульманок нередко отдавали в
9 Кабарду, где они, помимо перечисленных хозяйственных навыков и правил
этикета, обучались чтению Корана.
Одной   из   непреложных   норм   семейного   воспитания   было   привитие
ребенку уважения к родителям. В соответствии с правилами внутрисемейного
этикета   нельзя   было   появляться   перед   родителями   в   белье   или   одетым
небрежно.   Это   чувство   стыдливости   по   отношению   к   родителям
воспитывалось   у   ребенка   с   детства   и   сохранялось   всю   жизнь.   «Сыновнее
уважение требует, чтобы сын с той поры, когда перестал ходить нагишом,
всячески избегал встретить мать не вполне одетым. И вот, поутру, находясь в
некотором   дезабилье,   он   тщательно   высматривает,   не   находится   ли   мать
поблизости. Показаться ей в этом виде было бы грубым оскорблением чувства
скромности»9. Воспитание детей было гуманным. К телесным наказаниям как
мере   воспитания   прибегали   крайне   редко.   Достаточно   сказать,   что   даже
грубый окрик в случае непослушания воспринимался как оскорбление и для
того, кто кричал, и для того, на кого кричали. Одним из значимых факторов
воспитания   была   окружающая   ребенка   с   колыбели   красота   и   гармония
окружающего   мира:   природы,   традиционной   обрядности,   художественно
промысловых   ремесел,   выразительных   музыкальных   звуков,   танцевальной
  художественного   слова.
пластики,
  Благотворно   воздействовала   на
формирование личности детей эстетика и красота жилища, вещей, одежды,
украшений,
  а   каждодневные   поведенческие   стереотипные   навыки
предопределялись   требованиями   культуры   речи,   движений,   проявлений
вежливости, такта. Передача молодежи эмпирических знаний об окружающем
мире,   умение   ориентироваться   в   метеорологических   условиях,   знание
народных  примет, понимание  поведения  животных,  народного  календаря  и
использование его в хозяйственной жизни происходили в повседневном быту,
на   общинных,   родовых   и   семейных   праздниках,   во   время   полевых   и
скотоводческих работ.
10 В   раннем   младенчестве   важным   фактором   воспитания   являются
колыбельные песни, приобщающие ребенка к родной музыкальной культуре и
художественному слову. Глубинный смысл колыбельных песен усугублен их
обереговой   функцией:   слову,   произнесенному   над   колыбелью,   придавали
значение заклинания. Как только ребенок появлялся на свет, новорожденной
девочке высказывались пожелания: «Будь, как мать, приветливой, скромной,
работящей»,   а   мальчику:   «Будь,   как   отец,   крепок,   силен,   трудолюбив»,   в
первых же тостахмолениях в честь новорожденного его благословляли быть
смелым,   храбрым,   счастливым,   почитать   родителей,   старших   и   старых,
односельчан, жить во здравии и чистоте до старости, иметь много детей.
Идеал совершенной личности предполагал и физическую красоту человека.
Как   правило,   фольклор   нам   дает   такие   народнопоэтические   образы,   в
которых внешний облик гармонирует с внутренней духовной составляющей,
душевной красотой. Примечательна характеристика сказочного героя – сына
бедной вдовы: «Он отважен, как барс. Подобно солнечному лучу пряма его
речь. Его стрела бьет без промаха». Идеалы воспитания осетин предписывали
горцам быть не только трудолюбивыми, гостеприимными, хлебосольными, но
всесторонне   совершенными:   здоровыми,   сильными,   проявлять   в   нужный
момент силу воли, презрение к смерти и воинскую доблесть. В мальчиках
стремились развивать не только силу и ловкость, но и меткость. Начиная с
67 лет,   мальчиков   обучали   стрельбе   из   лука.   Отец   или   старший   брат
изготавливали ребенку лук и стрелы и показывали, как с ними обращаться.
Стрельба из лука развивала у подростков глазомер, силу руки и кисти. Дети
упражнялись в стрельбе из лука в кругу своих сверстников, играя в игру «Лук
и стрела» (фат æмæ æрдынæй хъазт): как правило, на расстоянии 1025 м
ставилась мишень. Победителем считался тот, кто попадал в цель наибольшее
количество раз.
11 «Состязание   мальчиков   в   стрельбе   из   лука   устраивалось   в   праздник
Къутугæнаен, справлявшийся за неделю до пасхи. Мишенью для них служила
небольшая   фигурная   булочка   из   ячменной   или   пшеничной   муки   в   виде
конусообразной корзины для хранения зерна (къуту). Такие булочки пекли в
этот день во всех семьях. Взяв из дома къуту, мальчики выходили на улицу,
где и проходило соревнование. На определенном расстоянии они ставили эти
мишени и по очереди стреляли по ним: надо было сбить их как можно больше
и   быстрей.   Стрела   (фат)   и   лук   (æрдын)   изготавливались   детьми
самостоятельно или с помощью взрослых. Стрелу изготавливали из плотных,
легких видов высокого кустарника, приделывая к ней наконечник из железа
или твердых пород обожженного дерева. Лук мог быть простым или сложным,
напоминавшим по конструкции арбалет. Эта детская игра имела и ритуально
магическое значение: считалось, что чем больше было сбито фигурок, тем
больше осенью ожидалось заполненных зерном сапеток»10. Важным событием
детского   цикла   у   осетин   был   не   известный   соседним   народам   праздник
Кæхцгæнæн, отмечаемый летом семьями, в которых в течение года рождались
мальчикипервенцы. Мать новорожденного задолго до праздника с большой
деревянной чашей (кæхц) обходила своих родственников, которые одаривали
ее всевозможными продуктами и подарками. Эта же чаша использовалась и
для   материнского   моления   накануне   торжества:   зайдя   в   кладовую,   где
находилось специально сваренное к празднику пиво, она, зачерпнув полную
чашу, обращалась к Богу и покровителю мужчин Уастырджи. Мать просила
хорошей   судьбы   сыну,   чтобы   он   рос   среди   сверстников   здоровым   и
благополучным, стал бы ее опорой и кормильцем. После этого она выливала
пиво обратно, даже не пригубив, чтобы не навредить завтрашнему молению.
Накануне праздника мальчики старше пяти лет, подростки, молодежь села
или   квартала   в   маскарадной   одежде   (как   правило,   вывернутых   овчиной
наружу полушубках или безрукавках) группами обходили дома, в которых
12 готовился праздник. Главным атрибутом шествий был крестовидный шест с
лоскутами материи, за шестоносцем все шли с шутками, пели песни в честь
новорожденного и его родителей, в дом входили с благопожеланиями. В ответ
на   их   приветствия   хозяева   дома   одаривали   их   праздничным   угощением,
сдобной выпечкой, небольшими подарками. В день праздника родственники и
родители матери новорожденного мальчика приезжали к внуку с подарками,
среди которых были круторогий баран фыр или жеребенок байраг.
В   системе   формирования   личности   ребенка   важное   место   занимал
предметный   мир,   который   окружал   ребенка   с   первых   дней   его   жизни   и
включал в себя наряду с детской колыбелью и средствами гигиены, также
одежду,   игрушки   и   т.д.   Археологические   материалы   подтверждают,   что
детские игрушки на протяжении сотен лет сопутствует предкам осетин. У
осетин   были   популярны   игрушки,   изготавливаемые   из   лоскутов   ткани,
войлока, шерсти, теста, дерева, кожи, глины. Самыми распространенными из
них   были   тряпичные   куклы  (хъазæн   чындз  –  игрушечная   невеста,  чындз  –
невеста, гыкъына – пупс), которые имелись в каждом доме, где были дети. В
куклы играли девочки и маленькие мальчики, а изготавливали эти игрушки
старшие   члены   семьи.   Такие   самодельные   куклы   представляли   собой
стилизованные человекообразные фигурки, сделанные из остатков войлока и
шерсти,   обшитые   разноцветными   лоскутками,   отделанные   декоративными
средствами.   «Делали   и   тряпичные   куклы,   основой   которых   являлся
деревянный   каркас   из   двух   палочек,   крестообразно   закрепленных   и
напоминающих   человеческую   фигуру.   В   большинстве   тряпичные   куклы
изображали   женщин,   что   подчеркивалось   пропорциями   кукольной   фигуры.
Лицо куклы делалось из плоского круглого камешка, пуговицы или старой
монеты, обшитых белой разрисованной тканью. Одежда шилась из кусочков
тканей, украшалась орнаментом. Талия перехватывалась игрушечным поясом
и   не   снималась.   В   народе   наиболее   популярные   производители   каркасных
13 кукол   были   широко   известны.   Их   изделия,   предназначенные   для   подарка
детям, были настоящими произведениями  прикладного искусства»11. Кукла
являлась   элементом   в   семейной   обрядности,   традиционном   свадебном
дарообмене. Во время свадебного сговора в перечне ответных даров семьи
невесты   в   дом   жениха   среди   традиционных   подарков   непременно   была   и
детская   тряпичная   кукла,   которая   символизировала   присущую   женщине
функцию деторождения. Девочки обращались с куклами бережно, стремились
сохранить их до замужества. Выходя замуж, они брали любимые игрушки с
собой в новый дом, чтобы потом передать их своим детям.
Осетинским мальчикам с детства прививалась любовь к коню. В 35 лет их
впервые   подсаживали   на   коня   и   учили   держаться   в   седле,   а   с   710 лет
начинали обучать верховой езде. Национальные традиции наездничества не
могли не оказать влияния на феноменальные успехи знаменитых цирковых
династий осетинских конников Кантемировых, Тугановых и др.
Наряду   с   перечисленными   выше   интересами   дети   занимались   такими
физическими состязательными  играми, как спортивная борьба, стрельба из
лука   и   огнестрельного   оружия,   метание   камней,   поднятие   тяжестей,   бег,
перетягивание   каната,   лазание   по   шесту   и   т.д.   «Важным   средством
физического воспитания детей являлись танцы, которые включали наряду с
хореографическими   элементы   физических,   аэробических   упражнений.
Обучаться   танцам   дети   начинали   с   раннего   возраста,   с   68 лет   девочки
собирались небольшими группами и подолгу упражнялись. Азам искусства
танца их учили матери, старшие сестры и подруги. Девочки могли учиться
правильным движениям на праздниках и свадьбах. Мальчики могли танцевать
на пастбищах, где они пасли ягнят и овец. «Хорошо танцует тот, кто был
пастухом», – гласит осетинская пословица. На свадьбах и в торжественных
  подражая   взрослым,
случаях,
  дети   устраивали   представление.
Соревновательность во время проведения народных игр, праздничноигровых
14 мероприятий   была   не   только   своего   рода   общением,   но   и   средством
укрепления   здоровья,   подготовки   к   трудовой   деятельности.   Подобные
состязания   проводились   на   открытом   воздухе   в   любое   время   года,
способствовали   укреплению   и   закаливанию   организма   детей.   Средства
физического   воспитания   осетинских   юношей   во   многом   способствовали
  Осетинский   традиционный
развитию   военноприкладной   подготовки.
поведенческий   идеал   предписывал   не   только   крепость   и   здоровье   тела,
  различными
формируемые   физическими   упражнениями,
  танцами,
соревнованиями,   но   и   благопристойность   поведения,   крепость   духа,
формируемые соответствующими навыками»12.
Важное   место   в   становлении   и   развитии   личности   уделялось   морально
нравственному   кодексу   осетин   –   æфсарм,   который   сочетал   в   себе   такие
требования,   как   уважение   к   старшим,   мужество,   благородство,   честность,
справедливость, толерантность, честь и достоинство, рыцарское отношение к
женщине, безупречную манеру поведения. Привитие перечисленных качеств
личности   ребенку   насаждалось   прежде   всего   в   семье,   и   было   закреплено
соответствующими   традициями,
  многочисленными   межличностными
предписаниями,   запретами,   наставлениями,   народными   афоризмами:   «Дæ
намыс   макуы   фесаф»   (Никогда   не   теряй   чести,   доброго   имени);   «Лæг
намысай лæг у; йæ намыс куы фесафа, уæд йæ цард мæлæтæй фыддæр у»
(Человека делает человеком честь; если он потеряет честь, то его жизнь хуже
смерти); «Æгъдауыл мæлæт кад у» (Смерть за нравственность (обычай) славна
(почетна); «Æгъдауыл мард уыдысты фыдæлтæ» (Наши предки ради обычая
(морали)   шли   на   смерть);   «Алкæмæн   йе   гъдау   йæ   гакк   у»   (Для   каждого
человека   его   нрав   (норма   поведения,   обычай)   служит   его   отличительной
чертой   (его   меткой).   Осетины   с   малых   лет   обучали   своих   детей   этикету
взаимоотношений. На каждом этапе их развития и мужания, соответственно
возрасту,   детям   объяснялись   народные   обычаи   и   традиции.   Этикетные
15 предписания   народа   формировали   уважение   к   старшим,   почтительное
отношение   к   женщине,   гостеприимство.   Чувство   уважения,   почитания
старших   у   детей   начинали   воспитывать   с   самых   ранних   лет.   «   В. Пфаф
отмечал:   «Внушение   младшему   уважения   к   старшему   и   к   своему   отцу   –
единственная   у   осетин   цель   первоначального   воспитания   младенцев».
Изучение традиционной культуры осетин позволяет прийти к выводу, что она
имеет   стройную   систему   норм   и   правил,   за   которыми   стоит   нравственная
идеология народа с ее важнейшими нравственными принципами, такими как
вежливость,   уважение,   толерантность   к   окружающим,   строгость   к   самому
себе, почитание святынь, умеренность в еде и сне и т.д»13.
Для того чтобы понять причину отказа от традиционного воспитания, причину
аморального   поведения   некоторых   представителей   моей   нации,   я   провела
социологическое исследование.  Мужчинам и женщинам в возрасте от 15 до
60 лет предстояло ответить на вопросы анкеты (приложение 1)
Всего   было   опрошено   290   человек.   155   женщин,   из   которых   60   –
представители иронской этнической группы, 45 – дигорцы, 50 – кударцы;  и
135 мужчин, из которых 55 – представители иронской этнической группы,35 –
дигорцы, 45 – кударцы. Из 100% респондентов в возрастной категории 15 – 18
лет      на   осетинском   языке   в   семье   говорят   только   30%,     в   возрастной
категории 1921 – 30%, старше 30 – 50 %, старше 40 – 80%, старше 50 – 100%.
Традиционное   осетинское   воспитание   имеют   или   хотели   бы   получить      в
возрастной категории 15 – 18 лет  20%,  в возрастной категории 1921 – 30%,
старше 30 – 50 %, старше 40 – 100%, старше 50 – 100%.

В возрастной категории 15 – 18 лет – в семье воспитывается один ребенок    у
40%,  в возрастной категории 1921 – 2 детей  30%, старше 30 – 3детей  20
%, старше 40 – 3 детей 5%, старше 50 – 45 детей  3%. Осетины всегда жили
кланами, общинами, в условиях которых естественно разговор шел на родном
16 языке,  у каждой семьи было не менее 56 детей. Экономическая обстановка,
прогресс… на сегодняшний день это одна из самых ярких причин распада
нации, традиций, уход культуры…
50% опрашиваемых   всех возрастных группы младше 30 лет не хотят изучать
осетинский язык, т.к. считают его менее важным для будущей профессии.
70%   опрашиваемых   не   поддерживают   обряд   имянаречения,   считая   его
неприемлемым в современном мире.
К сожалению, современные осетины  перестали уделять большое внимание и
посещению кувœндон, объясняя  это отсутствием времени.
Теперь     осетинские   религиозные     праздники   превратились         просто       в
прекрасный     повод     торжественно попьянствовать. Даже кувандатта для
удобства   перенесли   поближе   к     себе,   к   домам,   к   дорогам.   Мужчины   и
женщины не подобающе себя ведут в  святом месте.
1518
1921
2225 Старше
мужчины Иронцы
женщины Иронцы
итого
15
Дигорцы 10
кударцы 8
20
Дигорцы 6
кударцы 12
71
10
4
7
10
8
10
49
10
5
10
5
8
5
43
30
6
1
15
10
8
8
48
Старш
е 40
5
5
5
5
5
5
30
Старше
50
10
10
10
10
10
10
60
В нынешних условиях, когда на человека активно влияет засилье чужой
массовой   культуры   низкого   сорта,   кардинальным   вопрос   возрождения,
актуализации   идеи   народности   воспитания,   что   неоднократно   подчеркивал
К.Д. Ушинский: "Общей системы народного воспитания для всех народов нет
не только на практике, но и в теории, и немецкая педагогика не более теория
17 немецкого воспитания. У каждого народа своя особая национальная система
воспитания,   а   потому   заимствование   одним   народом   у   другого
воспитательных систем является невозможно. Опыт других народов в деле
воспитания является драгоценным наследием для всех, но точно в том же
смысле, в каком опыт всемирной истории принадлежит всем народам. Как
нельзя жить по образцу другого народа, каким бы заманчивым ни был этот
образец, так нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, какой
бы она ни была стройной и хорошо обдуманной. Каждый народ в этом должен
испытать свои собственные силы "14
Надежным   фундаментом   для   реализации   задач
  должна   стать
осетинская народная педагогика как "отрасль эмпирических педагогических
знаний и народного опыта, которые выражаются в господствующих в народе
взглядах   на   цели   и   задачи   воспитания,   в   совокупности   народных   средств,
умений   и   навыков   воспитания   и   обучения"   Таким   образом,   народная
педагогика      это   неисчерпаемый   источник   мудрости   определенного
этнического социума в деле воспитания молодого поколения, ибо народная
педагогика всем своим тысячелетним богатством провозглашает и утверждает
культ главных ценностей общества  культ Матери, Отца, Семьи, Доброты,
Чести,   Достоинства   и   уважение   к   людям,   культ   бережного   отношения   к
природной среды.
В связи с этим, была разработана  методическая  рекомендация  «Открой свое
сердце Осетии».
Цель     рекомендации     проектирование   социальных   ситуаций   развития
ребенка   и   развивающей   предметнопространственной   этносреды,
обеспечивающих   позитивную   социализацию,   мотивацию   и   поддержку
индивидуальности   детей   через
исследовательскую деятельность и другие формы активности.
  общение,
  игру,
  познавательно
18 Подцели:
1. знать и следовать заветы предков;
2. соблюдать законы жизни;
3. уважать свою родословную;
4. изучать историю и культуру своего народа;
5. любить и знать родной язык;
6. уважать родителей, родственников, других людей;
7. дорожить родным национальным средой;
8. быть верным народным традициям, обычаям, обрядам;
9. уважать национальные символы;
10.проявлять   гуманизм,   порядочность,   милосердие,   совестливость,
ответственность, обязательность, толерантность;
11.проявлять трудолюбие.
Цели   рекомендации   достигаются   через   решение   следующих   задач:
1.   создание   системы   работы   с   семьями   учеников   на   основе   народной
педагогики;
2. возрождение сохранившихся в памяти народа обычаев, традиции, несущих
положительный
разряд;
3.   использование   педагогических   возможностей   родителей,   дедушек   и

бабушек,
4.

  как   носителей   этнопедагогики   народных   умельцев;
навыков.
практических
умений
развитие

и

Программа   предусматривает   активную   работу   самих   учащихся,   развитие
образного   мышления,  интеграции   знаний   и   умений,  полученных   в  школе   и
дома.
Рекомендация   предусматривает   активную   работу   самих   учащихся,
развитие   образного  мышления,  интеграции   знаний   и  умений,  полученных  в
  развитие   совместной   образовательной
школе   и   дома.  Предполагается
деятельности не только с семьями обучающихся, но  другими организациями
и   лицами,   которые   могут   способствовать   обогащению   социального   и
культурного   опыта   детей,   приобщению   детей   к   национальным   традициям
19 освоение   программ   дополнительного
(посещение   театров,
образования), к природе и истории родного края; содействовать проведению
  музеев,
совместных проектов, экскурсий, праздников, посещению концертов.
Примерное тематическое планирование
месяц
сентябрь
октябрь
ноябрь
1
3
4
5
Вид работы
Ирон календарь
(можно обзорно
лекция, или
стенгазеты,
посвященные
каждому
празднику)
содержание
Сентябрь (Рухæны мæй)
1– Зары дзуар
4 – Джеры дзуары бон
4 – Къахыры дзуар (Цон)
21 – Мад Майрæм (Рождество
Богородицы)
29 – Мыкалгабыр
лекция
лекция
Встреча со
старейшинами
Ирон календарь
Сакральное значение осетинского танца
Октябрь (Кæфты мæй)
2 – Фæззæджы Тутыр
9 – Ичъына
15 – Горийы дзуар (Борджнис)
Сакральное значение осетинского танца
«В гостях у Стыр Ныхаса»
Ноябрь (Джиуæргуыбайы мæй)
20 – Джиуæргуыбатæ (Галæргæвдæн
20 6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
декабрь
январь
февраль
март
апрель
Конкурс танца
Мастер  класс
Ирон календарь
Спортивные
состязания
Ирон календарь
Встреча со
старейшинами
лекция
Ирон календарь
Конкурс
театральных
постановок
Ирон календарь
Конкурс рисунка
Конкурс красоты
и мастерства
Ирон календарь
Конкурс танца
хуыцаубон)
28/29 – Уастырджыйы æрвитæн æхсæв
(Лæгты æхсæв)
« Мы танцуем Хонга Кафт»
Встреча с руководителями ансамблей
Декабрь (Цыппурсы мæй)
25 – Цыппурс
Игры Нартов
1 – Ног аз
7 – Цыппурс (Рождество Христово)
12/13 – Бынатыхсæв (Дзинкъуыртæ)
13/14 – Ног Бон (Старый Новый год)
14/15 – Фыссæн æхсæв (Ночь гаданий)
19 – Доныскъæфæн (Крещение)
«В гостях у Стыр Ныхаса»
Семейные традиции
Февраль (Æртхъирæны мæй)
28– Комахсæн (Заговение)
29– Комахсæны къуыри (Мясопустная
неделя)
Золотые страницы Нартского эпоса
(сценки из жизни нартов)
Март (Тæргæйтты мæй)
7 – Урсы къуыри (Масленница)
14 – Стыр Комбæттæн (Начало Великого
поста)
14 – Стыр Тутыр (Дни Тутыра)
 «Моя Осетия»
«Чему научила Сатана?»
Апрель (Хуымгæнæн мæй)
1 – Фыццаг Лауызгæнæн
8 – Дыккаг Лауызгæнæн
24 – Зазхæссæн (Вербное воскресенье)
27/28 – Æртгæнæнтæ(Руругæнæн)
 « Мы  танцуем Симд»
21 17
Ирон календарь
май
18
Спортивные
состязания
Школьная
конференция
Май (Зæрдæвæрæны мæй)
1 – Куадзæн (Пасха)
5 – Стыр Цыппæрæм//Джеры дзуары
дуæрттæ кæнæн бон
5 – Моргойы дзуар// Хуссары дзуар
(Чеселты)
5 – Комы дзуар (Сарабук)
8 – Бæлдæрæнтæ
9 – Кастау дзуар (Тонтобет)
13 – Лалисайы дзуар (Залда)
20 – Куарты дзуар
Игры Нартов
«Мое генеалогическое древо»
Каждый   народ   должен   иметь   прочный   фундамент   моральнодуховных
ценностей,   стержнем   которого   должна   быть   своеобразная   генетическая
память   народной   педагогики.   Где   же   зафиксированы   эти   достижения
народной   педагогики?   В   древности,   когда   не   было   письменности,   они
передавались из уст в уста от старших к младшим поколениям. И только
позже   этот   опыт   был   зафиксирован   в   письменных   памятниках.   Достояние
народной   педагогики   хранятся   в   народных   легендах   и   балладах,   песнях,
сказках   и   рассказах,   пословицах   и   поговорках,   обычных   обрядах,
скороговорках   и   загадках,   народных   танцах   и   гуляниях,   играх   и   забавах,
народных праздниках и прикладного искусства. Не случайно в своё время
22 В.А.Сухомлинский   писал,   обращаясь   к   родителям:   «В   семье   начинается
общественное воспитание. В семье, образно говоря, закладываются корни, из
которых потом вырастают и ветки, и цветы, и плоды». Надо отметить, что в
воспитании раньше большую роль играли бабушки и дедушки, они передавали
свои знания внукам. А в настоящее время подростки очень мало общаются с
людьми преклонного возраста, не хотят ходить на тимуровскую работу, а по
народным представлениям, трудолюбие является главнейшим нравственным
мерилом   личности,   это   венец   народной   системы   воспитания.   Когда
спрашиваешь   у   представителей   пожилого   поколения,   как   они   (или   их)
воспитывали,   обычно   слышишь   примерно   следующее:   «Да   никак   особо   не
воспитывали, некогда было. Всё в работе, в заботах, хлопотах. Ни минуты
свободной. Детей много было, не бездельничали, всем работы хватало. И в
поле, и в лесу, и на сенокосе – везде вместе. А воспитывать некогда было».
Как тут не вспомнишь высказывание: «Труд создал человека». В настоящее
время   большинство   учащихся   не   умеют   стряпать   народные   блюда,
рукодельничать.   В   связи   с   этим   в   народной   педагогике   есть   мудрые
высказывания: «Яблоко от яблони далеко не падает», «От яблони берёзонька
не уродится», «Не родятся у свиньи бобрята, те же поросята», а народная
мудрость гласит: «Три бедствия у человека – старость, смерть и плохие дети.
Старость   неумолима,   смерть   неотвратима   –   перед   ними   никто   не   может
закрыть двери своего дома. А вот от плохих детей дом можно уберечь»15.
Думается, сочетание современной педагогики с вековой мудростью народа
может явиться одним из условий формирования достойного подрастающего
поколения.
Использованная литература
1. Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Издательский центр «Академия», 1999г
2. Кокиев С. В.
 Записки о быте осетин // СМЭДЭМ. М., 1885. Вып. 1

23 3. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. – М, 1969г.,
т3
4. Хетагуров Коста. Осетинская лира. – Орджоникидзе,  1985г.
5. Цаллагова З.Б. Осетинская традиционная культура воспитания.  М.,
2008

6. Цаллагова З. Б.
 Осетины // Народы России: праздники, обычаи, обряды.
Энциклопедия. М., 2008
Сноски
1,2  Волков Г.Н. Этнопедагогика. – Издательский центр «Академия», 1999г.
– С44
3,4,5,6,15  Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. – М,
1969г., т 3
7  Хетагуров Коста. Осетинская лира. – Орджоникидзе,  1985г. – С.76
8 Цаллагова З.Б. Осетинская традиционная культура воспитания.  М., 2008 –
С.125
9  Кокиев С. В.

 Записки о быте осетин // СМЭДЭМ. М., 1885. Вып. 1, стр 76
10  Уарзиаты В. С.

 Праздничный мир осетин. Владикавказ, 1995. – С.12
1213        Цаллагова З. Б.

 Осетины   //   Народы   России:   праздники,   обычаи,
обряды. Энциклопедия. М., 2008. С. 5456.
14    Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании/ Антология
гуманной педагогики. Ушинский.  М., 1998 г. Стр.37
24

file_name: статьяБудущее Осетии в золотых зернах этнопедагогики.docx

intro: Как правило, часть проблемы непонимания и неприятия старшим поколением поведения младшего заключается в том, что по мере отдаления от уклада жизни традиционных культур размывались и границы момента, в который дитя становится взрослым, а также содержание того, какое поведение может считаться приемлемым для подростка и молодого человека. Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики.  Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Воспитание подрастающего поколения в современном обществе осуществляется в условиях социально-экономического и духовного кризиса, преодоление которого выступает необходимым условием обеспечения высокого качества жизни народа и национальной безопасности, создания основы для восстановления статуса России в мировом сообществе как великой державы в сфере образования, культуры, науки, высоких технологий и экономики.

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
МДОУ ЦРР детский сад 1категории «Золотой ключик»
КОНСУЛЬТАЦИЯ
ДЛЯ
ПЕДАГОГОВ
по теме: «Психологические основы отбора содержания
культурноисторического наследия народа и готовность его
восприятия детьми дошкольного возраста».
Материал подготовлен педагогом – психологом: Е.М.Бондарь
1 г. Волгодонск
2 Культурное наследие  совокупность всех материальных и духовных культурных
достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в арсенале общественной
памяти.
Культурное наследие составляют достижения различной давности, переходящие к
новым поколениям в новые эпохи.
Наследовать     значит  осваивать  наследие     то,   что   было   создано,   приобретено,
накоплено   предшествующими   поколениями.   Культурное   наследие   народа      огромное
богатство, которым каждому ребенку нужно научиться правильно распоряжаться.
   Россия  родина для многих. Но для того чтобы считать себя ее сыном или дочерью,
необходимо ощутить духовную  жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней,
принять русский язык, историю, культуру как свои собственные.
Настоящий   патриот   учится   на   исторических   ошибках   своего   народа,   на
недостатках  его   характера   и   культуры.  Глубокий, духовный, творческий патриотизм
надо   прививать   с   раннего   детства.   Но   подобно   любому   другому   чувству,  патриотизм
обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Поэтому, не будучи патриотом
сам, педагог не сможет и у ребенка пробудить чувство любви к Родине.
Вопервых,  окружающие   предметы,   впервые   пробуждающие   душу   ребенка,
воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными.
Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они  часть великого русского
народа.
Вовторых, следует шире использовать фольклор во всех его проявлениях (сказки,
песенки,   пословицы,   поговорки,   хороводы   и   т.   д.).  Знакомя   детей   с  поговорками,
загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим
нравственным ценностям.
Втретьих,  большое     место   в   приобщении   детей   к   народной  культуре   должны
занимать народные праздники и традиции.
Естественно,   что   многое   зависит   от   воспитания   человека   ,
 окружающей
социокультурной среды, а следовательно, от того что воспринял ребенок от окружающих его
взрослых. Как   известно,  90% информации, которую получает человек за    всю  свою
жизнь,  приходится   на   возраст   до   5   лет.    И   очень   важно,   чтобы   в   каждой   семье
воспитывался ребенок с первых дней  своей жизни и благоприятной обстановке.
В дошкольном возрасте у каждого ребенка начинает складываться своя собственная
картина окружающего мира. Грамотная организация воспитателем пространства узнавания
мира маленьким  человеком  помогает ему понять  жизнь во всей  красоте ее  ценностей,
значений и смыслов.
Для того, чтобы осознать значение мира в своей жизни, необходимо сначала, увидеть,
т.е. ощутить, разглядеть, обнаружить, и только потом  понять смысл и ценность этого
мира. Первое впечатление от увиденного в раннем детстве всегда оставляет неизгладимый
след в сознании.
Российское   образование   перестает   быть   российским,  если   его   содержание   не
отражает жизнь определённой группы людей  русских, их специфичный быт, традиции,
символику и др., создавая, таким образом, неповторимую, своеобразную национальную
русскую   картину   мира.   Устранить   эту   проблему   можно,   обращаясь   к   доступным   и
близким для ребенка истокам национальной культуры.
В   первые   годы   жизни   ребенка   русская   картина   мира  формируется   у   него
естественно, благодаря народному  фольклору и лучшим произведениям отечественных
3 классиков.  В   образах   русской   культуры,   представленных   в   сказках,     колыбельных,
закличках,   играх,   сконцентрирована  мудрость   народа,   его   оптимизм,   всемирная
отзывчивость всему лучшему, что есть в мире.
Воспитание   человека   культуры   начинается   с   раннего   детства.   Педагогические
исследования,   проведенные   отечественными   учеными   в   XX   в.,   показали,   что   дети
дошкольного   возраста   способны   познавать   культурные   ценности,   проявлять   интерес   к
окружающей   действительности   усваивать   определенные   знания   о   мире   и   оценивать
действия   и   поступки   окружающих   с   позиции   проявления   ими   качеств   гражданина   и
патриота.
Ученые пришли к выводу, что дошкольникам, с учетом их возрастных особенностей,
легче   понять   и   принять   культуру   своего   близкого   окружения,   в   связи,   с   чем   важно
приобщать их к культурным ценностям родного края, что становится для ребенка первым
шагом в освоении богатств мировой культуры, присвоении общечеловеческих ценностей,
формировании личностной культуры.
В   основе   этого   процесса   лежит   интерес   ребенка   к   познанию   окружающего   мира.
Сензитивным (повышенная чувствительность к различным воздействиям) периодом для
развития   такого   интереса   является   старший   дошкольный   возраст,   поскольку   он
характеризуется развитием самооценки детей, способности к произвольному поведению,
волевым   действиям,   обеспечивающим   преодоление   трудностей   при   стремлении   к
результату, формирование уверенности в себе (В. С. Мухина).
Мир   культуры   и   истории   окружает   ребенка   с   детства.   Постижение   культурных
ценностей   семьи,   родного   края,   своего   народа   является   первым   шагом   для   ребенка   в
освоении   общечеловеческих   ценностей   мировой   культуры.   В   первые   годы   жизни
происходит   первичное   усвоение   ребенком   исторически   накопленного   человеческого
опыта.   В   этом   процессе   немаловажная   роль   отводится   познавательному   интересу.  В
детстве,   когда    закладывается   фундамент   физического   и   психического   здоровья,
формируется   внутренний   мир   личности,   так   важно,   чтобы   ребенок   воспринимал   и
познавал мир сквозь призму  радости,    положительных  эмоций, которые повышают его
активность и любознательность, способствуют духовному росту.
Многообразие   понятий   познавательного   интереса   объясняется   тем,   что   он
представляет собой развивающееся явление: проявляясь первоначально как любопытство,
переходит в любознательность, далее  в собственно познавательный интерес.
Организация процесса  развития интереса к познанию истории и культуры родного
края   у   детей   5      7   лет   представлена  в  пяти  взаимосвязанных   между   собой  блоках:
целевом, содержательном, коммуникативнопроцессуальном, оценочнорезультативном и
диагностическом.
Целевой блок определяет в качестве цели развитие интереса у детей 5  7 лет как
устойчивого   эмоциональноположительного   отношения   личности   к   культурно
историческим   событиям   и   объектам   родного   края,   реализуемого   в   совместной   со
взрослыми   проектной   деятельности,  вызванной   потребностью   познавать   сущность
социальных явлений.
Содержательный   блок  представляет   собой   специфическую   область   развития
интереса через организацию совместной со взрослыми проектной деятельности, в ходе
которой   реализуются   тематические   проекты,   способствующие   освоению   ценностей
культуры родного края. Ребенок получает начальную информацию о фактах, связанных с
историей   родного   края,   культурноисторических   объектах,   о   нормах   и   правилах
4 поведения, начинает ориентироваться в ценностных установках своей семьи, используя
разнообразные   способы   познания   (спросить   у   компетентного   взрослого,   понаблюдать,
посмотреть передачу, пойти на экскурсию в музей, библиотеку и т. д.).
Коммуникативнопроцессуальный   блок
включает   в   себя   особенности
взаимодействия   всех   субъектов   образовательного   процесса   (родители,   педагоги,
специалисты учреждений культуры), в совместной проектной деятельности, направленной
на познание истории и культуры родного края.
Оценочнорезультативный блок представлен компонентами интереса к познанию
истории и культуры родного края и их критериями, позволяющими оценить его уровень.
Блок отражает уровни развития интереса к познанию истории и культуры родного края у
детей   5—7   лет,   определяющиеся   на   основе   критериев,   позволяющих   осуществлять
диагностическое   исследование   компонентов   интереса   (мотивационнопотребностного,
содержательнодеятельностного, эмоциональноволевого).
Мотивационнопотребностный
характеризуется   наличием
потребности и степенью ее устойчивости к процессу познания истории и культуры родного
края; желанием активно в него включаться.
 компонент
Содержательнодеятельностный компонент определяется умением общаться со
взрослыми и сверстниками по поводу приобретения знаний об истории и культуре родного
края   (в   контексте   проблемы);   совместно   обсуждать   проект   исследования;   искать   и
собирать   информацию   об   истории   и   культуре   родного   края,   используя   конкретные
способы (спросить у компетентного взрослого, понаблюдать, посмотреть передачу, пойти
на экскурсию в музей, библиотеку, посетить Интернет и т. д.).
Эмоциональноволевой  компонент   представлен   эмоциональным   отношением
ребенка к деятельности познания истории и культуры родного края, удовлетворяющим
потребность в познании и информационном обмене, что проявляется в эмоциях, чувствах,
воле (старательность, умение преодолевать трудности при стремлении к знанию).
Сделать   пребывание   ребенка   в   детском   саду   эмоционально   благополучным,
радостным   нашим   педагогам   помогает традиционная    народная    культура.   Нежные
произведения   материнского   пестования,   веселые   игровые   песенки,   ласковые   потешки,
яркие   и   образные   изделия   декоративно   –   прикладного   искусства   –   все   первые
прикосновения к миру народной культуры всегда вызывают у детей  радостную улыбку,
восторг, изумление.
Старших дошкольников, которым уже   доступно освоение духовнонравственных и
эстетических   ценностей   народной   культуры,   мы   приобщаем    к   исторической   памяти
народа,   к   его   художественному   наследию,   к   традициям    проведения    праздников,
досугов,   фольклорных   посиделок   совместно   с   родителями,   согласно   народному
календарю.
Задача   педагогов,   состоит   в   том,   чтобы   соединить   обучение   и   воспитание   через
изучение   традиций   отечественной   культуры,   предоставить   детям   возможность
познакомиться  с  культурным наследием наших  предков,   вводя его произведения во все
виды занятий, по капельке добавляя   в повседневную жизнь детского сада. А вершиной
этой работы становятся  праздники, которые являются результатом сотворчества детей и
сотрудников в области народного словеснопоэтического, музыкального, танцевального,
драматического искусства.
На каждом возрастном этапе проявления патриотизма и патриотическое воспитание
имеют свои особенности. Патриотизм применительно к ребенку старшего дошкольного
5 возраста   определяется   нами   как   его   потребность   участвовать   во   всех   делах   на   благо
окружающих людей, представителей живой природы, наличие у него таких качеств, как
сострадание,   сочувствие,   чувство   собственного   достоинства;   осознание   себя   частью
окружающего мира.
В период старшего дошкольного возраста развиваются высокие социальные мотивы и
благородные чувства. От того, как они будут сформированы в первые годы жизни ребенка,
во многом зависит все его последующее развитие. В этот период начинают развиваться те
чувства, черты характера, которые незримо уже связывают его со своим народом, своей
страной.
Содержание патриотического воспитания детей старшего дошкольного возраста:
 приобщение   детей   к   культурному   наследию,   праздникам,   традициям,   народно
прикладному искусству, устному народному творчеству, музыкальному фольклору,
народным играм.
 знакомство   с   семьёй,   историей,   членами   семьи,   родственниками,   предками,
родословной,  семейными   традициями;  с детским   садом   его  ребятами,  взрослыми,
играми,   игрушками,   традициями;   с   городом,   селом,   его   историей,   гербом,
традициями, выдающимися горожанами, селянами прошлого и настоящего времени,
достопримечательностями;
 проведение   целевых   наблюдений   за   состоянием   объектов   в   разные   сезоны   года,
организация   сезонного   земледельческого   труда   в   природе   посев   цветов,   овощей,
посадка кустов, деревьев и другое;
 организация   творческой   продуктивной,   игровой   деятельности   детей,   в   которой
ребенок  проявляет  сочувствие,  заботу  о  человеке,  растениях,  животных  в  разные
сезоны года в связи с приспособлением к новым жизненным условиям и ежедневно по
необходимости;
При организации досуговой деятельности детей педагог руководствуется психолого
   педагогическими   принципами,   на   основе   которых   формируются   основы   культуры
ребенка.
 Основными   являются   деятельностный   подход   принцип   интереса,   сочетание
индивидуальной   и   коллективной   деятельности,   единство   отдыха   и   познания,   принцип
нравственно  эстетической направленности.
Культурнодосуговая деятельность  по своему содержанию     и виду настолько
разнообразна, что ее можно различать по признакам:
• по форме  коллективная и индивидуальная;
• по   способам   осуществления    художественная   (музыка,
творческая, техническое творчество (моделирование), коллекционирование;
• по   эмоциональной   напряженности     увлеченность,   ощущение   радости   и
 рисование,   танцы),
удовлетворение потребности.
• по физиологической направленности  –  способствует  восстановлению   физических
сил.
Таким образом, целостная картина мира формируется у  детей путём сохранения и
поддержания семейных традиций, воспитания и обучения, образования, что создает образ
человека   культуры.   Средствами   становления   русского   мировидения   ребёнка   являются
образы русской культуры, представленные в сказках, мифах, песнях, хороводах и т.д.
Именно   праздник   представляет   нагляднообразный,   символический   способ
мировидения, адекватный мировидению детей, так как в нём присутствует игра, действие,
роли. Потому и запоминаются на всю жизнь яркие праздничные образы, с воодушевлением
6 выученные   стихотворения,  слова,   жесты   персонажей,   которые   порой   остаются   акту
альными для ребёнка на долгие годы.
  пространства   праздника.
Всё   в   большей   степени   ощущается   потребность   в   обращении   к  культурно
историческому   наследию   народа,   представленному   в   знаках   и   символах   искусства,
архитектуры,
 Традиционно   праздник   в   дошкольном
образовательном   учреждении   выступал   формой   организации   досуговой   деятельности
ребёнка в дошкольном учреждении. Понимание пространства праздника расширяется и
углубляется в связи с тем, что в нём проявляются интеллектуально   познавательные,
художественноэстетические   способности   и   потребности   ребёнка.  Наследие   каждого
народа содержит  ценные идеи и опыт воспитания. Для того чтобы праздничные обряды,
традиции   оказывали  эффективное   воздействие   на   духовное,   нравственное,   эстетическое
развитие   личности,   необходимо   сформировать   основу,   фундамент   воспитания   ребёнка.
Воспитание личностной культуры ребёнкадошкольника в образовательном процессе стало
предметом   исследования   педагогов   с   разных   точек   зрения:   физической   культуры,
изобразительной   деятельности,
  становления
социокультурного опыта, культурноэкологического воспитания, становления целостной
картины мира. Выбор 67летних детей для воспитания у них основ личностной культуры
обоснован тем, что именно в этом возрасте происходит становление определённого типа
личности и её базовых оснований как обобщённых и устойчивых образований, которые
сохраняют свои специфические черты и в последующие годы.
  музыкальноэстетического   развития,
Предметом   воспитательной   деятельности   становятся   не   только   ум,   знания,
практические   навыки,   но   и   чувства,   душа,   жизненные   ориентиры   и   само   поведение
человека.   Воспитание   это   всегда   диалог   с   сознанием   ребенка,   внутренним   миром   его
чувств, образов, мыслей и духовнонравственным опытом.
Воспитание обеспечивает гармонию человека с самим собой через определение им
гармонии с другими людьми, обществом, природой, человеческой деятельностью. Именно
достижение гармонии  такова веками вырабатываемая суть психического, нравственного
здоровья человека. Для более эффективной  работы по воспитанию  патриотизма  детей
старшего   дошкольного   возраста   необходимо   тесное   сотрудничество   воспитателей
детского сада с членами семьи.
7 Литература:
 Программа  интеллектуально   –   познавательного   развития
1. И.Э.Куликовская.
«Мировидение». -  Ростов – н/Д: Изд – во «Учитель», 2003г.
2. И.Э.Куликовская.   «Технология   интегрированного   праздника:   практическое
пособие   для   методистов   и   воспитателей   дошкольных   образовательных
учреждений. – Ростов – н/Д: Изд – во «Учитель», 2003г.
3. О.Л.Князева,   М.Д.Маханева.   «Приобщение   детей   к   истокам   русской   народной
культуры» Программа – СПб: АКЦИДЕНТ, 1997г.
4. М.Б.Зацепина.
  «Организация   культурно   –   досуговой   деятельности
дошкольников». Учебно - методическое пособие. – М. Педагогическое общество
России, 2004г.
5. М.Ю.Новицкая.   «Наследие.   Патриотическое   воспитание   в   детском   саду».   М.:
Линка – Пресс, 2003г.
8

file_name: Семинар для педагогов - Культурно - историческое наследие народ.doc

description:
г. Волгодонск
2

intro: В семинаре для педагогов - Психологические основы отбора содержания культурно-исторического наследия народа и готовность его восприятия детьми дошкольного возраста», говорится о том, что культурное наследие - совокупность всех материальных и духовных культурных достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в арсенале общественной памяти. Культурное наследие составляют достижения различной давности, переходящие к новым поколениям в новые эпохи. Наследовать - значит осваивать наследие - то, что было создано, приобретено, накоплено предшествующими поколениями. Культурное наследие народа - огромное богатство, которым каждому ребенку нужно научиться правильно распоряжаться.В семинаре для педагогов - Психологические основы отбора содержания культурно-исторического наследия народа и готовность его восприятия детьми дошкольного возраста», говорится о том, что культурное наследие - совокупность всех материальных и духовных культурных достижений общества, его исторический опыт, сохраняющийся в арсенале общественной памяти. Культурное наследие составляют достижения различной давности, переходящие к новым поколениям в новые эпохи. Наследовать - значит осваивать наследие - то, что было создано, приобретено, накоплено предшествующими поколениями. Культурное наследие народа - огромное богатство, которым каждому ребенку нужно научиться правильно распоряжаться.

title: Семинар для педагогов - Психологические основы отбора содержания культурно-исторического наследия народа и готовность его восприятия детьми дошкольного возраста».


extracted_text:
Урок   по   английскому   языку   в   6-м   классе   по
теме "Неопределенные местоимения"
Дата:6.02.16
Учитель: трескина Е.А.
Цель урока: повторение и закрепление знаний по теме.
Задачи урока:
Воспитательная:
1. Воспитывать у учащихся умение дифференцировать полезность и необходимость
продуктов питания.
Развивающие:
1. Формировать навыки и умения интеллектуального труда;
2. Включать учеников в такие виды деятельности, которые развивают у них волевую,
эмоциональную и мотивационную сферы обучения.
Образовательные:
1. Отрабатывать употребление неопределенных местоимений;
2. Практиковать учащихся в устной речи, чтении, письме, аудировании.
Оборудование: УМК автора К. Кауфман “Happy English.ru”, 6ой класс;
Методические приемы: беседа, чтение, аудирование, игра, групповая и
индивидуальная работа.
Ход урока
1. Организация начала урока: (класс поделён на две группы)
1) Good afternoon, boys and girls!
I’m glad to see you, let’s begin our lesson.
Today we’ll have an unusual lesson. We will revise our grammar material and our
vocabulary. We will play and work much.
2. Фонетическая зарядка: (раздаю каждому ученику листок с записью
скороговорок).
1. Little Lily lived in Italy.
2. Marry Mary married Marty Monday.
3. Речевая зарядка:
 Do you like English? – Yes, I do. I like English.
 Can you say what season it is now? – It is spring now.
 How many months are there in spring? – There are three months in spring.
 Can you name spring months? – March, April, May.
4. Актуализация употребления неопределенных местоимений.
(На доске слайды – MUCH, MANY, FEW, LITTLE, SOME, ANY, A LOT OF)
Определите, какое местоимение мы вставим при переводе предложения на
английский язык и дайте объяснение.
1. В кувшине много воды. (much)
2. У нас мало хлеба. (little)
3. У Ани много книг. (a lot of)
4. У вас есть какие – нибудь марки. (any)
5. Сколько у вас друзей? (many)
5. Активизация ранее изученной лексики:
(На доске слайды с изображением продуктов питания и две пустые корзины)
1) Скажите, ребята, какая еда была популярна в прошлом, и что же мы едим сейчас. На что нам нужно обращать внимание при покупке продуктов питания? (полезность,
обработка, срок годности)
2) Помогите распознать продукты: What food is good and what food is bad? Объясните,
почему вы сделали такой выбор.
3) Сгруппируйте эти существительные по группам – MUCH, FEW…
6. Игра “Найди ошибку”: каждой группе учеников даю несколько предложений.
Группы исправляют ошибки на своих карточках. Затем одна группа читает свои
предложения, а учащиеся другой группы должны найти несоответствия и исправить
их (сверяем ответы обеих групп).
(карточки)
1 группа 2 группа
1. There is many apples in the shop. (are) 1. How a lot of carrots are there? (many)
2. I eat many cheese. (much) 2. We have few tea. ( little)
7. Физкультминутка. Let’s have a little rest.
Two little feet go tap, tap, tap.
Two little hands go clap, clap, clap.
One little leap up from the chair.
Two little arms go up in the air.
Two little hands go thump, thump, thump.
Two little feet go jump, jump, jump.
One little body goes round and round.
One little child sits quietly down.
8. Игра на логическое размышление “Найди отличие”: на доске 2 картинки. Надо
посмотреть внимательно на картинки и сказать в чем ОБЩЕЕ различие. (Ответ – на
одной картинке – исчисляемые существительные, на другой – неисчисляемые).
9. Групповое аудирование. А теперь послушаем интересный рассказ девочки по
имени Сэбби. Дети должны прослушать письмо, и определить какие три
неопределенных местоимений были использованы в этом рассказе. Для слабых
учащихся подготовлена запись – карточки. Включаю запись 2 раза. (Little, a lot of,
much)
Tape script.
Hi, I am Sabby.
My favorite food is ice cream. I can eat it every day. I also love chocolate, cakes and fruit.
Apples and bananas are very nice, but I eat very little kiwi fruit because it is not sweet.
Vegetable salads are O.K. I eat them with rice or potatoes. I never eat meat because I am a
vegetarian, but I like eggs and milk. I usually drink a lot of juice and a lot of water. Orange
juice is very tasty. I don’t drink much coffee or tea. Coffee is awful and tea is O.K. in the
evening.
10. Работа с учебником. Now let’s work with your books. Open your books on page 116
exercise 5 (6, 7). В упражнении написана песенка в перевернутом стиле. Надо
переделать песенку, используя местоимениеa lot of. Образец дается в упражнении.
Model: Winter doesn’t bring much cold (зима не приносит много холода).  Winter brings
a lot of cold. (Зима приносит много холода).
11. Письменное закрепление материала – работа в тетрадях. Let’s work in your
workbooks.
1. Самостоятельная работа – Open your workbook on page 41 exercise 2w. распредели
продукты на две категории – исчисляемые и неисчисляемые.
2. Let’s check your exercise. Проверяем вместе. Первая группа читает слова
исчисляемые, вторая – неисчисляемые.
12. Задание на дом. Now let’s write your home task. It is in your workbooks. Записываю задание на доске – p.44 ex.A,B. Объясняю выполнение заданий.
13. Организация окончания урока:
Ребятки, скажите, вам понравился наш урок? А что вы усвоили на нашем уроке?
Thank you for your work. The lesson is over. Goodbuy.

intro: Данный конспект урока составлен для урока английского языка в 6 классе по линии УМК "Счастливый Английский.ру" под редакцией авторов учебника М. Ю. Кауфман и К. И. Кауфман . Тема представленного вам конспекта урока - " Неопределенные местоимения " . .

английский язык

group: Дисциплины

title: Конспект урока по английскому языку


extracted_text:
К О Н С У Л Ь Т А Ц И Я
                ДЛЯ   ПЕДАГОГОВ
          « Социально  эмоциональное развитие
                                 дошкольников».
    Материал подготовлен педагогомпсихологом  Е.М.Бондарь Волгодонск
2 « Социально  эмоциональное развитие  дошкольников».
Эмоции   играют   важную   роль   в   жизни   детей.   Они   помогают   ребёнку
приспособится   к   той   или   иной  ситуации.  Эмоции  ребёнка  –  это  своеобразное  «
послание» окружающим взрослым о его состоянии.
Дошкольники 3 5 лет уже могут распознавать своё эмоциональное внутреннее
состояние, эмоциональное состояние своих сверстников и выражать своё отношение
к ним. Ребёнок – дошкольник отлично понимает, что его друг расстроен, обижен
или   испуган.   Благодаря   этому   эмоции   (играют)   участвуют   в   формировании
социальных   взаимодействий   и   привязанностей.   Если   ребёнок   неадекватно
воспринимает эмоции у него будут коммуникативные трудности.
Детские эмоции влияют и на будущее поведение человека. Например, мальчик
начинает   испытывать  (трудности)   неприязнь   ко   всем   женщинам   потому,  что   его
воспитывала   жестокая,   нечувствительная   к   его   переживаниям   мать.   Эмоции
способствуют также социальному и нравственному развитию, которое начинается с
известных большинству родителей и воспитателей вопросов: « Что такое хорошо? И
что такое плохо?». Если с точки зрения норм данного общества ребёнок поступает
плохо, то ему становится стыдно и он испытывает эмоциональный дискомфорт.
Психологи определили, что люди во всём мире различают 6 эмоций: радость,
гнев,   удивление,   отвращение   и   страх.  Некоторые  добавляют  ещё:  интерес,
презрение, стыд и вину.
В младшем и среднем дошкольном возрасте дети очень эмоциональны, эмоции у
ребёнка выражаются более бурно и непосредственно по сравнению со взрослыми.
Причины возникновения тех или иных переживаний ребёнка – его взаимоотношения
с другими людьми, детьми.
Когда взрослые ласково относятся к ребёнку, признают его права, а сверстники
хотят   с   ним   дружить   –   он   испытывает   эмоциональное   благополучие,   чувство
уверенности, защищенности.
Эмоции   выполняют   оценочную   роль,   побуждая   ребёнка   к   деятельности.
ребёнок   старшего   дошкольного   возраста,   ощущая   потребность   в   положительной
оценки   окружающих   его   взрослых   и   сверстников,   стремится   к   общению   с   ним,
раскрытию   своих   способностей   и,   получая   признание   окружающих,   радуется,
гордится. Если же со стороны близких людей ребёнок не находит отклика, то он
становится раздражительным, печальным, назойливым, с частыми вспышками гнева
и страха. Это говорит, что его потребность неудовлетворенна. Здесь уже можно
говорить   об   эмоциональном   неблагополучии   ребёнка.
  эмоциональное
неблагополучие   может   возникать   в   различных   ситуациях,   например,   при
переживании   неуспеха   в   какомто   виде   деятельности.   Например,   острые   и
устойчивые отрицательные эмоции, ребёнок испытывает при негативном отношении
к   нему   окружающих   людей,   особенно   воспитателя   и   сверстников   (пример   с
занятием со стеклом).
Неудовлетворенность ребёнка взаимоотношениями с окружающими выражается
в виде различных эмоциональных переживаний: разочарования, обиды, гнева или
страха. В одних случаях они могут проявляться ярко и непосредственно в речи, отношения   к   другим   людям.
мимике, позе, движениях. Также возможны   и иные проявления в виде действий
(драки),
  Эмоциональное   неблагополучие,
проявляющееся   вначале   в   виде   обиды   –   в   дальнейшем   может   привести   к
замкнутости   и   чрезмерной   застенчивости,   а   раздражительность   и   гнев   могут
перерасти в агрессию.
Большое влияние на эмоции и чувства детей оказывает игра. Игра представляет
интерес для детей только тогда, когда она реализуется в эмоционально насыщенной
форме.
  «заразиться
 Положение ребёнка в группе, характер его взаимоотношений со сверстниками
существенно   влияют на его эмоциональное состояние и психическое развитие в
целом.   От   этого   зависит,   насколько   ребёнок   чувствует   себя   спокойным,
удовлетворённым,   находится   в   состоянии   эмоционального   комфорта.   Детские
психологи   выделяют   следующие   типы   детей   в   зависимости   от   их   положения   в
группе сверстников: предпочитаемые дети, которые находятся в атмосфере любви и
поклонения.   Однако   дети   с   очень   высокой   популярностью   могут   стать   излишне
самоуверенными,
  «Пренебрегаемые»,
«изолированные»   дети   часто   ощущают   по   отношению   к   себе   равнодушие
сверстников или их снисходительность. Их принимают в игры на роли, которые не
захотели играть другие дети. Эти дети обидчивы, часто восстав против навязанных
условий жизни, становятся агрессивными. «Пренебрегаемыми», «изолированными»
дети   становятся  по   разным   причинам.  Одни   редко  ходят   в  детский  сад,  другие
только недавно посещают группу, третьи имеют физические недостатки (полноту,
неуклюжесть). В тоже время у детей свои критерии оценки членов коллектива, и
они   не   всегда   и   не   во   всём   совпадают   с   мнением   взрослых.   Таким   образом,
эмоциональное благополучие детей зависит не только от того, как их расценивают
взрослые, но и от мнения сверстников.
звёздной   болезнью».
Эмоциональное неблагополучие, связанное с затруднениями в общении, может
приводить   к   различным   типам   поведения:   первый   тип   –   это   неуравновешенное,
импульсивное поведение, характерное для быстро возбудимых детей. негативные
эмоции детей в этом случае могут быть вызваны как серьёзными причинами, так и
самыми   незначительными.   Их   эмоциональная   несдержанность   и   импульсивность
приводит   к   разрушению   игры,   к   дракам,   к   конфликтам.   Второй   тип   поведения
характеризуется   устойчивым   негативным   отношением   к   общению.   Однако,   эти
проявления ситуативным представления о других детях остаются положительными
и   не   препятствуют   общению.   Как   правило,   обида,   недовольство   надолго
задерживаются в памяти детей. Эти дети стараются избегать общения и как будто
равнодушны к окружающим. Эмоциональное неблагополучие таких детей связано с
удовлетворённостью   отношения   к   ним   воспитателя,   недовольство   детьми,
нежелание посещать д/с. Основной чертой поведения детей третьего типа является
наличие у детей многочисленных страхов.
Чем   сильнее   эмоциональное   неблагополучие   ребёнка,   тем   вероятнее
возможность   возникновения   ситуации,   вызывающих   трудности   взаимодействия
ребёнка с внешним миром. Ребёнок становится малоактивен, тревожен, испытывает
4 разнообразные   стойкие   страхи;   у   него   неадекватная   самооценка.   Другие   дети,
наоборот, начинают проявлять агрессивное поведение.
Детство   –   это   период   жизни   человека   от   новорождённости   до   достижения
социальной   и   психологической   зрелости,   во   время   которого   происходит   его
развитие, становление как полноценного члена общества. Социальное развитие – это
процесс,   во   время   которого   ребёнок   усваивает   ценности,   традиции,   культуру
общества, в котором ему предстоит жить. Играя, занимаясь, общаясь со взрослыми
и сверстниками, ребёнок учится жить рядом с другими, учитывать их интересы,
правила и нормы поведения в обществе, т.е. становится социально компетентным.
Что влияет на социальное развитие дошкольника? Как правило, этот процесс
осуществляется   в   семье,   которая   является   основным   проводником   знаний,
ценностей, отношений. Наиболее важными факторами, влияющими на социальное
развитие  в семье, являются   атмосфера  семьи,  наличие  эмоционального  контакта
ребёнка с родителями, структура семьи, стиль воспитания.
Усвоение   социального   опыта   происходит   через   взаимодействие   «ребёнок   –
взрослый»,   в   котором   каждый   оказывает   влияние   и   модифицирует   поведение
другого.   Ребёнок   постоянно   наблюдает,   имитирует   и   моделирует   отношения,
поведение   и   деятельность   окружающих   его   взрослых.   Такое   моделирование
оказывает гораздо большее влияние на социальное развитие ребёнка, чем словесные
инструкции и поручения. В дошкольном возрасте эта деятельность происходит в
виде сюжетноролевой игры. В ней через роль взрослого, которую берёт на себя
ребёнок, происходит освоение отношений между людьми.
Развитие общения, установление отношений, формирование дружеских связей
со сверстниками – одна из основных составляющих социального развития ребёнка.
На   какие   же   показатели   необходимо   ориентироваться   воспитателям,   чтобы
правильно   оценить   социальное   развитие   ребёнка   –   дошкольника?   Для   разных
возрастных групп эти показатели будут отличаться.
В   34   года   дошкольники   охотно   взаимодействуют   со   взрослыми,   успешно
действуют   под   его   руководством   или   сообща   с   ним.   Могут   выразить   просьбу
словами. Обращаясь к другому человеку, называют его по имени или по имени –
отчеству. Могут занимать себя сами. Констатируя со сверстниками хорошо себя
чувствуют как в большой, так и в малой группе детей. Могут слушать партнёра,
наблюдать за его действиями и выказывать ему знаки доброжелательного внимания,
разговаривать   друг   с   другом   в   приветливой   форме.   Соблюдать   элементарные
правила поведения: ведут себя спокойно, не кричат, не мешают окружающим. У
детей начинают формироваться понятия о добре и зле, о том, «что такое хорошо и
что такое плохо?». Формируется представления о семье, её структуре, распорядке
значимых для семьи событий.
У   более   старших   детей   (47   лет)   закрепляется   умение   вести   себя   в
соответствии   с   правилами   поведения,   не   вмешиваться   в   разговор   старших,   не
перебивать   говорящего,   вежливо   отвечать   на   просьбу,   вопрос.   Они   охотно
выполняют   просьбу   и   поручение   взрослых.   В   общественных   местах   ведут   себя
сдержанно,   не   привлекая   внимания.   Старшие     дошкольники   могут   действовать
самостоятельно,   выбирать   себе   занятия   сами   или   под   руководством   взрослого.
5 Налаживается     общение   с   незнакомыми   ровесниками,   младшими   и   старшими
детьми. дошкольники могут участвовать в делах, инициированных другими детьми,
позаботиться   о   себе   и   своём   имуществе,   реализовать   чужие   идеи   и   следовать
примеру. Дети начинают сочувствовать  и помогать друг другу., могут выражать
чувства   словами.   Дошкольники   выполняют   правила   поведения   в   группе   при
отсутствии взрослых (ближе к 7 годам). Старшие дошкольники знают структуру
своей семьи, домашний распорядок, свои праздники. Знают также структуру других
семей.   Имеют   представление   о   жизни   и   обществе   за   пределами   своей   семьи   и
детского сада. Имеют обширный словарный запас и говорят правильно.

6

file_name: социально-эмоциональное развитие дошкольников.doc

description:
Волгодонск
2

intro: В консультации для педагогов - «Социально - эмоциональное развитие дошкольников», говорится о том, что эмоции играют важную роль в жизни детей. Они помогают ребёнку приспособится к той или иной ситуации. Эмоции ребёнка – это своеобразное « послание» окружающим взрослым о его состоянии.Дошкольники 3 -5 лет уже могут распознавать своё эмоциональное внутреннее состояние, эмоциональное состояние своих сверстников и выражать своё отношение к ним. Ребёнок – дошкольник отлично понимает, что его друг расстроен, обижен или испуган. Благодаря этому эмоции (играют) участвуют в формировании социальных взаимодействий и привязанностей. Если ребёнок неадекватно воспринимает эмоции у него будут коммуникативные трудности.

title: Консультация для педагогов - «Социально - эмоциональное развитие дошкольников».