extracted_text:
Урок 39. Поэма А. А. Блока «Двенадцать» (1918)
Цель урока: показать полемический характер поэмы, ее художественные особенности.
Оборудование урока: иллюстрации к поэме, различные издания «Двенадцати».
Методические приемы: аналитическое чтение поэмы.
Ход урока
I. Слово учителя
Написав поэму «Двенадцать», Блок воскликнул: «Сегодня я — гений!» «Двенадцать»
—
какие бы они ни были — это лучшее, что я написал. Потому что тогда я жил
современностью», —
утверждал поэт. Однако первое прочтение поэмы обычно вызывает даже недоумение,
вызывает
много вопросов.
— Почему поэма названа «Двенадцать»? Каков смысл названия?
Во-первых, поэма содержит двенадцать глав. Во-вторых, героями поэмы являются
двенадцать красноармейцев. В-третьих, образ Христа, идущего впереди этих
красноармейцев (в
конце поэмы, вызывает ассоциации с двенадцатью апостолами. Возникает следующий
вопрос:
Почему Христос? Что этот образ в поэме? На этот вопрос попытаемся ответить в конце
урока.
Вообще «Двенадцать» — парадоксальное произведение. Оно написано в январе 1918
года,
то есть по горячим следам, через два месяца после Октябрьской революции. Осознать
значение
события современнику очень сложно — «большое видится на расстоянье». Поэма
удивляла еще
современников Блока. По утверждению В. Маяковского, «одни прочли в этой поэме
сатиру на
революцию другие — славу ей». Но если поэма о революции, почему в поэме не
изображены
революционные действия, вожди революции? Почему в центре эпического
повествования —
погоня за «изменницей» Катькой (проституткой вообще-то) и ее убийство?
II. Аналитическая беседа
Разберемся сначала в вопросах жанра, стиля и композиции.
«Двенадцать» — эпическая поэма, как будто составленная из отдельных зарисовок,
картинок с натуры, быстро сменяющих одна другую. Динамичность и хаотичность
сюжета,
выразительность эпизодов, из которых складывается поэма, передают неразбериху,
которая
царила и на улицах, и в умах.
— Есть ли в поэме лирические мотивы? Как проявляет себя автор?
(Автор не является героем поэмы, его позиция проявляется косвенно: в том, что и как
он изображает; в начальной картине-пейзаже, в конце поэмы.)
Композиция, отражающая стихию революции, определяет стилевое разнообразие
поэмы.
«Слушайте музыку революции», — призывал Блок. В поэме и звучит эта музыка.
— Как Блок передает «музыку революции»?
(Прежде всего, «музыка» у Блока — метафора, выражение «духа», звучание стихии
жизни. Музыка эта отражена в ритмическом, лексическом, жанровом разнообразии
поэмы.
Традиционные ямб и хорей сочетаются с разностопными размерами, иногда с
нерифмованным стихом.)
— Какие ритмы вы услышали?
(В поэме звучат интонации марша:
В очи бьется
Красный флаг.
Раздается
Мерный шаг.
Вот — проснется
Лютый враг.
(гл.11)
Слышен городской романе. Он интересно обыгрывается: начало знакомое, а дальше —
пошел разгул:
Не слышно шуму городского,
Над невской башней тишина,
И больше нет городового —
Гуляй, ребята, без вина!
Часто встречается частушечный мотив:
Запирайте етажи
Нынче будут грабежи!
Отмыкайте погреба —
Гуляет нынче голытьба!
Прямо процитирована революционная песня:
Вперед, вперед,
Рабочий народ!)
— Что, кроме музыки, мы слышим?
(Кроме того, в поэме бросаются в глаза лозунги: «Вся власть Учредительному
Собранию!», доносятся обрывки разговоров:
...И у нас было собрание...
...Вот в этом здании...
Вся эта разноголосица, какофония, треск выстрелов («Трах-тарарах тах-тах-тах-
тах!») сливаются в единое целое.)
— Каков лексический строй поэмы?
(Лексика поэмы разнообразна. Это и язык лозунгов и прокламаций и разговорный
язык с
просторечиями: «Что, дружок, оторопел?»; и искажения слов: «етажи»,
«елекстрический»; и
сниженная ругательная лексика: «холера», «жрала», «подлец» и высокий слог:
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.)
— Как рисует Блок образы героев поэмы?
(Герои обрисованы лаконично и выразительно. Это образное сравнение: «старушка,
как курица, / кой-как перемотнулась через сугроб»; речевая характеристика:
«Предатели!
Погибла Россия! / Должно быть, писатель — / Вития…»; хлесткий эпитет и оксюморон:
«А вон
и долгополый —/ Сторонкой за сугроб... / Что нынче невеселый, / Товарищ поп?»
Двенадцать
героев составляют один отряд: В зубах — цигарка, примят картуз, / На спину б надо
бубновый
туз! — коротко и ясно — тюрьма по ним плачет» (ромб нашивали на одежду
каторжан). Среди них — Петька, «бедный убийца», повеселевший при напоминании товарищей: «Над
собой держи
контроль!»
Подробнее показана Катька. Здесь и внешность: «зубки блещут жемчугом», «больно
ножки хороши», «у ей керенки есть в чулке», «с офицерами блудила», и
притягательное
обаяние: «из-за удали бедовой / В огневых ее очах, / Из-за родинки пунцовой / Возле
правого
плеча...»).
— В чем особенности сюжета поэмы?
(Сюжет можно определить как двухслойный — внешний, житейский: зарисовки с
петроградских улиц и внутренний: побуждения, обоснование поступков двенадцати.
Один из
центров поэмы — конец 6-й главы: мотив мести, убийства сливается с мотивом
лозунгов
революции:
Что, Катька, рада? — Ни гу-гу...
Лежи ты, падаль, на снегу!
Революционный держите шаг!
Неугомонный не дремлет враг!)
— Проследите, где и как проявляется мотив ненависти?
(Мотив ненависти наблюдается в семи главах поэмы. Ненависть проявляется и как
святое чувство:
Злоба, грустная злоба
Кипит в груди...
Черная злоба, святая злоба...
и как святотатство:
Товарищ, винтовку держи, не трусы!
Пальнем-ка пулей в Святую Русь —
В кондовую,
В избяную,
В толстозадую!
Эх, эх, без креста!)
— Какие еще мотивы вы увидели в поэме?
(Несколько раз встречается мотив бдительности: «Неугомонный не дремлет враг!
Всеобщая ненависть, готовность биться с врагом, подстегивание бдительности,
недоверчивости составляют революционное сознание отряда. В центре поэмы —
вседозволенность кровавой расправы, обесценивание жизни, свобода «без креста».
Второй
центр поэмы — в 11-й главе:
...И идут без имени святого
Все двенадцать — вдаль.
Ко всему готовы,
Ничего не жаль...
И дальше отряд идет «державным шагом», интонация меняется, становится
торжественной.)
— Какие образы-символы заметили в поэме?
(Ветер, вьюга, снег — постоянные блоковские мотивы; символика цвета: «Черный
вечер. / Белый снег», кровавый флаг; число «двенадцать», «пес безродный», Христос.)
— Возвращаемся к первому вопросу — какое значение имеет образ Христа в поэме?
(Обсуждение.)
III. Заключительное слово учителя
Одни воспринимают образ Христа как попытку освятить дело революции, другие —
как кощунство. Появление Христа, может быть, залог будущего света, символ лучшего,
справедливости, любви, знак веры. Он «и от пули невредим», и он мертвый — «в белом
венчике из
роз». «Двенадцать» стреляют в него, пусть «невидимого».
«Христос в поэме — антитеза «псу» как воплощению зла, центральному «знаку»
старого
мира, — самая светлая нота поэмы, традиционный образ добра и справедливости» (Л.
Долгополов).
«Блок ввел Христа не как образ церковной традиции, а народного, не замутненного
церковью и государством представления о бесхитростной божьей правде. Блок вовсе
не
«благословлял» революцию этим заимствованным атрибутом народной веры, а лишь
утверждал историческую преемственность. Революция принимала в наследство
этическую веру
народа!» (А. Горелов).
«Когда я кончил, я сам удивился: почему Христос? Но чем больше я вглядывался, тем
яснее видел Христа. И тогда же я записал у себя: «К сожалению, Христос». Что
Христос идет перед
ними — несомненно. Дело не в том, достойны ли они его, а страшно то, что опять он с
ними и
другого пока нет, а надо другого?» — писал сам Блок.
IV. Задания по поэме А. А. Блока «Двенадцать»
1. Как вы считаете, почему А. А. Блок так высоко оценил собственное сочинение —
поэму
«Двенадцать» («Сегодня я — гений!»)?
2. В. В. Маяковский написал: «Одни прочли в этой поэме сатиру на революцию,
другие —
славу ей». Что в поэме А. А. Блока «Двенадцать» прочитали современники? Найдите в
тексте
поэмы аргументы в пользу «сатиры» и в пользу «славы».
3. Подберите в тексте поэмы доказательства тезиса исследователя творчества А. А.
Блока
Л. Долгополова: «Блок создал новую форму эпической поэмы, и новизна формы
находилась
в прямой зависимости с новизной содержания. Философия революционной эпохи, как
ее
понимал Блок, была воплощена в «Двенадцати» в совершенно новой поэтической
системе,
которая нашла выражение в новых ритмах, в новой стилистике, в лексике».
4. Выскажите свою точку зрения по поводу мнения исследователя творчества А. А.
Блока
Л. Горелова: «В разбеге поэмы, через сшибку двух миров, через порожденную
исторической
коллизией драму красногвардейца Петрухи, забубенные головушки, коим подошел бы
на
спину бубновый туз, превратились в «рабочий народ», в революционное звено
народа».
5. О какой «спаянности» говорит исследователь творчества А. А. Блока Л. Горелов?
(«Поэма Блока состоит из массы мелких деталей-зарисовок, картин быта, реплик,
разговоров, частушек, угроз, восклицаний, жалоб. Но все они слиты воедино, прочно
спаяны
единым ритмом, тем мощным и грозным смысловым подтекстом, который и есть
главное в
«Двенадцати».) 6. Как вы интерпретировали бы образ Христа в поэме А. А. Блока «Двенадцать»?
V. Тест по произведениям А. А. Блока (см. Приложение в конце книги)
VI. Задание по лирике А. А. Блока
Назовите стихи Блока, посвященные родной стране. Что в них общего? Сравните с
произведениями русских поэтов ХIХ века, также посвященных Родине. В чем, на ваш
взгляд,
поэтическая индивидуальность Блока?
Найдите в цикле «На поле Куликовом» черты лирики и эпоса. Аргументируйте свой
ответ
наблюдениями над стихотворным текстом.
Определите, какими художественными приемами Блок передал в поэме «Двенадцать»
революционную бурю в России. Как контрастность образов, смена, перебив
стихотворных ритмов
помогли поэту воссоздать подлинность революционных событий в Петрограде? Ответ
аргументируйте цитатами из поэмы. Охарактеризуйте художественную роль в
произведении
сквозных образов ветра, снежной вьюги, раскройте символику цветовых эпитетов.
Постарайтесь обосновать свою точку зрения о значении образа Христа в поэме.
Назовите
известные вам произведения современников поэта, в которых также встречается
образ Христа.
Домашнее задание
Прочитать статью учебника о «новокрестьянской поэзии».
Дополнительный материал к уроку1
Анализ поэмы «Двенадцать»
...Смысл поэмы — метафизический. Незадолго до Октября поэт определил
происходящее
в России как «вихрь атомов космической революции». Но в «Двенадцати», уже после
Октября,
Блок, все еще оправдывавший революцию, написал и об угрожающей силе стихии.
Еще летом
веривший в мудрость и спокойствие революционного народа Блок в поэме рассказал и
о стихиях,
разыгравшихся «на всем Божьем свете», и о стихиях мятежных страстей, о людях, для
которых
абсолютом свободы являлась, как для пушкинского Алеко, воля для себя.
Стихия — символический образ поэмы. Она олицетворяет вселенские катаклизмы;
двенадцать апостолов революционной идеи обещают раздуть «мировой пожар»,
разыгрывается
вьюга, «снег воронкой завился», в переулочках «пылит пурга». Разрастается и стихия
страстей.
Городское бытие также обретает характер стихийности: лихач «несется вскачь», он
«летит, вопит,
орет», на лихаче «Ванька с Катькою летит» и т. д.
Однако октябрьские события 1917 года уже не воспринимались только как
воплощение
вихрей, стихий. Параллельно с этим, анархическим по сути, мотивом в «Двенадцати
развивается и
мотив воплощенной в образе Христа вселенской целесообразности, разумности,
высшего начала. В
1904—1905 гг. Блок, увлеченный борьбой со старым миром, желая «быть жестче»,
«много
ненавидеть», уверял, что не пойдет «врачеваться к Христу», никогда не примет Его. В
поэме он обозначил для героев иную перспективу — грядущую веру в Христовы заповеди. 27
июля 1918 года
Блок отметил в дневнике: «В народе говорят, что все про исходящее — от падения
религии...»
К Божьему началу обращаются и созерцатели революции, и ее апостолы — двенадцать
бойцов. Так, старушка не понимает, в чем целесообразность плаката «Вся власть
Учредительному
собранию!», она не понимает и большевиков («Ох, большевики загонят в гроб!»), но
она верит в
Богородицу («Ох, Матушка-Заступница!»). Бойцы же проходят путь от свободы «без
креста» к
свободе с Христом, и эта метаморфоза происходит помимо их воли, без их веры в
Христа, как
проявление высшего, метафизического порядка.
Свобода нарушать Христовы заповеди, а именно — убивать и блудить,
трансформируется
в стихию вседозволенности. В крови двенадцати дозорных — «мировой пожар»,
безбожники
готовы пролить кровь, будь то изменившая своему возлюбленному Катька или буржуй.
Любовная интрига играет ключевую роль в раскрытии темы напрасной крови в
период
исторических возмездий, темы неприятия насилия. Конфликт интимный перерастает
в конфликт
социальный. Дозорные воспринимают любовное вероломство Ваньки, его гулянье «с
девочкой
чужой» как зло, направленное не только против Петрухи, но и против них: «Мою,
попробуй,
поцелуй!» Убийство Катьки рассматривается ими как революционное возмездие.
Эпизод с убийством «дуры» и «холеры» Катьки идейно и «композиционно напрямую
связан с появлением в финале поэмы образа Христа как воплощения идеи прощения
грешных то
есть и убийц. Дозорные и Христос в поэме являются и антиподами, и теми, кому
суждено обрести
друг друга. Иисус, «от пули невредим», — не с двенадцатью бойцами. Он — впереди
них. Он, с
кровавым, красным флагом, олицетворяет не только веру Блока в святость задач
революции, не
только оправдание им «святой злобы» революционного народа, но и идею искупления
Христом
очередного кровавого греха людей, и идею прощения, и надежду на то, что
переступившие через
кровь все-таки придут к Его заветам, к идеалам любви, наконец, к вечным ценностям,
в которые
поверили революционная Россия и сам поэт, — братства равенства и т. д. Дозорным
словно
предстоит пройти путь апостола Павла.
Христос и не со старым миром, который в поэме ассоциируется с безродным,
голодным
псом, что бредет позади двенадцати. Блок воспринимал старую власть как
безнравственную, не
несущую ответственности перед народом.
Идея объединить в поэме Христа и красногвардейцев как попутчиков в
гармонический мир не была случайной, она была Блоком выстрадана. Он верил в сродство
революционных и
христианских истин. Он полагал, что если бы в России было истинное духовенство,
оно пришло бы
к этой же мысли.
Вариант уроков 38—39
Предварительное домашнее задание: подготовить рассказ об отношении Блока к
России,
о значении Родины в судьбе поэта и прочитать поэму.
Цели уроков: прочитать поэму, проследить за отражением в ней эпохи революции;
попытаться понять отношение Блока к тому, что произошло; соотнести «Двенадцать»
с ранее
изученными произведениями писателя; подвести итоги изучения его творчества в 11-
м классе.
Оборудование: портрет поэта, иллюстрации к поэме работы Ю. Анненкова; плакат-
схема
к IХ главе поэмы (на обороте доски).
Ход уроков
I. Проверка домашнего задания
1. Расскажите об отношении Блока к России, о том, что значила Родина в его
человеческой и писательской судьбе.
2. Можно ли считать Блока поэтом-гражданином? Обоснуйте точку зрения,
используйте в
ответе фрагменты произведений.
II. Слово учителя
Россия в судьбе и творчестве Блока — это совершенно особая тема, по значимости
несопоставимая ни с чем. Именно Россия стала главной болью и главным счастьем
поэта.
Обостренное внимание к ее судьбе было тем, что определило отношение Блока к
революции. Поэт-
романтик, поэт-символист, он увидел в ней могучую стихию, которая принесет
свободу и родной
стране, и ее народу. Всегда чутко прислушивавшийся к стихии, Блок и в этот раз
остался верен себе
— революция влекла поэта непреодолимо. Однако ошибались те, кто зачислил поэта в
апологеты
революции. Запись от 18 января 1918 года в знаменитой 56-й записной книжке поэта,
пожалуй,
точнее всего передает тот взгляд на мир, который был характерен для Блока периода
зимы 1917—
1918 годов: «Рабочие сами для, себя работают кое-как и жулят. И эту правду пойми».
Авторский
курсив ярче всего показывает позицию поэта: не апология, не анафема, а понимание.
Как человек
понимает окружающую его жизнь, какие пути для этого он находит — здесь Блок
никому не
указчик. Сам он, будучи поэтом, делает это единственно возможным для себя
способом — через
стихи. Но оказывается, что произошедшее столь огромно и многолико, что требуется
нечто
большее, чем стихи... И поэтому появляется «Двенадцать» — гениальная попытка
понять себя,
свою страну, народ, эпоху. Познакомимся с творческой историей поэмы
«Двенадцать». III. Сообщение ученика основывается на материалах 56-й записной книжки.
«3 января... К вечеру — ураган (неизменный спутник переворотов)».
«8 января. Весь день — «Двенадцать»».
«11 января... Нет уж, не то время, не та музыка. — Музыка какая (если.. желтое)?»
«15 января... — Мои «Двенадцать» не двигаются. Мне холодно. Неужели дело в
Луначарском или, даже, в Ленине? Это же — «конец исторического процесса». Дело
также не в
Румынии, не в Финляндии, не в Украине».
«22 января... Звонил Есенин, — рассказывал о вчерашнем «утре России» в
Тенишевском
зале. Гизетти и толпа кричали по адресу его, А. Белого и моему: «изменники». Не
подают руки.
Кадеты и Мережковские злятся на меня страшно. Статья «искренняя», но «нельзя»
«простить». —
Господа, вы никогда не знали России и никогда ее не любили! Правда глаза колет».
«25 января... Думы, думы — и планы, столько, что мешает приняться за что-либо
прочно.
А свое бы писать (Иисус)».
«27 января... Пишу о «Праматери» в издательстве Сабашниковых. «Двенадцать»».
«28 января. «Двенадцать»».
«29 января... Сегодня я — гений».
«18 февраля... Что Христос идет перед ними — несомненно. Дело не в том, «достойны
ли
они Его», а страшно то, что опять Он с ними, и другого пока нет; а надо Другого — ? —
Я как-то
измечен».
«9 марта... Бурная злоба и что-то особенно скребет на душе. О. Д. Каменева (комиссар
театрального отдела) сказала Любе:
«Стихи Александра Александровича («Двенадцать») — очень талантливое, почти
гениальное изображение действительности. Анатолий Васильевич (Луначарский)
будет о них
писать, но читать их не надо (вслух), потому что в них восхваляется то, чего мы,
старые
социалисты, больше всего боимся». Марксисты умные, может быть, и правы. Но где
же опять
художник и его бесприютное дело?»
IV. Слово учителя
Из творческой истории поэмы мы узнали о том, что для Блока в период ее создания
очень
многое было неясным, во многом поэт не мог разобраться. Однако сомнения все же не
прервали
работу над поэмой, более того, создается впечатление, что именно в ответ на свои
собственные
сомнения в том, все ли и так ли он понимает, как того требует время. Блок создавал
«Двенадцать».
Обратите внимание на первую строфу поэмы. В первых двух строках Блок
представляет ее
ведущие образы-символы: это исвет — тьма, и добро — зло, и старое — новое. Третья
строка:
вводится новый образ — образ ветра; он дается в традиционном для поэзии Блока
значении
стихии и перемен. Следующим появляется в поэме образ человека, не стоящего на
ногах под ударами ветра. Важно подчеркнуть, что поэт не конкретизирует этот образ — это ни
красный, ни
белый, ни революционер, ни реакционер — это человек вообще, которому негде
укрыться от
всепроникающего ветра революции.
Необходимо понять то, как «сделана» первая строфа поэмы: шесть ее стихов
представляют собой пять предложений: первые три назывные. Это емкая экспозиция,
знакомство
с основными образами-символами поэмы. С точки зрения семантики, знакомство
исключительно
насыщено информационно и эмоционально: вечер, например, являет собой и время
дня, угасание
его, переход от дня к ночи, и, в более обобщенном плане, — символ уходящей в
прошлое жизни
державы.
Нельзя не отметить, что уже в первой строфе поэмы появляется пока опосредованно и
один из самых загадочных и спорных ее образов — образ Христа. Последняя строка
«На всем
Божьем свете» важна тем, что в ней образ Творца возникает при упоминании о
созданном им
мире. По логике цветового решения поэмы (первые две строки: черное — белое), эта
строка более
естественно звучала бы так: «На всем белом свете». Блок намеренно вводит в первую
же строфу
поэмы другой образ, восходящий к общечеловеческим нравственным ценностям,
столь значимым
для него (вспомним запись от 25 января).
V. Беседа с классом
— Какие сатирические образы встречаются в первой главе поэмы? (При ответе
следует
зачитывать соответствующие фрагменты текста.)
— Можно ли согласиться с тем, что Блок сатирически изображает старый мир в
первой
главе? Только ли старый мир изображается сатирически?
— Как вы понимаете следующие строки:
...И у нас было собрание
...Вот в этом здании
...Обсудили — Постановили
На время — десять, на ночь — двадцать пять...
И меньше — ни с кого не брать..?
(Это представительницы «древнейшей профессии» разрешают возникшие
профессиональные проблемы нес помощью «экономочки» (см. «Яму» А. И. Куприна),
а по
примеру «строителей новой жизни».)
— Случайно ли Блок пародирует «обсуждения» и «постановления»? Попробуйте
сделать
вывод о том, что именно сатирически изображает Блок в первой главе поэмы
«Двенадцать».
(В первой главе поэмы сатирическое изображение Блоком тех или иных сторон
действительности восходит не к примитивному «старый — новый», а к более
сложному:
«нравственно — безнравственно»; примитивное истолкование первой главы было
выгодно тем
толкователям поэмы, которые видели в ней панегирик революции.) — Найдите эпитеты, которые относятся к используемому поэтом слову «злоба».
(Злоба, густая злоба кипит в груди. Черная злоба, святая злоба.)
В контексте цветового решения поэмы эпитет «черная» применительно к злобе
вполне
объясним: злоба — это черные силы. «Густая» злоба» тоже объясняется достаточно
легко, но
почему злоба «святая»?
Блок понимал революцию как своего рода наказание правящим классам за их
преступное
пренебрежение своим государственным и нравственным долгом по отношению к
собственному
народу. В связи с этим злоба раба, который, восстав, борется за свои права и как
будто
восстанавливает попранную справедливость, по Блоку, является исторически
объяснимой и в чем-
то оправданной — «святая», но даже это не может изменить ее черную природу, она
не перестает
быть враждебной гуманизму силой разрушения и уничтожения.
— К какому миру: света или тьмы, добра или зла, принадлежат главные герои,
появляющиеся во второй главе? Подтвердите ваше мнение текстом фрагмента
«Винтовок черные
ремни».
— Как характеризуют героев поэмы следующие строки?
В зубах — цыгарка, примят картуз,
На спину б надо бубновый туз!
(Сослагательное наклонение, употребляемое Блоком, помогает понять авторское
отношение к героям: Блок не судит их безапелляционно, а просто констатирует факт.
В
данном случае более оправданным будет разговор о сочувственном отношении поэта
к
«двенадцати», поскольку и их внешность (что видно уже сейчас), и духовный облик
(что
станет ясно позднее) слишком явно несут на себе следы той жизни, которую они
прожили,
жизни, в которой, чтобы уцелеть, понадобилось стать такими, какими они стали.
Расхожая
мысль о том, что «двенадцать» — это «плоть от плоти старого мира», предельно точно
передает суть этих персонажей. Когда же утверждается, что они преодолевают
«наследие
прошлого» под влиянием передовых революционных идей, то происходит
классический вариант
выдачи желаемого за действительное. Для самого Блока это «преодоление» отнюдь не
являлось столь очевидным, как для многих интерпретаторов поэмы, в которую
интерполировали идеи, которых в ней не было.)
— Как относятся «двенадцать» к религии? Прокомментируйте слова: «Свобода,
свобода.
Эх, эх, без креста!» и «Товарищ, винтовку держи, не трусь, Пальнем-ка пулей в
Святую Русь...».
(В данном контексте свобода понимается как активное неприятие религии, борьба с
ней.)
— Какой призыв звучит во второй главе поэмы? Как вы понимаете слова, ставшие
после
появления «Двенадцати» своего рода ее визитной карточкой?
Революционный держите шаг! Неугомонный не дремлет враг!
(В поэме данный призыв играет роль организующего начала: он объясняет, почему
герои отправились в свой многотрудный путь, что движет ими на этом пути, помогая
преодолевать его тяготы и лишения. Однако уже в самом мотиве «похода»
«двенадцати»,
отраженном в призыве, содержится указание на то, что враг непременно
присутствует,
необходимо отыскать его.)
— Отыщите «врага» в первых двух главах поэмы, чтобы можно было убедиться в том,
что
не реальный враг (не считать же врагом «барыню в каракуле»!), а во многом «образ
врага» выгнал
героев поэмы в пургу.
Анализ третьей главы поэмы, точнее, ее заключительной строфы:
Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крови —
Господи, благослови!
Образ «мирового пожара» как реализацию идеи о победе мировой революции следует
обговорить детально. Что такое пожар? Изначально — это разрушение, уничтожение.
Тогда
следует обратиться к образу «мировой пожар в крови». Что это значит? Видимо, в
данном случае
речь идет о том, что человек, вступивший на путь разрушения, должен начать в
первую очередь с
разрушения самого себя, собственного созидательного начала, только после этого
возможно
разрушение внешнего, масштабы которого, строго говоря, уже не имеют значения,
поскольку
главное — собственные нравственные устои — уже разрушено.
— Почему эта строфа заканчивается обращением к Творцу: «Господи, благослови!»
Может ли Творец благословить подобное? Почему «Двенадцать», которые
отказываются от Бога,
обращаются к нему же с просьбой «благословить» «мировой пожар», которую он не
может —
изначально — удовлетворить? Понимают ли они это? И если понимают, то почему все-
таки
обращаются?
(В этом обращении можно выделить два аспекта: первый — оно подтверждает
нерасторжимое единство героев поэмы с тем миром прошлого, порождением и во
многом
воплощением которого они являются и от которого отрекаются, стремясь уйти от
него, так
как в нем благословение Господне было обязательным для любого начинания. Второй
связан с
тем, что в попытке «двенадцати» получить благословение отчетливо прослеживается
стремление переложить личную ответственность за свои поступки на власть не только
советскую (которая принимает ее весьма охотно), но и на духовную. Об этом
специфическом
качестве русского человека Н. Бердяев писал так: «Болезнь русского общественного
сознания я
вижу прежде всего в отрицании личной нравственной ответственности и личной
дисциплины, в слабом развитии чувства долга и чувства чести, в отсутствии сознания,
нравственной
ценности подбора личных качеств» (Из глубины. М., 1990).
Таким образом, двойственность героев не является их личностным отличием, она
определяется нравственным климатом эпохи и соответственно сама определяет эту
эпоху.)
— За что убили Катьку? В чем вина Катьки, за которую ее так страшно наказали?
(Фактически Катька является невинной жертвой: даже если и считать виной Катьки
перед революцией то, что она «проводила ночки» не с красноармейцем Петрухой, а с
«буржуем
Ванькой», то не слишком ли сурово за такую «вину» наказание — расстрел без суда и
следствия и глумление над трупом — «Лежи ты, падаль, на снегу!..»? Обращается
внимание
учащихся на восклицательный знак с многоточием, завершающий эту строку.)
— Почему именно в этот момент — момент торжества произвола и жестокости —
снова
появляется «революционный призыв»? Катька ли «враг неугомонный»?
Обращаем внимание на нравственную оценку героями поэмы своего поступка.
Традиционно считается, что переживания Петрухи отражают нравственные
переживания героя, а
«поддержка товарищей» свидетельствует об их участии, сопереживании. Хотелось бы
отметить,
что переживания и Петрухи, и его товарищей менее всего связаны с нравственностью
как таковой.
Причем бездуховность героев явление не ситуативное; она проявляется постоянно:
эпизод с
Катькой всего лишь высветил ее особенно ярко.
— Осознает ли кто-нибудь из героев поэмы, что — в нравственном плане —
произошло,
что они сотворили?
— Чем вызваны переживания Петрухи? Переживал бы он, если б не «проводил ночки
черные, хмельные с этой девкой»?
(Переживания героя лишены нравственной основы. Они вызваны физиологическим
влечением. Поскольку остальные, похоже, не обременены памятью об этих «ночках»,
то они не
переживают вовсе: в их системе ценностей то, что они совершили, является
поступком
обыденным, не заслуживающим переживаний. Их «сочувствие» товарищу весьма
своеобразно: в
оказании «моральной поддержки» Петрухе принимают участие пять человек из
двенадцати; при
этом особое внимание должно быть на последнюю фразу:
Не такое нынче время,
Чтобы нянчиться с тобой!
Потяжеле будет бремя
Нам, товарищ дорогой!)
— Что может быть тяжелее — в нравственном плане, — чем то, что они совершили?
— Как характеризует нравственный мир Петрухи и «двенадцати» то, что такого
«утешения» оказалось достаточно, чтобы «он опять повеселел»?
— Почему именно в этот момент вновь, появляется призыв? Какова его роль в данном
контексте?
(Комментарий восьмой главы поэмы — это (вслед за Блоком) углубленное
проникновение в нравственный (или безнравственный?) мир героев. Восемь строк
создают жуткую картину 6ездуховности: явлениями одного порядка предстают: лущить
семечки,
чесать темячко, проводить времячко и полоснуть ножичком. В системе ценностей
персонажа
подобные действия одинаковы. Для показа этого Блок ювелирно строит эти восемь
строк: и на
фонетическом, и на морфологическом, и на синтаксическом уровнях почти полное
уподобление,
чтобы контрастнее выделить нравственную без дну. Чудовищное пренебрежение к
жизни
другого человека, основа которого — полное духовное одичание, забвение самого себя
как
человека!)
— Почему восьмая глава заканчивается именно так: «Скучно!»? О какой «скуке» идет
речь?
(При работе с девятой главой учитель информирует учащихся о том, что ее начало —
это
строки романса, причем романса о декабристах. В композиционном плане такое
начало главы
является связующим звеном между скукой (VIII глава) и ее преодолением: «от скуки
извольте
романс!». В смысловом же плане обращение к декабристам как явлению истории
можно
рассматривать как известную попытку установления «связи времен», поисков ответов
на вопросы,
поставленные настоящим, у истоков нынешних событий.
Традиционная трактовка девятой главы сводилась к торжеству нового мира над
старым: в
образе «паршивого пса» однозначно видели приговор, вынесенный Блоком от лица
новой жизни
старому миру. Для преодоления столь тенденциозной трактовки учитель использует
заранее
приготовленную схему, выполненную черной тушью на белом листе бумаги, которая
крепится на
обороте доски и в нужный момент показывается классу. Схема эта — условно
графическое
изображение той картины, которая создана поэтом в начале девятой главы).
VI. Чтение и беседа по девятой главе
— Случайно ли образ «буржуя» дан «на перекрестке»? Что такое перекресток? Только
ли
это четыре дороги, или это еще и крест? Может ли хоть одна из этих дорог привести
человека в ту
жизнь, в где он станет самим собой?
— Как вы понимаете образ «человек-вопрос»? К кому обращен этот вопрос? Можно ли
на
него ответить? Кто мог бы на него ответить? Почему человек-вопрос застыл именно
там, где
должно находиться сердце распятого на кресте Христа?
— Можно ли сказать, что основной вопрос этой главы (и всей поэмы?) связан не с
проблемой противостояния старого и нового миров, а с судьбой человека в мире,
который
разрушен?
— Как вы понимаете контрастное изображение мира страдающего человека, жизнь
которого разрушена, и мира, в котором правит бал призыв «Гуляй, ребята, без вина!»? В девятой главе поэмы Блок рисует страшную в своей безысходности картину
страданий
человека, обреченного на гибель не в силу каких-то личных качеств, а потому, что
мир, в котором
он мог быть человеком (каким — это уже вопрос другого порядка, важно, что не
человеком-
вопросом, а человеком), разрушен, и разрушен он теми самыми «двенадцатью»,
которые
продолжают свое победное шествие.
В десятой главе снова появляются мотивы четырех дорог и отрицания Христа,
который,
как мы видим, в поэме присутствует постоянно. На обмолвку Петрухи «Ох, пурга
какая. Спасе!»
следует суровая тирада-отповедь: «— Петька! Эй, не завирайся! / От чего тебя упас /
Золотой
иконостас! / Бессознательный ты, право, / Рассуди, подумай здраво — / Али руки не в
крови / Из-
за Катькиной любви?».
— Случайно ли обычная оговорка вызывает такую тираду?
— Случайно ли сама Катька объявляется виновницей своей смерти?
— Почему именно в момент минутного колебания героя (кстати, вполне объяснимого,
ведь пурга же!) появляется известный призыв «Шаг держи революционный»?
VII. Лекция с элементами беседы
...И идут без имени святого
Все двенадцать — вдаль.
Ко всему готовы,
Ничего не жаль...
— Строфа эта отделена от предшествующих и последующих строк многоточием.
Почему?
Не значит ли это, что Блок хотел обратить внимание читателя на ее содержание,
выделить его?
Что же особенно важно в ней?
В первую очередь — вопрос о том, куда идут «двенадцать», какая «даль» является их
целью. Общепризнанно, что мы-то сейчас и живем в этой самой «дали». Наверное,
наше
настоящее столь неприглядно в нравственном плане потому, что начиналось оно с
бездуховности,
что первые шаги в него были сделаны «двенадцатью» и такими, как они, — и Блок нам
эти шаги
показал... Такой вывод можно сделать, прочитан эту строфу, но не следует упрощать.
Необходимо обратить внимание учащихся на последнюю строку: «Ничего не жаль».
Она
предстает как бы констатацией факта, но уместен вопрос:
— Только ли ничего или никого не жаль? А себя?
Вот тут-то и приоткрывается нечто очень важное: ведь если героям поэмы не жаль ни
себя, ни окружающих, то можно ли их винить в этом? Или виной тому жизнь, которая
сделала их
такими? Жизнь, в которой, чтобы уцелеть, надо было отринуть жалость, человечность,
сострадание, милосердие, потому что в ней нет места этим нравственным качествам...
Ведь не в
лесу же они жили до сих пор, не в одночасье стали такими? Целесообразно вспомнить
слова
Горького из «Несвоевременных мыслей»: «Наша революция дала полный простор
всем дурным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовой крышей монархии, и, в то же
время, она
отбросила в сторону от себя все интеллектуальные силы демократии, всю моральную
энергию
страны».
Блок не судья своим героям, он прекрасно понимает, что революция не сделала людей
хуже, она всего лишь «дозволила» проявиться в их поведении тому, что было
постыдным.
Приступая к анализу последней главы поэмы, необходимо сразу выяснить один
принципиальный момент: в ней дважды упоминается «державный шаг», которым идут
герои
поэмы. Необходимо ответить на вопрос:
— О какой державе идет речь?
Выясняется, что герои поэмы, которые вроде бы должны уходить из мира старого в
мир
новой жизни, на самом деле идут по кругу: ведь «держава» старая и «держава» новая
одинаково
безнравственны, поскольку «двенадцать», плоть от плоти старого мира, пытаются
создать новый
мир по образу и подобию старого, поскольку ничего другого они не знают и не
умеют... Именно
поэтому, наверное, и их путь предстает как шествие сквозь вьюгу, которая «пылит им
в очи»,
искажал не только действительность, но и возможные представления о ней.
— Где же опять художник и его бесприютное дело?
Картина, нарисованная в последней главе поэмы, — двенадцать красноармейцев, за
которыми ковыляет голодный пес, всегда охотно воспроизводилась тогда, когда надо
было
подтвердить, что Блок прославил поход победителей. Однако в первую очередь эта
картина
показывает, что поэт прекрасно понимал: прошлое и будущее неразрывно связаны
между собой,
неотделимы друг от друга на таких крутых поворотах истории, как революции. Отсюда
и их
совместный путь в последней главе.
Последняя строфа поэмы — апогей этого шествия. Любопытно проследить за
«расстановкой» героев: «позади — голодный пес» (образ-символ старого мира), центр
группы —
«двенадцать», а впереди них, впереди старого мира, невидимый ими и — как они
считают
абсолютно им не нужный (что и словом, и делом доказывалось ими на протяжении
всего пути) —
Иисус Христос.
— Случайно ли появление Христа в последней главе поэмы?
При обсуждении этого вопроса обращается внимание на то, что это появление нельзя
считать неожиданным: начиная с первой же строфы поэмы, образ Творца постоянно
присутствует
в ней. Однако для невнимательного читателя этот образ возникает неожиданно.
Любопытно, что и
горячие сторонники поэмы Блока, и ее ярые противники были единодушны в своем
неприятии
этого образа в последней строфе. Одни — видевшие в поэме «прославление» Блоком
революции — считали, что Христос чужд революции и ее идеалам (отсюда и строки «Впереди идет
матрос»!),
другим виделось кощунство в том, что Блок поставил Христа впереди убийц
(каковыми, как мы
видели, «двенадцать» и являются). Необходимо обратиться к записной книжке поэта,
к записи от
18 февраля.
— Почему поэту «страшно, что опять Он с ними»?
Вспоминаем, что изначально христианство — религия обездоленных, стремящихся к
лучшей судьбе. Вероятно, можно говорить о том, что та революция, которая вихрем
пронеслась по
России и принесла столько горя, — это «конец исторического процесса», конец когда-
то начатого
именем Христа похода. Отсюда и страх перед повторением бессмысленного по сути —
ибо он не
принес ни мира, ни добра — похода.
— Что значит «Надо другого»? О ком это? Почему Он нужен?
Возможно, Христос в финале поэмы потому берет в руки кровавый флаг и оказывается
с
теми, кому он не нужен, что Он не волен в самом себе, ибо не вправе оставить слабое
и
несовершенное творение — человека — наедине с тем миром злобы, который этим же
человеком и
создан... Ибо если Он с ними, то есть пусть ничтожная, но все же надежда на то, что
смута и тьма в
душах людских уступят миру света, добра... Без Него такой надежды быть не может...
Наверное,
поэтому поэма, начинающаяся с черного цвета («Черный вечер»), заканчивается все-
таки белым:
«В белом венчике из роз...».
VIII. Знакомство с оценкой поэмы «Двенадцать» Петром Струве
«Но все-таки «Двенадцать» — величайшее достижение Блока. В нем он мощно
преодолел
романтизм и лиризм в совершенно новой, своей форме сравнялся с Бальзаком и
Достоевским. С
Бальзаком — в объективном, достигающем грандиозности изображении мерзости и
порока; с
Достоевским, кроме того, — в духовном, пророческом видении, что в здешнем мире
порок и
мерзость смежны со святостью и чистотой в том смысле, что не внешняя
человеческая стена, а
только какая-то чудесная, незримая, внутренняя черта их разделяет — в живой
человеческой душе,
за которую, в земном, неизбывно борются Бог и дьявол, Мадонна и Содом» (Струве П.
Скорее за
дело! М., 1991).
— Согласны ли вы с такой оценкой?
IХ. Заключительное слово учителя
Можно по-разному относиться к тому, что показал Блок в поэме, к ее героям, их миру.
Можно соглашаться или не соглашаться с автором, но нельзя не признать, что поэма
«Двенадцать» — великое произведение об одной из наиболее страшных эпох в
истории России,
ибо революция — это беспощадная схватка Бога и дьявола за душу человеческую.
Поэма «Двенадцать» — честнейшая попытка понять свою страну и свой народ. Не осудить
или оправдать,
а понять. И именно в этом непреходящее значение Блока и его творчества.__

file_name: Урок 39. Поэма А. А. Блока «Двенадцать» (1918).rtf

title: конспект урока "Поэма А.Блока "Двенадцать""


extracted_text:
Авторитет родителей и его влияние на развитие личности ребенка
Если дети живут в обстановке критики,
они учатся критиковать и осуждать других людей.
Если дети живут в обстановке вражды и злобы,
они учатся быть злыми, учатся драться.
Если дети живут среди насмешек, они становятся нерешительными и излишне скромными.
Если дети живут в обстановке стыда и смущения,
тогда чувство собственного достоинства
уступает место чувству вины.
Дороти Нолт
Американская писательница и консультант по семейным вопросам (1924 – 2005)
3 слайд. Для того, чтобы ребенок желал общаться с родителями, необходимо помнить, что основой
общения родителей с детьми являются шесть принципов, которые можно записать в виде рецепта.
Этот рецепт может стать основным законом воспитания детей в семье. Его содержание примерно
такое: Взять принятие, добавить к нему признание, смешать с определенным количеством
родительской любви и доступности, добавить собственной ответственности, приправленной любящим
отцовским и материнским авторитетом.
4 слайд. Анализируя перечисленные в рецепте главные принципы родительского воспитания,
приходишь к пониманию того, что самым веским принципом является принцип принятия ребенка.
5 слайд. Принятие ребенка — это проявление такой родительской любви, когда ребенок понимает,
что его любят, несмотря ни на что. Принять ребенка — значит любить его не за отметку в дневнике
или убранную без напоминания постель, а за сам факт его существования в этом мире. В
психологической литературе отмечается, что принятие, зависящее от поступков, — это принятие
условное, имеющее игровой подтекст. Оно приводит к проблемам, которые можно назвать
нравственными и очень опасными. Игровое принятие имеет искусственный привкус, в основе которого
— безразличие и обман. В основе настоящего или истинного принятия лежит значимость ребенка.
Значимость ребенка это признание его значительности в существовании семьи. Краеугольным камнем
хороших отношений ребенка с родителями является его признание родителями.
6 слайд. Признание — это сохранение у ребенка чувства собственного достоинства и уверенности в
себе, в своих силах. Со стороны родителей — это безграничная вера в то, что ребенок, которому они
подарили жизнь, оправдает их ожидания. Если родители признают значимость своего ребенка, то они
стараются подчеркивать его достоинства, поздравляют с каждым, пусть маленьким успехом,
ободряют и поддерживают в минуты жизненных трудностей. Ребенок должен чувствовать, что
родители стараются понять все его поступки, даже неправильные, но при этом они ему не угрожают,
не требуют немедленного покаяния и осознания своей вины, а вместе с ним пытаются понять, что
побудило совершить такой поступок и как можно избежать подобных ситуаций в дальнейшем.
Признание — это еще в какойто мере и терпение родителей. Терпение заключается не в том, чтобы
терпеть проступки ребенка и закрывать на них глаза, а в том, чтобы ребенок имел время
прочувствовать и осознать совершенное им, и чтобы отец и мать были рядом и поддерживали его.
Признание может существенно повлиять и на учебные успехи ребенка, и на его положение в семье и в
коллективе. Если родители в конце учебной недели не только проверяют дневник, но и обсуждают
достижения ребенка, а также позволяют ему эти достижения продемонстрировать, то этот ритуал
позволит ребенку ощутить собственную значимость и убедиться в собственных возможностях. Иногда
в беседе с родителями узнаешь о том, что они знают интересы собственного ребенка, не слышали о тех
успехах и достижениях, которые у него есть. Почему дети не говорят об этом своим родителям?
Потому что зачастую они просто не верят в то, что родители будут искренни в выражении признательности собственному ребенку. Если ребенок будет чувствовать признание, он будет
прилагать гораздо больше усилий, чтобы добиться жизненного успеха. Не менее значимым чувством
для ребенка является любовь. Есть еще в современном мире дети, которые имеют родителей, но не
знают, что такое любовь. По мнению психологов, ребенок нуждается в любви и ласке, независимо от
возраста. Детям нужно, чтобы их обнимали, целовали не менее: 4—5 раз в день. Иногда родители
сетуют на то, что ребенокподросток не подпускает к себе, сторонится родительских объятий.
7 слайд. Быть доступным для ребенка — это значит вовремя прочитать вопрос в его глазах и ответить
на этот вопрос, доверить ребенку свои переживания и помочь ему пережить его страдания,
проговорить и обсудить их вовремя. Быть доступным — это значит иметь право на совместный поиск
истины со своим малышом. Когда ребенок начинает искать истину в подворотне, одной из причин
такого положения вещей является родительская недоступность и неприкосновенность.
Однажды один из моих учеников так выразился о родительской доступности: “Я живу со своими
родителями в разных измерениях, и поэтому мы не находим времени друг для друга”. Только имея в
своем родительском арсенале принятие, признание, любовь можно формировать у ребенка такие
качества, как ответственность, самодисциплину, осознанную способность к ограничениям.
8 слайд. Огромное значение в воспитании ребенка имеет формирование у него привычки быть
ответственным. Чем раньше ребенок начнет проявлять ответственность за свои поступки и слова, тем
больше шансов на то, что он сможет превратиться в уравновешенную и зрелую личность. Такие
понятия, как ответственность и обязательность, детям не особенно присущи. При перечислении своих
личностных качеств многие учащиеся ставят ответственность и обязательность на последнее и
предпоследнее место.
Одним из главных умений родителей в воспитании ответственности в собственных детях является
твердость, умение сказать ребенку “нет”. Родители должны помнить, что умение говорить “нет” —
это обоюдное решение родителей. Нет ничего более страшного в семейном воспитании детей, если
один родитель позволяет, а другой запрещает. Еще страшнее, если один из родителей вместе с
ребенком чтото скрывает от другого родителя, боясь его гнева. Потворствуя ребенку в его
неблаговидных поступках, скрывая проступки, мы способствуем вседозволенности, потере
собственного уважения в глазах ребенка, создаем условия для усугубления конфликтной ситуации,
теряем остатки собственного авторитета.
9 слайд. Авторитет родителей — важная составляющая успешности воспитания детей в семье.
Приобретение авторитета в глазах собственного ребенка  кропотливый труд отца и матери. Мнение
родителей о родных и близких, окружающих людях, коллегах, поведение родителей в кругу семьи и
вне его, поступки родителей, их отношение к работе и к посторонним людям в обыденной жизни,
отношение родителей друг к другу  все это слагаемые родительского авторитета. Родительская
авторитетность не должна зависеть от определенных ситуаций, которые могут повлиять на
взаимоотношения с детьми. К примеру, у отца неприятности на работе и он компенсирует нервные
издержки, контролируя дневник своего чада, распекая его при этом точно так, как его самого
распекали на работе. Авторитета и уважения со стороны ребенка этот факт ему не прибавит, а
недоверие, неприязнь, обиду оставит надолго.
С самого рождения человек попадает в общество. Он растет, развивается и умирает в нем. На
развитие человека оказывает влияние множество различных факторов, как биологических, так и
социальных. Главным социальным фактором, влияющим на становление личности, является семья.
Семьи бывают совершенно разными. В зависимости от состава семьи, от отношений в семье к членам
семьи и вообще к окружающим людям человек смотрит на мир положительно или отрицательно,
формирует свои взгляды, строит свои отношения с окружающими. Отношения в семье влияют также
на то, как человек в дальнейшем будет строить свою карьеру, по какому пути он пойдет. Семья дает
человеку очень многое, но может не дать ничего. Есть ведь и неполные семьи, и семьи с родителями или детьмиинвалидами. Само собой, что отношения и воспитание в этих семьях кардинально
отличаются от воспитания в обычной полной семье. Также отличается и воспитание в многодетных
семьях; в семьях, где часты конфликты между родителями; в семьях с различными стилями
воспитания, т.е. сколько семей, столько и вариантов воспитания личности. Кроме того, человек может
и не стать личностью, если у него нет собственного мнения, собственных убеждений, если он
подчиняется всему, чего от него хотят. И в данном случае тоже много зависит от семьи.
Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора
воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых
близких для него в семье людей — матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры — не относится к
ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нем. И вместе с тем никакой другой
социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании.
В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы
максимизировать положительные и минимизировать отрицательные влияния семьи на поведение
развивающейся личности. Для этого необходимо четко определить внутрисемейные социально
психологические факторы, имеющие воспитательное значение. Именно в семье индивид получает
первый жизненный опыт, делает первые наблюдения и учится вести себя в различных ситуациях.
Очень важно, чтобы то, чему родители учат ребенка, подкреплялось конкретными примерами, чтобы
он видел, что у взрослых теория не расходится с практикой; в противном случае он начнет подражать
отрицательным примерам родителей.
Основные виды родительского авторитета и их характеристика
Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей,
последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего
счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь
называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.
9 слайд. Важным условием воспитания является родительский авторитет— влияние отца и матери на
детей, основанное на знаниях, нравственных достоинствах, воспитывающее уважение к родителям.
Анализируя опыт семейного воспитания, можно прийти к такому выводу: далеко не все родители
понимают значение собственного авторитета в воспитании детей. Существует много ложных
оснований авторитета, которые классный руководитель должен знать, чтобы помочь ребенку выйти из
трудной ситуации, складывающейся в семье.
10 слайд. Авторитет любви
Это показная демонстрация родительской любви, заласкивание ребенка, выполнение его желаний в
ответ на проявление нежности к родителям.
В этих семьях чаще всего вырастают циники, расчетливые дельцы, жестокие и агрессивные люди.
11 слайд. Авторитет родительского положения
Некоторые родители, занимающие высокие посты, демонстрируют свое положение и заслуги на
каждом шагу: соседям, знакомым и в школе, где учится их ребенок.
Если в семье это поощряется, дети очень быстро начинают пользоваться родительскими заслугами,
но, не умея критически взглянуть на себя со стороны, становятся хвастливыми и высокомерными.
Однако часто можно наблюдать в семьях такого типа, как дети стыдятся проявления их родителями
своего положения, стесняются собственных отцов и матерей, пытаются как можно меньше бывать с
родителями вместе. 12 слайд. Авторитет доброты. Это самый неумный вид авторитета. В этом случае детское
послушание также организуется через детскую любовь, но она вызывается не поцелуями и
излияниями, а уступчивостью, мягкостью, добротой родителей. Папа или мама выступают перед
ребёнком в образе доброго ангела. Они всё разрешают, им ничего не жаль, они не скупые, они
замечательные родители. Они боятся всяких конфликтов, они предпочитают семейный мир, они
готовы чем угодно пожертвовать, только бы всё было благополучно. Очень скоро в такой семье дети
начинают просто командовать родителями, родительское непротивление открывает самый широкий
простор для детских желаний, капризов, требований. Иногда родители позволяют себе небольшое
сопротивление, но уже поздно, в семье уже образовался вредный опыт. Послушание детей
приобретается родительской добротой, мягкостью, уступчивостью, беспринципностью. Родители
боятся конфликтов и уходят от них, принося себя в жертву. Дети в такой семье капризны,
требовательны, командуют родителями.
13 слайд. Авторитет подкупа
Хорошее поведение ребенка покупается подарками или обещаниями какихлибо благ. Особенно
тяжелы последствия такого авторитета в семье, где нет согласия между отцом и матерью, где каждый
пытается привлечь ребенка на свою сторону.
В таких условиях дети, исходя из личной выгоды, лавируют, приспосабливаются. Каждой матери и
каждому отцу хочется, чтобы ребенок был хорошим, чтобы он вырос счастливым, наделенным
всевозможными талантами, душевным и физическим совершенством. На практике, к сожалению, не
всегда так получается. Проблема состоит в том, что существует большая разница между тем, что
родители хотят от своих детей и что они реально для этого делают.
14 слайд. Авторитет назидания
В такой семье ребенка мучают бесконечными поучениями и назидательными разговорами. В качестве
примера приводится собственный опыт, который не всегда является положительным.
Дети озлобляются против нравоучений, привыкают к ним и перестают на них реагировать,
отказываются слушать и слышать своих родителей.
15 слайд. Авторитет подавления
Сегодня им страдают как отцы, так и матери. По каждому поводу родители раздражаются, сердятся,
повышают голос, прибегая подчас и к физическим методам воздействия. Таким родителям
совершенно не интересно, какие проблемы испытывает их ребенок. При таком терроре ребенок
вырастает безвольным, забитым, запуганным или, наоборот, самодуром, мстящим за подавленное
детство. Такие родители разговаривают со своим ребенком тоном, не терпящим возражений, слушают
и слышат в разговоре только себя, упиваются страхом и волнением в глазах и поведении своего
ребенка.
Идеальный вариант родительского авторитета определить сложно, но авторитет необходим в семье.
16 слайд. Под авторитетом следует понимать глубокое уважение детьми родителей, добровольное и
сознательное выполнение их требований, стремление подражать им во всем и прислушиваться к их
советам. На авторитете основана вся сила педагогического влияния родителей на детей. Но он не
дается от природы, не создается искусственно, не завоевывается страхом, угрозами, а вырастает из
любви и привязанности к родителям. С развитием сознания авторитет закрепляется или постепенно
снижается и отражается в поведении детей. Воспитательная сила личного примера родителей
обусловлена психологическими особенностями детей дошкольного возраста: подражательностью и
конкретностью мышления. Дети безотчетно склонны подражать и хорошему, и плохому, больше следовать примерам, чем нравоучениям. Поэтому так важен требовательный контроль родителей за
своим поведением, которое должно служить детям образцом для подражания.
Положительное влияние примера и авторитета родителей усиливается, если нет расхождений в словах
и поступках родителей, если требования, предъявляемые к детям, едины, постоянны и
последовательны. Только дружные и согласованные действия дают необходимый педагогический
эффект. Важным в создании авторитета является также уважительное отношение родителей к
окружающим людям, проявление к ним внимания, потребность оказывать помощь.
Авторитет родителей во многом зависит и от отношения к детям, от интереса к их жизни, к их
маленьким делам, радостям и печалям. Дети уважают тех родителей, которые всегда готовы их
выслушать и понять, прийти на помощь, которые разумно сочетают требовательность с поощрением,
справедливо оценивают их поступки, умеют своевременно учесть желания и интересы, наладить
общение, способствуют укреплению дружеских отношений. Детям нужна разумная и требовательная
родительская любовь.
17 слайд. Авторитет родителей поддерживается их педагогическим тактом. Педагогический такт это
хорошо развитое чувство меры в обращении с детьми. Он выражается в умении найти наиболее
близкий путь к чувствам и сознанию детей, выбрать эффективные воспитательные меры воздействия
на их личность, учитывая возрастные и индивидуальные особенности, конкретные условия и
обстоятельства. Он предполагает соблюдение равновесия в любви и строгости, знание действительных
мотивов поступков детей, верное соотношение требовательности с уважением к достоинству
личности ребенка.
Такт родителей тесно связан с тактом детей с ответным чувством меры в поведении, основанном на
чутком и внимательном отношении к людям. Вначале он проявляется как подражание, вызванное
примером старших, а позже становится привычкой вести себя тактично. В понятие культурного быта
включаются правильные взаимоотношения между членами семьи, уважение друг друга, а также
разумная организация всей жизни семьи. При этом дети учатся самостоятельно рассуждать и
оценивать факты и явления, а родители передают им жизненный опыт, помогают утвердиться в
правильном суждении и ненавязчиво направляют их мысли. Беседы с ребенком в свободной и
сердечной атмосфере создают близость между родителями и детьми и становятся одним из средств
родительского влияния. Неполадки в воспитании часто возникают там, где общая жизнь семьи
недостаточно организована. Отрицательно сказываются на характере и нравственных качествах детей
и пережитки старого быта, сохранившиеся в некоторых семьях: неправильное отношение к женщине,
алкоголизм, предрассудки и суеверия. На воспитание детей в семье влияют и внешние условия:
культура домашней обстановки, соблюдение гигиенических, общекультурных и эстетических
требований. Знание особенностей детей позволяет родителям научиться правильно обращаться с
ними, повышает ответственность за их воспитание и обеспечивает единство и последовательность в
требованиях к детям со стороны всех членов семьи. Специальные педагогические знания помогают
развивать детскую пытливость, наблюдательность, простейшие формы логического мышления,
руководить игрой и трудом, разбираться в причинах детских поступков. Осведомленность родителей
о физиологических и психологических особенностях детей раннего возраста помогает им не только
заботиться об охране здоровья ребенка, но и целенаправленно развивать движения, культурно
гигиенические навыки, речь, деятельность общения.
Заключение
Наверное, будет просто неудобно в самой семье перед детьми доказывать родительскую власть
постоянной ссылкой на общественное полномочие, требующее правильного воспитания ребенка.
Воспитание детей начинается с того возраста, когда никакие логические доказательства и
предъявление общественных прав вообще невозможны, а между тем без авторитета невозможен
воспитатель. Наконец, сам смысл авторитета в том и заключается, что он не требует никаких доказательств, что он
принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и ценность, видимая, так сказать,
простым детским глазом. Отец и мать в глазах ребёнка должны иметь этот авторитет. Часто
приходится слышать вопрос: что делать с ребёнком, если он не слушается? Вот это самое "не
слушается" и есть признак того, что родители в его глазах не имеют авторитета.
Откуда берётся родительский авторитет, как он организуется?
Те родители, у которых дети "не слушаются", склонны иногда думать, что авторитет даётся от
природы, что это  особый талант. Если таланта нет, то и поделать ничего нельзя, остаётся только
позавидовать тому, у кого такой талант есть. Эти родители ошибаются. Авторитет может быть
организован в каждой семье, и это даже не очень трудное дело. К сожалению, встречаются родители,
которые организуют такой авторитет на ложных основаниях. Они стремятся к тому, чтобы дети их
слушались, это составляет их цель. А на самом деле это ошибка. Авторитет и послушание не могут
быть целью. Цель может быть только одна: правильное воспитание. 18 слайд. Только к этой одной
цели нужно стремиться. Детское послушание может быть только одним из путей к этой цели.
Детские заповеди от Дороти Лоу Нолт для мам, пап, бабушек и дедушек
 Кроме еды и одежды мне нужно душевное тепло, сердечность и Ваша любовь.

Говорите со мной сердцем и Вашими руками, потому что слова не всегда не всегда мне
понятны.
 Не применяйте ко мне силу. Это приучит меня к мысли, что с позиции силы можно все решить.
Я быстрее откликнусь, если меня просто повести за собой.
 Не давайте лишних обещаний, потому что Вы не можете их выполнить. Я могу утратить
доверие к Вам.
 Не акцентируйте внимание на моих “плохих привычках”. Это меня будет только побуждать
продолжать делать то же самое.
 Не делайте замечаний в присутствии людей. Я больше и лучше пойму все, если Вы спокойно
поговорите со мной с глазу на глаз, наедине.
 Сделайте так, чтобы я почувствовал свою значимость и потребность, свое место в планах
нашей семьи.
 Сделайте так, чтобы я никогда не боялся утратить Вашу любовь.
 Помогите мне понять разницу между добром и злом.
 Поддерживайте и поощряйте меня к труду, даже тогда, когда я еще делаю сотни ошибок.
 Не наказывайте меня за неудачи, сама неудача уже является наказанием для меня. Мягко
критикуйте и оценивайте, но не меня, а мои поступки.
 И Вы никогда не должны забывать, что ребенок учиться делать те вещи, которым вы его учите!
 Если дети живут с враждебностью, они учатся биться.
 Если дети живут со страхом, они учатся бояться.
 Если дети живут с насмешкой, они учатся быть боязливыми.
 Если дети живут с завистью, они учатся разочарованию.  Если дети живут с поощрением, они учатся доверию.
 Если детей учат делиться, они учатся быть щедрыми.
 Если дети живут в честности, они учатся быть правдивыми.
 Если дети живут в справедливости, они учатся быть справедливыми.
 Если дети живут в доброте и вежливости, они учатся уважать.
 Если дети живут дружелюбности, они учатся понимать, что мир прекрасен.

file_name: Авторитет родителей и его влияние на развитие личности ребенка.doc

intro:
Авторитет родителей и его влияние на развитие личности ребенка

Для того, чтобы ребенок желал общаться с родителями, необходимо помнить, что основой общения родителей с детьми являются шесть принципов, которые можно записать в виде рецепта. Этот рецепт может стать основным законом воспитания детей в семье. Его содержание примерно такое: Взять принятие, добавить к нему признание, смешать с определенным количеством родительской любви и доступности, добавить собственной ответственности, приправленной любящим отцовским и материнским авторитетом.
Анализируя перечисленные в рецепте главные принципы родительского воспитания, приходишь к пониманию того, что самым веским принципом является принцип принятия ребенка.

классное руководство

group: Педагогика

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
Авторская игра "Права ребенка"
Дошкольное детство – уникальный период в жизни человека . Здоровье детей и их полноценное
развитие определяется эффективностью по защите их прав. Согласно требованиям Конвенции и
нормативно – правовым документам РФ ребенок имеет право на защиту от всех форм насилия,
оскорбления и злоупотребления. Защита прав ребенка требует участия всех: как родителей , так и
педагогов. Каждый ребенок должен знать свои права.
Воспитатели в детском саду беседуют с дошкольниками о правах ребенка, рассматривают
иллюстрации и т.д. Предлагаем для педагогов и родителей сделать игру «Права ребенка».
Цель игры:
 Дать детям элементарные представления и знания о правах ребенка.
 Кубики способствуют развитию нагляднообразного мышления и пониманию причинно
следственной связи, развитию речи через заучивание стихов.

Развитие мелкой моторики рук.
Игра состоит из 6 картинок и кубиков.
Дети собирают из кубиков картинку. Взрослый читает на обратной стороне картинки стихи:
1. Каждый ребенок имеет право на медицинский уход.
«Здесь здоровье детям берегут, медсестры деток взвесят и привьют»
2. Каждый ребенок имеет право на заботу со стороны взрослых.
«Знают все на свете взрослые и дети, что семья наш лучший друг на большой планете»
3. Каждый ребенок имеет право на бесплатное образование.
«Очень я хочу учиться, обещаю не лениться
4. Каждый ребенок имеет право на досуг.
«И для любви и доброты открыты настежь двери».
5. Каждый ребенок имеет право на жизнь и воспитание в семье, право на имя и гражданство.
«Толькотолько ты родился сразу ты вступил в права, право жить и называться Мишей, Лешей
и Анфисой»
6. Каждый ребенок имеет право на защиту от физического и психологического насилия.
Дети разучивают стихи, воспитатель проводит беседу.
Как сделать кубики (презентация).
Для изготовления игры понадобится:
 Коробочка 10 х 15см
 Картинки о правах ребенка
 Картон
 Ножницы
 Клей
 Скотч прозрачный  Карандаш, линейка
Этапы работы:
 Берем коробочку.
 На куске картона при помощи карандаша и линейки выполняем чертеж развертки кубика.
Размеры выбираем самостоятельно, исходя из своих потребностей и предпочтений.
 Собираем из выкройки кубики.
 Кладем во внутрь кубика пробку, деревяшку.

Закрываем его и склеиваем.
 Так изготовляем еще пять кубиков.
 Выбираем картинку.
 Делаем разметку на картинке.

Разрезаем картинку на шесть квадратиков 5 х 5см.
 Обклеиваем кубики карточками.
 Обклеиваем готовые кубики скотчем.
 На обратной стороне картинке пишем стихи о правах ребенка.
Игра готова!
Желаю удачи!

file_name: Авторская игра Права ребенка.doc

intro:
игра "Права ребенка"
Дошкольное детство – уникальный период в жизни человека . Здоровье детей и их полноценное развитие определяется эффективностью по защите их прав. Согласно требованиям Конвенции и нормативно – правовым документам РФ ребенок имеет право на защиту от всех форм насилия, оскорбления и злоупотребления. Защита прав ребенка требует участия всех: как родителей , так и педагогов. Каждый ребенок должен знать свои права.
Воспитатели в детском саду беседуют с дошкольниками о правах ребенка, рассматривают иллюстрации и т.д. Предлагаем для педагогов и родителей сделать игру «Права ребенка».
Цель игры:
•	Дать детям элементарные представления и знания о правах ребенка.
•	Кубики способствуют развитию наглядно-образного мышления и пониманию причинно-следственной связи, развитию речи через заучивание стихов.
•	Развитие мелкой моторики рук.

воспитательная работа

group: Дисциплины

title: игра "Права ребенка"


extracted_text:
Урок 40. Новокрестьянские поэты. Поэзия Н. Клюева
Цели урока: дать понятие о новокрестьянской поэзии, показать ее духовные и
поэтические истоки; обзорно рассмотреть творчество Н. Клюева.
Оборудование: портрет Н. Клюева; фотография: Клюев и Есенин.
Методические приемы: лекция с элементами беседы.
Ход урока
I. Лекция учителя
Поэзия Серебряного века чрезвычайно неоднородна и разнообразна по направлениям,
формам, эстетическим устремлениям, по читательскому кругу. Ярким явлением,
времени была
новокрестьянская поэзия, задавшая песенный настрой поэзии многих последующих
десятилетий.
Крестьянская тема в русской литературе имеет глубокие, еще фольклорные традиции.
Всплеск интереса к этой теме в свое время вызвал к жизни поэзию Некрасова,
талантливые
произведения «народных» поэтов Кольцова, Никитина, Сурикова. В центре творчества
«крестьянских» поэтов в основном был рассказ о горькой доле народа, тяжком
непосильном труде
и безрадостном житье.
Новокрестьянские поэты, выходцы из деревни: Николай Клюев (1884—1937), Сергей
Есенин (1885—1925), Сергей Клычков (1889—1937), Александр Ширяевец (1887—
1924), Петр
Орешин (1887—1938) — пришли в поэзию совсем с другими темами, идеями,
интонациями,
мелодиями. Лейтмотивом их творчества была гордость за многовековую богатую
национальную
культуру, хранителем которой является крестьянство. Эти поэты пришли в литературу
примерно в
одно и то же время и быстро услышали друг друга, сдружились. Однако совместных
манифестов,
деклараций, как у поэтов других направлений, они не выпустили. Сергей Городецкий
(акмеист)
предпринял попытку создать группу «Краса», в которую должны были войти Есенин,
Клюев,
Клычков, Ширяевец, писатель Алексей Ремизов и художник Николай Рерих. Группа
быстро
распалась, но сам факт попытки такого объединения говорит о серьезном и
внимательном
отношении современников к новокрестьянской поэзии.
Большинство новокрестьянских поэтов после революции оказались на периферии
литературы и жизни, со своей поэтизацией неразрывной связи человека с миром
живой природы,
стали свидетелями ломки традиционных крестьянских устоев. Клюев, Клычков,
Орешин были
уничтожены как кулацкие поэты и на долгие годы вычеркнуты из истории
литературы.
Николай Алексеевич Клюев — самый крупный, влиятельный представитель
новокрестьянского течения в русской поэзии. Он гордился своим древним
старообрядческим
крестьянским родом возводил свои истоки, и кровные, и духовные, и литературные, к
«неистовому
протопопу» Аввакуму:
Когда свяжу свою вязанку
Сосновых слов, медвежьих дум? «К костру готовьтесь спозаранку», —
Гремел мой прадед Аввакум!
Клюев творит художественный образ своих предков и свой собственный, в его поэзии
много легендарного, вымышленного. Эта мифологизация создавала приподнятый,
героический
настрой.
Вошел Клюев в литературу (альманах «Новые поэты», 1904) по-бунтарски:
Но не стоном отцов
Моя песнь прозвучит,
А раскатом громов
Над землей пролетит.
Поэт сотрудничал с революционными организациями народнической и эсеровской
ориентации, распространял прокламации, был арестован за агитационную
деятельность и около
полугода провел в тюрьме. Революционность Клюева была тесно связана с
религиозными
представлениями, идеей христианской жертвенности, страдания:
Я надену черную рубаху
И вослед за мутным фонарем
По камням двора пройду на плаху
С молчаливо-ласковым лицом.
Идея «голгофской» жертвенности становится основной в стихотворении «Ты все
келейней и строже...» (1908, 1911).
Героиня стихотворения идет своим тернистым путем сознательно, зная его печальный
исход. Вероятно, образ девушки-революционерки имел конкретную биографическую
основу.
Большим событием в жизни Клюева стало его знакомство с Блоком. Они состояли в
переписке, и Блок неоднократно цитировал письма Клюева в своих статьях. При его
содействии
стихи Клюева были напечатаны в журналах «Золотое руно», «Новая Земля» и в других
изданиях.
Стихотворения первой поэтической книжки «Сосен перезвон» сделали Клюева
известным, признанным поэтом. Его поэзию высоко оценили Городецкий, Гумилев,
Брюсов.
Гумилев в своей рецензии писал: «На смену изжитой культуре, приведшей нас к
тоскливому
безбожью и бесцельной злобе, идут люди, которые могут сказать про себя: «Мы
предутренние
тучи, зори росные весны».
Николай Клюев был близок с Сергеем Есениным. Общим был интерес к героическим
страницам русской истории, легендарным образам богатырей и подвижников. Их
объединяла
песенная, фольклорная стихия. Многие свои стихи оба поэта называют песнями. От
стилизации
«под фольклор» они постепенно переходят к созданию оригинальных произведений,
близким
фольклорным не только по форме, но и по мысли, образам, идее. Сергею Есенину
Клюев посвятил
цикл стихотворений:
Изба святилище земли,
С запечной тайною и раем;
По духу росной конопли
Мы сокровенное узнаем....
В твоих глазах дымок от хат, Глубинный сон речного ила,
Рязанский маковый закат —
Твои певучие чернила.
Изба — питательница слов
Тебя взрастила не напрасно:
Для русских сел и городов
Ты станешь Радуницей красной.
Так не забудь запечный рай,
Где хорошо любить и плакать!
Тебе на путь, на вечный май,
Сплетаю стих — матерый лапоть.
Здесь и теплое отношение к своему «собрату», и обращение к истокам, к «запечному
раю», и оценка собственного творчества: «стих — матерый лапоть». Образ избы как
начала,
средоточия жизни, источника вдохновения проходит через многие стихотворения
Клюева. При
всем том Клюев был широко образованным человеком: знал не только древнерусскую
книжность,
народное искусство, но и европейскую литературу, живопись, музыку, французский и
немецкий
языки.
После Октябрьской революции оказывается, что Клюев со своим «мужицким раем»
чужд
новой власти, да и она чужда ему. В поэме «Погорельщина» поэт обращается ко
времени Андрея
Рублева, но ритмы, фразы современной ему России врываются в произведение,
сменяясь
видениями лирического героя, образами внеисторического времени. Очевидны
переклички поэмы
с «Двенадцатью» Блока и «Анной Снегиной» Есенина. С болью поэт пишет о
современных ему
событиях — об утрате мастеровитости, крестьянских ценностей, о распаде русской
деревни:
Не стало кружевницы Прони,
С коклюшек ускакали кони,
Лишь златогривый горбунок
За печкой выискал клубок,
Его брыкает в сутеменки...
А в горенке по самогонке
Тальянка гиблая орет —
Хозяев новых обиход.
В годы «великого перелома» эта поэма, конечно, не могла быть напечатана. «Я сгорел
на
своей «Погорельщине», как некогда сгорел мой прадед протопоп Аввакум на костре
пустозерском», — писал поэт. Клюев, а затем Клычков, Орешин, другие поэты были
арестованы,
сосланы, а затем расстреляны. Их поэзия была «реабилитирована» и вернулась к
читателю только
через многие десятилетия.
Примечание. Стихотворения читает учитель или заранее подготовленные ученики.
Домашнее задание
1. Анализ стихотворения Н. Клюева (на выбор).
2. Доклады о поэмах Клюева «Погорельщина» и (или) «Песнь о Великой Матери»
(индивидуальные задания). 3. Почитать стихотворения С. Клычкова и П. Орешина.
Дополнительный материал для учителя
«Преступление» и «наказание» Н. Клюева.
Как правило, большинство учеников даже не слышали об этом поэте, а те, кто
слышал, не
могут сказать ничего вразумительного. И не мудрено. В библиотеках в лучшем случае
по одному
сборнику его стихов, без «Соловков» и «Песни о Великой Матери», которые можно
отыскать лишь
в журнальных публикациях. В хрестоматиях, выпущенных совсем недавно, в 1993 году,
искажена
дата рождения поэта (указан 1887-й вместо 1884 года), формально-хронологически
изложена
биография и дан малоудачный подбор стихов, совершенно не охватывающий самого
интересного в
творчестве Клюева — последнего двадцатилетия его поэтической деятельности.
В силу всех этих обстоятельств представляется полезным:
— С помощью сохранившихся отзывов о Клюеве определить его своеобразие и место,
занимаемое им в русской поэзии ХХ века.
— Опираясь на опубликованные в периодической печати (преимущественно в
журналах
«Новый мир» и «Знамя») письма и поэтические произведении Клюева, подробнее
остановиться на
последних годах его жизни.
— Проследить политическую эволюцию поэта, акцентировав внимание на том, что
обусловило репрессии по отношению к нему советской власти.
— Показать уникальность Клюева в творческом плане на примере наиболее
характерных
произведений последнего десятилетия его жизни.
Учитывая четырехлетний опыт изучения творчества Клюева, хотел бы дать советы
тем,
кто включает его в программу.
«...Русский берестяной сирин или Аввакум двадцатого столетия»?
Фамилия Клюева чаще всего встречается в воспоминаниях о Есенине. При явной их
необъективности и даже недоброжелательности по отношению к «старшему брату»
Есенина в
поэзии и из них можно почерпнуть кое-что существенное. Так, со слов А. Мариенгофа,
сам
«меньшой клюевский брат» будто бы говорил о своем наставнике и попечителе: «У
Миколушки-то
над башкой висит Иисус Христос в серебряной ризе, а в башке — корысть, зависть,
злодейство»
(Мой век, мои друзья и подруги: Воспоминания Мариенгофа, Шершеневича,
Грузинова. М.,1990.
С. 233).
О «дружбе-вражде» Есенина и Клюева, продолжавшейся до самой есенинской смерти,
говорится и в предисловии к сборнику его стихов, выпущенному «Молодой гвардией»
в 1991 году.
Приводятся, к примеру, высказывания Есенина соответственно в 1918 и 1925 годах:
«Клюев, за
исключением «Избяных песен», которые я ценю и признаю, за последнее время
сделался моим
врагом» (1918). «Из поэтов-современников нравились мне больше всего Блок, Белый и
Клюев» (1925) (Клюев Н. А. Стихотворения и поэмы / Сост. предисл. и примеч. Ст. Куняева.
М.: Молодая
гвардия, 1991. С. 5—6).
А на последних страницах этого же сборника — нежнейшие строки клюевского
«Плача о
Есенине», датированного 1926 годом и снабженного своего рода не то посвящением,
не то
дарственной надписью:
Тебе, мой совенок, птаха моя любимая!..
Лепил я твою душеньку, как гнездо касатка...
Ушел ты от меня разбойными тропинками!..
Рожоное мое дитятко, матюжник милый,
Гробовая доска — всем грехам покрышка.
Прости ты меня, борова, что кабаньей силой
Не вспоил я тебя до златого излишка!..
Овдовел я без тебя, как печь без помяльца...
Учитывая, что недоброжелательное отношение к Клюеву выказывали по
преимуществу
представители окружающей Есенина и во многом способствовавшей его гибели
литературной
богемы (А. Мариенгоф, В. Шершеневич), по-новому задумываешься над словами В.
Маяковского,
который писал о взаимоотношениях Есенина и Клюева так: «Его увлек в сторону
Клюев, как
мамаша, которая увлекает развращаемую дочку, когда боится, что у самой дочки не
хватит сил и
желания противиться» (Маяковский В. В. Соч. В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 676).
Так, может, и увлекал Есенина Клюев (или, по крайней мере, пытался увлечь) «в
сторону»
от «разбойных тропинок», ведущих к погибели? Кто знает?..
Наверное, одним из первых сумел почувствовать главное в Клюеве А. Блок, как бы
предваривший творческий путь поэта своим пророческим высказыванием о нем и ему
подобных
еще в 1909 году: «Они видят сны и создают легенды, не отделяющиеся от земли.
Земля с ними, и
они с землей… и кажется порою, что и холм живой, и дерево живое, и церковь живая,
как сам
мужик — живой. Только все на этой равнине еще спит, а когда двинется,— все как
есть пойдет:
пойдут мужики, пойдут рощи по склонам, и церкви, воплощенные Богородицы, пойдут
с холмов, и
озера выступят из берегов и реки обратятся вспять; и пойдет вся земля» (Последний
Лель: Проза
поэтов есенинского круга / Сост., вступ. статья и прим. Ст. Куняева М., 1989. С. 8—9,
16—17).
«Клюев — большое событие в моей... жизни», — признавался Блок и два года спустя в
1911
году Их переписка продолжалась около шести лет.
Много позже впечатления о Клюеве как об уже сложившемся поэте и своеобразной
манере чтения им своих стихов оставили Н. Голованов, дирижер Большого театра, и В.
Дынник,
жена известного ученого фольклориста Ю. Соколова: «Этот поэт... с иконописным
русским лицом, окладистой бородой, в вышитой северной рубашке и поддевке (Клюев по
происхождению
крестьянин-олончанин, прошедший «выучку» у соловецких старцев; мать его —
известная
сказительница и плачея, памяти которой посвящены его «Избяные песни» и «Песнь о
Великой
Матери») изумительное, по-моему, явление в русской жизни... Стихи его изумительны
по
звучности и красоте: философия их — достоевско-религиозная — настоящая
вымирающая… Русь».
«Читал он предельно просто, но все были словно заколдованы... во мне возникло
ощущение, что передо мною настоящий колдун... Стихи были хорошие, но все же не
колдовские.
Колдовство исходило от самого облика поэта, от его простого, казалось бы, чтения.
Повеяло чем-то
от «Хозяйки» Достоевского...» (Николай Клюев в последние годы жизни: письма и
документы. По
материалам семейного архива// Новый мир. 1988. № 8. С. 165—201).
Отвечая на нападки в связи с публикацией его поэмы «Деревня», Клюев писал:
«Просвещенным и хорошо грамотным людям давно знаком мой облик как художника
своих
красок и в некотором роде туземной живописи. Это... образами живущие во мне
заветы
Александрии, Корсуни, Киева, Новгорода от внуков велесовых до Андрея Рублева, от
Даниила
Заточника до Посошкова, Фета, Сурикова, Нестерова, Бородина, Врубеля и меньшого в
шатре Отца
— Есенина... Почему же русский берестяной Сирии должен быть ощипан и казнен за
свои
многопестрые колдовские свирели?»
Как бы перекликаясь с ним почти полвека спустя, поэт Николай Тряпкин спросит:
«Где
скрылся он — тот огнепалый стих?» — и от нашего общего, надеюсь, имени уверенно
ответит:
Он где-то в нас — под нашей тайной клетью.
Знать, так живуч смиренный тот жених
Сей Аввакум двадцатого столетья!
Пускай придут и вспомнить, и почтить,
И зачерпнуть из древлего колодца...
Мы так его стараемся забыть,
А все забыть никак не удается.
В хрестоматии — на одной строке всего четыре слова: «Октябрьскую революцию поэт
принял». Но как же тогда понимать то, что он спустя двадцать лет после революции
скажет на
следствии: «Осуществляемое при диктатуре пролетариата строительство социализма
в СССР
окончательно разрушило мою мечту о Древней Руси... Я считаю, что политика
индустриализации
разрушает основу и красоту русской народной жизни, причем это разрушение
сопровождается
страданиями и гибелью миллионов русских людей... Окончательно рушит основы и
красоту той
русской народной жизни, певцом которой я и был, проводимая коммунистической
партией коллективизация. Я воспринимаю коллективизацию с мистическим ужасом, как
бесовское
насаждение».
Как понимать то, что революция и советская власть в конечном счете категорически
отторгли и Клюева, и его ближайшего соратника Клычкова?
«Клюев умер. И никогда уже не воскреснет: не может воскреснуть — нечем жить», —
хоронил своего собрата еще и 1924 году, за тринадцать лет до его физического
уничтожения, поэт
В. Князев.
«Старые реакционные писатели типа Клычкова и Клюева к крестьянским писателям
Советского Союза не имеют никакого отношения», — отмежевывался от
идеологических недругов
в 1929 году журнал «На подъеме».
«Любовь к природе в творчестве этих писателей — только антитеза ненависти к
городу,
фабрике, машине, пролетариату, а синтез — это власть кулачья, построенная на богом
данной
природе», — доносил в 1930 году бдительный О. Бескин.
«В стихах типа Клычкова и Клюева мы видим воспевание косности и рутины… словом,
апологию «идиотизма деревенской жизни», — прокурорствовал в 1934 году неистовый
«бородатый комсомолец» (как его называл в эпиграмме В. Маяковский) А.
Безыменский.
В ранней молодости Клюев принимал участие в революционном движении (за участие
в
революционных волнениях 1905 года он в 1906 году был заключен в вытегорскую, а
позже — в
петрозаводскую тюрьму). Он и в самом деле с восторгом встретил февраль и октябрь, а
в 1918 году
вступил в большевистскую партию, из которой в 1920 году был исключен за
религиозные
убеждения. В 1923 году он был арестован в первый раз советской властью, во второй
— в 1934-м и
сослан в Нарынский край, а затем благодаря хлопотам М. Горького, певицы Н.
Обуховой и других
переведен на поселение в Томск. Из ссылки он писал С. Клычкову и его жене В.
Горбачевой: «Я
сослан... на верную и мучительную смерть... я вообще слаб здоровьем, теперь же я
навсегда
загублен, вновь опухоли, сильнейшее головокружение, даже с рвотой... Есть нечего,
продуктов нет
или они до смешного дороги... свирепая 50-градусная зима, а я голый, даже без
шапки, в чужих
штанах.
Подумай, родной, как помочь моей музе, которой зверски выколоты провидящие очи?!
С
ужасом жду зимы. Я — нищий, без одежды и без хлеба... Бумаги здесь нет... Я... очень
слаб. Весь
поседел, кожа стала буро-синей и растрескалась, как сухая земля... свирепо голодаю,
из угла гонят
и могут выгнать на снег, если почуют, что я не могу за него уплатить...»
Позже: «В Томске — глубокая зима. Мороз под 40. Я без валенок, и в базарные дни
мне
реже удается выходить за милостыней. Подают картошку, очень редко хлеб. Деньгами
от двух до трех рублей — в продолжение почти целого дня — от 6 утра до 4 дня, когда базар
разъезжается...
Из доданного варю иногда похлебку», куда полагаю все: хлебные крошки, дикий
чеснок,
картошку, брюкву, даже немного клеверного сена, если оно попадается в
крестьянских возах. Пью
кипяток с брусникой, но хлеба мало. Сахар — великая редкость. Впереди морозы до
60, но мне
страшно умереть на улице. Ах, если бы в тепле у печки!»
Еще позже: «У меня... — общая изба, где народу 14 человек — мужичья и баб с
ребятишками. Моя бедная муза глубоко закрыла свои синие очи, полные слез и
мучительных
сновидений... Здоровье мое сильно пошатнулось — лежал в больнице десять дней.
Какая-то
незнакомая доселе болезнь сердца и желудка: невыносимая боль. Лежал десять дней
за плату 6
руб. в сутки. Бесплатно ссыльным лекарства и больницы не полагаются...
Пронзает мое сердце судьба моей поэмы «Песнь о Великой Матери». Создавал я ее
шесть
лет. Собирал по зернышку русские тайны... Нестерпимо жалко...
Лежал три недели в смертельном томлении, снах и видениях — под гам, мерзкую
ругань
днем и смрад и храпы ночью... Был на просвечивании — кабинет выдал мне
отчаянную бумажку
по сердцу и по желудку... Здоровье мое все хуже. Боли в области живота здешние
врачи объясняют
язвой желудка, которая быстро увеличивается. Сердце не дает покоя, особенно
ночью... Слава Богу,
что огромный вшивый лишай, занимавший часть шеи, плечо и половину живота,
очистился...
Несмотря на бездомье и отсутствие уединения, сердце мое полно стихами. Правда, все
они не
записаны, а хранятся в арсенале памяти и тихо радуют меня: видно, кое-что осталось
и для меня в
жизни... Четыре месяца был прикован к постели: разбит параличом и совершенно
беспомощен.
Отнялась левая рука и нога, и левый глаз закрылся... лежу в духоте, давно без бани,
вымыть
некому, накормить тоже. Левая рука висит плетью... Все тело искусано клопами и
расцарапано
нестерпимым чесом... Я написал поэму и несколько стихов, но у меня их уже нет —
они в чужих
жестоких руках… На мне одни лохмотья! Восемь месяцев не был из-за болезни в бане.
Самому не
дойти, а помочь некому...»
Какое же «преступление нужно было совершить, чтобы заслужить такое «наказание»?
Думается, что дело не в отдельных произведениях Клюева не в стихотворении
«Клеветникам
искусства», не в цикле стихов «Разруха», приложенном к протоколу допроса поэта, и
не в поэме
«Погорельщина», которую он читал на квартирах. Все это — несомненный
раздражитель власть
имущих, показатель глубокой чуждости поэта строю. Однако причина глубже. Клюев
— основатель и идеолог «новокрестьянской поэзии» — направления, к которому также
принадлежали С. Есенин,
С. Клычков, П. Карпов, А. Ганин и другие. Считалось, что «новокрестьяне»
идеализировали старую
деревню, однако они лучше, чем кто бы то ни было, знали и светлые, и темные
стороны ее жизни и
отдавали себе отчет в том, что старому укладу приходит конец и навсегда уходит в
небытие мир,
породивший и вскормивший их. Они стремились воплотить в своем творчестве и
донести до людей
то безусловно ценное, что хранила старая русская деревня, лелея надежду, что
революция,
рушащая перегородки между различными слоями общества, даст возможность
проявляться
подспудным мощным творческим силам мужицкой Руси. Как и Есенин, принимая
революцию
«по-своему, с крестьянским уклоном», Клюев поначалу видел в ней осуществление
народной
мечты о божественной справедливости, совпадавшей для него со справедливостью
социальной. Из
всех «новокрестьянских поэтов» Клюев основательнее других стоял на земле, на
русской земле
первой четверти ХХ века, омытой кровью революции и гражданской войны. Уже в
1919 году он
обращался к русскому народу с проповедью в духе «Откровения Иоанна Богослова»,
не щадя
человека русского, казня его невежество и жестокость, проявившиеся в разгуле
кровавых страстей,
и указывая ему путь к свету и благодати:
«Ты попираешь ногами кровь мучеников, из злодея делаешь властителя и, как
ошпаренный пес, лижешь руки своим палачам и угнетателям. Продаешь за глоток
водки свои леса
и земли обманщикам, выбиваешь последний зуб у престарелой матери своей и отцу,
вскормившему тебя, с мясом вырываешь бороду... Русский народ! Прочисти уши свои
и расширь
сердце свое для слов Огненной Грамоты!..»
Видя, с какой неуемной ретивостью новые властители отторгают от народа
многовековую
культуру, Клюев пророчески предупреждает: «Направляя жало пулемета на жар-
птицу, объявляя
ее подлежащей уничтожению, следует призадуматься над отысканием пути к
созданию такого
искусства, которое могло бы утолить художественный голод дремучей, черносошной
России... А
пока жар-птица трепещет и бьется смертельно, о самоцветной кровью под стальным
глазом
пулемета («Последний Лель»).
Пророческие слова Клюева начали сбываться почти через десятилетие после того, как
были произнесены. Но к этому времени Клюева, как «отца» «кулацкой литературы» и
«крепкого
литературного хозяина», уже перестали печатать.__

file_name: Урок 40. Новокрестьянские поэты. Поэзия Н. Клюева.rtf

intro: Конспект урока литературы для 11 класса к ученику под ред. Журавлевой В.П., Коровиной В.Я. (в 2-х частях). Конспект включает в себя  все значимые этапы: проверку домашнего задания, лекцию (слово) учителя, анализ произведения (через беседу по вопросам, практическую работу, анализ эпизода, исследовательскую работу и др.), практическая работа. В конспект включает комментарии для учителя. Конспект легко корректируется и редактируется под потребности учителя.

title: конспект урока "Новокрестьянские поэты. Поэзия Н.Клюева"


extracted_text:
Авторская образовательная программа "Введение в географию". 5й класс
Пояснительная записка
Актуальность данной программы, реализуемой в рамках географического кружка “Введение в
географию” для пятиклассников, объясняется возможностью использования элементов технологии
перспективноопережающего обучения. Начиная с 5 класса, учащиеся изучают дополнительную
литературу по предмету для расширения и углубления знаний. Школьники с интересом принимают
участие в поиске новых данных по заданной теме, прививается интерес к предмету. Эти
самостоятельно добытые учащимися знания можно видеть при проведении внеклассных мероприятий
по предмету.
Данные занятия будут способствовать развитию у учащихся 5 класса возможностей заниматься на
более высоком уровне сложности, если им это интересно. Подготовят к быстрому восприятию
физической географии в 6 классе, так как являются базовым подготовительным этапом для
шестиклассников.
Данная программа поможет углубить, закрепить, а так же применить полученные знания в
дальнейшем.
Она открывает особые возможности для учителей в системе дополнительного образования
естественногеографической направленности.
Цели:




освоение знаний об основных географических понятиях, географических особенностях
природы; об окружающей среде, путях ее сохранения и рационального использования;
овладение умениями ориентироваться на местности; использовать один из “языков”
международного общения — географическую карту, применять географические знания для
объяснения и оценки разнообразных явлений и процессов;
развитие познавательных интересов, интеллектуальных и творческих способностей в процессе
наблюдений за состоянием окружающей среды, решения географических задач,
самостоятельного приобретения новых знаний;
воспитание любви к своей местности, своему региону, своей стране, Земле в целом;
экологической культуры, позитивного отношения к окружающей среде;
 формирование способности и готовности к использованию географических знаний и умений в
повседневной жизни, сохранению окружающей среды и социальноответственному поведению в
ней;
Задачи:
 Показать школьникам географию как предмет изучения и убедить учащихся в необходимости и
полезности ее изучения;
 Приобщить к терминологическому языку географии и сформировать первые пространственные
представления об объектах и явлениях, происходящих в окружающем ребенка мире;
 Познакомить с географической картой, как уникальным и наглядным источником знаний и
средством обучения;  А самое главное – показать школьникам, что каждый человек является частью природного
комплекса “Земля” и каждый живущий на ней в ответе за все, что он сам делает в окружающем
его мире.
Содержание программы:
Данная программа в структурном отношении состоит из пяти основных частей: “Планета Земля”,
“Литосфера”, “Гидросфера”, Атмосфера” и “Биосфера”, каждая из которых учит учащихся лучше
понимать особенности окружающих географических объектов и явлений и применять географические
знания практически.
Каждая часть включает теоретический материал, представленный максимально наглядно, так как
сопровождается различными источниками географической информации: фрагментами карт, схемами,
рисунками, таблицами и т.д. и практические задания.
“Планета Земля”.
Теоретическая часть.
Образование Земли. Положение Земли в Солнечной системе. Глобус и географическая карта.
Изображение поверхности Земли на карте и плане. Масштаб. Параллели и меридианы.
Географические координаты. Определение направлений и расстояний.
Практические задания:
– нарисовать самостоятельно или найти в книгах (других источниках) изображения старинных карт;
– нарисовать, как изображены на различных картах и планах различные объекты: горы, реки, озера,
вулканы, дома, мосты и прочее;
– возьми любую свою фотографию в полный рост и измерь свой рост, определи масштаб. Для этого
раздели свой рост в сантиметрах на размер на фотографии, запиши ответ.
– найди на глобусе его масштаб, прочитай его и запиши. Этот масштаб показывает, во сколько раз сам
глобус меньше Земли;
– определи масштабы планов, если на них улица длиною: а) 700м имеет длину на плане 7 см б) 1 км
имеет длину на плане 10 см в)2 км имеет длину на плане 20 см
– определи масштабы, если расстояние на местности 15 км соответствует длине на карте: а) 3 см б) 5
см в) 15 см
– определи по карте, в каком направлении от СанктПетербурга находится Каир?
– в каком направлении от СанктПетербурга находится южная оконечность острова Гренландия?
– в каком направлении от Москвы находится СанктПетербург?
– чему равна географическая широта Южного полюса?
“Литосфера”.
Теоретическая часть.
Дрейфующие континенты. Горы и их образование. Горные породы и минералы. Разрушение гор.
Возникновение каньонов. Топливное сырье. Эрозия. Вулканы и их типы. Истории крупных
извержений. Землетрясения. Удивительные кристаллы, золото и алмазы.
Практические задания:
– нарисовать схематично разрушения, вызванные землетрясениями разной силы и подписать словом
или выражением; – нарисовать схему строения вулкана;
– найти и записать известные случаи извержений вулканов;
– найти и записать наиболее известные случаи землетрясений; в каких странах (на каких материках)
наиболее часты землетрясения?
– обозначить на контурной карте крупнейшие горы (по выбору) , вулканы: Везувий, Этна, Гекла,
Ключевская Сопка, с использованием карт атласа.
“Гидросфера”.
Теоретическая часть.
Круговорот воды в природе. Части Мирового Океана. Рельеф дна Мирового Океана. Свойства вод
Мирового Океана. Волны, их виды. Приливы и отливы. Течения в Океане. Растительный и животный
мир Океана. Исследование океанских глубин. Воды суши. Озера и грунтовые воды. Реки. Речная
долина. Питание и режим рек. Работа воды. Ледники.
Практические задания:
– нарисуйте схему Мирового круговорота воды;
– с помощью географической карты докажите единство гидросферы;
– обозначьте на контурной карте части Мирового Океана;
– составьте устное описание Средиземного моря (или любого другого по выбору);
– приготовьте выразительное чтение стихотворений о реках;
– обозначьте на контурной карте крупнейшие реки и озера Земли;
“Атмосфера”.
Теоретическая часть.
Строение атмосферы и ее значение. Атмосферы планет. Водяной пар в воздухе. Виды облаков и
осадки. Погода. Влияние человека на погоду.
Практические задания:
– рассмотрите демонстрационную картину “Строение атмосферы” (или рисунок); составьте рассказ о
строении атмосферы (обратите внимание на толщину слоев);
– подготовьте сообщение о значении атмосферы и ее роли для жизни на Земле;
– нарисуйте пейзаж с одним из видов облачности;
– опишите погоду за любой день в целом, используя любые дополнительные сведения о погоде;
“Биосфера”.
Теоретическая часть.
Развитие жизни на Земле. Разнообразие и распространение живых организмов. Природные зоны Земли:
экваториальные леса, саванны, пустыни, степи, тайга, тундра. Природа гор.
Практические задания:
– подготовьте сообщения об обитателях степей, тайги, тундры (или любой другой природной зоны);
– решение кроссвордов: “Зона пустынь”, “Полярная зона и зона тундры”, “Леса умеренного пояса” (по
выбору); – обозначьте на контурной карте границы распространения природных зон Мира (можно в пределах
одного из материков Земли – по выбору учащихся);
Учебнотематический план программы “Введение в географию” для учащихся 5 классов.
№ П.п. Тема
Колво часов Сроки проведения

1.
2.
3.
4.

5.
6.
7.
8.
9.

10.
11.
12.

13.

14.
15.
16.
17.

Введение. Планета Земля.
Образование Земли.
Положение Земли в Солнечной системе.
Географическая карта.
Масштаб. Определение направлений.
Географические координаты.
Литосфера.
Дрейфующие континенты.
Как образуются горы?
Горы. Горные породы и минералы.
4

9
Эрозия.
Вулканы.
Истории крупных извержений.
Что такое землетрясение?
Удивительные кристаллы, золото и алмазы.
Как разрушаются горы?
Возникновение каньонов.
Топливное сырье.
Гидросфера.
Круговорот воды.
Океан. Океанское дно.
Течения и приливы.
Что такое волны?
10 18.
19.
20.
21.
22.
23.

24.
25.
26.
27.

28.
29.

30.
31.
32.
33.
34.
Исследования океана.
Океанские ресурсы.
Земля, изрезанная ледниками.
Откуда берутся пещеры?
Озера.
Как возникают реки?
Атмосфера.
Энергия Солнца.
Откуда появляется ветер?
Осадки.
Погода.
Прогноз погоды.
Ураганы, торнадо, смерчи.
Наводнения.
Биосфера.
Как развивалась жизнь на Земле?
Разнообразие живого.
Жизнь на разных материках Земли.
Природные зоны мира.
Подведение итогов.

6
4

1
Список использованной литературы:
1. Атлас географических открытий. – М.: БММАО, 1998.
2. Большая иллюстрированная энциклопедия. География. – М.: Махаон, 2005.
3. Большой географический атлас. – М.: Олма – Пресс, 2002.
4. Вулканы. – М.: АСТ – Пресс, 2000.
5. География Земли. – М.: Росмэн, 2000.
6. Детская энциклопедия. Наша планета Земля. – М.:Пилигрим, 1999.
7. Дятлева Г.В. Чудеса природы. – М.: Терра – Книжный клуб, 2003. 8. Землетрясения и вулканы. Перевод с английского языка – Е. В. Комиссаров. Москва.
“РОСМЭН”, 1998.
9. Ордынская М. Пустыни. “АСТ – Пресс”, 2001.
10. Погода и климат. – М.:Терра – Книжный клуб, 1998.
11. Фролова Н. Л., Широкова В. А. Реки и озера. – М.: Слово/slovo 2002.
12. Черныш И. В. Водопады. “АСТ – Пресс”, 2000.
13. Энциклопедия “Что есть что?”: Географические карты. – М.: Слово, 2001.
14. Энциклопедия “Что есть что?”: Горы. – М.: Слово, 2001.
15. Энциклопедия “Что есть что?”: Земля. – М.: Слово, 2001.
16. Энциклопедия “Что есть что?: Небо. – М.: Слово, 2000.
17. http://www.nationalgeographic.ru
18. >http://www.unknownplanet.ru
19. http://www.ocean.ru
20. http://www.pogoda.ru
21. http://www.nature.com
22. http://www.fmm.ru

file_name: Авторская образовательная программа Введение в географию.doc

intro:
Авторская образовательная программа "Введение в географию". 5-й класс

Пояснительная записка
Актуальность данной программы, реализуемой в рамках географического кружка “Введение в географию” для пятиклассников, объясняется возможностью использования элементов технологии перспективно-опережающего обучения. Начиная с 5 класса, учащиеся изучают дополнительную литературу по предмету для расширения и углубления знаний. Школьники с интересом принимают участие в поиске новых данных по заданной теме, прививается интерес к предмету. Эти самостоятельно добытые учащимися знания можно видеть при проведении внеклассных мероприятий по предмету.
Данные занятия будут способствовать развитию у учащихся 5 класса возможностей заниматься на более высоком уровне сложности, если им это интересно. Подготовят к быстрому восприятию физической географии в 6 классе, так как являются базовым подготовительным этапом для шестиклассников.