extracted_text:
Муниципальное бюджетное  общеобразовательное
                                         учреждение    "Средняя общеобразовательная
                     казачья  школа" Забайкальский край,  Нерчинский район, с. Знаменка
                                        Дополнительный материал
                                         к   занятию  факультатива
«Основы духовнонравственной культуры народов России»

                                           в 5 классе по теме:
Жизнь ратными подвигами полна

                        по программе:  Н.Ф.Виноградовой, В.И. Власенко,
                                                                   А.В. Полякова 1. Зачем представительнице «слабого пола»  женщине воевать?
2. Может быть, ее роль в том, чтобы быть хозяйкой дома, воспитывать детей и вести
домашнее хозяйство?
ЗАДАНИЕ
НАДЕЖДА АНДРЕЕВНА ДУРОВА
В русской истории есть много примеров, когда женщины на ровне с мужчинами, с оружием в
руках защищали Россию от орд неприятеля.
Речь пойдет о простой русской женщине – Надежде Андреевне Дуровой, которая посвятила
свою жизнь службе Родине.
Имя Надежды Дуровой нашло отражение и в искусстве. В фильме «Гусарская баллада» есть

героиня Шура Азарова, которая с
началом Отечественной Войны 1812 года отправилась
воевать с французами. Образ Шуры был списан с
Дуровой.
    Надежда Андреевна родилась в 1783 году в Киеве.
Отец её  Андрей Дуров был офицером русской армии.
Мать Анастасия Александровна была дочерью
украинского помещика. Когда ей было 16, она
беспамятно влюбилась в Дурова, и без разрешения
родителей обвенчалась с офицером.
Она очень хотела ребенка, долгими вечерами мечтала о
сыне, и даже придумала еще не родившемуся ребенку
имя – Модест. Вскоре Анастасия забеременела и через
положенный срок родила девочку.
Мать была сильно разочарованна, к тому же ей очень
тяжело дались роды. Родившуюся девочку назвали
Надей.
 Девочка родилась крепенькая, и как говорят, уже в детстве ревела басом. Первой её игрушкой
стал пистолет, потом она пристрастилась к сабле.
В детстве Надежда Андреевна любила стрелять из лука, лазить вместе с мальчишками по
деревьям, ездить на лошади и размахивая саблей выкрикивать различные армейские команды.
 Вскоре за воспитание дочери взялась мать, она была в ужасе от её увлечений. Анастасия
хотела воспитать в дочери дворянку, пыталась обучать её рукоделию и грамоте.
В воспитательном процессе матери были большие перегибы. Надежде были не интересны
мамины старания, а её надзор все больше и больше угнетал её. В 18 лет Надежда Андреевна
вышла замуж за Василия Чернова, чтобы съехать из родительского дома. Брак был неудачный,
и вскоре она вернулась к родителям, получив еще больше упреков и поучений. Осенью 1806 года Дурова убегает из дома. Она облачилась в казачью форму и вскоре
добралась до казачьей части. Командиру части Надежда назвалась дворянином Александром
Дуровым, бежавшим из дома на войну.
В казачий полк её не взяли, однако пообещали довести в город Гродно, где полным ходом шло
формирование армии для похода против Наполеона. Оказавшись в Гродно, Надежда Дурова
была зачислена в коннопольский полк. Радости её, не было предела.
Служба давалась непросто: тяжелые учения, ругань командиров, но, не смотря на все
трудности, Дурова была рада тому, что она является солдатом действующей русской армии.
       Вскоре Коннопольский полк отправился воевать с французами. Перед отправкой в поход,
она написала письмо домой отцу, просила её простить и благословить на её деяния. Надежда
Дурова участвовала в сражениях при Фридлане и в бою у Гейльзберга.
В мае 1807 года произошел бой между русскими и французскими войсками у города
Гутштадт.  В ходе этого сражения она проявила фантастическую храбрость, и спасла от
смерти офицера Панина.
        Надежде Дуровой до определенного момента удачно удавалось скрывать свой пол. Но
письмо, которое она написала отцу, её выдало.  Дядя  рассказал про племянницу знакомому
генералу, и вскоре про солдатку узнал сам император Александр I. Она была доставлена в
столицу Российской Империи.
С мужественной женщиной Александр I пожелал встретиться лично. Встреча их состоялась в
декабре 1807 года. Император вручил Дуровой георгиевский крест, и все удивлялся храбрости
и мужеству собеседницы.
Александр I намеревался было отправить её в родительский дом, но она отрезала – «Хочу
быть воином!». Император был поражен, и оставил отважную женщину в русской армии,
перевел её в Мариупольский полк и разрешил представляться фамилией – Александрова, в
честь императора.
Заграничные походы русской армии тем временем подошли к концу. Надежда Андреевна
воспользовалась случаем и навестила родительский дом. Дома она узнала о смерти матери.
Это событие было для нее шоком. Недолго погостив дома, отправилась в действующую армию,
в свой новый полк.
Вскоре грянул гром Отечественной Войны 1812 года. Войну Надежда Дурова начала в чине
подпоручика Уланского полка. Дурова поучаствовала во многих сражениях той войны. Была
Надежда под Смоленском, Миром, Дашковкой, была и на Бородинском поле.
Во время Бородинской битвы Дурова была на передовой, получила  ранения, но осталась в
строю.
 В сентябре 1812 года Дурову отправили служить при штабе Кутузова. Михаил Илларионович,
в последствии скажет, что у него никогда не было такого толкового ординарца.
Ранения Бородинской Битвы постоянно волновали Надежду, мешали ей нести службу. Дурова
берет полугодичный отпуск для лечения, и проводит его в родном доме. После окончания
отпуска она со своим полком участвует в заграничных походах русской армии.
     В 1816 году Надежда Андреевна вышла в отставку. В последующие годы жизни она
пыталась заниматься литературным творчеством, причем весьма успешно. Общалась с
Пушкиным. Её главным литературным трудом стали «Записки Кавалеристдевицы». Надежда Дурова была горячо любима русским обществом, её многие знали и уважали. До
конца жизни она была одинокой. В 1841 году переехала в Елабугу. Здесь она проведет
последующие годы своей жизни. Жила она скромно, питалась обычной пищей, по утрам
обливалась ледяной водой, любила играть в карты.
Умерла Надежда Андреевна 21 марта 1866 года, ей было 83 года. Хоронили «кавелерист
девицу» со всеми воинскими почестями.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
Задание: Найдите в тексте подтверждение следующие мысли: «В борьбе за
свободу своей Отчизны  Дмитрия Донского укрепляла вера в бога»
«Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал
силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди
страхом великим охвачены. Князем же великим, скипетр Русской земли державшим, был
тоща прославленный и непобедимый великий Дмитрий. Он пришел к святому Сергию,
потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против
безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий  муж добродетельный и даром
пророческим обладает. Святой же, когда услышал об этом от великого князя, благословил
его, молитвой вооружил и сказал: "Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе
Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты
победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься". Великий же князь
ответил: "Если мне Бог поможет, отче, поставлю монастырь в честь пречистой
Богоматери". И, сказав это и получив благословение, ушел из монастыря и быстро
отправился в путь.
Собрав всех воинов своих, выступил он против безбожных татар; увидев же войско
татарское весьма многочисленное, они остановились в сомнении, страхом многие из них
охвачены были, размышляя, что же делать. И вот внезапно в это время появился гонец с
посланием от святого, гласящим: "Без всякого сомнения, господин, смело вступай в бой со
свирепостью их, нисколько не устрашаясь,  обязательно поможет тебе Бог". Тогда князь
великий Дмитрий и все войско его, от этого послания великой решимости исполнившись,
пошли против поганых, и промолвил князь: "Боже великий, сотворивший небо и землю!
Помощником мне будь в битве с противниками святого твоего имени". Так началось
сражение, и многие пали, но помог Бог великому победоносному Дмитрию, и побеждены
были поганые татары, и полному разгрому подверглись: ведь видели окаянные против себя
посланный Богом гнев и Божье негодование, и все обратились в бегство. Крестоносная
хоругвь долго гнала врагов. Великий князь Дмитрий, славную победу одержав, пришел к
Сергию, благодарность принеся за добрый совет. Бога славил и вклад большой в монастырь
дал».

file_name: ЗАДАНИЕ.docx

intro:
Дополнительный материалк   занятию  факультатива«Основы духовно-нравственной культуры народов России»  в 5 классе по теме:
Жизнь ратными подвигами полна   по программе:  Н.Ф.Виноградовой, В.И. Власенко,
                                                                   А.В. Полякова
Вопросы-  Зачем представительнице «слабого пола» — женщине воевать? Может быть, её роль только в том, чтобы быть хозяйкой дома, воспитывать детей и вести домашнее хозяйство?Вопросы-  Зачем представительнице «слабого пола» — женщине воевать? Может быть, её роль только в том, чтобы быть хозяйкой дома, воспитывать детей и вести домашнее хозяйство?


extracted_text:
Государственное общеобразовательное учреждение
«Центр образования» для детейинвалидов Забайкальского края
672000  Забайкальский край  г. Чита, ул. Дошкольная, 2
Телефон: (3022) 326986
  Email: zabcdo@bk.ru
Сайт: www.zabcdo.ru, www.chitacenter.ru
            Материал разрешён автором для публикации на сайте «Знанио»
Сочинениярассуждения по литературе
учащихся 1011классов
Подготовила
 Борискина Галина Георгиевна,
учитель русского языка и литературы
высшей квалификационной категории
ГОУ «Центр образования» для детейинвалидов
Забайкальского края
г.Чита, Забайкальский край Особенности развития конфликта в одном из произведений русской литературы
20 века
… так кто же ты, наконец?
 Я — часть той силы,
что вечно хочет зла
и вечно совершает благо.
Гёте «Фауст»
  Микеланджело писал: «Не знаю, что лучшезло ли, приносящее пользу,
или добро, приносящее вред». Эти слова, как и эпиграф, очень точно подходят к
произведению   Михаила   Булгакова   «Мастер   и   Маргарита»,   в   котором
раскрывается конфликт между добром и злом. Извечная борьба созидательного
и разрушительного идёт не только между отдельными людьми, между человеком
и   обществом,   но   и   на   уровне   государств,   эпох.   Конечно,   и   внутри   самого
человека тоже броются эти два начала.
Богатая   словесная   палитра,   ёмкая   сатира   Булгакова   подарили   миру
триста   шестьдесят   чудесных   страниц,   на   которых   мы   видим   фантастику   и
реальность, любовь и ненависть, честь и бесчестие, благородство и малодушие,
прощение и наказание,   смех и слёзы, правду и ложь, свободу и зависимость,
богатство и нищету.
Язык романа индивидуален. Жанр интересен. Это роман — миф. Роман в
романе. Сюжет своеобразен.
В   экспозиции   произведения   мы   знакомимся   с   Берлиозом,   Иваном
Бездомным   и   неким   неизвестным   иностранцем   Воландом.   Между   ними
разгорается первый конфликт. Спор идёт о вечных нравственных ценностях, о существовании   Бога   и   Дьявола,   света   и   тьмы.   В   этом   эпизлде   М.Булгаков
говорит   словами   Воланда:   «...   ежели   Бога   нет,   то   спрашивается,   кто   же
управляет жизнью человеческой всем вообще распорядком на Земле?» На этот
риторический вопрос нет ответа, но в результате данного столкновения разных
мировоззрений   погибает   Берлиоз.   И   с   этого   момента   в   Москве   начинают
твориться   загадочные   явления,   которые   впоследствии   вливаются   в   каскад
наказаний московского общества за бездуховность и безнравственность.
Параллельно этому в Древней Иудее происходит спор между Иешуа Га
Ноцри и Понтием Пилатом. Они спорят об истине, о правде, о добре и зле, о
власти, о Боге. Пилат в этой сцене показан низменным, жалким. Он даже не
может   смотреть   на   своего   собеседника.   Пилат   с   головой   уходит   в   омут
бесчестия и страха. Чего он боится? Ведь он повелитель! Диктатор! Но деньги и
власть не дают истины. Прокуратор спрашивает: «Что такое истина?» На что Га
Ноцри даёт удивительный ответ: «Истина прежде всего в том, что у тебя болит
голова, и болит так сильно, что ты малодушно помышляешь о смерти». Пилат
понял, что истина в правде. И ещё одна истина Иешуа состоит в том, что  «злых
людей нет на свете». Даже Марк Крысобой для него человек добрый, только
чёрствый. В этот момент конфликт происходит в душе Понтия Пилата. Он хочет
спасти   философа,   но   не   может.   Почему?   Пилат   —   раб   кесаря,   трусливый
чиновник собственной власти. Свободу он не знает. ГаНоцри, арестованный,
избитый, приговорённый к смерти, остаётся свободным.
М.   Булгаков   создал   очень   интересную   композицию,   благодаря   которой
конфликт показан ещё ярче. Он одновременно повествует нам о похождениях
Воланда   и   его   свиты   в   современной   Москве   и   о   жизни   Иешуа   ГаНоцри   в
Иерусалиме.   Для   чего   М.Булгаков   сравнивает   и   сопоставляет   два   мира?   Я
думаю, что этим он доказывает: люди не изменились со времён Понтия Пилата.
Воланд и Иешуа в разных мирах проводят одну и ту же политику, но добиваются
результатов   разными   способами:   один   с   помощью   зла,   разоблачений,
искушений(на   то   он   и   дьявол),     а   второй   —   проповедями.   Автор   горько осознаёт, что зло, совершаемое Воландом ради блага человечества, всё равно
остаётся злом.
Каким   же   образом   Воланд   наказывает   корыстную   массу?   Следующий
конфликт   развивается   с   удивительной   быстротой.   Воланд   снимает   маску
лицемерия с московского общества и показывает истинное его лицо.
В описании этих событий автор использует фантастику, гротеск и сатиру,
обличающую бюрократов, взяточников, подлецов, духовно несвободных людей,
«людей   в   футлярах».   Удивительные   сравнения,   эпитеты   употребляет   М.
Булгаков. «Женщины наскоро, без всякой примерки, хватали туфли. Одна, как
буря,   ворвалась   за   занавеску   и   овладела   первым,   что   подвернулось».   Люди
дрались   изза   денег,   хватали   «вертлявые,   капризные   бумажки».   И   с   каждой
схваченной   бумажкой   в   них   оставалось   всё   меньше   и   меньше   хорошего,
светлого, доброго. Алчность им затмила глаза, закрыла уши, связала руки. Они
стали зависимы от денег   так же, как и Понтий Пилат. Этот конфликт между
праздной   толпой   и   Воландом   ещё   раз   доказал:   какими   бы   ни   были   люди
знаменитыми и багатыми, они не всегда соответствуют «внутри»  тому, что мы
видим снаружи.
«Тсс!»      с   этого   слова   начинается   «явление   героя».   Это   «бритый,
темноволосый, с острым носом, встревоженными глазами и со свисающими на
лоб клоком волос человек примерно лет тридцати восьми». Автор показывает
его как обыкновенного человека, но как же сильно он отличается от толпы!
Почему   Мастер   оказался   в   психиатрической   больнице?!   Ведь   он   сильная,
волевая  личность. Произошёл  конфликт  творческой  личности  с равнодушной
толпой,   с   властью,   с   литературными   «невольниками»,   разрушившимися   под
гнётом   догм,   запретов,   страха   тогдашнего   времени   свободно   и   независимо
мыслить.  А Мастер написал удивительно свободную книгу об Иисусе Христе, в
которой  полёт мысли, творчества затмил страх.
Мастер   —   натура   чистая,   целеустремлённая,   независимая.   Его   можно
сравнить с Чацким, того тоже не приняла и не поняла Москва. Михаил   Булгаков   —   истинный   психолог.   Он   показывает   смятение,
конфликт в душе Маргариты. Она думает о том, что делать: остаться в богатом,
красивом, роскошном  доме  с дорогими нарядами или довериться незнакомцу
из Александровского сада, уйти в неизвестность. Маргарита — вольная птица.
Её искренняя любовь спасает Мастера. Она идёт на бал сатаны с Воландом, где
происходит убийство Майгеля.
В это время в мире ГаНоцри убивают Иуду за предательство. Он умирает
без цели в жизни. Убийство М.Булгаков описывает так: «И в тот же миг за
спиной у Иуды взлетел нож, как молния, и ударил влюблённого под лопатку.
Иуду швырнуло вперёд, и руки  со скрюченными пальцами выбросил в воздух».
Резкие глаголы показывают весь ужас этого преступления.
Убйство Майгеля. Убийство Иуды. На первый взгляд кажется, что зло
совершено во имя добра и справедливости. Но как мне кажется, никакое зло не
может быть совершено во имя блага человека. Зло порождает зло. И только
истинная любовь Иешуа гаНоцри спсобна породить ответную любовь и дать
жизнь последующим поколениям.
В   подтексте   финала   М.Булгаков   показывает   соотношение   вечного   и
временного.   Мастер   и   Маргарита   получают   свободу,   безграничную   свободу
полёта, мысли, счастья. Маргарита прощает Фриду. Мастер прощает Пилата,
который   тоже   обрёл   покой   и   умиротворение.   Получили   же   счастье   герои   в
результате   осмысления   своих   поступков,   в   результате   спора.   Недаром   же
говорят:   «В   споре   рождается   истина».   Истина   и   стала   основным   мотивом
полемики в романе Мастер и Маргарита».
Я считаю, что философские и нравственные проблемы, поставленные М.
Булгаковым, актуальны и сегодня, потому что истина, свобода, любовь, доброта
востребованы и в наше время. Меняется планета, меняется жизнь, неизменным
остаётся лишь потребность в прекрасном. Добро есть жизнь...
                                                                                Игорь Б. 11 класс Сочинение — рассуждение
                Как повлиял роман «Война и мир» на моё мировоззрение?»
Роман «Война и мир» стоит вне времени. Несмотря на свою историчность,
этот   роман   для   всех   эпох.    В  нём   даны  ответы   на  вопросы,  волнующие  все
поколения   людей.   Фальшь   и   честность,   патриотизм   и   эгоизм,   смирение   и
гордыня, любовь и ненависть, жизнь и смерть.
Некоторые   могут   с     усмешкой   сказать   про   эти   «вечные   ценности»,
подчёркивая, что им нет места в повседневной жизни, среди тревог, волнений,
забот   об   одежде,   еде,   среди   мелких   обид   и   тщеславия,   среди   пересудов   и
сплетен.   Среди   того,   что   называют   суетой.   Среди   того,   что   так   мастерски
показал Лев Николаевич Толстой при описании всшего света.
Но у человека, особенно в юности, возникает ощущение, что суета — это
всё   наносное,   ненастоящее,   безжизненное.   И   появляются   многочисленные,
трудные, неудобные вопросы о жизни, любви, счастье, предательстве, трусости.
И   очень   трудно   найти   ответы.   И,   пожалуй,   никто   не   даст   готовых   ответов.
Можно только лишь заставить человека задуматься, чтобы он стал настоящим
Человеком. С этой задачей справляется роман «Война и мир».
В своих любимых персонажах: Пьере, Андрее, Наташе автор показывает
разные пути исканий и ошибок, в конце которых герои приближаются к счастью.
В   каждои   из   них   мы   видим   реальных   людей,   с   близкими   нам   чувствами   и
переживаниями. У каждого есть свои недостатки, но они стремятся стать лучше.
С тонким психологизмом Л.Н. Толстой показывает их внутренние монологи и
метания, заставляя верить им.
Самое   главное,   что   я   увидела   для   себя   в   романе   —   это   огромное
жизнелюбие и правдивость. Я не знаю, как но это произведение   помогло мне
лучше, полнее полюбить жизнь, и хоть ненамного, но всё же понять её.
Настя К, 10 класс Сочинение — рассуждение
Цель оправдывает средства?
(по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
Роман «Преступление и наказание», изначально задуманный как исповеь
Раскольникова, превратился в большой   психологический детектив. Не могла
исповедь вместить все идеи автора.
Что же пытается донести до нас Ф. М. Достоевский? Идея Раскольникова
в книге показана однозначно и чётко «.. Ньютон имел бы право, и даже был бы
обязан … устранить десять или сто человек, чтобы сделать известными свои
открытия всему миру». Ради достижения благородной цели можно пойти на всё.
Но   допустимо   ли   это   на   самом   деле?   «Допустимо   ради   счастья
большинства уничтожение «ненужного» меньшества?»  спрашивает нас учёный
Белов. Раскольников ясно отвечает себе на этот вопрос, ведь это «арифметика»,
«за одну жизнь тысячи жизней». Но автор чётко и убедительно на протяжении
всего романа доказывает нам: нет, нельзя. Нельзя потому, что жизнь, полная
случайностей, неожиданностей и чувств, не поддаётся сухим арифметическим
расчётам.   Задуманное   не   исполняется   в   точности.   Одно   убийство   влечёт   за
собой   другое.   Раскольников   убивает   кроме   старухи   и   её   безвинную   сестру,
носящую под сердцем ребёнка. Ф.М. Достоевский убеждает: у любого насилия
есть безвинные жертвы.
Раскольников   говорит:   «Страдание   и   боль   всегда   обязательны   для
широкого сознания и глубокого сердца. Истинно великие люди должны ощущать
великую   грусть».  Однако,  совершая   убийство,   герой   рискует   превратиться   в
монстра, без принципов и совести, наподобие Свидригайлова.
Да   и   так   ли   хороша   идея   Раскольникова?   Не   проглядывает   ли   за   его
словами   о   благе   «униженных   и   оскорблённых»   «   идея   Наполеона»,   идея
единоличного величия? Порфирий Петрович пронзительно замечает: «Кто же из
нас на Руси себя Наполеонами  теперь не считает?» Но это величие неизбежно
приведёт   к   презрению   к   таким,   как   Лизавета   и   Сонечка,   чьим   благом оправдывался Раскольников, к «тварям дрожащим»
Не   может   цель   оправдывать   средство.   Невозможно   недостойными
средствами   достигнуть   высокой,   праведной   цели.   Результат   неизбежно   будет
опрочен. И никакая цель не оправдает страдания даже одного человека.
«Счастье всего мира не стоит ни одной слезы на щеке младенца»
                                                                                Анастасия К, 10 класс
                                  Тема любви в поэзии С.А. Есенина
Величацший поэт т одарённая личность Сергей Есенин жил и работал в
двух рахных мирах: Советской и царской России. Родился поэт в 1905 и всю
свою короткую жизнь посвятил свои стихам, природе и России. Язык у Есенина
гениально   прост,   самые,   казалось   бы,   обыденные   вещи   и   не   совсем,   может,
приятные предстают перед нами как нечто очень дорогое, важное, красивое:
Пахнет рыхлыми драчёнами,
У порога в дежке квас,
Над печурками точёнами
Тараканы лезут в паз.
Сергей Александрович любит деревню, крестьянский быт, простых людей,
это показывают такие его стихи, как «В хате», «О красном вечере задумалась
дорога». Остановлюсь подробнее на втором стихотворении. Это произведение не
только  о любви к родному селу, но и о любви к природе, людям, к..., в общем,
почитайте сами:
О красном вечере задумалась дорога,
Кусты рябин туманней глубины.
Избастаруха челюстью порога
Жуёт пожухлый мякиш тишины.
Не   правда   ли,  красиво?   Как   образно,   ярко   и   в   то   же   время   просто   и
умиротворённо   описывает   поэт   красоту   родного   села,   используя   несколько сравнений:   дорога   задумалась   как   человек,   избастаруха.   О   чём   задумалась
дорога? Может быть, о тех людях, что по ней ходят, может быть, о прошлом.
Кто   знает?   Поэт   же   сказал   нам   об   этом   в   двух   словах   «О   красном   вечере
задумалась дорога». Возникает чувство некой светлой печали. Мне кажется, что
это стихотворение — сожаление о прошлом. С.Есенин  понимает, что он уже не
молод, и его время постепенно уходит.
В стихотворении «Хулиган» автор сравнивает себя с ветром:
Плюйся, ветер, охапками листьев,
Я такой же, как ты, хулиган
Это   стихотворение   повествует   о   бесшабашной   жизни   поэтаимажиниста,   его
тогдашних взглядов на жизнь. И в нём звучит мотив любви к свободе, к жизни.
Моё   любимое   стихотворение   «Письмо   к   матери».   Послание   пропитано
нежной   заботой   о   матери,   любовью   к   ней   и   искренней   радостью.   Это
стихотворение   раскрывает   нам   другого   Есенина        сына,   трогательного   и
проникновенного.   Читая   стихотворение,   голос   приобретает   тихий,   плавный,
нежный оттенок. Нотки грусти, пронизывающие каждую строку, гармонируют  с
восхищением   автора   и   поразительной   привязанности   матери   к   сыну.   Автор
много и часто использует старорусские слова:
Пишут мне, что ты, тая тревогу,
             Загрустила шибко обо мне,
Что ты часто ходишь на дорогу
В старомодном ветхом шушуне.
Поэт ценит любовь и заботу матери, и его долг — не забывать о ней.
У   С.Есенина   много   стихотворений   о   природе.   Он   восхищается   красотами
природы, боготворит её, сравнивая природу с самым дорогим, что есть на свете.
В   стихотворениях   автор   использует   цветопись.   Для   более   точного   и   яркого
описания   природы   С.Есенин   употребляет   такие   цвета,   как   синий,   голубой,
золотой, жёлтый, красный. Голубой и синий цвета Родины.   Цветописи много, и
стихи можно сравнить с музыкой. Недаром многие его стихи стали песнями. «Отговорила   роща   золотая»,   «Не   жалею,   не   зову,   не   плачу»...   эти   песни
полюбились   многим   людям.  Самый   любимый   образ  клён.  Он   употребляет   и
другие образы: берёза, луна...
«Все мы, все мы в этом мире тленны, Тихо льётся с клёнов листьев медь» или:
«Золото холодное луны».
Красива природа в стихах Есенина. Пожалуй, никто так глубоко и нежно
не отзывался о ней. Любовь к природе у С.Есенина — любовь к Родине.
Уж вечер. Жидкой позолотой
Закат обрызгал серые поля.
И ноги босые, как тёлки под ворота,
Уткнули по канавам тополя.
  Из строфы стихотворения «Русь Советская» видно, что автор горячо любит
свою малую родину — село Константиново. Природа, как видно из описания, не
богата,   но   дорога   автору.   Родина   для   Есенина   —   это   неограниченная   ширь
русской природы, это старые покосившиеся избы, это закалённый в невзгодах
русский народ. Всё это составляет «шестую часть земли с названьем кратким
Русь». Поэт любит и животных. В стихотворениях «Корова», «Песнь о собаке»
показывает животных страдающими, несчастными. В описании собаки и коровы
поэт   использует   цветопись,   метафору.   «Покатились   глаза   собачьи   золотыми
звёздами в снег». Через эти стихи С.Есенин призывает нас не причинять боль
животным, ведь они тоже чувствуют боль.
Есенин,   как   любящий   человек,   поэт,   посвятивший   свою   жизнь   Родине,
матери, народу, заслуживает звания «народный поэт». И, действительно, читая
стихи Сергея Есенина, понимаешь, что «гений должен быть народным»,   как
сказал о нём Александр Блок.
                                                                                Игорь Б. 11 класс

intro:
Представлены сочинения - рассуждения по литературе учащихся 10-11 классов
Программа и УМК под редакцией В.В. Агеносова
 сочинения по литературе учащихся 10-11 классов на темы:
1 Особенности развития конфликта в одном из произведений русской литературы 20 века (по роману М.Булгакова "Мастер и Маргарита")
2 Как повлиял роман «Война и мир» на моё мировоззрение?»
3 Цель оправдывает средства?<...
(по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»)
4 Тема любви в творчестве С.ЕсенинаПредставлены сочинения - рассуждения по литературе учащихся 10-11 классов
Программа и УМК под редакцией В.В. Агеносова

русская литература

group: Дисциплины

title: Сочинения - рассуждения по литературе учащихся 10-11 классов


extracted_text:
Богаев Д.П., учитель физики
МОКУ «БагаЧоносовская СОШ им. Боован Бадмы»,
отличник народного просвещения,
заслуженный учитель Республики Калмыкии
ДОРДЖИ  ЯКОВЛЕВИЧ  НАДИЕВ – ЧЕЛОВЕКЛЕГЕНДА
Много знаменитых людей на земле БагаЧонос, в Калмыкии. Среди них
человеклегенда   Дорджи   Якоалевич   Надиев.   Дорджи   Надиев   был   очень
способным юношей. С отличием окончил среднюю школу в грозном сорок
первом. В военном училище легко освоил теорию артиллерии, получил высшее
баллы   по   топографии,  тактике,  военному   искусству.  В 20  лет   командовал
батареей, а в 21 – дивизионом на Западном фронте, став «артиллеристом
снайпером».
Сколько точных ударов в оборонительных, а затем в наступательных
боях нанёс Надиев по позициям, живой силе и технике врага? Не счесть…
Н землю Восточной Пруссии он ступил признанным мастером ведения
огня. С вверенным артдивизионом часто сопровождал пехоту, выводя орудия
на открытые позиции.
«Дивизион развернулся на прямую наводку», «Батарея поставлена на
прямую наводку», … всё чаще вносились записи в журнал боевых действий.
Вот как описывает эпизоды боевого пути Надиева известный журналист
Наран   Илишкин:   «19   марта   1945   года   гитлеровцы   внезапно   перешли   в
контратаку. Ещё немного, и они навалятся на наши поредевшие стрелковые
цепи. Исход решали минуты. К расчётам орудий бросился Надиев. Взмахнул
рукой,  подал   команду.  Артиллеристы   ударили   картечью   по   врагу,   точным
огнём заставили его остановиться, залечь, повернуть назад.
Через шесть дней, 25 марта,  капитан Надиев снова совершил подвиг. С
группой   разведчиков   и   связистов   дивизион   отбил   в   лесном   массиве,   на
подступах к городу Данцигу (Гданьск), несколько яростных атак немцев. И,
вырвав инициативу, удержал позицию до прихода подкрепления. Использовав
её, стрелковый полк     при огневой поддержки дивизиона Надиев вышел к
Балтийскому морю. Свинцовые   волны   с   шумом   накатывались   на   берег.   Низко   стлались
рваные   серые   тучи.   Ветер   шевелил   чёрные   волосы   уставшего   молодого
капитана   с  четырьмя   боевыми   орденами   и  медалью  «За  отвагу»   на   груди,
задумчиво   глядевшего   в   безбрежную   даль:   этот   бой   был   для   него   очень
тяжёлым.
                                  Д.Я. Надиев на малой Родине – в Бага
                                      Чоносах. Фото из архива автора
За   подвиг   совершённый   под   Гданьском,  Дорджи   Надиев,   удостоился
пятого   ордена   по   счёту   ордена   Александра   Невского.   А   должны   были
представить   к   Герою.   Но   гдето   наверху   не   рекомендовали:   калмык,
представитель репрессированного народа …
Что поделаешь? Воинов калмыцкой, чеченской, ингушской, крымско
татарской,   балкарской     национальностей   ещё   в   сорок   четвёртом   сняли   с
фронта. Надиева же «артиллериста от Бога» командиру дивизиона удалось
отстоять на передовой.
  что   северозападнее   Берлина,
№ мая 1945 года дивизион, преследуя бегущего врага, достиг города
Демитца,
  К
противоположному берегу подошли подразделения союзников. Американские
солдаты и офицеры на лодках и плотах устремились к русским. Их встретили
громовым «Ура!», крепкими рукопожатиями, объятиями.
  и   вышел   к   Эльбе.    О,   рашен!   (русский,   русский!),      хлопал   Дорджи   по   плечу,   скалил
белоснежные зубы в улыбке рослый негр в каске с маскировочной сеточкой.
Союзники   направляли   объективы   фотоаппаратов   на   увешанного   наградами
красивого и стройного офицераазиата.
 Я вижу, вы очень заслуженный воин. Чем займётесь после войны? –
спросил у Дорджи один из американцев.
 Дел у нас много,  ответил Надиев,  Найду, куда приложить руки.
Выберу сугубо мирную профессию …».
После   демобилизации   Д.   Надиев   окончил   с   отличием   Институт
народного   хозяйства   имени   Плеханова   и   остался   в   Москве.   Со   временем
возглавил   Главк   и   стал   членом   коллегии   Министерства   заготовок   СССР.
Часто бывал в столицах республик и в крупных регионах страны. Работал с
полной отдачей сил – подругому не мог, не умел. И к его шести боевым
орденам (шестым награждён к сорокалетию Победы) добавились ещё четыре:
Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного знамени, Знак Почёта.
Наран Илишкин вспоминает: «Я смотрел на него и думал: «Всётаки
уникальный он человек, Дорджи Надиев из БагаЧоноса. В войну – один из
отважнейших офицеров, прошедший от Москвы до Эльбы. В мирное время –
крупный   работник   союзного   масштаба,   способный   организатор.   Любит
живопись и музыку (прекрасно рисует, хорошо играет на скрипке). И ко всему
этому – кавалер десяти орденов!».
«Как жить,  выйти из тяжёлых жизненных ситуаций?»  такие вопросы
перед   Дорджи   Яковлевичем   Надиевым   не   стояли.   Любой   вопрос   решался
быстро и легко. Такой у него характер, такой он человек.
Мы гордимся нашим знаменитым земляком.
Литература
Илишкин Н.   Кавалер десяти орденов, г. Новая жизнь, № 89 (8777),
15.11. 2015.

file_name: Д.Я. НАДИЕВ-ЧЕЛ-К-ЛЕГЕНДА.docx

intro: В материале рассказывается о человеке-легенде, ветерану Великой Отечественной войны Дорджи Яковлевиче Надиеве.  Дорджи Надиев - кавалер десяти орденов и многих медалей: шесть боевых орденов и четыре орденов за ратный трудовой труд. Представлен к званию Героя Советского Союза, но награждён редким орденом Александра Невского.Файл представлен в формате Word 2010.

доп. образование детей

group: Другое

title: ДОРДЖИ  ЯКОВЛЕВИЧ  НАДИЕВ – ЧЕЛОВЕК-ЛЕГЕНДА


extracted_text:
Муниципальное бюджетное  общеобразовательное
                     учреждение    "Средняя общеобразовательная
   казачья  школа" Забайкальский край,  Нерчинский район, с. Знаменка
                     Дополнительный материал
                     к   занятию  факультатива
«Основы духовнонравственной культуры народов России»
                                 в 5 классе по теме:
                     В труде  красота человека.
     по программе:  Н.Ф.Виноградовой, В.И. Власенко,
                                                                 А.В. Полякова

                                       Составила: учитель музыки и искусства:
                                                             Трушина Светлана Юрьевна Цель: Формирование отношения и уважения к труду собственному и труду
других людей.
Задачи:
Обучающая:
 расширять  представление детей о значении созидательного труда в
жизни
 Развивающая:
 развивать способность к целеполаганию, анализу, обобщению;
 развивать у детей коммуникативные навыки, способности к
сотрудничеству
Воспитательная:
 воспитывать бережное отношение к результатам созидательного труда
Трудолюбие — одно из важнейших нравственных
качеств человека. Человек работает не только для того,
чтобы улучшить условия жизни для себя и своей семьи,
но и для того, чтобы помочь ближнему, принести пользу
обществу.
Труд возвышает человека, воспитывает в нём такие
качества, как самостоятельность, ответственность за
порученное дело, готовность прийти на помощь
товарищам.
Честно делать дело — основа человеческой
порядочности. Богатство, нажитое нечестно, приводит
человека к духовному и нравственному падению. И
наоборот, всякий честный, добросовестный труженик
заслуживает уважения и признания его заслуг перед
обществом. Человек, не умеющий трудиться, вызывает
жалость и осуждение, поскольку он всегда нуждается
в услугах других. Трудолюбивый же человек прекрасен,
потому что умножает красоту жизни, творит её,
сохраняет и оберегает.
Благородство труда воспевалось в легендах, былинах,
произведениях художественной литературы. «Не
приложишь труда, и шапки не заимеешь», «Лентяй сидя
спит и лёжа работает» — говорят в Дагестане, «Без труда не поймаешь и окуня» — гласит бурятская
пословица, татарская пословица поучает: «Без труда и
зайца не поймаешь».
Обсудите тему и главную мысль татарской сказки. Приведите
примеры сказок других народов, которые посвящены этой же теме.
Звёздочка Зухра
(Татарская сказка)
Когда-то жила на свете девушка по имени Зухра.
Зухра жила с отцом и мачехой, которая не любила
Была она пригожей, умной, слыла большой мастерицей.
Все вокруг восхищались её трудолюбием,
расторопностью и уважительностью.
падчерицу, бранила её за любой пустяк, взваливала на
девушку самую тяжёлую работу по дому. Мачеха
посылала Зухру за хворостом в страшный дремучий лес,
где водилось множество змей и свирепых зверей. Но они
ни разу не тронули добрую и кроткую девушку.
Зухра трудилась от зари до зари, старалась
выполнить всё, что ей прикажут, пытаясь угодить
отцовой жене. Да где там! Покорность и долготерпение
падчерицы и вовсе выводили из себя мачеху. Как-то раз
под вечер, когда Зухра обессилела от беспрестанной
работы, мачеха велела ей натаскать из реки воды в
бездонную посудину. Да ещё пригрозила:
—Если до утренней зорьки не наполнишь до краёв,
чтоб ноги твоей в доме не было!
Не смея перечить, Зухра взяла вёдра с коромыслом и
отправилась по воду. Так уж она намаялась за день, что
ноги едва несли её, руки отнимались, а плечи сгибались
даже под тяжестью пустых вёдер. На берегу Зухра
решила хоть немного передохнуть.
Была чудная ночь. Луна лила на землю серебристый
свет, в зеркале воды мерцали звёзды. Всё было полно
таинственной пленительной красоты. Плеснула рыба в
камышах, накатила на берег лёгкая волна. Вместе с ней
нахлынули воспоминания милого детства, будто вновь
прозвучали ласковые слова любимой матушки. И от этого ещё горше стало несчастной девушке. Горячие слёзы
покатились по её щекам, крупными алмазами падая на
землю.
Тяжко вздохнув, наполнила Зухра вёдра, и коромысло
невыносимой тяжестью легло не девичьи плечи. А ещё
тяжелее лёг камень на сердце. Снова взглянула Зухра на
луну — она всё так же вольно плыла по небесной
дорожке, сияя и маня. И так захотелось Зухре забыться,
подобно небесной страннице не знать ни горя, ни забот…
В это время с неба скатилась звёздочка. А покуда она
падала на землю, становилось всё светлее и светлее. На
душе у Зухры вдруг стало легче, тяжкий камень
перестал давить на сердце девушки. Стало отрадно,
покойно. Зухра почувствовала, как вёдра с водой
становятся почти невесомыми. Глаза её сами собой
закрылись. А когда Зухра вновь распахнула их, то
увидела себя на луне, в которую она так долго
вглядывалась. Её окружил хоровод из множества звёзд,
одна из которых засияла особенно ярко. Оказывается,
эта звезда всегда следила за Зухрой. Она видела её
страдания, не ожесточившие девушку против злой
мачехи. Эта самая звезда обняла Зухру своими лучами и
подняла её ввысь, до самой луны. Никто на земле того не
увидел, ничто не нарушило ночной покой. Лишь
подёрнулась зябью гладь реки у берега и вновь стала
ровной, как зеркало. А с утренней зорькой исчезли и
луна, и звёзды.
доченьку, звал — кликал её любимой и ненаглядной. Но
увидел лишь два ведра, до краёв наполненные водой. И
то ли почудилось ему, то ли вправду это было — будто
вспыхнула и исчезла в чистой воде маленькая ясная
звёздочка. Потемнело, зарябило у отца в глазах. Тронул
он вёдра рукой — шелохнулась в них вода, засверкала,
заиграла. Словно не водой были полны вёдра, а
множеством драгоценных алмазов…
то увидите на ней силуэт девушки с коромыслом на
плечах. А рядом с луной заметите ярко светящую звезду.
Если ясной ночью вы вглядитесь хорошенько в луну,
Пришёл на берег отец Зухры, долго искал свою Это и есть та самая звёздочка, что вознесла добрую душу
на небо. Её называют звездой Зухры.
Используя текст о Микуле Селяниновиче, ответьте на вопрос: «Почему народ
сделал его героем былин?»
Микула Селянинович Ещё в древности сложился образ русского
крестьянина-богатыря, пахаря, труженика.
Земледельческий труд в Древней Руси был настоящим
подвигом, он требовал от человека постоянного
напряжения и терпения. Это рождало в русском
богатыре такие качества, как целеустремлённость,
упорство, настойчивость, умение доводить дело до
конца. Силой богатырской его питала Мать Сыра Земля.
Одна из главных фигур в русском богатырском
эпосе — Микула Селянинович — крестьянин, живущий
трудом, осознающий значение и величие этого труда. Он
работает, не покладая рук: пашет землю так, что конная
дружина князя Вольги не может угнаться за ним три дня.
Вот как князь восхищается усердием Микулы:
Вот так чудо богатырь!
Много я по свету езживал,
А такого чуда не видывал…
Не научился этой я премудрости —
Пахать-сеять, да крестьянствовать.
Но не только своим трудолюбием отличался Микула
Селянинович. Когда нужно, он становился смелым и отважным воином. Все знали, что биться с ним нельзя,
так как «Матушка Сыра Земля любит весь род Микулов».
В образе Микулы Селяниновича олицетворён сам народ,
его сила и трудолюбие.
Обсудим вместе. 1. Объясним смысл тувинской пословицы «Тупой нож мяса
не осилит, а лентяй — работу».

2.Проанализируем сказку К. Ушинского «Два плуга». Какая житейская
мудрость в ней содержится?
Источники:
1. Основы духовнонравственной культуры народов России.  5 класс.  учебник
для учащихся общеобразовательных учреждений / Н.Ф. Виноградова, В.И.
Власенко, А.В. Поляков. – М.: ВентанаГраф, 2013.
2. Иллюстрации взяты с электронной версии учебника
   Основы духовнонравственной культуры народов России.  5 класс.  учебник
для учащихся общеобразовательных учреждений / Н.Ф. Виноградова, В.И.
Власенко, А.В. Поляков. – М.: ВентанаГраф, 2013.

intro:
Дополнительный материал к   занятию  факультатива «Основы духовно-нравственной культуры народов России»
                                 в 5 классе по теме:    В труде - красота человека.

по программе:  Н.Ф.Виноградовой, В.И. Власенко, А.В. Полякова
Трудолюбие как нравственное качество человека, основа трудовой деятельности. Отражение отношения к труду в фольклоре. В любую историческую эпоху, у любого народа есть люди, славные трудовые дела и подвиги которых внесли вклад в развитие культуры общества.Цель: Формирование отношения и уважения к труду собственному и труду других людей.