extracted_text:
Библейские мотивы в творчестве А.А. Ахматовой
Цель урока: привлечь внимание учащихся к новому аспекту в изучении творчества А.А.Ахматовой; показать
духовные, поэтические истоки и своеобразие “Библейских стихов”.
Ход урока
*На фоне музыки звучит акростих:
Ангел лёг у края небосклона.
Наклоняясь, удивился безднам.
Новый мир был тёмным и беззвёздным.
Ад молчал. Не слышалось ни стона.
Алой крови робкое биенье,
Хрупких рук испуг и содроганье,
Миру снов досталось в обладанье
Ангела святое отраженье.
Тесно в мире! Пусть живёт, мечтая
О любви, о грусти и о тени,
В сумраке предвечном открывая
Азбуку своих же откровений.
Слово учителя: Сегодня на уроке продолжаем разговор о творчестве Анны Андреевны Ахматовой. Мы говорили
о том, что основной темой её творчества была любовь. Но стихи о любви у Ахматовой не фрагментарные
зарисовки, не разорванные поэтические этюды. В них огромная обобщающая сила. Стихотворение может
начинаться как непритязательная песенка, а заканчиваться библейски:
Я на солнечном восходе
Про любовь пою,
На коленях в огороде
Лебеду полю…
Будет камень вместо хлеба
Мне наградой злой.
Надо мною только небо,
А со мною голос твой.
И всё личное восходит к общему, сливается с ним.
Сегодня мы обращаемся к библейским мотивам в творчестве А.Ахматовой. И делаем это не случайно. В любых
обсуждениях судьбы библейских мотивов в русской поэзии 20 века имя Ахматовой возникает одним из первых –
как автора “Рахили”, “Лотовой жены” и “Мелхолы”. Творчество А.Ахматовой, как и многих поэтов “серебряного
века”, отличается интересом к данной теме. Этот интерес обусловлен своеобразием мироощущения, особым
состоянием души поэта. Но эти замыслы 20х г.г. имели свою предысторию – явное и полускрытое присутствие
библейских аллюзий (намёков) в стихах, не украшенных какимнибудь именем из Священного писания. Давайте
послушаем несколько стихотворений.
*Звучат стихотворения (из сборника “Чётки” “Дал ты мне молодость трудную”
1912 г., из сборника “Белая стая” “Под крышей промёрзшей пустого жилья” 1915г.) и
короткий комментарий к ним. – Какие ещё наблюдения вы смогли сделать, знакомясь с биографией и
творчеством, читая стихи А.Ахматовой?
*Ахматова была человеком верующим, посещающим храмы, знающим традиции и обычаи православных людей –
об этом говорят многие детали, строки, образы, встречающиеся в её стихах:
А юность была – как молитва воскресная,
Мне ли забыть её?..
...Напев Херувимской
У закрытых дверей дрожит:
Поднимались, как к обедне ранней... И я стану – Христос помоги! –
На покров этот, светлый и ломкий...
Я научилась просто, мудро жить,
Смотреть на небо и молиться Богу...
Я у Бога вымолю прощенье
И тебе, и всем, кого ты любишь.
Много нас таких бездомных,
Сила наша в том,
Что для нас, слепых и тёмных,
Светел божий дом,
И для нас, склонённых долу,
Алтари горят,
Наши к божьему престолу
Голоса летят.
– Трудно разделять жизнь и творчество Ахматовой. Одно давно проросло в другое. А чтобы лучше понять поэта,
давайте обратимся к драгоценным воспоминаниям тех, кто имел счастье знать, слушать, видеть Анну Андреевну,
к материалам, которые дополнят и прокомментируют то, что было сказано ранее.
*В большой статье об А.Ахматовой А.Марченко приводит следующие факты в подтверждение вышесказанного:
“ ... первоначального религиозного воспитания не получила. В семье Горенко, как и во многих интеллигентных
семьях предреволюционной поры, отношение к религии было более чем спокойным. Православные праздники,
естественно, соблюдались, но скорее бытом, чем церковно, то есть следили за тем, чтобы к Пасхе и к Рождеству
в доме было вычищенонатерто и стол не хуже, чем у людей. Однако и Ия, которую в семье в шутку называли
монашенкой, и Анна, подрастая, наперекор семейной традиции стали проявлять непонятную матери
религиозность с некоторым даже налётом экзальтации. Анна Андреевна не любила вспоминать о том, что была
воспитанницей Смольного института благородных девиц. А уж о том, почему её оттуда забрали, – тем более.
Однако из других источников известно, что взять её родителям пришлось изза того, что девочку нашли
лежащей на полу институтской церкви в состоянии обморока. Повторялись ли подобные приступы религиозного
экстаза у Ани Горенко в отроческие годы, мы не знаем. Но одна из её товарок по киевской гимназии (1907)
оставила такое важное свидетельство: “Киевская весна. Синие сумерки. Над площадью медленно разносится
благовест. Хочется зайти в древний храм Св.Софии, но ведь я принадлежу к “передовым” и в церковь мне не
подобает ходить. Искушение слишком велико... хочется отойти от обыденного. В церкви полумрак. Народу
мало... в тёмном приделе вырисовывается знакомый своеобразный профиль. Это Аня Горенко. Она стоит
неподвижно...Взгляд сосредоточенно устремлён вперёд. Она никого не видит, не слышит. Кажется, что она и не
дышит...”
*А.Найман в книге “Рассказы о Анне Ахматовой” пишет следующее: “Церковные установления были для неё
непреложны, и она рассказала мне после поездки в 1965 году в Англию, как её спросили в Лондоне, не хочет ли
она встретиться с тамошним православным архиереем. “Я отказалась. Потому что говорить ему всю правду я не
могла, а не говорить правды в таких случаях нельзя ”.
Но в последние годы она в церковь не ходила. Зайти, покреститься, постоять могла, церковный календарь
всегда держала в голове, знала его хорошо, хорошо знала службу. В Прощёное воскресенье 1963 года сказала:
“В этот день мама выходила на кухню, низко кланялась прислуге и сурово говорила: “Простите меня, грешную”.
Прислуга так же кланялась и так же сурово отвечала: “Господь простит. Вы меня простите”. Вот и я теперь у вас
прошу: “Простите меня, грешную”.
Но если воспользоваться её собственными словами, она скорее была “ вне церковной ограды”, во всяком случае
в конце жизни.
На Пасху 1964 года я получил от неё письмо, там были такие фразы: “ По новому Мишиному радио слышала
конец русской обедни из Лондона. Ангельский хор. От первых звуков – заплакала. Это случается со мной так
редко”.
* Говоря о фактах, влияющих на выбор темы, хотелось сказать о следующем. В 1921 году Ахматова встретилась
с Артуром Лурье. И возникли библейские ассоциации. Семь лет, прошедшие со дня их недолгого романа
напомнили о родоначальнике израильского народа, патриархе Иакове, семь лет ждавшем в жёны Рахиль. В
конце 1921 года Ахматова начала писать стихотворение “И встретил Иаков в долине Рахиль...”:
Рахиль! Для того, кто во власти твоей,
Семь лет – словно семь ослепительных дней. Весной 1922 года Ахматова читала его Корнею Чуковскому и пояснила: “ Открыла Библию (загадала), и мне
вышел этот эпизод. Я о нём и загадала”.
Но возникновение всякого поэтического замысла не может объясняться только интимно – биографическими
побуждениями. Он всегда обязан пересечению нескольких моментов, вырастающих из разных сфер, в том числе
и из саморазвития поэтики, и из литературной политики, и из неумолчного диалога с поэтическими предками и
современниками. В случае с ахматовской “Рахилью” тоже можно привести серию разнообразных, литературных
поводов.
11 февраля 1921 года в иерусалимской газете “Гаарец” появился перевод стихотворения “Сжала руки под
чёрной вуалью...” на иврит. Это был едва ли не первый перевод стихов Ахматовой на другой язык. В российской
печати сообщение о переводе Л.Яффе появилось только в 1922 году, но слух о переводе её стихов на
“библейский”, конечно мог дойти до неё и в 1921 году, подтолкнув к прямому обращению к библейским сюжетам.
Другой вызов шёл со стороны отечественной критики. Надо сказать, что Ахматова навсегда запоминала упрёки
в свой адрес и рано или поздно отвечала на них, прямо или косвенно, в стихах или прозе. Одним из частых
попрёков было отсутствие у неё разработанной темы материнства. Ей ставили в пример других поэтесс,
например, Марию Шкапскую и Татьяну Ефименко. У Ефименко было стихотворение “Немилый день сквозь
шторы натекает...” с эпиграфом “Дай мне детей; а если не так, я умираю. Бытие, гл.30”. Ахматова ответила на
вызов и показала другую Рахиль.
* Чтение наизусть стихотворения “Рахиль”.
– Расскажите эту библейскую историю.
– Можем ли мы говорить, что это точное переложение библейской истории? *Анна Андреевна Ахматова,
прекрасный знаток Священного Писания, автор “Библейских стихов”, в разговоре о творчестве любимого ею
И.Бродского, “когда после “Исаака и Авраама”, всеми любимых и высоко оценённых, он начал ещё одну вещь на
библейский сюжет, высказывалась резко в том смысле, что Библия – не сборник тем для сочинения стихов, и
хотя каждый поэт может натолкнуться в ней на что – то своё собственное, но тогда это должно быть
исключительно личным” ( Найман А. Славный конец бесславных поколений. М.:Вагриус,1999). Высказывание, на
первый взгляд парадоксальное. “ Исключительно личное ” – в Библии? Но ведь об этом же говорил Гуковский ,
считавший эти “фабульные, библейские стихи / Ахматовой/ гораздо интимнее сероглазого короля и проч.”
(Гинзбург Л. Литература в поисках реальности. Л., 1987). – Что же здесь исключительно личное? О чём это
стихотворение? *Стихотворение, конечно, о любви. Ахматова заимствует сюжет, но наполняет его новыми
деталями, которых нет в Библии. Например, она говорит об Иакове, “страннике бездомном”: “ стало в груди его
сердце грустить”, а сердце сравнивает с “открытой раной”. В книге Бытия такая образность отсутствует,
употребляется нейтральное выражение “ Иаков полюбил Рахиль”. *В стихотворении, как и в Библии, отсутствует
подробное описание событий. Пейзаж, который представлен в первой строфе, ассоциируется с препятствиями
на пути влюблённых: долина, горячая пыль, источник завален огромным камнем. В момент встречи героев
отсутствует живительная влага, и Иаков “камень своею рукой отвалил” – и вот она “чистая вода”. А в последней
строфе “источник долины” назван “прозрачным” – таким предстаёт он в мечтах Иакова о “сладостном часе”,
когда не будет преград на пути к любимой. Очевидно, что в стихотворении А.Ахматовой детали пейзажа имеют
метафорический характер: реальная жажда людей и животных, находящихся в раскалённой пустыне,
воспринимается как источник неиссякаемой любви Иакова к Рахиль.
– Какой предстаёт в стихотворении А. Ахматовой “Рахиль” библейская героиня? * В стихотворении, как и в
Библии, нет портрета героини. Здесь есть лишь детали: “пушистые косы”, “весёлые взоры”, “голос голубиный”. Но
красота её “ослепительна”, ведь для героя, который в её власти “семь лет – словно семь ослепительных дней”.
*Героиня не возвышается Ахматовой до какогото нравственного эталона, наоборот, она показана земной
женщиной, страдающей от обмана, ревнующей своего любимого, который ей не принадлежит, страсть
переполняет её: “Сестру проклинает, и Бога хулит, и ангелу смерти явиться велит”. Но поэт её не осуждает. А
говорит о том, что любовь достойна любых жертв.
*Ещё одна интересная деталь в стихотворении обращает на себя внимание: эпитет в заключительной строчке
стихотворения “чёрная голубка”. Как антитеза белому цвету, символу чистоты и невинности, эпитет “ чёрный”,
вероятно, подчёркивает, что любовь героев чувственная, земная, что она способна лишить воли, рассудка,
захватить целиком душу, что ради неё можно пойти на всё.
 Вот ещё одно стихотворение, которое примыкает к “Рахиль” – “Мелхола”.
* Чтение наизусть стихотворении “Мелхола”. – Как рассказывается история отношений Давида и Мелхолы в
Библии? *Краткий пересказ фрагментов, близких к сюжету стихотворения. *...История взаимоотношений Давида и Мелхолы занимает в Библии не одну страницу, но Ахматова взяла только её фрагмент. Предлагаем заглянуть
в творческую лабораторию поэта.
В двухтомнике Ахматовой (М.,1990) М.Кралин рассказывает об истории этого стихотворения: “В рабочих
тетрадях Ахматовой сохранились следы работы над “Мелхолой”, начиная с 1959 года.” В.Л.Виленкин полагает,
что “Ахматова, по – видимому, первоначально задумывая это стихотворение как балладу с драматическим
сюжетом (Мелхола спасает своего юного мужа от убийц, подосланных коварным Саулом), в процессе работы
пришла к совершенно иному решению”. “Необходимо добавить,– отмечает М.Кралин, – что приведённые в статье
Виленкина отброшенные в процессе работы варианты могли быть отброшены и по другой причине: в них слишком
явственно прочитывалась связь с личными бедами самой Ахматовой ( арест сына), что делало эти строки
заведомо непроходимыми для печати.
На лестнице нашей, о горе, шаги
Идут за тобою враги
Хватайте ремень
Тебя отпущу я в безлунную тень.
Тебя я спасла, мой любимый, беги...
А в дверь уже громко стучали враги.
* Можно рассказать и ещё об одном замысле, связанном с историей Мелхолы. Об этом пишет Шимон Маркиш в
своих воспоминаниях “Могучая евангельская старость” (Знамя,1997,№11): “ Она вынула из какой – то папки
листок с “Мелхолой”. Я прочитал, восхитился, как и подобало, но не отважился сказать, что два старых
стихотворения лучше нового. Мы заговорили о Библии, Анна Андреевна осведомилась, насколько я знаю и
помню Священное Писание. Мне представлялось, что я знаю и помню неплохо. А историю царя Давида? И её
тоже. Так что же было дальше с Мелхолой? – продолжался экзамен. Я бодро ответил: Мелхола спасает мужа от
гнева отца. Саул отдаёт дочь другому, после гибели Саула Давид требует жену обратно, и, наконец, самое
знаменитое – Давид, уже воцарившись, “скачет и пляшет” (эти слова из синодального перевода я помнил точно)
перед Ковчегом Завета, Мелхола усматривает в этом унижение царского достоинства и корит супруга, за что
Господь поражает её бесплодием. Анна Андреевна внимательно выслушала и задала ещё вопрос: а что было с
её мужем, когда Давид потребовал вернуть Мелхолу? Я не знал. Анна Андреевна была очень довольна –
улыбнулась торжествующе и сказала (помню хорошо и поэтому ставлю в кавычки): “ Её посадили на телегу и
повезли, а муж бежал за телегой и плакал. Вы себе представляете, как он должен был плакать, чтобы Библия
это запомнила”. Конечно, я мог бы возразить, что Библия запомнила немало других слёз, в том числе слёз самого
Давида, но, конечно, промолчал. Да и было это совершенно неважно. Важно был то, что в первый и последний
раз мне открылся ахматовский замысел – сюжет ненаписанной баллады”.
– Интересно оценил это стихотворение К.Чуковский: “Первая половина могла быть и у Алексея Толстого – там
элемент оперы, но вторая по смелости, подлинности и силе – только Ахматовой”.
– Какова композиция стихотворения? (8 и 18 строк)
– Кого можно увидеть за образом отрока – Давида?
*Давид – по Библии – создаёт псалмы – он поэт – пророк и миссия его значительна. В стихотворении “отрок”
(творец, поэт), в котором “огонь дивный горит”, “ играет безумцу царю”. Он способен и “ночь рушить”, и
“победную кликать зарю”. Велика миссия поэта.
– В чём же “смелость, подлинность и сила” второй части? О чём она?
*В центре стихотворения находится борьба разума и сердца. Героиня рассматривает свою любовь к Давиду как
“бесстыдство” и “униженье”. Она, “царская дочка”, оскорблённая желанием отца отдать её простому пастуху, в
то же время “хочет…Давида”, она полюбила этого “бродягу “ и “разбойника”, в глазах её “исступленье”. “Не
волей своею она говорит” ( а чувством): “ И мой помрачается дух”. Любовь лишает её воли. Она понимает, что её
внимания должен был удостоиться ктото “из придворных вельмож”, но “никто…увы, на него не похож”.
– И стихотворение в конечном варианте не о спасении Давида. А о чём?
* О том, что ест в нём непонятная сила и завораживающая красота, он способен и помогать и покорять сердца.
– Почему в конце стихотворения вновь появляются солнца лучи? Что они несут?
*Поэт вносит “солнца лучи” – свет, гармонию в мир и в измученное сердце героини.
– Третье из “ Библейских стихов” – “Лотова жена”. Вспомните и расскажите библейскую историю... * Чтение стихотворения “Лотова жена”. – В Библии жену Лота заставляет оглянуться скорее любопытство. А в
стихотворении? *Тоска по родным местам, желание ещё раз увидеть место, с которым связано столько дорогих
сердцу воспоминаний. Она страдает от необходимости покинуть родной город, осуждённый на гибель. – На что
в стихотворении А.Ахматовой обращен этот “ единственный взгляд”? *На “родной” Содом. Библейский Содом
является синонимом греха. Но у Ахматовой он становится просто гибнущим городом. А безымянная героиня,
возможно, одной из женщин, преданных своему родному городу.
– В Библии нет описания Содома. Откуда же образ “красных башен”?
*Красные башни наталкивают многих исследователей на мысль, что А.Ахматова хотела намекнуть на Москву. Но
мы знаем, что родным для Ахматовой был Петербург, и революция, и последующие события коснулись именно
его, и уезжали её друзья в эмиграцию (а можно провести и такую параллель) из Петербурга, а не из Москвы.
– Что ещё включает в себя понятие “родной Содом”?
*Всю прошлую жизнь: высокий дом, “где милому мужу детей родила”, двор, “где пряла”, площадь, “где пела”. Она
привязалась именно к родному, семейному очагу, до последней мелочи знакомому дому.
– Почему оглянулась только жена?
*Родной город не отпускает душу героини. “Праведник шёл за посланником Бога”. В жене же “говорила тревога”.
– Почему гибнет героиня?
*Варианты ответов:
– Не от божественной кары. Гибель вызвана “смертной болью” в сердце, лишившей её глаза возможности
смотреть на гибель “родного содома”. Её глаза и душа “скованы” этой болью. Её “быстрые ноги к земле
приросли”: не только глаза, но и всё тело застыло, “сделалось …прозрачной солью”. Соль в нашем
представлении ассоциируется обычно с горькими, порождёнными страданием слезами.
– Наказана Лотова жена за верность былому, жертва, которая принесена, связана с идеей преданности
грешной, Богом оставленной, гибнущей Родине, но нельзя спасти её в одиночку и нельзя спастись в одиночку.
– За нежелание бросить всё и безоглядно идти к новой жизни.
– Кто героиня стихотворения? Можно ли говорить, что поэтесса и её персонаж – одно лицо?
*Нет. Даётся как бы взгляд со стороны, позволяющий осмыслить происходящее.
*В последнем четверостишии открыто выражается авторская позиция ( чего нет в двух других стихах).
Переполненность чувствами не только оправдывает героиню, но, с точки зрения автора, даёт право оглянуться
на родной город:
Лишь сердце моё никогда не забудет
Отдавшую жизнь за единственный взгляд.
В те годы, когда Ахматова писала эти стихи, когда тысячи людей теряли свою жизнь и родину, жена Лота может
“мниться” “меньшей…из утрат”. Но для поэта она является символом верности родине и самой себе. – Ахматова,
не отождествляя себя с героиней, даёт женский взгляд на библейские истории, подчёркивает в своих стихах
нераздельность судьбы поэта и судеб других женщин, чьё горе она чувствовала себя призванной выразить в
слове.
Об этом отчасти и поэма А.А.Ахматовой “ Реквием”. Значимость родного дома, а точнее, семьи отражена и в этом
произведении. Я предлагаю вам сейчас посмотреть фрагмент фильма, посвященного А.Ахматовой, где речь
пойдёт о её поэме. В начале фрагмента вы услышите в исполнении Анны Андреевны начало поэмы “ Вместо
предисловия”.
* Просмотр фрагмента фильма. Домашнее задание. Познакомиться с поэмой “Реквием” и письменно высказать
ваши впечатления от поэмы и вопросы, которые возникнут при её чтении; попробуйте сформулировать мысль о
точках соприкосновения “Библейских стихов” и “Реквиема”.
– Заканчивая урок, пробуем объяснить, что позволило А.Ахматовой объединить эти три стихотворения в единый
цикл?
* 1. Героини “Библейских стихов” – Рахиль, Лотова жена, Мелхола – женщины.
2. Стихи построены на ветхозаветных сюжетных ситуациях. 3. Стихи учитывают особенности библейских текстов: они лаконичны, чувства героев сдержанны, большое
значение играют детали.
4. Эпиграфы отсылают к тексту – источнику и определяют основное содержание библейских легенд, которые
отражает автор.
5. Все эти стихи содержат автобиографический подтекст.
6. Ахматова делает миф “ своим”, потому что скрывает за ним свои чувства и потому что домысливает миф,
оживляет чувства и мысли библейских героинь.
7. Все эти истории – о верности любви. И неотступность Иакова, для которого семь лет испытания “словно семь
ослепительных дней”, и жена Лота, “отдавшая жизнь за единственный взгляд”, и Мелхола, преодолевшая
униженье быть отданной в жёны “бродяге, разбойнику, пастуху” и нашедшая иные ценности:
А солнца лучи... а звёзды в ночи...
А эта холодная дрожь.
Литература
1. Виленкин В. В сто первом зеркале. М.,1987.
2. Гинзбург Л. Литература в поисках реальности. Ч 2я.Л.,1987.
3. Кралин М. Примечания. //Ахматова А.А. Собр. Соч. в 2х т.т. М.,1990.
4. Маркиш Ш. Могучая евангельская старость…//журнал “Знамя” №11,1997.
5. Марченко А. Вступ. ст. //Ахматова А. Стихотворения. Поэмы. М.,2007.
6. Найман А.Рассказы о Анне Ахматовой. М.,1999.
7. Найман А. Славный конец бесславных поколений. М.,1999.
8. Тименчик Р. О “библейской” тайнописи у Ахматовой.// журнал “Звезда” №10,1995.
9. Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой: В3х т.т. М.,1997.

file_name: Библейские мотивы в творчестве А.А. Ахматовой.doc


extracted_text:
Библейские мотивы и числовая символика в романе
"Преступление и наказание"
Цель:

через числовую символику показать всю сложность и глубину романа Достоевского, роль библейских
мотивов в романе “Преступление и наказание”;
 формирование навыков самостоятельной исследовательской работы;

прививать внимательное отношение к тексту, воспитывать грамотного, думающего читателя.
Форма работы: групповая, индивидуальная
Методы работы: наблюдение, исследование, “погружение” в текст.
1 группа
Цель  исследовать символическое значение числа 7, найти подтверждение в тексте всего романа и
представить результаты.
2 группа
Цель  исследовать символическое значение числа 4, найти подтверждение в тексте всего романа и
представить результаты.
3 группа
Цель  исследовать символическое значение числа 11, найти подтверждение в тексте всего романа и
представить результаты.
4 группа
Цель  исследовать символическое значение числа 30, найти подтверждение в тексте всего романа и
представить результаты.
5 группа
Цель – найти в тексте романа ключевые слова, предложения, словосочетания, подтверждающие фразу (см.
ниже).
Индивидуальные задания
1. Проанализировать сон Раскольникова в эпилоге и соотнести его с Евангелием, сделать выводы. В какой
момент наступает истинное раскаяние?
2. Рассмотреть, какое символическое значение несёт в себе слово “МОСТ”
Ход урока
1. Слово учителя. Сообщение цели урока.
Образысимволы являются теми ключевыми вершинными точками, вокруг которых концентрируется действие
романа “Преступление и наказание”. Знакомство с евангельским текстом поможет нам осмыслить всю
философскопоэтическую систему писателя. Поэтика романа подчинена главной и единственной задаче –
воскресению Раскольникова, избавлению “сверхчеловека” от преступной теории приобщению его к миру людей.
Достоевский испытал влияние Евангелия не только как религиозноэтической книги, но и как художественного
произведения. В 1850 году в Тобольске перед отправкой на каторгу жёны декабристов подарили Достоевскому
экземпляр Евангелия. Это была единственная книга, позволенная в остроге. Достоевский вспоминает: “Они
благословили нас в новый путь и перекрестили. Четыре года эта книга пролежала под моей подушкой на
каторге”. После каторги Достоевский убеждает себя в том, что Христос – воплощение чистоты и правды, идеал
мученика, принявшего на себя спасение человечества. С евангельскими притчами связана символика романа. Давайте представим результаты наших исследований.
2. Выступления учащихся. Представление своих исследований текста.
Результаты работы группы
Как мы можем убедиться, Достоевский не случайно использует это число в романе. Число 30 связано с притчей,
в которой Иуда предал Христа за 30 серебряных монет.
Результаты работы группы
Число 7 является также наиболее устойчивым и часто повторяющимся в романе. Роман имеет 7 частей: 6 частей
и эпилог. Роковое время для Раскольникова  7 часов вечера. Цифра 7 буквально преследует Раскольникова.
Теологи называют число 7 истинно святым числом, так как число 7 – это соединение числа 3, символизирующего
божественное совершенство (Святая троица) и числа 4 – числа мирового порядка. Следовательно, число 7
является символом “союза” Бога и человека. Поэтому, “посылая” Раскольникова на убийство именно в 7 часов вечера, Достоевский заранее обрекает его на поражение, так как тот хочет разорвать этот союз.
Вот почему, чтобы восстановить этот союз, чтобы снова стать человеком, герой должен снова пройти через это
истинно святое число. В эпилоге романа возникает число 7 , но уже не как символ гибели, а как спасительное
число.
Результаты работы группы
В романе часто повторяется число 4. Лестница и число 4 связаны, так как лестница ведёт к определённому
повторяющемуся уровню высоты – к четвёртому.
В каждом случае эта окружающая обстановка отмечает критический момент психической эволюции
Раскольникова: убийство, поиски тайника, первая встреча с Соней и окончательное признание. Выводы: Число 4 имеет основополагающее значение. Есть четыре времени года, четыре Евангелия, четыре
стороны света. Вот, например, слова Сони: “Стань на перекрёстке, поклонись всему свету на все четыре
стороны”.
Чтение про Лазаря происходит через четыре дня после преступления Раскольникова, т.е. через четыре дня
после его нравственной смерти.
Связь между Раскольниковым и Лазарем не прерывается на протяжении всего романа. Комната Раскольникова
уподобляется гробу неоднократно. Под камнем он схоронил награбленное. Слова Христа “отнимите камень”
означают: раскайтесь, сознайтесь в своём преступлении.
Сопоставление с Лазарем разработано в романе глубоко и последовательно.
Результаты работы группы
Если выписать из “Преступления и наказания” все места, где Раскольников так или иначе
уподобляется мёртвому, то в каждой цитате окажется какойлибо один признак покойника, все вместе они
составят полное его описание. Писатель вначале описал мертвеца в одном предложении, которое затем разбил
и разбросал обломки по всей книге. И если собрать осколки, подбирая один к другому, как составляют дети
разрезанную картину, то обнаружится следующее:
Бледный мертвец лежит в гробу, забивают гроб гвоздями, выносят его, хоронят, но он воскресает.
Вот как раскладываются “обломки” этой воображаемой фразы:
БЛЕДНЫЙ
Достоевский постоянно подчёркивает бледность Раскольникова.
“весь бледный, как платок”
“он ужасно побледнел”
“обернул к ней мертвеннобледное лицо” и т.д.
МЁРТВЫЙ
Прилагательное “мёртвый” следует за Раскольниковым, как тень, и он сам постоянно уподобляется мёртвому.
“он остановился и притих, как мёртвый” и т.д.
ЛЕЖИТ
Раскольников часто валяется и лежит без движения
“Он лёг на диван и отвернулся к стене в полном изнеможении”
“Он всё время лежал молча, навзничь” и т.д.
В ГРОБУ
Достоевский постоянно подчёркивает, что квартира Раскольникова похожа на гроб.
“Какая у тебя дурная квартира, Родя, точно гроб,  сказала Пульхерия Александровна”
ЗАБИВАЮТ КРЫШКУ ГВОЗДЯМИ
Писатель объясняет это эпизод, не связанный с событиями романа
“Со двора доносился какойто резкий, беспрерывный стук; чтото гдето как будто вколачивали, гвоздь какой
нибудь”
ВЫНОСЯТ
То, что его выносят, ему кажется в бреду
“То казалось ему, что около его собирается много народу и хотят его взять и кудато вынести”
ХОРОНЯТ
Раскольников собирается уходить, мать и сестра упрекают его, что мало побыл с ними “Чтото вы точно погребаете меня или навек прощаетесь,”  как то странно проговорил он”.
ВОСКРЕСАЕТ
“Но он воскрес, и он знал это, чувствовал всем обновившимся существом своим”
Воскресение описывается в эпилоге коротко. Но в промежутках между фразами помещается весь роман.
Результаты работы группы
Неоднократное указание в романе на число11 связано непосредственно с евангельским текстом.
Число 11 здесь не случайно. Достоевский хорошо помнил евангельскую притчу о виноградаре и работниках.
(учащиеся рассказывают притчу).
Выводы:
Отнеся встречи Раскольникова с Мармеладовым, Соней и Порфирием Петровичем к 11 часам, Достоевский
напоминает, что ещё не поздно в этот евангельский час признаться и покаяться, стать из последнего
пришедшего в одиннадцатом часу первым.
Индивидуальные задания
Давайте разберёмся, почему Раскольников так часто пересекает мост.
Ответ ученика:
 На мосту, словно на границе жизни и смерти, Раскольников то погибает, то оживает

Вступив на мост после страшного сна на Васильевском острове, он вдруг ощущает, что свободен от
мучивших его в последнее время чар
 Полный сил и энергии после игры в “кошкимышки” с Заметовым, он ступает на мост, его охватывает
полнейшая апатия…”
Переходит он мост и тогда, когда идёт признаваться в убийстве.
Мост – это своего рода Лета (В мифологии река мёртвых).
Множество раз Раскольников пересекает Неву – как своего рода Лету – и всякий раз Достоевский с особой
тщательностью отмечает его переход. Обратимся к евангельскому имени Марфа. Почему писатель назвал жену Свидригайлова таким именем? Какую
роль играет эта притча в романе?
Ответ ученика: (Притча о Марфе и Марии).
Ответ ученика: (анализ эпизода “Сон Раскольникова в эпилоге”)
Выводы: Мысль об очистительной силе страдания чётко сформулированы Достоевским в эпилоге. Сон
Раскольникова перекликается притчей
Евангелия о конце света.
Выводы урока
Слово учителя. Достоевского можно по праву назвать художникомпророком. Он предвидел трагическую ситуацию, в которой
оказалось человечество и современный мир. Писателя страшит всё: власть денег, падение нравственности,
обилие преступлений. Только сегодня, когда наше государство и весь мир оказались на краю пропасти, когда
стало ясно, что насилие в любой форме может привести к катастрофе, к уничтожению жизни на Земле, для нас
открывается пророческий смысл формулы Достоевского “Смирись, гордый человек!”

file_name: Библейские мотивы и числовая символика в романе.doc

intro:
Цель:
•	через числовую символику показать всю сложность и глубину романа Достоевского, роль библейских мотивов в романе “Преступление и наказание”;
•	формирование навыков самостоятельной исследовательской работы;
•	прививать внимательное отношение к тексту, воспитывать грамотного, думающего читателя.
Форма работы: групповая, индивидуальная
Методы работы: наблюдение, исследование, “погружение” в текст.
1 группа
Цель - исследовать символическое значение числа 7, найти подтверждение в тексте всего романа и представить результаты.
2 группа
Цель - исследовать символическое значение числа 4, найти подтверждение в тексте всего романа и представить результаты.
3 группа
Цель - исследовать символическое значение числа 11, найти подтверждение в тексте всего романа и представить результаты.
4 группа
Цель - исследовать символическое значение числа 30, найти подтверждение в тексте всего романа и представить результаты.
5 группа
Цель – найти в тексте романа ключевые слова, предложения, словосочетания, подтверждающие фразу (см. ниже).
Индивидуальные задания
1.	Проанализировать сон Раскольникова в эпилоге и соотнести его с Евангелием, сделать выводы. В какой момент наступает истинное раскаяние?
2.	Рассмотреть, какое символическое значение несёт в себе слово “МОСТ”

русская литература

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
Библейские сюжеты в произведениях живописи
Цели:



обобщить изучение Библии путем иллюстрирования отдельных ее сюжетов шедеврами мировой
живописи;
совершенствовать навыки анализа живописных произведений, полученные на уроках МХК, умения
соотносить прочитанное с увиденным;
учить видеть прекрасное в литературе и живописи; развивать навыки монологического высказывания.
Оборудование: иконы на слайдах и принесенные учащимися, репродукции полотен на библейские темы,
лютневая музыка 16 века (звучит в течение всего урока), стихотворения, эпиграф и афоризмы об искусстве.
Предварительное задание: назначить “искусствоведов”, разъяснив им характер их исследованийсообщений,
поручить нескольким учащимся выразительное чтение стихотворений наизусть.
Подлинное искусство всех народов и веков
понятно всему человечеству.
К.С.Станиславский.
Учитель: Ребята! Мы с вами завершили знакомство с Библией. На уроках мы говорили о непреходящей ценности
этой великой книги. Многие века она привлекает внимание человечества. Великие художники мира, поэты,
писатели, режиссеры и сегодня продолжают черпать из нее сюжеты для своих творений. Сегодня мы
отправимся в виртуальную (как говорят сейчас) экскурсию по картинным галереям мира, чтобы еще раз
убедиться в нетленности этой удивительной книги, а заодно повторить некоторые ее сюжеты.
Вы уже знаете, что люди почитали Библию с древнейших времен. Она не только одухотворяла труд
крестьянина, но и вдохновляла писателей, композиторов, скульпторов, художников. Не зная Библии, не всегда и
не все поймешь в искусстве прошлых веков.
Задачи путешествия помогут нам осуществить “искусствоведы”, а “знатоками” Библии может выступить каждый
из вас, применив знания предыдущих уроков литературы.
Начнем наше знакомство с миром живописи с иконописи.
Перед вами древнейшие русские иконы, самые почитаемые на Руси.
Демонстрация №1: Богоматерь Владимирская, Богоматерь Донская.
Чтение стихотворения М. Волошина “Владимирская Богоматерь” (отрывок).
Чем пленил поэта образ Богоматери? Что он подчеркивает в ее облике?
 Как вы поняли строки: “…Образ Твой, над Русью вознесенный, В тьме веков указывал нам след…”
Демонстрация №2

 :   “Рождество Богородицы” и “Рождество Христово”
(Ж.”Юный художник” №1,91; Календарь церковный,1996)
 Какие сцены из Библии представлены на этих иконах?
Искусствовед: (О рождении самой матери Иисуса нам мало известно из Библии. Но зато науке известно
Первоевангелие Иакова. Оно – подробное повествование о жизни Богоматери. Ее родители – богатые Анна и
Иоаким, жители Святой земли, делали много добра, но не было у них детей. А по их религии это почти проклятие,
отвержение. В отчаянии отец удалился в пустыню, а Анна осталась со служанками. И вот в день годовщины
свадьбы Анна в свадебных одеждах плачет в саду, обращается к птицам и зверям, воде. Ангел услышал ее
молитвы и сказал ей слова утешения. Через несколько месяцев Анна родила Марию).
У: Дева Мария с младенцем – одна из самых интересных тем в творчестве многих художников мира. В
многочисленных своих Мадоннах они воплощали свое представление о земной женской красоте. Но в то же
время они показывали на своих полотнах Богоматерь с младенцем Иисусом. Демонстрация №3. “Мадонна Бенуа” Л. да Винчи. (Эрмитаж)
 Попробуйте доказать, что эта юная флорентийка – Дева Мария, а ребенок у нее на руках – маленький Иисус.
Искусствовед: Есть второе название у этой картины – “Мадонна с цветком”. Название “Мадонна Бенуа” эта
картина получила по имени ее последней владелицы Марии Александровны Бенуа (дочери купца из Астрахани
Сапожникова Л.П.), которая продала ее Эрмитажу в 1914г.
Это не обычная флорентийка изображена на картине. Вопервых, над головами матери и ребенка нимбы –
символы святости; вовторых, на картине автор использует четырехкратное перекрещивание: ноги матери и
младенца, их руки, их взгляды и цветоккрестоцвет, к которому тянется ребенок,  символ крестных мучений
Христа.
У: Пленительные образы материнской любви созданы и на других известных картинах великих итальянцев.
Демонстрация №4. 1)Л. да Винчи.“Мадонна Лита”
2)Л. да Винчи.“Мадонна в зелени”
3)Рафаэль.“Мадонна в кресле”.
У: Какая из работ вам более известна? О какой картине вы хотели бы услышать мнение “искусствоведов”?
Почему? (Учащиеся выбирают работу.)
Возможные варианты текстов для “искусствоведов”:
1)На этом полотне Л. да Винчи обратился к иконографическому типу “Мадонна дель латте” (“кормящая
мадонна”). Полузакрытые глаза, чуть заметная улыбка на устах молодой матери, которая с благоговением
смотрит на своего ребенка… А малыш смотрит на нас, создавая замкнутый круг триединства. Тонко выписан
профиль молодой матери на фоне темнозеленой стены, а по бокам симметрично расположены окна, за
которыми видны горы, окутанные легкой дымкой облаков. Все это при взгляде на картину создает чувство покоя,
умиротворенности.
 Неужели и это Дева Мария и Христос? Докажите.
Хотя художник отказался в этой работе от нимбов над головами Марии и Христа, мы понимаем, кто перед нами.
Об этом говорит символика цвета одежды Мадонны: красное платье и синий плащ – традиционные цвета,
означающие жертвенность и вечность. А в щегленке, которого держит младенец,  символ мученического
жребия Христа.
2) Изображение этой женщины дано в необычном ракурсе: мадонна на этом полотне – почти неземная женщина:
настолько отрешенна ее поза, взгляд задумчивый и нежный. Но она и жизнеутверждающая! Об этом говорят
преобладающие краски: зелени природы как фона, спокойного синего тона ничем не приукрашенного платья.
3) Картина “Мадонна в кресле”  одна из самых известных работ Рафаэля. Это произведение далеко от канонов
– столько в нем живого материнского чувства!
 Почему ее нельзя считать каноном?
Мадонна изображена в костюме римской простолюдинки. Она юна и прелестна, а пухлый младенец чрезвычайно
серьезен. Его пытливый взгляд обращен к зрителю. Создается ощущение, что они оба знают о предстоящей
разлуке и предчувствуют ее. Оттого так крепки их объятия. На них с благоговением смотрит Иоанн Креститель.
Все три фигуры соединены в компактную группу, и вся она заключена в круглую форму, т.н. рондо.
Мастера эпохи Возрождения любили писать своих мадонн в круге, который символизировал цельность мира.
У: Самое великое творение великого Мастера – “Сикстинская мадонна”. (Дрезденская картинная галерея).
Демонстрация №5. Рафаэль.“Сикстинская мадонна”./без комментариев/.
Чтение стихотворения А.Фета “Мадонна”
У: Тема деяний и страданий Христа также полно освещена в живописи, как и тема рождения, материнства.
В Национальной галерее Лондона находится картина Пьеро делла Франческа “Крещение Христа”.
Демонстрация №6. Пьеро делла Франческа “Крещение Христа”. Мы видим перед собой Иисуса, принимающего крещение от Иоанна Предтечикрестителя. Слева за обрядом
наблюдают ангелы. Автор картины также посвоему подходит к этому вопросу.
 Вспомните, как об этом пишет Библия?
 Почему Иисус не погружается в воду, а просто стоит пред ними?
 Что делает Иисус после крещения?
(Он отправляется в пустыню, чтобы еще раз переосмыслить свой путь, находится там 40 дней и ночей, не
поддается искушению дьявола.)
У: Есть ли в живописи произведения, отражающие эти библейские сюжеты?
Искусствоведы: В Третьяковской галерее в Москве находится картина И.Н. Крамского “Христос в пустыне”.
Демонстрация №7. И.Н. Крамской “Христос в пустыне”.
На ней мы видим Иисуса в момент раздумий. Автор писал Гаршину, что он хотел запечатлеть драматическую
ситуацию нравственного выбора, тот неизбежный момент в жизни каждого человека, когда приходится решать
– пойти ли направо или налево, взять ли за Господа Бога рубль или не уступать ни шагу злу. Эти слова нельзя
понимать прямолинейно. Для Христа, изображенного Крамским, колебаний и выбора не существует. У него нет
альтернативы, возможности отступить от своего трагического пути. Крамской пишет не столько момент
сомнений, сколько собирание внутренних сил. Эта картина о нравственной предопределенности человеческого
существования, о том, почему человек живет по совести.
У: Чем занимается Иисус Христос после возвращения из пустыни?
(Совершает добрые дела во благо человека, рассказывает притчи, в которых заключена мудрость человечества,
наставления человечеству.)
Иллюстрацией одной из притч Иисуса служит картина Рембрандта Харменса Ван Рейна “Возвращение блудного
сына”, хранящаяся в Эрмитаже СанктПетербурга.
Демонстрация №8. Рембрандт. “Возвращение блудного сына”.
 Следовал ли Рембрандт притче дословно?
(Нет. Он сохранил лишь основной мотив всепрощающей любви отца к сыну, осознающему свое моральное
падение.)
 Какую заповедь Божию можно взять в качестве эпиграфа к этой картине?
(“Чти отца своего и матерь свою”.)
 Что касается самой картины, что хотел выразить художник?
(Всепрощающую любовь отца.)Обращаем внимание на детали, цветовые “пятна”  босые истертые ноги сына
скитальца и старческие натруженные руки отца на плечах сына, выплаканные глаза отца.
 Вспомним, как об этом написано в Библии?
(Притча о блудном сыне).
Ответы учащихся – знатоков Библии.
У: Перед нами еще одно известное полотно на библейский сюжет – “Кающаяся Магдалина” Тициана, также
хранящаяся в Эрмитаже, и не менее известное полотно Риберы с таким же названием.
 В чем их сходство и различие?
Демонстрация № 9. (одновременно)
Тициан. “Кающаяся Магдалина”
Рибера. “Кающаяся Магдалина”.
У: Можно ли понять картины, не зная сюжета Библии?
 На какой из картин Магдалина кажется вам более земной, ее покаяние более прочувственным? Учащиеся высказывают свои мнения, обосновывают их. В результате обсуждений признали полотно Тициана
“более правдивым”.
Искусствовед: Тициан прожил свою долгую жизнь – почти 90 лет – в Венеции, пользуясь всемирным
признанием и славой. Для картины “Кающаяся Мария Магдалина” он взял библейский сюжет: мироносица
Магдалина оплакивает Иисуса Христа. Художник показывает горе обычной земной женщины. В лице,
отражающем искренние чувства, в наполненных слезами глазах, поднятых к небу, во всем ее облике чувствуется
глубокая душевная боль. Ее одежды изорваны. Художник тонко передает выразительность ее позы:
заволакивающие глаза, слезы, прижатая к груди рука. За ее спиной – скала, где похоронен Иисус Христос.
На картине Тициана светское мировоззрение побеждает религиозное. Мы видим перед собой не кающуюся
грешницу, а женщину. Ей нельзя не сочувствовать. Не имеет значения, какой грех она совершила, важно то, что
она все осознала. А мы верим в это, так как Тициан сумел передать в ее лице пережитые страдания и муки.
Художник показывает Магдалину на фоне вечернего неба, сумрачной осенней погоды. На фоне темной скалы –
светлый образ кающейся женщины. Так на картине Тициана переплелись библейский сюжет и светское
мировоззрение.
У: А вот картина, которая вам хорошо известна
Демонстрация №10. А.Иванов.“Явление Христа народу”.
(Государственная Третьяковская галерея)
 Вспомните, о скольких явлениях Христа рассказывает Библия? (9).
 Кому было первое явление и почему? (Марии Магдалине).
 А о каком явлении рассказывает в своей картине А.Иванов? (о восьмом, на горе.)
 Что об этом рассказывает Библия?
Возможные ответы учащихся:
Иисус велел ученикам своим собраться на горе. Кроме 11 апостолов (Иуда покончил собой после предательства),
там собралось более 500 веровавших, что Иисус есть Христос, сын Божий.
Увидев его, многие бросились на землю и поклонились ему в ноги, а другие подумали: “В самом ли деле это
Иисус?” Тогда он велел апостолам идти учить всех людей, чтобы они веровали в Бога и придерживались его
заповедей. Верующих крестили и обещали, что Господь никогда не оставит их. Так рассказывает Библия.
У: Художник полностью следует Библии? (Да. И это он старается передать в своей картине.)
Искусствовед: Христос идет на возвышении. Его хорошо видно, но задача автора заключалась в том, чтобы
передать состояние собравшихся людей. Одни искренне радуются, другие удивлены, третьи растерянны. В
центре картины – фигура Иоанна Крестителя, указывающего собравшемуся народу на приближающегося Иисуса
Христа и обещающего грядущее счастье. Среди тех, кто пришел на берег реки – богатые и бедные, знатные и
убогие, цветущие юноши и знатные старики, дряхлые, седые. Здесь люди добрые и злые, мудрые и
простодушные. Художник хотел показать: нет, не всем хочется, чтобы в мире победили добро и справедливость.
Вот почему здесь рабы и стражники.
Подробнее см.: Н.И. Платонов, В.Ф. Тарасов “Этюды об изобразительном искусстве”. – М.: Просвещение, 1993.
Более 20 лет отдал А. Иванов своей картине и закончил ее незадолго до смерти с верой в то, что добро и
справедливость восторжествуют.
У: Ребята! Художников, с чьими полотнами мы сегодня познакомились, вдохновляла Библия. А образы полотен,
в свою очередь, вдохновили на создание великолепных поэтических строк поэтов А. Фета, А. Толстого О.
Мандельштама, М. Волошина.
Чтение стихотворений.
У: (рефлексия). Обратимся к эпиграфу и к мыслям великих людей (тексты распечатаны на карточках).
Прочитайте и запишите высказывание, созвучное с темой нашего урока. Объясните свой выбор.
 Какая из увиденных сегодня картин вам показалась интересной (запомнилась)? Сюжет какой знакомой вам
картины стал понятен после сопоставления его с Библией? Итог урока. Духовные шедевры живописи и слова делают нас добрее, нравственно богаче. Подумайте: Христос
воскрес после крестного пути и распятия. Пусть же воскресение начнется уже сегодня в каждой семье, в
каждой душе.
Пусть приходят вам на память образы Библии и величайших полотен в дни печали и радости, в моменты
трудного выбора своего пути.
Афоризмы для карточек:
1. Искусства смягчают нравы. (Овидий).
2. Задача искусства – волновать сердца. (Гельвеций).
3. Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем
временам и народам. (Гегель).
4. Произведение искусства есть самое высшее произведение человеческого духа; оно дает жизнь, оно
совершенствует человека. (Н.Н.Ге.)
5. Христианское искусство  всегда действие, основанное на великой идее искупления. (О.Мандельштам.)

file_name: Библейские сюжеты в произведениях живописи.doc

intro:
Цели:
•	обобщить изучение Библии путем иллюстрирования отдельных ее сюжетов шедеврами мировой живописи;
•	совершенствовать навыки анализа живописных произведений, полученные на уроках МХК, умения соотносить прочитанное с увиденным;
•	учить видеть прекрасное в литературе и живописи; развивать навыки монологического высказывания.
Оборудование: иконы на слайдах и принесенные учащимися, репродукции полотен на библейские темы, лютневая музыка 16 века (звучит в течение всего урока), стихотворения, эпиграф и афоризмы об искусстве.
Предварительное задание: назначить “искусствоведов”, разъяснив им характер их исследований-сообщений, поручить нескольким учащимся выразительное чтение стихотворений наизусть.


extracted_text:
Библиотечное мероприятие к конкурсной программе
"Защита любимой книги". А.С. Пушкин "Пиковая
дама"
Цели:
1. Подготовить творческий коллектив к участию в Московском литературном фестивале “Книга собирает
друзей”.
2. Воспитать у учащихся осознанную потребность в чтении.
Задачи:
1. Познакомить обучающихся с произведением “Пиковая дама”.
2. Сформировать мотивацию к чтению.
3. Создать условия для воспитания интереса к творчеству писателя.
4. Предоставить возможность для самореализации и раскрытия интеллектуально – творческого
потенциала подростков через нестандартные формы работы с книгой.
Оборудование: тексты “Пиковая дама”, костюмы, презентация, проектор, выставка книг по теме: А.С. Пушкин и
его “Тайная масть”.
Действующие лица: Пиковая дама, Герман, Сурин, Лиза, Чекалинский, графиня.
На сцену выходит Пиковая дама, берет книгу и читает вслух: “Пиковая дама означает тайную
недоброжелательность”… (дама надевает маску)
Ход спектакля
Пиковая дама:
Бывает, мы не тем путем идем:
Мы за основу бренное берем,
Для нас парой важнее суета,
И в вымысел мы верим без труда
(Игроки садятся в круг. Идет игра).
Пиковая дама:
Была игра. Метали карты за столом,
И каждый делом занят был, (как думал он)
Покинув дом, очаг семейного уюта,
В ночь уходили игроки искать в игре приюта.
Так прожигали в веке в том
Наследство, положенье, совесть, честь.
Не счесть было побед и проигрышей не счесть
(Но шампанское явилось, разговор оживился, и все приняли в нем участие).
 Что ты сделал, Сурин? – спросил хозяин.
Сурин: Проиграл, по обыкновению. Надобно признаться, что я несчастлив: играю мирандолем, никогда не
горячусь, ничем меня с толку не собьешь, а всё проигрываюсь!
Пиковая дама:
Но общество богатых игроков
Манило также тех, кто банк метать был не готов.
Просиживал часами у столов,
Но карт не брал, боясь долгов. Сурин: А каков Германн! – сказал один из гостей, указывая на молодого инженера: – отроду не брал он карты в
руки, отроду не загнул ни одного пароли, а до пяти часов сидит с нами, и смотрит на нашу игру!
 Игра занимает меня сильно, – сказал Германн: – но я не в состоянии жертвовать необходимым в надежде
приобрести излишнее.
 Германн немец: он расчетлив, вот и всё! – заметил Томский. – А если кто для меня не понятен, так это моя
бабушка, графиня Анна Федотовна.
(К играющем подсаживается молодая графиня).
Пиковая дама:
Узнав из уст былого игрока,
Что бабушка его играла.
И была должна.
 (СенЖермен) “Ува, но ваша карта бита”.
Но денег не имея на руках,
Прибегла к тайне.
 (СенЖермен) “Вы можете отыграться”.
Графиня: "Но, любезный граф", "я говорю вам, что у нас денег вовсе нет".  "Деньги тут не нужны", возразил
СенЖермен: "извольте меня выслушать" (Выкладывает перед графиней 3 карты).
Пиковая дама:
Отыгралась.
И более игры той не касалась.
Балами и гостями занималась.
И тот, чьи мысли были об одном.
Герой, который вам уже знаком.
Стал одержим. И тайну карт решил открыть,
Чтоб без потерь себя обогатить.
(Встает Германн, хватается за голову. Появляется Лиза).
Решил он действовать наверняка.
Узнал, что при графине, есть “правая рука”
Милейшее создание
Воспитанница Лиза.
К тому же молода. Красива. Без капризов.
(Голос Старой графини за сценой).
“Мать моя! Прикажи карету закладывать.
 Что ты, мать моя! Глуха, что ли! Раскрой книгу, читай вслух…
 Брось эту книгу, что за вздор!”
Лиза: “И вот моя жизнь!”
Пиковая дама:
И слабый пол увлек собой.
Писал ей письма, взглядами прельщал.
(Лизе передают письма. Лиза открывает письмо. Подходит Германн и они встают спиной к друг другу. Начинают
читать по очереди).
Лиза: “Я вас люблю”.
Германн: “Сегодня бал у ***ского посланника. Графиня там будет. Мы останемся часов до двух. Вот вам случай
увидеть меня наедине”.
Пиковая дама:
И так умело ей сыграл.
Что в день назначенный, когда уехали на бал, Он в дом пробрался к ней.
Момента ждал.
И плану первому не изменил:
Не в комнату по приглашению пошел,
А в кабинете притаился,
А кабинет тот рядом с спальней находился.
Графиню в спальню после бала привезли.
(Выходит графиня и садится на стул).
Переодели и оставили. Ушли.
Она сидела у окна.
Страшна, стара, как будто не жива.
И Германн вышел из засады
Узнать, какие карты в прошлом вышли к ряду.
Германн: Для кого вам беречь вашу тайну? Для внуков? Они богаты и без того; они же не знают и цены
деньгам. Моту не помогут ваши три карты. Кто не умеет беречь отцовское наследство, тот всётаки умрет в
нищете, несмотря ни на какие демонские усилия. Я не мот; я знаю цену деньгам. Ваши три карты для меня не
пропадут. Ну!..
Графиня: Это была шутка, – сказала она наконец: – клянусь вам! это была шутка!
Германн: Старая ведьма! – сказал он, стиснув зубы: – так я ж заставлю тебя отвечать...
Пиковая дама:
Но обернулся разговор не в пользу игрока.
Старуха карт не знала
И от страха умерла.
Воспитанницу бедную ждало разочарованье:
Не избавитель Германн был,
А человек, принесший ей страданья.
Три дня прошли.
Схоронена старуха.
Но Герман мрачен. Тайна не достигла его слуха.
Ушла в могилу. Больше не узнать
Тех карт, чтоб помогли б обогащения сыскать.
Он много пил. Переживал. Потом уснул.
Вдруг ктото мимо окон проскользнул.
Дверь отворилась.
Женщина вошла вся в белом.
Тихо подошла. И он узнал графиню:
Графиня:
“Ты думал обо мне? Я пришла.
Я тайну карт открыть тебе должна.
Всего их три. (Выкидывает три карты)
Но ты не ставь их сразу.
И после не играй. Женись”.
И как явилась, так и исчезла сразу.
Пиковая дама:
(Германн держит в руке три карты).
И мыслью дерзкою ведом.
Расчетом был, как птица окрылен
И ум уже отказывался думать о другом.
Лишь только карты поселились в нем
Он мысленно все три перебирал,
И об отставке и о путешествии мечтал.
(Выходят игроки + Германн и садятся играть). Пиковая дама:
День роковой играть ему настал.
Соперника он карту тройкой бьёт.
(Германн стал метать. Направо легла девятка, налево тройка).
 Выиграла! – сказал Германн, показывая свою карту.
На следующей день, ему с семеркою везет.
(Чекалинский стал метать. Валет выпал направо, семерка налево. Германн открыл семерку).
Все ахнули.
Пиковая дама:
День третий – роковой.
Не туз, а дама под его рукой…
(Чекалинский стал метать, руки его тряслись. Направо легла дама, налево туз).
 Туз выиграл! – сказал Германн, и открыл свою карту.
 Дама ваша убита, – сказал ласково Чекалинский.
Германн вздрогнул.
Пиковая дама:
Раскрыл он тайну карт, увиденных в бреду,
Играл и проигрался. И вот попал в беду.
Не пожалел он тех, кто рядом оказался.
Он к цели шел, достиг, но не её,
И в сумасшедшем доме оказался.
(Германн сидит на полу и бормочет необыкновенно скоро):
 Тройка, семерка, туз! Тройка, семерка, дама!..
Пиковая дама:
Нет состоянья, нет семьи и нет свободы.
Поставил он на карты всё,
А приобрёл невзгоды.
Теперь он тройками, семерками, тузами
В воображении своем до наших дней играет.
Лишь изредка к нему приходит дама Пик –
(Дама подходит к Германну)
Недоброжелательности хищный лик.
(Снимает маску)
Германн:
Пускай из повести читатель вынесет урок.
Не так проста удача, что в руки к нам идет.
Артисты выходят на сцену. Поклон. Занавес.

file_name: Библиотечное мероприятие к конкурсной программе.doc


extracted_text:
Библиотечный кейсурок по теме "Поиск информации в библиотечном каталоге". 6
й класс
Технология: кейс – стадии.
Предмет: информационный практикум по литературе.
Время занятия – 45 минут.
Вид: обучающий кейс: учащиеся работаю в группах. Всего – 6 групп по 4 человека.
Тип: эвристический кейс (Caseproblem method).
Учебные (условные) ситуации )
Предлагаются условные учебные ситуации, когда нужно обратиться за поиском
информации в школьную библиотеку по заданию кейса.
Например, ситуационная задача кейса 1:
«На уроке по экологии вам поручили подготовить слайд презентации о роли воды в
жизни человека. Вы приходите в школьную библиотеку. Библиотекарь рекомендует
вам просмотреть журнальную серию «Детская энциклопедия» газеты «АИФ», в
которой каждый выпуск журнала посвящен определенной теме. Найти нужный
журнал вам предлагается самостоятельно, пользуясь систематизированной
информацией о фонде школьной библиотеки».
Понимание типичных характеристик ситуации.
Учащиеся в группе решают ситуационную задачу, проходя маршрут кейса:
находят в каталогах нужные регистрационные карточки, пользуясь картой ума по теме
«Виды библиотечных каталогов» анализируют информацию;
затем находят необходимую информацию в издании.
Анализ, осмысливание.
Последние этапы маршрута – осмысление и анализ пройденного маршрута кейса:
ЭТАП 4 (время – 3 мин.)
Подведите итог своей работы.
Чему вы смогли научиться по теме библиотечного урока, работая с кейсом. Используйте
прием «мозгового штурма»
Ответ запишите:
________________________________________________
________________________________________________
ЭТАП 5 (время – 5 мин.)
Продемонстрируйте публично результат своей работы с кейсом. В конце оцените работу
группы:
справились ли с поставленной задачей? / что не получилось?

 интересно ли вам было решать кейс?

 над чем еще стоит поработать, какие остались вопросы по работе с каталогом
все ли работали в команде
библиотечного фонда? Завершающий этап – дополнительный бонус группам: вопрос викторины «Структура
книги» (по изученной статье «О книге» учебника–хрестоматии под ред. Г.И.Беленького
для 6 класса).

file_name: Библиотечный кейс-урок по теме.doc

intro:
Технология: кейс – стадии.
Предмет: информационный практикум по литературе.
Время занятия – 45 минут.
Вид: обучающий кейс: учащиеся работаю в группах. Всего – 6 групп по 4 человека.
Тип: эвристический кейс (Case-problem method).
Учебные (условные) ситуации )
Предлагаются условные учебные ситуации, когда нужно обратиться за поиском информации в школьную библиотеку по заданию кейса.
Например, ситуационная задача кейса 1:
«На уроке по экологии вам поручили подготовить слайд презентации о роли воды в жизни человека. Вы приходите в школьную библиотеку. Библиотекарь рекомендует вам просмотреть журнальную серию «Детская энциклопедия» газеты «АИФ», в которой каждый выпуск журнала посвящен определенной теме. Найти нужный журнал вам предлагается самостоятельно, пользуясь систематизированной информацией о фонде школьной библиотеки».

title: Библиотечный кейс-урок по теме "Поиск информации в библиотечном каталоге". 6-й класс


extracted_text:
Библиотечный урок на тему "Сказка о тебе и обо мне"
(по произведению Д.Ю. Соколова "Поймайчик Агао с
планеты людчей")
Цель урока: создание условий для работы с художественным текстом.
Задачи урока: познакомиться с краевой семейной литературнохудожественной газетой “Это мой мир”;
развивать умение и навык работы с текстом; воспитывать культуру чтения; учить видеть позицию автора,
прогнозировать события, отвечать на вопросы.
Тип урока: интегрированный с опорой на региональный компонент
Вид урока: работа с художественным текстом.
Технология: развитие критического мышления через чтение и письмо.
Приемы: чтение с остановками, рисунокпрогнозирование по названию, кластер, синквейн, опорные слова,
двойной дневник, смысловая схема.
Продолжительность урока: 80 минут.
1 этап урока – стадия “Вызов” .
Ход урока
1. Библиотекарь задает вопросзагадку “О каком печатном издании писатель Карел Чапек говорил:
“каждодневное чудо”? Пытается вывести их на понятие “газета”, затем предлагает учащимся вспомнить, как
можно больше слов или выражений, связанных с предложенным понятием. Важно, чтобы школьники записали в
своих тетрадях все, приходящее им на ум. Затем предлагает учащимся объединиться в пары, обсудить
полученные записи, отобрать наиболее оригинальные идеи, выработать коллективный вариант ответа. После
этого каждая пара (группа) поочередно называет одно из выписанных слов или выражений. Основное условие –
не повторять того, что уже было сказано другими. В результате на доске формируется кластер (пучок),
отражающий имеющиеся у учащихся знания.
Библиотекарь предлагает детям просмотреть краевую литературнохудожественную семейную газету “Это мой
мир” и, используя ключевые слова (“газетный жанр”, “автор”, “издатель”, “адресат”, “рубрика”), составить мини
рассказ о газете. Пополнив свои знания о ней, учащиеся составляют синквейн (“пять строк”, написанных по
определенному правилу):
Газета.
Разная, ежедневная.
Приходит, сообщает, развивает.
Идет в ногу со временем.
Информация.
Далее библиотекарь говорит о том, что в одном из номеров газеты “Это мой мир” было помещено произведение
Дмитрия Соколова “Поймайчик Агао с планеты людчей”
2. Учитель предлагает вниманию детей биографическую справку о писателе.
Дмитрий Соколов – психотерапевт и сказочник. Родился и вырос в Харькове. В 17 лет поступил на биофак
московского университета и уехал в Москву. С несколькими перерывами он прожил в Москве 10 лет. Первый
большой перерыв был на службу в армию, второй – на учебу в США. Несколько лет в Москве и в Колорадо
занимался нейробиологией, пока не понял, что увлекся нелюбимым делом. Случайно Дмитрий Юрьевич пошел
работать в детский дом. Он вспоминал: “Это было очень здорово для меня. Тогда я постепенно увлекся
психотерапией”. Через какоето время он начал писать сказки (а писать, быть писателем было очень важной его
мечтой с детства). Дмитрий Юрьевич продолжал работать с детьми – сначала по детским садам, а потом в
центральной детской больнице им. Филатова. Под конец этого периода он написал свою первую книгу “Сказки и
сказкотерапия”, которую ждала счастливая судьба нравиться многим хорошим людям и переиздаваться каждые
два года в новом месте. Дмитрий Юрьевич Соколов – человек разнообразных увлечений, из которых придумывание и анализ сказок сделал основной профессией. Последние годы живет в горной деревне Ворон в
Крыму.
Учитель сообщает детям о надписи “Аптека для души”, обнаруженной археологами над входом в помещение
библиотеки, основанной египетским фараоном Рамзесом 2 более трех тысяч лет тому назад. О чем это
говорит? (По мнению древних египтян, книги можно сравнить с лекарством, только не от гриппа или ангины. Это
то, что делает сильным ум человека, облагораживает душу). Именно таким лекарством и являются сказки
Дмитрия Юрьевича Соколова. Обратимся к одной из них.(Предварительного чтения сказки не должно быть!)
II этап урока – стадия “Осмысление”.
В период подготовки к уроку учащимся было предложено нарисовать обложку книги, зная только ее название
“Поймайчик Агао с планеты людчей” На уроке идет показ детских рисунков и их обсуждение. Далее следует
чтение и обсуждение текста.
Чтение первого отрывка со слов “На далекойдалекой планете живут очень похожие на нас существа” до слов
“Ребенок” у них называется “любенок”, “мальчик”  “поймайчик” и так далее”.
(Полная версия текста на сайте http://skazkoterra.rajaka.net/skt0.html)
Вопросы учителя:
1. Докажите, что перед нами сказка.
2. Оправдались ли ваши предположения, возникшие при рисовании обложки книги?
3. Зная название и прочитав первый отрывок, предположите, что будет происходить дальше.
Чтение второго отрывка со слов “ И вот жил на этой планете поймайчик Агао” до слов “ Переродителя у него
почемуто не было”.
Вопросы библиотекаря:
1. Ожидали ли вы такого поворота событий?
2. Как вы думаете, какую роль выполнял каждый родитель?
3. Хорошо ли это иметь семь родителей?
Чтение третьего отрывка со слов “У каждого родителя было, конечно, свое дело” до слов “Освободи,
пожалуйста, немного места на дне своего сердца”.
Вопросы учителя:
1. Совпали ли ваши предположения о роли каждого родителя?
2. Какой подарок, повашему, приготовил наградитель?
3. Что произойдет дальше?
Чтение четвертого отрывка со слов –  “Это трудно сделать, – сказал Агао” до слов “Потом еще были проводы,
танцы, песни, потом все легли спать, а наутро Агао взвалил себе на плечи мешок (хотя шубу и шапку он все же
оставил) и отправился в дорогу”.
Вопросы библиотекаря:
1. Что вы почувствовали, прочитав отрывок?
2. Совпали ли ваши предположения?
3. Как подарок наградителя сможет помочь Агао?
Чтение пятого отрывка со слов “Путь его лежал через пустыню” до слов “Его так это изумило, что он бегал
вокруг, пока не запыхался. Тут его позвал погонщик”.
Вопросы библиотекаря:
1. В чем же всетаки была сила подарка наградителя?
2. Что в этом эпизоде оказалось для вас неожиданным? (Предположительный ответ детей: “спереди
дворец… назад  хижина”).
3. Как будет маг обучать Агао волшебству? Для того чтобы продолжить работу дальше, знакомим детей с приемом “Двойной дневник”
Что понравилось, что запомнилось
Почему запомнилось, какие ассоциации
возникли

Чтение шестого отрывка и заполнение таблицы. Он начинается со слов “  Итак, я буду давать тебе задания, а ты
будешь их выполнять до слов “ Скажите, – спросил Агао, – людчи умирают или нет?”
Завершая работу над эпизодом, используем прием “Перекрестная дискуссия” (графическое оформление –
смысловая схема).
Смысловая схема: задания волшебника: “найдешь свою смелость” —> “будешь учиться трусости” —> “будешь
учиться быть веселым” —> “теперь учись грустить” —> “а теперь – спокойствие” —> “ узнаешь, людчи умирают
или нет”.
Вопросы учителя:
1. В небесном доме Агао встретит Солнце, Звезды, Луну, Розу. Предположите, что ответят ему эти герои.
Чтение седьмого отрывка со слов “ Агао пошел в небесный дом” до слов “ Правильно, – сказал волшебник.
Твоим следующим заданием будет вот что: тебе нужно спуститься в пещеры подземного царства и узнать, где
прячется иголка твоей жизни”.
Вопросы учителя:
1. Какие ваши предположения подтвердились?
2. Как дальше будут разворачиваться события? Что ждет героя в подземных пещерах? Предположите, где
прячется иголка жизни Агао.
Чтение восьмого отрывка со слов “И вот Агао спустился в подземное царство” до слов “ Вот твое последнее
задание, – сказал волшебник.  Оно тоже трудное”.
Вопросы учителя:
1. Какие ваши предположения подтвердились?
2. Что было неожиданным.
3. Прокомментируйте ответ Агао.
4. Предположите, каким будет последнее задание Агао? (Дополнение смысловой схемы “ты не можешь его
найти, ты можешь его только создать”)
Чтение девятого отрывка со слов “ Видишь ли, твоего родителяпереродителя просто нет. Ты не можешь его
найти. Ты можешь его только создать” до слов “ Ну как он мог отгадать? Конечно, это не могли быть его друзья,
и никто из его родителей тоже не мог стать его переродителем”.
Вопросы библиотекаря:
1. Почему герой выбирал так долго?
2. О чем он думал в процессе выбора?
3. Какой выбор сделали бы вы?
Чтение десятого отрывка со слов “Он думал, думал, и никак не мог ни до чего додуматься” до слов “И на этой
фотографии был изображен поймайчик Ага”.
Вопросы учителя:
1. Оправдались ли ваши ожидания?
2. Меняется ли Агао в течение сказки?
3.
4. В чем “лечебный” эффект сказки?
.Какими качествами должен обладать человек, желающий делать “себя сам”. 5. Сколько раз в сказке повторяется число “семь”? Каково его значение? (Число “семь” символизирует
тайну, а также изучение и знание как путь исследования неизвестного и невидимого. Это семь правящих
планет, семь дней недели, семь нот гаммы. Семь объединяет целостность 1 с идеальностью 6 и образует
собственную симметрию, делающую его действительно психическим числом. Это символ гармонии с
природой, следовательно, с самим собой).
III этап урока  стадия “Рефлексия”.
Детям предлагаются три высказывания, среди которых они должны выбрать то, что подтвердит основную мысль
сказки.
“У каждого человека бывает два воспитания: одно, которое ему дают другие, и, другое, более важное, которое
он дает себе сам”. (Э.Гиббон).
“Вся моя жизнь, собственно говоря, лишь одно продолжительное воспитание”. (К. Гельвецкий).
“Если ты знаешь средство укрепить тело, закалить волю, облагородить сердце, изощрить ум и уравновесить
рассудок,  значит ты воспитатель” (Ш. Летурно).
(Предполагается, что выбор будет за высказыванием Ш. Летурно, так как именно эти этапы формирования себя
как личности прошел главный герой, прежде чем стал переродителем).
Домашнее задание: написать письмоотзыв о прочитанном редактору газеты.
Использованная литература:
1. Васюта И.,.Махотина А.Использование приемов развития критического мышления на уроках литературы
www.itn.ru/ communities.aspx?cat_ no=7855&d_no=7754& ext=Attachment.aspx? Id=1902
2. Генике Е.А., Трифонова Е.А. Развитие критического мышления (базовая модель) / в сб. Учитель и ученик:
возможности диалога и понимания.  Том 1 // под общ. ред. Л.И. Семиной.  М.: издво "Бонфи", 2002
3. Загашев И.О. Новые педагогические технологии в школьной библиотеке: образовательная технология
развития критического мышления средствами чтения и письма.lib.1september.ru/2004/17/15.htm
4. Загашев И. О., ЗаирБек С. И. Критическое мышление: технология развития. – СПб : АльянсДельта, 2003
5. Загашев И. О., ЗаирБек С. И., Муштавинская И. В. Учим детей мыслить критически. СПб : АльянсДельта
совм. с издвом “Речь”, 2003.
6. ЗаирБек С.И., Муштавинская И.В. Развитие критического мышления на уроке. М.: Просвещение, 2004.
7. Зачесова Е.В., Применение РКМЧП, текст "Морские черепахи" doob054.narod.ru/RCMChP.html
8. Соколов Д.Ю. Поймайчик Агао с планеты людчей. газета “Это мой мир”.2008. № 18 (23 сентября). стр.
8.
9. Соколов Д. Ю.. Сказки и сказкотерапия. Поймайчик Агао с планеты людчей.
http://skazkoterra.rajaka.net/skt0.html

file_name: Библиотечный урок на тему Сказка о тебе и обо мне.doc

intro:
Библиотечный урок на тему "Сказка о тебе и обо мне" (по произведению Д.Ю. Соколова "Поймайчик Агао с планеты людчей")
Цель урока: создание условий для работы с художественным текстом.
Задачи урока: познакомиться с краевой семейной литературно-художественной газетой “Это мой мир”; развивать умение и навык работы с текстом; воспитывать культуру чтения; учить видеть позицию автора, прогнозировать события, отвечать на вопросы.
Тип урока: интегрированный с опорой на региональный компонент
Вид урока: работа с художественным текстом.
Технология: развитие критического мышления через чтение и письмо.
Приемы: чтение с остановками, рисунок-прогнозирование по названию, кластер, синквейн, опорные слова, двойной дневник, смысловая схема.
Продолжительность урока: 80 минут.


extracted_text:
Библиотечный урок «Услышь голос совести» по сказке А. Погорельского «Черная
курица, или Подземные жители». 5й класс
Цель: воспитывать чувство ответственности за данное обещание, учить дружить, быть
верными своему слову, отвечать за свои поступки.
Ход урока
1. Вступительное слово учителя
(Слайд 1, 2)
Здравствуйте, ребята! Сегодня наш урок посвящен сказке русского писателя Антония
Погорельсского. А в качестве эпиграфа мы взяли слова Антуана де СентЭкзюпери:
“Отчего человеку так больно расти? Может быть, оттого, что привычки окружающих,
стиль жизни. В которой главную роль играет стремление к удобству, к благам, тянут
молодую душу назад, заражают ее эгоизмом, тщеславием, собсвеничеством? И живая
душа, противясь ветхости привычого окружения, причиняет сознанию боль”.
(Слайд 3)
2. Биографическая справка
17871836 Погорельский Антоний – псевдоним Алексея Алексеевича Перовского. Имение
писателя называлось Погорельцы, отсюда и произошел псевдоним. Был внебрачным сынм
графа Алексея Разумовского и Марии Соболевской, родился в подмосковном селе
Перово. Находясь в доме своего отца на положении воспитанника, получил блестящее
образование. В августе 1805 г. Поступил в Московский университет и в октябре1807г.
Закончил со степенью доктора философских и словесных наук. В этом же году состоялся
его литературный дебют: он перевел на немецкий язык повесть Н.М. Карамзина “Бедная
Лиза” и опубликовал свой перевод с посвящением отцу.
Алексей служил в сенате, ездил с ревизиями по российским губерниям, а затем в Москве
стал одним из учередителей “Общества любителей российской словестности”.
(Слайд 4)
Певая повесть “Лафертовская маковница” была написана в 1835г. Самое главное для
героев Погорельского – нравственный выбор. Именно от нравственного выбора зависит,
что в конечном итоге восторжествует.
(Слайд 5)
Волшебная повесть “Черная курица, или подземные жители” (1829) – первая русская
авторская сказка для детей – была придумана писателем для своего племянника тогда,
когда Алеше было не более 9 или 10 лет, как и горою сказки. Это поучительная сказка. Нехорошо предавать товарищей, ужасно совершать непоправимые поступки. Пгрельский
изобрел один из самых изящных литературных сюжетов. Он так просто и мудро рассказал
о почти неуловимых движениях души ребенка.
(Слайд 6)
Последние годы жизни А.Погорельский отдал воспитанию племянника: ездил с ним в
Германию, где познакомился с Гете, поощрял усиленные занятия иностранными языками.
Он путешествовал с воспитанником по италии и приобщил его к искусству.
Племянник Погорельского, повзрослев, сам стал замечательным и знаменитым писателем.
Это Алексей Константинович Толстой
(Слайды 725)
3. Обсуждение сказки
Викторина
4. Итог урока
(Слайд 26)
Таким образом, Алеше преподали хороший урок: он вдруг понял, как это плохо – жить
бездумно и желать все получить даром, не трудясь…

file_name: Библиотечный урок Услышь голос совести.doc

intro:
Библиотечный урок «Услышь голос совести» по сказке А. Погорельского «Черная курица, или Подземные жители». 5-й класс

Цель: воспитывать чувство ответственности за данное обещание, учить дружить, быть верными своему слову, отвечать за свои поступки.
Ход урока
1. Вступительное слово учителя
(Слайд 1, 2)
Здравствуйте, ребята! Сегодня наш урок посвящен сказке русского писателя Антония Погорельсского. А в качестве эпиграфа мы взяли слова Антуана де Сент-Экзюпери: “Отчего человеку так больно расти? Может быть, оттого, что привычки окружающих, стиль жизни. В которой главную роль играет стремление к удобству, к благам, тянут молодую душу назад, заражают ее эгоизмом, тщеславием, собсвеничеством? И живая душа, противясь ветхости привычого окружения, причиняет сознанию боль”.


extracted_text:
Библиотечный урок "Человек на войне"
Цели:





показать основные качества человека на войне: любовь к Родине, народу, ненависть к врагу;
прививать любовь к Родине;
воспитывать чувство гордости человека на войне;
продолжать работу по анализу текста;
развивать умение интерпретации.
Материалы: портрет В. Некрасова; музыкальные произведения В.Высоцкого “Он не вернулся из боя”,
Е.Мартынов  А.Дементьев “Алешенька”; фотоснимки памятникаансамбля Мамаев курган; музейные экспонаты.
Ход урока
Этот урок мы посвятим одному из самых волнующих и дорогих сердцу нашего человека юбилеев  60летию
Победы нашего народа в Великой Отечественной войне.
/Стихотворение “Горе войны” И.Слепнева выразительно читает ученик./
Затрещали бинты и ремни,
донеслось замешательство гула…
Подошло ко мне горе войны
И ревниво в глаза заглянуло.
Изпод нервных облепленных век
Колыхнуло смертельное море:
Не боишься меня человек,
Не забыл ты военного горя?!
У суровых солдатских могил
Я подкошенный стал на колени…
Нет, война, ничего не забыл,
Ты пылаешь в моем поколенье!..
И тревоги и тайны полна,
Не подвластна случайному зову,
Но тебя не боюсь я, война,
Проходи подобрупоздорову.
И сегодня мы поговорим об одной из величайших битв Великой Отечественной войны  Сталинградской битве.
Открытые степному ветру,
Дома разбитые стоят.
На шестьдесят два километра
В длину раскинут Сталинград.
Как будто он по Волге синей
В цепь развернулся, принял бой,
Встал фронтом поперек России
И всю ее прикрыл собой.
1 ведущий:
  “За Волгой для нас земли нет”, это слова тех, чьи имена высечены на обелисках у стен Сталинграда.

Это слова тех, кто защищал город. Для них, действительно, не было другой земли: они вросли в эту твердыню, и
ни танки ни снаряды не смогли опрокинуть их в Волгу. Солдаты неистово держались за этот берег,
оттолкнувшись от которого наша армия начала свой путь на Берлин.
2 ведущий: На отдельных этапах этой самой грандиозной в истории человечества битвы, которая охватила
территорию около 100 тыс. кв. км., участвовало более 2 млн. человек, 26 тыс. орудий и минометов, более 2 тыс.
танков и столько же самолетов. Здесь фашисты потеряли более четверти всех сил, действовавших в это время
на советскогерманском фронте. Победа! Ее творцом и ее героем стал народ. И мы сегодня вспомним лишь некоторые события этой исторической
битвы.
Как будто вновь я каждый день переживаю
Во мраке сомкнутых усталостью ресниц
И памяти руками разжимаю
Ладони слипшихся истории страниц.
1 ведущий: К середине июля 1942 года враг сосредоточил в большой излучине Дона крупные силы с целью
овладеть Сталинградом. Ожесточенными и оборонительными боями советских войск на рубеже рек Чир и Цимла
17 июля 1942 года началась одна из величайших битв.
2 ведущий: К началу обороны было построено 2750 км. окопов и ходов сообщения, до 1860 км. противотанковых
рвов, до 85 тыс. различных площадок и позиций для огневых средств.
1 ведущий: Грозным было лето 1942 года. Собрав все силы, вражеские полчища двинулись к Волге, а 23 августа
они к ней прорвались.
Вот один из эпизодов этого периода:
 Идут кровопролитные бои на подступах к Сталинграду. Горит степь, кругом рвутся снаряды, огонь, дым. 16
солдатгвардейцев вступили в неравный бой. Уже отбиты четыре атаки пехоты. Был ожесточайший бой с
танками. Из 16 бойцов осталось 12, затем  7. А танки ползут и ползут. Осталось по три гранаты на солдата, а
танки все ближе… Бойцы делают из гранат связки и бросаются под танки.
/Звучит запись песни в исполнении В. Высоцкого “Он не вернулся из боя”, а ученик читает стихие М.Упеника
“Огонь на себя”./
/Во время чтения стихотворения показывают картины боя./
2 ведущий: Когда механизированные колонны генерал фельдмаршала Паульса с тяжелыми боями пробились к
Волге, замерла вся порабощенная Европа: неужели падет город на Волге? Это были самые трудные дни войны:
Гулко катился в кровавой мгле
Сотой атаки вал,
Злой и упрямый, по грудь в земле,
Насмерть солдат стоял.
Знал он, нет дороги назад
Он защищал Сталинград.
/Из стихя А.Суркова “ Защитник Сталинграда”./
1 ведущий: Вы, наверное, слышали легенду о смелом Данко, который, спасая людей, вырвал из своей груди
сердце, чтобы осветить путь людям. Таким Данко называли и матросапехотинца Михаила Паникаху. Вместе со
своим батальоном он сражался в заводском районе Сталинграда. Завязался неравный бой с фашистскими
танками. Гранаты на исходе… У Михаила осталось только две бутылки с зажигательной смесью, а бой
продолжается. Вот танк ползет прямо на него. Михаил поднял бутылку, чтобы бросить в стальную громаду, но в
нее попадает пуля. Воспламенившаяся жидкость хлынула на матроса, он загорелся. Замерли люди. Схватив
вторую бутылку, Паникаха живым пламенем бросился к танку.
Отгремят бои, но жить будет память о Сталинградском Данкоматросе Михаиле Паникаху и в виде памятника.
/Показывают снимок памятника матросу М.Паникаху. /
2 ведущий: Несмотря на исключительно тяжелые условия, защитники Сталинграда выстояли, а в ноябре 1942
года, после тщательной подготовки советские войска перешли в наступление и замкнули кольцо окружения
вражеских войск.
1 ведущий: С господствующей высоты Сталинграда, Мамаева кургана, гитлеровцы видели израненный,
обугленный, но непокоренный город. От кургана до берега Волги оставалось лишь несколько сот метров, но
враги не прошли через Мамаев курган, ибо наши воины не сошли с его крутых склонов. Отвага и мужество стали
той преградой, которая остановила врага, прошедшего по многим странам Европы.
  Защитники Сталинграда понимали значение Мамаева кургана и образно называли его “главной
2 ведущий:

высотой”. Потом сто дней и ночей над Мамаевым курганом свирепствовали железные ливни. Вершина кургана
много раз переходила из рук в руки, а северовосточные ее склоны прочно удерживали наши воины на
протяжении всего периода боевых действий. Почернел, будто обуглился от жестокого огня курган, земля на нем во время боев густо перемешалась с железными осколками и кровью. Позже поэт Роберт Рождественский
сказал так:
/Читает ученик/
Зря не сказано в книгах,
Мамаев курган,
Что металла
В твоем оглушенном нутре
больше,
чем в знаменитой Магнитной горе!
Что хватило его и друзьям,
и врагам.
Вместо капель росы,
как слепое жнивье,
проступает железо
кровью сочась…
И поэтому
Самая главная часть
В притяженье земли
притяженье твое!
Великая Отечественная война оказала на общественное сознание огромное влияние. Влияние это не было
неоднозначным. С одной стороны, великая победа в жестокой войне воспринималась как верность избранного
пути. С другой стороны, чувство ответственности за судьбу Родины. Наиболее значительными книгами,
оказавшими влияние на художественное сознание, судя по анкете писателей, явились два произведения 1946
года  “Звезда” Эммануила Казакевича и “В окопах Сталинграда” Виктора Некрасова, которому в том же 1946
году была присуждена Сталинская премия.
Виктор Некрасов попал на фронт в первые дни войны, воевал под Сталинградом, был дважды ранен, на себе
испытал то, что описано им в “Окопах Сталинграда”. В его повести нет ни генерала, ни политработника  только
солдаты и офицеры. Для человека, который держит оборону или идет в атаку, важнее других  сейчас решаемая
им задача.
 Как вы думаете, какая задача стояла перед бойцами повести “ В окопах Сталинграда?
/Для героев данного произведения задачей было отстоять “главную высоту”  Мамаев курган./
 Как достигается достоверность изображаемого автором? В чем особенности авторского повествования?
/Повествование ведется от первого лица. Герой Некрасова  Юрий Керженцев  один из защитников
Сталинграда. Достоверность рассказа достигается тем, что мы видим события глазами героев и тем, что
писатель чаще всего употребляет глаголы настоящего времени: тем самым читатель становится как бы
участником действия, вовлекается в него, идет шаг за шагом рядом с героем. Особенность авторского
повествования еще и в особом стиле  четкость, все без излишеств, нет красивых слов. Стиль автора похож на
дневниковые записи. Изображение событий и героев сжатое, скупое. Будни войны описаны как тяжелая
военная работа. Автор не говорит о героизме, хотя великое значение Сталинградской битвы было очевидным
сразу, здесь мы видим ежедневный подвиг солдат и офицеров./
 Некрасов показывает неизбежную на войне смерть не героической, не романтической, а страшной в своей
простоте и обыденности. Подтвердите это примерами из текста.
/Вот умирает раненый в живот связной штаба Лазаренко: “ Я… товарищ…лейт…  он уже не говорит, а хрипит.
Одна нога загнулась, и он не может ее выпрямить. Запрокинув голову, он часто дышит. Руки не отрывает от
живота. Верхняя губа мелко дрожит. Он хочет еще чтото сказать, но понять ничего нельзя. Он весь
напрягается. Хочет приподняться, но сразу обмякает. Губа перестает дрожать”. К этой сцене автор не дает
никаких комментариев, лишь скупо описывает, как засыпают руками убитого, прикрыв плащпалаткой, как после
продолжают бой. В этой кажущейся простоте и заключена правда о войне, о человеке на войне./
 Как описывается война в повести?
/Самое страшное на войне не снаряды и бомбы, а бездеятельность, отсутствие цели. Бомбежки, жара,
нерзбериха, всеобщее смятение  наши войска отступают. Керженцев испытывает стыд от того, что он,
командир, “не знает, где его взвод, полк, дивизия”, от того, что чувствует свою вину за отступление, за то, что мирные жители “завтра проснуться и увидят немцев”. Война  это не только тяжелые бои, но и тяжелый
физический труд. Бойцы долбят кирками твердый, как камень, гранит. Им приходиться быть и землекопами, и
плотниками, и печниками./
 Как вы считаете, может быть, война заставляет человека привыкнуть к смерти, делает бойца бесчувственным?
/Война заставляет человека привыкнуть к смерти, сделать человеческую жизнь не такой уж ценной. По этому
поводу Некрасов пишет: ( ч.1 гл.16.) “ Я помню одного убитого бойца, он лежал на спине, раскинув руки, и к его
губе прилип окурок. Маленький, еще дымившийся окурок. И это было страшней всего что я видел до и после на
войне. Страшнее разрушенных городов, распоротых животов, оторванных рук и ног. Раскинутые руки и окурок
на губе. Минуту назад была еще жизнь, мысли, желания”. Такую деталь нельзя выдумать, ее надо увидеть и
ужаснуться. Война влияет на характеры людей, выявляет те черты, которые были скрыты в мирной жизни. Одни
оказываются трусами и приспособленцами, как Калужский; другие становятся тверже и решительнее, как
Фарбер; третьи  терпимее, как разведчик Чумак. Юрий Керженцев говорит, что на войне узнаешь людей по
настоящему. “Мне теперь ясно. Она  как лакмусовая бумажка, как проявитель какойто особенный./
 Как война влияет на главного героя Юрия Керженцева?
/Юрий Керженцев вырос в Киеве в интеллигентной семье, увлекался архитектурой, живописью, музыкой,
литературой. “Любил смотреть на луну, любил шоколад, любил сидеть в восьмом ряду партера и сирень, и
выпить с ребятами”.  вспоминает он. Чумак говорит ему: “А я думал, что вы стихи пишите. Вид у вас такой
поэтический”. Таким интеллигентам Чумак “до войны морды бил”, а теперь Керженцев при взятии сопки ведет
бойцов в атаку, не прячется за чужими спинами, насколько возможно бережет людей/.
 Что помогает Юрию выстоять, не потерять достоинства, чести?
/Героизм Керженцева определяется сознанием, что ту, прежнюю жизнь  родной Киев, свой дом, мать  нужно
защищать; определяется чувством ответственности, высокими нравственными качествами./
 Как повашему, насколько автобиографичен образ Керженцева?
/Автор и его герой во многом схожи: оба родились в Киеве, оба по образованию архитекторы, оба увлекаются
искусством, оба воюют под Сталинградом. Правда, Керженцев на несколько лет моложе автора. Когда
Некрасов припоминает довоенную молодость Керженцева, он, конечно, припоминает свою биографию. Автор
говорит о том, что ему самому известно, и что им пережито./
У Юрия Керженцева в повести был ординарец Валега. Валега  это личность реальная и имя подлинное. Всего
полгода Некрасов и ординарец служили рядом. Кроме боевых качеств на фронте ценится умение
приспособиться к военным условиям, умение выжить. Этими качествами обладал Валега: “Это замечательный
паренек. Он никогда ничего не спрашивает и не одной минуты не сидит без дела. Куда бы мы не пришли, через
пять минут уже готова палатка. Котелок сверкает всегда как новый”. Он умеет, кажется, все на свете, он
надежен в любой самой тяжкой фронтовой ситуации.
 Какова же специфика характеристики Валеги?
/Доброжелательный тон в описании Валеги, маленького, выносливого ординарца Керженцева: “Маленький мой
Валега! Сколько исходили мы с тобой за эти месяцы, сколько каши съели из одного котелка, сколько ночей
провели, завернувшись в одну плащпалатку… Привык я к тебе лопоухому, чертовски привык… Нет не привык.
Это не привычка, это чтото другое, гораздо большее./
 Что ценит в человеке автор?
/Некрасов обязательно испытывает человека на смелость, глядя на него глазами Керженцева. Например, он
раздраженно думает об Астафьеве: оттопыренный мизинец, сложенные трубочкой губы, розовые ногти. Имя
Ипполит напоминает ему толстовского Ипполита Курагина, недалекого и самоуверенного./
Некрасов не вдается в анализ, не пытается установить взаимосвязи. Ему достаточно фактов, проявлений. Все
решает поведение в бою.
 Только ли боевые качества людей интересуют Некрасова?
/У Некрасова человек не исчерпывается смелостью и надежностью в бою. Например: Карнаухов тайно пишет
стихи и зачитывается Джек Лондоном; Фарбер чувствует музыку; Игорь Сведерский хорошо рисует. Их
увлечение  не бегство от войны, а продолжение своей прежней жизни./ Для Некрасова важны прочность духовных, умственных интересов. Интеллигентность для него неравнозначна
образованности.
Итог урока: Что же за человек главный герой повести Юрий Керженцев?
/Он настоящий интеллигент, человек чести, имеет собственное мнение и не боится его высказать. Он
доброжелателен и внимателен к людям, умеет видеть в них хорошее. Он сдержан и немногословен. Он
проявляет мужество и стойкость не для того, чтобы показаться героем, он не может иначе. В любых
обстоятельствах он остается человеком./
Вспомните, какая задача стояла перед героем и бойцами повести?
Кто и как выполнил эту задачу?
1 ведущий: Волгоградцы вернули к жизни Мамаев курган, вынули из его израненной земли мины,
неразорвавшиеся снаряды и бомбы, разбили на нем скверы и парки, укрыли зеленым ковром трав.
2 ведущий: В городе возведено много памятников героям, а на Мамаевом кургане сооружен грандиозный
скульптурный ансамбль. От площади скорби поднимается насыпной курган. У подножия главной скульптуры
МатериРодины захоронено около трех тысяч защитников Сталинграда. Венчает памятникансамбль 52
метровая скульптура МатериРодины с мечом в руках, зовущая на бой с врагами.
1 ведущий: Война принесла огромный ущерб Сталинграду. Из города было угнано 74,7 тысяч жителей. Город
был разрушен на 85%.
Стараниями волгоградцев, да и всей страны, город был восстановлен. Теперь это современный и красивый
центр волгоградской области.
Тишина на Мамаевом… Строго и свято.
Жизнь отсюда до дна, до кровинки видна:
У нее на посту  Сталинграда солдаты,
Это память людская  бессмертна она.
2 ведущий: Вместе со всеми защищали Сталинград и наши земляки, воинысибиряки, в том числе и жители
нашего района. (Рассказ ученика о бойцах Сталинграда нашего района).
…Прошла война, прошла страда,
Но боль взывает к людям:
Давайте, люди, никогда
Об этом не забудем.
Пусть память верную о ней
Хранят, об этой муке,
И дети нынешних детей,
И наших внуков внуки. /А.Твардовский/
Домашнее задание: написать сочинение на тему: “Оживают страницы прошлого” по рассказам участников
войны или их родных.

file_name: Библиотечный урок Человек на войне.doc

intro:
Библиотечный урок "Человек на войне"

Цели:
•	показать основные качества человека на войне: любовь к Родине, народу, ненависть к врагу;
•	прививать любовь к Родине;
•	воспитывать чувство гордости человека на войне;
•	продолжать работу по анализу текста;
•	развивать умение интерпретации.
Материалы: портрет В. Некрасова; музыкальные произведения В.Высоцкого “Он не вернулся из боя”, Е.Мартынов - А.Дементьев “Алешенька”; фотоснимки памятника-ансамбля Мамаев курган; музейные экспонаты.

классное руководство

group: Педагогика

title: Библиотечный урок "Человек на войне"


extracted_text:
Консультация для родителей
 «Досуг семьи в жизни ребенка»
Досуг  это часть социального времени личности, группы, общества,

которая  используется для сохранения, восстановления и развития физически и
духовно здорового человека, его интеллектуального совершенствования.
Досуг  семьи— дело серьезное. Его надо планировать заранее, обсуждая
желания всех членов семьи. Хорошо, если они совпадут и мероприятие будет
удовольствием для каждого, позволит укрепить не только «дух», но и
«здоровье» членов семьи.
Организовать досуг с наибольшей пользой для всех членов семьи не такое
уж простое дело.   Функции организации досуга мы уделяем большое внимание.
Ведь через досуг можно проследить, как в семье реализуются другие функции,
в частности, эмоциональная и функция духовного общения, функция
социализации детей прекрасной возможностью привлечь детей к труду,
развивать их познавательные способности и творческий потенциал есть
свободное от работы  время. Это характерно для тех семей, где воспитание
осуществляется на принципах гуманистической педагогики, когда основное
внимание уделяется собственному опыту ребенка, а воспитательный процесс
осуществляется не через назидания и наставления, а через личный пример
родителей при повседневном общении с ребенком и совместном проведении
досуга.
Досуговая деятельность семьи имеет своей целью организацию
рационального и благотворного для членов семьи проведения свободного
времени, оказание им поддержки в развитии своих способностей и талантов, в
удовлетворении потребностей в совместном ведении досуга, взаимообогащении
интересов. Родители играют важную роль в организации досуговой
деятельности своих детей. Они организуют место и время проведения досуга
(прогулка перед сном, просмотр развлекательных передач по телевизору,
проведение обучающих занятий и игр и т. д.), исходя из своего свободного
времени.  С помощью родителей ребенок познает окружающий мир, моральные,
этические, социальные нормы и правила, осваивает культура общения,
культуры игры со сверстниками. Ктото из родителей должен брать на себя
инициативу организации совместного досуга.  Такое поведение родителей
приводит к тому, что ребенок чувствует себя брошенным, никому ненужным,
что в дальнейшем может отрицательно повлиять на психическое развитие
ребенка, на его поведение. Недостатки в организации досуга не только снижает Дошкольное детство  один из самых важных этапов жизни ребенка, в
уровень семейного воспитания, но отражаются на содержании самих брачно
семейных отношений.

значительной мере определяющий все его последующее развитие. На
протяжении этого периода идет интенсивное развитие и созревание всех систем
и функций детского организма.
Данный возрастной период в значительной мере определяет все
последующее развитие ребенка, на всем его протяжении идет интенсивное
развитие и созревание всех систем и функций детского организма, в . Это не
только позволяет лучше понять ребенка, но и сплачивает всю семью
организации досуговой деятельности следует использовать досуг как
инструмент развития ребенка.
С помощью родителей ребенок познает окружающий мир, себя самого и
других людей. Родительская поддержка очень важна, она направляет ребенка в
нужную сторону, аккуратно подталкивает вперед, что определяет успешность
его вступления в мир людей.
Дошкольник познает окружающий мир играя. Игра его ведущая
деятельность, в игре раскрываются потенциальные возможности и способности,
в игре он, незаметно для себя, приобретает новые знания, умение, навыки,
осуществляет поисковые действия, учится мыслить и творить.
  Кроме игры в досуг  дошкольника включаются различные виды
изобразительной деятельности, развивающей интересы ребенка. Например,
рисование, лепка, аппликации, раскрашивание и др. Основное значение
изобразительной деятельности заключается в том, что она является средством
эстетического воспитания. В процессе изобразительной деятельности
создаются благоприятные условия для развития эстетического восприятия и
эмоций, которые постепенно переходят в эстетические чувства,
содействующие формированию эстетического отношения к действительности.
Так же важно заниматься физическим развитием ребенка. Физические
упражнения, подвижные игры необходимо включать в досуговую деятельность
ребенка. При помощи физического воспитания решаются оздоровительные,
образовательные задачи, Осуществляется нравственное, умственное,
эстетическое, трудовое воспитание. Кроме того, активность  дошкольника
необходимо направлять в нужное русло, чему способствует физические
занятия, подвижные игры. В каждой семье, где растут дети, необходимо
создавать условия для их достаточной активности оборудовать спортивный
уголок, приобрести пособия и атрибуты для физических упражнений и
подвижных игр. Внедрить физкультуру в повседневную жизнь детей можно
разными путями, однако многое зависит от отношения к физкультуре в семье и
личного примера родителей. Их регулярные занятия физкультурой и приверженность к активному отдыху лучше любых слов убеждают ребенка в
пользе физических упражнений и делают внутренне необходимым.
Для активации мышления ребенка родители могут вовлекать его в
разнообразную поисковую деятельность и экспериментирование. Это
побуждает малыша к высказыванию предположений и их проверке, развивает
наблюдательность, любознательность, способность сравнивать, сопоставлять,
делать выводы.
Новой и перспективной формой детской досуговой деятельности
является посещение музеев. Музей для дошкольникаэто прежде всего встреча
с чудом, удивление, восхищение, восторг, увлекательное путешествие в страну
уникальных вещей. В детях пробудить интерес к этим вещам,
исследовательскую активность, жажду открытий и творчества.
Организация родителями посещение театров и выставок с целью
воспитания у дошкольников положительных эмоций, эстетических чувств,
формирования адекватных форм поведения в общественных местах. Театр
один из любимых детьми видов искусства. Они заворожено наблюдают за
происходящим на ширме или сцене, а потом ещё долго вспоминают о спектакле
.Сначала удивляются увиденному, понимая и воспринимая ровно столько,
сколько доступно их возрасту; но уже скоро, приобретя зрительный опыт и
знания, становится полноценным театральным зрителем.
 Однако самым популярным и востребованным видом досуга детей до
сих пор остаются праздники. Они формируют представления о будничных и
праздничных днях. Знакомят с историей возникновения праздников, учат
бережно, относится к народным праздникам, традициям, обычаям.
Воспитывают внимание и любовь к окружающим людям, преподносить
подарки, сделанные своими руками. Подготовка к празднику вызывает у детей
интерес, на основе которого формируются их нравственные качества.
Подготовка к празднику и сам праздник вызывают у них радостное волнение,
формируют художественный вкус, сплачивают всех его участников. Дети
должны быть не только созерцателями, наблюдателями и слушателями.
Родители поют, танцуют вместе со своими детьми, соревнуются, изготовляют
поделки. Совместное творчество приносит радость и удовлетворение всем
участникам праздничного действа, сближает взрослых и детей, создаёт
нравственную основу детскородительских отношений.
Все виды досуговой деятельности дошкольников решают воспитательные
задачи.
Задачей родителей становится грамотная организация досуговой
деятельности детей, включающая в себя выбор формы проведения досуга, исходя из возрастных, психологических, физических особенностей ребенка.
Родитель должен понимать, что в дошкольном возрасте ребенок не всегда
может удержать внимание на одном предмете или деятельности на долгое
время, поэтому необходимо контролировать происходящее и вовремя сменять
одну деятельность другой так, чтобы это не ущемляло интересы  дошкольника,
и не лишало его права выбора. Лучшей формой контроля является принятие
непосредственного участия в деятельности. Это не только позволяет лучше
понять ребенка, но и сплачивает всю семью.
Таким образом, роль семьи является ведущей в организации досуговой
деятельности дошкольников. Знание особенностей организации, форм и видов
досуга, а так же возрастных особенностей ребенка, определяющих всю
досуговую деятельность, поможет родителям правильно организовывать
семейный досуг, тем самым избежав проблемы, связанные с семейным
воспитанием.
Список литературы:
1. «Детский сад» от А до Я» Научнометодический журнал для
педагогов и родителей №6 2005г.
2. «Ребёнок в детском саду» №6 2003г.
                            Подготовила: педагогпсихолог – Е.М.Бондарь

file_name: ==Консультация для родителей - «Досуг семьи в жизни ребенка».doc

intro: В консультации для родителей - «Досуг семьи в жизни ребенка» , говорится о том досуг  семьи— дело серьезное. Его надо планировать заранее, обсуждая желания всех членов семьи. Хорошо, если они совпадут и мероприятие будет удовольствием для каждого, позволит укрепить не только «дух», но и «здоровье» членов семьи.В консультации для родителей - «Досуг семьи в жизни ребенка» , говорится о том досуг  семьи— дело серьезное. Его надо планировать заранее, обсуждая желания всех членов семьи. Хорошо, если они совпадут и мероприятие будет удовольствием для каждого, позволит укрепить не только «дух», но и «здоровье» членов семьи.