extracted_text:
истории своих семей
Работа   проводилась   в   течение   1997   –   1998   учебного   года,
материалы   были   обработаны   и   легли   в   основу   статьи   “Уроки
родиноведения   в   школе   и   техническом   вузе”.   Статья   была
депонирована в НИИВО.
Исследование представляется очень актуальным в настоящее
  так   как   посвящено   патриотическому   воспитанию
время,
подрастающих   поколений,   пробуждает   интерес   к   истории   страны
через знакомство с историей своей семьи.
Полученные данные наводят на размышления и родителей, и
педагогов: способствуем ли мы тому, чтобы дети знали и помнили
прошлое   своей   семьи,   а   следовательно,   историю   страны.
Формирование   личности   закладывается   в   семье,   именно   здесь
ребенок должен узнать все самое важное, что сохраняет время и
человеческая память отцов и дедов, чтобы не стерлись в памяти
обшества самые значительные страницы истории России.  Эта работа
преследовала также и другую цель – воспитание родителей, так как
именно   через   них,   их   жизненные   впечатления   перекладывается
мостик памяти от старших поколений к подрастающим  детям.
В
заключении   подводятся   итоги   исследования,
подчеркивается,   что   проведенная   работа,   развивая   творческий
потенциал   учащихся,   способствует   их   общеинтеллектуальному,
языковому и личностному совершенствованию.
Страна, где мы впервые
Вкусили сладость бытия, Поля, холмы родные,
Родного неба милый свет,
Знакомые потоки,
Златые игры первых лет
И первых лет уроки,
Что вашу прелесть заменит ?
О родина святая,
Какое сердце не дрожит,
Тебя благословляя?
                           Жуковский
Введение
Прошло   почти   два   столетия
  со   дня   написания   этих
бессмертных   строк   русским   поэтом,   но   можем   ли   мы   сейчас   с
полной   уверенностью   сказать,
  что   каждый   взрослый
соотечественник,   а   тем   более   подрастающий   гражданин     страны
ощущает   в   себе   такое   же   возвышеннотрепетное   чувство   к   тому
месту, где он родился и вырос?
В   нашей   стране   изначально   придавалось   самое   большое
значение   исторической   памяти.   Вспомним   летописные   своды,
начинавшиеся не просто с древнейших времен, а с пересказа многих
библейских   легенд   и   все   с   единственной   целью   –   показать,   что
русская   земля   не   без   роду   и   племени,   что   она   занимает   свое
достойное   место   в   ряду   других   держав   мира,   что   имеет   свою
собственную историю и вправе ей гордится. Что же произошло с
нами, если постепенно мы пришли  почти к полному забвению своих
исторических корней на уровне нации, рода, семьи ?
Многие   ученые   пытаются   объяснить   это   неестественное
положение   теми   глобальными   преобразованиями   и   потрясениями,
которые испытало наше общество, страна и, в частности, каждая семья в течение этого столетия. Б. А. Баринов, например, отмечает,
что после 1917 года любовь к родному языку, к православной вере и
духовной культуре, национальной независимости и чести –все это
отвергалось   как   буржуазный   предрассудок   и   как
  “   измена
международному пролетариату”  (1) .
Вера   была   сразу   отнесена     в   разряд   идеологически   чуждых
явлений. Даже дни недели были переименованы, дабы разорвать в
сознании   людей   реальность   повседневной   жизни   и   библейские
события.   По   этой   же   причине   вытравливался   обычай   украшения
рождественской   елки,   но   вследствие   “живучести”   этой   традиции
пришлось соединить ее с сугубо светским праздником  Нового года.
Шло беспощадное искоренение и уничтожение духовной культуры,
по   крупицам   создававшейся   народом   на   протяжении   столетий:
разрушались уникальные памятники архитектуры, сжигались иконы
и церковные книги, были высланы из страны выдающиеся мыслители
и т. д.
Изучение   родного   края,
  собирание   материалов   о
возникновении и развитии сел  и деревень, о выдающихся земляках,
культурных   и   исторических   событиях   местного   значения   долгое
время находилось под неофициальным запретом. “С провозглаше
нием лозунга о “ победе социализма   в СССР” краеведение было
отодвинуто от научных работ и перестало играть значительную роль
в преобразовании края”. А в 1937 году многие сибирские краеведы
были арестованы по сфабрикованным на них делам (10).
Постепенно   национальное   сознание   растворилось   в
стереотипном   представлении   о   том,   как   должен   жить,   работать,
отдыхать,   одеваться   стандартный   человек   страны   нового   типа.
Старинные   обычаи   и   обряды   проведения   праздников   и   торжеств
свелись   с   течением   времени   к   коллективным   застольям;   русский
национальный костюм можно увидеть только в музее или на сцене во время   выступления   прославленных   ансамблей     и   хоров,   да   и   то
редко, т. к. последние предпочитают гастролировать в основном за
рубежом   нашей   страны   ;   обрядовая   поэзия   и   игры   хорошо
представлены   в   книгах,   но   трудно   найти   современную   мать,
умеющую спеть или рассказать своему ребенку детскую потешку
или пестушку.
Интернациональное   мышление,   долго   внедряемое   в   массы,
приводит, как считает  И. Ильин, к “духовной болезни” общества, а
именно к угасанию  чувства родного, Родины и открывает путь к
предательству   Отечества.   Национально   обезличенный   человек
теряет свою духовную опору, становится беспочвенным скитальцем
по чужим дорогам. Все же великое в культуре всегда почвенно, все
гениальное родится в лоне национального уклада и духа (3).
К сожалению наша страна  не в теории, а на практике ощутила
последствия столь бездумного подхода к развитию и воспитанию
нескольких   поколений   граждан   России.
  бесспорно,
обнадеживает   то,   что   наше   общество   всетаки   задумалось,   как
вернуть   в   лоно   отечественной   культуры   забытое   духовное
достояние   русской   интеллигенции,   как   создать   новую   шкалу
национальных   ценностей   и   восстановить   утраченную   взаимосвязь
поколений.
  Но,
Что такое родиноведение?
А.   М.   Седельников,   наш   видный   земляк,   педагог   и
исследователь   многих   областей   Западной   Сибири,   писал:   “Чтобы быть полезным членом своей Родины и государства, необходимо с
ранних   лет   изучать   свою   родину;   изучая   ее,   мы   научимся   более
любить и ценить свое отечество” (11).
Несомненно,   что   современной   школе   нужно   родиноведение.
Под   данным   понятием   мы   подразумеваем   не   особый   школьный
предмет,   а   систему   педагогической   работы,   складывающуюся   из
учебных   и   внеклассных   действий,   направленных   на   ознакомление
учащихся   с   материальным,   духовным   и   эстетическим   богатством
родного   края,   а   именно:   экскурсий   по   примечательным   местам
города,   тематических   классных   часов,   библиотечных   уроков,
самостоятельной   исследовательской   работы   школьников.   В   ходе
такой   работы   они   могут   открыть   для   себя   то,   что   удивительное
находится рядом  это и наши родственники, являющиеся живыми
носителями   истории,   старые   фотографии,   документы,   семейные
реликвии, тем более, что в последнее время выдвигается требование
заселить историю людьми, ее подлинными творцами. В самом деле,
признавая   на   словах,   что   любое   общество   есть   продукт
взаимодействия   людей,   в   исторических   исследованиях   человеку
отводилось как раз весьма скромное место, люди, народ оставались
как бы за кадром, а сама история лишалась своей гуманистической
направленности (14).
Следовательно, тем важнее обратить внимание школьников на
человека.   Именно   поэтому   ученые   пишут   об   опасности
технократического   мышления     и   о   необходимости   преодоления
асимметрии   в   организации   единого   корпуса   знаний.   Требуется
программа   создания   человековедческой   системы   знаний
(В. П. Зинченко, А. И. Субетто, В. В. Чекмарев).
Исторические события и семейные реликвии в
образовательном процессе  школы. Каждый поразному начинает свое знакомство с историей. Для
когото первоисточником становится школьный урок, для когото
популярная   и   художественная   литература,   ну,   а   уж   если   очень
повезет,   то   живые   свидетели   прошедших   событий   –люди.   “…В
имении деда жили три старика : повар, садовник и звонарь… Всех
троих в 1912 году вывозили в Москву на празднование столетия
Отечественной   войны,   наградили   их   бронзовыми   медалями   с
надписью “Не нам, не нам, а имени твоему”. Поскольку  я в своем
поколении был старшим, то первый к ним прилепился, они меня
очень любили … Я сидел, уши растопырив, слушал их байки начиная
с   наполеоновских   времен.   Все   это   было   ими   пережито,   весь
девятнадцатый   век,     так     что     для     меня     это     было     как
современность.   История   шла   ко   мне   от   людей,   а   не   от   книг…”
Именно так знакомился с прошедшим Н. В. ТимофеевРессовский
главный герой повести Даниила Гранина  “Зубр” (4).
Мы   задались   вопросом   :   “Как   же   современный   школьник
соприкасается с историей Отечества и своей семьи? Знает ли он
свои   родственные   корни?   Как   сохраняется   память   о   прошлом   в
современной семье?”
Исследование данной проблемы мы провели на эмпирическом
уровне методом наблюдения, бесед и более всего –анкетсочинений
(первый   подуровень),     в     которых     шестиклассники       изложили
результаты     опроса     родителей.   Затем     на     втором     подуровне,
анализируя     собранные     данные,     мы     получили     некоторые
эмпирические   зависимости   и   факты.   Результаты   эмпирического
познания   оформляли   посредством   описания   ,   стремясь   выявить
максимально объективную  характеристику изучаемого явления. В
результате   проведенной     работы     было     получено     75     анкет сочинений, в которых дети увлеченно пересказывали узнанное от
родителей. Страницы минувшего оживают перед нашим взором при
знакомстве с творческими работами.
“Моя бабушка Мария стала сиротой в 14 лет. Два года она
жила в няньках. В 16 лет моя бабушка начала зарабатывать хлеб
своим трудом без родителей”.
“Мой   дедушка   был   простым   крестьянином.   Он   воевал   с
японцами, у него есть ордена и медали”.
“У прадедушки Ивана Александровича был большой уютный
дом, который он построил перед женитьбой. Дедушка был довольно
зажиточным крестьянином. Наемных рабочих не держал, шестеро
детей помогали во всех работах. Прошло время. Пришли люди с
винтовками   и   забрали   почти   всю   скотину.   Семья   осталась
практически   без   ничего.   Образовался   колхоз.   С   1938   года   мой
прадед стал председателем колхоза”.
“Моего прадедушку звали Петр Ефремович Коробейников. Он
воевал в первую мировую войну 19131917 г. унтерофицером. Во
время   гражданской   войны   служил   в   колчаковской   армии.   Потом
был председателем колхоза”.
“ Уже в 11 лет мой дедушка работал на станке, изготавливал
детали для танков и самолетов”.
“Во время войны бабушка Аня работала швеей, шила военную
форму для фронта. Ее наградили медалью за трудовые подвиги”.
“Прадед Семен Матвеевич работал в колхозе бригадиром. В
1939 году его направили на курсы младших командиров в город
Томск. После окончания их он был направлен на финскую войну. В
этом же году он и погиб”.
“Когда   началась   война,   всех   мужчин   забрали   на   фронт,   а
бабушка Ефросинья Еремеевна осталась за председателя колхоза.
Трудилась она до позднего вечера не покладая рук”. “Мой   прадедушка   был   командиром   танка,   он   участвовал   в
знаменитом танковом сражении на Курской дуге у села Прохоровка.
Когда   танк   загорелся,   друзья   вытащили   его   из   танка   смертельно
раненого.   А   когда   он   умер,   все   его   вещи   отослали   жене.   Среди
вещей была маленькая фотография, залитая его кровью”.
“Когда началась война, дедушке Ивану Григорьевичу Фирстову
исполнилось десять лет. В то время у всех мальчишек его возраста
кончилось детство, они пошли работать в колхоз. Потом в числе
первых строителей он идет работать на нефтезавод. В 1954 году с
бригадой   добровольцев   едет   на   поднятие   целинных   земель   и
руководит тракторной бригадой. А в 1957 году он был делегатом
совещания целинников в Москве. Там его наградили орденом. После
освоения  целины  дедушка  вернулся  на  завод,  где  и проработал
всю жизнь. Некоторое время он был водителем первого директора
нефтезавода А. М. Малунцева”.
“Дед Рафкат после армии по комсомольской путевке поехал в
Казахстан     осваивать     целинные     земли.   Дедушка       работал
трактористом,   бригадиром.   За   хороший   труд   его   два   раза
награждали орденом Ленина”.
“Дедушка   работал   начальником   участка   по   строительству
газопроводов. Строил водовод в Казахстане. Газопроводы строил в
Красноярске, Архангельске, на Крайнем Севере, Урале”.
Читая   эти   сочинения,   можно   увидеть,   что     ни     одно     из
значительных событий заканчивающегося века не осталось вне поля
зрения:   революция   и   коллективизация,   гражданская   и   Великая
Отечественная война, комсомольские стройки и освоение целинных
земель.   Хочется   подчеркнуть   то   обстоятельство,   что   в   семейной
памяти   сохраняются     не     только     исторические     факты,   но   и
наименования   профессий,   которыми   владели   представители
старших поколений. “ Прабабушку называли в деревне Грециха или бабаповитуха,
она была единственной, кто принимал новорожденных детей”.
“Мой   прадедушка   был   священником,   учился   в   Московской
семинарии”.
“Моя бабушка работала главным врачом в военном госпитале.
Она была хирургом, спасала людей. Бабушка сделала 43 операции”.
“Мой дедушка Иван Иванович Гольцов работал капитаном на
грузовом корабле. Он плавал по Иртышу, возил грузы на север”.
“Прабабушка   Анна   Алексеевна   родилась   в   1890   году.   Она
работала учителем математики”.
“Прадедушка Бугайчук Кондрат родился в 1892 году. Он был
стеклодувом, т. е. человеком, который выдувает стекло”.
“Во   время   службы     прадедушка     был     осужден   на   7   лет
арестантских рот, а прабабушка служила кухаркой у губернатора”.
Во многих работах учащиеся с гордостью сообщают, что их
бабушки и прабабушки были многодетными матерями.
“Моя бабушка Эмма матьгероиня. У нее есть медаль”.
“Мою   прабабушку   зовут   Боровая   Лидия   Ульяновна.   Она
вырастила 11 детей”.
А некоторые ученики рассказывают о том, как воспитание в
старинных деревенских традициях определило жизнь и судьбу их
родителей и прародителей. И даже со слов бабушек пишут советы
по воспитанию детей.
  “Дети все выросли трудолюбивые, грамотные, образованные.
Трое из них занимают высокие посты. Николай –начальник одного
из цехов нефтезавода. Иван  начальник отдела УВД. Василий –
директор завода в городе Киеве. Мария работает учительницей”.
“Бабушка рассказывает маме так: “Воспитывать детей – это не
очень легко. Есть такая пословица: “ Когда дети маленькие с ними
мало   хлопот,   когда   большие   с   ними   больше   хлопот”.   Бабушка Вероника   Николаевна   вырастила   семерых   детей.   Многие   из   них
закончили институты. Дети ей говорят спасибо, так как она дала им
образование   и   воспитание.   А   теперь   у   бабушки   есть   внуки   и
внучки”.
Невозможно не отметить, что во многих работах дети с такой
проникновенностью   и   эмоциональностью   описывают   эпизоды
жизненных перипетий, что прямо ком подступает к горлу и слезы
накатываются на глаза при чтении многих строк.
“Бабушка Мария была директором школы. Немцы разрешили
ей учить в деревне советских детей, но она сразу наладила связь с
партизанами. Она помогала спасать еврейские семьи, потому что в
это время проводились массовые расстрелы евреев, которые жили
рядом.     Вскоре       староста     и     полицай     предали   Марию и ее
расстреляли.   Немцы   заставили   ее   выкопать   себе   могилу, в
состоянии шока она пыталась бежать, но немцы застрелили ее, за
волосы затащили в могилу, а потом засыпали”.
“Однажды к бабушке в госпиталь поступил солдат с ранением
в ключицу. Он перенес операцию, и через месяц его выписали. Но,
увы, война не кончилась. Бедный солдат вновь поступил с тяжелым
пулевым ранением в голову, пуля была извлечена, но через два дня
солдат скончался. Не вернулся он с войны, не вернулся!”.
“Мой   дедушка   был   на   войне,   там   он   ослеп.   И   когда   он
вернулся домой, ему было трудно воспитывать детей”.
“Дедушка   защищал   Родину,   а   бабушка   с   сестрой   голодали.
Зимой они ели снег, а летом траву”.
Во   всех   анкетахсочинениях   хорошо   видится   уважительное
отношение   и   проявляется     чувство   гордости   за   своих   предков,
которые   пережили   столь   нелегкое   время,   вынесли   много   тяжких
испытаний и смогли достойно и честно воспитать юное поколение. “Я очень рада, что мои бабушка и дедушка живы и приносят
пользу людям”.
“Я   очень   люблю   и   горжусь   своей   бабушкой,   ведь   она   была
младше меня, когда пошла работать, а проучилась всего три года”.
“Я   очень   горжусь   своим   прадедом   и   очень   люблю   слушать
бабушку, когда она рассказывает о деде Павле”.
“Я люблю своего дедушку, он часто рассказывает мне про свои
военные годы”.
“Мой прадедушка  участник войны с фашистами. Он погиб на
войне, и меня назвали в память о нем Димой”.
Радует тот факт, что в ряде случаев память о дедах и прадедах
сохраняется   не  только  в   устных          рассказах, но  и является
документально      засвидетельствованной.
“Мой дедушка Степан был хорошим снайпером. Про него была
заметка в газете”.
“В Усть –Ишиме на доске без вести пропавших, возле Вечного
огня есть имя моего дедушки”.
“В   семидесятые   годы   был   снят   документальный   фильм   о
первых   строителях   Омского   нефтезавода.   В   этом   фильме
рассказывалось и о моем дедушке Фирстове Иване Григорьевиче”.
В ходе проведения исследования, как  сообщалось ранее, было
получено   75   анкетсочинений.   33   работы   были   выполнены
мальчиками и 42девочками.
Анализируя эти сочинения, можно отметить, как неоднозначно
учащиеся   выбрали   героев   своих   сочинений.   Почти   одинаковое
количество работ посвящено бабушкам или прабабушкам: мальчики
–18%,   девочки   17%,   но   по   другим   категориям   результаты   очень
отличны   друг   от   друга.   О   своих   дедах   и   прадедах   пишут   45%
мальчиков и только 14% девочек, а написать о бабушках и дедушках
одновременно постарались 69%  девочек и 36% мальчиков, видимо, здесь   немалую   роль   сыграл   тот   фактор,   что   девочки   стремились
охватить   и   представить   в   своей   работе   всю   семейную   картину   в
целом,   а   мальчики,   видимо,   больше   увлеклись   героической   и
романтической стороной из жизни представителей мужской линии
своих предков.
Мы   попытались   отразить   квалиметрические   характеристики
работ   учащихся,   пользуясь   методикой   Ю.   Б.   Татаринова,   через
систему   показателей,   определяющих   качества   их   основных
компонентов, к числу которых отнесли : 1) охват работой различных
исторических событий; 2) подробность изложения содержания; 3)
насыщенность исследуемого объекта эмоциями; 4) упоминаемая в
работе степень родства; 5) уровень семейной памяти.
По   трех   –   пятипозиционной   шкале   мы   определили   степень
проявления интенсивности признака соответствующих компонентов.
1. Охват исторических событий:
Великая Отечественная война: мальчики: (м)79%, девочки
(д)78%,
период первой мировой и гражданской войны: м9%, д14%
коллективизация: м0% , д5%,
строительство Омского нефтезавода:  м3%, д7%,
освоение целинных земель: м3% д5%,
2. Подробность излагаемого материала:
очень подробно: м6%, д4%,
подробно: м9%, д33%,
не подробно, но и не кратко: м45%, д30%,
кратко: м12% , д14%,
очень кратко: м27%, д7%.
3. Эмоциональность описания:
высокая: м18%, д31%,
средняя: м52%, д52%, низкая: м30%, д17%.
4.Упоминаемая в работе степень родства:
бабушки и дедушки: м76%, д64%,
прабабушки и прадедушки: м24%, д36%,
прапрародители: м3%, д2%.
5.Уровень семейной памяти:
высокий: м18%, д28%,
средний: м61%, д52%,
низкий м21%, д19%.
Какие   же   выводы   можно   сделать   из   полученных   данных?
Анализируя   охват   исторических   событий,   важно   отметить,   что
наиболее   часто     в   работах   учащихся   встречается   упоминание   о
Великой Отечественной войне  (79 % и 78 % у мальчиков и девочек
соответственно   ),   которое   можно   считать   вполне   закономерным
явлением, так как это было самое крупномасштабное и трагическое
событие   ХХ   столетия,   тяжело   навалившееся   на   каждую   семью
нашей страны. Трудно найти у нас хотя бы одну семью, которую не
задела, не опалила бы своим огненным крылом эта война. Гибель
родственников, ужасы окупации, потеря близких и их долгий поиск,
не   всегда   венчавшийся   успехом,   труд   малолетних   детей,   голод,
лишения – какая из семей смогла избежать этого? А какая смогла
бы об этом совершенно забыть?
Гораздо   реже,   что   хорошо   видно   из   приведенных   данных,
описываются более отдаленные во времени исторические события :
первая  мировая  война,  революция  1917  года,  гражданская  война,
коллективизация; причем работы девочек уделяют этому периоду
больше   внимания.   Размышляя   над   этим   фактом,   можно
предположить, что в общественном сознании старшего поколения
утеряли свою былую значимость эти страницы Российской истории, к тому же не последнюю роль в этом процессе сыграла глобальная
переоценка былых ценностей, прошедшая в последнее десятилетие,
а так же естественная утрата прочной связи между представителями
разных поколений в пору революции, репрессий, переселений целых
народов,   когда   разрыв   семьи   и   потеря   семейных   реликвий,
фотографий,   документов   и   просто   воспоминаний   было   обычным
явлением.
Радует, безусловно, тот факт, что не забывается в семьях и то,
что имеет непосредственное отношение к истории нашей “ малой
родины”.   Освоение   целинных   земель,   строительство   Омского
нефтезавода – попрежнему живо вспоминаются многими омичами.
Комментируя процентное упоминание исторических событий в
работах школьников, надо отметить, что многие авторы  стремились
затронуть не одну, а несколько значимых дат в жизни нашей страны,
хотя встречались и такие сочинения, где жизнь старшего поколения
описывалась только с бытовой точки зрения, в полном отрыве от
каких либо явлений общественной жизни.
“Историческая   память   как   память   об   истории   изначально,
сущностно   вторгается   в   эмоциональночувственную   сферу
человека”,  считают исследователи (5, 7). Следовательно, ни одна
семья   не   может,   подобно   пушкинскому   Пимену,   “добру   и   злу
внимая равнодушно, не ведая ни жалости, ни гнева”, вспомнить и
рассказать о какомлибо значительном событии. В данной ситуации
всегда   будет   присутствовать   элемент   личностного   восприятия,
когда   любой   излагаемый   факт   уже   прошел   через   горнило
собственного   переживания   и   когда   выработалась   определенная
установка   на   столкновение   с   эхом   прошлого.   В   процессе
формирования   определенных   убеждений   человека   (отношение   к
труду, патриотизм, гуманизм ) важное практическое значение имеют
эмоции, так как без них невозможен процесс формирования чувств, суть которого состоит в возбуждении, обобщении и систематизации
разнообразных эмоций. Яркие, эмоционально насыщенные рассказы
взрослых   производят   огромное   впечатление   на   детей   и   вызовут
нужные для формирования чувств эмоции (6).
Наши   данные   показывают,   что   у   девочек   (в   отличие   от
мальчиков ) более развито умение не просто внутренне переработать
полученный   от   старших   рассказ,   а,   излагая   услышанное   в   своем
сочинении, донести до читателя содержание в более эмоциональной
форме.
И.   Забелин   писал,   что   в   семье   по   естественным   причинам
человеческого долголетия остается по большей части три колена :
отцы,   дети   и   внуки.   В   наше   время   при   сильном   развитии
государственного   и   общественного   быта   в   действительности
существует   только   семья   и   общество.   Дальнейшее   обозначение
родовых колен определяется прибавкою выражения   “пра”  и для
восходящих, и для нисходящих линий, и родичи совсем теряются,
уходя далеко от семьи в общество (12).  В работах детей мы видим
прекрасное   подтверждение   этому   факту,   т.   к.   подавляющее
большинство учащихся отождествляет со своими предками только
бабушек и дедушек, меньшее количество упоминает о прадедах и
прабабушках и уже редко кто знает, как их зовут.
Институт   социологии   парламентаризма   приводит   данные
опроса,   из   которых   следует,   что   21%   людей   помнит   имена   всех
прабабушек   и   прадедушек,   34%некоторых,   а   44%   ничьих   не
помнят. При этом 58% хотят, чтоб правнуки их помнили. Вот он
наш человеческий эгоизм  (9).
                        В минимальном числе (3%)  работ мы встречаемся с
прапрародителями и видим, что семья знает их полные имена и даже
даты рождения, например: “ Мой прапрадедушка Петр Ефремович (ныне
Коробейников   родился   в   деревне   Кирсановке
Большереченский район Омской области ) в 1895 году, в которую
семья   приехала   из   Тамбовской   губернии   Кирсановской   волости
деревни   Кобяки”.
  И   это   можно   считать   исключением,
подтверждающим   общую   тенденцию   сужения   семьи   к
установившимся ныне границам дедвнук.
Память   как   психическое   свойство   существует   через
запоминание, сохранение, воспроизведение личностью ее опыта  (7).
“Историческая   память,     т.   е.   способность   к   воспроизведению
прошлого,  это одно из фундаментальных свойств и человека, и
человеческого   общества”,   считает   В.   К.   Егоров   (5).   Мы
предприняли   попытку   оценить   глубину   исторической   памяти   на
семейном   уровне,   при   этом   принимали   во   внимание   несколько
граней данного аспекта: наличие датированности   событий, знание
степени   родства,   имен   и   фамилий   родственников,   мест   их
проживания,   увлечений.   Безусловно,   за   сочинениями   школьников
стоит   работа   памяти   и   души   родителей,   а   так   же   старшего
поколения каждой семьи.
Мы   полагаем:   проведенная   с   детьми     работа   помогла   им
осознать,   что   встретиться   с   музой   Клио   можно   не   только   на
страницах   учебника,   но   и   в   привычной   домашней   обстановке,   и
ощутить тем самым свою причастность к Истории.
Утверждают,   что   вещи   хорошо   характеризуют   личность.
Подобным   же   образом   мы   решили   исследовать   наличие
свидетельств   материальной   и   духовной   культуры   прошлого   в
семьях.   Ощущает   ли   современная   семья   потребность   в   хранении
памятной, но почти не находящей практического применения в быту
вещи   или   же   вслед   за   сиюминутными   веяниями   моды   стремится
украсить свое жилье престижными приобретениями. В   основной   массе   семей,   как   выяснилось,   сохраняются
единичные     вещи,    срок  службы которых  в  среднем  исчисляется
пятью   десятками   лет.   Иногда   встречаются   предметы,     имеющие
более длительную судьбу, относящиеся к началу ХХ или концу ХIХ
века. Изучая полученные данные, мы обнаружили, что чаще всего
сохраняются   определенные   группы   вещей,   важность   которых   мы
проиллюстрируем   самыми   интересными   примерами   из   работ
учащихся.
1. Шкатулка для хранения документов, украшений15% работ.
“Прабабушка хранила в шкатулке самое дорогое и памятное.
Это напоминало ей о прошлом , о людях , которые много значили в
ее жизни , о близких родственниках , о доброте , любви и радости .
Когда прабабушка открывала шкатулку , она плакала, вспоминая
этих людей . Сейчас шкатулкой пользуется вся наша семья”.
“Этой
 шкатулкой пользовались многие мои родственники.
Я,   наверное,   и   не   перечислю   всех,   но   всетаки   попробую.   Моя
прабабушка, бабушка, мама, ее сестры, наконец шкатулка дошла до
меня.   Я   думаю   что   она   пойдет   дальше   путешествовать   по   моим
потомкам   и   тогда   уже   станет   реликвией   в   нашей   огромнейшей,
считая предков и потомков, семье”.
В последней работе особо примечательно, что автор осознает
себя   и   свою   семью   не   только   в   замкнутом   круге     “я   и   люди
существующие рядом”, но и проецирует само понятие “семья” на
будущее, на еще не существующих реально людей.
2.     Часы,   полученные   в   качестве   награды,   подаренные   на
свадьбу или юбилей12% работ.
“Часы прадедушке  подарила жена на день рождения, а через
неделю он ушел на фронт. Ему было тогда всего 30 лет. В 1943 году
прадедушка   погиб,   и   часы   переслали   прабабушке.   Потом   она
передала их мне. Эта единственная вещь, которая осталась от моего прадедушки. Мы очень дорожим этими часами и храним их в память
о нем”.
   “Часы  принадлежали моему прадедушке. В 1949 году, когда
он работал секретарем в райкоме, его наградили за хорошую работу
часами. Когда бабушка закончила 10 классов, часы подарили ей”.
Некоторые ученики рассказывают, что родители хранят старые
карманные часы дедушек даже несмотря на то, что они потеряли
внешнюю красоту и привлекательность, а механизм уже давно не
работает.
         3. Мебель, в основном сделанная своими руками : письменный
стол, книжный шкаф, сундук и др.12% работ.
“Самая старая вещь в нашем доме – сундук. Он был изготовлен
еще в то время, когда правил царь, а нам достался от прабабушки.
Сундук сделан из хорошего дерева, обит жестью с орнаментом и
закрывается на ключ”.
“   Давно,   когда   мой   дедушка   был   молодым   и   учился   в
техникуме, ему потребовался письменный стол для занятий, и он по
своим чертежам сделал для себя  стол … Когда я вырос и пошел в
школу, подошел и мой черед пользоваться этим удобным столом.
Глядя на этот стол, все восхищаются дедушкой и его “золотыми
руками”.
В.   А.   Блюмкин,   определяя   роль   труда   в   жизни   людского
сообщества,   сделал   вывод   о   его   важнейшем   месте   в   системе
ценностей.   Причем,   автор   подчеркивает,   что   нравственной
ценностью  обладает не только сам труд, но и его продукты,  все
хранящее мастерство человеческих рук, души, волнения и надежды
своих   творцов   (2).   Из   последней   работы   мы   видим,   как   в   доме
сохраняется   и   сам   объект   приложения   трудовых   усилий,   и   аура
положительного   воспоминания,   восхищения,   что,   несомненно,   не может   быть   забыто   в   будущем,   когда   человек   (автор)   станет
взрослым.
4. Старинные книги 10% работ
“У   нас   дома   есть   Библия   на   немецком   языке.   Книга
небольшого размера, она хранится в футляре. За много лет футляр
потрепался,  но  сама  Библия   в  отличном  состоянии.  Обрез  книги
покрыт позолотой . Дата выпуска этой книги 1816 год!”
“От прабабушки нам досталась необычная книга. Она издана в
1896 году, называется “Полное собрание сочинений А. Ф. Писем
ского”.   Книга   отпечатана   старинным   шрифтом.   Один   из   томов
называется “Масоны”. Я пыталась прочитать, но, к сожалению, мне
это не удалось. Мы очень дорожим этой книгой, ведь ей исполнился
уже 101 год”.
“От того, что книга старая, листы пожелтели. Переплет темно
зеленого   цвета,   а   на   обложке   написано   красными   буквами:
“Сочинения И. И. Лажечникова”. Книга была издана в 1900 году
товариществом Вольф. Мама хранит ее не только как историческую
вещь, но и как память о своих родных”.
5. Украшения и посуда 8% работ.
“Моя бабушка родилась в Китае   в русской деревне. Там ей
подарили складной веер из тонких деревянных пластинок. В центре
нарисованы китаянки. Одна из них танцует, другая наливает чай,
третья сидит под ярким зонтиком. Вокруг нарисованы яркие цветы
и фантастические птицы. Мы часто вспоминаем о веере и любуемся
им”.
“Когда   бабушка   была   маленькая,   ее   мама   выменяла   на
продукты   кувшин.   В   то   время   посуды   было   мало,   и   она   очень
ценилась.   С   кувшином   бережно   обращались,   и   он   сохранился   до
наших дней”. Приведенные выдержки подтверждают общеизвестную истину
о   том,   что   специфическим   средством   познания   мира   человеком
является   художественная   культура,   которая   окружает   нас
повсеместно, в том числе и в быту, но мы не всегда отдаем себе
отчет в том, как это важно для каждого из нас  (8).
Известно, что вещи хорошо характеризуют личность, поэтому
любопытно   посмотреть,   как   школьники   оценивают   значение
семейных реликвий.
“Фотоальбом нам очень дорог, он сохраняет историю нашей
семьи.   Недавно   папа   отреставрировал   его,   и   он   стал   почти   как
новый.   Я   решил   продолжить   альбом,   а   когданибудь   покажу   его
своим детям и внукам”.
“Прабабушка   подарила   мне   старинную   икону   Святой
Великомученицы   Екатерины.   Когда   на   душе   не   очень   хорошо,   я
смотрю   на   нее,   и   становится   легче,   а   мир   кажется   светлее   и
радостнее”.
“В 1942 году прадедушка погиб на войне. Мы бережно храним
его медаль “За Отвагу”.
Анализируя   работы   школьников,   можно   сделать   следующие
выводы:
1.Основное количество семей ценит и бережет память о своих
пращурах. 2.   В   процессе   выполнения   работы   школьники   приобрели
навыки   сбора   информации   об   истории   семьи   из   уст   старших
поколений, используя документы и семейные реликвии.
3.
На основе подобных творческих заданий можно успешно
вести патриотическое   воспитание подрастающего поколения, так
как еще В. О. Ключевский утверждал: “Каждый из нас должен быть
хоть   немного   историком,   чтобы   стать   сознательно   действующим
гражданином”(14).
4.   Описанные   нами   нестандартные   формы   работы
  со
школьниками   развивают   их   творческий   потенциал,   приобщают   к
поисковой   работе,   способствуют   становлению   личности,   а   также
вовлекают родителей в орбиту школьной жизни  и учебных заданий,
активизируя их роль в воспитании детей.

file_name: истории своих семей.doc

title: истории своих семей


extracted_text:
Использование детского фольклора в развитии
эмоциональной сферы ребенка  дошкольного возраста
Произведения   устного   народного   творчества   –   это   школа   развития
чувств   детей.   Проанализировав   свой   опыт   работы   с   детьми,   я   пришла   к
выводу: выразительное рассказывание; беседы о героях сказок, о чувствах,
которые   приходится   им   преодолевать;   рассматривание   иллюстраций;
драматизация   сказок   и   так   далее   –   все   это   значительно   развивает
эмоциональную восприимчивость детей.
Свою работу по развитию эмоциональной сферы ребенка посредством
произведений   устного   народного   творчества,   я   строю   на   следующих
принципах:
во–первых,   на   тщательном,   обусловленном   возрастными   возможностями
детей, отборе фольклорных произведений;
во–вторых,   на   интегрированном   подходе   –   использовании   разнообразных
жанров фольклора во всех видах детской деятельности: познавательной,
продуктивной, игровой;
в–третьих,   на   принципе   активного   включения   детей   в   разнообразную
  изобразительную,
  музыкальную,
творческую   деятельность:
художественно   речевую, театрализованную;
в–четвертых, на основе принципа индивидуального подхода к детям, учета их
интересов, индивидуальные предпочтений, уровня развития;
в–пятых, бережного и уважительного отношения к детскому творчеству.
Формы работы:
 Чтение художественных произведений.
 Беседы.
 Импровизации.
 Рассматривание   иллюстраций,   репродукций   к   произведениям   русского
народного творчества.
 Музыкально   –   игровое   освоение   потешек,   прибауток,   дразнилок   с
музыцированием на простейших музыкальных инструментах (свистульках,
ложках, бубнах, трещотках).
 Игровые и фигурные хороводы.
 Разучивание потешек, закличик, считалок.
 Пальчиковая   гимнастика   с   использованием   произведений   малого   жанра
фольклора.
 Утренняя гимнастика с использованием фольклорного материала.
 Русские народные игры.  Этюды (на развитие умение выражать радость, печаль, гнев, страх, вину,
удивление, интерес и так далее).
 Игры   с   правилами:   сюжетно   –   ролевые,   словесные,   подвижные,
музыкальные.
 Упражнения творческого и подражательно – исполнительского характера
(на   развитие   мимических   движений,   поз,   походки,   выразительности
движений).
 Творческие игры: сюжетно – ролевые, игры – драматизации.
 Дидактические, развивающие игры.
 Свободное и тематическое рисование.
Знакомство   человека   с   лучшими   образцами   русского   народного
творчества, по моему мнению, должно начинаться с первых дней его жизни,
так   как   период   раннего   и   дошкольного   детства   –   определяющий   этап   в
развитии личности. Возраст до пяти лет – богатейший по способности ребенка
быстро и жадно познавать окружающий мир, впитывать огромное количество
впечатлений.   Именно   в   этот   период   дети   с   поразительной   быстротой   и
активностью начинают перенимать нормы поведения окружающих, а главное –
овладевать   средством   человеческого   общения  –   речью.   Гениальный   творец
языка   и   величайший   педагог   –   народ   создал   такие   произведения
художественного   слова,   которые   ведут   ребенка   по   всем   ступеням
эмоционального и нравственного развития.
Особую значимость приобретает фольклор в первые дни жизни малыша
в дошкольном учреждении. С самого начала комплектования группы я начала
широко  использовать  произведения   устного  народного  творчества.  Хорошо
подобранная,   с   выразительностью   рассказанная   потешка   порой   помогает
установить   контакт   с   ребенком,   вызвать   у   него   положительные   эмоции,
симпатию   к   пока   еще   малознакомому   человеку  –  воспитателю.   Во   многие
народные   произведения   можно   вставить   любое   имя,   это   позволяет
использовать их, обращаясь к каждому ребенку, например:
Кто у нас хороший?
Кто у нас пригожий?
Сашенька – хороший!
Сашенька – пригожий!

٭ ٭ ٭
Вот проснулся петушок,
Встала курочка,
Подымайся мой дружок,
Вставай Юлечка.
Удачно подобранная потешка помогала при подготовке детей ко сну,
одевании   на   прогулку,   во   время   кормления.   Простые,   короткие,   они побуждали детей к действию, произнесенные же нараспев, ласково, негромко,
успокаивали, настраивали на сон, отдых.
Травка – муравка со сна поднялась,
Птица – синица за зерна взялась,
Зайка – за капусту,
Мышка – за норку,
Детки – за молоко.
٭ ٭ ٭
Вот и люди спят, вот и звери спят.
Птицы спят на веточках,
Зайцы спят на травушке,
Утки на муравушке,
Детки все по люлечкам…
Спят – поспят, всему миру спать велят.
Знакомство с потешками начала с рассматривания игрушек, картинок,
иллюстраций.   Дав   возможность   рассмотреть   игрушку,   рассказывала   о
персонаже   потешки,   о   его   особенностях,   объясняла   значение   новых   слов.
Известно,   что   в   ранний   период   жизни   дети   отличаются   конкретностью
восприятия.   Поэтому   в   своей   работе   использовала   прием   инсценирования
произведения.   С   его   помощью   можно   добиться   предельного   внимания
содержания,   помочь   детям   увидеть   последовательную   цепь   событий,
описываемых в тексте, соединить во времени зрительные и слуховые стимулы
(показ и чтение одновременно).
Прием   действительного   соучастия   помогал   детям   стать   как   бы
соучастниками   событий:     предлагала   покачать   люлечку,   позвать   петушка,
напоить цыплят. Чтобы привлечь и удержать внимание детей использовала
прием усиления зрительных впечатлений путем изменений в самой игрушке
или ее местоположения, исчезновения или внезапным появлением.
При   первом   появлении   увлекательной   игрушки   или   картинки
эмоциональность детей очень велика, поэтому они не слышат текста в первом
прочтении.
  Учитывая   специфику   эмоционального   регулирования   и
возможности   освоения   смыслового   содержания   у   детей   двух,   трехлетнего
возраста,   использовала   принцип   цикличности,   то   есть   повторный   показ   и
повторение.
Дети взрослели и в  I  младшей группе встала задача не только помочь
детям запомнить потешку, но и эмоционально прочитать, обыграть. Большую
помощь в этом оказали игры – «превращения». Малыши учились двигаться,
говорить как лисичка, медведь, курочка, заяц и так далее.
Наши уточки с утра –
Кря – кря – кря! Кря – кря – кря! Наши гуси у пруда –
Га – га – га! Га – га га!
Наши гуленьки вверху –
Грру – грру – у! Грру – грру – у!
Наши курочки в окно –
Ко – ко – ко! Ко – ко – ко!
٭ ٭ ٭
А как Петя петушок
Раным – рано поутру
Нам споет:
Ку – ка – ре – ку!
Это довольно сложная задача для детей данного возраста, далеко не все
могут передать характер персонажа. Но все с большим интересом принимали
участие в этих играх.
Приятно   было   наблюдать,   как   дети   использовали   потешки   в   своей
самостоятельной деятельности, во время игры в «дочки – матери», беря в
руки игрушки, приговаривали:
Баю – бай! Баю – бай!
Ты собаченька не лай.
Бело лапа не скули,
Мою детку не буди.
Во время игры в «парикмахерскую» можно было услышать:
«Расти коса до пояса, не вырони ни волоса».
Использование   полюбившихся   произведений   народного   творчества   в
играх   значительно   обогащает   речь   детей.   Проводимые   практические   игры,
например:   «Узнай   потешку»   (по   содержанию   картинки   надо   вспомнить
произведение) помогают закрепить навыки интонационной выразительности,
умение передавать особенности действий различных персонажей.
Потешки   учат   детей   воспринимать   коротенький   сюжет   посредством
художественного   слова,   подготавливают   к   пониманию   более   объемных
произведений   –   сказок,   которые   требуют   более   широкой   ориентировки   в
окружающем, так как в них действуют 3 – 5 персонажей, происходит смена
действий. От строк забавляющих, успокаивающих в разных ситуациях ребенок
переходит к сказке, требующей от маленького слушателя напряжения всех
душевных сил.
Первыми   сказками   с   которыми   познакомились   мои   дети   в   ясельной
группе были бытовые сказки («Курочка Ряба», «Репка»). В их основе лежат
бытовые   сюжеты.   На   третьем   году   жизни   диапазон   сказок   расширяется.
Появляется другая разновидность сказок – о животных. Главные герои – звери и   птицы   –   наделены   человеческими   чертами   и   действуют   как   люди.
«Колобок»,   «Теремок»,   «Машенька   и   медведь»,   «Лиса,   заяц   и   петух»   и
многие другие. Комическое содержание сказок о животных просто веселит
детей,   но   поворот   событий   столь   же   легко   их   может   огорчить.   Чувства,
вызываемые сказкой, ярки и неустойчивы, как и эмоции у маленьких детей.
Для полноты восприятия детьми сказки я стараюсь создать яркий образ
с помощью разнообразия средств художественно выразительности, мимики,
жестов, передать остроту ситуаций, и свое отношение к событиям. Больше
всего удается взволновать детей, захватить их воображение, рассказывая так,
словно   ты   был   участником   событий   или   наблюдал   их.   Эмоциональность
рассказа,   выразительность   его,   использование   образности   языка   сказки   на
столько остро воспринимается детьми, что они слушают, боясь пропустить
слово.
В   процессе   рассказывания   я   «ввожу»   детей   в   сказку,   предлагая
«прожить вместе с героем»: позвать вместе с Машенькой подружек, показать
как   рассердился   маленький   медвежонок,   когда   увидел   девочку   в   своей
кровати, как расстроилась и заплакала мама – коза, не найдя в доме своих
детей – козлят и так далее. Эта внутренняя активность – «жизнь вместе с
героем»  как бы  поднимает все душевные силы ребенка на новую ступень,
дает возможность интуитивно, чувствами познать то, что он еще не может
осмыслить разумом.
Рассказывание   сказки
  делаю   не   однократно.   При   первом
прослушивании   впечатления   часто   бывают   неточны.   Напряженно   следя   за
сюжетом,   дети   многое   упускают.   Во   время   повторных   прослушиваний
впечатления углубляются, сила эмоциональных переживаний нарастает, так
как   ребенок   все   более   вникает   в   ход   событий,   яснее   становятся   образы
сказочных персонажей, их взаимопонимания, поступки. Больше вслушивается
ребенок и в звучание самой речи, запоминает отдельные понравившиеся ему
выражения.
Особенно   необходимы   повторы   для   детей,   эмоционально   менее
  после   прослушивания   взволнованных
развитых.   Для   такого   ребенка,
суждений  и оценок своих более восприимчивых товарищей повторение сказки
помогает пройти путь от смутных, неясных догадок и впечатлений до полного
понимания происходящего, и тогда, сказа взволнует его самого, захватит его
воображение,   чувства.  Объединяя   детей,   для   дополнительного   чтения,   я
учитываю их развитие, особенности восприятия, эмоциональностью
Для того, чтобы подготовить детей к восприятию сказки я использую
ряд   приемов:   малышей   можно   заинтересовать   появлением   игрушек,   с
помощью которых им покажут сказку; внести яркую проиллюстрированную
книгу, иллюстрацию к сказке.
У детей трех – четырех лет интерес можно возбудить, внеся «волшебное
одеяльце» и исполняя песню – присказку «Я лотки латала, подлатывала…», а можно накинуть на плечи яркий расписной платок сказочницы. Дети сразу
поймут, что к ним в гости придет сказка.
Для   детей   старшего   дошкольного   возраста   можно   использовать
разнообразные присказки, которые подготовят и детей к слушанию и самого
рассказчика к неторопливой, ритмичной речи сказочника.
За ступенькою ступенька –
Станет лесенка,
Слово к слову вставь сладенько –
Будет песенка.
А колечко на колечко –
Станет вязочка.
Сядь со мною на крылечко,
Слушай сказочку.
Сказка, сказка, прибаутка,
Рассказать ее не шутка,
Чтобы сказочка сначала
Словно реченька журчала,
Чтоб к концу не стар не мал
От нее не задремал.
Присказка может иметь и концовку: «это еще присказка, сказка дальше
пойдет».  В  конце   сказок   я  использую   концовки:  «тут   и  сказке   конец,  кто
дослушал – молодец», «тут и сказка вся, дальше плесть нельзя» или:
Так они живут,
Пряники жуют,
Медом запивают,
Нас в гости поджидают.
И я там был,
Мед, пиво пил,
По усам оно бежало,
В рот не капли не попало.
В   работе   с   четырехлетними   детьми   (со   второго   полугодия   младшей
группы)     начала   использовать   эмоциональные   этюды,   знакомить   детей   с
эмоциями:   дети   усваивают   необходимые   понятия,   их   словарный   запас
пополняется словами, обозначающими эмоции, хотя само слово «эмоция» я не
ввожу,   а   заменяю   более   доступным   для   детей   этого   возраста   понятием
«настроение».
Нравственное   развитие   и   воспитание   ребенка   необходимо   начинать
именно   с   развития   эмоциональной   сферы,   так   как   ни   какое   общение,
взаимодействие не будет эффективным, если его участники не способны, во
первых, «читать» эмоциональное состояние другого, а вовторых, управлять
собственными эмоциями. Понимание своих эмоций и чувств также является
важным   моментом   в   становлении   личности   растущего   человека.   При   всей кажущейся простоте распознание и передача эмоций – достаточно сложный
процесс, требующий от ребенка определенных знаний, определенного уровня
развития. Ведь чем больше ребенок знает, какие бывают эмоции, тем точнее
он поймет состояние другого.
Работа в данном направлении способствует развитию у детей эмпатии –
способности к сочувствию и сопереживанию другим людям, к пониманию их
состояний.
Известный   отечественный   психолог   А.В.   Запорожец   выделяет
следующую   динамику   эмпотийного   процесса:   от   сопереживания   к
сочувствию, к реальному содействию. Таким образом, развитие эмпатиии, как
и нравственное развитие в целом, включает в себя три компонента:
 когнитивный (я ЗНАЮ, что может чувствовать другой в этой ситуации);
 эмоциональный (я соЧУВСТВУЮ ему);
 поведенческий  (я   ДЕЛАЮ   что  –  то,  что   ему   поможет,  улучшит   его
состояние).
Учитывая   всю   важность   и   значение   этой   темы   я   разработала
эмоциональные   этюды,   которые   дают   возможность   проявить   себя,   свою
индивидуальность в выражении эмоций.
Список литературы
1.   Данилина   Т.А.,   Зединидзе   В.Я.   В   мире   детских   эмоций.   –   М.   АЙРИС
ПРЕСС, 2004
2. Минаева В.М. Развитие эмоций дошкольников. – М. АРКТИ, 2001
3. Тренинг по сказкотерапии // Под ред. Т.Д. Зинкевич – Евстигнеевой. – С. –
П. Речь, 2002

file_name: Использование детского фольклора в развитии.doc

воспитательная работа

group: Дисциплины


extracted_text:
Олимпиада
по физической культуре
(баскетбол) Практика
Контрольные тесты (требования к умениям участников)
1. Ведение мяча с обводкой стоек (через 3 метра). Отрезок 15 метров
туда и обратно (сек).
2. Штрафной бросок (из 10 бросков).
3. Бросок в кольцо после ведения мяча (10 попыток).
Теория
Контрольные тесты (требования к знаниям участников)
1. В какой стране появилась игра баскетбол?
А. США
Б. Франция
В. Бразилия
2. Кто считается создателем игры баскетбол?
А. А. Сабонис
Б. Д. Нейсмит
В. В. Морган
3. Что означает слово «баскетбол»?
А. ворота
Б. сумкамяч
В. корзинамяч
4. С какого приёма начинается игра в баскетбол?
А. с подбрасывания мяча в центральном круге
Б. с вбрасывания мяча с аута
В. с набрасывания мяча партнеру 5. За какое количество фолов по правилам баскетбола игрок удаляется из
игры?
А. 7
Б. 3
В. 5
6. Сколько очков получает команда за результативный штрафной бросок,
бросок «с игры» и бросок изза шестиметровой линии?
А. 2,1,3
Б. 1,2,3
В. 3,1,2
7. Назовите размеры баскетбольной площадки?
А. 18 х 9
Б. 20 х 40
В. 26 х 14
8. Сколько периодов, и какое время игры в баскетбол?
А. 2 по 45 минут
Б. 3 по 20 минут
В. 4 по 10 минут
9. Сколько времени отводится команде нападения для осуществления
атаки на своей стороне площадки и на стороне соперника?
А. 12 и 20 сек.
Б. 6 и 28 сек.
В. 8 и 24 сек.
10. Как определить правильную степень накачки мяча?
А. надавить двумя руками, он должен быть твёрдым
Б. поднять вверх на вытянутой руке и отпустить – отскок до пояса
В. бросить в пол и посчитать количество отскоков – должно быть 4.
11. Вес баскетбольного мяча должен быть…
А. не менее 550г, не более 645г. Б. не менее 567г, не более 650г.
В. не менее 537г, не более 630г.
12. Трех очковая линия должна быть на расстоянии до кольца …
А. 7 метров
Б. 7 метров 20 сантиметров
В. 6 метров 25 сантиметров
13. Первые правила игры в баскетбол были придуманы…
А. в декабре 1891 года
Б. в ноябре 1892 года
В. в октябре 1893 года
14. Высота баскетбольного кольца относительна пола равна…
А. 3 метра 5 сантиметров
Б. 2 метра 85 сантиметров
В. 3 метра 10 сантиметров
15. Дать определение…
Заслон – это…..
16. Дать определение…
Прессинг – это….
17. Дать определение…
Фол – это…
18. Продолжить предложение …
…………..  время, предоставляемое игроку для вбрасывания мяча в игру и
пробивания технического или штрафного броска.
19. Продолжить предложение …
…………….  минутный перерыв.
20. Продолжить предложение …
…………….  возобновление ведения после того, как игрок остановился и
взял мяч в руки. Жесты судей
Контрольные тесты (требования к знаниям участников)
Указать номер игрока Правильные ответы олимпиады
Практика
Тест   №1.   Оценивается   время   по   бальной   системе   (в   зависимости   от
количества   участников).  Наибольшее   количество   очков  получает   участник,
показавший меньшее время.
Тест №2  Тест №3. Каждый положительный (заброшенный) бросок +1 балл.
Теория
1.
А
2.
Б
3.
В
4.
А
5.
В
6.
Б
7.
В
8.
В
9.
В
10. Б
11. Б
12. В
13. А
14. А
15. Заслон  – это  допускаемое  правилами  действие,  при  котором  игрок,
избегая   столкновений,   препятствует   выходу   соперника   на   выгодную
позицию.
16. Прессинг  –   это   плотная,   активная   защита   с   целью   вынудить
нападающих к поспешным действиям, приводящим к ошибкам.
17. Фол  –   это   персональная   ошибка   при   соприкосновении   с   игроком
другой команды: толчок, удар и т д. 18. 5 секунд  время, предоставляемое игроку для вбрасывания мяча в игру
и пробивания технического или штрафного броска.
19. Тайм – аут  минутный перерыв.
20. Двойное   ведение     возобновление   ведения   после   того,   как   игрок
остановился и взял мяч в руки.
Каждый правильный ответ на вопрос оценивается 1 баллом.
Жесты судей
1. Попытка 3 очкового броска (3 пальца)
2.
Замена  (одновременно   со   свистком),   (скрещенные   руки   перед
грудью)
Три секунды (вытянутая вперед рука с 3 пальцами)
Двадцать четыре секунды (касание плеча пальцами)
Таймаут (одновременно со свистком) ладонь и указательный
3.
4.
5.
палец образуют букву ‘Т’
Неспортивный фол (перехват запястья над головой)
6.
7. Фол   команде,   контролирующей   мяч  (указание   кулаком   в
сторону корзины провинившейся команды)
8. Пять секунд (показ 5 пальцев)
9.
10. Новый отсчет 24 или 14 секунд (вращение кистью с вытянутым
Два штрафных броска (пальцы вместе на каждой руке)
указательным пальцем)
11. Пробежка (вращение кулаками)
12. Мяч, возвращенный в тыловую зону (маховое движение рукой с
указательным пальцем)
Каждый правильный ответ на вопрос оценивается 1 баллом.
Указать номер игрока
1.
2.
9
15 3.
7
Олимпиада может проводиться для учащихся общеобразовательных школ
среднего, старшего школьного возраста, а также для студентов колледжей
специальности 050720 «Физическая культура».
Победитель   олимпиады   считается   тот   участник,   который   набрал
больше всех очков.

intro:
Контрольные тесты (требования к умениям участников)

1. Ведение мяча с обводкой стоек (через 3 метра). Отрезок 15 метров туда и обратно (сек).
2. Штрафной бросок (из 10 бросков).
3. Бросок в кольцо после ведения мяча (10 попыток).

Теория
Контрольные тесты (требования к знаниям участников)

1. В какой стране появилась игра баскетбол?
А. США
Б. Франция
В. Бразилия
2. Кто считается создателем игры баскетбол?
А. А. Сабонис
Б. Д. Нейсмит
В. В. Морган
3. Что означает слово «баскетбол»?
А. ворота
Б. сумка-мячКонтрольные тесты (требования к умениям участников)

1. Ведение мяча с обводкой стоек (через 3 метра). Отрезок 15 метров туда и обратно (сек).
2. Штрафной бросок (из 10 бросков).
3. Бросок в кольцо после ведения мяча (10 попыток).

Теория
Контрольные тесты (требования к знаниям участников)

1. В какой стране появилась игра баскетбол?
А. США
Б. Франция
В. Бразилия
2. Кто считается создателем игры баскетбол?
А. А. Сабонис
Б. Д. Нейсмит
В. В. Морган
3. Что означает слово «баскетбол»?
А. ворота
Б. сумка-мяч


extracted_text:
Нравственное воспитание
В самом слове “воспитание” заложен   высокий и сокровенный
смысл.   Воспитывать   означает   “питать”   духовно.   В   былые   времена,
когда   на   Руси   в   учебных   заведениях   светом   Евангельских   истин
питали,   наполняли   душу,   изначально   закладывали   в   человеке,
личности   его     высокое   предназначение:   рожденный   по   образу   и
подобию Божию человек всей своей  жизнью, всем своим поведением
должен   был   уподобиться   Господу;   личность   формировалась   под
воздействием   строгих   христианских   норм   морали   и   этим   нормам
обязан   был   следовать   каждый   христианин,   независимо   от   его
происхождения.  Русские писатели смотрели на жизненные события,
характеры   и   стремления   людей,   озаряя   их   евангельской   истины,
мыслили   категориями   Православия,   и   не   только   в   прямых
публицистических   выступлениях   проявлялось   это,   но   и   в   самом
художественном творчестве.*
Питало   душу,   воспитывало   слово   Божие,   пример   святых
подвижников   православной   церкви,   чья   жизнь   была   отражена   в
“Житиях Святых” Дмитрия Ростовского (эта книга для обязательного
изучения   была   не   только   в   учебных   заведениях,   но   и   в   каждой
грамотной русской семье).
Сегодня, когда церковь отлучена от государства и все учебные
заведения после мощного атеистического воздействия стали сугубо
светскими,   как   вернуть     педагогическому   воспитанию   его   высокий
изначальный смысл?
* В   современном   учебнике   “Педагогика”   под   воспитанием
понимается   как  процесс   передачи   опыта   одним     поколением   и
усвоением его другим, обеспечивающий развитие человека.*
Мне   кажется,   это   определение   не   расходится   с   теми
требованиями,   которые   предъявлялись   к   личности   в   те   далекие
благословенные   времена,   когда   и   государството   наше   в
допетровскую эпоху называлась “Святая Русь”, так как идеалом в ту
эпоху была праведность, святость личности. Как сегодня, не нарушая
основной закон Конституции, напомнить подрастающему поколению
об этих святых нормах, как озарить светом Евангельских истин душу
растущей личности?
 На примере профессионального училища №40 г. Сургута я хочу
показать   системы   тех   воспитательных   средств,   которые   в   этом
учебном заведении формируют мировоззрение личности, определяя
ее направленный стержень через православный аспект воспитания.
Это   является,   помимо   того   что   учащийся   получает   среднее
образование и профессию, одной из целей, которую ставит перед
собой пед. коллектив.
Этот   аспект,   сразу   оговорюсь,   нисколько   не   затрагивает
вероисповедание   учащихся   иной   национальности,   так   как   сама
система нравственного воспитания личности (православный аспект)
осуществляется через систему внеклассных мероприятий (в которых
учащиеся участвуют добровольно), через систему уроков литературы,
эстетики, истории, предмета “человек и общество”, а так же через
уроки традиционной русской культуры.
Ибо сегодня нельзя не согласится с тем, что без соотношения с
православием   невозможно понять и оценить ни нашу культуру, ни
историю Отечества. Часть I. Воспитание через уроки литературы.
Совесть   утверждалась   нашими   писателями   как
основная мера всех вещей. Не внешний жизненный успех,
безобидное благополучие – что в литературах западных
утверждалось   как   идеал   всех   стремлений   людей   –   но
совесть как основа основ человеческого бытия. Вот что
важно: не частные вопросы, но важнейшие, всеобщие
волновали сознание и душу творцов русской литературы.
М.   М.   Дунаев   “Православие     и
русская литература”.
Предмет   литература   когдато   М.   Горький   назвал   предметом
человековедения,   а   сами   уроки   литературы,   русской   словесности
Твардовский   определил,   как   уроки   нравственного   прозрения.
Прозреть – значит увидеть ранее не виденное.
Сейчас в профессиональное училище приходят очень  сложные
ребята,   чаще   те,   от   которых   пытается   избавиться   школа,   не
читающие, не интересующиеся книгой вообще, классикой тем более;
они не умеют не только писать какиелибо творческие работы, порой
они затрудняются излагать свои мысли.
Какие цели должен поставить перед собой учитель? Как найти
взаимодействие  с каждым  из  учащихся, привлечь его внимание    к
литературе?
Учитель   на   уроке   ставит   нравственную   задачу,   цель:   через
соотношение с евангельскими истинами закрепить в сознании, душе учащегося важные нравственные заповеди: не согреши, не лукавь, не
иди на сделку со своей совестью.
На   уроках   литературы   рассматриваются   через   изучаемое
произведение   такие   христианские   понятия,   как   грех   добродетель,
смирение, искушение.
Содержание материала – текст произведения, затрагивающий
вопрос   человеческого  бытия,  раскрывается   на уроках  через   метод
эвристической   беседы   с   учащимися,   через   умело   организованный
диспут,   в   который   включаются   учащиеся   всей   группы   и   даже   2х
групп, если идет литературное соревнование.
Я  присутствовал на таких состязаниях и как соревнующийся и
как   зритель.   Здесь   применяются   всевозможные   средства   для
достижения поставленной на уроке цели. К таковым можно отнести
подготовку   учащимися   рисунков,   подготовка   вопросов   команде
сопернику,   вопросызагадки,   инсценировки   из   пьес.   Причем
инсценировка может быть сама вопросом.

Все   эти   средства   активизируют   мыслительную   деятельность
учащихся,   заставляют   осмыслить   важный   нравственный   аспект,
формируя   вывод:   нельзя   жить   не   по   совести!   Своеволие,   уход   от
воли творца чреват горькой расплатой. Присутствуя на таких уроках,
трудно   не   заметить,   что   самый   не   читающий   ученик   пытается
мыслить,   просматривает   текст   в   поисках   ответа.   И   такое   явление
наблюдается на каждом урокесоревновании.
Так   почему   же   литература   должна   преподаваться   все   таки
через православный аспект? Новая литература, хотя мы и выделяем
ее особо, созидалось на традициях предшествующих веков, традиции
же   эти   были   освящены   идеалами   Православия.   Вот   главная особенность   великой   русской   литературы:   эта   литература   прежде
всего ПРАВОСЛАВНАЯ.
Программа литературы в училище на I курсе нацелена на изучение
второй   половины   XIX   века.   Открывается   она   темой   “Творчество
Островского”.
      Есть лишь одна мера хорошего или дурного, мера данная Христом.
Эти слова Л. Толстого применимы к поступкам героев романа “Война
и   мир”:   “что   дурно?   А   что   хорошо?   Что     нужно   любить,   а   что
ненавидеть?” – эти вопросы задает себе Пьер Безухов и ищет ответа
на них ,обретя истину на пути к Богу.

Этой   мерой     христианского,   православного   должно   измерять
сегодня и отечественную классику.
Пьесу   Островского   “Гроза”   –   можно   считать   своеобразной
энциклопедией православной жизни. Что такое грех? Как понимать
страх Божий? Как объяснить что такое “лукавый смущал” или “гиена
огненная”? Все  эти вопросы возникают в процессе прочтения пьесы.
Чтобы ответь на них нужно обращаться  к первоисточникам  т. е. в
Святом   Писании,   в   трудах   духовных   отцов   Православной   Церкви.
Отвечая приходишь к выводам, расходящимися с оценкой советской
критики.
Пьеса   “Гроза”
  показывает   кризис   нравственных   устоев
тогдашнего   общества,   в   котором   старшего   поколения,   утрачивало
понимание этических норм морали. Островский сумел почувствовать
приближающуюся катастрофу.
В доме Кабановых сведено к нулю, приравнено к ничтожеству
мужское достоинство сына, извращено понятие нравственных норм,
толкающей на гибель свою подругу. На уроке по пьесе Островского “Гроза” рассматривается через
православный аспект причина трагедии главной героини. Вместе с
учащимися  учитель пытается проследить душевную травму Катерины
с   момента   ее   рассказа   в   доме   матери,   отмечая   не   только   ее
поэтичность,   мечтательность,   но   и   гордыню   присущую   Катерине.
Учащиеся замечают, что и молитва   Катерины не была глубокой, а
поверхностной.   Выросшая
  религиозной,   православной   семье,
Катерина не впитала основы православной веры.
На уроках цитируются строчки из Евангелие. Анализируя суету
свидания,   преподаватель   вместе   с   учениками   наблюдают   за
душевными   муками   порядочной,   чистой,   не   устоявшей   перед
искушением к Борису – ей не в радость! “зачем ты пришел погубитель
мой!”.
На уроках используется такой метод как контроль посредством
сочинения. Вот отрывок из сочинения одной из учащейся по пьесе
Островского “Гроза”.
“Я думаю: Катерине не случайно было попасть в чужой для нее
дом Кабановых.
Все   трудности   Господь   посылает   нам   как   бы   в   испытание,   в
изменения себя в лучшую сторону. В Катерине много гордыни, в доме
Кабановых   надо   было   учиться   терпеть,   не   рабствовать,   а   именно
учиться   уходить   от   своенравия.   Катерина   этого   испытания   не
выдержала. Как может верующий человек произнести то, что сказала
Катерина Борису: “Возьми меня с собой, ведь все равно уж душу свою
я загубила…”
Мне   страшно   было   читать   ее   признание.   Человек   не   спасает
душу,   а   продолжает   губить.   Отсюда   –   один   шаг   до   последней
погибели – самоубийства. Когдато Катерина хотела взлететь до неба, жалея, “…отчего люди не летают так, как птицы”?.. Своим грехом она
сама обрезает себе крылья и летит в смертельном полете, но не к
Богу, к небу, а в обрыв в пропасть преисподнюю.
Да,   люди,   действительно,   свободны   в   своем   выборе.   Ведь
перед Богом каждый отвечает за себя сам”.
В конце III курса в училище изучают роман М. Булгакова “Мастер
и Маргарита”. Этот роман вызывает много споров и разночтений. В
православной литературе нет единения на этот счёт. Есть богословы,
которые утверждают, что Булгаков написал греховное произведение,
исказив Евангельский текст.
Учитель   попробует   остановиться   на   проблеме,   связанной   с
темою Мастера и Маргариты. Почему оба они заслужили не свет а
покой?   Только   ли   потому,   что   Мастер   отрекся   от   своего
произведения,   сломался,   хотя   и   не   сдался?   А   Маргарита   хоть   и
является в романе жертвенной, самоотверженной, но тем не менее
переступает Божьи Заповеди? Дело наверно не только в этом.
Жизнь людей, живущих в безбожной стране, где в каждом окне
можно увидеть по атеисту, действительно горька.
Мастер единственный писатель, написавший роман о Христе, в
трудную   минуту   к   нему   не   обращается,   он,   отлученный   временем,
эпохой, обстоятельствами, от Православной Церкви, не знает, как к
Богу придти, как не знали тогда тысячи его современников. Своими
страданиями   они   снимают   часть   своей   вины,   освобождаясь   от
преисподней дьявола, но двери рая, света навсегда закрыты для них.
Нужно   отдать   должное   профессионализму   преподавателю
литературы,   который   сумел   найти   подход   практически   к   каждому
учащемуся. Это подтверждают сочинения тех же учащихся:  “Как не просто   на  этом   свете   жить!   В  свои   семнадцать   я   слишком   многое,
наверное, познала, от чегото уже непоправимо себя не уберегла.
Но   Господь   привел   меня   не   случайно   в   наше   сороковое
училище города Сургута. И здесь я встретила настоящих живущих в
вере людей!
Я благодарна сегодня училищным урокам литературы, беседам
на   духовную   тему   классного   руководителя…”.  Еще   одна   работа
учащейся нашего училища.
Часть II. Воспитание через урок истории отечества.
Для   преподавателя   истории   на
сегодняшний   день,   помоему,   нет   более
важной задачи, чем формирование духовно –
нравственной личности Отечества.

 Из   доклада   преподавателя
истории ПУ40 г. Сургута Ваюты М. И.
Цель преподавателя истории заставить учащихся задуматься о
своей   сопричастности   к   истории   Отечества,   пробудить   чувство
гражданской ответственности за судьбу Родины.
Жизнь   показывает,   что   невозможно   создать   гражданское
общество   обновленной   России,   не   восприняв   изначально   основ
православия.  “Взорванные   церкви,   памятники   –   это   не   просто
разрушенная   культура,   это   частица   нашей   души.   Опаленная   и
выжженная история – это не просто утерянные на дорогах лихолетья
ценности,   но   и   бездуховность,   жестокость   нынешних”,     говорит
учитель в докладе, ставя перед участниками  семинара по истории
задачи   по   переоценки   ценностей   в   обществе.   Преподаватель   не ставит   цель   –   сделать   каждого   учащегося   глубоко   верующим.   В
жизни каждый выбирает дорогу сам.
Уже   на   первых   уроках   учитель   пытается   создать   атмосферу
глубокого уважения к образу Отечества. Для этого она обращается к
словам отца Святого Иоанна Кронштадского: “Помните, что Отечество
земное с его Церковью есть преддверье Отечества небесного, потому
любите   его   горячо   и   будьте   готовы   душу   свою   за   него   положить.
Господь   вверил   нам,   русским,
  велики   спасительный   талант
Православной   веры”.    Пользуясь   такими   приемами   преподаватель
показывает,   что   мы   наследие   великой   уникальной   православной
цивилизации.
Перед   учащимися   ставится   проблемный   вопрос   –   что   значит
быть русским? Прежде всего нужно только вспомнить “откуда есть
наша русская земля”, мы сможем ответить на этот вопрос.
На   уроке   показывается   величие   Православия,   благодаря
которому   были   соединены     разрозненные   славянские   племена   и
образован   один   многочисленный   русский   народ,   была   сохранена
народность. Но к сожалению, пришедшие со школ многие дети этого
не знают.
Учитель   считает   что,   нужно   обращать   внимание   на   глубокую
сущность   всех   тех   явлений,   процессов,   которые   проходили   и
проходят   в   нашей   жизни.   В   большинстве   случаев   в   преподавании
истории цитируются только факты.
В теме “Николай II” учащимся предлагается проанализировать
всю   ту   трагедию,   которая   связана   с   именем   этого   человека.   Им
предлагается   “советская”   трактовка   этого   материала,   где   царь
выставляется  чудовищем   и   присущи   такие   выражения,   как   “гнилой
царизм”,   “Россия   –   тюрьма   народов”,   “Николай   II   –   враг   русского народа” и новая, где необходимо, чтобы учащийся в первую очередь
понял, что такое для русского человека было – царь. “Никто против
Бога да против царя”, “Один Бог, один государь”  такие пословицы
выражали   общепринятое,   народное   отношение   к   царской   власти,
народное   понимание   ее   сущности.   Власть   эта   не   мыслилась   как
“административная” , понимание ее  было не юридическое, вообще не
мирское   –   оно   было   связано   с   духовной   основой   России   –
православной верой.
Абсолютным   центром   русской   жизни   была   Церковь   –   не
“учреждение”, а совокупное, соборное единство всех православных.
Заботой   царя   были   жизнь   и   благосостояние   православных:   царь
отвечал  за те  земные  условия,  при которых   могли  осуществляться
утверждаемые   церковью   христианские   истины.     Царское   звание
накладывалось   на   монарха   –   через   церковь   –   Богом,   а   не   игрой
человеческих
  страстей,   не   борьбой   человеческий   не   борьбой
интересов или другими мирскими обстоятельствами – от того оно и
передавалось   по   наследству:   законный   наследник   был,   заведомо,
законным царем. Царь и народ одно: “Народ – тело, царь – голова”.
Николай   II   был   одним   из     относительно   немногих   глубоко
верующих   людей   своего   времени.   В   ходе   бурных   событий   царь
остался   один.   Его   постепенно   предали   и   оставили   все:
интеллигенция,
  чиновный   аппарат,
  военноначальники.
  Ради
гражданского  мира в стране он принес себя в жертву, отрекся от
престола   –   и   вскоре   был   расстрелян   в   подвале.   Цареубийства
случались и раньше, по впервые в нашей истории убийство монарха –
означало уничтожение самого престола.
И люди согласились, что святыни отцов можно отменить, что их
нет, что они фикция, связанная с  выдумкой о милосердном Боге. Достоевский   сказал:   “Русский   человек   без   Христа   –
проходимец”. На нашей истории это подтвердилось.
Для учителя важно провести красной нитью мысль – каждому
из   нас   необходимо   восстановить   истинные   ценности   внутри   себя,
осмыслить свою жизнь.
“Считаю   очень   важным   воспитывать   в   учащихся   чувство
гордости за свой народ, Отечество”,  говорит она в том же докладе.
Изучая   историю   Отечества   ХХ   века,   преподаватель,   имеет
возможность на многих уроках  по крохам формировать это чувство.
Например,
  оценивая   Цусимское   сражение,
  многие
преподаватели   больше   говорят   о   потерях   русского   флота,   о
неправильной   политике   Самодержавия,   но   значительно   меньше   о
величайшем подвиге моряков, сознательно  погибших  за Отечество.
Ведь все они знали, что идут на верную смерть, и многие просились
именно на эту эскадру.
Особое место занимает тема подвига военного духовенства.
С   большим   вниманием   учащиеся   слушают   рассказ   об   отце
Михаиле   Рудневе   с   крейсера   “Варяг”,   смотрят   фрагменты   с
компьютерного   диска   “русский   флот   ХХ   века,   слушают   песню     “О
Варяге”   (которую   исполняют   семинаристы   тобольской   духовной
семинарии), также об иеромонахе Антоние, которого называли душой
корабля  “Прут”.   Он     так  и   остался  со  своим  судном   до  последней
минуты, отказавшись покинуть его  в момент бедствия. Свое место в
шлюпке   отец   Антоний   уступил   другим,   говоря   на   прощание   своим
духовным детям: “ВЫ молоды, вам жить”.
В те годы коды кода  я учился в школе,  история преподавалась
совсем   по   другому.   Заучиванием   дат,   зубрежкой   материала
“советской” трактовки. В училище дается такая тема, как “Последствия революции и
гражданской войны”.
Митрополит   Иоанн   СанктПетербургский   и   Ладожский
отмечает, что это время широкомасштабного антирусского геноцида,
и   достижения,   и   достижение   этой   цели   осуществлялись   тремя
главными способами. Наиболее активная, образованная и способная
часть населения выкашивалась методом жесточайшего террора. Но и
этого оказалось мало. В помощь террору был призван искусственный
голод,   масштабы   которого   превышали   всякое   человеческое
разумение.
Третьим   способом   борьбы   с   народом   стали   жесточайшие
гонения   на   церковь.   Гонения   на   народные   святыни,   оказавшиеся
возможными благодаря повсеместному террору и голоду.
Так же особое внимание уделяется судьбе патриарха Тихона.
Позицию   Тихона   Бердяев   назвал   нравственным   мученичеством,
великим нравственным подвигом  во спасение православной русской
церкви.   Обязательно   зачитываются   отрывки   из   его   знаменитого
Послания, в котором он предал убийц и разорителей России анафеме
и призвал Верующих становиться в ряды духовных борцов. В 1922
году газеты публиковавшие списки “врагов народа”, первым назвали
имя отца Тихона.   Патриарха посадили под домашний арест, где в
ночь с 7 на 8 апреля 1925 года патриарх Тихон скончался.
Учащиеся   со   особым   интересом     воспринимают   материал   о
храме Христа Спасителя, который был создан как благодарственный
Храм – памятник Христу, за победу в войне с Наполеоном.  Учащиеся
узнают   о   том,   что   в   Храме   походили   все   юбилеи   и   торжества.
Например,   500летие   со   дня   рождения   Сергия   Радонежского,
гоголевские   дни,   приуроченные   ко   дню   открытия
  памятника великому писателю. В стенах Храма звучали голос Шаляпина, музыка
Чайковского.   И   даже   после   революции   в   Храме   проходил
чрезвычайный   епархиальный   съезд,   а   затем   и   Всероссийский
Поместный Собор, где после  более  200летнего  перерыва  на Руси
было восстановлено  патриаршество.
Учащиеся   приходя   из   школ   впервые,   причем   с   удивлением
узнают, что победа в Великой Отечественной войне не обошлось без
Божьей помощи.
“Мало   кому   известно,   что   митрополит   гор   Ливанских   Илия
(Антиохийский патриарх) решил затвориться и просить Божию Матерь
открыть,   чем   можно   помочь   России”,говорится   в   докладе,
“Спустился в каменное подземелье, где не было ничего, кроме иконы
Божьей Матери. Владыка не ел, ни пил. Через трое суток ему явилась
в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что   он должен
передать определение Божие для страны.
Должны быть открыты храмы, духовные академии, семинарии.
Должны быть возвращены священники из тюрем.
Готовилась   сдача   Ленинграда   –   вынести   чудотворную   икону
Казанской Божьей Матери и обнести крестным ходом.” Сталин вызвал
митрополита Ленинградского и обещал выполнить все.
Знаменитая  Сталинградская  битва  началась  с молебна перед
иконой, только затем перешли в наступление. Жуков говорил перед
боем: “С Богом”.
В 1947 году  Сталин пригласил митрополита Илию в Россию. Он
был награжден Сталинской премией, от которой отказался.
Для   достижения   целей   поставленной   перед   собой
преподавателем используются различные средства и методы. Класс
оборудован компьютером, телевизором, видеомагнитофоном, что на много повышает заинтересованность учащихся в учебном процессе.
Прекрасно   подобран   учебный   материал,   компьютерные   диски,
видеокассеты.   Проведена   большая   исследовательская   работа.   Не
раз собирались семинары по истории. Все это включает учащихся в
активное   обсуждение   поставленной
  нравственной   проблемы.
Видеофрагменты,
  фотодокументы   помогают   эмоционально
воспроизвести   изучаемую   эпоху.   Результаты   в   конце   занятия
подытоживает   преподаватель,   подчеркивая   нравственный   аспект
проблемы.
Это же можно отнести и к преподаванию уроков литературы.
Заключение.
Признаться честно, берясь за выполнение курсовой, моей целью
было   получение   какойнибудь   оценки,
  но   поработав   с
преподавателями   нашего   училища,   я   в   корне   переменил   свое
решение. Я  узнал много нового и интересного, не говоря о том, что
это полезная информация для дальнейшего моего развития.
В   училище   очень   хорошо   поставлена   внеклассная   работа,
которая   тоже   направлена   на   нравственное   воспитание   в   духе
православия.  Я  повторюсь,  участие   в этих   мероприятиях   учащиеся
участвуют   добровольно   и   нет   ущемления   прав   подростка   если   он
причастен к другой религии.
Учитывая   календарные   Православные   праздники   в   училище
составлен план на весь год план по классным часам и внеклассным мероприятиям.   Проводятся   радиолинейки   рассказывающие   о
православных праздниках и не только.

Систематически   провидятся   с   духовно   –   просветительской
целью,   например   в   Тобольск   к   мощам   Иоанна   Тобольского,   в
Тобольский кремль, знакомство с семинарией.
Вот   сочинение   одной   нашей   ученицы,   участницы   поездки   в
Тобольск:  “Раньше я жила как бы с закрытыми глазами. Поездка в
Тобольск меня разбудила. Подготовка к первой в жизни исповеди,
сама исповедь, встреча с мощами Иоанна Тобольского – перевернули
меня.
Нельзя жить только для плоти. У нас есть душа. О ней нельзя не
думать.   Как   много   и   часто   мы   грешим,   жизнь   праведников   нам
напоминает – нельзя жить не по совести”.
Литературный,   фольклорный   кружки,   театральная   студия
готовят целый комплекс  мероприятий: от литературно  музыкальных
композиций, театральных инсценировок до семинаров, конференций,
проводимых самими учащимися.
Огромную помощь оказывает в организации таких мероприятий
оказывает преподаватель традиционной русской культуры Ложкин А.
Н.
Не   раз   в   училище   приезжали   семинаристы   из   Тобольской
духовной семинарии. Можно наблюдать на сколько вызывает живой
интерес у наших “ПТУшников” общение с семинаристами. Это видно
по вопросам которые задают ученики.
Правильный   ли   путь   избрало   наше   училище?   Те   ли   цели   и
задачи   поставило   ли   оно   перед   собой?   Нужно   ли   это   нашим
учащимся, которых мы выпускаем в жизнь? Я     хочу   ответить   на   эти   вопросы   еще   одним   отрывком   из
сочинения  учащегося, выпускника  1998 года. Почему именно  этим?
Мне кажется что это будет видно из содержания отрывка:
“ Не без содрогания я вспоминаю свой недавний путь: подвалы,
наркотики, дурман. Теперь я точно знаю это наваждение демонов.
Человек добровольно вступает сними в контакт и уже не во власти на
собой.   Учеба,   дом,   мамины   слезы   –   все   как   в   тумане.   Тебе   не
интересно жить, тебя все сильнее затягивает черная дыра.
Я   был   близок   к   самоубийству.   Меня   спасла   Вера.   Я   принял
крещение. С глаз, с души как бы спала пелена. Бог не оставил меня, и
я стал потихоньку выкарабкиваться.

Приходил в Храм, стоял в стороне и чувствовал; в меня чтото
входило, помню слезы душили когда я шептал: “Спаси меня Господи”.
Я чувствовал не только облегчение – очищение,  только недавно
я   увидел   как   постарела   моя   мать,   а   раньше   я   никого   не   замечал.
Спасибо училищу за его уроки, я их не забуду. Я еще к Богу только
иду. Хочу уйти в армию. Если сможете поверьте я – другой”.

file_name: Нравственное воспитание.doc

администрации

group: Педагогика

title: Нравственное воспитание


extracted_text:
Теоретические задания по физической культуре. 10 11 классы
1. Игры Олимпиады проводятся:
 а) в зависимости от решения МОК
 б) в течение первого года празднуемой Олимпиады
в) в течение последнего года празднуемой Олимпиады
г) в течение второго календарного года, следующего после года начала Олимпиады
2. Олимпийская хартия –это
а) концепция современного олимпизма
б) название оды, написанной Пьером де Кубертеном
в) правила соревнований, входящих в программу ИГР Олимпиады
г) документ, устанавливающий условия празднования Олимпийских игр
3. Традиция зажигать огонь в Олимпии эстафетой доставлять на Олимпийские игры была введена:
а) на Играх в Париже 1924 г.
б) на Играх в Берлине в 1936 г.
4. Первый чемпион в истории современных Олимпийских игр:
а) Пааво Нуоми
б) Джеймс Конноли
5. Какой вид спорта является вторым по количеству разыгрываемых медалей на современных
в) на Играх в Лондоне в 1948 г.
г) на Играх в Хельсинки в 1952 г.
в) Мартин Клейн
г) Альфред Сван
Олимпийских играх:
г) в 1952 году
в) в 1924 году
б) в 1912 году
в) спортивная гимнастика
г) плавание
а) легкая атлетика
б) велоспорт
6. В каком году российский спортсмен впервые стал Олимпийским чемпионом:
а) в 1908 году
7. В зимних Олимпийских играх СССР дебютировал в:
а) в 1956 году на VII  Играх в Кортина д Ампеццо (Италия)
б) в 1956 году на XVI Играх в Мельбурне (Австралия)
в) в 1952 году на VI Играх в Осло (Норвегия)
г) в 1952 году на XV Играх в Хельсинки (Финляндия)
8. Всемирные юношеские игры, являющиеся  Олимпийскими играми для подрастающего поколения,
впервые проводились в :
а) в Берлине в 1992 году
б) в Санкт – Петербурге в 1994 году
9. Кто из российских (советских) олимпийцев завоевал больше всего золотых медалей:
а) Василий Алексеев (тяжелая атлетика)
б) Елена Вяльбе (лыжный спорт)
в) в Киеве в 1996 году
г) в Москве в 1998 году
в) Лариса Латынина (спортивная
гимнастика)
г) Людмила Брагина (легкая атлетика)
в) борьбе и боксу
г) хоккею
10. Владимир Куц, Валерий Борзов, Виктор Санеев, Валерий Брумель – чемпионы Олимпийских игр
по:
а) легкой атлетике
б) плаванию
11. Скелет человека выполняет функцию:
В) кроветворную
А) энергетическую
Б) запасающую
Г) транспортную
12. Чтобы обеспечить сокращение мышц, кровь должна приносить к ним:
А) воду, кислород и углекислый газ
Б) кислород и глюкозу
13. Функции дыхательных путей:
А) обогрев и увлажнение воздуха, защита от пыли и инфекции
Б) защита от пыли и инфекции, окисление органических веществ
В) защита от пыли и инфекции, газообмен
Г) обогрев и увлажнение воздуха, газообмен
14. Какое количество энергии выделяется при сжигании одного грамма жира:
А) 6 ккал
15. Здоровый образ жизни – это способ жизнедеятельности, направленный на:
А) развитие физических качеств людей
Б) поддержание высокой работоспособности людей
В) сохранение и улучшение здоровья людей
В) воду, глюкозу, кислород и белки
Г) углекислый газ и воду
Б) 4,1 ккал
В) 9,3 ккал
Г) 5,2 ккал Г) подготовка к профессиональной деятельности
16. Под здоровьем понимают такое состояние человека, при котором:
А) его органы и системы работают эффективно и экономно
Б) быстро восстанавливается после физических и психических нагрузок
В) легко переносятся неблагоприятные климатические условия
Г) наблюдается все вышеперечисленное
17. Условием укрепления здоровья и совершенствования волевых качеств является:
А) закаливание организма
Б) участие в соревнованиях
18. Правильное дыхание характеризуется:
А) более продолжительным вдохом
Б) более продолжительным выдохом
В) ежедневная утренняя зарядка
Г) выполнение физических упражнений
В) равной продолжительностью вдоха и
выдоха
Г) вдохом через нос и выдохом ртом
В) с обливания холодной водой
Г) с растирания тела полотенцем
В) способы решения двигательных задач
Г) двигательные действия
19. С чего следует начинать закаливающие процедуры:
А) с обливания водой, имеющей
температуру тела
Б) с обливания прохладной водой
20. Физическое воспитание представляет собой:
А) способ повышения работоспособности укрепления здоровья
Б) процесс воздействия на развитие индивида
В) процесс выполнения физических упражнений
Г) обеспечение общего уровня физической подготовленности
21. Предметом обучения в физическом воспитании являются:
А) физкультурные знания
Б) физические упражнения
22. Процесс становления и изменения биологических форм и функций организма, совершающийся
под влиянием условий жизни воспитания, называется:
А) физическим совершенством
Б) физическим развитием
23. Процесс, направленный на совершенствование двигательных способностей, необходимых в
жизни, обозначается как:
А) физическая подготовка
Б) физкультурное образование
24. Выберите правильное определение к термину «физическое упражнение». Это:
А) двигательное действие, используемое для физического совершенствования человека
Б) двигательное действие, дозируемое по величине нагрузки и продолжительности выполнения
В) форма двигательных действий
Г) движения, выполняемые на уроке физической культуры
25. Физкультурный комплекс «Готов к труду и обороне СССР»(ГТО) был введен в:
А) 1928 году
Б) 1931 году
26. Что является мерилом выносливости:
А) амплитуда движений
Б) сила мышц
27. В технике  физических упражнений всегда выделяют основу движения, главное звено, детали
техники. Назовите ведущее звено упражнения «Кувырок вперед»:
А) вращение туловища при перевороте через голову
Б) перекат вперед на спине
В) переворот через голову  с опорой на руки
Г) исходное положение туловища перед кувырком
28. В переводе с латинского слово «спорт» означает:
А) развивать
Б) развлекаться
29. Основным документом соревнований, которым руководствуется главная судейская коллегия,
является  ____________ соревнований:
А) календарь
Б) график
В) время
Г) быстрота двигательной реакции
В) физическое совершенство
Г) физическая нагрузка
В) соревноваться
Г) совершенствовать
В) программа
Г) положение
В) физическим воспитанием
Г) физической подготовкой
В) 1940 году
Г) 1951 году 30. Для передачи эстафетной палочки правилами соревнований определяется «зона передачи»
А) 10 метров
длиной в :
Б) 15 метров
В) 20 метров
Г) 30 метров

intro:
1.	Игры Олимпиады проводятся:
 а) в зависимости от решения МОК
 б) в течение первого года празднуемой Олимпиады
в) в течение последнего года празднуемой Олимпиады
г) в течение второго календарного года, следующего после года начала Олимпиады
2.	Олимпийская хартия –это
а) концепция современного олимпизма
б) название оды, написанной Пьером де Кубертеном
в) правила соревнований, входящих в программу ИГР Олимпиады
г) документ, устанавливающий условия1.	Игры Олимпиады проводятся:
 а) в зависимости от решения МОК
 б) в течение первого года празднуемой Олимпиады
в) в течение последнего года празднуемой Олимпиады
г) в течение второго календарного года, следующего после года начала Олимпиады
2.	Олимпийская хартия –это
а) концепция современного олимпизма
б) название оды, написанной Пьером де Кубертеном
в) правила соревнований, входящих в программу ИГР Олимпиады
г) документ, устанавливающий условия

title: Теоретические задания по физической культуре. 10 -11 классы