extracted_text:
8. Философия Платона и проблемы идеального.
Достоверно известно, что Платон (427—347 до н. э.) родился в самый разгар междоусобной
Пелопоннесской войны между демократическими Афинами и аристократической Спартой, которые
соперничали   за   главенство   над   греческими   полисами.   Платон   принадлежал   к   старинному
аристократическому   роду,   связанному   с   настоящим   и   прошлым   Афин,   и   семейная   традиция
предназначала   ему   политическую   деятельность.   Но   юный   Платон   предпочел   занятия   наукой,
искусством и философией.
Переломным моментом в жизни и судьбе Платона стала его встреча с Сократом. После этой
встречи Платон оставляет все свои прежние занятия и, по преданию, даже сжигает все, сочиненное им
до   этого.   Он   оставляет   в   том   числе   и   свои   прежние   занятия   философией,   которой   он   учился   у
Кратила,   доведшего   до   крайности   учение   Гераклита   о   всеобщей   текучести   и   изменчивости.
Вследствие этого и достоверное знание о чемлибо было невозможно. Сократ, напротив, дал Платону
твердую основу в жизни, которая заключалась в том, что истина носит объективный, необходимый и
всеобщий характер. Платон остается верным учеником Сократа до самой смерти последнего в 399
году.
Школу   Платона   афиняне   называли   Академией   и   просуществовала   она   до   самого   конца
античности,  а  именно до  529  года н.  э.,  когда  византийский  император  Юстиниан   закрыл  ее  как
рассадник   языческой   ложной   мудрости.   Из   Академии   вышли   многие   замечательные   философы   и
государственные деятели. Сам Платон оставался главой школы — схолархом — до конца жизни.
Наследие   Платона   включает   34   диалога   (подлинность   некоторых   из   них   вызывает   споры),
произведение «Апология Сократа» и 13 писем. Уже будучи главой школы, Платон  еще два раза,
причем   оба   раза   безуспешно,   побывал   на   Сицилии   у   Дионисия   Младшего,   который   слыл
«просвещенным» тираном. Цель у этих посещений была все та же — склонить тирана к помощи в
устройстве «идеального государства».
Учение об «идеальном государстве» как исток идеализма Платона
Идеальное   государство   —   вот   что   стоит   в   центре   всей   философии   Платона.   Идеальным
государством у Платона является государство, устроенное в соответствии с его идеей. А его идея —
это   идея   Всеобщего   Блага.   Всеобщее   благо,   считал   Платон,   несовместимо   с   частным   интересом.
Поэтому правители такого государства должны, вопервых, быть философами, чтобы понимать, в чем
состоит идея государства, а вовторых, они не должны иметь семьи и собственности, потому что это
связано с частным интересом, который противоречит идее Всеобщего Блага.
Идеальное   государство,   по   мнению   Платона,   должно   быть   сословным.   Высшее   сословие
философов формируется в этом государстве путем специального отбора, начиная с детского возраста.
Помимо этого сословия, управляющего с точки зрения Высшего Блага, Платон выделяет сословие
производителей, для которого допустимо своекорыстие и стремление к «так называемому благу».
Платон так и выражается: «так называемые блага». Речь идет о материальных вещах: пище, одежде,
жилье и т. п. Они делимы, а потому людям свойственно стремление урвать свою часть материальных
благ. В отличие от них, Всеобщее Благо одно на всех. К примеру, общественное согласие, о котором
печется государство, одно на всех, и его нельзя присвоить в одиночку. Поэтому о нем, согласно
Платону, должны заботиться люди, с частной собственностью никак не связанные.
Кроме   того,   в   идеальном   государстве   Платона   предусмотрено   сословие   стражей,   которое
необходимо для охраны, а также для завоевательных войн, в которых добывают рабов. В государстве
Платона рабство сохраняется, хотя не рекомендуется обращать в рабство эллинов. Стражи, в отличие от производителей, у которых отдельные семьи, имеют общих жен и детей. Ведь если у каждого будет
своя семья, то и стараться он будет для нее в ущерб общим целям. А стражи служат государству,
подобно философам. Поэтому их удел — общее проживание, совместные трапезы и т. п. Каждый из
стражей лично для себя получает только пропитание.
Платона считают автором первой коммунистической утопии. И это действительно так. Более
того, в его представлениях присутствуют черты военного коммунизма с его казарменной идеологией и
психологией. Но своеобразие коммунизма Платона в том, что это коммунизм верхов и коммунизм
потребления, а не производства. Противоречие между Всеобщим Благом и частным интересом Платон
разрешает за счет того, что разводит то и другое по разным полюсам. То и другое достается у Платона
разным   сословиям.   Частный   интерес,   считал   Платон,   —   это   материальный   интерес,   тогда   как
всеобщий интерес по существу является идеальным интересом. И поскольку всеобщее, по Платону
выше частного, то и идеальное выше материального. Именно в этом суть идеализма Платона.
Учение Платона есть философский идеализм. И Платона по праву считают основателем этого
направления   в   философии.   Философский   идеализм   —   это   признание   первенства   идеального   по
отношению   к   материальному.   Принято   подразделять   идеализм   на   объективный   и   субъективный   в
зависимости от того, ищут идеальную основу мира в самом человеке как субъекте или же во внешнем
ему   объективном   мире.   Но   сразу   же   оговорим   тот   факт,   что   эти   две   формы   идеализма   нельзя
рассматривать как равноправные и независимые друг от друга. Ведь отдельный индивид является
довольно   шаткой   и   неустойчивой   опорой   для   обоснования   природы   идеального.   А   потому   у
субъективного идеализма есть склонность к эволюции в сторону объективного идеализма, как это
произошло, к примеру, с английским мыслителем XVIII века Д. Беркли. А того, кто настаивает на
человеке   как   мере   всех   вещей,   подстерегают   тупики   крайнего   субъективизма,   на   которые   мы
указывали в связи с учением Протагора.
Что касается учения Платона, то в нем преодолеваются неясности в позиции Сократа, который,
как мы знаем, говорил о том, что душа владеет истиной. Но объективность истинного знания совсем
не   та,   что   объективность   окружающего   нас   мира.   Объективность   вещей   подтверждается   нашим
чувственным восприятием, так как, воспринимая вещи, мы убеждаемся в их реальном существовании.
Что касается объективности истины, которой владеет душа, то она иного рода. Эта объективность
выражается в том, что это знание обладает качествами чегото вечного и неизменного, а также с
необходимостью диктует нам определенную линию поведения.
Иначе   говоря,   объективность   истины   в   понимании   Сократа,   состоит   в   ее   непреложном
характере, в ее статусе внутренней необходимости и закона. Соответственно, истина, с этой точки
зрения, не зависит от тела человека и его чувств, а, наоборот, определяет телесную жизнь человека.
Если у софистов истинно то, что здесь и теперь фиксируется нашим чувством, то у Сократа истинным
является разумное содержание  души, которое с необходимостью определяет поведение тела.  Так
Сократом закладываются основы классического понимания идеального, средоточие которого — это
истинное знание о самом человеке, т. е. человеческие идеалы.
Перед   нами   первое   представление   об   идеальном   как   противоположности   материального.
Идеальность души уже здесь по сути состоит в ее нематериальности. И эта отрицательность есть
исторически и логически необходимая ступень в становлении понятия идеального. Другое дело, что
душа, с точки зрения Сократа и Платона, еще отнюдь не бестелесна. Поэтому она противостоит телу
как общее частному, а не как бестелесное телесному. Противопоставление бестелесного и телесного
появится   только   в   учении   Аристотеля.   Более   того,   понятие   материи   тоже   появится   только   у
Аристотеля. А потому у Сократа и Платона мы находим, скорее, первое представление об идеальном,
а не его теоретическое понятие. Недаром Платон противопоставляет идеи и вещи в качестве двух миров, располагая мир идей в диалоге «Федон» на возвышенной части Земли, а в диалоге «Федр» — за
небесным хребтом, т. е. в «занебесье».
Именно Платон первым ввел в философский обиход термин «эйдос», или иначе «идея». «Идея»
переводится с греческого как «облик», «образ», «очертание», «форма». Что касается Платона, то у
него   «идея»   означает   не   столько   внешнюю   форму,   сколько   сущность   вещи,   или   закон   ее
существования. И сегодня, когда мы говорим об «идее» чегото, то, в первую очередь, имеем в виду
некий общий принцип и закон, который лежит в основании ряда явлений или вещей, причем закон,
выражающий не только принцип устройства, но и создания такой вещи. Именно в этом смысле мы
говорим об идее паровой машины, двигателя внутреннего сгорания или об идее цепной реакции.
Никто не будет отрицать, что перед тем, как человек берется чтолибо создавать или творить,
ему приходит в голову «идея», т. е. замысел, который затем воплощается в определенном материале,
веществе   природы,   таком   как   дерево,   металл   и   т.   п.   В   этом   смысле   идеи,   конечно,   первичны   и
определяющи по отношению к вещам. Более того, такого рода идеи выступают одновременно и целью
деятельности человека.
Именно этот ход мысли по сути и лег в основу теории идей Платона, у которого основным
материалом для размышлений является мир вещей, Созданных человеком для человека. Здесь мы
вплотную подошли к вопросу о своеобразии идеализма Платона. Дело в том, что своим учением об
идеях   Платон   пытается   ответить   сразу   на   два   важнейших   вопроса,   поставленных   его
предшественниками. Первый был поставлен еще «фисиологами», и его суть в объяснении родового
своеобразия вещей. Второй возник в учении Сократа, для которого главное — понять природу не
вещей, а людей. Как уже говорилось, уже у Сократа речь идет об особом типе необходимости, когда
поступки человека определяются причиной в форме цели и идеала. Такое возникает в мире культуры,
и этого не может быть в природе. Но если на природу спроецировать способ жизни людей, то у вещей,
как   и   у   людей,   появятся   идеалы,   они   станут   стремиться   к   совершенству   и   подражать   вечным
образцам.
Именно это по большому счету и произошло в учении Платона, у которого мир идей содержит,
с одной стороны, совершенные образцы вещей, а с другой — идеалы человеческого поведения, т. е.
добродетели. Вещи в учении Платона «подражают» своим идеям как неким образцам. И в силу такой
«сопричастности» изменчивая вещь остается сама собой и не утрачивает связи с родом. Но нужно
иметь в виду, что задолго до платонизма миф уже спроецировал человеческую деятельность на богов в
качестве   демиургов.   Боги   творят   природу   в   мифах   греков,   по   аналогии   с   тем,   как   люди
переустраивают свое ближайшее природное окружение. Отношение богов к природе в мифе — по
большому счету калька с взаимоотношений людей. Но для Платона указанные действия богов — не
миф в нашем смысле слова, а реальность.
В   учении   об   идеях   Платона   логика   так   и   не   одержала   окончательной   победы   над
мифологическим   мышлением.   В   данном   случае   не   только   логика   корректирует   миф,   но   и   миф
корректирует логику Платона. И в этом парадоксальном для современного человека взаимодействии
— одна из особенностей платоновского учения о мире идей.
У   идеи   в   платонизме   особый   статус.   Отражаясь   в   мышлении   человека,   она   становится
понятием, а, определяя отношения вещей, она выступает в роли их сущности. Таким образом Платон
радикально   и   на   долгие   времена   решает   вопрос   о   критерии   истинности   наших   знаний   в   духе
рационализма. Но залог указанного соответствия — взгляд на сущность природного мира через призму
сущности человека. Вещи в платонизме оказываются устремлены к идее как некоему совершенству,
подобно тому, как стремится к идеалу всякий достойный человек. Признав, вслед за Сократом, что человек   руководствуется   идеалом   добра   как   своей   изначально   данной   сутью,   Платон   делает   это
основой существования природных вещей. Платон проецирует на природу детерминацию человека
нравственным идеалом, гениально угаданную Сократом. Феномен идеального был, безусловно, открыт
уже   Сократом.   А   то,   что   принято   называть   объективным   идеализмом,   есть   проекция   идеальной
детерминации, присущей человеку, на весь мир, на мироздание.
Итак,   исторически   отцом   идеализма   в   классической   философии   стал   Платон.   Вещи   в   его
учении   сохраняют   себя   за   счет   «приобщения»   к   идеям.   И   роль   «хоры»,   которую   он   именует
«кормилицей», — а по сути это прообраз материи в учении Платона, — несопоставима с воздействием
идей на становление вещей. Но объективный идеализм связан не только с утверждением примата
идеального по отношению к вещественному миру. Последовательный идеализм видит в идеальном
самодостаточную   основу   бытия,   именуемую   в   философии   «субстанцией».   И,   в   отличие   от
материализма, последовательный идеализм считает такой основой бестелесную субстанцию, которая
не имеет какихлибо качеств, а также временных и пространственных параметров. В этом смысле
учение Платона, где мир идей расположен в «занебесье», куда душа поднимается на крыльях, нельзя
считать классическим идеализмом, который восторжествует с приходом христианства.
23. И. Г. Фихте и обоснование деятельной природы субъекта.
Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814) родился в крестьянской семье, и то, что он стал затем
известным философом, явилось следствием его личных талантов, упорства и труда. Подобно Канту,
преодолевшему природную слабость здоровья благодаря сильной воле, Фихте сумел самостоятельно
изменить ту линию судьбы, которая определялась его происхождением. Он вырос в крестьянской
семье и в детстве был подпаском. Правда, в судьбе юного Фихте сыграл свою роль случай. Однажды
он слово в слово воспроизвел проповедь известного пастора для барона Мильтица, опоздавшего на
церковную   службу.   Тот,   потрясенный   талантом   мальчика,   взялся   оплачивать   его   учебу.   Фихте
окончил школу, а затем поступил в Иенский университет на теологический факультет. Но поскольку
барон к тому времени умер, уже в университете Фихте был вынужден зарабатывать на жизнь, давая
уроки в качестве домашнего учителя.
Всю жизнь Фихте испытывал материальную нужду. Особенно тогда, когда обзавелся семьей,
женившись на Иоганне Ран, девушке некрасивой, но благородной и очень образованной. Както раз
Фихте взялся подготовить одного из студентов к экзамену по кантовской философии. После чтения
трудов Канта, он становится истым кантианцем. Вдохновленный Фихте пешком идет в Кенигсберг, где
слушает лекции Канта, а затем пишет свою первую работу «Критика всяческого откровения» в духе
этой философии. Поначалу Кант благосклонно отнесся к творчеству Фихте и даже способствовал его
популярности. Но 28 августа 1799 года Кант делает свое знаменитое публичное заявление, в котором
выражает радикальное несогласие с тем, как Фихте пытается уточнять его философскую позицию.
Каким же образом Фихте развивал учение великого Канта?
Задачи и содержание «наукоучения»
Здесь   следует   отметить,   что   заявление   Канта   было   направлено   против   так   называемого
«наукоучения» Фихте, в котором тот пытался изложить кантовское учение в виде подлинно научной
системы   как   по   форме,   так   и   по   содержанию.   Всякая   наука   может   быть   развита   только   в
систематической форме, утверждает Фихте. Тем более это касается науки о самой науке, науки о
предпосылках и путях познания. Любая наука, — и философия здесь не составляет исключения, —
обретает зрелую форму, проходя два этапа своего развития: эмпирический и теоретический.
Итак,  в  лице  Фихте  немецкая классика  вновь переходит  от  описания  к  теории,  в  которой
должны быть научно обоснованы познавательные способности человека. Но нужно иметь в виду, что у
Фихте   обоснование   тождественно   конструированию   и   дедукции.   Я   могу   объяснить   способность человека, считает Фихте, если воссоздам ее действия. А это значит, что выясняя природу научного
познания, мы должны последовательно воссоздать все формы познания от самой простой до самой
сложной, дедуцируя или, другими словами, выводя их одну из другой. Что касается основания данной
теоретической   системы,   то   в   этой   роли,   согласно   Фихте,   может   выступить   лишь   принцип Я   =
Я, выражающий акт самосознания.
Начиная с Фихте, классическую немецкую философию именуют «философией самосознания».
И это действительно так, поскольку у Фихте, Шеллинга и Гегеля началом философской теории, как и
началом   мира,   является   действующий   субъект,   причем   исходным   действием   этого   субъекта
оказывается так называемая «рефлексия» от латинского «reflexio». Изначально это слово означало
«отражение». А в классической философии рефлектировать — это значит осознавать, осмыслять,
анализировать самого себя. Открытие Фихте, в данном случае, заключалось в том, что понять себя,
как он считал, невозможно иначе, как соотнося себя с чемтодругим. А в результате рефлективное
движение обрело у Фихте форму круга. И в этом движении от Я к другому и обратно, согласно Фихте,
заключается суть нашего сознания. Итак, погрузившись вовнутрь себя, философ, по мнению Фихте,
находит там первичный мыслительный акт. Его суть заключается в том, что Я своей деятельностью
порождает неЯ, а затем смотрится в него, словно в зеркало. В одних случаях термин, которым Фихте
обозначил   это   первичное   действие  Я, переводят   как  Дело —Действие, в   других   —   как  Акт —
Продукт. В любом случае должно быть ясно, что мир, в котором мы живем, согласно Фихте, создан
деятельностью субъекта. А «вещь в себе», на которую ссылается в своем учении Кант, ему уже просто
не нужна. Ведь не только идеи и понятия, но и наши ощущения в наукоучении Фихте порождаются
только деятельностью субъекта. Если Фихте убеждал Канта, при личных встречах и заочно, отказаться
от «вещи в себе», чтобы сделать более последовательным свое учение, то Кант стоял на своем. Кант,
будучи дуалистом, считал «вещь в себе» и трансцендентальный субъект — равноценными опорами
нашего познания. И в отказе от «вещи в себе» он видел опасность, ведущую в тупик субъективизма. В
«Заявлении по поводу наукоучения Фихте» от 28 августа 1799 года Кант писал, что «наукоучение
представляет   собой   только   логику,   которая   со   своими   принципами   не   достигает   материального
момента познания и как чистая логика отвлекается от его содержания».
Кант,   как   мы   видим,   усматривает   в   учении   Фихте   тот   недостаток,   которым   грешила   так
называемая   «общая   логика».   Ведь   в   ней,   в   отличие   от   трансцендентальной   логики,   речь   идет   о
формальных правилах преобразования суждений безотносительно к содержанию наших знаний. Тем не
менее, Фихте удалось избежать того формализма, в котором его обвиняет Кант. Он смог наполнить
свою теорию реальным содержанием, сделав в нем упор на деятельность воображения. В своей теории
познания   Фихте   отвлекается   от   «вещи   в   себе»,   или   природы,   противостоящей   субъекту   и
наполняющей   его   ощущениями.   Но   предметный   мир   проникает   в   это   учение   иным   способом,
благодаря   воображению,   которое   Фихте   характеризует   в   качестве   основы   и   сути   наших
познавательных способностей.
Учение Фихте иногда называют «философией активизма», иногда «этическим идеализмом».
Имеется в виду то, что это учение проникнуто пафосом действия и практического преобразования
мира  Но, в  отличие от Канта, Фихте трактует  практику не только как  нравственное действие, а
гораздо   шире   —   как   реальное   переустройство   окружающего   нас   мира.   Внутреннее   переживание
остается только томлением, если оно не переходит в делодействие,как его называет Фихте. Действие
есть назначение всякой мысли и всякого переживания, которые сами по себе никакой цены не имеют.
Но   и   всякое   действие,   в   конечном   счете,   согласно   Фихте,   призвано   к   тому,   чтобы   изменилось
самоЯ, усовершенствовался   человек.   Главная   задача   человечества,   доказывал   он,   состоит   в
преобразовании   природы,   общества   и   самого   человека   в   соответствии   с   нравственным   законом,
сформулированным Кантом: человек всегда должен быть целью и никогда средством. Таким образом,
категорический императив Канта становится в творчестве Фихте не только законом «мира свободы»,
но и законом всего сущего. Но мы погрешим против истины, если не укажем на поздние работы этого философа, в которых
начинается   движение   от   субъективного   к   объективному   идеализму.   Место   трансцендентального
субъекта, который до сих пор мыслился как некое родовое Я, теперь уже занимает божественный
Абсолют. А   нравственность   здесь   оказывается   лишь   ступенью   по   направлению   к   религиозному
созерцанию, в котором преодолевается противостояние склонности и долга, а также конечного и
бесконечного. Приобщившись к религии, отмечает Фихте в работе «Наставление к блаженной жизни»,
написанной   в   1806   году,   человек   уже   на   стадии   конечного   земного   бытия   может   войти   в   мир
бесконечного и вечного. Таким образом, закон Любви здесь становится выше нравственного закона. А
наукоучение становится своеобразной теологией, обосновывающей путь к мистическому слиянию с
Абсолютом.
Надо сказать, что Фихте был протестантом, а потому общение с Богом он понимает как сугубо
личное дело каждого, не предполагающее мощной церковной организации, аналогичной католической.
Правда, религиозные воззрения позднего Фихте не вмещаются и в рамки протестантской теологии его
времени Однако поиск новой религиозности был прерван внезапной кончиной Фихте. Он умер в 1814
году в расцвете творческих сил, заразившись тифом от жены, ухаживавшей в госпитале за ранеными.
Его сын Фихтемладший, став философом, не смог продолжить дела своего великого отца. К нему
применимо выражение: на детях гениев природа отдыхает. Зато наследниками Фихте выступили не
менее известные немецкие мыслители Шеллинг и Гегель.
38. Об основных этапах русской философской мысли.
Русская   философия   прошла   долгий   путь   своего   развития,   в   котором   можно   выделить
следующие этапы
1.
XI в.  первая половина XVIII в.  постановка философских проблем и поиск ответов на них в
рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион,
Андрей Рублев, Феофан Грек и др.).
2.
Вторая половина XVIII в.  первая четверть XIX в.  распространение философии в России в
форме философского осмысления науки и культуры своего времени, что не обошлось без известного
подражания западноевропейским течениям философской мысли.
Вторая   четверть XIX в.      начало XX в.      становление   и   развитие   самобытной   русской
3.
философии.
4.
после 1922 года  философия русского зарубежья.
При характеристике особенностей развития философии в России необходимо, прежде всего,
учитывать условия ее существования, которые по сравнению с западноевропейскими были крайне
неблагоприятными. В то время когда в университетах Германии свои философские системы излагал
Кант,   Шеллинг,   Гегель   и   другие   мыслители,   в   России   преподавание   философии   находилось   под
строжайшим государственным контролем, не допускавшем никакого философского свободомыслия
по   чисто   политическим   мотивам.   Отношение   государственной   власти   к   философии   наглядно
выражено в известном высказывании попечителя учебных заведений князя ШиринскогоШихматова
"Польза философии не доказана, а вред возможен".
С одной стороны, становление русской философии происходило в ходе поисков и ответов на те
вопросы,   которые   ставила   сама   российская   действительность,   поэтому   трудно   найти   в   истории русской философии мыслителя, который бы занимался чистым теоретизмом и не откликался бы на
животрепещущие проблемы.
С другой стороны  эти же условия привели к такому ненормальному для самой философии
состоянию,   когда   при   восприятии   философских   учений   политические   установки   приобретали
доминирующую   роль   и   сами   эти   учения   оценивались   прежде   всего   с   точки   зрения   их
"прогрессивности" или "реакционности", "полезности" или "бесполезности" для решения социальных
проблем. Поэтому те учения, которые хотя и не отличались философской глубиной, но отвечали злобе
дня, имели широкую известность.
При   характеристике   особенностей   русской   философии   нужно   учитывать   также   культурно
исторический фон, на котором она формировалась. В России в ходе ее истории произошло как бы
переплетение   двух   различных   типов   культур   и   соответственно   типов   философствования:
рационалистического   западноевропейского   и   восточного,   византийского,   включенного   в   русское
самосознание через православие. Такое сочетание двух различных типов мышления проходит через
всю историю русской философии.
С   содержательной   стороны   русская   философия   также   имеет   свои   особенности.   Основной
темой,   определившей   специфику   русской   философии,   стала   тема   России,   постижение   смысла   ее
существования в истории. Другой ведущей темой стала тема самого человека, его судьбы и смысла
жизни.
Философская   мысль   в   России   начинает   зарождаться   в   XI   в.   под   влиянием   процесса
христианизации. В это время Киевский митрополит Илларион создает знаменитое "Слово о законе и
благодати",   в   котором   развивает   богословекоисторическую   концепцию,   обосновывающую
включенность "русской земли" в общемировой процесс торжества божественного света. Дальнейшее
развитие   русской   философской   мысли   проходило   в   русле   развития   нравственнопрактических
наставлений   и   обоснования   особого   предназначения   православия   Руси   для   развития   мировой
цивилизации.   Наиболее   характерным   в   этом   смысле   является   созданное   во   времена   правления
Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о "Москве как третьем Риме".
Оригинальные поиски русской философской мысли продолжались на протяжении XVIXVIII
вв.   Эти   поиски   проходили   в   атмосфере   противоборства   двух   тенденций.   Первая   акцентировала
внимание   на   самобытности   русской   мысли   и   связывала   эту   самобытность   с   неповторимым
своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенденция выражала стремление вписать Россию в
процесс   развития   европейской   культуры.   Представители   этой   тенденции   считали,   что   поскольку
Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти
тот же исторический путь.
Третий этап приходится на вторую половину XVIII в  первую четверть XIX в. В это время
характерно   распространение   философии   в   России   в   форме   философского   осмысления   науки   и
культуры своего времени, что не обошлось без известного подражания западноевропейским течениям
философской мысли.
Славянофилы и западники
Вообще, становление самобытной русской философии начиналось с постановки и осмыслении
вопроса об исторической судьбе России. В напряжённой полемике конца 30х гг. XIX века о месте
России   в   мировой   истории   оформилось   славянофильство   и   западничество   как   противоположные
течения русской философской мысли.
Главная   проблема,   вокруг   которой,   завязалась   дискуссия,   может   быть   сформулирована
следующим образом: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, и
особенность России заключается лишь в её отсталости или же у России особый путь и её культура
принадлежит к другому типу? В поисках ответа на этот вопрос сложились альтернативные концепции
русской истории.
Славянофилы в своей трактовке русской истории исходили из православия как начала всей
русской   национальной   жизни,   делали   упор   на   самобытный   характер   развития   России,   тогда   как западники основывались на идеях европейского Просвещения с его культом разума и прогресса, и
полагали неизбежным для России те же исторические пути, которыми прошла Западная Европа.
Лидерами   были   Алексей   Степанович   Хомяков   (18041860),   Иван   Васильевич   Киреевский
(18061856), Константин Сергеевич Аксаков (18171860), Юрий Фёдорович Самарин (18191876)
выступили с обоснованием самобытного пути развития России.
Изучение истории у славянофилов была направлено на поиск устойчивых факторов, влияющих
на исторический процесс. Такими факторами, по мысли славянофилов, не могли быть ни природно
климатические условия, ни сильная личность, а только сам народ как "единственный и постоянный
действователь в истории. Славянофилы считали, что экономические, политические и другие факторы
вторичны и сами определяются более глубоким фактором  верою, обуславливающей историческую
деятельность народов. Народ и вера соотносятся так, что не только вера создаёт народ, но и народ
создаёт веру. Православие в концепции славянофилов выступала как духовная основа всей русской
жизни:".   проникая   во   все   умственные   и   нравственные   убеждения   людей,   оно   невидимо   вело
государство   к   осуществлению   высших   христианских   начал,   никогда   не   мешая   его   развитию".   В
истории России произошло слияние духовных ценностей православия с народной жизнью.
Величайшая заслуга славянофилов заключается в том, что они стали рассматривать нацию как
духовное явление.
Влияние славянофилов на русскую мысль было необычайно сильным. В новых исторических
условиях   в   послереформенной   России   прямым   продолжением   славянофильства   выступил
почвенничество.
Как идейное течение общественно" мысли западничества не было единым и однородным. Среди
западников, к которым относятся Пётр Яковлевич Чаадаев (17941856), Александр Иванович Герцен
(18121870), Виссарион Григорьевич Белинский (18111848), и др. были мыслители самых равных
убеждений, в том числе либералы, радикалы, консерваторы.
Материализм в русской философии середины XIX в.
В 40е г. XIX в. материалистическое направление в русской философии было представлено
прежде всего трудами Герцена. Как и большинство русских революционных демократов, Герцен в
своём   духовном   развитии   прошёл   сложный   путь   исканий      от   глубокого   увлечения   философией
Гегеля, до материализма Фейербаха.
В 60е гг. эти же идеи получили своё, дальнейшее обоснование в работах Д.И. Писарева. Также
в это время, на арену общественной жизни начинают выходить новые силы, наиболее активной из
которых   была   разночинная   интеллигенция.   Признанным   её   лидером   был   Николай   Александрович
Добролюбов   (18361861).   Их   мировоззрение,   идеалы   носили   ярко   выраженный   революционно
демократический   характер.   Они   находились   в   резкой   оппозиции   к   правительству,   боролись   за
освобождение личности против власти общества, опираясь при этом на материализм и науку.
Русское почвенничество
Как уже говорилось, прямым продолжением славянофильства в 6080е гг. XIX  века было
почвенничество, представленное трудами Аполлона Александровича Григорьева (18221864), Никола
Николаевича   Страхова   (18281896),   Николая   Яковлевича   Данилевского   (18221885),   Фёдора
Михайловича Достоевского (18211881).
Почвенничество,   по   определению   Григорьева,   характеризовалось   "восстановлением   в   душе
новой, или лучше сказать, обновлённой верьте грунт, в почву, в "народ". Вера в народ, в развитие на
собственной почве сочеталось со взглядами на историю как на спонтанный органический процесс,
принципиально не поддающийся рационализации.
В   середине   XIX   века   представления   об   уникальности   каждого   общества   и   его   культуры,
несводимости их к какомуто единому образцу буквально носились в воздухе, о чём свидетельствует
разработка   этих   идей   в   западноевропейской   и   русской   социальнофилософской   мысли.   Вообще,
впервые мысль о принадлежности Западной Европы и России к разным типам культур высказал М.П. Погодин. Европу он рассматривал как наследницу культуры Западной Римской империи, а Россию
как наследницу культуры Восточной Римской империи  Византии.
Русский консерватизм
Прежде   чем   приступать   к   конкретному   рассмотрению   русского   консерватизма,   нужно
предварительно выявить то содержание, которое вкладывается в понятие "консерватизм". В данном
случае под консерватизмом будут пониматься социальнофилософские концепции, обосновывающие
необходимость   сохранения   и   поддержания   исторически   сложившихся   форм   государственной   и
общественной жизни, её моральных, правовых, религиозных и семейных основ.
Идеология русского консерватизма наиболее ёмко выражена в формуле графа С.Г. Уварова
"Православие. Самодержавие. Народность", на публицистическом уровне обосновывалась Михаилом
Никифоровичем   Катковым   (18181887),   на   философском   уровне   Константином   Николаевичем
Леонтьевым (18311891) и дали развёрнутое теоретическое обоснование самодержавной власти как
единственно возможной и высшей формы государственной власти в России. По их мнению, только
самодержавная власть обеспечивает целостность и устойчивость России.
Русский космизм
Одним из наиболее оригинальных направлений в русской философской мысли конца XIX
начала ХХ веков является так называемая космическая философия, или как её чаще именуют русский
космизм.
Попытаемся в нескольких фразах сформулировать суть этого течения. Русский космизм есть
учение   о   неразрывном   единстве   человека   и   космоса,   о   космической   природе   человека   и   его
безграничных   возможностях   по   освоению   космоса.   Проблематикой   русского   космизма   активно
занимались такие мыслители, как Н.Ф. Фёдоров, В.С. Соловьёв, Н.А. Наумов, К.Э. Циолковский, П.А.
Флоренский, В.И. Вернадский, Л. Чижевский. Все они являются незаурядными учёными, гордостью
нашего отечества.
Учение   русских   космистов   оказало   плодотворное   влияние   на   последующее   развитие
философии и естественных наук, это учение имеет своих сторонников и в наши дни. Так, в последние
годы стали проводится "Фёдоровские чтения". Существуют, хотя и немногочисленные объединения
"Прометей" и "Федерация общего дела". А если идеи живут и имеют своих верных сторонников,
значит они не являются достоянием только лишь истории философской мысли.
Философия всеединства Владимира Соловьёва
Владимир Соловьёв (18531900) создал собственную религиозноидеалистическую систему. О
размахе   и   разносторонности   интересов   Соловьёва   можно   судить   по   многочисленным   его
произведениям.
Основные   положения   своей   философии   он   излагает   в   первых   своих   работах:   диссертации
"Кризис западной философии" и докторской диссертации "Критика отвлечённых начал". Онтологию и
гносеологию всеединства Соловьёв излагает в основном в "Философских началах цельного знания", а
также в работе "Первое начало творческой философии".
Философия и наука (по Соловьеву имеют свою ценность в единстве, с религиозной верой:
знание а реальном мире даётся наукой, об идеальном мире  философией, о Боге  только верой.
Цельное знание, у Соловьёва, выступает как синтез науки, философии и веры. Но Соловьёв ставил
веру выше разума, только в религиозной вере он видел:вышний, объединяющий тип познания.
Соловьёв имел многогранные увлечения  христианская философия, буддизм, неоплатонизм.
Его интересовали философские построения Канта, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра, философские
идеи Чаадаева, славянофилов и др. он был в курсе научных открытий.
Объединяя   всё   многообразие   жизни   в   своей   философии   всеединства,   он   своеобразно
интерпретировал эволюционную теорию Дарвина. У него мир в своём развитии проходит через два
этапа:   первый   (до   человека)      эволюция   природы,   второй   (деятельность   человека)      история.
Конечным результатом развития мира является утверждение Царства Божьего, воссоединение мира со
своим творцом  Богом, т.е. восстановление всеединства. Религиозноидеалистические   идеи   Соловьёва   были   восприняты   Бердяевым,   Булгаковым,
Карсавиным, Лопатиным, Франком и др. русскими мыслителями. Но в России философия Соловьёва:
нашла понимание лишь в узком кругу интеллигенции, церковь и официальные власти относились к ней
негативно. Царствовавший Александр III признал Соловьёва "чистейшим психопатом".
Нет   однозначного,   да   видимо,   и   не   может   быть   отношения   к   философским   построениям
Соловьёва и в наше время. Отмечая оригинальность философской системы Соловьёва, её своеобразие,
исследователи   высказывают   различное   отношение   к   ней   в   зависимости   от   своих   общественных
позиций.
Русский   философский   Ренессанс,   или   Возрождение   русской   религиозноидеалистической
философии   начала   нынешнего   века,   базировался   на   двух   основных   идейных   источниках,   на
предшествующем   развитии   мировой   философии   и   культуры,   с   одной   стороны,   и   с   другой      на
длительном процессе развития отечественной философской мысли. Будучи тесно связанной с линией
развития национальной философии, русская религиозноидеалистическая философия начала XX века,
как бы следовала по пути славянофильства. Однако она отличалась от него положительной оценкой
современных им исканий западной философской мысли. Представители этого направления, их труды,
несмотря на присущие им особенности своего времени, представляют непреходящий интерес, я имею
в   виду   познавательный.   Это   Василий   Васильевич   Розанов   (18561919)   был   в   высшей   степени
оригинальным философом. По мнению Горького, Розанов был гениальным человеком, замечательным
мыслителем и превосходным писателем.
Николай   Александрович   Бердяев   (18741948)   был   самой   яркой   личностью   в   русской
философии  XX века.  Для  Запада,  где  он жил  значительную  часть своей  жизни,  он стал  главным
выразителем   духа   русского   религиозного   Ренессанса.   Бердяев   обладал   исключительным   даром
синтеза различных философских идей. Его творчество   результат самых разнообразных влияний;
Достоевского, Соловьёва, Канта, Маркса, средневековых мистиков. Постоянное внимание к чужим
идеям сочеталось с таким даром синтеза, что в его творчестве чужие идеи, будучи: переварены в
собственном, котле принимали особый "бердяевский" оттенок.
Лев   Шестов   (18661938)   родился   в   Киеве.   Большую   часть   жизни   провёл   за   рубежом   в
Швейцарии и во Франции Шестова отличает исключительное литературное дарование. Он пишет не
только с редкой для философа простотой, но и увлекательно. Основное его стремление  утвердить
религиозную философию, основанную на вере. Библейская философия, считал Шестов, много глубже
и   проникновеннее   современной   философии.   Он   был   одним   из   ярких   представителей   русской
экзистенциональной философии, исследующей проблемы существования человека.
Концепция всеединства, начала которой было положено В. Соловьёвым, получила дальнейшее
развитие   в   трупах   его   последователей,   прежде   всего,   Флоренского   (18821937).   Другим   крупным
продолжателем идей Соловьёва был С.А. Булгаков (18711944). Также известным последователем
философии Соловьёва был С.Л. Франк (18771950).
Среди мыслителей, которые начинали свою творческую деятельность в условиях "серебряного"
столетия русской культуры, видное место належит Николаю Онуфриевичу Лосскому (18701965 гг.).
Философская эволюция Лосского определяется постепенным, но беспрерывным движением от
абстрактного и гносеологического интуитивизма к интуитивиской онтологии и религиозным идеалам.
Последние десятилетия жизни М. В Лосский  это религиозный (православный) мыслитель, объектом
философского интереса которого есть духовные ценности, пронизанные идеями трансцендентного.
Философское наследство Лосского, как и Бердяева, очень большая. Основными его работами
есть: "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма" (1903 г.), "Мир как ограниченное
целое" (1917 г.), "Основные вопросы гносеологии (сборник статей)" (1919 г.), "Логика" (1923 г.).
"Сборник задач из логики" (1924 г.), "Обоснования интуитивизма" (1924 г.), "Свобода воли" (1927 г.),
"Условия абсолютного добра (основы этики)" (1931 г.), "Диалектический материализм в СССР" (1934
г.),   "Чувствительная,   интеллектуальная   и   мистическая   интуиция"   (1938   г.),   "История   русской
философии" (1951 г.)., "Достоевский и его христианское миропонимание" (1953 г.) и др. Главная задача философии Лосского усматривал в построении теории о мире как единое целое.
Свою   теорию   познания   он   называет   интуитивизмом.   Этим   словом   он   называл   учение   о   том,   что
познанный объект, даже если он есть частью внешнего мира, непосредственно включается сознанием
субъекта в лицо и рассматривается как существующее независимо от акта познания. Подобного рода
созерцания других сущностей такими, которыми они являются сами по себе, возможное потому, что
мир есть определенным органическим целым, а познаваемый объект, индивидуальное человеческое
"Я"   есть   вневременным   и   позапространственным   бытием,   которое   тесно   связано   со   всем   миром.
Отношения субъекта к другим сущностям в мире, которое делает интуицию  возможной, Лосский
называет гносеологической координацией.
В   соответствии   с   теорией   интуиции,   считает   Лосский,   чувствительные   качества   объекта
цвета, звуки, тепло и т.д.  есть транссубъективными, другими словами, належат к реальным объектам
внешнего мира. Они рассматриваются как рациональные и субъективные качества последователями
причиннонаследственной   теории   восприятия,   в   соответствии   с   которой   стимулирования   органов
ощущения   лучами   света,   воздушными   волнами   и   потому   подобными   факторами,   есть   причиной,
которая создает содержание восприятия.
Вслед   за   Бергсоном,   Лосский   считает,   что   память      это   непосредственное   созерцание
субъектом   прошлого.   Итак,   отмечает   он,   иллюзии   и   галлюцинации   можно   истолковать   как
субъективный синтез в транссубъективных данных минувшего опыта.
Лосский употребляет срок "идеальное бытие" в том значении, которое предоставляло нему
Платон. Он считал, что это бытие не имеет ни пространственного, ни временного характера. Оно
включает в свое содержание общие понятия таких отношений, как, например, связь между качеством
и его носителем, количественные формы и отношения (число, единство). Явления и формы, которые
существуют в пространстве и времени, Лосский называет реальным бытием. Реальное бытие, считал
он, может возникнуть и иметь систематизированный характер лишь на основе идеального бытия. Для
того   чтобы   обратить   внимание   на   особенности   своего   понимания   бытия,   Лосский   называет   свою
теорию идеальным реализмом. Он считал, что, кроме идеального и реального бытия, существует еще
металогическое бытие, то есть бытие, которое выходит за пределы законов логики. Идеальное бытие
это объект интеллектуальной интуиции (созерцания). Оно рассматривается непосредственно, так как
оно есть в самом субъекте. Отсюда делается вывод, который дискурсивное мышление не является
возражением   интуиции,   а   ее   разновидностью.   Металогическое   бытие   есть   объектом   мистической
интуиции.
Основой мира, подчеркивал Лосский, есть принцип, который находится вне мира, по тот его
сторону. Этот принцип несравнимый с миром. Это не ум, так как он  вне ума, это не личное, так как
есть   вне   личности.   Даже   срок   "абсолют"   не   выражает   сути   этого   принципа,   так   как   Абсолют
соотносится с относительным, космическим бытием. Другими словами, принцип, о который идет речь,
есть целиком свободным от мира. Мир не может существовать без данного принципа, но этот принцип
существует вне мира. В религиозном опыте Бог раскрывает себя не только как абсолютная полнота
бытия, но и как высшая, абсолютно совершенная ценность, как благо или, точнее, высшее благо, а
именно: красота, любовь, добропорядочность, истина.
Ценности жизни нивелируются, когда человек проявляет эгоизм. Некоторые люди на пути к
совершенству стремятся к абсолютной полноте бытия, больше того, к благам всего мира, стараются
достичь своей цели и подняться над другими существами и даже Господом Богом, считая, что они
могут привести в порядок мир лучше, чем это сделал Творец. Преследуя недосягаемую цель, они на
каждом шаге терпят поражение, которое вызовет в них злость, ненависть к Богу. Эгоизм, гордыня
отдаляют   нас   от   Бога,   обесценивают   как   человека   и   лицо.   Творческие   силы   человекаэгоиста
постепенно угасают,  если  она выступает  против  Бога,  если  ее  целые  гармонично  не совпадают с
Божьей волей и основами, которые выраженные в моральных предписаниях Библии.
Философия   Лосского   была   апогеем   русской   философии   в   диаспоре.   Хотя   и   уступала   она
авторитету   Бердяева   и   Шестова,   но   творчески   углубила,   расширила   все   те   узловые   проблемы, которые были поднятые в западноевропейском интуитивизме и персонализме, тем самым удостоверив
высокий уровень русской философской мысли в мировом философском процессе.
Русская философская мысль  органическая часть мировой философии и культуры. Русская
философия обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним, способы
их осмысления носили глубоко рациональный характер. Известный историк русской философской
мысли Зеньковский отмечал, что философия нашла в России свои пути  "не чуждаясь Запада, даже
учась у него постоянно и прилежно, но все же живя своими вдохновениями, своими проблемами…".
В XIX в. Россия вышла на путь самостоятельной философской мысли. Далее он отмечает, что русская
философия не теоцентрична (хотя в ней сильно религиозное начало) и не космоцентрична (хотя и
чужда   натурфилософским   исканиям),   а   прежде   всего   антропоцентрична,   историософична   и
привержена социальной проблематике: "она больше занята темой о человеке, о его судьбе и путях, о
смысле   и   целях   истории".   Эти   же   особенности   русской   философской   мысли   отмечали   и   такие
исследователи русской философии, как Введенский, Бердяев и др.
Несмотря   на   то,   что   русская   философская   мысль   представлена   самыми   различными
направлениями   и   школами,   в   ней   при   решении   философских   проблем   доминировали   творчески
деятельный   характер,   ярко   выраженная   моральная   установка,   постоянная   обращенность   к
историческим судьбам России, на место русского народа в семье европейских народов. Поэтому без
освоения   отечественного   духовного   наследия   нельзя   понять   историю   и   душу   русского   народа,
осмыслить место и роль России в мировой цивилизации.
52. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.
Сенсуализм  направление в теории познания, согласно которому чувственность является главной
формой достоверного знания. В противоположность рационализму сенсуализм стремится все
содержание познания из деятельности органов чувств. Сенсуализм близок эмпиризму, признающему
чувственный опыт единственным источником достоверного знания.
В истории философии сформировались противостоящие друг другу материалистическое и
идеалистическое направления сенсуализма. Видными представителями материалистического
сенсуализма были Гассенди, Гоббс, Локк и другие. Также представителями сенсуализма были
Ламетри, Гельвеции, Дидро, Фейербах.
Рационализм  философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму (эмпиризму). Как целостная
система гносеологических воззрений рационализм начал складываться в новое время в результате
развития математики и естествознания. В противоположность средневековой схоластике и
религиозному догматизму классический рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц) исходил из идеи
естественного порядка бесконечной причинной цели, пронизывающей весь мир.
Кант, пытавшийся примерить идеи рационализма и сенсуализма, полагал, «что всякое наше знание
начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме...» Разум, по Канту, не
может служить универсальным критерием истины.
Чтобы объяснить свойства знания, он вводит представление об априорности не только понятийных
форм, но и форм созерцания пространства и времени. Но кантовский рационализм сохраняет силу
лишь ценой позиции агностицизма: он распространяется только на мир явлений, но не на «вещь в
себе», объективную реальность.
В самом деле, Вселенная бесконечна, а человек конечен, и в границах его конечного опыта невозможно познание того, что бесконечно. Этот вопрос неотвязно преследовал философскую мысль в
самых различных формах.
Агностицизм. Наиболее последовательно в истории философии агностицизм который полагал, что
все познание имеет дело с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не
может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.
В современной немарксистской философии выдвигаются различные доводы в защиту невозможности
познания тех или иных явлений и сторон действительности. Натуралистические доводы ссылаются на
специфику органов чувств человека, сводятся к утверждению невозможности преодолеть
ограниченность и геоцентричность условий познания.
Основная проблема, с которой столкнулся агностицизм, заключается в том, что предмет в процессе
его познания неизбежно преломляется сквозь призму наших органов чувств и мышления. Однако
логика агностицизма на каждом шагу опровергается развитием науки, познания.
Сегодня ряд тенденций современной философии склоняется на позиции агностицизма в вопросе о
познаваемости сущности мира. А в особенности человека и общества. Диапазон таких доктрин
довольно широк  от неопозитивизма до феноменологии, экзистенционализм, прагматизма и др.

intro:
1. Философия Платона и проблемы идеального.
Достоверно известно, что Платон (427—347 до н. э.) родился в самый разгар междоусобной Пелопоннесской войны между демократическими Афинами и аристократической Спартой, которые соперничали за главенство над греческими полисами. Платон принадлежал к старинному аристократическому роду, связанному с настоящим и прошлым Афин, и семейная традиция предназначала ему политическую деятельность. Но юный Платон предпочел занятия наукой, искусством и философией.
2. И. Г. Фихте и обоснование деятельной природы субъекта.
3. Об основных этапах русской философской мысли.
4. Спор сенсуалистов, рационалистов и агностиков о природе познания.

доп. образование взрослых

group: Другое

title: Контрольная работа по философии для учащихся ССУЗов


extracted_text:
Периферийные устройства ПЭВМ, их характеристика и назначение.

ПУ   ЭВМ   включают   в   себя внешние
    запоминающие   устройства,   предназначенные   для
сохранения   и   дальнейшего   использования   информации, устройства   вводавывода,   предназначенные
для   обмена   информацией   между   оперативной   памятью   машины   и   носителями   информации,   либо
другими ЭВМ,  либо оператором. Входными устройствами могут быть: клавиатура, дисковая система,
мышь,   модемы,   микрофон;   выходными      дисплей, принтер,   дисковая   система,   модемы,   звуковые
системы, другие устройства. С большинством этих устройств обмен данными происходит в цифровом
формате. Для работы с разнообразными датчиками и исполнительными устройствами  используются
аналогоцифровые   и   цифроаналоговые   преобразователи   для   преобразования   цифровых   данных   в
аналоговые и наоборот.
Цифровой   интерфейс   проще   по   сравнению   с   цифроаналоговым,   но   и   для   него   требуются
специальные   схемы.   Различают   последовательную   и   параллельную   передачу   данных,   необходима
синхронизация взаимодействующих устройств. Один из наиболее распространенных стандартов RS
232C   (Reference   Standart №232   Revision   C).   Последовательные   интерфейсы   применяются   для
передачи данных на любые расстояния. Однако на короткие расстояния целесообразнее передавать
данные   байтами,   а   не   битами,   для   этого   используют   параллельные   интерфейсы   вводавывода.

                Устройствами   ввода  являются   те   устройства,   посредством  которых   можно   ввести
информацию  в  компьютер.  Главное  их   предназначение      реализовывать   воздействие   на
машину.  Разнообразие выпускаемых устройств ввода породили целые технологии: от осязаемых до
голосовых.  Хотя они работают по различным принципам,  но предназначаются для реализации  одной
задачи   позволить  пользователю связаться со своим компьютером. Несколько десятилетий назад для
вводавывода   использовался   телетайп,   который   при   печати   производил   много   шума.   Сейчас
используется   клавиатура   для   ввода   данных   и   монитор   для   наблюдения   выводимых   данных.   Для
получения документальной копии используется принтер.

Главным
устройством   ввода  большинства  компьютерных
систем
является  клавиатура.  До  тех  пор,  пока   система  распознавания   голоса   не   смогут   надежно
воспринимать человеческую речь,  главенствующее положение клавиатуры  вряд  ли изменится, хотя в
новой операционной системе OS/2 MERLIN 4.0 встроена система распознавания речи. IBM сначала
разработала,  по
своих
персональных компьютеров.   В   основном   использовалась   клавиатура   типа   XT,   состоящая   из   83
клавиш.  После   нескольких  лет  критики   IBM   разработала   и   представила   новую   клавиатуру
вместе с новой моделью. Это была АТ. Вместе с производством модернизированных АТ, IBM начала
выпускать новый тип клавиатуры, названной IBM улучшенной  клавиатурой, которую используют и
поныне. Но все остальные называют ее расширенной клавиатурой. Усовершенствование вылилось в
увеличение числа  клавиш.  Их общее количество 101, что соответствует стандарту США.
крайней  мере,  восемь  разновидностей

клавиатур

для

Для   многих   людей   клавиатура   представляется   самым   трудным   и   непонятным   атрибутом.
Благодаря   этому   и   тому,   что   интерфейсы   DOS   и   OS/2   не   прощают   ошибок,   теряется   большое
количество   пользователей   РС.   Для   преодоления   этих   недостатков   было   разработано   графическое
управление   меню   пользовательского   интерфейса.   Эта   разработка   породила   специальное
указывающее  устройство, процесс становления которого длился с 1957 по 1977 год.
Устройство   позволяло  пользователю  выбирать  функции   меню,   связывая   его   перемещение   с
перебором   функций   на   экране.   Одна   или  несколько  кнопок,  расположенных   сверху   этого
устройства,   позволяли   пользователю   указать   компьютеру   свой   выбор.   Устройство   было   довольно
миниатюрным   и   легко   могло   поместиться   под  ладонью   с   расположением   кнопок   под   пальцами.
Подключение производится специальным кабелем,  который придает устройству сходство с мышью с
длинным   хвостом.  А   процесс   перемещения   мыши   и   соответствующего  перебора  функций   меню
заработал   термин   "проводка   мыши".  Мыши   различаются   по   трем   характеристикам      числу
кнопок,  используемой   технологии   и   типу   соединения   устройства   с   центральным   блоком.   В
первоначальной  форме   в   устройстве   была   одна   кнопка.   Перебор   функций   определяется перемещением   мыши,   но   выбор   функции   происходит   только   при   помощи   кнопки,  что   позволяет
избежать случайного запуска  задачи  при  переборе  функций меню. С помощью одной кнопки можно
реализовать  только минимальные возможности  устройства. Вся работа  компьютера в этом случае
заключается   в   определении  положения  кнопки      нажата   она   или   нет.   Тем   не   менее,   хорошо
составленное меню полностью позволяет реализовать управление компьютером. Однако две кнопки
увеличивают гибкость системы. Например, одна кнопка может использоваться для запуска  функции,
а   вторая  для   ее   отмены.   Вне   всяких   сомнений,  три  кнопки   еще   более   увеличат   гибкость
программирования. Но, с другой стороны, увеличение кнопок увеличивает  сходство устройства с
клавиатурой,   возвращая   ему   недостатки   последней.   Практически   три   кнопки   являются   разумным
пределом,   потому   что   они   позволяют   лежать   указательному,  среднему,   безымянному   пальцам   на
кнопках в то время  как большой и мизинец используются  для  перемещения  мыши и удержании ее в
ладони.   Большинство   моделей   снабжаются   двумя   или   даже   одной   кнопкой.   Самые  популярные
двухкнопочные мыши. Функционально  к устройствам типа "мышь" можно отнести джойстик, шар
трассировки, графический планшет, трекпойнт.
Со   времени   использования   монитора   для   наглядного   вывода   данных   произошло   большое
конструктивное усовершенствование его функций. Если сначала в качестве монитора использовался
электроннолучевая трубка обычного телевизионного приемника, то в дальнейшем требования к нему
увеличились.   В   частности,   в   монохромном   стандарте MDA разрешающая   способность   составляла
720x350   пикселей.
  созданном   в 1982 году
640x200 пикселей, EGA 1984   года    640x350,   VGA 1987   года  640x480, SVGA      800x600.   Сейчас
стандартные   возможности   монитора      1024x768 при   32битном   представлении   цвета,   возможно
дальнейшее   распространение   разрешения   1280x1024   пикселей.   Это   позволяет   использовать   при
изображении документов режим WYSIWYG  режим полного соответствия, то есть изображение на
экране представляется идентично тому, что в конечном итоге появится на принтере.
  цветном   стандарте CGA,
  В   следующем,
Система   дисплея   состоит   из   двух   частей:   адаптера   дисплея   и   самого   монитора.   Адаптеры
монитора разделяют по поддерживаемому стандарту (EGA, VGA, SVGA), ширине шины (8битная,
16ти   или   более),   частоте   кадров,   частоте   строк   могут   использоваться   с   графическими
сопроцессорами, объему используемых микросхем памяти (до 4 Мбайт и более). Дисплеи различаются
по разрешающей способности, шагу точек в линии, частоты развертки, типу развертки (полная или
чересстрочная), размеру экрана. Адаптер непрерывно сканирует видеопамять, формирует ТВсигнал,
который   подается   в   монитор.   После   получения   копии   содержимого   видеопамяти   эти   данные
встраиваются в ТВсигнал. ТВсигнал, в котором закодировано содержимое видеопамяти, выводится
по кабелю в монитор. Монитор обрабатывает ТВсигнал с данными из видеопамяти и показывает их на
экране.
В персональных компьютерах применяются самые разнообразные схемы формирования звуковых
сигналов  от простых до сложных. Стандартно с ПЭВМ поставляется простая схема, состоящая из
четырех микросхем и динамика. Динамиком управляет драйвер реле, он усиливает входные цифровые
сигналы и подает в динамик. Диффузор динамика приходит в движение и издает резкие щелчки.
Управляя частотой движения, можно сформировать широкий диапазон звуков (до 3000 Гц). Используя
более   сложные   микросхемы   или   звуковые   платы,   можно   извлекать   самые   разнообразные   звуки,
создавать стереозвучание.
Для вводавывода данных используются разнообразные типы ПУ: накопители на гибких дисках
(дискеты),   накопители   на   жестких   дисках   (винчестер),   ленточные,   магнитооптические, CDROM,
WORM.  Сейчас  наиболее  популярны   накопители   на  гибких   и  жестких  дисках;  первоначально  же
использовались перфоленты и перфокарты, позже  магнитная лента..
В настоящее  время используются накопители на гибких дисках (5.25’’ или 3.5’’). В зависимости
от плотности записи емкость 5.25’’ дисков может быть 360 Кбайт, 1.2 Мбайт, 3.5’’  720 Кбайт и 1.2
Мбайт. Емкость накопителей           на жестких дисках составляет от 20 Мбайт до нескольких Гбайт.
Поверхность   диска   покрыта   окисью   железа,   любая   точка   которой   может   быть   намагничена.
Намагниченные   пятна   при   вращении   образуют   окружности,   называемые   дорожками.   На   дискетах дорожки нумеруют от 0 до 39 (79). Дорожка разбивается на сектора (от 9), в каждом секторе можно
хранить 512 байт данных. Скорость вращения дисков в накопителе составляет 300 об/мин и более.
Магнитную головку, закрепленную на рычаге, можно быстро позиционировать на любую дорожку.
Принципиально   накопители   на   жестких   дисках   отличаются   материалом   дисков   и   тем,   что   в
герметичном корпусе содержится несколько дисков, и плотность записи более плотная.
Диски хранят данные в последовательной форме, а процессор считывает и записывает данные по
параллельной шине данных. Функции преобразования данных выполняет интерфейсная система. В
семействе IBM   PC  накопителями   управляет контроллер диска,   подключенный   плоским   кабелем   к
накопителю. Перед передачей данных накопитель подает сигнал на одну из четырех линий запроса
контроллера. Контроллер отвечает выходным сигналом на соответствующей линии подтверждения.
После этого контроллер передает сигнал в остальные устройства вводавывода. Затем в контроллер
загружаются начальный адрес и число передаваемых байтов. Данные начинают передаваться  с диска
через  плату контроллера  на шину данных  и в запоминающее устройство. После  передачи  данных
управление шиной данных возвращается процессору. В интерфейсе диска необходима микросхема,
которая   преобразует   данные   из   последовательной   формы   в   параллельную   и   наоборот.   С   одной
стороны платы имеется вход с шины данных компьютера, а с другой  вход от дискового накопителя.
Между ними находится микросхема сдвига, которая преобразует данные.
Ленточная   система   применяется,   в   основном,   при   создании   резервных   копий,   при   передаче
больших массивов информации. На сегодняшний день имеется множество систем, используемых в ПК:
девятидорожечная   бобинная   система,   картриджи   на   полдюйма,   на   четверть   дюйма;   системы   на
восьмимиллиметровой   ленте,   на   кассетах,   на   видеокассетах   и   цифровых   аудиоленточных
(DAT) картриджах. Дешевизна ленточных систем позволяет еще долго использовать эти накопители,
искупая их низкую скорость поиска данных на ленте.
На сегодня существуют три технологии оптической памяти. Первый тип  это дисковод ПЗУ
(постоянного запоминающего устройства) на компактдиске (CDROM), названный так потому, что он
использует   оптические   диски   по   образцу   оптических   дисков   в   стереосистемах,   и   функционально
соответствует постоянной памяти. Второй  дисковод WORM  Записывают Один раз, Читают Много
раз  (Write   Once,   Read   Many   times).  Последний,   и   наиболее   многогранный,   известен   под   многими
именами  перезаписываемый оптический, стираемый оптический, магнитооптический.
CDROM являются,   в   основном,   адаптацией   компактдисков   цифровых   аудиозаписывающих
систем. Цифровые данные записываются на диск, используя специальное записывающее устройство,
которое   наносит   микроскопические   ямки   на   поверхности   диска.   Информация,   закодированная   с
помощью этих ямок, может быть прочитана просто путем регистрации изменения отраженности (ямки
будут темнее, чем фон блестящего серебристого диска). Как только CDROM будет отштампован с
помощью прессов, данные уже не могут быть изменены, углубления будут вечны.
Хотя дисководы WORM похожи на CD ROM, они способны записывать "внутрь" диска. Как и
в CD ROM, WORMустройства запоминают данные с помощью физических изменений поверхности
диска, но делают они это подругому. Нанести ямки в WORMсреде трудно, так как поверхность
защищена   прозрачным   пластиком.   Вместо   образования   ямок   в WORMдисках   применяется
затемнение. То есть WORMсистемы просто затемняют поверхность или, точнее, испаряют часть ее.
Однажды записав на диск информацию, в дальнейшем можно будет только считывать информацию
с WORMдиска. Долговечность WORMдисков оценивается, как минимум, в 10 лет. Объем данных,
хранимых на одном диске WORM и CD ROM, составляет 650 Мбайт.
В противоположность этим двум неизменяемым типам дисков, перезаписываемые оптические
устройства выполняют именно то, что следует из их названия. Данные могут быть записаны на такие
диски в форме, которая позволяет их оптическое считывание. Идея оптических перезаписываемых
носителей заставила различных производителей начать развитие, по крайней мере, трех технологий
красящих полимеров, фазовых изменений и магнитооптики, две из которых позволили обеспечить
высокую   плотность   хранения,   возможную   только   на   оптических   носителях,   а   третья   дала
потенциальную возможность развивать эти носители в направлении обеспечения перезаписи хранимых данных.   В   системах   с   красящим   полимером   подкрашенный   внутренний   слой   обесцвечивается   от
нагрева лазером. В системах с изменением фазы, материал, используемый для записи, может быть в
виде правильной кристаллической решетки или в виде хаотично расположенных молекул, при этом
его отражательная система изменяется. В системах с магнитооптическим  носителем используется
эффект Карра  поворот вектора поляризации лазерного луча магнитным полем материала диска,
который можно хорошо определить. Недостаток перезаписываемых дисков, основанных на первых
двух принципах  старение рабочего материала, третьего  невысокая скорость записи.
Для вывода результатов работы используют принтеры. В настоящее время используется четыре
принципиальных   схемы   нанесения   изображения   на   бумагу:   матричный,   струйный,   лазерный,
термопереноса. При матричной печати печатающая головка ударяет иглами по бумаге через красящую
ленту,   изображение   формируется   в   виде   точек.   При   струйной   печати   печатающая   головка
выбрасывает через тонкие сопла краску на бумагу. При лазерной печати лазер поляризует поверхность
печатающего барабана, к которой прилипают мелкие частицы красящего порошка. Краска наносится
на бумагу и при нагреве впаивается в ее поверхность. При термопереносе нагревается поверхность
специальной бумаги, и в точках нагрева изменяется цвет с белого на черный. Для точного начертания
схем,   чертежей   используется   графопостроитель.   Различаются   планшетные   и   барабанные
графопостроители.   Компьютер   управляет   специальным   карандашом,   который   чертит   линии   по
поверхности бумаги. В планшетном карандаш передвигается по поверхности в двух направлениях; в
рулонном только поперек рулона бумаги, а бумага перемещается впередназад.

file_name: периферийные устройства.docx

информатика

group: Дисциплины

title: Контрольная работа по информатике для учащихся ССУЗов


extracted_text:
Понятие о системе программирования VB Win.
Система   программирования – это   пакет   программных   средств,   включающий   кроме
транслятора еще и редактор для ввода кода, средства автоматизации создания и отладки
программ,   библиотеки   с   готовыми   блоками   кода,   удобный   справочник   и   другие   специальные
средства.
Для языка программирования Бейсик существует система программирования Microsoft Visual
Basic   –   коротко   VB.   Для   языка   программирования   Паскаль   –   Borland   Delphi.   Для   языка
программирования СИ++  это Microsoft Visual C++ и Borland C++ Builder. Из любого приложения
Microsoft Office в операционной среде Windows можно запустить систему программирования Visual
Basic for Applications – коротко (VBA).
Перечисленные   системы   программирования   являются   визуальными   системами
программирования, то есть, объекты в этой системе создаются при помощи мыши.
В ОС Windows очень много стандартных элементов: окон, меню, кнопок и т.д. Для них в
системе   заготовлены   стандартные   блоки   машинного   кода   –   они   хранятся   в   динамических
библиотеках – файлах с расширением .DLL. Поэтому программа для Windows выглядит уже не как
набор  последовательных   команд,  а   как   бесчисленные   вызовы   процедур,   хранящихся   в   Windows.
Учитывая   изложенное   выше,   для   программирования   в   среде   операционной   системы   Windows,
необходимо приобретать программы системы программирования.
Visual Basic  это универсальный язык программирования для начинающих. Microsoft Visual
Basic — средство разработки программного обеспечения, разрабатываемое корпорацией Microsoft и
включающее язык программирования и среду разработки.
Программа,   в   которой   создаются   новые   программы,   называется   среда   программирования
Visual   Basic.   Поскольку   эта   среда   выполняется   на   компьютере   вместе   с   операционной   средой
Windows,   то   и   создавать   вы   будете   программы,   называемые   Windowsприложения   или   просто:
приложения. Для создания приложения необходимо составить проект. Этим Вы и будете заниматься
в среде программирования Visual Basic.
Достоинства Visual Basic
1. Visual Basic выгодно отличается от других языков программирования своей простотой и
наглядностью.
2. Visual Basic динамично развивающийся язык.
3. Visual Basic встроен в такие программы как Word, Excel и др. С его помощью можно
управлять этими программами из других программ.
4. Visual Basic  это объектноориентированный язык. Основой языка являются объекты.
Например: окно, кнопка, поле со списком, с которыми работает программа.
Основы программирования в visual basic
При запуске системы визуального программирования (в этой системе объекты создаются при
помощи   мыши),   вам   станет   доступным:   окно  стандартных   классов   объектов;   окно  свойств   этих
объектов; окно программного кода.
СТАНДАРТНЫЕ   КЛАССЫ   ОБЪЕКТОВ,   например   такие,   как   ОКНА   (окно   называют
ФОРМА)   и   УПРАВЛЯЮЩИЕ   ЭЛЕМЕНТЫ   (кнопки,   списки,   поля,   переключатели,   флажки,
командные кнопки и другие), представлены в системе визуального программирования в виде значков
на инструментальной панели.
При   помощи   мышки   программист   перетаскивает   управляющие   элементы   из   панели
инструментов ToolBox на ФОРМУ. Далее программист мышкой вызывает окно СВОЙСТВ ОБЪЕКТА и настраивает свойства
каждого объекта (выбирает мышкой из окна СВОЙСТВА ОБЪЕКТА), например такие как: имя,
размер, цветовые характеристики, положение на форме и на экране, шрифт, надписи на объектах и
так далее.
Теперь   этим   объектам,   с   заданными   нами   свойствами,   нужно   присвоить   определенную
СОБЫТИЙНУЮ ПРОЦЕДУРУ (или говорят – необходимо выполнить настройку методов объекта).
Присвоить объектам СОБЫТИЙНУЮ ПРОЦЕДУРУ означает написать программу, которая
начинает   выполняться   после   наступления   определенного   события.   Например,   после   щелчка   по
командной кнопке в текстовом поле появляется текст или, например, при открытии окна раздается
звук, а перед закрытием возникает запрос на подтверждение закрытия окна.
Чтобы присвоить объекту событийную процедуру программист, обычно делает двойной левый
щелчок  по  объекту,  и  в   появившемся   окне  ПРОГРАММНОГО   КОДА   записывает  программу   на
языке программирования (это может быть язык Basic, Pascal или С++, в зависимости от системы
программирования).
В системах программирования написание программы максимально облегчено, так как после
двойного щелчка по объекту появляется окно программного кода с уже готовой пустой заготовкой
событийной   процедуры,   остается   при   помощи   мышки   или   клавиатуры   произвести   некоторые
изменения в заготовке (если необходимо) и дописать программу, в процессе составления программы
большую   помощь   может   оказать   система   авто   подсказки   –   редактор   автоматически   предлагает
программисту по мере необходимости список операторов, функций, свойств объекта  остается лишь
выбрать из списка и щелкнуть мышкой.
После размещения всех необходимых элементов управления на форме, настройке их свойств
и составления событийных процедур программа готова. Остается дать команду на её трансляцию
( для VB нажать Start в панели инструментов, или меню RUN – Start, или нажать F5): системы Delphi
и СИ++ Builder выполняют компиляцию, а система Visual Basic – интерпретацию.
Запуск среды программирования Visual Basic
Запуск среды программирования Visual Basic:
Пуск → Программы
→
 Microsoft Visual Basic 6.0.
→

 Microsoft Visual Basic 6.0.
Появляется окно с тремя вкладками: Новое, Прошлое, Существующее.
Рис. 1. Окно добавления объекта.
С помощью окна можно создать новый проект или открыть существующий.
Создание нового проекта: Новое
→
 Стандартный EXE
→
 Открыть. Создается   проект   будущего   приложения,   который   может   содержать   формы,   модули   и   другие
компоненты.
Открыть существующий проект: Существующее
проект
 Открыть.
→
→
 Открыть нужную папку
Открыть объект, который ранее открывали на данном компьютере: Прошлое
проект
 Открыть.
→
→
→
 Выбрать нужный
 Выбрать нужный
Окно среды программирования Visual Basic
Рис. 2. Окно среды программирования Visual Basic.
1. панель элементов управления.
2. окно проводника проекта.
3. окно свойств текущего элемента управления или формы.
4. окно размещения формы на экране монитора.
5. окно для ввода команд. Команды выполняются сразу после ввода.
6. окна, содержащие формы, модули и другие элементы проекта.
Если какиелибо из перечисленных элементов не видны, то их можно вывести на экран (или скрыть) с
помощью меню Вид.
Вид
→
Вид
→
 Панель инструментов.
 Проводник проекта.
Вид
→
 Окно свойств.
Вид
→
Вид
→
 Окно Размещения Формы.
 Окно Неотложного. Окно формы можно вывести на экран дважды щелкнув в окне проводника проекта по значку или
имени формы.

file_name: система программирования WIN.docx


extracted_text:
Реляционная модель данных в Access.
Система   управления   базой   данных   является   универсальным   программным   инструментом
создания и обслуживания баз данных и приложений пользователя в самых различных предметных
областях. СУБД обеспечивает доступ к данным и использование одних и тех же данных различными
задачами и приложениями пользователей.
СУБД   поддерживаются   различные   модели   данных.   Модель   данных   –   это   метод   (принцип)
логической организации данных, используемый СУБД. Наиболее известными являются иерархическая,
сетевая и реляционная модели.
В СУБД для ПК поддерживается преимущественно реляционная модель, которую отличает
простота и единообразие представления данных простейшими двумерными таблицами. Реляционная
модель   обеспечивает   возможность   использования   в   разных   СУБД   операций   обработки   данных,
имеющих   единую   основу   –   алгебру   отношений   (реляционную   алгебру),   и   универсального   языка
структурированных запросов SQL (Structured Query Language).
Основной   логической   структурной   единицей   манипулирования   данными   является   строка
таблицы – запись. Структура записи определяется составом входящих в нее полей. Совокупность
полей записи соответствует логически связанным реквизитам, характеризующим некоторую сущность
предметной области.
Типовыми функциями СУБД по манипулированию данными являются выборка, добавление, удаление,
изменение данных.
СУБД Access является   СУБД   реляционного   типа,   в   которой   разумно   сбалансированы   все
средства   и   возможности,   типичных   для   современных   СУБД.   Реляционная   база   упрощает   поиск,
анализ, поддержку и защиту данных, поскольку они сохраняются в одном месте. Access в переводе с
английского означает  «доступ». Access —  это функционально  полная реляционная  СУБД. Кроме
того, Access одна из самых мощных, гибких и простых в использовании СУБД. В ней можно создавать
большинство приложений, не написав ни единой строки программы, но если нужно создать нечто
очень сложное, то на этот случай Access предоставляет мощный язык программирования — Visual
Basic Application.





Популярность СУБД Microsoft Access обусловлена следующими причинами:

доступность в изучении и понятность позволяют Access являться  одной из  лучших систем
быстрого создания приложений управления базами данных;
возможность использования OLE технологии;
интегрированность с пакетом Microsoft Office;
полная поддержка Webтехнологий;
визуальная   технология   позволяет   постоянно   видеть   результаты   своих   действий   и
корректировать их;
наличие большого набора «мастеров» по разработке объектов

Основными видами объектов, с которыми работает программа, являются:
 Таблица  это объект, который используется для хранения данных. Каждая таблица включает
информацию   об   объекте   определенного   типа.   Таблица   содержит поля(столбцы),   в   которых
хранятся различного рода данные, и записи(которые называются также строками). Для каждой
таблицы должен быть определен первичный ключ(одно поле, имеющее для каждой записи
уникальное значение или несколько полей, совокупное значение которых для каждой записи
уникально). Т.е. первичный ключ  это однозначный идентификатор каждой записи таблицы.
Для увеличения скорости доступа к данным отдельные поля таблицы (или их совокупность)
могут   быть   объявлены   индексами. Индекс –   средство,   ускоряющее   поиск   и   сортировку   в
таблице за счет использования ключевых значений, которое позволяет обеспечить уникальность
строк   таблицы.   Первичный   ключ   таблицы   индексируется   автоматически.   Не   допускается
создание индексов для полей с некоторыми типами данных.
Запрос  это объект, который позволяет пользователю получить нужные данные из одной или
нескольких таблиц. С помощью запросов можно также создавать новые таблицы, используя
данные одной или нескольких таблиц, которые уже существуют. Наиболее распространенный
тип запросов — запрос на выборку. Запрос на выборку отбирает данные из одной или более
таблиц по заданным условиям, а затем отображает их в нужном порядке.  Форма  это объект, предназначенный в основном для ввода данных, отображения их на экране
или управления работой приложения.
 Отчет  объект, предназначенный для создания документа, который впоследствии может быть
распечатан или включен в документ другого приложения.
 Страница  используется для доступа к данным текущей базы данных Access.
 Макрос  объект, представляющий собой структурированное описание одного или нескольких
действий, которые должен выполнить Access в ответ на определенное событие.
 Модуль    объект,   содержащий   программы   на   Microsoft   Visual   Basic,   которые   позволяют
разбить процесс на более мелкие действия и обнаружить те ошибки, которые нельзя было бы
найти с использованием макросов.

file_name: реляционная модель.docx


extracted_text:
Групповая работа на уроках русской литературы (10 класс)
Драма Н.А.Островского «Гроза»
Деление класса на 3 группы методом «Мозаика»
Разъяснение хода работы на уроке
Задание группам
Цель: проверить чтение и понимание содержания драмы;
развивать умения монологической речи, умение работы с текстом;
формирование навыков дискуссионной речи;
воспитание культуры ведения диспута, диалога
Группа 1. Смысл названия пьесы "Гроза".
 Дайте определение слову  «гроза»?
 Какое значение имеет в пьесе?
( Гроза для Катерины – божья кара; Тихон называет грозой брань своей матери;
Кулигин видит в грозе «благодать»)
 Композиционная роль грозы?  (связывает воедино всю пьесу: в 1 действии гроза
надвигается,   в   4   –   предвещает   гибель,   разражается   в   кульминационной   сцене
признания Катерины) .(слайд 910 конфликт)
Группа 2. Система действующих лиц пьесы.
– Давайте назовем действующих лиц «Грозы» (чтение афиши). Что означают их
имена и фамилии? (слайд 11)
–   Фамилии   в   пьесах   Островского   «говорят»   не   только   о   характере   героя,   но
фактически дают информацию о нем. Тщательное отношение Островского к именам
героев –  одна  из  причин  их  реалистичности.  Здесь  же  проявляется  такое  редкое
качество как читательская интуиция.
Изучая   список   действующих   лиц,   следует   отметить   распределение   героев   по
возрасту   (молодые    старые),   родственные   связи   (указаны   Дикой   и   Кабанова,   а
большинство   остальных   героев   по   родственной   связи   с   ними),   образование   (его
имеют только Кулигин  механиксамоучка и Борис).
Учитель вместе с классом составляет таблицу (слайд 12)
"Хозяева жизни"
"Жертвы" Дикой.   Ты   червяк.   Захочу    помилую,
захочу  раздавлю.
Кабаниха.   Давно   вижу,   что   вам   воли
хочется. Вот куда волято ведет.
Кудряш.  Ну, значит, я его и не боюсь, а
пущай же он меня боится.
Феклуша.   И   купечество   все   народ
благочестивый,   добродетелями   многими
украшенный.
Кулигин. Лучше уж стерпеть.
Варвара.  И   я   не   обманщицей
была,   да   выучилась...   А   по
моему,   делай,   что   хочешь,
только бы шито да крыто было.
Тихон.  Да   я,   маменька,   и   не
хочу своей волей жить. Где уж
мне своей волей жить!
Борис.  Не   по   своей   воле   еду:
дядя посылает.
Вопросы для обсуждения
 Какое место занимает Катерина в этой системе образов?
 Почему среди "хозяев жизни" оказались Кудряш и Феклуша?
 Как понять такое определение  "зеркальные" образы?
 Докажите,   что   Кудряша   можно   считать   "зеркальным"   образом   Дикого,   а
Феклушу  "зеркальным" образом Кабанихи?
Группа 3. Особенности раскрытия характеров героев.
Речевая характеристика (индивидуальная речь, характеризующая героя):
Катерина    поэтическая   речь,   напоминающая   заклинание,   плач   или   песню,
наполненная народными элементами.
Кулигин    речь   образованного   человека   с   "научными"   словами   и   поэтическими
фразами.
Дикой  речь изобилует грубыми словами и ругательствами.
Кабаниха  речь лицемерная, "давящая".
Феклуша  речь показывает, что она была во многих местах.
Роль первой реплики, которая сразу раскрывает характер героя:
Кулигин. Чудеса, истинно надобно сказать: чудеса!
Кудряш. А что?
Дикой. Баклуши ты, что ль, бить суда приехал! Дармоед! Пропади ты пропадом!
Борис. Праздник; что домато делать!
Феклуша. Блаалепие, милая, блаалепие! Красота дивная.
Кабанова. Если ты хочешь мать послушать, так ты, как приедешь туда, сделай так,
как я тебе приказывала.
Тихон. Да как же я могу, маменька, вас ослушаться!
Варвара. Не уважишь тебя, как же!
Катерина. Для  меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже
тебя любит.
Использование  приема контраста и сопоставления:
монолог Феклуши  монолог Кулигина;
жизнь в городе Калинове  волжский пейзаж;
Катерина  Варвара;

file_name: Групповая работа.docx

intro:
Групповая работа на уроках русской литературы (10 класс) Драма Н. А. Островского «Гроза»
Цель: проверить чтение и понимание содержания драмы;
разрешение основного конфликта трагедии;
развивать умения монологической речи, умение работы с текстом;
формирование навыков дискуссионной речи;
воспитание культуры ведения диспута, диалога
Вопросы для обсуждения
	Какое место занимает Катерина в этой системе образов?
	Почему среди "хозяев жизни" оказались Кудряш и Феклуша?
	Как понять такое определение - "зеркальные" образы?
	Докажите, что Кудряша можно считать "зеркальным" образом Дикого, а Феклушу - "зеркальным" образом Кабанихи?

title: Русская литература 10 класс Групповая работа на уроках русской литературы (10 класс) Драма Н.А.Островского «Гроза»


extracted_text:
Муниципальное бюджетное учреждение дополнительного образования
 «Дом пионеров и школьников Кувандыкского городского округа
 Оренбургской области»
Конспект занятия
КВН «Хочу все знать»
Разработала:
Берникова Светлана Геннадьевна,
педагог дополнительного образования
высшей квалификационной категории Кувандык, 2018 г.
I. Общие сведения
Возраст учащихся: 67 лет (3 год обучения)
Дата проведения: 10.02.18 г., МБУДО «ДПШ»
Оборудование   и   материалы:   2   листа   ватмана,   карточки   с   заданиями,   маркеры,
фломастеры,   бумага,   эмблемы,   музыкальное   оформление,   плакат   «Сосчитай
треугольники», таблица «Определи недостающие числа».
II. Тема занятия: «Хочу всё знать»
III. Место в учебном курсе: итоговое занятие
IV. Тип учебного занятия: занятиесоревнование
V. Цель учебного занятия и задачи
Цель:  Развитие   интеллектуальных   способностей   учащихся   посредством
выполнения заданий творческого характера.
Задачи:
поддерживать интерес детей к творческой деятельности;
развивать интеллектуальные, познавательные способности детей;
формировать коммуникативные качества, навык работы в команде.
VI. Методы обучения (наглядные, словесные)
VII. Структура учебного занятия
№
1.
Вводная часть
2. Основная часть
3. Подведение итогов
Этап занятия
VIII. Содержание учебного занятия
I.
Вводная часть.
(Звучит мелодия из телепередачи КВН).
Время
2 минуты
20 минут
3 минуты
Добрый день, дорогие ребята, гости и болельщики! Как вы уже догадались
по   знакомой   вам   всем   мелодии   –   сегодня   у   нас   состоится   КВН.   Приглашаем
команды на сцену.
Орешек знаний тверд, но все же
Мы не привыкли отступать.
Нам расколоть его поможет Наш КВН, девиз, которого:
«Хочу все знать!».
Представление команд
Команда «Умники»:
  Мы  веселые ребята
И не любим мы скучать.
С удовольствием мы с вами
Будем в КВН играть.
И пусть быстрей кипит борьба,
Сильней соревнование.
Успех решает не судьба,
А только наши знания.
Команда «Знайки»:
  Мы отвечаем дружно
И здесь сомнений нет:
Сегодня будет дружба
Владычицей побед.
И, соревнуясь вместе с вами,
Мы останемся друзьями.
Пусть борьба кипит сильней –
И наша дружба вместе с ней.
Спасибо командам. Я представляю вам наше справедливое и компетентное
жюри.
II. Основная часть.
I   конкурс «Разминка»
1. Назовите на слух общий звук в
словах в словах:
блок, стол, крыло, мост.
2. Росли 2 вербы, на каждой вербе 2
ветки. На каждой ветке  по 2 груши.
Сколько всего груш? (Ни одной)
3. Дед, бабка, внучка, жучка, кошка и
мышка тянулитянули и вытянули
репку. Сколько глаз смотрело на репку?
(12)
4. Отец с сыном, да сын с отцом, да дед
с внуком. Сколько всего человек?      (3)

1. Назовите на слух общий звук в словах
в словах:
дар, мера, аист, жар.
2. Горели 7 свечей, две из них погасли.
Сколько из них осталось? (2)
3. Ты да я, да мы с тобой. Сколько нас
всего? (2)
4. У семерых братьев по одной
сестрице. Сколько всего сестер?        (1) II    конкурс «Определи время года»
Все кругом белосинее,
Все в тонком кружеве теней.
А лес укрыт пушистым инеем,
Уснул до первых вешних дней.
(Зима).
Ходит солнышко высоко,
Тяжелей летит пчела.
Налилась малина соком,
Падать в травы начала.
(Лето).
Уже ручей сквозь лед пробился,
Уже скворец в ручье напился,
Уже свалился снег с ветвей,
И с каждым днем в лесу светлей.
(Весна).
Заунывный ветер гонит
Стаю туч на край небес.
Ель надломленная стонет,
Глухо шепчет темный лес.
На ручей рябой и пестрый,
За листком летит листок,
И струей сухой и острой
Набегает холодок.
(Осень).
III    конкурс «Недостающие числа»
(на внимание и скорость)
3
12
8
16
19
20
5
18
10
14
17
4
1
9
13
6
(2,  7,  11,  15)
IV    конкурс «Угадайка»
(Загадки на школьную тему) Проживают в трудной книжке
Хитроумные братишки.
Десять их, но братья эти
Сосчитают все на свете.
(Цифры)
В черном поле заяц белый
Прыгал, бегал, петли делал.
След за ним был тоже бел.
Кто же этот заяц?
(Мел).
Жмутся в узеньком домишке
Разноцветные детишки.
Только выпустишь на волю –
Где была пустота,
Там теперь красота!
          (Цветные карандаши).
           Я – то в клетку,
          То в линейку.
          Написать по ним сумейка!
          Можешь и нарисовать.
          Что такое я?
          (Тетрадь).
Сколько солнышек за тучкой,
Сколько стержней в
авторучке,
Сколько у слона носов,
Сколько на руке часов,
Знает и собой гордится
Цифрастолбик... (единица).
Сколько месяцев в зиме,
В лете, в осени, в весне,
Сколько глаз у светофора,
Баз на поле для бейсбола,
Граней у спортивной шпаги
И полос на нашем флаге,
Что нам кто ни говори,
Знает правду цифра… (три).
Сколько пальцев на руке
И копеек в пятачке,
У морской звезды лучей,
Клювов у пяти грачей,
Лопастей у листьев клёна
И углов у бастиона.
Про все это рассказать
Нам поможет цифра…(пять).
Сколько в радуге цветов,
Дней в неделе у китов,
Гномиков у Белоснежки,
Братьевблизнецов у пешки,
Нот, что знают даже дети,
И всего чудес на свете,
Разобраться с этим всем
Нам поможет цифра…(семь). Занимательные задачи
V   конкурс «

 »

Пять ребят в футбол играли.
Одного домой забрали.
Он в окно глядит, считает,
Сколько их теперь играет. (4)
К богатой кошке гость пришел –
Известный в городе козел
С женой седой и строгой,
Козою длиннорогой.
Петух явился боевой.
За петухом – наседка,
И в мягкой шапке пуховой
Пришла свинья – соседка.
Пересчитай скорей
Всех кошкиных гостей! (5)
Дядя Ежик в сад зашел,
Десять спелых груш нашел.
Три из них он дал ежатам,
Остальные же — зайчатам.
Сколько груш получили зайчата? (7)
Ежик по грибы пошел
Десять рыжиков нашел.
Восемь положил в корзину,
Остальные же на спину.
Сколько рыжиков возьмешь
На своих иголках, еж? (2)
VI    конкурс «Геометрия вокруг нас»
   В этом конкурсе две занимательные задачи, над которыми будут думать обе
команды. Выиграет в этом конкурсе та команда, которая быстрее справится с
задачами.
Задание 1. Каждой команде дается один лист ватмана, на котором нарисованы
четыре геометрические фигуры,  и по одному цветному маркеру  каждому участ
нику. Звучит музыка, дети рисуют, создавая тот или иной образ на основе
геометрических фигур.
Задание 2. Найди и покажи на чертеже 9 треугольников и 1 четырехугольник (на
скорость). конкурс «Найди лишнее слово»
VII

Книга, тетрадь, парта, яблоко, учебник.
VIII конкурс «Литературный»
  Этот конкурс мы начнем с хорошо знакомых вам русских народных пословиц, в
которых содержатся математические термины, цифры и числа. Но называть по
очереди известные пословицы  это было бы слишком просто и неинтересно. Я
решила вас немного запутать: нужно выбрать правильный вариант ответа из трех
предложенных.
«Один в поле...» Командир? Не воин? Воин?
 «Первый блин всегда…» Шаром? Комом? Кругом?
 «Семеро одного …» Ищут? Не ждут? Ждут?
 «Семь раз отмерь...» Приметай? Один раз отрежь? Пришей?
«За двумя зайцами погонишься...» Поймаешь одного? Всех поймаешь? Ни одного
не поймаешь?
 «Два сапога…» Обувь? Пара? Не пара?
III. Подведение итогов.
Подведение итогов КВН, награждение победителей.
Вот и закончился сегодняшний КВН. Благодарю всех за работу, вы отлично
справились с заданиями. Всем большое спасибо! До новых встреч!

file_name: КВН Хочу все знать.doc

intro:
Данный конспект занятия для детей 6-7 лет, представлен в форме КВН (соревнование команд "Знайки" и "Умники"). Разработан для учащихся Школы раннего развития "Родничок".
Цель: Развитие интеллектуальных способностей учащихся посредством выполнения заданий творческого характера.
Задачи:
	поддерживать интерес детей к творческой деятельности;
	развивать интеллектуальные, познавательные способности детей;
	формировать коммуникативные качества, навык работы в команде.
Можно использовать в дошкольном учреждении для детей подготовительной группы.

title: Конспект занятия "КВН "Хочу всё знать"


extracted_text:
Дата:                                                                             Класс: 10            урок 11
Тема: А Н.С. Лесков.  Творческая индивидуальность писателя.
Цель урока: Создать целостное представление о личности и творчестве писателя..
Прививать учащимся любовь к литературе на материале программных произведений Н.С. Лескова.
Развитие навыков восприятия монологической речи.
Развитие навыков записи лекции.
Наглядн
ости
Кубик
Блума
Учебник
Ноутбук
Деятельность
обучающихся
Ученики делятся
на группы.
Осмысливают
поставленную
цель.
Демонстрируют
свои знания,
умения по
домашней
работе.
Ученики по
данному сюжету
делают свои
выводы.
Работая в
группах, ученики
изучают новый
материал.
3
ми
н.
10
ми
н.
20
ми
н.
Деятельность учителя
I. Организационный момент. Приветствует учеников. Для создания
психологической атмосферы проводит игру «Ёжик».
II. Проверка пройденного материала.
По таксономии Блума проверяет домашнюю работу.
III. Актуализация знаний
Постановка цели урока. Мотивация изучения материала. С помощью
электронного учебника демонстрирует сюжет по творчеству
Пушкина. По методу «Снежный ком» осуществляет усвоение нового
материала. Контролирует выполнение записей учащимися.
                                                      Биография  писателя.
1.Родился 4 февраля 1831 года в селе Горохово Орловского уезда.
2.Отец – Семён Дмитриевич Лесков. Мать – Марья Петровна
Лескова.
3.1839 год – переезд в г. Орёл.
4. 1841 – 1846 год  учёба в Орловской мужской гимназии.
5. 1847 1849 год  служба в Орловской палате уголовного суда.
6. 1849 год – служба в киевской казённой палате.
7. 1857 год – служба у А. Я. Шкотта.
8. 18611862 год – переезд в Петербург и работа в газете
«Отечественные записки».
9. С 1863 года начинается писательская карьера Лескова.
10. В 1875 году разладил с церковью, произведения подверглись
резкой критике
11. Последние 5 лет страдал астмой и умер 21 февраля 1895 года в
Петербурге.
   Теперь мы с вами познакомимся с особенностями творчества Н. С.
Лескова. Послушаем доклад, который раскроет нам секреты
творчества писателя.
Путешествие по творчеству Н. С. Лескова.
     Лесков – прозаик, публицист. Служба даёт обильный материал для
творчества. С 1861 года статьи Лескова появляются в газете «Русская
речь». Значительная часть ранних произведений написана в жанре
творческого очерка.
    Лесков остро чувствовал экономическую, культурную отсталость
России по сравнению с западноевропейскими странами. В начале 60х
годов он был уверен, что с отменой крепостного права Россия быстро
пойдёт по пути прогресса. Но наблюдения над пореформенной действительностью показали, как мало произошло изменений к
лучшему в жизни страны. Тема крепостнических пережитков
становится одной из главных в его творчестве.
    Творчество писателя в 60е годы отличается большим
разнообразием по жанру. Лесков пробует свои силы в очерке,
рассказе, повести, романе, пишет единственную пьесу «Расточитель».
   Все произведения пропитаны фольклорными мотивами. В них
звучат лирические,  обрядовые песни, пословицы, заговоры и многое
другое.
    Яркой особенностью творческой манеры Лескова является
документальность изображения. Многие его герои имеют реальных
прототипов («Кадетский монастырь», «Владычный суд», «Человек на
часах»).
    Лесков на протяжении всего его творческого пути отличается
непрерывными жанровыми поисками.  Особенности его писательского
дарования, жизненного опыта и мировоззрения наиболее ярко
проявились в малых жанрах: по существу Лесков был первым
русским писателем, которому удалось создать широчайшую картину
русской жизни не в крупных эпических произведениях, а в рассказах и
повестях.
 Записи в тетради.
Особенности творчества Н. С. Лескова.
1. Лесков – прозаик, публицист.
2. Ранние произведения написаны в жанре творческого очерка.
3. Тема крепостнических пережитков становится одной из
главных в творчестве.
4. Пробует силы в художественном очерке, рассказе, повести,
романе, пишет пьесу «Расточитель».
5. Произведения пропитаны фольклорными мотивами.
6. Особенность творческой манеры – документальность
изображения.
7. Лесков – первый писатель, который создал картину русской
жизни в рассказах и повестях.
10
ми
н.
IV. Итог урока. По методу «Мозговой штурм» закрепить знания
учеников. Самооценка учащимися результатов своей
учебной деятельности. Организует
систематизацию и обобщение совместных достижений. Организует
индивидуальную работу по личным достижениям.
1  группа:
1. Подготовить рассказ по записям в тетради.
2. Прочитать повесть «Очарованный странник».
2 группа:
1. Прочитать повесть «Очарованный странник».
2. Выделить в повести несколько историй и подготовить их пересказ.
3. Подготовить доклад об особенностях языка произведений Н. С.
Лескова.
Стикеры
Отвечая на
предложенные
вопросы,
оценивают
работу своих
одноклассников.
На стикерах
записывают свое
мнение по
поводу урока. познакомиться с биографией и творчеством
               писателя;
            выявить особенности творчества писателя;
             познакомиться с героями произведений
               Лескова;
             развивать связную речь учащихся;
             прививать любовь к творчеству писателей
               XIX века.
Проводит рефлексию.
V. Домашняя работа. Объясняет особенности выполнения домашней
работы.
 2
ми
н.
Записывают
домашнюю
работу в
дневниках.
Итог урока:___________________________________________________________________
Положительные стороны урока:__________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Отрицательные стороны урока:___________________________________________________
______________________________________________________________________

file_name: урок 11.docx

intro:
Тема: А Н.С. Лесков.  Творческая индивидуальность писателя.
Цель урока: Создать целостное представление о личности и творчестве писателя..
Прививать учащимся любовь к литературе на материале программных произведений Н.С. Лескова.
Развитие навыков восприятия монологической речи.
Развитие навыков записи лекции.
Учитель проводит путешествие по творчеству Н. С. Лескова.
Рассказывает об особенностях творчества Н. С. Лескова.

title: Русская литература 10 класс А Н.С. Лесков.  Творческая индивидуальность писателя.