extracted_text:
Картотека пословиц и поговорок для дошкольников
Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходить пословицы – устные
краткие изречения на самые разные темы. Неизвестно и время возникновения
первых поговорок – метких речений, которые способны в разговоре
выразительно и точно охарактеризовать чтолибо без утомительных и сложных
пояснений. Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отдаленной
древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжении его истории.
Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и
необходимыми в быту и речи.
Существует различие между пословицей и поговоркой – в их грамматической и
логической форме. Пословицы строятся как законченные предложения,
завершенные суждения и применяются к случаю в «готовом» виде. У поговорок
такой незавершенности нет – они ее получают только в конкретном разговоре.
О ДРУЖБЕ И ВРАЖДЕ
 Друзья познаются в беде.
 Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
 Скажи мне кто твой друг, и я скажу, кто ты.
 С кем поведешься, от того и наберешься.
 Одинокое дерево ветер легче валит.
 Старый друг, лучше новых двух.
 Дружбу за деньги не купишь.
 Кто любит лгать, того нельзя в друзья брать.
 С иным водиться — что в крапиву садиться.
 Связанного веника не переломишь, а по прутику весь веник переломаешь.
 Друг спорит, а враг поддакивает.
 Дружба крепка не лестью, а правдой и честью.
 Неверный друг опаснее врага.
 Дружба как стекло: разобьешь не сложишь.
 Крепкую дружбу и топором не разрубишь.
 Человек без друзей, что дерево без корней.
 Дерево держится корнями, а человек — друзьями.
 Лучше жить в тесноте, чем в обиде.
 Нет друга — ищи, а нашел — береги.
 Чем желать смерти врагу, лучше пожелай долгой жизни себе.
 Лучше честный враг, чем коварный друг.
 Не бойся врага умного, бойся друга глупого.
 Один в поле не воин
 Будете друг за дружку держаться  можете ничего не бояться.
 В дым разругаетесь, потом  сгорите со стыда.
 В согласном стаде и волк не страшен.  Веселишься, ешь да пьёшь  так любой дружок хорош, а в день горя
хороша только близкая душа.
 Вещь хороша, когда новая, а друг  когда старый.
 Вместе и беда легче переносится.
 Вместе тесно, а врозь скучно.
 Все за одного, один за всех.
 Всяк дом хозяином хорош.
 Где дружба прочна, там хорошо идут дела.
 Для милого дружка и серёжка из ушка.
 Добрая шутка дружбы не рушит.
 Добро потеряешь  опять наживёшь, друга потеряешь  уже не вернёшь.
 Доброе братство милее богатства.
 Друг  ценный клад, недругу никто не рад.
 Друг неиспытанный, как орех не расколотый.
 Дружба дружбой, а служба службой.
 Дружи с теми, кто лучше тебя самого.
 Дружно не грузно, а врозь хоть брось.
 Друзья познаются в беде.
 Друзья познаются в несчастье.
 Есть пирожки  есть и дружки, нет пирожков  нет и дружков.
 Знакомых много, а друзей мало.
 И мудрому человеку совет требуется.
 Каждый сам себе лучший друг.
 Когда горшок кипит, то и в друзьях нет недостатка.
 Крепкую дружбу и топором не разрубишь.
 Кто друг прямой, тот брат родной.
 Кто оторвался от друзей и товарищей, тому не на кого рассчитывать в
беде.
 Лучше вода у друга, чем мёд у врага.
 Лучше выслушать упрёки друга, чем потерять его.
 Лучше умный враг, чем глупый друг.
 Любят того, кто не обидит никого.
 Народная дружба и братство дороже всякого богатства.
 Не бросай друга в несчастье.
 Не бывает дерева без ветвей, славы  без соратников друзей.
 Не в службу, а в дружбу.
 Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
 Неверный друг  опасный враг.
 Нет друга  ищи, а нашёл  береги.
 Обидетьто каждый может, а пожалетьто некому.
 Один в поле не воин.
 Один палец не кулак.  Одна пчела много мёду не принесёт.
 С тем не ужиться, кто любит браниться.
 С тем, чьи слепы глаза, подружись, от слепого душой  отвернись.
 С хорошим другом горы свернёшь, с плохим  горя хлебнёшь.
 Сам погибай, а товарища выручай.
 Старый друг лучше новых двух.
 Товарищ за товарища в огонь бросится.
 Тот, кто ищет друзей без недостатков, сдружится лишь с разочарованием.
 Тот, кто надеется, что друзья предпочтут его интересы своим, будет
страдать.
 Тот, кто упрекает друзей в пустяках, обретает врагов.
 Ты, гроза, грозись, а мы друг за друга держись.
 Улыбке недруга не доверяй, злобы в друге не подозревай.
 Чего себе не хочешь, того и другому не делай.
 Человек человеку  друг и брат.
 Гусь свинье не товарищ.
 Друга ищи, а найдешь — береги.
 Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.
 Сытый голодному не товарищ.
 Друзья — не разлей вода.
 Друг денег дороже.
 Друга за деньги не купишь.
 О РОДИНЕ
 Человек без Родины – что соловей без песни.
 На чужбине и собака тоскует.
 Нет на свете ничего краше, чем Родина наша.
 Родная сторона — мать, чужая — мачеха.
 И собака свою сторону знает.
 Где сосна взросла, там она и красна.
 На чужой сторонушке рад своей воронушке.
 У чужой еды и вкус чужой.
 Каждый кулик свое болото хвалит.
 Чужбина — калина, родина — малина.
 Человек без родины — соловей без песни.
 Своя земля и в горсти мила.
 Родина — мать, умей за нее постоять.
 Глупа та птица, которой гнездо свое немило.
 На чужбине родная землица во сне снится.
 Дома и стены помогают.
 На своей улице и собака — тигр.
 На чужбине и сладкое в горчицу, а на родине и хрен за леденец.  Горе в чужой земле безъязыкому.
 Где кто родится, там и пригодится.
 Своя земля и в горсти мила.
 На чужбине и сладкое в горчицу, а на родине и хрен за леденец.
 Ближняя соломка лучше дальнего сенца.
О ТРУДЕ И РАБОТЕ
 Любишь кататься — люби и саночки возить.
 Уменье и труд все перетрут.
 Дело мастера боится.
 За много дел не берись, а в одном отличись.
 К чему душа лежит, к тому и руки приложатся.
 Кто раньше встает, тот грибки соберет, а сонливый да ленивый идут после
за крапивой.
 Всякая птица своим клювом сыта.
 Не боги горшки обжигают.
 Под лежачий камень и вода не течет.
 Без работы день годом кажется.
 Торопливый дважды одно дело делает.
 Думай ввечеру, что делать поутру.
 Без терпенья нет уменья.
 Пока ленивый разомнется, усердный с работы вернется.
 С мастерством люди не родятся, а добытым ремеслом гордятся.
 Велик телом, да мал делом.
 С охотой можно и в камень гвоздь забить.
 Какие труды, такие и плоды.
 Не тот хорош, кто лицом пригож, а тот хорош, кто на дело гож.
Маленькое дело лучше большого безделья.
 Нужно наклониться, чтоб из ручья напиться.
 Малый топор может срубить большое дерево.
 Не начавши — думай, а начавши — делай.
 Куй железо, пока горячо.
 Готовь сани летом, а телегу — зимой.
 Кончил дело — гуляй смело.
 Терпенье и труд все перетрут.
 Без труда не выловишь и рыбку из пруда.
 Мала пчелка, да и та работает.
 Усердная мышь и доску прогрызет.
 Семь раз отмерь, один — отрежь.
 Деньги пропали — наживешь, время пропало — не вернешь.
 Лучше поздно, чем никогда.
О ВРЕМЕНИ  Время — деньги.
 Всему свое время.
 Делу время, а потехе час.
 Другие времена — другие нравы.
 Не тем час дорог, что долог, а тем, что короток.
 Порядок время бережет.
 Счастливые часов не наблюдают.
 Обещанного три года ждут.
 Новое время — новые песни.
 Иное время, иное бремя.
 Каждому овощу свое время.
 Фрукты хороши в свое время.
ПРО ВРЕМЕНА ГОДА
 Летом пролежишь, а зимой с сумой побежишь.
 Летит лето на крыльях.
 Май холодный — год хлебородный.
 Как сено косят, так дождей не просят.
 Грач в воздухе — весна на улице.
 Март с водой, апрель с травой, а май с цветами.
 Матушка весна — всем красна.
 Цыплят по осени считают.
 Месяц январь – зимы государь.
 Зимой солнце светит, да не греет.
 Как зима не злится, а весне покорится.
 Готовь летом сани, а зимой телегу.
 Мороз невелик, да стоять не велит.
 Весна красна цветами – а осень пирогами.
 Август собирает, а зима поедает.
 Заковал мороз реки, но не навеки.
 Не хвались травой, хвались сеном.
 Холоден сентябрь, да сыт.
 Зима без снегу — лето без хлеба.
 Береги нос в большой мороз
 Без росы и трава не растет.
 Дождик вымочит, солнце высушит.
О ЖИВОТНЫХ
 Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
 Бить собаку, ругая курицу.
 Была бы свинка, будет и щетинка.
 Быть бычку на верёвочке.
 В холод кошка мышей не ловит.  Видит волк козу  забыл и грозу.
 Волк для овец плохой пастух.
 Волк коню не товарищ.
 Волка на собак в помощь не зови.
 Волка ноги кормят.
 Волка пожалей  искусает ещё злей.
 Волков бояться  в лес не ходить.
 Воробьи гомонят  гнёзда завивают.
 Ворона хоть и за море летала, а всё белой не стала.
 Всяк сверчок знай свой шесток.
 Всякая мышь боится кошки.
 Говорят, что кур доят.
 Горе одного только рака красит.
 Дай курице грядку  изроет весь огород.
 Жаловалась овца волку на плохое житьё.
 Знай, сверчок, свой шесток.
 И волки сыты, и овцы целы.
 И лягушка может утонуть.
 Из пушки по воробьям не бьют.
 Кабы куст не был мил, соловей гнезда б не вил.
 Каждая курица свой насест хвалит.
 Каждая птица своё гнездо защищает.
 Каждый кулик в своём болоте велик.
 Каждый кулик своё болото хвалит.
 Когда влюбишься, и мартышка покажется красивой; когда не любишь, и от
лотоса отвернёшься.
 Когда кошка уходит, мыши выходят размяться.
 Конь бежит  земля дрожит.
 Корова черна, да молоко у неё бело.
 Корову палкой бить  молока не пить.
 Кошка только на мышей и храбра.
 Куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй.
 Кулик да гагара  два сапога пара.
 Кусают и комары до поры.
 Либо корму жалеть, либо лошадь.
 Либо сена клок, либо вилы в бок.
 Ловит волк, ловят и волка.
 Лошадь  подарок, и ложка  подарок.
 Лучше маленькая рыбка, чем большой таракан.
 Любовь зла  полюбишь и козла.
 Маленькая собачка  до старости щенок.
 Мартышка и без хвоста всё равно мартышка.  Мастер из печёного яйца цыплёнка вытащит.
 Метил в ворону  попал в корову.
 Можно и с козлом поладить, коль по шёрстке погладить.
 Молоко у коровы на языке.
 На ловца и зверь бежит.
 На насесте своём петух всех сильней.
 На обед пичужке довольно и мушки.
 На свалке своей петух всех главней.
 На свинью хоть хомут надень, всё конём не будет.
 На целое яйцо мухи не садятся.
 На чужой сторонушке рад своей воронушке.
 Не велик сверчок, а громко поёт.
 Не велика птица  синица, да умница.
 Не всё коту Масленица.
 Не всякая собака кусает, которая лает.
 Не гони коня кнутом, а гони коня овсом.
 Не за то волка бьют, что он сер, а за то, что он овец съел.
 Не первую зиму волку зимовать.
 Не робей, воробей.
 Одна ласточка весны не делает.
 От ворон отстал и к новым не пристал.
 Отольются волку овечьи слёзки.
 По воробьям из пушки не стреляют.
 Пой лучше хорошо щеглом, чем худо соловьем.
 Посади свинью за стол  она и ноги на стол.
 Прямо только вороны летают.
 Птичка невеличка, да коготок остёр.
 Рыба с головы гниёт.
 С волками жить  поволчьи выть.
 С деньгами  дракон, без денег  червяк.
 С паршивой овцы хоть шерсти клок.
 Свинья грязи найдёт.
 Сказал бы словечко, да волк недалечко.
 Скотину водить  не разиня рот ходить.
 Собака на сене  сама не ест и другим не даёт.
 Собака не знает о достатке своего хозяина.
 Соловья баснями не кормят.
 Сорока на хвосте принесла.
 Старая собака понапрасну не лает.
 Стая шакалов может искусать тигра.
 Тигр хоть и лют, а своих тигрят не съест.  Тощая собака  позор для хозяина.
 У гусыни усов не ищи  не сыщешь.
 Хорош заяц белый, а охотник смелый.
 Хорошая лошадь, но ест жухлую траву.
 Хороший кузнец и лягушку подкуёт.
 Через силу и конь не скачет.
 Чует волк, где добыча.
 Чует кошка, чьё мясо съела.
 Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала.
 Шерсть стригут и шкуру дерут.
О МАМЕ
 При солнышке светло, при матери добро.
 Птица рада весне, а младенец – матери.
 Нет милее дружка, чем родная матушка
 Матушкин гнев – что весенний снег: много его выпадает, да скоро тает.
 Природамать – начало всех начал.
 Одна у человека родная мать, одна у него и Родина.
 Мать  всякому делу готова.
 Птица радуется весне, а младенец  матери.
 Материнская забота в огне не горит и в воде не тонет.
 Матери все дети равны — одинаково сердцу больны.
 Материнская ласка конца не знает.
 Материнская молитва со дня моря вынимает.
 Мать высоко замахивается, да не больно бьет.
 Мать кормит детей как земля людей.
 Сыр калача белее, а мать мачехи милее.
 Без отца полсироты, а без матери и вся сирота.
 Мать праведна – ограда каменна.
 Со своей бабусей никого не боюся.
 Бабушка  щиток, кулак  молоток!
 Родная земля  матушка, чужая сторона  мачеха.
 Материнское сердце в детках, а детское в камне.
 Кто мать и отца почитает, тот вовеки не погибает.
 Мать при сыне не наследница.
 На свете все найдешь, кроме отца и матери.
 Слепой щенок и тот к матери ползет.
О КНИГАХ И ЧТЕНИИ
 Книга  друг человека.
 Книга книгой, да и своим умом двигай.
 Кто много читает, тот много знает.
 Ему и книги в руки.  Книга мала, а ума придала.
 Не всякий, кто читает, в чтении силу знает.
 Глядит в книгу, а видит фигу.
 Книги не говорят, а правду сказывают.
 Книги читать  скуки не знать.
 Не красна книга письмом, а красна умом.
 Книги читать  не в ладушки играть.
 Книга в счастье украшает, а в несчастье утешает.
 Кто знает аз да буки, тому и книги в руки.
 Одна книга тысячу людей учит.
 Книга  маленькое окошко, через него весь мир видно.
 Испокон века книга растит человека.
 Книга  лучший подарок.
 Иная книга ума прибавит, иная и последний отшибет.
 С книгою жить – век не тужить.
 Дом без книги – день без солнца.
РЕЧЬ. ЯЗЫК. СЛОВО
 Без языка и колокол нем.
 Больше знай  меньше болтай.
 В сладких речах всегда таится горечь.
 Где много слов, там мало дел.
 Говори лишь о том, что знаешь.
 Говори меньше  думай больше.
 Говорить легко, делать трудно.
 Доброе слово окрыляет.
 Доброе слово человеку, что дождь в засуху.
 Добрый человек говорит мало.
 Каков ум, такова и речь.
 Когда говоришь, хорошенько думай.
 Коротка речь и ясна  оттого и прекрасна.
 Красна речь поговоркой.
 Краткость  сестра таланта.
 Кто ясно мыслит, тот ясно излагает.
 Лучшее лекарство  всегда говорить правду.
 Мели, Емеля, твоя неделя.
 Мирская слава звонка.
 Многословие  не мудрость.
 Молва без крыльев, а летает.
 Молчание  знак согласия.
 Наговорился  как мёду напился.
 Не всякое лыко в строку.  Невысказанное слово порой гремит, как гром.
 Несказанное слово  золото.
 Одно дело  говорить много, другое  говорить дело.
 Остёр топор  да и звук зубаст.
 Правдивое слово  как лекарство: горько, зато излечивает.
 Рана, нанесённая словом, тяжелее, чем рана от стрелы.
 Рот не огород  не затворишь ворот.
 Сказал, как узлом завязал.
 Слово  полководец человечьей силы.
 Слово  серебро, молчание  золото.
 Слово не воробей: вылетит  не поймаешь.
 Слово сказал  стрелу послал, письмо написал  в западню попал.
 Словом пронзишь то, что иглой не проткнёшь.
 Твоими бы устами да мёд пить.
 Тот не глуп, кто на слова скуп.
 У дурака язык опаснее кинжала.
 У трезвого на уме, у пьяного на языке.
 Хороша верёвка длинная, а речь короткая.
 Хорошая речь коротка.
 Чем язык скупее на слова, тем твоя ценнее голова.
 Что в лицо сказано, со злом не связано.
 Что написано пером, не вырубишь топором.
 Язык до Киева доведёт.
 Язык мой  враг мой.
 Язык мягок: что хочет, то и лопочет.
 Язык от лжи не краснеет, он и без того красный.
 Язык у сплетницы длиннее лестницы.
 Языком не спеши, а делом не ленись.
 Языком не торопись, а делом не ленись.
 Слово — не воробей: вылетит — не поймаешь.
 Держи язык за зубами.
 За словом в карман не полезет.
 Мал язык, да всем телом владеет.
 Нем, как рыба.
 Не спеши языком, торопись делом.
 Никто за язык не тянет.
 Язык до Киева доведет.
 Молчание — золото.
 Твоими бы устами да мед пить.
 Голод и волка из лесу гонит.
ПИЩА  Голоден, как волк.
 Голод не тетка, пирожка не подсунет.
 Мельница сильна водой, а человек едой.
 Сладкого досыта не наешься.
 Натощак и песня не поется.
 И пес перед хлебом смиряется.
 Положить зубы на полку.
ВРЕМЯ
 Семеро одного не ждут.
 Тише едешь — дальше будешь.
 Поспешишь — людей насмешишь.
 Всякому овощу свое время.
 Обещанного три года ждут.
 Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня.
 Век прожить — не поле перейти.
 Делу время, потехе час.
 Деньги пропали — наживешь, время пропало — не вернешь.
СОХРАНЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ
 Боль врача ищет.
 Болезнь входит пудами, а выходит золотниками.
 Больному все горько.
 Больному и золотая кровать не поможет.
 Держи голову в холоде, брюхо в голоде, а ноги в тепле: проживешь сто лет
на Земле.
 Здоровому все здорово.
 Здоровье всему голова.
 Здоровье дороже денег.
 Не годиться на еду сердиться.
 Когда пьешь воду, помни об источнике.
 Дождик вымочит, а красное солнышко высушит.
 Корову не накормишь  молока не надоишь.
 Аппетит приходит во время еды.
 Здоров будешь  всего добудешь.
 Крепок телом  богат делом.
 Зимой волка бойся, а летом  мухи.
 Болен  лечись, а здоров  берегись.
 Лук  от семи недуг.
 Сон  лучшее лекарство.
 Лук и баня все правят.
 Холода не бойся, по пояс мойся.
 Береги нос в большой мороз.  Мороз не велик, да стоять не велит.
 В мороз заснуть легко, проснуться трудно.
 Если бы знал, где упаду, соломки бы подстелил.
 Когда я ем, то глух и нем.
 Вкусна рыбка, да опасна косточка.
 Чай горячий пей, на себя не лей.
 Живи разумом, так и лекаря не надо.
 В здоровом теле  здоровый дух.
 Береги здоровье смолоду.
 Здоров  скачет, захворал  плачет.
 Аппетит от больного бежит, а к здоровому катится.
 Бег не красен, да здоров.
 Без надобности не лечись – здоровее будешь.
 Без сна не проживешь.
 Болезни входят через рот.
 Болезнь не беда, коли есть хлеб да вода.
 Болезнь приходит бегом, а уходит медленным шагом.
 Болезнь человека не красит.
 Боль даже на пальце ноги отражается в груди.
 Боль легче переносится, если не думаешь о ней.
 Больному все немило.
 Больному не до разговора, уставшему – не до игры.
 Вода все очищает.
 Всякое дело поправимо, если человек здоров.
 Где де вода, там и жизнь.
 Гнев человеку сушит кости и рушит сердце.
 Головная боль сном проходит.
 Дай работу телу – отдохнет голова.
 Два часа собирался, два часа умывался, один час утирался, сутки
одевался.
 Дерево держится своими корнями, а человек пищей.
 Доброе семя, добрый и всход.
 Если занемог, лечи болезнь в самом начале.
 Ешь соленья, думая о последствиях.
 Жизнь дана на добрые дела.
 За общим столом еда вкуснее.
 Здоровье за деньги не купишь.
 Здоровый не испытывает боли, которая свойственна больному.
 Здоровье дороже богатства.
 Здоровье и труд рядом идут.
 Здоровье подорвать – самому себя обворовать.
 И из маленького прыщика может образоваться большая опухоль.  И лекарство  в излишке – яд.
 И сахарная болезнь не сладкая.
 Крепок телом – богат и делом.
 Кто день пропустил зарядку, тот на день постарел.
 Кто зря сердит, у того голова болит.
 Кто от жира еле дышит – здоровьем не пышит.
 Кто хочет много знать, тому надо меньше спать.
 Лекарством можно излечить болезнь, но нельзя укрепить здоровье.
 Лечи легкую болезнь, пока она тяжелой не стала.
 Ложись спать с голодным желудком – проснешься бодрым.
 Люди друг для друга и лекарство, и болезни.
 Мало хотеть, надо уметь.
 Мельница сильна водой, а человек едой.
 Мозоль не пуля, а с ног валит.
 На руке нарыв, а все тело болит.
 Научись ценить здоровье, прежде чем заболеешь.
 Не бранись – состаришься.
 Не все в рот, что око видит.
 Не всякое лекарство на пользу, как и не всякая пища.
 Не глотай, не прожевавши, не болтай, не подумавши.
 Не горячись: на черепе трещина будет.
 Не думай быть нарядным, а думай быть опрятным.
 Не зная броду, не суйся в воду.
 Не пей воды из грязного источника, не отдыхай в тени ядовитого дерева.
 Не пей воды из посуды, в которой не видно дна.
 Не рад больной и золотой кровати.
 Не тот спортсмен, кто в детстве прыгает, а тот, кто под старость бегает.
 Небо желтеет – к дождю, а человек – к болезни.
 Нога споткнется, а голове достается.
 От радости старики молодеют, от печали молодые худеют.
 От умеренной еды – сила, а от обильной могила.
 Поздно поднялся – день потерял, в молодости не учился – жизнь потерял.
 Посочувствовать больному – вернуть ему половину здоровья.
 Правильное дыхание так же необходимо, как и пища.
 Про болезни говорить, себе вредить.
 Работай сидя, отдыхай стоя.
 Раньше начнешь, раньше и поспеешь.
 Река начинается с ручейка, а спорт с зарядки.
 Самая острая боль та, что беспокоит сейчас.
 Скажи мне как ты спишь, и я скажу, как ты утомляешься.
 Соблюдай режим труда и быта – будет здоровье крепче гранита.  Совершать после еды прогулку лучше, чем держать у себя аптеку.
 Спорт сочетаешь с делом – здоров душой и телом.
 Тяжелую болезнь хорошая пища лечит.
 Ужин не нужен, был бы обед дружен.
 Ум да здоровье всего дороже.
 Умеренный в еде   всегда здоров.
 Холода не бойся, сам по пояс мойся.
 Хорошо прожеванное – наполовину переваренное.
 Царапина была – не лечил, стала язвой – вылечить хочет.
 Чего себе не хочешь, того и другому не делай.
 Чем крепче сон, тем ярче мысли.
 Шутка – минутка, а заряжает на час.
ЗИМА
 Летом пролежишь, а зимой с сумой побежишь.
 Август собирает, а зима поедает.
 Готовь летом сани, а зимой телегу.
 Зимой солнце сквозь слезы смеется.
 Зима — не лето, в шубу одета.
 В зимней шубке и морозы — шутка.
 Зима лодыря морозит.
 В зимний холод всякий молод.
 В Рождество на крылечке, на Пасху у печки.
 Не пугай, зима: придёт весна.
 Зимой морозы, а летом грозы.
 Сугроб да вьюга — два друга.
 Береги нос в большой мороз.
 Мороз невелик, да стоять невелит.
 Декабрьмесяц старое горе кончает, новому году новым счастьем дорожку
ДЕКАБРЬ
стелет.
 В декабре семь погод на дворе: сеет, веет, дует, кружит, мутит, рвет,
метет.
 Декабрь снежный и холодный — будет и год плодородный.
 В декабре зима стелет холсты, а мороз наводит мосты.
 Декабрь и замостит, и загвоздит, и саням ход даст.
 Декабрь глаз снегами тешит, да ухо морозом рвет.
 Декабрь — стужайло, на всю зиму землю студит.
 Декабрь — шапка зимы, июль — макушка лета.
 Декабрь спросит, что летом припасено.
 Декабрь год кончает, а зиму начинает.
ЯНВАРЬ  Январь тулуп до пят надевает, хитрые узоры на окнах расписывает.
 С января солнце на лето поворачивает, а зима — на мороз.
 Январьбатюшка год начинает, зиму величает.
 Январюбатюшке — морозы, февралю — метели.
 Январь трещит — лед на реке впросинь красит.
 Январь — году начало, зиме — середина.
 В январе и горшок на печи замерзает.
 Месяц январь — зимы государь.
 Январь — весне дедушка.
ФЕВРАЛЬ
 Февраль переменчив: то январем потянет, то мартом проглянет.
 Февраль одной рукой гладит нос, а другой по нему щелкает.
 Начало февраля погожее — весну жди раннюю, пригожую.
 Февраль коль морозом не возьмет, то все дороги заметет.
 Февраль и теплом приласкает, и морозом отдубасит.
 Февраль — месяц лютый, спрашивает, как обутый.
 Как в феврале аукнется, так осенью откликнется.
 Бокогреюшко — февраль, он теплом обычно враль.
 В феврале зима с весной встретятся впервой.
 Февраль зиму выдувает, а март ломает.
 Вьюги да метели под февраль полетели.
 Февраль воду подпустит, март подберет.
 Февраль силен метелью, а март капелью.
 Февраль строит мосты, а март их ломает.
 У февраля два друга — метель и вьюга.
 Февраль богат снегом, апрель — водою.
 Февраль три часа дня прибавит.
ВОДА
 Вода камень точит
 Не зная броду, не суйся в воду.
 Под лежачий камень вода не течет
 Воду в ступе толочь — вода и будет.
 Пролитую воду не соберешь.
 Тихие воды глубоки.
 Часом с квасом, порой с водой.
 Это вилами на воде писано.
 Апрель водою славен.
 Апрель всех напоит.
 Апрель открывает ключи и воды.
 Апрель с водою — май с травою
 Апрельские ручьи землю будят.  Бывает порою, течет и вода горою.
 Быль что смола, а небыль что вода.
 В марте вода, в апреле трава.
 Вешней воды царь не уймет, вода путь найдет.
 Вниз вода несет, а вверх кабала ведет.
 Вода и землю точит и камень долбит.
 Вода и мельницу ломает.
 Вода камень точит.
 Вода студёна  тело ядрено.
 Водато близко, да ходить склизко.
 Воду в ступе толочь  вода и будет.
 Выроешь колодец глубоко, будет вода стоять высоко.
 Где вода была, там и будет; куда деньга пошла там и скопится.
 Где вода напрет, тут и ход найдет.
 Где вода, там и беда.
 Где вода, там и верба, где верба, там и вода.
 Где вода, там и суда.
 Где солнце пригреет, там и вода примелеет.
 Длинные капельники (сосульки)  долгий лен.
 Ждать воды  не беда, да пришла бы вода.
 Лучше вода в радости, чем брага в печали.
 Людское счастье, что вода в бредне.
 Полая вода снесет ворота.
 Тиха вода, да омуты глубоки.
 Февраль воду подпустит, март подберет (о заморозках).
 В воде не тонет, и в огне не горит
 Если в кране нет воды  воду выпили жиды
 Замолчал, как воды в рот набрал
 И в мутной воде рыбу ловят
 Их водой не разольешь (Друзья  не разлей вода)
 Как повадится кувшин по воду ходить, так ему там и голову положить
 Как с гуся вода
 Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой
 Лягушке волом не быть, сколько воды ни пить
 Много с тех пор воды утекло
 На обиженных воду возят
 Не зная броду, не лезь в воду
 Неразумного учить  в бездонную кадку воду лить
 Нужно наклониться, чтобы из ручья воды напиться.
 Обжегшись на молоке, дуют на воду
 Он сух из воды выйдет  По морю плавал, а воды не видел
 Под лежачий камень вода не течет
 Посуленное вилами на воде писано
 Прошел сквозь огонь, и воду, и медные трубы
 С водой ребёнка выплеснули
 С лица воду не пить
 С тобой говорить  решетом воду носить
 Сколь воду ни варить, все вода будет
 Хлеб да вода  крестьянская еда.
 Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
 Апрельские ручьи землю будят.
 Вода камень точит.
 Воду в ступе толочь  вода и будет.
 Где солнце пригреет, там и вода примелеет.
 Длинные сосульки  долгий лен.
 Ждать воды  не беда, да пришла бы вода.
 Тиха вода, да омуты глубоки.
 В тихом омуте черти водятся.
 Замолчал, как воды в рот набрал
 И в мутной воде рыбу ловят
 Друзья  не разлей вода
 Как с гуся вода
 Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой
 Лягушке волом не быть, сколько воды ни пить
 Много с тех пор воды утекло
 На обиженных воду возят
 Не зная броду, не лезь в воду
 Нужно наклониться, чтобы из ручья воды напиться.
 Обжегшись на молоке, дуют на воду
 Под лежачий камень вода не течет
 Прошел сквозь огонь, и воду, и медные трубы
 Сколь воду ни варить, все вода будет
 Хлеб да вода  крестьянская еда.
 Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
 Река узнается в течении, человек — в беседе.
 Как рыба в воде!
 Стоя у ручья, не ценят воду.
 Вилами по воде писано.
 В решете воду не носят
 Вода путь найдет.
 Правда в воде не тонет, в огне не горит.  Не плюй в колодезь  пригодится воды напиться.
 Воды жалеть  кашу не сварить.

file_name: Картотека пословиц дошкольников.docx

intro: Трудно сказать, с каких времен среди народа начали ходить пословицы – устные краткие изречения на самые разные темы. Неизвестно и время возникновения первых поговорок – метких речений, которые способны в разговоре выразительно и точно охарактеризовать что-либо без утомительных и сложных пояснений. Неоспоримо одно: и пословицы, и поговорки возникли в отдаленной древности и с той поры сопутствуют народу на всем протяжении его истории. Особые свойства сделали пословицы и поговорки столь стойкими и необходимыми в быту и речи.

дефектология

group: Педагогика


extracted_text:
Прахнау Ю.В.,
учитель математики, КГУ «Школалицей»
 отдела образования акимате города Лисаковска
Проблемнодиалогическое обучение на уроках математики.
В   соответствии   с   требованиями     государственных   образовательных
стандартов   главное в изучении любого предмета и любого вида школьной
деятельности   –   это   не   набор   знаний,   а   система   умений   по   использованию
предметного   содержания.   Формирование   личности,   которая   способна
использовать все постоянно приобретаемые в течение жизни знания, умения и
навыки   для   решения   максимально   широкого   диапазона   жизненных   задач   в
различных   сферах   человеческой   деятельности,   общения   и   социальных
отношений.   То  есть  личности,  которая  легко  ориентируется  в  быстром  и
бурном   потоке   информации,   умеет   наблюдать,   обобщать,   делать   выводы,
личности, у которой сформирована целостная картина мира.   Именно такая
личность   сможет   разобраться   в   сложившейся   ситуации   нашего   общества,
выбрать востребованную на сегодняшний день профессию, умеет  принимать
решения   и   отвечать   за   них,   адаптируется   в   любом   социуме,   владеет
современными   информационными   технологиями.
  Степень   раскрытия
творческих   способностей,
  работать   с   информацией,
коммуникативные компетенции, общеучебные умения   напрямую зависят от
выбора   системы   работы,   которую   выстраивает   учитель   на   уроке   и   во
внеклассной деятельности.  На мой взгляд, основой в этой системе является
технология проблемнодиалогического обучения.
  умение
ТПДО  такая организация учебных занятий   в виде диалога, которая
предполагает   создание   под   руководством   учителя   проблемных   ситуаций   и
активную самостоятельную деятельность учащихся по их разрешению.
Цель   использования  данного   метода:   творческое,   интеллектуально
познавательное усвоение учеником заданного предметного материала.
  Задачи   использования:  формировать   у   детей   умения   переносить
полученные   знания   на   новые,   нестандартные     ситуации,   стимулировать
учеников   к   дальнейшей   работе,   актуализировать   (сделать   значимой   для
самого ребенка)  учебную цель, поставленную на уроке.
Место  проблемного   диалога  –  урок  изучения   нового   материала.  Эту
технологию   можно     использовать   как   основу   для   проведения   не   только
уроков,   но   и   занятий   на   элективных   курсах,   на   занятиях   научного
ученического общества, в проектной деятельности. В   чем   заключаются   особенности   проблемного   диалога?
  Слово
«проблемный»   означает, что на уроке изучения нового материала должны
быть проработаны два звена: постановка учебной проблемы и поиск решения.
Постановка учебной проблемы  — это этап формулирования темы урока или
вопроса   для   исследования.   Поиск   решения   —   это   этап   формулирования
нового знания. Слово «диалог» означает, что постановку учебной проблемы и
поиск ее решения осуществляют ученики в ходе специально выстроенного
учителем диалога.
     Я использую     два вида диалога: побуждающий и подводящий. Они по
разному  устроены, обеспечивают разную учебную деятельность и развивают
разные   стороны   психики   учащихся.   Побуждающий   диалог   состоит   из
отдельных стимулирующих реплик, которые помогают ученику осуществить
творческую   деятельность   и   поэтому   развивают   творческие   способности
учащихся.
             На этапе постановки проблемы это выглядит так.   Сначала  я даю
ученикам задание на новый материал: в буквальном смысле «сделай то, что
только сегодня будем проходить».  Ученики правильно выполнить задание не
в состоянии, и для них возникает проблемная ситуация.  Затем я произношу
специальные реплики, которые помогают ученикам осмыслить неудачу, т.е.
разворачивается     побуждающий   диалог.     А   в   результате     ученики   сами
формулируют   либо   вопрос   для   исследования,   либо   тему   урока.   На   этапе
поиска решения я побуждаю учеников выдвинуть и проверить гипотезы, т.е.
обеспечиваю  открытие знаний путем проб и ошибок.
Подводящий диалог представляет собой систему  вопросов и  заданий,
  и   соответственно   развивает   логическое
которая   активно   задействует
мышление учеников. В этом случае на этапе постановки проблемы я пошагово
подвожу     учеников   к   формулированию   темы.   На   этапе   поиска   решения
выстраиваю логическую цепочку к новому материалу,  т.е. веду  к открытию
знаний.
Иначе   говоря,   на   уроках   я   сначала   посредством   диалога   (иногда
побуждающего,   иногда   подводящего)   помогаю     ученикам   сформулировать
тему   или   вопрос   для   исследования,   тем   самым   вызывая   у   них   интерес.
А затем в диалоге же организую   открытие знания школьниками, добиваясь
подлинного понимания материала, ибо нельзя не понимать то, что ты открыл
собственной головой.
Из   опыта   своей   работы   по   использованию   проблемно   диалогической
технологии  можно дать еще несколько практических  рекомендаций: 1)
2)
побуждающий   диалог   дает   возможность
  для   групповой   работы,   а
подводящий          для     фронтальной.   В   группах   создается   проблемная
ситуация,   где   сталкиваются   мнения   учащихся,   группами   выдвигаются
гипотезы,  часто уместна групповая проверка  выдвигаемых гипотез, группа
может выполнять продуктивные задания.
при  побуждении к  формулированию учебной проблемы неизбежны неточные
и ошибочные ученические формулировки. Учитель нередко реагируют на
них   отрицательно   («нет»,   «неправильно»,   «не   так»),   и   этим   формирует
отрицательную реакцию ученика,     снижает его мотивацию к участию в
диалоге.   Откликнуться   на   неожиданную   формулировку   можно   кивком
головы и словами: «Так. Кто еще хочет сказать?» или «Какие ещё есть
предложения (варианты)?»
Проблемная   ситуация   должна   вносить   чтото   новое,   необычное,
интересное в учебный процесс. Это значит, что если на уроке математики
учитель прочитал текст задачи, то она может не стать еще проблемой для всех
учащихся   (часть   ее   может   решать,   боясь   получить   двойку,   часть   может
равнодушно относится к ней).
Нужно   также   учитывать   уровни   эмоциональной   и   мотивационной
изучение   и  решение  задачи  или  проблемы  по   требованию   учителя
изучение   и   решение   задачи   или   проблемы,   вызвавшей   удивление,
настроенности учащихся к решению проблем, в частности:
1)
(т.е. выполнение по необходимости);
2)
необходимость преодолеть возникшее противоречие;
3)
4)
изучение и решение интересной для учащихся задачи или проблемы;
интерес и любознательность к предмету.
В первом случае учащийся решает проблему под постоянным контролем
учителя и в этом видит необходимость её решения.
На втором этапе проблема вызывает «неравнодушное» отношение к ней
со стороны учащегося, необходимость самостоятельно добиться разрешения
возникших противоречий.
На третьем этапе интересная задача захватывает учащегося, вызывает
стремление к её решению, напряжение волевых усилий.
На четвертом этапе у учащегося развиты интерес и любознательность к
предмету.   Даже   «серьезные»   проблемы   и   задачи   становятся   для   него
личными. Подготовленность   учащихся   к   решению   проблем   на   содержательной
основе характеризуется:
а) наличием соответствующих знаний;
б) владением способами и приемами познавательной деятельности.
Основная задача общеобразовательной школы состоит не только в том,
чтобы   дать   учащимся   глубокие   знания,   но   и   в   том,   чтобы   научить   их
самостоятельно решать возникающие вокруг него задачи, творчески мыслить.
Поэтому   учебные   предметы,   в   частности   геометрию,   нужно   преподавать
такими приемами и методами, чтобы учащиеся стремились самостоятельным
путем   приобрести   определенные   знания.   Учебные   пособия   по   геометрии
подчинены главным образом задаче формирования знаний, умений и навыков
и   совершенно   не   ориентированы   на   развитие   творческих   начал   учащихся.
Целесообразно подбирать блоки родственных заданий, объединенных одной
математической   идеей   или   проблемой.   Каждая   задача   из   такой   серии
«высвечивает»   отдельную   грань   исследуемой   проблемы.   Сама   же   серия
позволяет   её   всесторонне   изучить.   Необходимо   сообщить   учащимся
проблему,   в   связи   с   которой   приводится   группа   заданий.   Её   нужно
сформулировать по возможности в краткой, выразительной форме, способной
заинтересовать учащихся, нацелить на работу.
В заключение можно сказать, что метод проблемного обучения является
одним из важных направлений учебного процесса, потому что он способствует
активизации   познавательной   деятельности   учеников,   их   учебным   работам
придает   творческий   характер.   Создавая   благоприятные   условия   для
индивидуального развития учеников, развивая их мышление.
Всё ближе и понятнее становятся слова Циолковского К.Э.: ”Сначала я
открывал истины, известные многим, затем стал открывать истины, известные
некоторым,   и,   наконец,   стал   открывать   истины,   никому   ещё   неизвестные.
Видимо, это и есть путь становления творческой стороны интеллекта, путь
развития изобретательского таланта”.

file_name: Прахнау Ю.В._проб.диалогов обуч.docx

intro: Доклад на тему "Проблемно-диалогическое обучение на уроках математики". В докладе описан опыт работы учителя по данной теме на уроках математики.  Из опыта использования проблемно- диалогической технологии,  учитель  дать  несколько практических  рекомендаций, которые вносят что-то новое, необычное, интересное в учебный процесс.доклад  из опыта своей работы

математика

group: Дисциплины

title: Доклад "Проблемно-диалогическое обучение на уроках математики."


extracted_text:
Государственное учреждение образования
«Средняя школа №40 г. Могилева»
План открытого урока по английскому
языку в V классе
«On the farm»
ПОДГОТОВИЛА:
Секацкая О.А.
учитель английского языка
второй категории Конспект открытого  урока в 5 классе по теме «On the farm »
Тип урока: комбинированный
Практическая   цель: Содействовать   формированию   лексических   навыков.
Создавать условия для совершенствования навыков монологической речи.
Образовательная   цель: Содействовать   совершенствованию   культуры
общения,   мышления   и   приемов   умственного   труда   (приемов   запоминания,
работы   с   книгой   и   др.)   учащихся.   Содействовать   формированию
положительных   мотивов   коммуникативнопознавательной   деятельности
учащихся.
Воспитательная   цель: Содействовать   приобщению   учащихся   к
общечеловеческим   ценностям   таким,   как   уважение   крестьянского   труда,
любовь к животным и др.
Развивающая   цель: Содействовать   развитию   мышления,   воображения,
памяти учащихся.
Оборудование :
учебник и рабочая тетрадь на печатной основе (автор – Лапицкая, 2014),
раздаточный материал, мультимедиа. задача этапа
Содержание
Teacher
Welcome to everybody! I am glad to see you! You are so nice today! How are
you?
Today we have a special lesson. We are going to do a lots of interesting things.
What month is it today? What day of week is it today?  Good job.
Today I`ve got very interesting video. Let`s watch   it together! Answer the
question: «What animals are mentioned in the video?»
 What is the topic of our lesson?
The topic of our lesson is On the farm
At   home   you   wrote   down   your   word   in   the   vocabulary.   Show   me   your
homework. And now look at the screen.
Today we have a special trip on the farm….
Метод,
средства
Беседа
Учебная
доска
Беседа
Учебная
доска,
мультимеди
а проектор
Проверка
домашнего
задания
pupils

 смотрят видео
отвечают
на
вопросы, связанные
с организационным
моментом
   реагируют   на
реплики
   реагируют   на
реплики
   отвечают   на
вопросы
   отвечают   на
вопросы
преподавателя
 оценивание
The first house is Hen house!
You are welcome. And you can see the task for you.
Task №1 – New words
Let’s repeat after me your new words.
And open  your vocabularies, please. We will repeat and check translation of
Now let’s open house №2
Task №2 – plural
This house has got grammar secret for you. Look at the screen.
Task №3 – sounds
Do you know the animals sounds? Let’s check it.
Задания  на
повторение
новой
лексики
Отработка
вопроситель
Разминка

 выполнение
четких указаний от
преподавателя
 повторение новых
слов
выполнение

четких указаний от
преподавателя

выполнение
четких указаний от

п
а
т
э
й
ы
н
н
о
и
ц
а
з
и
н
а
г
р
О
т
н
е
м
о
м
а
к
о
р
у

о
л
а
ч
а
Н
а
к
о
р
у
я
и
н
а
д
а
з
у
м
е
т

в
о

е
г
и
е
н
н
е
ш
д
а
е
м
в
о
В
д

а
к
р
е
в
о
р
П
и
ц
а
з
и
л
а
у
т
к
А
м
м
а
р
Г
с
е
ч

т
и
ь
т
л
а
у
к
з
и
Ф
й
и
н
а
н
з

я
я
а
к
к
т
у
н
и
м

в

Выяснение
организационных
и
вопросов
введение
в
атмосферу
иноязычного
общения
Введение
атмосферу
иноязычного
общения.
Сообщение   цели
урока
и
прогнозирование
Контроль   знаний
учеников.
Развитие
у
учеников умения
анализировать
сделанную
работу дома.
Совершенствова
навыков
ние
говорения
и
чтения
Повышение
уровня   знаний
грамматического
напряжения   и

а Снятие
я
м
е
р
в
1
3
1
4
7
8.5

file_name: at the farm.docx

intro: презентация для урока

title: На ферме


extracted_text:
Новоалександровские районные  рождественские  чтения
«Просвещение и нравственность: забота церкви, общества и государства»

«Литературнописьменное
наследие
священномученика Иоанна
Восторгова»

1 Казакова Н. Ю.
учитель истории
МОУ СОШ № 10
п. Радуга
2011 г.
Содержание
Иоанн Восторгов   православный проповедник и литератор………………………....36
Мировоззренческие представления Иоанна Восторгова……………………………….68
Краткий анализ историографических источников…………………………………….810
Выводы……………………………………………………………………………………...1011
Библиография и источники………………………………………………………………….11
Цель работы
 кратко осветить проповедническую и  литературную деятельность  протоиерея Иоанна
Восторгова
 – проанализировать содержание некоторых его  публицистических произведений   или их
фрагментов;
– определить основные черты мировоззрения священномученника  Иоанна Восторгова.
Актуальность избранной темы
Начало 90х годов прошлого столетия ознаменовалось повышенным интересом к истории
крайне правых союзов и организаций, существовавших в начале XXв. в России. Однако в
общей массе исследований не было   работ, посвященных протоиерею Иоанну Восторгову
видному идеологу крайне правого движения, взгляды которого нашли воплощение в его
общественнополитической деятельности, соединившей в себе миссионерство,
просветительство, публицистику, участие в общественных организациях и черносотенных
структурах.

2 Иоанн Восторгов   православный проповедник и литератор

Наш земляк  протоиерей Иоанн Восторгов, детство и юность которого прошли в станице
Новоалександровской, был причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором
в составе Собора святых новомучеников и исповедников
 Российских в августе 2000г.   Он
был одним из самых известных православных проповедников и литераторов своего
времени.
К 1887г. относится и самое раннее  из дошедших до нас сочинений Иоанна Восторгова
«Раскольническая австрийская иерархия с точки зрения церковных канонов», написанное
им в годы обучения в Ставропольской духовной семинарии, которую он  окончил  в 1887г.
по первому разряду со званием студента.  Уже в этой работе  заметны  зачатки дарований,
ярко проявившиеся в последующие годы: глубокое понимание предмета, убедительность
аргументации, ясность слога.
После окончания семинарии он начинает службу в Ставропольской епархии, которую
потом продолжит в Закавказье. Уже на кавказском этапе деятельности Восторгова
принципиально новой формой участия в общественной жизни стали публицистика  и
издание  его проповедей, посвященных актуальным общественнополитическим проблемам.
Можно выделить несколько видов проповедей священнослужителя в зависимости от их
тематического содержания. Политические, посвященные отношению Восторгова к
самодержавию и его месту в российской истории. Исторические и философские
проповеди, в которых протоиерей осмысливал роль России во вселенском масштабе. В его
религиозных проповедях акцент делался на противостоянии православия сектантам и
раскольникам. Культурнопросветительские проповеди были посвящены различным
аспектам культуры, просвещения, образования. Через Общество ревнителей русского
исторического просвещения  он стремился к  пробуждению русского национального
самосознания и  приобщению народов  окраин империи к общерусским делам. Многие свои
проповеди он посвящал памяти видных деятелей русской культуры  (А.С. Пушкина, Н.В.
Гоголя, А.В. Суворова, В.А. Жуковского, К.Д. Ушинского и других).  Статья «Памяти А.С.
Пушкина. Вечное в творчестве поэта» была написана им  к 100летнему юбилею поэта и в
сокращенном варианте зачитана им 26 мая 1899г. в церкви Тифлисской 1й женской
гимназии в присутствии преподавателей и учащихся. Говорят, она произвела глубокое
впечатление на слушателей. Мне  в ней также понравился ряд   мыслей, высказанных
Иоанном Восторговым. Например: «Человек не особь только своего рода, не листик от
дерева, не волна  одна из бесчисленных волн в море... Человек  это личность, и как
личность он не может возникнуть для того, чтобы исчезнуть бесследно.
Отлившись в законченный духовнонравственный образ, определив себя здесь, в земной
жизни, оставив в ней заметный или малоприметный, но все же тот или другой
след, он продолжает жить и после смерти и развиваться в области иного бытия,
для изображения которого у нас нет ни слов в языке, ни красок, ни образов в
3 воображении. И современники, и потомки могут забыть умершего; имя его
может изгладиться быстро, не переживши и холмика земли на его безвестной
могиле; но будет о нем память пред лицом Бога, для которого нет мертвых, а все
живы». «Наш Пушкин умер рано; умер не в ослаблении мысли и деятельности, не
уставший от жизни, не изживший своего ума и энергии; умер, еще будучи в состоянии
совершить гораздо более того, чем сколько он сделал… «Пушкин  выше своих
произведений;…наиболее совершенные его создания не дают полной меры его сил»
такова точка зрения литературной критики,  писал отец Иоанн, а далее продолжал,
но мы, поминая поэта, поминаем в нем человекахристианина. С этой точки зрения
жизнь человека ценится не количественно, а качественно, и момент смерти есть
дело Божьего Провидения…. Дал бы поэт еще нам чтолибо великое, и что именно,
или уж не мог дать,  это, собственно, вопрос ненужный, бесполезный. Но то, что он
оставил по себе,  то, чем он сам был в своих воззрениях, в своей личности, в своей
смерти, дает нам залоги для светлых христианских чаяний и упований. Он вечному
служил. Пусть же в памяти нашей сохранится из жизни и деятельности поэта
только то, что по существу своему достойно вечности: не слабости, увлечения и
падения, а то, в чем выражается вечная нравственная природа духа».  Когда я
прочла эти слова, мне очень захотелось, чтобы эти слова прочли   все те «исследователи»
жизни и творчества поэта, которые  до сих пор ищут или придумывают «сенсации» в его
личной жизни, приписывают ему авторство некоторых весьма сомнительных произведений.
Большое внимание в проповедях Иоанна Восторгова  уделялось взаимоотношениям России
и Грузии. Несмотря на отсутствие этнического родства, единая православная вера двух
народов, по его мнению, создала фундамент для прочного духовного союза русских грузин.
Интерпретация судеб России и Грузии основана у протоиерея на идее провиденциальной
роли народов в мировой истории. У русского и грузинского народа она заключается в
интегрирующем начале, объединяющем восточную и западную цивилизации.  Эти его мысли
о проблеме взаимоотношений двух народов – русского и грузинского,  кажутся мне очень
актуальными  в свете обострившихся в последние годы отношений между двумя
государствами.
Говоря о московском этапе общественной жизни протоиерея Иоанна Восторгова,
начавшемся в 1906г., следует отметить, что его характерными чертами является
расширение форм участия  его в общественной жизни: пастырскомиссионерские курсы,
миссионерство, поездки на Урал, Сибирь, Среднюю Азию,  Дальний Восток, Китай. Все это
было призвано не только содействовать укреплению позиций православной религии в этих
регионах, но почти всегда сопровождалось публичными выступлениями протоиерея по
различным аспектам российской повседневной жизни. Другими формами общественной
деятельности Восторгова стало   создание образовательных учреждений и
просветительских обществ с целью православнопатриотического воспитания молодежи, а
также  открытие местных ячеек черносотенных союзов и партий.
Даже его активное участие в политической жизни страны, мне кажется, также  было
одним из способов проповедничества. Начало первого этапа   в его политической карьере
ознаменовала первая русская революция и последовавший за ней процесс   оформления
крайне правых партий, одним из лидеров которых  он стал. Социальный статус
священнослужителя, идейнодуховные установки, ориентированные на сохранение
незыблемости самодержавия в России, предопределили его политический выбор.
Протоиерей Иоанн  Восторгов стал  членом руководства Союза Михаила Архангела,
Председателем Русской монархической Партии (РМП) в 19071911 гг., Председателем
Русского монархического  союза (РМС) в 19111913 гг. РМП  не была массовой, партией и
использовала в своей деятельности, в основном такие  методы политического воздействия
4 как доклады, сообщения, литературномузыкальные вечера. Многочисленные поездки отца
Иоанна по делам политических организация, членом и руководителем которых он состоял
и являлся,  издание газет «Церковность», «Московские церковные ведомости»,  «Русская
земля», ежедневной монархической газета РМС и Русского Монархического Собрания
«Патриот», журналов «Верность» и «Потешный», на страницах которых он разъяснял суть
происходящих в стране событий,  подтверждение этого. Размышляя о роли духовенства в
истории Отечества, он говорил: «Нет в мире более народного духовенства, как в России.
Таким его сделала история… А посему все, что не народно и не патриотично, должно
оставить ряды служителей Церкви, уйти из ее священной дружины…». Проповеди и
поучения  периода его пастырской деятельности  с 1906 г. по 1908 г.  проникнуты
преданностью святому Православию, служением верой и правдой Богу, Царю и Отечеству.
Патриотизм, воинский долг и духовное мужество христианина  вот главные темы его
проповедей и выступлений  в  тяжелейшие для России времена  революционной смуты и
беззакония. В годы первой русской  революции и после нее  он неустанно проповедовал,
выступал с различными обращениями и воззваниями. Подтверждением этого  служит его
доклад на съезде в Киеве  «Проповедь социализма и успех ее среди учащейся молодежи
и, главным образом, среди рабочих» 17 октября 1905г.  В августе 1907г. он участвовал в
работе Нижегородского миссионерского съезда. В 1908г. на IVм миссионерском съезде в
Киеве он опять выступил с докладом, в котором говорил  о  необходимости борьбы с
социализмом, как одной из главных задач русского духовенства. По его словам, «раз
социализм отрицает Бога, душу, бессмертие, свободу духовную в человеке, постоянные
правила нравственности, то он должен обратиться к единственному средству
воздействия на человека  к насилию».  И как не печально это осознавать, он оказался
прав. Социализм, в основе которого лежит принудительная организация общественной
жизни, по мысли Восторгова, противоречит идее человеческой свободы.
Второй этап  его политической деятельности  берет свое начало с раскола, произошедшего
в 1908 г. между Дубровиным и Пуришкевичем и создания последним Союза Михаила
Архангела. Попытки объединения правомонархических структур, предпринятые
Восторговым, в частности монархический съезд, состоявшийся в 1909г. в Москве, не
увенчались успехом. Межличностные противоречия, борьба за власть и распределение
финансовых потоков в черносотенном движении обусловили его дальнейшую
организационную  дезинтеграцию. В 1913г. протоиерей Иоанн Восторгов уходит с поста
председателя РМП и из всех черносотенных структур, в которых ранее состоял.
Причинами выхода являлись  и разочарование в деятельности правомонархических союзов
и организаций,  и низкая популярность  партии,  и запрет Синода на участие
представителей духовенства в политических объединениях. «Я не политик, а человек
Церкви, и если бы мне пришлось выбирать между Россией и Церковью, я, конечно,
выбрал бы последнюю»,  писал Иоанн Восторгов. Уход  Восторгова из политических
структур не означал  однако завершения  его политической деятельности. Она
продолжалась вплоть до его ареста и расстрела большевиками в 1918г.
Третий этап деятельности протоиерея на политическом поприще характеризовался
использованием личного влияния и авторитета на паству посредством политических
проповедей, публикаций в газетах на актуальные социальнополитические проблемы,
публичных выступлений в общественных организациях. Освободившись от
организационных обязанностей в русском монархическом движении отец  Иоанн смог еще
больше внимания уделять литературноиздательской деятельности. В 1913г. вышел в свет
первый том «Полного собрания сочинений протоиерея Иоанна Восторгова». К 1916г. ему
удалось издать 5 томов.  Надо отметить, что его выступления широко печатались  и
отдельными изданиями. Например, как «Речи о. И. Восторгова и кн. А. Г. Щербатова на
Всероссийском съезде русских людей 6го апреля 1906г. в Москве» (М., 1906). Он не
5 переставал  заниматься духовным просвещением  и  в годы Первой мировой войны, когда
главным делом стала забота о нуждах больных и раненых воинов. В 1915г. он издал
сборник речей и поучений под названием «Вопросы религии и православия в современной
великой войне». А последний 5й выпуск сборника «Во дни войны. Голос пастыря
патриота» вышел уже в 1917г.  Иоанн Кронштадтский высоко оценивал его
проповедническую деятельность, говоря, «… это дивный человек, обладающий
необыкновенным красноречием, … это Златоуст, … он может великую пользу
принести России».
Радикальные политические изменения, последовавшие после февральских и октябрьских
событий 1917г. привели к постепенному свертыванию  его публицистической деятельности
и прекращению функционирования созданных им общественных организаций.
Единственной формой противодействия  новой советской власти стали политические
проповеди, звучавшие в стенах Покровского собора  на Красной площади вплоть до его
ареста  и отдачи  под суд. Проповеди эти носили  антилиберальной и антибольшевистской
характер.  Путь к разрешению социальнополитических конфликтов в российском
обществе протоиерей Восторгов видел в необходимости следования закону
божественному, нравственному в противовес закону формальному, юридическому.
Он оставался активным сторонником сохранения самодержавных устоев в Российской
империи и  оппонентом новых революционных властей. Расстрел Восторгова стал
закономерным итогом его жизненного пути и идейных убеждений, которые шли вразрез с
идеологическими воззрениями большевистской власти.  «Под самыми стенами
захваченного большевиками Кремля, на Красной площади, с высоты Лобного места
еженедельно говорил любимый москвичами батюшка свои вдохновенные проповеди
и, исполняя долг пастыря, сознательно шел навстречу мученичеству»,  пишет
современный исследователь его жизни  А. Светозарский.
Мировоззренческие представления Иоанна Восторгова
Исторические взгляды протоиерея Иоанна Восторгова формировались, с одной стороны,
под влиянием православного мировоззрения, а с другой – в условиях жесткого
противостояния революционной и консервативной идеологий на рубеже XIXXX вв.
Будучи сторонником правомонархического политического лагеря и одним из лидеров
черносотенного движения в России протоиерей сформулировал охранительную
концепцию, основанную на идеях теории «официальной народности» и  постулате
«Москва–третий Рим»,  на русской идее, противопоставлявшей два цивилизационных
начала – восточное и западное, которую с 30х гг. XIXв. развивали славянофилы. Ключевой
идеей  его  исторических и философских трудов и выступлений   является мысль  о том,
мировое призвании России и русского народа  заключается в том,  чтобы нести идеалы
православной веры миру, это, по его мнению подтверждает история Российского
государства.  «В самом географическом положении нашей страны на границе Европы и
Азии, Запада и Востока, и в ее племенном составе указана нам великая задача: нести
полученное сокровище чистой и истинной веры к малоизвестному востоку и северу
Европы и далее, в неведомые и таинственные в то время страны сопредельной
Азии, бороться с мраком язычества и распространяющегося мусульманства,
просвещать дикие многочисленные племена инородцев и приобщать их к участию в
Царстве Божием и в жизни образованного человечества. Поистине, это была
единственная в истории человечества, величайшая мировая задача, данная святой
Руси»,  отмечал он в своем «Слове в  день празднования Казанской иконы Божией
6 Матери», произнесенном 6 июля 1908г.  Эта его проповедь  известна также под названием
«Мировое призвание России» Там же далее он говорил о том,  праздник Казанской иконы
Богоматери – «не церковный только, но и государственный праздник». Согласитесь,
удивительные,  пророческие слова, ведь сегодня празднование иконы Казанской Божией
Матери 4 ноября  государственный праздник.
В    трудах Восторгова отсутствует детальный и тщательный анализ исторических фактов,
нет научной, объективной оценки правителей России, но в них фигурируют знаковые,
эпохальные события русской истории – монголотатарское иго, Смута, нашествие
Наполеона. Суждения о российских самодержцах носят  у него выборочный характер.
Правлениям некоторых  уделено   всего по несколько строк, многие не упоминаются
вовсе, а  вот, например,  эпохе Александра III посвящено огромное количество статей. Это
делает большинство выводов священнослужителя дискуссионными и сомнительными на
предмет научной обоснованности. К таковым следует отнести тезис об одиночестве России
в противостоянии с сопредельными государствами, об исключительно идейном, а не
захватническом характере войн, которые вела Россия, о цивилизационном превосходстве
России над Японией и конфессиональном превосходстве православия над исламом и
другими религиями. Однако ряд  его оценок  находят свое единодушное подтверждение у
других исследователей. Например, утверждение о том, что Русь ценой утраты суверенитета
спасла народы Западной Европы от завоевания монголотатар.  Так как рассуждения
протоиерея Восторгова построены на  утверждении  определенной идеологической
концепции, то   исторические события интерпретируются таким образом, чтобы
подтвердить ее. Поэтому  понимание истории России  в его трудах становится
тенденциозным.
Его перу принадлежит  немало работ и выступлений, посвящённых критике
социалистических и коммунистических учений. Критика Восторговым
социалистических теорий основана на методе противопоставления категорий «свобода»
и «принуждение», которые рассматривались  им в религиознонравственном, социально
экономическом и политическом ракурсах. Фундаментальное расхождение между
принципами христианства и социализма Восторгов усматривал в том, что в
вероисповедании главенствует нравственный закон, а в  социалистическом учении –
формальное (юридическое) право, предоставляющее возможность принудительных
действий. Сущность свободы Восторгов трактовал в сугубо христианском понимании, т. е.
как  следование заповедям Евангелия, основанным на моральном долге. В своем обширном
исследовании «Социализм при свете христианства»,  критикуя социализм, он отмечает,
что принуждение противоречит идеям христианской свободы, т. к. в его основе лежат
насильственные действия, нарушающие заповеди Иисуса Христа. Оно  выражает позицию
Восторгова как священнослужителя,  в ней  приоритет за  мерой должного, а не мерой
возможного поведения человека. В рассуждениях протоиерея  Иоанна о религиозно
нравственном смысле свободы изначально заложена поведенческая ориентация на
смирение, непротивление, социальный компромисс между имущими и неимущими. Данное
понимание свободы носит несколько односторонний характер. Принуждение как
неотъемлемая черта социалистических и коммунистических теорий было главным
объектом критики священнослужителя. Насильственная составляющая понималась им не
только в сугубо экономическом, но и политическом контексте. Социализм в понимании
отца Иоанна   это не отвлеченное название государственного строя и  даже не
альтернативная монархизму идеология. Это  прямой антипод Христианству, некое
антихристианство. В свое  критике  социалистического учения, Восторгов считал также
необходимым различать смысловую интерпретацию понятия «бедность» в христианстве от
трактовки социальноэкономической. Христос, отмечал он, проповедовал духовное
7 нищенство и боролся с нищенством экономическим. При этом Спаситель не призывал к
неповиновению и террору, а действовал милосердием и состраданием. Главный акцент
критики марксизма протоиереем Иоанном Восторговым сделан на монистической
методологии учения (монизм  способ рассмотрения многообразия явлений мира в свете
единой основы   всего существующего). Признание доминирующей роли экономических
отношений в жизни общества, первичности материи по отношению к духу, сведение
идеологии, морали, этики и религии в надстройку, зависящую от развития
производительных сил и производственных отношений (базиса общественно
экономической формации), по мнению протоиерея Иоанна Восторгова, упрощает
понимание многообразия форм социального и политического устройства
общественной жизни.
Я прочла лишь малую часть его работ, для  более детального ознакомления с ними у меня
не было достаточно времени и возможности. Но  в них я нашла ответы на некоторые
вопросы, которые меня интересовали  и волновали. Например, почему люди идут в
монастыри? Не бегство ли это от жизни? Не желание ли это уйти от мирских проблем
и суеты?  В своей  беседе в СанктПетербургском Троицком Лаврском подворье в Неделю
2ю Великого поста, 22 февраля 1909 г. (Подвижничество и монашество)  он дает такой
ответ на этот вопрос: «…Есть люди, от природы склонные к тихому пребыванию вне
шума мирского, неспособные к житейской борьбе, чуждые жизни семьи,
расположенные к молитве и созерцанию дел Божиих. Они идут в монашество.
Естественно ли их отвращать от подвига? Есть люди, разбитые жизнью,
потерпевшие кораблекрушение в житейском плавании; им жизнь мира не мила,
они потеряли к ней вкус и склонность, они чувствуют себя там одинокими, у них
опустились руки, упало сердце, погасло мужество. Они идут в монастырь и там
находят для себя покой души и бодрость сил, воодушевление подвига, смысл и полноту
жизни. Естественно ли и соответствует ли требованию любви закрывать им путь к
такому подвигу? Есть люди, всецело преданные Богу и Церкви, высокому
религиозному служению. Они желают до конца и безраздельно отдаться служению
Богу, они живут только религиозной идеей, они служат только Церкви.
Естественно ли им запрещать такое целостное и безраздельное служение?. Также  он
отмечал: «…Христос не требует никакого подвига, ... аскетизм, подвижничество не
указаны в Евангелии, не сказано,  что надо трудиться в семье и общественной жизни, а
не за стенами монастыря. …Отсюда вывод, что монашество есть нечто
неестественное и противоестественное, ибо Бог дал человеку мир, семью, жизнь для
наслаждения, а монашество требует от всех этих благ сурового отказа…. Мало того:
вас будут убеждать, что подвиг монашества есть следствие себялюбия, заботы
только о себе самом, о своем личном спасении, а не о ближних и не о мире…».
Продолжая свою мысль  выступлении  в праздник Успения Пресвятой Богородицы в
Уссурийском СвятоТроицком Николаевском монастыре, на Дальнем Востоке 15 августа
1913г. он говорил: «Люди нынешнего века не понимают, не ценят и, более того,
осуждают монашество. В православном церковном монашестве люди спасаются в
уповании и надежде. Оно  великий подвиг и добродетель; оно не ненависть, а
любовь; оно не погибель, а спасение. Монашество есть жизнь, а не смерть».
Прочитав это, я понимаю, что есть некие вопросы, которые  волнуют  и  волновали многих
людей во все времена. В этих же проповедях меня поразили другие его слова, которые
можно считать предсказанием: «…Что несет нам будущее? Нет признаков, что оно
несет благо и спокойствие для Церкви. Напротив, много признаков того, что
Церковь ждут тяжкие испытания, что вера Православная от своих родных детей
8 получит удары, и поношения, и лишение прав, что начнутся на нее гонения». Хотя,
если вдуматься, ничего удивительного в этих словах Иоанна Восторгова нет,  просто он
обладал особо чутким и обостренным сознанием,  что позволяло ему делать столь
провидческие выводы о будущем.
Краткий анализ историографических источников
Первые   статьи,   посвященные   жизнедеятельности   и     мировоззрению   Иоанна   Восторгова
 XX
стали появляться в публицистике в начале 90х годов

 в. Они были изданы в культурно
просветительских   и   православных   журналах.
 В   отличие   от   более   поздних
специализированных   научных  трудов  –  монографий  и   диссертаций    они   не  содержали
критического   анализа   общественнополитической   деятельности   и   его   взглядов.  Их
содержание   было   призвано   сформировать   у   читателя   образ   священнослужителя,
принявшего   мученическую   смерть   за   православную   веру.  Во   многих   публицистических
статьях   акцент   сделан   на   последний   этап   жизни   священнослужителя   с   целью   просто
проиллюстрировать мученическую смерть священнослужителя.
Автор одной из первых статей, посвященных Иоанну Восторгову,  М. Польский отмечал,
что Восторгов выступал с обличительными речами после прихода к власти большевиков,
осознавая за собой слежку и предчувствуя свою мученическую смерть1. А. Светозарский
отмечает,   что   проповеди   отца   Иоанна   фиксировались   агентами   ВЧК,   его   пытались
обвинить  в антисемитизме,  так  как в  Покровском  соборе   Москвы   хранились   частицы
мощей св. мученика Гавриила Белостокского – жертвы ритуального убийства. Но никаких
ссылок на документальные источники автор не приводит2.
На   противостоянии   большевистской   власти   делает   акцент   Л.Ф.   Павликова,   которая
отмечает, что Восторгов выступал с обличительными речами среди верующих в храме на
Красной площади3.
Но некоторые авторы, наряду с рассмотрением последнего этапа жизни Восторгова,
отмечали  и его активное участие в общественной жизни в годы первой русской революции
и после нее. Так, по мнению Л.Ф. Павликовой, протоиерей олицетворял тип
допетровского священника, характерной чертой которого являлось не только
богослужение, но и активное вмешательство в семейную, государственную и
общественную сферы деятельности4. На отдельных аспектах политической деятельности
Восторгова останавливается О. Газизова. Она отмечает, что его личность притягивала
многих сторонников черносотенцев5.
Научный интерес исследователей к личности и общественнополитической деятельности и
творческому наследию Иоанна Восторгова  у исследователей с начала 90х годов прошлого
века объясняется  рядом  факторов. Вопервых, это радикальная смена общественно
политической ситуации в стране и доминирующих идеологических концепций в
исторической науке. Правомонархическое движение, остававшееся на протяжении
советского периода на периферии изучения исторической науки, становится объектом
большого количества научных исследований. Данную историографическую тенденцию
отметил историк А.В. Репников: «Появились труды,  посвященные взглядам В.М.
Пуришкевича, Маркова, В.А. Грингмута, … Восторгова, Шульгина и др.»6. Но  в общей
массе трудов, посвященных крайне правым, обращение к  Восторгову осуществлялось
1  М. Польский «Пастырь и паства. Прот. И. Восторгов» // Журнал Московской патриархии. № 4. 1994. С. 60.
2 Светозарский А. «Отче наш Иоане, моли Бога о нас!» // Памятники Отечества. № 37 (1), Москва, 1997. С.
23.
3 Павликова Л.Ф. Протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов // Записки отдела рукописей. 2000. № 51. С. 310.
4 Павликова Л.Ф. Там же.   С. 309.
5 Газизова О. «Яко овцы посреди волков» // Наука и религия 1995 г. №1 С. 38.
9 10  . В диссертации Д.В. Карпухина «Отечественная историография черносотенных
эпизодически без системного анализа ее литературнописьменного наследия, потому что
основным объектом научных исследований являлись консервативная идеология и партии
крайне правых, а не общественнополитическая практика их лидеров.
Так, в монографии исследователя С.А. Степанова «Черная сотня (1905–1914)», изданной в
1992 г.   рассматривается лишь политическая деятельность Иоанна Восторгова7. Отдельные
аспекты его деятельности отмечал И.В. Омельянчук в  своей монографии «Черносотенное
движение в Российской империи (19011914)»8, историк Ю.И. Кирьянов в энциклопедии
«Политические партии в России» и в монографии «Правые партии в России. (1911–1917
гг.)»9.                                                                                Одним из
первых научных исследований, в котором были затронуты  миссионерство и
благотворительность протоиерея Иоанна Восторгова была  диссертация А.В. Давиденко
«Эволюция правомонархических концепций политического устройства России (1900–1917
гг.)»

союзов и организаций» анализируются труды И. Восторгова, посвященные проблеме
возникновения крайне правых политических партий. Исследователь отмечает, что
Восторгов «обусловливал возникновение крайне правых организаций факторами
идеологической борьбы революционных и традиционных начал русской
действительности начала XX в. Черносотенство рассматривалось им как «защитная
реакция русского народа против разрушительных веяний революции»11. Отдельные
аспекты идеологии и последний этап жизни протоиерея Иоанна Восторгова изложены в
монографии А.В. Репникова «Консервативные концепции переустройства России»12. В
частности он  отмечал деятельность протоиерея на Поместном Соборе РПЦ в 19171918
гг., который поддержал восстановление патриаршества13. Следует отметить, что в этих
научных работах анализ мировоззренческих взглядов Иоанна Восторгов, как и прежде,
носит фрагментарный характер потому что не они были главным объектом
исследования.
Труды, в которых освещалась деятельность Иоанна Восторгова, изданные с начала
90х годов XX в. по настоящее время можно условно подразделить на две группы:
1. статьи, посвященные личности Восторгова, основным этапам его жизненного пути,
церковной деятельности и участию в политических и общественных структурах;
2. научные труды – диссертации и монографии, в которых, наряду с анализом
консервативной идеологии и деятельности черносотенных союзов и организаций и на
общероссийском и региональном уровнях, фрагментарно затрагивается общественная
деятельность И. Восторгова.
 Все это затрудняло историографическое осмысления этапов его творчества.
Причисление  протоиерея Иоанн Восторгов в 2000г. к лику святых РПЦ усилило общую
тенденцию  к изучению   личности  и литературнописьменного наследия Иоанна
Восторгова. Наибольшую ценность  среди общей массы публицистических и церковных
публикаций, посвященных, представляет труд А. Гумерова14. В своей работе он  подверг
6 Репников А.В. Консервативные представления о переустройстве России (конец XIX – начало XX веков). М.,
2006. С.
7 Степанов С.А. Черная сотня в России (1905–1914 гг.). М., 1992
8 Омельянчук И.В. Черносотенное движение в Российской империи (19011914). Киев. 2006.
9 Кирьянов Ю.И. Правые партии в России (1911–1917 гг.). М., 2001.
10 Давиденко А.В. Эволюция правомонархических концепций политического устройства России (1900–1917
гг.): Диссертация КИН.   Хабаровск, 2001. С. 207208.
11 Карпухин Д.В. Отечественная историография черносотенных союзов и организаций: Диссертация. …канд.
ист. наук . М., 2008. С. 41.
12 Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.
13  Там же
14  Гумеров А.  Правда веры и жизни. Житие и труды священномученника Иоанна Восторгова. М., 2004.
10 тщательному  анализу его  биографию, предложил объективную периодизацию жизненного
пути протоиерея (речь о ней шла выше, проанализировал его  проповеди, речи на различные
общественнополитические темы.
Другим значимым опубликованным источником  в изучении данной проблемы стало
переиздание исследовании 5томного ПСС протоиерея Иоанна Восторгова в 1995, 1998 гг.
Труды священнослужителя    ценнейший источник научного анализа его мировоззрения, и
изучения его общественной деятельности.
Выводы
Завершая работу, одно можно сказать совершенно определенно:  отец  Иоанн был
личностью многосторонней, неординарной и очень деятельной. Учитель, простой сельский
священник, миссионер,   известный политический деятель, религиозный писатель – и все
это об одном человеке.                                                                           Мировоззренческие
представления Иоанна Восторгова носили эклектичный характер  (эклектика
механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов, взглядов,
теорий),  опирались на консервативную традицию предшествующих периодов.
Компонентами его идеологии являлись: теория «официальной народности», историко
философская концепция «МоскваТретий Рим»,  русской идея, дихотомия «ВостокЗапад»
(дихотомия   способ классификации, когда понятия разбиваются на пары    элементов.)
Утверждение русской идеи является центральным в воззрениях.
В    трудах Восторгова отсутствует детальный и тщательный анализ исторических фактов,
нет научной, объективной оценки правителей России, но в них фигурируют знаковые,
эпохальные события русской истории. Большинство выводов священнослужителя
дискуссионны и сомнительны на предмет научной обоснованности (тезис об одиночестве
России в противостоянии с сопредельными государствами, об исключительно идейном, а не
захватническом характере войн, которые вела Россия, о цивилизационном превосходстве
России над Японией и конфессиональном превосходстве православия над исламом и
другими религиями). Его рассуждения  построены на  утверждении  определенной
идеологической концепции, исторические события интерпретируются таким образом,
чтобы подтвердить ее, поэтому  понимание истории России  в его трудах становится
тенденциозно.
В основе критики социализма и марксизма лежит негативная отношение  монистическому
методу учения, основанному на абсолютизации экономической составляющей
общественной жизни. Путь к разрешению социальнополитических конфликтов в
российском обществе Иоанн Восторгов видел в необходимости следования закону
божественному, нравственному в противовес закону формальному, юридическому.
Изучение мировоззрения видного лидера крайне правых позволило мне существенно
расширить мои представления о становлении черносотенных организаций, методах и
формах деятельности правых монархистов в дореволюционной России, о которых в
школьных учебниках  до сих пор пишут очень мало и чаще всего основном негативно.
Возникновение крайне правых организаций он обосновывал факторами идеологической
борьбы революционных и традиционных начал русской действительности начала XX в».
Черносотенство рассматривалось им как«защитная реакция русского народа против
разрушительных веяний революции». Путь к разрешению социальнополитических
конфликтов в российском обществе протоиерей Восторгов видел в необходимости
11 следования закону божественному, нравственному в противовес закону формальному,
юридическому. Он оставался активным сторонником сохранения самодержавных устоев в
Российской империи и  оппонентом новых революционных властей. Расстрел Восторгова
стал закономерным итогом его жизненного пути и идейных убеждений, которые шли
вразрез с идеологическими воззрениями большевистской власти.
Библиография и источники
1. Газизова О. «Яко овцы посреди волков» // Наука и религия 1995 г. №1 С. 38.
2. Гумеров А.  Правда веры и жизни. Житие и труды священномученника Иоанна Восторгова. М., 2004
3. Давиденко А.В. Эволюция правомонархических концепций политического устройства России (19001917
гг.): Диссертация КИН.   Хабаровск, 2001
4. Карпухин Д.В. Отечественная историография черносотенных союзов и организаций: Диссертация КИН. М.,
2008
5. Кирьянов Ю.И. Восторгов Иоанн Иоаннович // Политические партии России (конец XIX – первая треть XX
века). Энциклопедия. М., 1996
6. Кирьянов Ю.И. Правые партии в России (1911–1917 гг.). М., 2001
7. Омельянчук И.В. Черносотенное движение в Российской империи (19011914). Киев. 2006.
8. Павликова Л.Ф. Протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов // Записки отдела рукописей. 2000. № 51.
9. Политические партии России. Конец XIX – первая треть ХХ века. Энциклопедия. – М., 1996.
10. М. Польский «Пастырь и паства. Прот. И. Восторгов» // Журнал Московской патриархии. № 4. 1994.
11. Протоиерей Иоанн Восторгов. Полное Собрание Сочинений в 5 тт., издатель «Царское дело», 1998 г.
12.   Репников А.В. Консервативные концепции переустройства России. М., 2007.
13. Светозарский А. «Отче наш Иоанне, моли Бога о нас!» // Памятники Отечества. № 37 (1), Москва, 1997
   Википедия
   http
 .  pravoslavie

 ://   days
  bogoslov.ru

 .  ru   /  Life
 /  life
 4831.

 htm
12 13 14

file_name: Новоалександровские районные  рождественские  чтения.doc

intro:
Данная исследовательская работа была представлена на Новоалександровских районных  рождественских  чтениях
«Просвещение и нравственность: забота церкви, общества и государства»,  где   получила 1-е место. Она посвящена  судьбе и литературно-письменному наследию священномученика Иоанна Восторгова. который является нашим земляком.  Он был причислен к лику святых Юбилейным Архиерейским Собором в составе Собора святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000г.

title: Исследовательская работа «Литературно-письменное наследие  священномученика Иоанна   Восторгова»


extracted_text:
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Бессоновская средняя общеобразовательная школа Белгородского района Белгородской области»
Исследовательская и проектная деятельность
как средство изучения
 традиционной народной культуры.
 Из опыта работы.
Подготовила: учитель начальных классов
            первой кв. категории
                            Глущенко Наталья Васильевна 2014 г., 14 октября
Трудно переоценить ценность влияния традиционной народной культуры на
духовнонравственное   становление   личности   каждого   человека.   Особенно,
проанализировав   события   нескольких   последних   месяцев,   происходящих   в
соседней   братской   Украине,   понимаешь,   какое   значение   имеет   воспитание
настоящего   патриота   своей   Родины.   Когда   видишь   совсем   молодых   людей,
скачущих  на  площади   со  словами: «Москаляку   на  гиляку!  Кто  не  скаче,  той
москаль!» и т.д., мыслишь, как педагог и отмечаешь: «Да, неплохо поработали их
«учителя», воспитали «достойную смену» настоящим националистам».
Долгое время мы жили под девизом: «15 республик 15 сестёр!», а с развалом
СССР   разрушили   много,   а   взамен   мало   чего   предложили.   Пионерские   и
комсомольские организации были упразднены, а что взамен? Наконецто пришло
осознание того, что слепое подражание западному образованию и воспитанию,
мягко говоря, не всегда правильно. Сейчас в России всплеск патриотизма, мы все
гордимся своей страной, своим Президентом. И я убеждена, что учителя всей
России   сыграли   в   этом   огромную   роль,   потому   что   мы   никогда   не   отделяли
процесс   воспитания   от   образования,   как   бы   нам   это   ни   навязывали.   А   с
внедрением ФГОС воспитание гражданина, патриота своей страны ставится во
главу угла. И это отличный повод вовлекать всё больше и больше молодых людей
в процесс изучения, освоения традиционной народной культуры.
Одним   из   средств   её   изучения   является   исследовательская   и   проектная
деятельность.   Я   хочу   поделиться   своим   опытом   в   этом   направлении.   Всё
начинается   с   выбора   темы.   Каждому   учителю,   как   руководителю   проекта,
хочется,   чтобы   проектная   или   исследовательская   работа   после   защиты   или
участия   в   том   или   ином   конкурсе   не   пылилась   на   полке,   а   понастоящему
работала, была востребована. И я не исключение. Я стараюсь направлять детей к выбору такой темы, которая будет интересна, близка и понятна и им самим, и
окружающим.
Около 10 лет назад я и мои ученики в рамках школьной научнопрактической
конференции сделали работу «Песня о Бессоновке». В ней мы изучили историю
создания   этой   песни,   взяли   интервью   у   автора   Гречаника   Н.П.,   у   тогдашнего
председателя колхоза им. Фрунзе, дважды Героя Соц. Труда Горина В.Я., у главы
администрации   Бессоновского   сельского   поселения   Жаворонковой   Р.В.,   у
солистов, у зрителей. Нашли кадры телевизионной хроники о прошлом нашего
села.   По   результатам   исследования   с   помощью   родителей   был   создан   12
минутный   фильм   «Песня   о   Бессоновке».   С   нашей   лёгкой   руки   эта   песня   в
исполнении хора народной песни Бессоновского ДК стала гимном нашего села.
Диск   с  нашей   работой   хранится   в   администрации   Бессоновского   с/п  рядом   с
флагами   РФ,   Белгородской   области   и   Белгородского   района.   Сейчас   в
Бессоновке создаётся краеведческий музей и музей Горина В.Я., и наша «Песня о
Бессоновке» является одним из экспонатов этого музея. Но кроме этого все 10
лет проект действительно работает на уроках и во внеурочной деятельности.
В 20132014 учебном году моя ученица Счастливенко Даша 1 сентября несла
колокольчик и давала первый звонок 1 сентября. Она обратила внимание на то,
что он не совсем обычный на юбке колокольчика выдавлены какието буквы.
Онито   и   стали   предметом   нашего   исследования.   Много   интересного   мы
«раскопали», изучая историю нашего школьного колокольчика. Так мы узнали,
что   изготовлен   он   был   в   1890   году   в   Нижегородской   губернии     на   фабрике
известного в то время литейщика Клюйкова Егора Спиридоновича. А в нашей
школе   он   появился   30   лет   назад,   благодаря   бывшему   ученику   нашей   школы
Рожок   Руслану   и   тогдашнему   директору   школы   Лазаревой   В.Н.     А   каким
интересным   оказался   процесс   работы   над   этой   темой!
  Мы   посетили
исторический   факультет   БелГУ,   консультируясь   с   доцентами,   кандидатами
исторических   наук   Кулабуховым   В.С.   и
  Козловым   К.В.,   встретились   с заведующим   кабинетом   духовного   краеведения   Альбощим   П.С.,   поработали   в
Областной научной библиотеке, побывали в часовне Святителя Иосафа, нашли
место, где был найден колокольчик. В общем, много интересного и нового узнали!
Со   своей   работой   Даша   выступала   перед   старшеклассниками   и   особенно
отмечала,   что   очень   важно   внимательней   относиться   к   вещам,   которые   тебя
окружают и бережней относиться к истории своего родного края.
Герберт   Спенсер  сказал:   «Великая   цель   образования   –   это   не   знания,   а
действия».   А   так   как   сейчас   мы   работаем   по   формуле   «Образование   =
воспитание», можно сделать вывод: если мы хотим, чтобы наша страна крепла,
мужала, гордилась своей молодёжью, ДЕЙСТВУЙТЕ!

file_name: статья Исследовательская и проектная деятельность.docx

title: Технологическая карта внеурочной деятельности  «Истоки народной культуры». 4 класс. Тема занятия: «Русский фольклор. Сказки».


extracted_text:
ПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА ИНВАЛИДОВ В
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Е.В. Кузнецова
Проблема   занятости   и   трудоустройства   инвалидов   сегодня   является
актуальной,   важной   и   можно   сказать   одной   из   самых   острых.   Сегодня   в
обществе сложился определенный стереотип, что человек с ограниченными
возможностями не может и не хочет работать, что он живет на попечении
родственников   и   государства.   Работа   для   инвалида      это   главное   в   его
жизнедеятельности,   так   как   работающий   инвалид   чувствует   себя
полноправным членом общества, и перестает ощущать свою неполноценность.
Сегодня   инвалиды   теряют   стимулы   к   трудоустройству,   так   как   им   часто
отказывают,   и   они   становятся   ненужными,   поэтому   им   приходиться
постоянно доказывать своё право работать.
Если   говорить   о   том,   что   все   равны   в   своих   способностях   и   имеют
равные возможности для их развития, то здесь можно затронуть проблему
равенства   в   современном   обществе.   Существует   так   называемая   скрытая
дискриминация в отношении инвалидов. Инвалиды заслуживают, как и все мы
достойной   жизни.   Они   должны   жить   и   работать   среди   здоровых   людей,
должны почувствовать себя полноценными членами общества.
Труд инвалидов регулируется отдельными положениями Конституции
РФ, Трудовым кодексом РФ, Федеральным законом «О социальной защите
инвалидов в Российской Федерации» и Конвенцией ООН о правах инвалидов.
Все перечисленные нормативные правовые акты содержат в себе следующие
положения:
   статья   37   Конституции   РФ   закрепляет   принцип   свободы   труда,   и
устанавливает,   что   каждый   имеет   право   свободно   распоряжаться   своими
способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию;
 статья 3 Трудового кодекса РФ устанавливает, что никто не может
быть   ограничен   в   трудовых   правах   и   свободах   или   получать   какие   либо
преимущества,   независимо   от   пола,   расы,   цвета   кожи,   национальности   и
других обстоятельств, не связанных с деловыми качествами работника;
 согласно статье 2 Трудового кодекса РФ, исходя из общепризнанных
принципов и норм международного права, и в соответствии с Конституцией
РФ основными принципами правового регулирования трудовых отношений и
иных непосредственно связанных с ними отношений устанавливается запрет
дискриминации в сфере труда;
   статья   20   ФЗ   «О   социальной   защите   инвалидов   в   Российской
Федерации»   содержит   в   себе   такое   положение   как   обеспечение   занятости
инвалидов. Целью закона является обеспечение инвалидам равных с другими
гражданами   возможностей   в   реализации   гражданских,   экономических,
политических и других прав и свобод;    статья   27   Конвенции   ООН   о   правах   инвалидов   закрепляет   право
инвалидов на труд наравне с другими категориями населения, оно включает
право на получение возможности зарабатывать себе на жизнь трудом, который
инвалид свободно выбрал или на который он свободно согласился.
Проблемы трудоустройства инвалидов связаны с целы рядом причин.
Попробуем   рассмотреть   некоторые.   Многие   инвалиды   с   определенными
трудностями   сталкиваются   еще   на   этапе   получения   профессии.   На
сегодняшний   день   не   во   всех   образовательных   учреждениях   возможно
интегрированное обучение инвалидов в среде людей, не имеющих ограничений
по состоянию здоровья. Многие учебные заведения не принимают инвалидов
по   причине   того,   что   основные   учебные,   а   также   санитарнобытовые
помещения   не   оборудованы,   а   имеющиеся   учебные   программы   не
адаптированы под особые потребности инвалидов.
Важную   роль   играет   психологическая   дискриминация   инвалида   при
трудоустройстве, она выражается в неприязни, отстранении, или смущении
того же работодателя при общении с инвалидом, он не знает как вести себя с
таким человеком.
Труд инвалидов не пользуется спросом у наших работодателей, так как
такой   работник   постоянно   пользуется   больничными   листами,   и   может
уходить с работы раньше, а приходить позже, да и уволить инвалида не так уж
просто.
Значительное влияние на возможность трудоустройства инвалидов на
относительно   удаленную   от   места   жительства   работу   оказывает   их
ограниченный   доступ   к   транспортной   инфраструктуре.   При   устройстве   на
работу   инвалиды   вынуждены   ежедневно   сталкиваться   с   проблемами
необорудованного общественного транспорта, необходимости использования
посторонней   помощи   при   перемещении.
  Проблема   оборудования
общественного транспорта решается нашим государством очень медленно. В
стране   отсутствует   инфраструктура   для   жизни   инвалидов.   С   учетом
окружающей   их   действительности   инвалиды   вынуждены   отдавать
предпочтение   самозанятости   либо   соглашаться   на   частичную   занятость
недалеко от дома.
Многие   работодатели   отказываются   от   труда   инвалидов   по   причине
отсутствия   достаточного   количества   специальных   рабочих   мест   на
предприятиях, приспособленных для работы инвалида, а также отсутствие у
работодателей стимулов для приема на работу инвалидов. Работодатели не
видят   в  инвалидах   полноправных   сотрудников   и   считают   трудоустройство
людей   с   ограниченными   возможностями   здоровья   большой   проблемой,
требующей   к   тому   же   существенных   дополнительных   затрат.   Согласно
ст.   5.42.   Кодекса   об   административных   правонарушениях,   неисполнение
работодателем обязанности по созданию или выделению рабочих мест для
трудоустройства   инвалидов   в   соответствии   с   установленной   квотой   для
приема на работу инвалидов, а также отказ работодателя в приеме на работу инвалида   в   пределах   установленной   квоты      влечет   наложение
административного штрафа на должностных лиц в размере от пяти тысяч до
десяти тысяч рублей. Некоторым учреждениям выгоднее и удобнее заплатить
штраф   и   взять   к   себе   трудоспособного   гражданина,   чем   заботиться   об
адаптации   инвалида   и   обустройстве   для   него   рабочего   помещения,   т.к.   в
большинстве случаев таких специально оборудованных мест на предприятиях
не имеется, а их оборудование требует дополнительных расходов.
Чтобы   уровень   занятости   хоть   как   то   увеличивался,   государство
гарантирует   инвалидам   трудоустройство,   оно   устанавливает   квоты   для
приема на работу таких граждан ст. 20 Федерального закона «О социальной
защите инвалидов в Российской Федерации» . Работодатели должны держать
квоты   на   рабочие   места   для   инвалидов.   Получается,   что   теоретически
отказать инвалиду в трудоустройстве предприниматель не имеет право, но это
все равно происходит.
Следует отметить, что применение механизма квотирования является
одним   из   способов   предоставления   возможности   для   трудоустройства
инвалидов, однако не во всех случаях дает ожидаемый эффект, так как не
содержит   элементов   стимулирования   работодателей   и   представляет   собой
резервирование   рабочих   мест.   Сегодня   государство   должно   оказывать
поддержку работодателям, которые принимают на работу инвалидов. В ряде
субъектов   Российской   Федерации   разработан   и   действует   механизм
стимулирования   работодателей,
  создающих   рабочие   места   для
трудоустройства   инвалидов,   включая   компенсацию   работодателям   затрат,
возникающих   при   применении   труда   инвалидов.   Органы   службы   занятости
должны осуществлять контроль за приемом на работу инвалидов в пределах
установленной квоты, а также направлять инвалидов, которые обратились с
целью поиска подходящей работы, на свободные рабочие места.
Таким   образом,   в   Российской   Федерации   существует   достаточное
количество нормативных правовых актов, имеющих широкий спектр прав и
гарантий   инвалидов   в   трудовой   сфере,   но   эти   права   в   полной   мере   не
реализуются.

file_name: ПРОБЛЕМЫ ТРУДОУСТРОЙСТВА ИНВАЛИДОВ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ.docx

intro: Проблема занятости и трудоустройства инвалидов сегодня является актуальной, важной и можно сказать одной из самых острых. Сегодня в обществе сложился определенный стереотип, что человек с ограниченными возможностями не может и не хочет работать, что он живет на попечении родственников и государства. Работа для инвалида - это главное в его жизнедеятельности, так как работающий инвалид чувствует себя полноправным членом общества, и перестает ощущать свою неполноценность. Сегодня инвалиды теряют стимулы к трудоустройству, так как им часто отказывают, и они становятся ненужными, поэтому им приходиться постоянно доказывать своё право работать.


extracted_text:
Проверочная работа по теме «Косвенная
речь»
V-1
He said, "I like this song."
"Where is your sister?" she asked me.
"Don't play on the grass, boys," she said.
Geetha says, “My father is an Engineer.”
He said, “I have passed the physical test.”
“The sun is a star,” a pupil said.
He said, “I have got a toothache”.
"The film began at seven o'clock," he said.
"What have you decided to do?" she asked him.
"I can't drive a lorry," he said.
V-2
"I don't speak Italian," she said.
"Where have you spent your money?" she asked
him.
"Don't try this at home," the professor told the
audience.
John says, "I love this town."
“Elephants live in India” a schoolgirl said.
"I have been watching a film," she said
Manu said, “I am very busy now”.
"I met you yesterday,"  Sam told me
‘Where are you going?’ James asked Mary.
Their father said,”I can speak three languages”

file_name: Проверочная работа по теме.docx

intro: Проверочная работа по английскому языку по теме "Косвенная речь" предназначена для студентов первых и вторых курсов ССУЗов и учеников старших классов. Материал проверочной работы содержит 2 варианта заданий. В каждом варианте содержится по десять предложений, предназначенных для перевода из прямой речи в косвенную на английском языке.Проверочная работа по английскому языку по теме "Косвенная речь"