extracted_text:
Духовно-нравственное воспитание на уроках
литературы II ступени обучения
Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их
духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с
преодолением духовного кризиса в обществе (рост преступности, алкоголизма, суицида, беспризорности
и т. д.), и воспитанию такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали
выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы
поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру. Именно поэтому учительсловесник
может здесь быть полезным, так как наш предмет, как никакой другой, нацелен на решение “вечных”
вопросов. Именно на уроках литературы мы должны вновь и вновь обращаться к проблеме духовности и
нравственности. В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия
– воспитание духовнонравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя
гражданином России. В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда
бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовнонравственное возрождение
человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. Русская литература всегда была
гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное
внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить,
втоптать в землю и вознести до небес. Литература в школьном изучении полифункциональна по своим
целям и задачам, полифонична по содержанию: в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и
литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики,
политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное – проблема души и
духа отдельного человека и целого народа.
Цель литературного образования – способствовать духовному становлению личности, формированию
нравственных позиций, эстетического вкуса. Именно с духовнонравственным образованием связывают
сегодня возможность сохранения как самой личности, так и всего общества. Проблемы духовно
нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов,
как Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, В.В.Зеньковский, А.Н.Острогорский, Н.И.Пирогов,
К.Д.Ушинский и другие.
В трудах современных учёных Е.П.Белозерцева, В.А.Беляева, И.Ф.Гончарова, С.Ф.Иванова и других
уделяется особое внимание изучению проблем духовнонравственного воспитания как воспитания,
формирующего внутренний мир личности.
Духовнонравственное воспитание средствами литературы и родного языка рассматривается в трудах
Д.С.Лихачёва, Ю.Г.Круглова, Т.В.Ефимовой, В.Ю.Троицкого.
Значительный вклад в раскрытие проблемы духовнонравственного воспитания средствами
художественной культуры и художественной литературы внесли работы таких учёных, как:
Г.И.Беленький, ВЛ. Коровина, Т.Ф. Курдюмова, Н.Я.Мещерякова и других.
В “Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года” одной из составляющих
повышения качества образования является духовное развитие личности. И если мы попытаемся подойти
к анализу произведений русских писателей именно с этой стороны, наверное, не ошибемся. Задачу свою
мы, учителя литературы, видим в том, чтобы, говоря о художественноэстетической ценности и
уникальности произведений русской классики, дать им и нравственное приложение, попытаться найти на
уроках тот духовный ориентир, который, подобно спасательному жилету, удержит наших детей в бурных
волнах житейского моря. Большое значение для духовнонравственного развития школьников имеют уроки древнерусской
литературы, темой которой является смысл человеческой жизни. Литература Древней Руси – это единое
целое при всем многообразии жанров, тем, образов. Эта литература является сосредоточением русской
духовности и патриотизма. На страницах этих произведений ведутся разговоры о важнейших
философских, нравственных проблемах, о которых думают, говорят, размышляют герои всех столетий.
Произведения формируют любовь к Отечеству и своему народу через знание истории и культуры,
показывают красоту земли русской, неисчерпаемые истоки мудрости человека. Поэтому эти
произведения открывают нам нечто глубокое, важное, затрагивая в нас сокровенные струны наших
сердец.
Литература Древней Руси возникла в XI веке и развивалась в течение семи веков до Петровской эпохи.
Она удивляет, поражает, завораживает своей красотой – красотой слога, мысли, увлекает содержанием.
Одним из жанров этой первой письменной литературы стало житие, которое описывало жизнь людей,
живших безгрешно, и после их смерти христианская церковь причислила их к лику святых. Произведения
этого жанра дают нам образец правильной (т.е. праведной) жизни, повествуя о людях, неуклонно
следовавших заповедям Христа, шедших по пути, Им указанному. Жития убеждают нас в том, что
праведно жить может каждый человек. Одним из таких произведений является “Житие Сергия
Радонежского”, созданное Епифанием Премудрым в XV веке. Это произведение от произведений этого
жанра предшествующих веков отличается тем, что жизнь героя дана в развитии, в движении. Разговор о
преподобном Сергии можно окончить работой по картине М Нестерова “Видение отроку Варфоломею”
(которая помогает нам понять, увидеть многие черты духовного облика Сергия: боголюбие, огромное
терпение, трудолюбие, природная скромность, умение оставаться в тени, будучи для всех святочем и т.
д.) или совершить заочную экскурсию в Троице – Сергиеву Лавру. Полезно будет вспомнить имена
учеников преподобного, основавших святые обители во всех концах земли Русской. Тема ученичества,
духовного преемства, научения добрым опытом личной жизни, любовью будет основной на этих уроках.
Необходимо подчеркнуть связь духовного подвига преподобного Сергия с возрождением Руси в наше
время.
В 8м классе ребята знакомятся с княжескими житиями: святого благоверного князя Александра
Невского (“Сказание о житии Александра Невского”), святых Петра и Февронии Муромских. Святой
благоверный князь предстает перед нами прежде всего как защитник земли Русской и веры православной,
личность князя Александра удивительно соединяет в себе черты славного полководца, мудрого
правителя и благоверного христианина. Недаром имя князя Александр в переводе с греческого языка
означает “защитник”. Перед смертью князь Александр принимает высший монашеский постриг – схиму с
именем Алексий, что с греческого языка также переводится как “защитник”. А это значит, что, как при
жизни, так и после смерти, в сонме святых благоверный князь Александр является ходатаем и
защитником Земли Русской. Необходимо подчеркнуть на этих уроках духовный смысл княжеского
служения, попросить ребят прокомментировать слова пророка Исайи, сказанные им от имени Господа:
“Князей Я ставлю, священны ибо они, и я их веду”.
Разговор о Петре и Февронии мы обычно начинаем с выяснения того, за что прославлены Богом эти
святые. Святые Петр и Феврония – пример идеальной христианской семьи. Их жизнь более 8 веков
служит примером должного отношения к церковному браку и друг к другу. Именно на этом мы делаем
акцент при изучении “Повести…”. Жития святых во все времена были любимым чтением русского
человека.
Учителю необходимо постоянно повторять мысль, что любой житийный герой – это прежде всего
нравственный образец человека Древней Руси. Уместно будет провести параллели и с нашим временем:
какие душевные качества ценились нашими предками, что было для них идеалом и что составляет
предмет стремления современного человека. Кто он, современный герой? Возможности для бесед по
нравственному воспитанию поистине неисчерпаемые. В 9м классе школьники знакомятся с вершиной поэтического искусства древней Руси “Словом о полку
Игореве”. Это подлинно патриотическое произведение имело в то время большое значение, сохранило
оно свою ценность и до наших дней. Проникнутый глубокой любовью к своей родине, автор пронизывает
этой идеей всё “Слово”. Она раскрывается в образах героев, в картинах событий и в пейзажах,
изображенных в “Слове”, она определяет композицию произведения и его язык. К Русской земле в целом,
к русскому народу обращены все чувства автора.
Древнерусская литература вплоть до XVII века не знает или почти не знает условных персонажей. Имена
действующих лиц – исторические: Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий
Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский... При этом древнерусская литература рассказывает по
преимуществу о тех лицах, которые сыграли значительную роль в исторических событиях.
Русскую классическую литературу можно с полным правом считать преемницей древнерусской, ибо тема
смысла человеческой жизни остается в ней одной из главных. Именно это обстоятельство позволяет
говорить о религиозном характере русской литературы. По мнению Николая Бердяева, “в русской
литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в
какойлибо литературе мира. Вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет
спасения, избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества,
мира. В самых значительных своих творениях она проникнута религиозной мыслью… Соединение муки о
Боге с мукой о человеке делает русскую литературу христианской даже тогда, когда в сознании своем
русские писатели отступали от христианской веры”.
Образы, идеи, даже стиль сочинения древнерусской литературы унаследовали А.С. Пушкин, М.Ю.
Лермонтов, Н.В. Гоголь, И.С.Тургенев, Ф.М. Достоевский и другие писатели.
Программные произведения русской классической литературы дают богатый материал для духовно
нравственного воспитания подростков. Так, например, в 8м классе, познакомив ребят с повестью
А.С.Пушкина “Капитанская дочка”, подробно останавливаемся на образе Маши Мироновой. Маша
скромна, у неё твердые нравственные устои: несмотря на любовь к Гриневу, она отказывается выйти за
него замуж без согласия его родителей. “Без их благословения не будет тебе счастья”,– говорит она
Гриневу. Марья Ивановна решила, что ей не судьба быть за Гриневым, что следует покориться “воле
божьей”. В тяжелых испытаниях и в превратностях судьбы крепнет её бескорыстная любовь. Пережитое
закаляет её стойкость, мужество.
Для юношества особенно интересны уроки о чувствах героев. И здесь просто не обойтись без величия
женских образов Пушкина. На уроках, отведенных лирике, учитель обращает внимание учащихся на то,
что именно в стихах поэта заключен своеобразный эталон нравственного чувства. Любовь у Пушкина –
светлое и радостное чувство. Любимая должна быть счастлива, даже если она выберет другого, если не
отвечает взаимностью.
…Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим.
Это жертвенная любовь. Единственно возможная. Что может быть страшнее и несчастнее любви эгоиста?
Любовь призвана созидать, а если она разрушает, несет зло, смерть, значит, это не любовь, а несчастье.
Обычно на этих уроках учитель впервые говорит с учащимися о любви. Это уже подростки 1315 лет. В
беседе важно подчеркнуть нравственные традиции народа, приоритет православных ценностей в
отношениях юношей и девушек. Современному молодому человеку трудно понять, почему пушкинская
Татьяна отказывается от счастья. И здесь так уместны беседы об истинном счастье, которое невозможно
без целомудрия, без чувства долга, без высших нравственных начал. Эти нравственные начала полностью
развиваются у человека только к 2427 годам. До этого они “регулировались”, поддерживались всегда
Божьей благодатью в Церковных Таинствах. Поэтому так безукоризненно правильно поступают в
сложных жизненных ситуациях героини Пушкина. Очень важно дать время на обдумывание, на написание
сочинения. Была бы счастлива Татьяна, если бы тогда ушла к Онегину, если бы бросила мужа? Ф.М.Достоевский в очерке “Пушкин” считает такой итог взаимоотношений героев просто невозможным.
Онегин не любит так, как Татьяна, ее выстраданное чувство выше, прочней. Пораженный переменами,
произошедшими в ней, Онегин за короткий срок влюбился в “законодательницу зал”. “Русская душою”,
т.е. воспитанная национальным духом своего народа, Татьяна не может быть счастлива “за чужой счет”.
Она не согласна принести в жертву счастье своего мужа. Христианин может пожертвовать только своим
счастьем. Прекрасные героини русской литературы: Ярославна, “полная печали”, Лиза Калитина, Татьяна
Ларина, Маша Миронова, княжна Марья… Жизни, прожитые рядом с молодежью на уроке литературы.
На уроке внеклассного чтения при изучении повести А.Пушкина “Метель”, учитель может повести
серьезный и вдумчивый разговор о святости таинства брака. Семья, в которой воспитывалась Марья
Гавриловна, отличалась той патриархальностью (то есть, стабильностью бытия, нравственностью), о
которой мы сейчас лишь со вздохом вспоминаем. Родители, прожившие в дружбе и согласии долгий век,
пытались и дочери привить то же благоговейное отношение к семейным обязанностям. На короткое
время, повинуясь романтическому порыву, она становится той “блудной дочерью”, которых так много
знала наша литература. Спасла Машу метель, в образе которой нужно видеть символ: Промысел Божий
удерживает человека от безнравственного поступка. Встреча героини с Бурминым, кажется, сулит
героям счастье. Однако есть одно “но”. Современным школьникам необходимо объяснить, что
удерживает Бурмина от признания в любви. Герои воспитаны на христианской морали, и таинство брака,
как бы нечаянно не совершившееся, свято для них. И это непреодолимое препятствие для следующего
вступления в брак, ибо “что Бог сочетал, человек да не разлучит”. (МФ. 19,6). К этой проблеме
возвращаемся, говоря о “Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца
Калашникова” М. Ю. Лермонтова. “Песня про купца Калашникова” переносит учащихся в еще более
глубокую старину, чем “Капитанская дочка” Пушкина.
“Сильный или слабый человек Кирибеевич? – оттолкнувшись от слов Белинского “какая сильная,
могучая натура…”, семиклассники строят свое рассуждение, в чем истинная сила характера: в страстях,
влекущих человека за собою в грех, или в духовной стойкости, побеждающей страстные порывы?
Необходимо отметить, что чувство Кирибеевича эгоистично. Ослепленный страстью, он меньше всего
думает о любимой женщине. Калашников же защищает не красоту своей жены. Им руководит не чувство
ревности, столь же бурное и слепое, как любовь Кирибеевича. Калашников защищает честь. И не только
свою и жены. Он защищает честь имени, семьи, рода.
Высокие нравственные качества, дружба, товарищество сильных и мужественных людей, любовь к родине
воплощены в повести Н.В.Гоголя “Тарас Бульба”. При изучении повести Гоголя на вопрос: “Прав ли
Тарас, убивая своего сына?” – ответы можно услышать самые разные, но важно здесь то, что, решая
непростые для себя вопросы, ребята учатся рассуждать, доказывать свою точку зрения, опираясь на тот
нравственный потенциал, который заложен в Евангелии. Тарас казнит сына за измену родине. Долг
патриота подсказывает ему, что только так следует поступить: изменнику родины не должно быть
пощады. “Так продать? Продать веру? Продать своих?” – говорит он с горечью и вершит над ним самый
строгий суд. Волнение, негодование, боль звучат в вопросах, которые задает он изменившему родине
сыну, в решении убить его, в том, как долго глядел он на бездыханный труп Андрия (“Чем бы не козак
был? – сказал Тарас. – И станом высокий, и чернобровый, и лицо, как у дворянина, и рука была крепка в
бою! Пропал, пропал бесславно, как подлая собака!”). Поступки Тараса, его речь – все создает образ
отважного, волевого человека, для которого самым важным в жизни является воинский подвиг, любовь к
родине. Речь его немногословна, воля непоколебима.
Иной рисует Гоголь мать юношей, “стара”, как называет её Тарас. Для того чтобы показать материнскую
любовь, нежность к сыновьям, Гоголь использует художественноизобразительные средства: эпитеты
(бедная мать, бедная старушка), сравнения (как степная чайка, вилась над детьми своими), метафоры
(она…превратилась в одно зрение). Надо отметить и выразительность глаголов, определяющих ее
действия, мысли, чувства (приникла к изголовью…сыновей, расчесывала…кудри и смачивала их слезами, не могла наглядеться; вскормила их, взлелеяла; рыдая, глядела им в очи; просидела до самого света).
Выразителен и внутренний монолог матери.
Искреннее, теплое, идущее от сердца чувство любви к людям движет поступками героев Н.С.Лескова.
“Народ не расположен жить без веры”, – уверенно заявлял Лесков. В его произведениях много сложных
ситуаций, требующих нравственного выбора. Герой повести “Человек на часах” (изучаем на уроках
внеклассного чтения в 7м классе) за несколько минут должен сделать выбор между человеческим
долгом по отношению к ближнему и долгом служебным, воинским. Солдат бросает свой пост, понимая,
что его за это ждет, и спасает тонущего человека. Правильный ли это выбор? Почему же его за это
наказывают? Что хотел подчеркнуть в поступке героя автор фамилией Постников? На каком посту стоит
герой произведения? Анализируя повесть, учащиеся вспоминают “иерархию ценностей” православного
человека. Разумеется, ни о какой интерпретации здесь и речи не может быть. Верен только один ответ.
Ученики говорят о духовном значении слова “пост”. Человек по Лескову обязан всю жизнь стоять на
посту, “на часах”. Только тогда он может быть человеком в истинном смысле слова. А что значит сегодня
стоять на посту? О многом здесь можно поговорить.
Цель и смысл жизни открываются лишь человеку, одухотворенному Высшим Началом, человеку,
устремленному в вечность. Эта истина давно возвещена нам, но мы затыкаем уши, не желая слышать о
ней еще раз. В томто и смысл пророческого служения нашей литературы: напоминать нам постоянно,
“что есть истина”, помогать нам в ее постижении, в этом нелегком духовном делании, используя
исторический и духовный опыт, накопленный нашими предшественниками; пробудить наше сознание к
решению “вечных” проблем, предостеречь от неправильных путей.
Задача учителя на уроках – сформировать у учащихся потребность размышлять над подобными
вопросами, донести до сознания детей мысль, что русская литература может стать помощницей в
осмыслении многих вопросов духовного порядка. Привить вкус к чтению лучших произведений
классической литературы – это значит и уберечь ребенка от многих и многих падений на его жизненном
пути.
Хочется надеяться, что, попав в сложную жизненную ситуацию, ребята уже будут иметь некоторый
духовный опыт, пусть даже и приобретенный на литературном материале.      Я убеждена, что только в
процессе взаимодействия, сотрудничества и сотворчества преподавателя и учащихся возможно истинное
погружение и постижение духовнонравственного потенциала русской классики – поистине
“неупиваемой чаши” нашей духовности.
Список литературы:
1. Бердяев Н.А. О назначении человека. / Н.А.Бердяев.– М., 1993. – С.122.
2. Ильин И.А. Основы христианской культуры. / И.А.Ильин – СПб.: Издво “Шпиль”, 2004.
3. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций/ Б.Т.Лихачев. Учебное пособие для студентов
педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК. – М.: ЮрайтИздат, 2003.
4. Лихачев Д.С. Письма о добром. – СПб.: Издво РусскоБалтийский информцентр БЛИЦ, 1999.
5. Педагогический энциклопедический словарь. / Гл. ред. Б.М.БимБад. – М.: Большая Российская
энциклопедия, 2002. – С.81.
6. Программа по литературе для общеобразовательных учреждений (511 классы) под редакцией
Т.Ф.Курдюмовой.– М.: “Дрофа”, 2008. – С.3.
7. Соловцова И.А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии./
И.А.Соловцова //Учебнометодическое пособие для педагогов и студентов. – Волгоград: Издво
ВГИПК РО, 2004.
8. Троицкий В.Ю. Словесность в школе: Кн. Для преподавателей русской филологии. /
В.Ю.Троицкий – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.
9. Чернилевский Д.В. Духовнонравственные ценности образовательной системы России XXI
века. – М.: РИО МГТА, 2003.

file_name: Духовно-нравственное воспитание.doc

intro:
В преподавателе знание предмета далеко не
составляет главного достоинства, главное
достоинство преподавателя в том, чтобы он
умел воспитывать своим предметом.
К. Д. Ушинский
В последнее десятилетие всё чаще стали говорить о важности не только обучения, но и воспитания в современной школе. На первый план вышла проблема гуманизации учебно-воспитательного процесса, в связи с чем изменились и цели образования: стали предлагаться новое содержание, другие подходы к обучению; обозначился переход от трансляции и механического заучивания информации к осмыслению увиденного, прочитанного и услышанного; важной составляющей оказалось личностно-ориентированное взаимодействие учителя с учениками; особая роль начала отводиться духовно-нравственному формированию личности. В связи с этим особое место заняли предметы гуманитарного цикла и, в частности, литература, которая, как видится,  является одним из наиболее важных предметов учебного плана с точки зрения её воспитательных возможностей: она наиболее полно развивает духовную, культурную и социальную сферы личности. Именно учитель русского языка и литературы, по определению П. М. Неменского, «формирует душу, обогащает узкий личный опыт гигантским опытом человечества».

title: Духовно-нравственное воспитание учащихся на уроках литературы


file_name: Духовно-нравственное воспитание.doc

description:
Духовно-нравственное воспитание на уроках
литературы II ступени обучения
Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их
духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с
преодолением духовного кризиса в обществе (рост преступности, алкоголизма, суицида, беспризорности
и т. д.), и воспитанию такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали
выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы
поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру. Именно поэтому учительсловесник
может здесь быть полезным, так как наш предмет, как никакой другой, нацелен на решение “вечных”
вопросов. Именно на уроках литературы мы должны вновь и вновь обращаться к проблеме духовности и
нравственности. В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия
– воспитание духовнонравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя
гражданином России. В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда
бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовнонравственное возрождение
человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. Русская литература всегда была
гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное
внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить,
втоптать в землю и вознести до небес. Литература в школьном изучении полифункциональна по своим
целям и задачам, полифонична по содержанию: в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и
литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики,
политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное – проблема души и
духа отдельного человека и целого народа.
Цель литературного образования – способствовать духовному становлению личности, формированию
нравственных позиций, эстетического вкуса. Именно с духовнонравственным образованием связывают
сегодня возможность сохранения как самой личности, так и всего общества. Проблемы духовно
нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов,
как Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, В.В.Зеньковский, А.Н.Острогорский, Н.И.Пирогов,
К.Д.Ушинский и другие.
В трудах современных учёных Е.П.Белозерцева, В.А.Беляева, И.Ф.Гончарова, С.Ф.Иванова и других
уделяется особое внимание изучению проблем духовнонравственного воспитания как воспитания,
формирующего внутренний мир личности.
Духовнонравственное воспитание средствами литературы и родного языка рассматривается в трудах
Д.С.Лихачёва, Ю.Г.Круглова, Т.В.Ефимовой, В.Ю.Троицкого.
Значительный вклад в раскрытие проблемы духовнонравственного воспитания средствами
художественной культуры и художественной литературы внесли работы таких учёных, как:
Г.И.Беленький, ВЛ. Коровина, Т.Ф. Курдюмова, Н.Я.Мещерякова и других.
В “Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года” одной из составляющих
повышения качества образования является духовное развитие личности. И если мы попытаемся подойти
к анализу произведений русских писателей именно с этой стороны, наверное, не ошибемся. Задачу свою
мы, учителя литературы, видим в том, чтобы, говоря о художественноэстетической ценности и
уникальности произведений русской классики, дать им и нравственное приложение, попытаться найти на
уроках тот духовный ориентир, который, подобно спасательному жилету, удержит наших детей в бурных
волнах житейского моря.

description:
Большое значение для духовнонравственного развития школьников имеют уроки древнерусской
литературы, темой которой является смысл человеческой жизни. Литература Древней Руси – это единое
целое при всем многообразии жанров, тем, образов. Эта литература является сосредоточением русской
духовности и патриотизма. На страницах этих произведений ведутся разговоры о важнейших
философских, нравственных проблемах, о которых думают, говорят, размышляют герои всех столетий.
Произведения формируют любовь к Отечеству и своему народу через знание истории и культуры,
показывают красоту земли русской, неисчерпаемые истоки мудрости человека. Поэтому эти
произведения открывают нам нечто глубокое, важное, затрагивая в нас сокровенные струны наших
сердец.
Литература Древней Руси возникла в XI веке и развивалась в течение семи веков до Петровской эпохи.
Она удивляет, поражает, завораживает своей красотой – красотой слога, мысли, увлекает содержанием.
Одним из жанров этой первой письменной литературы стало житие, которое описывало жизнь людей,
живших безгрешно, и после их смерти христианская церковь причислила их к лику святых. Произведения
этого жанра дают нам образец правильной (т.е. праведной) жизни, повествуя о людях, неуклонно
следовавших заповедям Христа, шедших по пути, Им указанному. Жития убеждают нас в том, что
праведно жить может каждый человек. Одним из таких произведений является “Житие Сергия
Радонежского”, созданное Епифанием Премудрым в XV веке. Это произведение от произведений этого
жанра предшествующих веков отличается тем, что жизнь героя дана в развитии, в движении. Разговор о
преподобном Сергии можно окончить работой по картине М Нестерова “Видение отроку Варфоломею”
(которая помогает нам понять, увидеть многие черты духовного облика Сергия: боголюбие, огромное
терпение, трудолюбие, природная скромность, умение оставаться в тени, будучи для всех святочем и т.
д.) или совершить заочную экскурсию в Троице – Сергиеву Лавру. Полезно будет вспомнить имена
учеников преподобного, основавших святые обители во всех концах земли Русской. Тема ученичества,
духовного преемства, научения добрым опытом личной жизни, любовью будет основной на этих уроках.
Необходимо подчеркнуть связь духовного подвига преподобного Сергия с возрождением Руси в наше
время.
В 8м классе ребята знакомятся с княжескими житиями: святого благоверного князя Александра
Невского (“Сказание о житии Александра Невского”), святых Петра и Февронии Муромских. Святой
благоверный князь предстает перед нами прежде всего как защитник земли Русской и веры православной,
личность князя Александра удивительно соединяет в себе черты славного полководца, мудрого
правителя и благоверного христианина. Недаром имя князя Александр в переводе с греческого языка
означает “защитник”. Перед смертью князь Александр принимает высший монашеский постриг – схиму с
именем Алексий, что с греческого языка также переводится как “защитник”. А это значит, что, как при
жизни, так и после смерти, в сонме святых благоверный князь Александр является ходатаем и
защитником Земли Русской. Необходимо подчеркнуть на этих уроках духовный смысл княжеского
служения, попросить ребят прокомментировать слова пророка Исайи, сказанные им от имени Господа:
“Князей Я ставлю, священны ибо они, и я их веду”.
Разговор о Петре и Февронии мы обычно начинаем с выяснения того, за что прославлены Богом эти
святые. Святые Петр и Феврония – пример идеальной христианской семьи. Их жизнь более 8 веков
служит примером должного отношения к церковному браку и друг к другу. Именно на этом мы делаем
акцент при изучении “Повести…”. Жития святых во все времена были любимым чтением русского
человека.
Учителю необходимо постоянно повторять мысль, что любой житийный герой – это прежде всего
нравственный образец человека Древней Руси. Уместно будет провести параллели и с нашим временем:
какие душевные качества ценились нашими предками, что было для них идеалом и что составляет
предмет стремления современного человека. Кто он, современный герой? Возможности для бесед по
нравственному воспитанию поистине неисчерпаемые.

description:
В 9м классе школьники знакомятся с вершиной поэтического искусства древней Руси “Словом о полку
Игореве”. Это подлинно патриотическое произведение имело в то время большое значение, сохранило
оно свою ценность и до наших дней. Проникнутый глубокой любовью к своей родине, автор пронизывает
этой идеей всё “Слово”. Она раскрывается в образах героев, в картинах событий и в пейзажах,
изображенных в “Слове”, она определяет композицию произведения и его язык. К Русской земле в целом,
к русскому народу обращены все чувства автора.
Древнерусская литература вплоть до XVII века не знает или почти не знает условных персонажей. Имена
действующих лиц – исторические: Борис и Глеб, Феодосий Печерский, Александр Невский, Дмитрий
Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский... При этом древнерусская литература рассказывает по
преимуществу о тех лицах, которые сыграли значительную роль в исторических событиях.
Русскую классическую литературу можно с полным правом считать преемницей древнерусской, ибо тема
смысла человеческой жизни остается в ней одной из главных. Именно это обстоятельство позволяет
говорить о религиозном характере русской литературы. По мнению Николая Бердяева, “в русской
литературе, у великих русских писателей религиозные темы и религиозные мотивы были сильнее, чем в
какойлибо литературе мира. Вся наша литература XIX века ранена христианской темой, вся она ищет
спасения, избавления от зла, страдания, ужаса жизни для человеческой личности, народа, человечества,
мира. В самых значительных своих творениях она проникнута религиозной мыслью… Соединение муки о
Боге с мукой о человеке делает русскую литературу христианской даже тогда, когда в сознании своем
русские писатели отступали от христианской веры”.
Образы, идеи, даже стиль сочинения древнерусской литературы унаследовали А.С. Пушкин, М.Ю.
Лермонтов, Н.В. Гоголь, И.С.Тургенев, Ф.М. Достоевский и другие писатели.
Программные произведения русской классической литературы дают богатый материал для духовно
нравственного воспитания подростков. Так, например, в 8м классе, познакомив ребят с повестью
А.С.Пушкина “Капитанская дочка”, подробно останавливаемся на образе Маши Мироновой. Маша
скромна, у неё твердые нравственные устои: несмотря на любовь к Гриневу, она отказывается выйти за
него замуж без согласия его родителей. “Без их благословения не будет тебе счастья”,– говорит она
Гриневу. Марья Ивановна решила, что ей не судьба быть за Гриневым, что следует покориться “воле
божьей”. В тяжелых испытаниях и в превратностях судьбы крепнет её бескорыстная любовь. Пережитое
закаляет её стойкость, мужество.
Для юношества особенно интересны уроки о чувствах героев. И здесь просто не обойтись без величия
женских образов Пушкина. На уроках, отведенных лирике, учитель обращает внимание учащихся на то,
что именно в стихах поэта заключен своеобразный эталон нравственного чувства. Любовь у Пушкина –
светлое и радостное чувство. Любимая должна быть счастлива, даже если она выберет другого, если не
отвечает взаимностью.
…Я вас любил так искренно, так нежно,
Как дай вам Бог любимой быть другим.
Это жертвенная любовь. Единственно возможная. Что может быть страшнее и несчастнее любви эгоиста?
Любовь призвана созидать, а если она разрушает, несет зло, смерть, значит, это не любовь, а несчастье.
Обычно на этих уроках учитель впервые говорит с учащимися о любви. Это уже подростки 1315 лет. В
беседе важно подчеркнуть нравственные традиции народа, приоритет православных ценностей в
отношениях юношей и девушек. Современному молодому человеку трудно понять, почему пушкинская
Татьяна отказывается от счастья. И здесь так уместны беседы об истинном счастье, которое невозможно
без целомудрия, без чувства долга, без высших нравственных начал. Эти нравственные начала полностью
развиваются у человека только к 2427 годам. До этого они “регулировались”, поддерживались всегда
Божьей благодатью в Церковных Таинствах. Поэтому так безукоризненно правильно поступают в
сложных жизненных ситуациях героини Пушкина. Очень важно дать время на обдумывание, на написание
сочинения. Была бы счастлива Татьяна, если бы тогда ушла к Онегину, если бы бросила мужа?

description:
Ф.М.Достоевский в очерке “Пушкин” считает такой итог взаимоотношений героев просто невозможным.
Онегин не любит так, как Татьяна, ее выстраданное чувство выше, прочней. Пораженный переменами,
произошедшими в ней, Онегин за короткий срок влюбился в “законодательницу зал”. “Русская душою”,
т.е. воспитанная национальным духом своего народа, Татьяна не может быть счастлива “за чужой счет”.
Она не согласна принести в жертву счастье своего мужа. Христианин может пожертвовать только своим
счастьем. Прекрасные героини русской литературы: Ярославна, “полная печали”, Лиза Калитина, Татьяна
Ларина, Маша Миронова, княжна Марья… Жизни, прожитые рядом с молодежью на уроке литературы.
На уроке внеклассного чтения при изучении повести А.Пушкина “Метель”, учитель может повести
серьезный и вдумчивый разговор о святости таинства брака. Семья, в которой воспитывалась Марья
Гавриловна, отличалась той патриархальностью (то есть, стабильностью бытия, нравственностью), о
которой мы сейчас лишь со вздохом вспоминаем. Родители, прожившие в дружбе и согласии долгий век,
пытались и дочери привить то же благоговейное отношение к семейным обязанностям. На короткое
время, повинуясь романтическому порыву, она становится той “блудной дочерью”, которых так много
знала наша литература. Спасла Машу метель, в образе которой нужно видеть символ: Промысел Божий
удерживает человека от безнравственного поступка. Встреча героини с Бурминым, кажется, сулит
героям счастье. Однако есть одно “но”. Современным школьникам необходимо объяснить, что
удерживает Бурмина от признания в любви. Герои воспитаны на христианской морали, и таинство брака,
как бы нечаянно не совершившееся, свято для них. И это непреодолимое препятствие для следующего
вступления в брак, ибо “что Бог сочетал, человек да не разлучит”. (МФ. 19,6). К этой проблеме
возвращаемся, говоря о “Песне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца
Калашникова” М. Ю. Лермонтова. “Песня про купца Калашникова” переносит учащихся в еще более
глубокую старину, чем “Капитанская дочка” Пушкина.
“Сильный или слабый человек Кирибеевич? – оттолкнувшись от слов Белинского “какая сильная,
могучая натура…”, семиклассники строят свое рассуждение, в чем истинная сила характера: в страстях,
влекущих человека за собою в грех, или в духовной стойкости, побеждающей страстные порывы?
Необходимо отметить, что чувство Кирибеевича эгоистично. Ослепленный страстью, он меньше всего
думает о любимой женщине. Калашников же защищает не красоту своей жены. Им руководит не чувство
ревности, столь же бурное и слепое, как любовь Кирибеевича. Калашников защищает честь. И не только
свою и жены. Он защищает честь имени, семьи, рода.
Высокие нравственные качества, дружба, товарищество сильных и мужественных людей, любовь к родине
воплощены в повести Н.В.Гоголя “Тарас Бульба”. При изучении повести Гоголя на вопрос: “Прав ли
Тарас, убивая своего сына?” – ответы можно услышать самые разные, но важно здесь то, что, решая
непростые для себя вопросы, ребята учатся рассуждать, доказывать свою точку зрения, опираясь на тот
нравственный потенциал, который заложен в Евангелии. Тарас казнит сына за измену родине. Долг
патриота подсказывает ему, что только так следует поступить: изменнику родины не должно быть
пощады. “Так продать? Продать веру? Продать своих?” – говорит он с горечью и вершит над ним самый
строгий суд. Волнение, негодование, боль звучат в вопросах, которые задает он изменившему родине
сыну, в решении убить его, в том, как долго глядел он на бездыханный труп Андрия (“Чем бы не козак
был? – сказал Тарас. – И станом высокий, и чернобровый, и лицо, как у дворянина, и рука была крепка в
бою! Пропал, пропал бесславно, как подлая собака!”). Поступки Тараса, его речь – все создает образ
отважного, волевого человека, для которого самым важным в жизни является воинский подвиг, любовь к
родине. Речь его немногословна, воля непоколебима.
Иной рисует Гоголь мать юношей, “стара”, как называет её Тарас. Для того чтобы показать материнскую
любовь, нежность к сыновьям, Гоголь использует художественноизобразительные средства: эпитеты
(бедная мать, бедная старушка), сравнения (как степная чайка, вилась над детьми своими), метафоры
(она…превратилась в одно зрение). Надо отметить и выразительность глаголов, определяющих ее
действия, мысли, чувства (приникла к изголовью…сыновей, расчесывала…кудри и смачивала их слезами,

description:
не могла наглядеться; вскормила их, взлелеяла; рыдая, глядела им в очи; просидела до самого света).
Выразителен и внутренний монолог матери.
Искреннее, теплое, идущее от сердца чувство любви к людям движет поступками героев Н.С.Лескова.
“Народ не расположен жить без веры”, – уверенно заявлял Лесков. В его произведениях много сложных
ситуаций, требующих нравственного выбора. Герой повести “Человек на часах” (изучаем на уроках
внеклассного чтения в 7м классе) за несколько минут должен сделать выбор между человеческим
долгом по отношению к ближнему и долгом служебным, воинским. Солдат бросает свой пост, понимая,
что его за это ждет, и спасает тонущего человека. Правильный ли это выбор? Почему же его за это
наказывают? Что хотел подчеркнуть в поступке героя автор фамилией Постников? На каком посту стоит
герой произведения? Анализируя повесть, учащиеся вспоминают “иерархию ценностей” православного
человека. Разумеется, ни о какой интерпретации здесь и речи не может быть. Верен только один ответ.
Ученики говорят о духовном значении слова “пост”. Человек по Лескову обязан всю жизнь стоять на
посту, “на часах”. Только тогда он может быть человеком в истинном смысле слова. А что значит сегодня
стоять на посту? О многом здесь можно поговорить.
Цель и смысл жизни открываются лишь человеку, одухотворенному Высшим Началом, человеку,
устремленному в вечность. Эта истина давно возвещена нам, но мы затыкаем уши, не желая слышать о
ней еще раз. В томто и смысл пророческого служения нашей литературы: напоминать нам постоянно,
“что есть истина”, помогать нам в ее постижении, в этом нелегком духовном делании, используя
исторический и духовный опыт, накопленный нашими предшественниками; пробудить наше сознание к
решению “вечных” проблем, предостеречь от неправильных путей.
Задача учителя на уроках – сформировать у учащихся потребность размышлять над подобными
вопросами, донести до сознания детей мысль, что русская литература может стать помощницей в
осмыслении многих вопросов духовного порядка. Привить вкус к чтению лучших произведений
классической литературы – это значит и уберечь ребенка от многих и многих падений на его жизненном
пути.
Хочется надеяться, что, попав в сложную жизненную ситуацию, ребята уже будут иметь некоторый
духовный опыт, пусть даже и приобретенный на литературном материале.      Я убеждена, что только в
процессе взаимодействия, сотрудничества и сотворчества преподавателя и учащихся возможно истинное
погружение и постижение духовнонравственного потенциала русской классики – поистине
“неупиваемой чаши” нашей духовности.
Список литературы:
1. Бердяев Н.А. О назначении человека. / Н.А.Бердяев.– М., 1993. – С.122.
2. Ильин И.А. Основы христианской культуры. / И.А.Ильин – СПб.: Издво “Шпиль”, 2004.
3. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций/ Б.Т.Лихачев. Учебное пособие для студентов
педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК. – М.: ЮрайтИздат, 2003.
4. Лихачев Д.С. Письма о добром. – СПб.: Издво РусскоБалтийский информцентр БЛИЦ, 1999.
5. Педагогический энциклопедический словарь. / Гл. ред. Б.М.БимБад. – М.: Большая Российская
энциклопедия, 2002. – С.81.
6. Программа по литературе для общеобразовательных учреждений (511 классы) под редакцией
Т.Ф.Курдюмовой.– М.: “Дрофа”, 2008. – С.3.
7. Соловцова И.А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии./
И.А.Соловцова //Учебнометодическое пособие для педагогов и студентов. – Волгоград: Издво
ВГИПК РО, 2004.
8. Троицкий В.Ю. Словесность в школе: Кн. Для преподавателей русской филологии. /
В.Ю.Троицкий – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000.
9. Чернилевский Д.В. Духовнонравственные ценности образовательной системы России XXI
века. – М.: РИО МГТА, 2003.

intro:
Духовно-нравственное воспитание на уроках литературы II ступени обучения
Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с преодолением духовного кризиса в обществе (рост преступности, алкоголизма, суицида, беспризорности и т. д.), и воспитанию такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру. Именно поэтому учитель-словесник может здесь быть полезным, так как наш предмет, как никакой другой, нацелен на решение “вечных” вопросов. Именно на уроках литературы мы должны вновь и вновь обращаться к проблеме духовности и нравственности. В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России.

воспитательная работа

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
Духовно-нравственные уроки «Слова о полку Игореве»
Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный
гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за
настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального
народа Российской Федерации. В этой связи особо актуальным на уроках литературы становится разговор о
патриотизме, любви к Отечеству, мире и согласии в семье, в классе, в стране и во всём мире. Человек как
личность не состоялся, если он не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество,
Отечество, то есть всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя каждый. Знание наук и незнание
добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное
развитие.
Включение обсуждения проблем мира и войны, дружбы и солидарности в урочную деятельность интегрирует
духовнонравственное развитие и воспитание подростков в образовательный процесс, способствуя
концентрации содержания воспитания вокруг таких базовых национальных ценностей, как патриотизм,
гражданственность, человечность, верность долгу.
Изучая со школьниками “Слово о полку Игореве” в 9 классе, я уделяю особое внимание анализу идеи (призыв к
объединению, миру и согласию, что особо актуально в свете событий, происходящих на Украине в наше время).
Данная разработка урока с презентацией к нему поможет учителю организовать занятие, а ученикам
погрузиться в эпоху, с большей конкретностью представить описанные в “Слове” события и образы, в итоге
понять идею автора.
Учебник: Литература. 9класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. Часть 1. Авторысоставители: В.
Я. Коровина, В.П.Журавлёв, В.И.Коровин, И.С.Збарский. – Москва: Просвещение, 2013 г.
Название раздела темы: “Древнерусская литература”.
Урок 1: история открытия “Слова о полку Игореве”, герои и события.
Урок 2: “Духовнонравственные уроки “Слова о полку Игореве”.
ЦЕЛЬ урока: сделать анализ “Слова о полку Игореве” с точки зрения идеи произведения (воспитание духовно
нравственных ценностей).
ЗАДАЧИ:
 совершенствовать навыки анализа текса,
 развивать универсальные учебные действия школьников.
 развивать творческие способности учащихся,
 воспитывать патриотизм и гуманность,
 обеспечивать межпредметные и внутрипредметные связи (ИЗО, музыка, русский язык, история).
Цели деятельности учителя:
 создать условия для рассуждений, предположений по вопросам: какие идеи высказывает автор “Слова”,
актуальны ли они сегодня, почему “Слово о полку Игореве” стало источником вдохновения для создания картин,
музыки, изучается по настоящее время;
 способствовать воспитанию чувства патриотизма, формированию высоких ценностных ориентиров.
ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ
Личностные УУД: самоопределение, нравственная ориентация, способность к самооценке своих действий.
Предметные УУД: девятиклассники научатся анализировать прочитанный фрагмент текста, цитировать,
слушать и комментировать выступление товарища, обобщать собранный материал, делать выводы.
Метапредметные УУД:  познавательные: поиск и выделение необходимой информации, осознанное и произвольное построение
 речевого высказывания в устной форме, свободная ориентация и восприятие текста художественного
произведения, смысловое чтение;
 регулятивные: целеполагание, планирование, саморегуляция;
 коммуникативные: планирование  учебного сотрудничества с учителем и сверстниками, соблюдение правил
речевого поведения, умение высказывать и обосновывать  свою точку зрения.
Средства обучения: текст произведения, компьютер, проектор, учебник, иллюстрации к “Слову”.
I. Постановка учебной задачи. Мотивация интереса (10 минут).
ХОД УРОКА
На доске слова Б.Рыбакова: “Автор “Слова о полку Игореве”  это Пушкин Х11 столетия”. Учитель обращает
внимание учащихся на запись и предлагает высказать предположения, почему Б. Рыбаков такого мнения.
Выступления учащихся, получивших опережающие задания, они демонстрируют презентации на темы: “Опера
Бородина “Князь Игорь” (слайды 812), “Слово о полку Игореве” в изобразительном искусстве” (слайды 1318),
“Слово о полку Игореве и А.С.Пушкин” (слайды 1923).
Учитель предлагает высказать предположения о том, почему интерес к “Слову о полку Игореве” не угасает.
II. Актуализация опорных знаний. Выполнение задач аналитического типа (25 минут).
Работа в группах.
1. Группа А (учащиеся с высоким уровнем интеллекта)  характеристика князя Игоря (цитирование обязательно).
2. Группа Б (учащиеся с повышенным уровнем интеллекта)  анализ “Золотого слова Святослава” (цитирование
обязательно).
3. Группа В (учащиеся с базовым уровнем интеллекта)  анализ плача Ярославны (цитирование обязательно).
Деятельность учителя: наблюдает, не исправляет, но направляет к нужным выводам.
Выступления учащихся.
Группа А. Характеристика князя Игоря. Озвучивается подготовленная дома хронология похода (учащиеся
демонстрируют схемы, например: выступление в поход  солнечное затмение  решение к.Игоря продолжить
путь  первый удачный бой  сон  второй бой  плен  жизнь у врагов  побег возвращение в Путивль).
Выступающие отмечают самые яркие черты характера князя Игоря (цитирование обязательно)  любовь к
Родине, смелость, решительность, чувство собственного достоинства.
Вывод: в образе князя Игоря воплощена идея любви к Родине, готовность отдать жизнь за свободу своего
народа (учащиеся всего класса делают запись в тетрадях).
Рефлексия. Ребята из других групп высказывают своё мнение о сути выступлений.
Группа Б. Анализ “золотого слова” Святослава. Выборочное чтение монолога Святослава и комментарий к нему:
гневная, эмоциональная речь (автор “Слова” употребляет множество восклицательных предложений и
экспрессивно окрашенной лексики – цитирование)  осуждение разрозненности русских князей и страстный
призыв к объединению.
Вывод: в монологе Святослава главная идея “Слова” (учащиеся всего класса делают запись в тетрадях).
Рефлексия. Ребята из других групп высказывают своё мнение о сути выступлений.
Группа В. Анализ плача Ярославны: выборочное чтение и комментарий, характеристика ( верная, любящая
жена), учащиеся отмечают связь с фольклором (цитирование), эмоциональный тон Ярославны и средства его
передачи (экспрессивная лексика, эпитеты, метафоры, олицетворения, восклицательные предложения).
Вывод: Ярославна – идеал русской женщины (объясняют почему).
Рефлексия. Ребята из других групп высказывают своё мнение о сути выступлений.
III. Итог урока. Рефлексия учебной деятельности (10минут). Учитель предлагает озвучить записанные выводы и обобщить, ответив на вопрос “Какие идеи несёт в себе
“Слово о полку Игореве”?
Далее внимание обращается на высказывание Б.Рыбакова: “Автор “Слова о полку Игореве”  это Пушкин ХII
столетия”; класс ещё раз рассуждает о том, почему Б.Рыбаков так сказал (А.С. Пушкин – великий гуманист,
“чувства добрые ... лирой пробуждал”, автор слова своим произведением тоже пробуждает лучшие чувства:
любовь к Родине, верность долгу, осуждение разрозненности князей) . Учащиеся сравнивают предположения,
сделанные в начале урока.
Учитель напоминает ребятам о просмотренных презентациях и предлагает ответить на вопрос, почему интерес к
“Слову о полку Игореве” не угасает
(это произведение и сегодня воспитывает высокий патриотизм, призывает к миру и согласию).
Учащиеся сравнивают предположения, сделанные в начале урока. В заключение отвечают на вопрос, актуальны
ли проблемы и идеи “Слова...” в наши дни (да, актуальны, примеры из жизни).
ВЫВОД: проблемы и идеи “Слова о полку Игореве” актуальны и сегодня, потому что люди ещё не научились
жить без раздоров, во взаимоотношениях между ними находится место для предательства, трусости, бесчестия,
автор этого произведения призывает к единению, смелости, верности долгу, в этом суть духовнонравственных
уроков произведения (учащиеся делают запись в тетради).
Заключительный этап рефлексии: учитель предлагает сравнить тему урока и выводы, сделанные к окончанию
занятия, цитирует высказывание Д.Лихачёва: “Слово о полку Игореве”  неиссякаемый источник, щедро
одаряющий тех, кто припадает к его живой воде. Познание “Слова” носит у нас всенародный характер, являя
собой прекрасное и волнующее, вечно живое явление отечественной культуры” (слайд 31).
Цель урока достигнута: учащимся сделали анализ “Слова о полку Игореве” с точки зрения идеи произведения
(воспитание духовнонравственных ценностей).
1V. Домашнее задание. Подготовить монологический ответ на тему “Нравственные уроки “Слова о полку
Игореве”.
ПРИМЕЧАНИЕ: проекты, презентации которых представили ребята, в доработанном виде будут вынесены на
районную научную конференцию в форме коллективного проекта с рабочим названием “Слово о полку Игореве”
в творчестве художников, музыкантов, писателей”.
ИСТОЧНИКИ
1. Древнерусская литература.  М.: Дрофа: Вече, 2002 .
2. Лихачёв Д. “Слово о полку Игореве”  героический пролог русской литературы”.  Ленинград: “Художественная
литература”, 1967.
3. “Слово о полку Игореве” в гравюрах В. А. Фаворского.  М.: Искусство, 1987 .
4. Третьякова М. “Русская музыка 19 века”.  М.: Просвещение, 1976г.

file_name: Духовно-нравственные уроки.doc

intro:
Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. В этой связи особо актуальным на уроках литературы становится разговор о патриотизме, любви к Отечеству, мире и согласии в семье, в классе, в стране и во всём мире. Человек как личность не состоялся, если он не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, то есть всё то, в чём в нравственном отношении утверждает себя каждый. Знание наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие.
Включение обсуждения проблем мира и войны, дружбы и солидарности в урочную деятельность интегрирует духовно-нравственное развитие и воспитание подростков в образовательный процесс, способствуя концентрации содержания воспитания вокруг таких базовых национальных ценностей, как патриотизм, гражданственность, человечность, верность долгу.


extracted_text:
"Духовность в культуре русского крестьянства". Урок в
курсе МХК. 6-й класс
Цель урока: раскрыть понятие русской "духовности".
Задачи:



выявить свидетельства единения человеческого и природного в культуре русского крестьянства;
найти средства художественно  эмоциональной выразительности в народных и профессиональных
произведениях различных видов искусств;
проанализировать информацию с позиций духовно  нравственной ценности художественных образов.
Оборудование:







доска, музыкальный центр с аудиокассетами (Н.А. РимскийКорсаков, "Сказание о невидимом граде
Китеже", музыкальные картины из оперы; П.И. Чайковский "Утренняя молитва" из "Детского альбома"),
слайд  проектор  слайды:
св. великомученик Феодор Тирон,
Б.М. Кустодиев "Масленица",
В.Г. Петров "Тройка",
декорации И.С. Глазунова к опере "Сказание о невидимом граде Китеже";
тетради для учеников.
Вводная беседа
Учитель: "Духовно богатый человек". Что вы понимаете под этим понятием?
Дети: Человек с доброй душой. Очень добрый человек.
Ход урока
Учитель: ":У души, как у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия:"
так сказал об этом В. Г. Белинский. Вы согласны с этими словами? (Слайд 2).
Дети: Да, согласны. Добрые дела  это гимнастика для души. Чем больше ты сделаешь добрых дел, тем добрее
ты будешь:
Учитель: Духовность  это то, что ощущает душой человек, богатство или бедность человеческой души,
человеческое мировоззрение. Русское мировоззрение складывалось и определялось под влиянием
крестьянства. Русское крестьянство являлось создателем народных традиций, идеалов, ценностей. На каких
уроках вы говорили об этом? (Слайд 3).
Дети: На уроках рисования, музыки, литературы.
Учитель:  О каком народном творчестве вы упоминали на этих предметах.
Дети: На уроках музыки мы слушали народные песни, на уроках литературы  сказки, былины, на уроках
рисования мы изображали матрёшек, русские праздники (масленицу, рождество).
Активизация имеющихся знаний (слайды 47)
Учащимся предлагается выбрать правильный ответ на вопросы по истории, музыке, литературе,
изобразительному искусству:
1."Слово о полку Игореве" было написано:



после правления Ярослава Мудрого
в годы правления Владимира Мономаха
во время княжения Всеволода Большое Гнездо
2. В каких музыкальных произведениях встречаются сюжетные зарисовки народного обряда "Масленица"? 



"Снегурочка" РимскогоКорсакова
"Кикимора" А.К. Лядова
"Петрушка" И. Стравинского
"Жарптица" И. Стравинского
3. Древнейшей летописью, дошедшей до нас является:




"Слово о законе и благодати"
"Слово о полку Игореве"
"Повесть временных лет"
"Чтение о житии и погублении"
4. Какое из музыкальных произведений рождается благодаря устному народному творчеству?




"Жаворонок" М.И. Глинка
"Кикимора" А.К. Лядова
"И. Сусанин"" М.И. Глинка
"Картинки с выставки" М.П. Мусоргский
Учитель: В вопросах, предложенных вам, вы выбирали народные произведения и произведения
профессиональные, созданные благодаря существованию народного творчества.
Изучение нового материала.
Учитель:
Народное творчество продолжало процветать в период татаромонгольского ига. Обращение к былинам и
сказаниям, в которых ярко описывались битвы с врагами Руси, придавало русским людям новые силы. Древние
былины, легенды, сказания обрели глубокий смысл, зажили второй жизнью. Например, легенда "Сказание о
невидимом граде Китеже", городе, ушедшем на дно озеро вместе со своими храбрыми защитниками, не
сдавшимися врагам, и ставшем для них невидимым, звала русских людей на борьбу за свержение ненавистного
золотоордынского ига (слайд 8).
Далее следует показ декораций художников к опере Н.А. РимскогоКорсакова, слушание "Сказание о
невидимом граде Китеже", музыкальные картины из оперы, чтение фрагмента романа М. ЗуеваОрдынца
"Сказание о граде Ново  Китеже".
Беседа о средствах выразительности каждого вида искусства и о сопоставлении разных эпох как в романе, так и
в рождении на свет произведений искусств. Упоминание о многократном переписывании легенды различными
авторами.
(Слайды 910)
схемы, созданные на уроке детьми:
 Учитель: Огромную роль в создании таблиц сыграло ваше воображение, заложенное в вас природными
данными. Крестьяне постоянно ощущали тесную живую связь с природой. Создавая сказки, песни человек делал
природу соучастницей событий. Вспомните народные песни, дошедшие до нас.
Исполняем песню "Зелёная рощица", "Земелюшка  чернозём".
Беседуем о жанровой принадлежности песен.
Песню "Земелюшка  чернозём" украшаем шумящими инструментами.
Говорим о "невозможности" украшения этой песни, если человек исполняет её при работе в поле. Определяем
главную роль данной песни в жизни человека.
Песню "Зелёная рощица" характеризуем как протяжную.
Учитель: То, что протяжный, долгий звук красивее и выразительнее короткого, отрывистого, человек понял уже
давно. Очевидно моля, заклиная о чёмто невидимых духов, он пробовал тянуть звук, старался делать свой голос
звучным, певучим. Самые древние песни, которые мы знаем,  это именно заклинания духов. В языческих
обрядах часто звучат молящие, долгие песни, вернее звуки.
В свои владения скоро вступит весна. При закликании весны тоже был необходим долгий распев: Весна, Весна
красная!
Приди, Весна, с радостью: (исполняет учитель)
В древности обряд закликания совершали взрослые, со временем же его основными участниками стали дети, а
заклички вошли в детский фольклор как самостоятельный жанр. Девицы часто совершали заклички, стоя на
высоких местах, пригорках крышах, глядя на восток, поют: Весна, Весна красная!
Приди, Весна, с радостью,
С великою милостью:
Со льном высоким,
С корнем глубоким,
С хлебами обильными: (исполняем вместе)
В годовом круговороте крестьянин наблюдал определенную закономерность  встреча весны, время урожая,
приход зимы и т.д. Такое повторение наблюдалось из года в год. Поэтому складывались календарные циклы, о
которых вы уже слышали. Они сопровождались религиозными праздниками и обрядами, суевериями, обычаями,
многие из которых восходили к первобытной вере в зависимость жизни человека, его судьбы и хозяйства от
сверхъестественных сил.
Христианская церковь гармонично вливалась в этот цикл.
Вчера был 17й день февраля. В этот день люди вспоминают имена многих святых, а их не мало. Например, имя
св. великомученика Феодора Тирона. (Рассказ учителя и звучание произведения П.И. Чайковского "Утренняя
молитва" из "Детского альбома"). В городе Амасии, в Понтийской области, во время гонения императора
Максимиана (286305 гг.) воин Феодор (Федор) вместе с другими христианами был принуждаем отречься от
Христа и принести жертву идолам. Оказавшись исполнить это, Феодор был подвергнут жестоким мучениям и
заключен в темницу. Здесь во время молитвы он был утешен чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Через
некоторое временя мученика вывели из темницы и разными пытками снова принуждали отречься от Христа.
Наконец, видя непреклонность мученика правитель приговорил его к сожжению. Святой Феодор сам
бестрепетно взошел на костер, и здесь с молитвой и славословием предал свою душу Богу. Православная
церковь ежегодно отмечает память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста (Слайд
11).
Часто христианские имена и названия получали наименования, лишь внешне связанные с церковными, а по
содержанию  языческие, близкие и понятные крестьянству.
Несмотря на то, что мы считаем себя современными людьми, мы часто задаём себе вопросы и не находим
ответы, мы подвержены суевериям и испытываем страх перед необъяснимыми явлениями.
В давние времена у нас был бы не февраль, как мы называем один из зимних месяцев, а снежень, вероятно  от
снежного времени. Очень хорошо прижились в народе некоторые приметы.
Сегодня 18 февраля  день святой Агафии  поминальницы. В этот день принято поминать усопших родителей и
родственников (слайд 12). А по народным легендам в этот день ходит по домам "Коровья Смерть"  старуха, которая морит всякую
бесхозную животину. Поэтому вечерком люди заговаривали живность от болезней, стараясь её уберечь (слайд
13).
Многие современные люди не желают расставаться с приметами. Помнят буквально все.
Контроль.
Обратимся и мы к своей памяти, но будем вспоминать не только приметы.
Мы вспомним события, о которых говорили сегодня, заполним таблицу:
Вопросы Ответы
Какие события обязательно упоминались в былинах, легендах, сказаниях? Почему они приобретают
вторую жизнь?
Какое предназначение выполняли долгие, протяжные музыкальные звуки при обращении человека к
природе?
Каким событиям был посвящён месяц февраль?
Вспомни случаи из своей жизни или из жизни друзей и запиши некоторые приметы.
Вспомни некоторые даты русских праздников, событий и запиши их в определённом людьми порядке.
Таблица у каждого ученика (слайд 14).
Подведение итогов.
Учитель: У нас сегодня на уроке была добрая атмосфера. Каждый испытал особые, неповторимые чувства. Вы
поделитесь ими чуть позже.
А пока попробуйте дать ответ на этот вопрос: что станет с человеком, если отнять у него все, что
нематериально,  память, чувство, совесть, мысль?
Дети: Он будет существовать как трава, растение:, никогда не станет духовно богатым.
Рефлексия.
Повторно звучит "Молитва" П.И. Чайковского.
Учитель: Сейчас, пока звучит музыка я прошу вас записать в тетрадь состояния души, которые вы испытали во
время урока и рядом с ними произведения, причину, примету или высказывание, натолкнувшие вас на эти
состояния (слайд 15).
Это некоторые записи из тетрадей:
печаль  когда слушал "молитву",
было страшно  ходит по домам "Коровья Смерть",
нежность  когда звучала молитва,
волнение, храбрость, страх  когда был рассказ о святом мученике,
радость  зовут весну, песня "Земелюшка  чернозём"
и т.д.
Источники информации.
1. Жданова А.С., Островская М.Д. Календарь народных примет, обычаев и обрядов.  М.: ООО ТД
"Издательство Мир книги", 2008.
2. Затямина Т.А. Современный урок музыки: методика конструирования, сценарии проведения, тестовый
контроль: учебно  метод. пособие.  М.: Глобус, 2007. 3. ЗуевОрдынец М.Е. Сказание о граде Ново  Китеже.  М.: Детская литература, 1977.
4. Кошмина И.В. Мировая художественная культура: Программа и методические материалы: 6  9 кл.  М.:
Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.
5. Левашева Г.Я. Музыкальные вечера.  Л.; Издательство: Детская литература, 1963.
6. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России: Учебник.  2е изд., перераб. и
доп.  М.: ТК Велби, Изд  во Проспект, 2003.

file_name: Духовность в культуре русского крестьянства.doc

intro:
"Духовность в культуре русского крестьянства". Урок в курсе МХК. 6-й класс
Цель урока: раскрыть понятие русской "духовности".
Задачи:
•	выявить свидетельства единения человеческого и природного в культуре русского крестьянства;
•	найти средства художественно - эмоциональной выразительности в народных и профессиональных произведениях различных видов искусств;
•	проанализировать информацию с позиций духовно - нравственной ценности художественных образов.
Оборудование:
•	доска, музыкальный центр с аудиокассетами (Н.А. Римский-Корсаков, "Сказание о невидимом граде Китеже", музыкальные картины из оперы; П.И. Чайковский "Утренняя молитва" из "Детского альбома"),
•	слайд - проектор - слайды:
•	св. великомученик Феодор Тирон,
•	Б.М. Кустодиев "Масленица",
•	В.Г. Петров "Тройка",
•	декорации И.С. Глазунова к опере "Сказание о невидимом граде Китеже";
•	тетради для учеников.


extracted_text:
Духовный и общественный подвиг Сергия
Радонежского
Цели и задачи: выявить жанровые признаки “Жития Сергия Радонежского”, доказать, что жизнь Сергия
является духовным и общественным подвигом; закрепить осознание восприятия определенных
литературоведческих терминов; развить умение воспринимать живопись и литературу как единое целое;
проследить межпредметные связи литератураМХКисториягеография; отработать умение анализа
публицистической статьи.
Инновационные методы: Инвариантные и вариантные типы заданий, дифференцированный опрос, вопросы
ловушки, использование ИКТ.
Оборудование: учебники “Древнерусская литература”. Составитель Страхова Л.Д. М.: ООО “Издательство
АСТ”, 2001; икона/репродукция Сергия Радонежского; иллюстрации к “Житию …”; ксерокопии статьи Н.В.
Давыдовой “Путидороги в сказке и житии”; фотографии Радонежа и Сергиева Посада.
Ход урока
1. Объявление целей урока
Учитель: Сегодня на уроке русской литературы мы продолжаем работу с текстом “Жития Сергия
Радонежского”, написанным Епифанием Премудрым. В ходе работы постараемся ответить на вопрос: можно ли
назвать духовную и общественную жизнь Сергия подвигом.
Вспоминаем:
Каковы отличительные признаки жанра жития?

 С какой житийной литературой мы уже знакомы?

“Узнайте” отрывки:
1.
2.
3.
“И этого святого не оставил в пренебрежении Господь: проходящие мимо купцы, охотники и пастухи
иногда видели то огненный столп, то горящие свечи или слышали пение ангелов”. (“Сказание о Борисе и
Глебе”).
“Вот тогда и услышал он о блаженном Антонии, живущем в пещере, и поспешил, окрыленный надеждой.
Великий Антоний сказал: “Разве не видишь пещеру эту: уныло место!” Это он говорил, видя прозорливым
оком, что тот создаст на этом месте славный монастырь”. (“Житие Феодосия Печерского”).
“Случилось тогда дивное чудо. Князь, как живой, сам протянул руку и принял грамоту от митрополита”.
(“Житие Александра Невского”).
2. Проверка домашнего задания
– Минидоклады “Судьба монастырей, основанных учениками Сергия”, иллюстрированные репродукциями
Симонова, Андроникова, Высоцкого, Голутвинского и других монастырей.
3. Дифференцированная работа с учащимися
Класс разбивается на 3 группы, каждая группа совместно готовит ответы на вопросы разного уровня сложности:
Укажите агиографические черты в “Житии Сергия Радонежского”.

 Почему жизнь Сергия можно назвать духовным подвигом? Ответы подтвердите цитатами из “Жития…”.
 Почему жизнь Сергия можно назвать общественным подвигом?
4. Работа с репродукциями к “Житию…”
Этот тип работы был предложен учащимся как домашнее задание: найти в Интернете иллюстрации и подобрать
соответствующие цитаты из “Жития…”. 5. Вопросы-ловушки
1. В каком городе родился Сергий Радонежский?
2. Что такое пустынь?
3. Возможно ли в пустыни общественное служение?
4. Как изменяется Сергий, став игуменом монастыря?
5. Может ли Епифаний, прозванный Премудрым, быть “незначительным и неразумным”, “бездеятельным и
безгласным”?
6. Художественные приемы
– Какие художественные приёмы, доказывающие, что жизнь Сергияподвиг, использует автор?






“…родился от родителей благородных и благоверных” (эпитет, инверсия)
“И всячески он изнурял тело своё, и иссушал плоть свою, и чистоту душевную и телесную без
осквернения соблюдал, и часто в тайном месте один со слезами молился Богу…” (ряды однородных
членов)
“Разве не были они братьями родными? Разве не вместе решили обосноваться в малой той пустыни? Как
расстались друг с другом?” (ряд риторических вопросов)
“Блаженный же все испытания с радостью терпел, а не протестовал, не унывал в трудностях”
(контекстуальные антонимы)
“Этот преподобный отец воссиял в стране Русской, как цветок прекрасный среди терниев и колючек…”
(сравнение)
“…как светило светлое воссиял посреди тьмы и мрака...” (тавтология)
7. Работа с публицистической статьёй Н.В.Давыдовой “Пути-дороги в сказке и житии”
Выясняя идейное содержание статьи, отвечаем на вопросы:
1. Каковы трактовки “пути” в сказке, Библии и житии?
2. Какие эпизоды Библии интерпретированы в “Житии…”?
3. Какой путь выбрал Сергий?
4. Считает ли автор статьи такой выбор подвигом?
8. Завершение работы с текстом “Жития Сергия Радонежского”. Самостоятельная работа
– В качестве домашнего задания можно предложить написать эссе: “Что нового я узнал(а) во время экскурсии в
Сергиев Посад?” или “Мои впечатления от экскурсии в Сергиев Посад”.

file_name: Духовный и общественный подвиг Сергия Радонежского.doc

intro:
Духовный и общественный подвиг Сергия Радонежского
Цели и задачи: выявить жанровые признаки “Жития Сергия Радонежского”, доказать, что жизнь Сергия является духовным и общественным подвигом; закрепить осознание восприятия определенных литературоведческих терминов; развить умение воспринимать живопись и литературу как единое целое; проследить межпредметные связи литература-МХК-история-география; отработать умение анализа публицистической статьи.
Инновационные методы: Инвариантные и вариантные типы заданий, дифференцированный опрос, вопросы-ловушки, использование ИКТ.
Оборудование: учебники “Древнерусская литература”. Составитель Страхова Л.Д. М.: ООО “Издательство АСТ”, 2001; икона/репродукция Сергия Радонежского; иллюстрации к “Житию …”; ксерокопии статьи Н.В. Давыдовой “Пути-дороги в сказке и житии”; фотографии Радонежа и Сергиева Посада.


extracted_text:
Духовный опыт детства (Мастерская ценностных
ориентаций по рассказу В. Н. Крупина "Дымка")
Кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир.
А. СентЭкзюпери
Мастерская ценностных ориентаций — это одна из разновидностей мастерских. Данный тип решает задачу
воспитания, духовного развития личности.
Цель мастерской:


создать условия для становления рефлексивного, творческого, нравственного отношения ребенка к
собственной жизни в диалоговом соответствии с жизнью других людей;
способствовать организации образовательного процесса, где на первое место выходит пробуждение
благоговейного отношения к своему детскому опыту.
Мастерская посвящена самому дорогому воспоминанию в жизнь каждого — воспоминаниях о детских радостных
минутах, когда каждый постигает премудрости жизни. И даже у учеников 4го класса есть свой духовный опыт
детства. Проведение данной мастерской стало составной частью интегративной образовательной экспедиции
по Вятскому краю, в которой гимназисты знакомились с историей, культурным наследием, литературой своей
малой родины.
Мастерская начинается с организации пространства, создания комфортной обстановки для всех участников.
Для этого мастер предлагает учащимся расположиться так по отношению к учителю, чтобы им было
максимально удобно. Далее он сообщает тему мастерской.
Начало мастерской – включение индуктора (индуктор — первое задание в мастерской, мотивирующее
дальнейшую деятельность учеников. Он актуализирует личный опыт каждого и создает ситуацию выбора,
включает в деятельность.
Индуктор – песня Юрия Шатунова “Детство”.
На доске тема урока: “ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ДЕТСТВА”
Какое главное слово в этой фразе? (“Детство”).
Какие ассоциации, впечатления, мысли, ощущения вызывает у вас слово “детство”?


 Создается ассоциативный ряд:
Горки, санки, игрушки, каша, школа, синяки, зеленка, сказки,
ДЕТСТВО
Колыбельная, Л.Н.Толстой, М.Горький, Дед Мороз, подарки, мультфильмы, самая яркая пора в жизни человека,
“Спокойной ночи, малыши”.
Все это частички вашего детства, образы, воспоминания, ощущения, которые вы вынесли из детства. А сейчас
вспомним произведения о детстве. С какими образами ассоциируются детские годы у героев этих рассказов?
 Носов, “Мишкина каша” – манная каша.
 Драгунский, “Денискины рассказы” – песня.
 Сказки — ...
Первый этап мастерской
(Работа с материалом).
Дорогие ребята! Сегодня мы с вами будем не только читателями, но и писателями, художниками, жителями
Вятки и сверстниками литературных героев, потому что открываем книгу В.Н. Крупина с таким дивным
названием “Вятское детство”. Расстояние между писателем и читателем в этой книге сокращено открытостью и искренностью автора. Детство
здесь счастливо, потому что проходит на родной земле и обнимает природу, общение с меньшими братьями,
первыми трудами и заботами, радостью любить родных людей.
Работа с текстовым материалом.
1. Знакомство с биографией писателя.
Владимир Николаевич Крупин – наш земляк, он родился в 1941 году в Кильмези, в большой и дружной,
трудолюбивой семье. Он знает и любит русскую вятскую деревню. И, хотя сейчас живет в Москве, но часто
приезжает в Вятку, приходит в нашу гимназию.
За плечами Владимира Николаевича и армия, и Педагогический институт, и работа учителем литературы в
школе, и работа журналистом, редактором журнала “Москва”, и сложный писательский труд.
Но это только внешний событийный ряд, житейский опыт. А есть еще духовный, внутренний, его сохранили
книги:
“Дорога домой” (“Детство”),
“До вечерней звезды”,
“Вятская тетрадь”,
“Боковой ветер”,
“Прости, прощай”.
Вы найдете в них ответы на все свои вопросы.
2. Чтение рассказа В.Н. Крупина “Дымка”.
Давайте откроем рассказ “Дымка”, в котором повествуется о детстве Феди Шумихина и его друзей. На листочках
напишите, с какими образами связано детство Феди? Работаем в группе.
Социализация – выступает один человек от группы.
Ежики.
 Дымковская игрушка.
 Стрекоза.

 Дымковская слобода.
 Ярмарка.
 Половодье.
 Друзья...
Афиширование — ответы приклеиваются на доску.
Неслучайно детство героя проходит в Дымковской слободе. Основное впечатление мальчика связано с
дымковской игрушкой. Нужен ли нам чужой опыт детства?
Работа с материалом. Постарайтесь нарисовать в своем воображении и на альбомном листе мир детства Феди
Шумихина (домик с трубой и тополем, с лодкой у калитки, ежики, стрекоза, речка, мальчишкидрузья, собака,
сосновый бор, дымковская игрушка).
Рисунки ребят вывешиваются на доску.
Второй этап
(Обращение к новой информации, её обработка через составление схем, социализация, т.е. обсуждение в
группе, “разрыв” между старым и новым пониманием, афиширование своих открытий, позиций, проектов).
“Разрыв” — применение знаний и опыта в новой ситуации.
Перед нами общая картина, изображающая мир, в котором живет Федя. А как писатель сумел показать мир
детской души в своем рассказе? Наша задача – увидеть и представить за повествованием автора, услышать его
интонацию, мысли, понять его переживания, открыть книгу сердцем, а не глазами.
Работа в группах с раздаточным материалом. 1я группа – глава “Заливные луга”. Какие изобразительновыразительные средства языка помогли
писателю нарисовать, изобразить картину лугов, неба?
Восклицательные предложения, передающие восхищение.

 Эпитеты: краскаголубичка, кружевное облако.
 Сравнение: зелень, как вода в пруду.
 Олицетворение: яркость отдыхает, зелень заплескалась, засеребрилась.
 Диалектное слово: застило.
Оцените с помощью эпитета эту главу (заветная, самая красивая, пейзажная, нежная, небесная глава).
2я группа – глава “Ярмарка”.
Откуда же берет сюжеты, краски, узоры для своих игрушек Федина мама?
(Из узоров цветов она букет составить умеет; она облаками и синевой неба любуется; она видеть умеет, стрекозе
сказала – крылышки блескучие; она ежиков и все живое любит, их слепить может; она и сына из глины слепила;
она радовалась узорам других мастериц, у них училась; все, что любит, чем радуется, то и лепит).
Как вы думаете, почему дымковская игрушка жива, а гипсовые кошки и аллегории забыты? Что об этом говорит
нам писатель?
(Тут рукой по сто раз согреешь. Вот раскатываю, вот разглаживаю. Вот не вышло, снова начинаю. А машина что,
машина – шлеп, шлеп ..., чтоб твои “аллегории” как изпод одной курицы были, не надо!)
3я группа – Найдите строчки в тексте, рассказывающие о том, как делают дымковскую игрушку, выпишите их в
нужной последовательности.
4я группа – Постарайтесь разработать маршрут экскурсии, которую нам предлагает писатель из содержания
рассказа, и начертите карту с рисунками. (Высокий берег Вятки, Дымково, картинная галерея, где посмотрим
выставку дымковской игрушки и картины Шишкина, Краеведческий музей – кустарные промыслы,
Раздерихинский овраг).
5я группа – Выпишите из текста диалектные слова, придающие вятское своеобразие речи героев, объясните
значения слов, поработайте со словарем Даля. (Водополица, сноровистая глина, загад на будущее,
ублаготворим, вприщурку видел, непочетник, выволочка, сиганул, рукодельная работа).
6я группа – Найдите строчки, которые окрашивают настроением все повествование, особые афористичные
мысли писателя. (Доска стала щербатенькой; волны как детская колыбель качают трех друзей. Эх, река, река!
Что ж ты не всегда такая?; тропинка играла с ребятами в прятки, такая капризная – все время требовала
внимания…; неохота угощение принимать, когда оно с корыстью; за что ни хватись, все отца вспомнишь; не верь,
Федя, что гдето есть места лучше нашего, нет их!; вот интересно знать, как же так, небо одинаковое, а на земле
все разное; унывать не будем, займемся делом, делом печаль переборем; для меня игрушка – одна утеха).
Социализация – зачитывание вслух.
Афиширование – вывешивание на доску.
Работа с материалом. Каким вы представляете себе автора повести? Напишите 34 характеристики.
Социализация – зачитывание вслух.
Афиширование – вывешивание на доску.
Ф.М. Достоевский говорил: “Знайте, что ничего нет выше, и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни,
как хорошее какоенибудь воспоминание, вынесенное из детства, из родительского дома”.
А сейчас я предлагаю вам написать одну главу о своем детстве. Мы на уроке составим книгу “Детство нашего
класса”. Эпиграфом к вашему сочинению могут послужить строчки какоголибо автора. Подойдите к столу и
выберите тот эпиграф, который вам больше всего понравится, вы можете почитать эпиграфы, которые взяли
другие ребята, и обменяться эпиграфами. Листочки подписываем в именительном падеже, повествование
должно быть от первого лица, описываем случай, впечатление, переживание, рассказ о случившемся. Рефлексия.
Каждый из учеников в качестве темы для размышлений выбирает строки из стихотворений, которые становятся
эпиграфом к сочинению.
...Кто может хладно, равнодушно
На дом родительский взглянуть?
В ком на привет его послушно
Живей не затрепещет грудь!
Петр Вяземский
В начале жизни школу помню я;
Там нас, детей беспечных, было много;
Неровная и резвая семья.
А. Пушкин
Из детских всех воспоминаний
Одно во мне свежее всех,
Я в нем ищу в часы страданий
Душе младенческих утех.
А. Одоевский
Варианты творческих работ.
Мое детство было просто замечательным! Мама отдавала все мне и не отходила ни на минуту. Моя мама – это
удивительный человек. Первое слово, которое я сказала, было именно слово “мама”. Мама гуляла со мной много
раз в день, потому что я засыпала только на улице. Я помню все свои игрушки: своих медведей, покусанных
зайцев, плюшевых собак и кошек...Своим замечательным детством я обязана маме и папе! (Шихалева Валерия).
Мое детство – это то время, о котором я могу рассказывать бесконечно. Но я расскажу только одну историю.
Однажды когда мы с мамой были на море, моя сестра перевернулась на волне и очень боялась заходить в воду.
Моя мама и папа для меня – это счастье и детство одновременно, потому что с мамой ты спокоен, с папой
будешь ездить и играть, а с сестрой – вырезать и шить. Мне это нравится. Родители боятся потерять нас, а мы –
их. Поэтому мы всегда вместе. (Галкина Анна).
Детство – это чудное время, когда мы все мечтаем подрасти и стать обязательно кемнибудь значимым: девочки
хотят стать актрисами, певицами, моделями (причем, обязательно “супер”, иначе какой толк быть моделью, если
ты не “супер”); мальчишки мечтают стать летчиками, военными и моряками. А когда вырастешь, ты можешь стать
какимнибудь врачом или продавцом. Я с детского садика мечтала стать актрисой. Эта мысль пришла ко мне в
голову не просто так. Когда в садике ставили спектакли, мне сначала давали самые маленькие роли, а потом –
главные. Так что детство – это мечта, мечта поскорее вырасти. (Корпусова Мария).
Детство – самые счастливые годы моей жизни. В детстве можно все, и мама с папой не наругают. В детстве у
нас есть крылья. Но как быстро оно кончается, и как хочется еще побыть ребенком, чтобы попрыгать, побегать,
побеситься, походить в детский садик и поцеловать маму. Но вот настает время: мы идем в школу, заканчиваем
ее, поступаем и заканчиваем вуз. Жаль! (Крекнин Иван).

file_name: Духовный опыт детства.doc

intro:
(Мастерская ценностных ориентаций по рассказу В. Н. Крупина "Дымка")
Кладя свой кирпич, и ты помогаешь строить мир.
А. Сент-Экзюпери
Мастерская ценностных ориентаций — это одна из разновидностей мастерских. Данный тип решает задачу воспитания, духовного развития личности.
Цель мастерской:
•	создать условия для становления рефлексивного, творческого, нравственного отношения ребенка к собственной жизни в диалоговом соответствии с жизнью других людей;
•	способствовать организации образовательного процесса, где на первое место выходит пробуждение благоговейного отношения к своему детскому опыту.
Мастерская посвящена самому дорогому воспоминанию в жизнь каждого — воспоминаниях о детских радостных минутах, когда каждый постигает премудрости жизни. И даже у учеников 4-го класса есть свой духовный опыт детства. Проведение данной мастерской стало составной частью интегративной образовательной экспедиции по Вятскому краю, в которой гимназисты знакомились с историей, культурным наследием, литературой своей малой родины.
Мастерская начинается с организации пространства, создания комфортной обстановки для всех участников. Для этого мастер предлагает учащимся расположиться так по отношению к учителю, чтобы им было максимально удобно. Далее он сообщает тему мастерской.

title: Духовный опыт детства


extracted_text:
Консультация для родителей.
ЕСЛИ РЕБЕНОК НЕ ХОЧЕТ ИДТИ В ШКОЛУ: 5 СОВЕТОВ РОДИТЕЛЯМ

 Наверное,   многие   родители   сталкивались   с   тем,
что ребенок отказывается ходить в школу, говорит, что
ему там не нравится, что он хочет остаться дома, играть
со своими игрушками и гулять во дворе.
Психологи   утверждают,   что   такое   поведение
непременно   имеет   свои   причины.   Давайте   вместе
разберемся   в   причинах   того,
  почему   ребенок
отказывается ходить в школу, и узнаем, как уговорить
его изменить свое решение и всетаки пойти на учебу.
1. Возможно, ребенок отказывается ходить в школу
изза того, что он тяжело адаптируется в новом коллективе. Если ваш ребенок учится в
первом классе, тогда это вполне нормально, ведь в школе нужно учиться, а не играть, как в
садике, а это ребенку не нравится. Плюс, вокруг него много незнакомых ребят, с которыми
он еще не успел сдружиться.
Психологи утверждают, что в норме ребенок должен успеть адаптироваться в школе за
23 месяца, если в течение указанного периода это
не произошло, возможно, вашему ребенку нужна
помощь психолога или опытного педагога, чтобы
нормально   адаптироваться.   Перед   тем,   как
обращаться   за   помощью   к   специалисту,
поговорите с ребенком о школе, выясните у него,
что   ему   нравится,   что   нет,   постарайтесь   найти
позитивные моменты в том, что он пошел в школу.
2. Ребенок может отказаться ходить в школу,
если у него чтото не получается, он не успевает по учебе, а родители отчитывают его
за это и постоянно напоминают, что он должен учиться отлично. Таким образом, ребенок
ощущает, что он не соответствует ожиданиям своих родителей, что он их расстраивает,
поэтому он отказывается ходить в школу.
В этой ситуации родителям необходимо пересмотреть свои ожидания, помните, что
ребенок   не   обязан   хорошо   учиться   для   вас,   не   требуйте   от   него   ничего,   он   отдельная
личность  со   своими   потребностями,  желаниями   и  возможностями.  Лучше   поговорите   с
учителем, постарайтесь понять, почему ребенок не успевает усваивать новую информацию,
постарайтесь ему помочь добиться успеха.
3. Также   причиной   отказа   посещать   школу   может   стать   глубокое   разочарование
ребенка в школе как таковой. Дело в том, что когда ребенок ходит в садик, родители то и
дело рассказывают о том, как замечательно, интересно и весело будет в школе. А когда
ребенок   приходит   в   школу,   он   видит,   что   в   учебе   нет   ничего   веселого   и   особенно
интересного, он  только  понимает, что  теперь  он  должен  много  работать, а  это  ему  не
нравится. В   том,   что   так   происходит,   виноваты
родители,
  которые   рассказывали   ребенку
откровенные «сказки» о школе, поэтому психологи
советуют  быть  с  ребенком  честными   изначально.
Лучше  рассказывать правду о школе, о том, что
там будут уроки, домашние задания, и о том, что
там он найдет друзей, сможет попробовать себя в
разных сферах жизни и творчества.
4. Еще ребенок может отказываться посещать
школу изза того, что он сильно устает. Это может происходить в тех случаях, если ребенок
сильно перегружен, если кроме уроков, он каждый день ходит по репетиторам, секциям,
кружкам.   В   такой   ситуации   вам   стоит   откорректировать   распорядок   дня   ребенка   так,
чтобы ваше чадо могло отдыхать и гулять.
5. Причиной отказа ребенка ходить в школу могут стать проблемы в его развитии.
Ребенок с такими проблемами с первого дня не будет успевать по учебе, он не будет
усидчивым,   он   не   будет   понимать,   что   он   него   хотят.   В   этой   ситуации   вам   стоит
посоветоваться   со   специалистами,   и   принять   решение   либо   о   переводе   ребенка   в
специальный класс, школу, либо о дополнительных занятиях по развитию.
Также нежелание ходить в школу может возникать изза конфликтов с учителем или
одноклассниками. Чтобы избежать подобных ситуаций, старайтесь быть внимательными к
своему школьнику, интересуйтесь его школьной жизнью, советуйте, разговаривайте с ним о
школе, подключайте свой личный опыт, чтобы ребенок всегда ощущал вашу поддержку.
Материал подготовлен педагогомпсихологом – Е.М.Бондарь
Материал взят из сайта  http://www.uaua.info/ot6do9/psihologiyaot6do9/article25697esli
rebenoknehochetidtivshkolu5sovetovroditelyam/

file_name: 24 - консультации для родителей по школе.docx

intro: Консультация для родителей- если ребенок не хочет идти в школу: 5 советов родителям, говорится о том, что многие родители сталкивались с тем, что ребенок отказывается ходить в школу, говорит, что ему там не нравится, что он хочет остаться дома, играть со своими игрушками и гулять во дворе.,такое поведение непременно имеет свои причины.Консультация для родителей- если ребенок не хочет идти в школу: 5 советов родителям, говорится о том, что многие родители сталкивались с тем, что ребенок отказывается ходить в школу, говорит, что ему там не нравится, что он хочет остаться дома, играть со своими игрушками и гулять во дворе.,такое поведение непременно имеет свои причины.

родителям

group: Педагогика


extracted_text:
Духовный стих в устном народном творчестве
Тип урока: получение новых знаний
Цели урока:
 Образовательные:




создать условия для осмысления понятия «духовный стих»;
показать особенность духовного стиха как жанра поэтического.
Развивающие: развивать умение работать с текстом самостоятельно или в группе.
Воспитательные: воспитывать чувство патриотизма, наблюдательность, трудолюбие.
Этапы урока
Деятельность учителя
Деятельность учащихся
Оргмомент
Приветствует учащихся, проверяет готовность
рабочего места, создаёт ситуацию успеха.
Мотивация
Целеполагание
Слово учителя:
– Посмотрите на экран и послушайте исполнение
произведения, которое называется: «Приими меня,
пустыня»
Как можно определить жанр отрывка, который вы
прослушали?
Похоже ли пение на исполнение русской народной
песни? Церковный хор? Перед нами образец
исполнения русского ДУХОВНОГО СТИХА.
На этом уроке мы будем говорить о возникновении
Духовной поэзии, её истоках, выясним отличие
народной песни и духовного стиха.
Запишем тему урока: «Духовный стих в русской
народной поэзии»
Итак, перед вами пример текста Духовного стиха,
записана тема урока. Определите цель
сегодняшнего занятия, обратившись к записи на
доске.
Цели:
1. Осмыслить…
2. Выяснить отличие…
3.Показать особенность …
– Запишем цели в тетрадь.
Ученики приветствуют
учителя, проверяют свои
рабочие места.
Учащиеся осмысливают
услышанное. Ведут
наблюдения над
(распечатанным) текстом
духовного стиха.
Анализируют текст.
Высказывают свои
предположения.
Записывают в тетрадь
тему урока.
Формулируют цели урока
Актуализация
Ответьте на вопросы:
– Рассмотрите схему. Что такое фольклор?
Попробуйте дать определение.
Анализируют схему,
формулируют и
записывают в тетради Изучение нового
материала
– Тема нашего урока непосредственно связана с
устным народным творчеством. Духовный стих – это
особый жанр фольклора со своими признаками,
особым языком и складом.
Запишем в тетради определение:
Духовные стихи — русские народные стихотворения
– песни на христианские темы и сюжеты.
– Прослушаем устное сообщение   о времени
возникновения Духовных стихов. Не забывайте
записывать основные положения рассказа.
– Рассмотрим картину Иллариона Михайловича
Прянишникова  «Калики перехожие, поющие Лазаря».
58 предложениями ответьте на вопрос: Как
происходило на Руси распространение Духовного
стиха?
– Запишем в тетради основные темы Духовной поэзии.
Основные темы духовной поэзии.
 Жизнеописание Христа.
 Библейские мотивы из Ветхого завета – «О
блудном сыне», «О потопе».
 Небесные силы: Троица, Богородица, ангелы,
архангелы.
 Господские и Богородичные праздники.
Особо выделяются циклы Рождеству и Пасхе.
определение фольклора.
(Выступления заранее
подготовленных
учеников.
Карточка 1. Когда
возникли Духовные стихи.
Кто были основными
героями духовных стихов?
Карточка 2. Кто был
создателем и
исполнителем Духовных
стихов.
Закрепляют навык
конспектирования лекции,
записывая основные
положения в тетрадь.
Дают краткий ответ на
вопрос (монологическое
высказывание).
Ведут запись в тетради
 Святые. Варвара и Николай, Спиридон
Тримифунский, который почитался наравне с
Николой, апостол Павел (“Из врат языческого
Рима”) Иоанн Креститель (“В далекой стране
Палестине”), св. Кирилл и Мефодий.
 Матьземля.
 Жизнь человеческая (грешный мир,
нравственный закон).
Первичное
осмысление и
закрепление
нового материала
 Страшный суд.
– Теперь нам предстоит выяснить отличие духовных
стихов от народной песни.
Вспомните названия русских народных песен (Ах, вы
сени, мои сени», «А мы просо сеяли, сеяли..», «Во
поле березка стояла…», «Калинка, калинка, калинка
моя…» О чем эти песни? Определите тематику
некоторых из них.
Обратитесь к тексту стиха «Приими мя, пустыня…».
Прочитайте его вслух.
Ответьте на вопросы:
Чтение вслух лирического
произведения.
Отрабатывают навык
выразительного чтения.
Слушают стихотворение,
определяют тему и идею.
Проводят
сопоставительный
анализ. Делают выводы. Вывод: Главное в
духовных стихах  не
музыкальная, а смысловая
информация: текст,
назидание.
– Кто является лирическим героем стихотворения? О
чем он просит Господа?
– Что он делает для того, чтобы Господь услышал его
Молитву?
– Определите идею произведения.
– В чем вы видите сходство и отличие духовного
стиха от песни?  Запишите вывод в тетрадь.
(Учитель может дать краткую справку об
Иосафецаревиче и пустыне как символе бегства от
мира и земных страстей)
Подведем итог.
Итак, духовные  песни, или стихи, которые имели
мелодию, один из сохранившихся жанров фольклора.
Духовная поэзия существовала вне церкви. Она не
дублировала богослужебные песнопения, не
выполняла функцию молитвы.  Духовные стихи
реализовывали потребность человека в
«божественном», в рассуждениях о начале и конце
мироздания, размышлениях о чьейто особенной,
богоугодной жизни..
Рефлексия
Вернемся к целям нашего урока. Выполнены ли они?
Заполните в тетрадях небольшую таблицу:
Что знал?
Что узнал
нового?

Осмысливают урок.
Анализируют свою
работу.
Домашнее задание Выучить определения и материалы, записанные в
тетради на уроке. Повторить и записать в тетрадь
основные жанры и отличительные черты фольклора.

file_name: Духовный стих в устном народном творчестве.doc

intro:
Духовный стих в устном народном творчестве
Тип урока: получение новых знаний
Цели урока:
•	Образовательные:
•	создать условия для осмысления понятия «духовный стих»;
•	показать особенность духовного стиха как жанра поэтического.
•	Развивающие: развивать умение работать с текстом самостоятельно или в группе.
•	Воспитательные: воспитывать чувство патриотизма, наблюдательность, трудолюбие.
Этапы урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
Оргмомент	Приветствует учащихся, проверяет готовность рабочего места, создаёт ситуацию успеха.	Ученики приветствуют учителя, проверяют свои рабочие места.