extracted_text:
Урок № 167
Предмет русский язык
Класс 6А
Дата 12.04.2018 г.
Тема урока: «Метафора».
Цель урока: Продолжить знакомство с метафорой как средством выразительности, учить применять
метафору в устной и письменной речи.
Развивать речь, внимание, умение находить метафору в тексте, творческие способности учащихся.
Воспитывать любовь к природе.
Планируемые результаты:
предметные: актуализация знаний о прямом  и переносном значении слов, об особенности
метафоры как изобразительного средства языка.
метапредметные:
познавательные УУД: оценивать правильность выполнения действий и вносить необходимые
коррективы.
коммуникативные УУД:
учитывают позиции других людей, партнёра по общению или деятельности, участвуют в
коллективном обсуждении проблем, умеют работать в парах и в группе, умеют формулировать
собственное мнение и позицию, задавать вопросы.
регулятивные УУД:
осуществлять поиск необходимой информации.
личностные дают адекватную самооценку учебной деятельности, осознают границы собственного
знания и незнания.
Оборудование: учебник, дидактический материал, раздаточный материал (карточки), иллюстрации с
изображением осени, презентация, музыкальное сопровождение, высказывания, эпиграф.
Ход урока:
Эпиграф:
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса...
А. С. Пушкин
І. Организационный момент.
(Проверка готовности к уроку, положительная установка на урок.)
ДОБРЫЙ ДЕНЬ, ДОБРЫЙ ЧАС!
КАК Я РАДА ВИДЕТЬ ВАС!
ДРУГ НА ДРУГА ПОСМОТРЕЛИ
И ТИХОНЕЧКО ВСЕ СЕЛИ.
ІІ. Актуализация опорных знаний учащихся.
Орфографическая пятиминутка.
Ранняя осень, пришёл октябрь, над туманной землёй, багряный закат, золото листвы,
шорох листьев, костёр рябины, осенняя аллея, разукрасить сад.
ІІІ. Мотивация учебной деятельности учащихся.
Слово учителя.
 Ребята, осень – очень красивое время года. Вы согласны со мной? Многие поэты, художники
восхищались этим временем года, а у великого русского поэта А. С. Пушкина осень была любимым
временем года.
Обратите, пожалуйста, внимание на слова, записанные в орфографической пятиминутке и
отыщите там словосочетания и выражения, употреблённые в переносном смысле. Как они
называются?
ІV. Объявление темы и цели урока. (Учащиеся самостоятельно определяют тему урока.)
V. Работа по теме урока.
1. Чтение стихотворения.
 Давайте прочитаем стихотворение и попытаемся представить картину, нарисованную автором.
В тёмный лес, дремучий,
Заглянула осень.
Сколько свежих шишек
У зелёных сосен.
                 Сколько алых ягод
                 У лесной рябинки?
                 Выросли волнушки
                 Прямо на тропинке.
И среди бруснички
На зелёной кочке
Вырос грибгрибочек
В аленьком платочке.
                   Разыгрался ветер
                   На лесной полянке,
                   Закружил осинку
                   В красном сарафане.
И листок берёзы
Золотистой пчёлкой
Вьётся и летает
Над колючей ёлкой.
2. Беседа по стихотворению.
 Какую картину вы представили?
 А какие строки из стихотворения вам помогли представить эту картину? Подчеркните эти
выражения. (Грибгрибочек в аленьком платочке, осинка в красном сарафане, листок, как
золотая пчёлка, ветер закружил.)
 А в прямом или переносном значении автор употребил эти слова?
 Ребята, нас окружает мир явлений, звуков, красок, очертаний. Всему мы придумываем имена,
названия. Но человек постоянно стремится чтото с чемто сравнить, уловить сходство предметов и
явлений. И это позволяет ему познавать мир.
 Давайте вспомним, какие слова мы используем для сравнения? (Будто, словно, как, наподобие,
похоже).
 Эти слова мы называем сравнительными.
 Давайте подберём сравнения к словам:
Листья берёзы
Кленовые листья
3. Работа над новым понятием.
 Сейчас мы посмотрим иллюстрации, на которых изображены красоты нашей родной природы.
Хотелось бы услышать, какое впечатление они на вас произвели.
2. Обсуждение после просмотра.
 Подберите сравнения к тому, что вы видите. (Река как зеркало, свет как паутина, листва как
сарафан и т. д.)
 А можно сравнивать без союзов? (Зеркало реки, паутина света и т.д.)
 А в прямом или переносном значении употребляются эти сравнения? (В переносном).
 Итак, данные выражения являются метафорой. Давайте при помощи учебника дадим определение
этому термину.

Сравнивается, но без сравнительных союзов.
 Метафора  выражение в переносном значении. Когда одно понятие уподобляется другому. Метафора – скрытое сравнение.
Ещё в древности Аристотель говорил: «Метафора – это приложение к одной вещи имени,
принадлежащего другой».
3. Беседа с классом.
 Сегодня на уроке мы с вами работаем с метафорой. А вопрос у меня следующий: какую роль
метафоры играют в нашей речи? (Делают речь красивее, образнее, «рисуют», помогают
представить образы.)
4. Работа у доски.
 Запишите предложения, найдите в них и подчеркните метафоры.
1) Слышалась мелодия дождя. 2) Осень роняет золото листьев. 3) Листья золотыми
слезами падают на землю. 4) Дождь проплясал.
5. Творческое задание.
(Самостоятельная работа под звук дождя.)
 Напишите несколько предложений об осенней погоде, употребляя метафоры.
6. Проверка написанного.
 Трудно? Но интересно. Создать хорошую метафору очень трудно, ещё Аристотель говорил, что
метафора  это отличительный признак гения. Значит, сегодня мы прикоснулись с вами к
гениальному.
 А сейчас послушайте, каким увидели дождь художники слова.
1.Сыплет дождик большие горошины (Н. Заболоцкий)
2. Робкий дождик лапками сырыми пробует опавшие листы. (В. Луговской)
VІ. Подведение итогов урока. Выставление оценок за урок.
Беседа.
 Какую роль в нашей речи играют метафоры и олицетворения?
 Ребята, а где живёт метафора? Где мы её можем встретить?
VІІ. Рефлексия.
 Довольны вы своей работой на уроке?
 Какая работа вам понравилась больше всего на уроке?
 При помощи смайликов выразите своё настроение после нашого урока.
VІІІ. Домашнее задание.
Повторить п. 14, написать минисочинение (46 предложений) на тему «Золотая осень», употребляя
метафору.
 Вот и подошёл наш урок к концу. Спасибо за работу! До скорых встреч! Чтение стихотворения.
 Давайте прочитаем стихотворение и попытаемся представить картину, нарисованную автором.
В тёмный лес, дремучий,
Заглянула осень.
Сколько свежих шишек
У зелёных сосен.
                 Сколько алых ягод
                 У лесной рябинки?
                 Выросли волнушки
                 Прямо на тропинке.
И среди бруснички
На зелёной кочке
Вырос грибгрибочек
В аленьком платочке.
                   Разыгрался ветер
                   На лесной полянке,
                   Закружил осинку
                   В красном сарафане.
И листок берёзы
Золотистой пчёлкой
Вьётся и летает
Над колючей ёлкой.
Чтение стихотворения.
 Давайте прочитаем стихотворение и попытаемся представить картину, нарисованную автором.
В тёмный лес, дремучий,
Заглянула осень.
Сколько свежих шишек
У зелёных сосен.
                 Сколько алых ягод
                 У лесной рябинки?
                 Выросли волнушки
                 Прямо на тропинке.
И среди бруснички
На зелёной кочке
Вырос грибгрибочек
В аленьком платочке.
                   Разыгрался ветер
                   На лесной полянке,
                   Закружил осинку
                   В красном сарафане.
И листок берёзы Золотистой пчёлкой
Вьётся и летает
Над колючей ёлкой.

file_name: Метафора2.docx

русский язык

group: Дисциплины

title: Конспект урока русского языка на тему "Метафора" ( 2 урок)


extracted_text:
Предмет       литература
Класс           6Б, 6А, 6В
Дата            11.04.2018г.
Урок № 84
Тема урока: «Габдулла Тукай. Стихотворения «Родная деревня», «Книга». Любовь к
малой родине и своему родному краю».
Цель урока:
знакомство учащихся с жизнью и творчеством татарского поэта Г.Тукая ;
проанализировать стихотворения Г.Тукая «Родная деревня», «Книга»;
формировать умение анализировать текст поэтического произведения; развивать
умение  делать выводы; формировать представление о художественных образах
произведения; обогащать словарный запас.
развитие эмоциональной сферы личности, образного, ассоциативного и логического
мышления.



Планируемые результаты:
предметные: выразительное чтение стихотворения, определение роли изобразительно
выразительных средств; выражение личного отношения к художественному произведению,
аргументация своей точки зрения.
метапредметные:
 регулятивные УУД: применение метода информационного поиска;  формулирование
проблемы (темы) и цели урока; способность к целеполаганию;  определение степени
успешности своей работы и работы других.
познавательные УУД: умение выделять и формулировать познавательную цель;
сопоставление, сравнение, анализ, обобщение, объяснение образа, работа с ассоциацией,
постановка проблем, нахождение причинноследственных связей.
коммуникативные УУД: формирование умения  выступать перед другими
 умение вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении проблемы, владение
монологической и диалогической формами речи.
личностные:  способствовать воспитанию чувства любви и гордости к творчеству поэта
земляка; положительное отношение к учебной деятельности; умение чувствовать красоту и
выразительность речи,  стремиться  к совершенствованию собственной речи; потребность в
самовыражении через слово; устойчивый познавательный интерес, потребность в чтении.
Оборудование: компьютер, раздаточные листы, презентация, аудиозаписи.
Ход урока.
I. 1. Организационный момент.
    2. Актуализация – повторение материала прошлого урока.
II. Работа по теме урока.
1. Слово учителя о великом татарском поэте, литературном критике, публицисте, общественном
деятеле   и   переводчике   Габдулле   Тукае   (14(26).04.1886,   деревня   Кушлауч,     Казанский   уезд,
Казанская губерния – 2(15).04.1913, Казань).
Габдулла Тукай (Тукай Габдулла Мухамедгарифович) родился 14 (26) апреля 1886 года в деревне
Кушлауч Казанской губернии (ныне Арского района Республики Татарстан) в семье приходского
муллы. Когда ему было пять месяцев, умер отец. Позднее мать, оставив трехлетнего мальчика бедной старушке на воспитание, вышла замуж и переехала в другую деревню. Через некоторое
время мать взяла малыша к себе, но вскоре умерла, и четырехлетний Габдулла остался круглым
сиротой. Так началась горькая жизнь «в людях».
Сначала мальчика приютил дед по материнской линии, Зиннатулла, в многодетной и полуголодной
семье которого Габдулла оказался просто лишним ртом. В конце концов дед отправил его в Казань,
где на Сенном базаре Габдуллу взял на воспитание кустарь Мухаммедвали. В его семье впервые
улыбнулось мальчику счастье. Однако вскоре грянула беда: новые родители заболели и потому
решили вернуть сироту в деревню Училе к деду, которому через некоторое время удалось отдать
Габдуллу крестьянину Сагди из соседней деревни Кырлай.
В 18921895 г. жизнь его проходит в семье Сагди, где не было нужды в куске хлеба. Здесь Габдулла
начал   приобщаться   к   крестьянскому   труду.   Именно   в   кырлайский   период   он   впервые   осознал
чувство любви к народу и родной земле. «Деревня Кырлай открыла мне глаза на жизнь»,  писал
поэт потом в своих воспоминаниях («Что я помню о себе», 1909). Впечатления кырлайской поры
оставили в его творчестве неизгладимый след.
В   Кырлае   Габдулла   начал   учиться.   Однако   и   тут   ему   было   суждено   пережить   тяжелые   дни.
Взрослые дочери Сагди умерли от разных болезней, а сам хозяин неожиданно стал калекой. Его
суеверная жена все эти несчастья связывала с пребыванием в своем доме сироты. Когда у нее
родился сын, ее отношение к приемышу вовсе ухудшилось. К счастью для мальчика, в начале зимы
1895 года он был взят в семью сестры своего родного отца, Газизы Забировой (Усмановой), в
Уральск. Здесь Габдулла продолжал учиться в медресе «Мутыгия», одновременно посещая русский
класс при нем. Хотя медресе было учебным заведением старого типа, но шакирдская молодежь не
бездействовала.   Ей   была   здесь   предоставлена   относительная   свобода.   Шакирдам   разрешалось
знакомиться   с   периодической   литературой   на   восточных   языках   и   обучаться   русскому.   Под
влиянием   национального   просветительского   движения   учащаяся   молодежь   требует   обновления
учебных программ и стремится к светским знаниям.
Он   занимался   творчеством,   много   путешествовал,   знакомился   с   талантливыми   поэтами   и
писателями. Последняя поездка – в Петербург. Прожив в Петербурге 13 дней, 6 (19) мая Тукай
покинул столицу и отправился в Троицк, в середине июня он очутился в казахской степи, где
надеялся поправить кумысом свое здоровье.
Из поездки поэт вернулся в Казань в начале августа 1912 г. Даже будучи тяжело больным, он
продолжал   работать   в   типографии,   дыша   воздухом,   насыщенным   свинцовыми   испарениями,   и
писать, несмотря ни на что.
2 (15) апреля 1913 года в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало. Он умер совсем молодым,
прожив неполные 27 лет.
2. Сообщение ученика о поэте.
3. Просмотр презентации, посвященной жизни и творчеству Габдуллы Тукая.
4. Знакомство с творчеством Габдуллы Тукая.
Стихотворение «Книга». (Пер. М.Петровых)
Когда душа измучится в борьбе,
Когда я ненавистен сам себе, Когда я места в мире не найду
И, утомясь, проклятье шлю судьбе;
Когда за горем — горе у дверей
И ясный день ненастной тьмы темней;
Когда сквозь слезы белый свет не мил,
Когда не станет сил в душе моей, —
Тогда я в книгу устремляю взгляд,
Нетленные страницы шелестят.
Я исцелен, я счастлив, я живу,
Я пью тебя, отрада из отрад.
И словно мной прочтенное тогда
Встает, как путеводная звезда,
Бесстрашно сердце, радостна душа,
И суета вседневная чужда.
И, вновь рожденный чистою мечтой,
«Спасибо» говорю я книге той.
И, распрямленный верою в себя,
Я вдаль гляжу с надеждою святой.
Стихотворение «Родная деревня». (Пер. В. Тушновой).
Стоит деревня наша на горке некрутой.
Родник с водой студеной от нас подать рукой.
Мне все вокруг отрадно, мне вкус воды знаком,
Люблю душой и телом я все в краю моем.
Здесь бог вдохнул мне душу, я свет увидел здесь,
Молитву из Корана впервые смог прочесть,
Впервые здесь услышал слова пророка я,
Судьбу его узнал я и путь тяжелый весь.
Запомнились навеки событья детских лет,
Нет времени счастливей, забав беспечней нет.
Я помню, как, бывало, по черной борозде,
Шагал со старшим братом я за сохою вслед.
Я многое увижу, — ведь жизнь еще длинна,
И ждет меня, наверно, дорога не одна.
Но только, где б я ни был и что б ни делал я, —
Ты в памяти и сердце, родная сторона! 5. Анализ и интерпретация стихотворений. Беседа о прочитанном.
Какое впечатление вызвали стихотворения поэта?
Каким чувством проникнуты его стихи?
Какова основная идея стихотворений?
III. Итоги урока. Рефлексия. Оценки.
 сегодня я узнал…
 было интересно…
 было трудно…
 я выполнял задания…
 я понял, что…
 теперь я могу…
 я научился…
 у меня получилось …
IV. Домашнее задание. Кайсын Кулиев. «Каким бы малым ни был мой народ».
      Индивидуальное сообщение: творчество Кайсына Кулиева.

file_name: Г.Тукай.docx

intro:
Цель урока:
•	знакомство учащихся с жизнью и творчеством татарского поэта Г.Тукая ;
•	проанализировать стихотворения Г.Тукая «Родная деревня», «Книга»;  формировать умение анализировать текст поэтического произведения; развивать умение  делать выводы; формировать представление о художественных образах произведения; обогащать словарный запас.
•	развитие эмоциональной сферы личности, образного, ассоциативного и логического мышления.
Планируемые результаты:
предметные: выразительное чтение стихотворения, определение роли изобразительно- выразительных средств; выражение личного отношения к художественному произведению, аргументация своей точки зрения.
метапредметные:
 регулятивные УУД: применение метода информационного поиска;  формулирование проблемы (темы) и цели урока; способность к целеполаганию;  определение степени успешности своей работы и работы других.
познавательные УУД: умение выделять и формулировать познавательную цель; сопоставление, сравнение, анализ, обобщение, объяснение образа, работа с ассоциацией, постановка проблем, нахождение причинно-следственных связей.
коммуникативные УУД: формирование умения  выступать перед другими
 умение вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении проблемы, владение монологической и диалогической формами речи.
личностные: способствовать воспитанию чувства любви и гордости к творчеству поэта-земляка; положительное отношение к учебной деятельности; умение чувствовать красоту и выразительность речи, стремиться к совершенствованию собственной речи; потребность в самовыражении через слово; устойчивый познавательный интерес, потребность в чтении.
Оборудование: компьютер, раздаточные листы, презентация, аудиозаписи.

title: Конспект урока по литературе на тему "Габдулла Тукай. Стихотворения «Родная деревня», «Книга». Любовь к малой родине и своему родному краю». ( 6 класс


extracted_text:
Районные православные чтения
Никон
Патриархреформатор
Казакова Н. Ю.
Учитель истории
МОУ СОШ № 10 2007 г.
 п. Радуга
 Русский церковный и государственный деятель, патриарх Русской православной церкви в
16521667 гг. Никон  (в миру Никита Минов) родился в 1605 г. в с.  Вальдеманова
(Княгинского уезда, Нижегородской губернии)  ныне село Вельдеманово Перевозского
района Нижегородской области.
    В детстве много вытерпел от ненавидевшей его мачехи и рано приучился полагаться
только на самого себя. Случайно попадавшие в его руки книги пробудили в нем жажду
знания, и он юношей ушел в Макарьев Желтоводский монастырь. Через несколько лет 19
летним он стал священником в своем селе (по другим данным, в соседнем с его родиной
селе),, а оттуда перешел, по просьбе пленившихся его служением московских купцов, в
Москву.
  Потрясенный смертью всех своих детей, он убеждает жену уйти в монастырь, а сам на
Белом озере, в Анзерском скиту, принимает монашество под именем Никона. По другим
данным,  он постригся в монахи  Соловецком монастыре.  В 1642 г.   Никон переходит в
Кожеозерскую пустынь и вскоре становится с 1643 г.  игуменом Кожеозерского
монастыря.
Царь Алексей Михайлович.
Рисунок из книги «Титулярник». 1672.
     Энергичный и смелый игумен с 1646 г. обратил на себя внимание  царя Алексея
Михайловича, по желанию которого вскоре назначается архимандритом московского Новоспасского монастыря. В том же году был поставлен архимандритом Новоспасского
монастыря в Москве и примкнул к влиятельному «Кружку ревнителей благочестия».
    В 1648 г. уже митрополит Новгородский. В Новгороде Никон приобретает широкую
популярность своими проповедями, заботами о церковном благочинии и
благотворительностью. Во время бунта 1650 г. он с риском для собственной жизни
пытается преданием проклятью и личными увещаниями восстановить порядок. С этого
времени царь в письмах своих к Никону уже начинает называть его «возлюбленником своим
и содружебником».
    В 1652 г. Никон перевозит в Москву из Соловецкого монастыря мощи святого
митрополита Филиппа, замученного Грозным. Во время этой поездки умирает в Москве
патриарх Иосиф, и Никон избирается его преемником. Царя и патриарха связывала
настоящая дружба. Еще  будучи новоспасским архимандритом Никон каждую пятницу
ездил к царю во дворец, и они подолгу засиживались за откровенной беседой; царь и сам
нередко навещал архимандрита. По установившемуся в Москве ранее порядку, церковное
управление находилось под постоянным и непосредственным надзором государственной
власти: царь назначал и смещал патриархов, созывал духовные соборы, направлял их
деятельность, даже изменял их решения, а иногда и сам издавал церковные законы. Никон
считал такой порядок ненормальным и находил необходимым освободить церковь от
господства над ней светской власти, даже вовсе устранить ее вмешательство в церковные
дела. В то же время он представлял себе организацию церковной власти по аналогии с
государственной и вместо царя хотел видеть во главе церкви патриарха, облеченного
такими же неограниченными полномочиями. Может быть, предвидя свое избрание и
возможность борьбы в дальнейшем, он и торжественное перенесение мощей святого
Филиппа устроил для того, чтобы примером из жизни Грозного предостеречь своего
царственного друга от нового конфликта между царской и духовной властью. Упорными
отказами от звания патриарха Никон заставил царя на коленях умолять его принять
патриарший сан и дал согласие лишь после того, как все присутствовавшие в церкви, в том
числе царь и бояре, поклялись, что будут во всем беспрекословно слушать его как
«архипастыря и отца верховнейшего».
     Когда Никон стал Патриархом, царь иногда целые дни проводил с ним в его загородных
монастырях. Впечатлительные и порывистые, с преобладающими практическими
наклонностями, и с очень развитыми эстетическими вкусами, они тем больше могли давать
друг другу, что за одним чувствовалось преимущество житейского опыта и решительного характера, за другим  душевной мягкости и чуткости. Выдвинутый царем, Никон и в
глазах общества являлся желательным кандидатом на патриарший престол, ввиду важных
задач, стоявших тогда перед церковной властью. Большую тревогу среди преданных церкви
людей вызывали тогда общая распущенность нравов, отражавшаяся и на духовенстве, и
разнообразные погрешности в богослужебном чине. Еще при патриархе Иосифе, в видах
упорядочения церковной жизни, образовался в Москве кружок ревнителей, с царским
духовником  Вонифатьевым во главе, получивший большое влияние на церковные дела.
Воззрения ревнителей разделял и Никон, сблизившийся лично с некоторыми из них. В духе
их воззрений он действовал на Новгородской кафедре, и его кандидатура в патриархи
встретила с их стороны энергичную поддержку. Сам царь, примыкая к ревнителям в общей
постановке задачи, на способ ее осуществления имел, однако, особый взгляд, так как
склонен был придавать церковной реформе политическое значение. Воскрешая забытую
идею о Москве, как центре вселенского православия, — идею, предполагавшую
подчинение московскому государю всего православного Востока, и вместе с тем имея в
виду прочнее закрепить за Москвой присоединявшуюся к ней Малороссию, Алексей
Михайлович считал необходимым тесное единение русской церкви с греческой и
малороссийской, а оно, по его мнению, могло быть достигнуто путем согласования русской
церковной практики с греческими образцами. Это задание, несомненно, было поставлено
будущему патриарху и принято им, причем Никону пришлось изменить свой
первоначальный отрицательный взгляд на православие греков. Со своей стороны, и Никон
приносил на патриарший престол собственную программу, далеко выходившую из рамок
обрядовых вопросов.
  Весной 1653 г. он  начал проведение церковных реформ. Первым важным распоряжением
Никона и вместе с тем началом реформы было предписание  «творить в церкви» вместо
«метаний на колену» поклоны «в пояс» и креститься «тремя персты». Это распоряжение,
ничем не мотивированное и шедшее в разрез с постановлением Стоглавого собора, вызвало
резкий протест среди наиболее энергичных представителей тогдашнего духовенства
(Неронов, Аввакум, Логгин и др.), принадлежавших к числу «ревнителей», но не
допускавших насильственной ломки старинного православного обряда. Расправившись
своей властью с своими прежними друзьями — одних отправив под начало, других
подвергнув расстрижению, — Никон дальнейшие свои мероприятия решил проводить уже
не единолично, а через духовный собор. Созванный им в 1654 г. собор объявил, согласно
указаниям патриарха, целый ряд русских церковных чинов «нововводными», а русские служебники, их содержавшие, испорченными и подлежащими исправлению «против старых
харатейных (т. е. русских же) и греческих книг». Этим своим постановлением собор в
принципе признал возможным заблуждение для самой русской церкви в ее богослужебной
практике и непогрешимым образцом для нее провозгласил практику церкви греческой, с
той лишь оговоркой, что этот образец дан не в новых, а в старых греческих книгах.
Принятые собором положения задевали национальное чувство русского человека,
привыкшего видеть в своей церкви единственную опору правой веры
и благочестия; но для Никона они являлись исходными пунктами всей реформы, и потому
он настаивал на их признании, подвергнув суровому наказанию выступившего на соборе с
возражениями коломенского епископа Павла. Образ действий Никона усилил
сопротивление его противников. Соглашение между ними стало тем менее возможным, что
обе стороны выходили, по существу, из одинаковых принципиальных взглядов: по
недостатку богословского образования обе придавали обрядам существенную важность в
деле веры, не различая их от догматов, и потому не могли сойтись на компромиссе. Желая
опереться в завязавшейся борьбе на высший авторитет, Никон, согласно с соборным
постановлением, предложил на решение константинопольского патриарха Паисия спорные
вопросы церковной практики (27), касавшиеся, главным образом, обрядовых особенностей
русской церкви. Паисий в ответной грамоте, разъясняя действительное значение обряда,
давал понять законность обрядовых различий между поместными церквами, но Никон не
оценил этой мысли греческого патриарха и истолковал его ответ как полное одобрение
своим начинаниям. Намеченная программа стала им осуществляться еще до получения
грамоты Паисия. В 1655 г. переведен был, при содействии приезжавшего тогда в Москву
антиохийского патриарха Макария, греческий служебник, содержавший значительные
отклонения в чинах от старых русских, и представлен созванному в том же году собору,
членами которого и был формально одобрен, одними  из подобострастия, другими   из
страха перед Патриархом. Вслед за тем исправлены были и другие церковные книги,
причем в отступление от соборного постановления 1654 г. за основу принимался
справщиками текст новых греческих книг, изданных в Венеции, и только проверялся, где
было можно, по старым спискам. Сам Никон, не зная греческого языка, не мог руководить
книжным исправлением; по мнению (довольно спорному) Н. Ф. Каптерева, он думал, что
оно производится по старым греческим книгам. Зато он лично изучал, на примере бывших в
Москве греческих иерархов, греческие церковные чины и обряды и, соответственно своим
наблюдениям, исправлял русскую церковную практику. По мере того как расширялся круг нововведений, росло и противодействие реформе. Избрав с самого начала средством
реформы власть патриарха, Никон вынужден был идти по этому пути все дальше и дальше.
Захваченный своим темпераментом борца, он все охотнее применяет крутые меры, нередко
теряя самообладание: чтобы больнее, например, поразить своих противников, он предает
торжественному проклятию особенно ревниво отстаивавшееся ими двоеперстие; усиливает
репрессии по отношению к отдельным лицам; на возражения, даже на ссылки из жизни
святых, отвечает иногда грубыми несдержанными выходками. Сам процесс борьбы
начинает заслонять перед ним ту задачу, из которой борьба возникла. Положение
становится трагическим, когда Никон теряет уверенность в правильности начатого дела.
Ход реформы и вызванные ею споры заставляют Никона глубже вдуматься в обрядовую
сторону веры и постепенно изменяют его взгляды на этот предмет. В 1658 г. он уже
открыто признает равноправность старых и новых, русских и греческих книг и обрядов,
заявив, например, Неронову о служебниках: «обоиде добры (старые и новые), вседе
равно, по каким хочешь, по тем и служишь». Исправление книг и обрядов по греческим
образцам, принятым в южнославянских странах, служило укреплению церковно
политических связей России с этими странами, находившимися под турецким игом;
унификация культа подчиняла церковь общегосударственной системе централизации.
Однако значительная часть русского духовенства выступила против нововведений, в
церкви возник раскол. Патриарх и светская власть преследовали раскольников, среди
которых были и бывшие единомышленники Никона по «Кружку ревнителей благочестия».
 Никон  даже начинает допускать двоеперстие наряду с троеперстием. Но с этим вместе
исчезал предмет, за который поднята была борьба, и перед Никоном оставался только
голый факт вызванных реформой раздражения и ненависти. В одном лишь отношении
реформа могла дать ему удовлетворение: если не по замыслу, то в исполнении, она была
делом церковной власти, и светская власть являлась только пособницей патриарха. Но как
раз в критическое для Никона время перелома ему наносится удар и с этой, принципиально
наиболее важной для него, стороны. Никон хорошо понимал, что его власть в церкви
держалась на дружбе к нему царя. По отношению к его главной задаче это значило, что он
должен был создать для церкви независимое от царской власти положение, пользуясь в то
же время поддержкой этой самой власти. Не видно, чтобы Никон искал опоры в обществе
или, по крайней мере, в церковной иерархии; против такого предположения говорило бы
уже давление, которому подвергались с его стороны созывавшиеся им духовные соборы.
Скорее можно думать, что Никон рассчитывал обеспечить независимость церкви путем укрепления своей личной независимости. Такой смысл могла иметь обнаруженная им
хозяйственная предприимчивость: Никон сильно расширил патриаршую область припиской
к ней земель, принадлежавших другим кафедрам (14 монастырей и около 500 приходов), и,
сверх того, из купленных им и пожалованных царем земель составил значительные личные
владения, в пределах которых завел обширное хозяйство и устроил три  монастыря
(Воскресенский, Иверский и Крестовый), обстроенные подобно крепостям. Это был своего
рода удел, где патриарх являлся полным государем. На время Никон достиг своей цели: он
пользовался в церкви неограниченными полномочиями. Царь предоставил на полное его
усмотрение назначение епископов и архимандритов; воля патриарха была фактически
последней инстанцией во всех церковных делах. Царь не решался даже ходатайствовать
перед ним об отмене того или другого решения: «я боюсь патриарха Никона — говорил он;
может случиться, что он отдаст мне свой посох и скажет: возьми его и правь сам монахами
и священниками; я не мешаю тебе в управлении воеводами и воинами, зачем же ты идешь
мне наперекор в управлении монахами и попами?» Вся патриаршая область была изъята и в
гражданских делах из ведения Монастырского приказа. «Государевы царевы власти уже не
слышать» — характеризовал создавшееся в церкви положение один из противников Никона
(Неронов).
    Никон имел значительное влияние на царя Алексея Михайловича, активно участвовал в
решении политических вопросов. В частности он склонял царя к прекращению войны с
Польшей и выступал за борьбу со Швецией в Прибалтике. Неудача в борьбе за выход к
морю была поставлена в вину патриарху. Рост недовольства в придворных кругах
произволом и властностью Никона вызвали охлаждение отношений между царем и
Никоном, который стремился использовать реформу для укрепления церковной
организации и усиления власти патриарха, с тем чтобы освободить церковь изпод опеки
светской власти. Власть патриарха казалась еще более прочной и обширной вследствие
огромного значения, каким он пользуется в государственных делах. Во время польско
литовских походов (1654 1656) Алексея Михайловича Никон оставался заместителем
царя в Москве. К нему на утверждение поступали важнейшие государственные дела,
причем в формуле приговоров имя Никона ставилось на месте царского: «святейший
патриарх указал и бояре приговорили». От государева и своего имени он объявляет
распоряжения приказам и рассылает грамоты к воеводам по делам гражданского и даже
военного управления. Бояре ежедневно обязаны были являться к патриарху на совет; по
словам Павла Алеппского, «опоздавшие на прием бояре должны были ждать в сенях, иногда на сильном холоде, пока патриарх не давал им особого приказа войти»; при входе в
палату, они должны были кланяться ему в землю, сначала все вместе, и потом еще раз—
каждый в отдельности, подходя к благословению. С согласия царя, Никон и в официальных
документах начинает в это время называться великим государем. Он сохраняет свое
влияние на государственные дела и во время бытности царя в Москве. При ближайшем его
участии, например, и, вероятно, даже по его мысли, проведена была кабацкая реформа в
1652 г., предпринятая в целях морального оздоровления народа и бывшая целым
переворотом в финансовой политике Московского Государства. Современники
приписывали также влиянию Никона объявление войны Швеции. Словом, как выразился
близкий к царю духовник его Вонифатьев, «царь государь положил свою душу и всю Русию
на патриархову душу». Блестящее положение Никона оставалось, однако, простой
случайностью и не могло быть прочным, потому что создавало порядок, противоречивший
свойствам московского самодержавия. Никон представлял себе отношение царской и
патриаршей власти в общем строе государственной жизни как соправительство двух
равноправных сил: царь и
патриарх, говорилось в предисловии к служебнику 1655 г.  «два великие дара»,
«премудрая двоица», которую «Бог избра в начальство и снабдение людем своим»; у
обоих  одно «желание сердец их», внушаемое Богом, но у каждого  своя
преимущественная сфера деятельности, куда не должен непосредственно вмешиваться
другой. Молодой царь из дружбы к Никону принял подобное разграничение, но не остался
при нем навсегда. Сам Никон, несомненно, дал толчок развитию политического
мировоззрения Алексея Михайловича, раскрывая перед ним в беседах идею самодержавия
в его теоретическом обосновании и в практическом применении, хотя бы только в сфере
государственного управления. Со временем царь должен был уяснить себе в
принципиальной постановке, а не в свете личных отношений к Никону, вопрос о
взаимоотношении царства и священства. И в этом случае против Никона оказались и
русская история, передавшая царю господство над церковью, и воззрения окружавшей
Алексея Михайловича среды. Выдвинув тезис «священство выше царства», он пытался
противопоставить власть патриарха власти царя. Ненавидевшие Никона бояре старались
повлиять на царя путем «шептания» и клеветы; в том же направлении действовало, своими
жалобами на грубость и жестокость патриарха, духовенство. Все это подготовило
существенную перемену во взглядах Алексея Михайловича, и не случайно из всех
московских царей он является самым ярким и самым вдумчивым идеологом самодержавия, для которого царь земной есть подлинное отображение царя небесного.
Когда эта перемена обозначилась, бояре искусно создали обстановку для разрыва. Разрыв
произошёл в 1658 г., когда Никон, оставив патриаршество, уехал в основанный им в
Подмосковье Новоиерусалимский Воскресенский монастырь, рассчитывая, что царь будет
просить его вернуться. Но Алексей Михайлович не стал кланяться строптивому
патриарху, приказав ему оставаться в монастыре.
 История разрыва такова. В июле 1658 г. царем давался в честь приехавшего в Москву
грузинского царевича Теймураза обед. Никон, вопреки обычаю, не был приглашен, а
посланного им ко дворцу патриаршего стряпчего князя Мещерского окольничий Б.М.
Хитрово, распоряжавшийся церемонией, оскорбил, ударив палкой, причем на протест
Мещерского, сославшегося на поручение от патриарха, ответил: «не дорожися
патриархом!» Никон увидел в этом вызов и настаивал, чтобы царь немедленно дал ему
удовлетворение, но в ответ получил лишь обещание рассмотреть дело. Избегая личного
объяснения с Никоном, царь после того перестал присутствовать на патриарших службах
и однажды через князя Ю. Ромодановского объяснил Никону свое отсутствие гневом на
него за то, что тот «царское величество пренебрег и пишется великим государем».
Ромодановский при этом добавил, что царь почтил патриарха титулом «как отца и
пастыря», а он, Никон, «того не уразумел, и потому впредь писаться великим государем
не должен». Для Никона было еще возможно примирение, но теперь оно означало бы с его
стороны отказ от главной его цели, и Никон выбрал другое: в т от же день, по окончании
богослужения, он заявил народу, что оставляет патриаршество, и уехал в свой
Воскресенский монастырь. Впоследствии, объясняя свой поступок, он говорил: «от
немилосердия ево царева иду с Москвы вон, и пусть ему, государю, просторнее без меня».
В течение года Никон не обнаруживал желания возвратиться и даже дал благословение на
избрание нового патриарха. Созванный для обсуждения его дела в 1660 г. собор и
постановил избрать нового патриарха, а Никона, как самовольно оставившего кафедру,
приговорил лишить архиерейства и священства. Царь, ввиду возражений Епифания
Славинецкого, не утвердил соборного приговора, и дело осталось в неопределенном
положении. Эта неопределенность, особенно тягостная для Никона при его нетерпеливом
порывистом характере, заставили Никона поколебаться в своем решении. Он пробует
примириться с царем и, встретив с его стороны твердый отпор, начинает явно
безнадежную борьбу. Терпя на каждом шагу поражения, он окончательно утрачивает
душевное равновесие. Не раз еще он просил царя «перемениться» к нему «Господа ради», старается вызвать в его памяти подробности былой близости, жалуется на свое тяжелое
положение, даже дважды делает попытку добиться личного объяснения; но в минуты
гнева, углубляясь в вопрос о соотношении властей и теперь уже категорически отдавая
первенство духовной власти перед светской («священство всюду пречестнейше есть
царства»), подвергает резкой критике образ действий царя. «Царь превозносится славой
мира сего, принимая в сладость безумные глаголы окружающих: ты Бог земной!»; он
«восхитил церковь и достояние ее все в свою область беззаконно», возлюбил церковь, «яко
же Давид Уриеву жену Вирсавию и тешится харчем ее со всем домом». В том же тоне
Никон отзывается об Уложении и самыми мрачными красками изображает положение
народа под управлением царя. Особенно поразило Никона, когда царь передал на суд
ненавистных патриарху «мирских властей» его земельную тяжбу с соседом Боборыкиным:
в порыве гнева он произнес по этому поводу клятву в такой двусмысленной форме, что ее
с одинаковым основанием можно было отнести и к Боборыкину, и к самому царю. Между
тем царь, по мысли находившегося тогда в Москве газского митрополита Паисия
Лигарида, решает собрать к 1662 г. новый собор, с непременным участием восточных
патриархов; но так как ввиду их отказа приехать в Москву пришлось послать к ним новые
настойчивые приглашения, то собор был отсрочен до 1666 г. Эта задержка в ходе дела
подала московским друзьям Никона надежду уладить миром его распрю с царем. Один из
них, боярин Никита Зюзин, письмом уверил Никона, что царь желает примирения с ним и
что он не встретит препятствий к возвращению на престол. Ночью, 1 декабря 1664 г.
Никон приехал прямо на утреню в Успенский собор. Оказалось, что он был введен в
заблуждение: от царя, созвавшего среди ночи совет, пришло требование, чтобы Никон
немедленно ехал назад. Возможно, что Никона ободряло в этом последнем его шаге и
личное отношение к нему Алексея Михайловича, который не переставал оказывать своему
бывшему другу знаки внимания, посылал ему разные подарки, просил благословения и
неизменно подчеркивал, что гнева на патриарха не имеет. 2 ноября 1666 г. прибыли в
Москву патриархи александрийский Паисий и антиохийский Макарий, и вскоре созван
был собор, которому предстояло судить Никона. Главным обвинителем на соборе был сам
царь, со слезами на глазах перечислявший разнообразные «вины» бывшего патриарха.
Собор признал Никона виновным в произнесении хулы на царя и на всю русскую церковь,
в жестокости к подчиненным и в некоторых других проступках. Церковный собор 1666
1667 гг., подтвердив проведенные Никоном реформы, снял с него сан патриарха. Никон
был сослан в Ферапонтов Белозерский монастырь. Жизнь в Ферапонтовом монастыре сложилась для Никона, особенно в первое время,
очень тяжело. Помимо материальных лишений, его удручал крепкий надзор, под которым
его держали. К нему не допускали никого из посетителей; даже дорога, проходившая
вблизи монастыря, была, по распоряжению из Москвы, отведена, в предупреждение
соблазна. С течением времени положение Никона улучшилось. Царь не раз присылал ему
значительные подарки, запретил излишние стеснения, предоставил доступ посетителям.
Никон приветливо встречает всех приходящих, делится с бедняками своими средствами,
оказывает больным медицинскую помощь, и скоро монастырь наполняется толпами
богомольцев, привлекаемых именем патриарха. Молва о нем доходит до южной окраины
государства, где в это время поднимается разинское движение; сам Разин шлет в
Ферапонтов монастырь своих агентов, приглашая Никона прибыть в свой стан.
Встревоженное правительство производит следствие и, хотя не находит доказательств
виновности Никона, снова усиливает надзор за бывшим патриархом. Отношение самого
царя к Никону до конца остается, впрочем, благожелательным. Перед смертью царь
послал просить у Никона отпустительную грамоту и в своем завещании просил у него
прощения.
    После смерти Алексея Михайловича наступает в жизни Никона самое тяжелое время.
Враждебно относившийся к нему патриарх Иоаким поднимает против него целое дело по
разнообразным обвинениям, явившимся результатом ложных доносов. Никон без суда и
следствия, переводится в более тяжелое заключение — в КириллоБелозерский
монастырь, где он прожил с июня 1676 г. по август 1681 г.
Царь Федор III Алексеевич. Гравюра. Около 1800 года.
Царь Федор Алексеевич, под влиянием тетки своей Татьяны Михайловны и Симеона
Полоцкого, решается под конец, несмотря на упорное сопротивление патриарха Иоакима,
перевести Никона в Воскресенский монастырь, а вместе с тем ходатайствует перед
восточными патриархами о разрешении Никона и о восстановлении его в патриаршем
достоинстве. Разрешительная грамота уже не застала Никона в живых, он скончался на
пути в монастырь  в Ярославле 17 августа 1681 г. и был погребен в Воскресенском
монастыре как патриарх.
Литература
    Заозерский А..  «Никон»  статья  из «Нового энциклопедического словаря Брокгауза и
Ефрона» (1911 –1916).
В. Г. Шварц. «Вешний поезд царицы на богомолье при царе Алексее Михайловиче».
 1868 год. Третьяковская галерея. НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ (Воскресенский Новоиерусалимский
мужской монастырь)  монастырь близ г. Истры Московской области. Основан в
1656 г. патриархом Никоном, как подмосковная патриаршая резиденция. Закрыт в
1919 г., в 1920 г. в зданиях Новоиерусалимского монастыря открылся
Художественноисторический и краеведческий музей с 1935 — Московский
областной краеведческий музей.
В 1941 г. немецкофашистские захватчики разграбили коллекции музея, взорвали и
сожгли архитектурные памятники.
 После войны начались многолетние восстановительные и реставрационные работы,
музей был вновь открыт с мая 1959 г..
Новоиерусалимский монастырь.
 Елизаветинская башня. 16901694 годы. Общий вид Новоиерусалимского монастыря в середине XIX в.
Воскресенский собор до войны Новоиерусалимский монастырь до разрушения.
Новоиерусалимский монастырь.
Трапезная палата. Архитектор М. Казаков. XVIIXVIII вв. В. Шварц. Вешний поезд царицы на богомолье при Алексее
Михайловиче. 1868.Государственная Третьяковская галерея

title: Цикл рассказов о патриархах РПЦ


extracted_text:
Районные православные чтения
 Н. Л. Тютрюмов (18211877). Московский патриарх Филарет. До 1877 года.

Патриарх  Филарет
Казакова Н. Ю.
Учитель истории
МОУ СОШ № 10
 п. Радуга 2008 г.
Патриарх  Филарет (в миру Федор Никитич Романов).
Романовы были родственниками последней жены Ивана IV. Предполагают, что старший
сын боярина сын Никиты Романовича Захарьина,  родился от второго брака между 1554 и
1560 г. В детстве он получил хорошее образование и научился даже латинскому языку по
собранию латинских речений, написанных для него славянскими буквами одним
англичанином. Двоюродный дядя царя Федора, любознательный и начитанный, веселый и
приветливый, красивый и ловкий, соединявший любовь к книгам с любовью к развлечениям
и нарядам, он играл в молодости видную роль, пользуясь одинаковой популярностью и у
соотечественников, и у иностранцев.
   Он женился на дочери бедного костромского дворянина Ксении Ивановне Шестовой и
имел от нее 5 сыновей и одну дочь. Из всех детей его пережил только сын Михаил,
избранный на царство.
    Федор Никитич   двоюродный брат по материнской линии царя Федора Ивановича
занимал высокое положение,  в 1586 г. упоминается как боярин и наместник
нижегородский, в 1590 г. участвует в качестве дворового воеводы в походе на Швецию, в
159394 г. состоит наместником псковским и ведет переговоры с послом императора
Рудольфа Варкочем. В 1596 г.  вновь состоит воеводой, от 1590х годов дошло до нас
несколько местнических дел, касающихся его деятельности  и рисующих влиятельное
положение его среди московского боярства.
     После  смерти царя Федора Ивановича народная молва называла Федора Никитича
Романова ближайшим законным преемником престола; в Москве ходили слухи, что
покойный царь перед смертью прямо назначил его своим преемником. Борис Годунов, сев
на царство, оправдывался перед ним ссылкой на народное избрание и давал ему клятву
держать его главным советником в государственном управлении. Были ли у самого Федора
Романова  планы на воцарение, неизвестно; в коломенском дворце, однако, был найден его портрет в царском одеянии, с подписью «Царь Федор Микитич Романов». Как бы то ни
было, он подписался под избирательной грамотой Бориса.
   В 1601 г. во время разгрома фамилии Романовых Борисом Годуновым, он был пострижен
в монахи под именем Филарета  и сослан в Антониев Сийский монастырь; жена его,
постриженная под именем Марфы, была сослана в Заонежские погосты, а малолетний сын
Михаил и дочь заточены на Белоозере  с теткой Настасьей Никитичной. Жизнь Филарета  в
монастыре была обставлена очень сурово: пристава пресекали всякие сношения его с
окружающим населением и изнуряли его грубым соглядатайством и мелочными
притеснениями, жалуясь в тоже время в Москву на его крутой и запальчивый нрав.
     С появлением в 1605 г. известий о движениях Лжедмитрия в настроении Филарета была
замечена резкая перемена: он повеселел и громко  высказывал надежды на скорый
переворот в своей судьбе. При Лжедмитрии I   Филарет был возвращен из ссылки и 30 июня
1605 г. получил сан ростовского митрополита. Филарет редко наезжал в свою митрополию,
проживая  большею частью в Москве В мае 1606 г. он участвовал в свержении самозванца.
    Ростов подвергся нападению тушинцев. 11 (21) октября 1608 г. Филарет был захвачен в
плен тушинскими отрядами. Узнав, что поляки подступили  к Ростову, заперся с частью
паствы в соборе. Исповедовавшись и причастившись, они были готовы к мученической
смерти, но поляки, захватив митрополита, раздели его и в одной рубашке увезли в плен, в
Тушино, требуя, чтоб он признал царем Лжедмитрия II. Но занял выжидательную позицию.
Тогда «тушинский вор», по мнимому своему родству с Филаретом  «нарек» его
Патриархом всея Руси. В качестве нареченного патриарха Филарет рассылал грамоты по
церковным делам в области, признававшие власть «тушинского вора», а после его  бегства
в Калугу участвовал в переговорах тушинцев с польским королем о приглашении
последнего или его сына на русский престол. Когда Рожинский, в марте 1610 г., сжег
Тушино, отряд польских тушинцев, отступивший к ИосифоВолоколамскому монастырю,
захватил с собою и Филарета. Только после разгрома этого отряда русским войском
Филарета вызволили из плена, и он  отъехал в Москву. В царствование Василия Шуйского
Ф. ездил в Углич открывать мощи Дмитрия Царевича. В мае 1610 г. Филарет вернулся в
Москву и принял участие в свержении Василия Шуйского  в июле 1610 г.
    Филарет был сторонником избрания на русский престол представителя иностранной
династии, участвовал в выработке политики «Семибоярщины» и в заключении 17 (27)
августа 1610 г. договора с польским гетманом Жолкевским о признании русским царем
сына польского короля Сигизмунда III Вазы — Владислава. В сентябре 1610 г. Филарет по указанию Жолкевского, желавшего удалить из Москвы наиболее влиятельных лиц,  вместе
с князем Голицыным возглавил «великое посольство» под осажденный Смоленск, которое
должно было окончательно закрепить статьи августовского договора. 7 октября послы
приехали под Смоленск. Переговоры, затянувшиеся до 12 апреля, не привели ни к чему.  В
ходе переговоров Филарет отказался санкционировать условия договора, в результате чего
был арестован. По другим сведениям,  его арестовали после получения известия о
приближении к Москве ополчения Ляпунова, Трубецкого и Заруцкого послы  В апреле
1611 г.  Филарет был оправлен в Польшу, где пробыл в плену до середины 1619 г.,
проживая в доме  Л. И. Сапеги.

                            Л. И. Сапега  1632 г.                Лев. Герб рода Сапег

Сапеги   аристократический род (с  XVII в.  княжеский) в Великом княжестве
Литовском и Речи Посполитой.  Его представители  в  XVIXVII  вв. занимали
важнейшие государственные посты в Литве. Сапеги происходили из смоленских бояр,
позднее их земельные владения располагались в различных районах Белоруссии и
Литвы. Первым в источниках упоминается Семен Сапега  писарь великого князя
Казимира IV Ягеллончика.
Возвышение рода началось с Ивана Семеновича Сапеги (14501517), который принял в
1514 г. католичество.
Лев Иванович Сапега (15571633)  королевский секретарь, канцлер и великий гетман
литовский, виленский воевода  сыграл видную роль в Смутном времени на Руси,
поддержав Лжедмитрия I, участвовал в подготовке и осуществлении польской
интервенции в Россию, а позднее в заключении Деулинского перемирия в 1618 г.
Его младший брат Ян Петр Сапега (15691611) в августе 1608 г. с ведома и одобрения
Сигизмунда III Вазы прибыл с 7тысячным войском в Тушино к Лжедмитрию II. В
сентябре 1608 г. он возглавил войско, осадившее ТроицеСергиев монастырь, и
руководил действиями отрядов, направленных для захвата  других городов. В январе 1610 г. Ян Петр был вынужден снять осаду ТроицеСергиева монастыря. После
распада Тушинского лагеря  продолжал содействовать Лжедмитрию II, оказывал
помощь польскому гарнизону в Москве, осажденному Первым ополчением,  где  в 1611
году и скончался..
В  XVIIIXX вв. веках князья Сапеги были подданными Австрии и России.

А. Д. Кившенко. «Призвание на царство Романовых   Михаила Федоровича (Депутация от
Земского собора)». 1880.
    Во время пребывания Филарета в плену его шестнадцатилетний сын Михаил занял
русский престол. Повидимому, уже тотчас по воцарении Михаила Феод. был предрешен
вопрос об избрании Ф. в патриархи.    Еще до возвращения Филарета из плена он
именовался в правительственных актах и на церковных документах митрополитом не
ростовским, а всея Руси. После Деулинского перемирия 1 июня 1619 г., на р. Поляновке, за
Вязьмой, совершился размен пленных. Филарет  был обменен на польского полковника
Струся. 14 июня он въехал в Москву, торжественно встреченный сыном. Тогда же
сложилась на Москве народная песня, посвященная этому событию. Через несколько дней собор русского духовенства предложил ему сан Патриарха, и 24
июня Филарет был посвящен. С саном патриарха он совместил сан великого государя, чем
поднял до высшей степени государственное значение патриархата. Установилось
настоящее двоевластие: царь и патриарх оба писались государями; правительственные дела
решались обоими государями, а иногда Филарет решал их единолично, даже без ведома
царя.
   В качестве правителя Ф. показал себя крутым, властолюбивым и «опальчивым». Он
быстро обуздал своеволие людей, приблизившихся в его отсутствие к трону его сына,
подверг опале Салтыковых, самовольно отдаливших от царя его невесту Хлопову,
Грамотина и др.
   На соборе 1619 г. он выдвинул вопрос о составлении новых писцовых и дозорных книг и о
вызове в Москву выборных людей от духовенства, дворянства и посадских людей для
подачи заявлений о местных нуждах населения.
   Он руководил дипломатическими сношениями и, между прочим, составил «тайнопись», т.
е. шифр для дипломатических бумаг.
    Патриаршая деятельность Филарета состояла в энергичной охране чистоты
православия, в развитии печатания богослужебных книг и в реформе церковной
администрации.
   Строгое преследование религиозного вольнодумства и нравственной распущенности
выразилось в мерах, принятых против князя Хворостинина, в распоряжениях о
прекращении кулачных боев, развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих
обрядов (кликания коляды, овсеня), в грамотах сибирскому архиепископу и Соловецкому
монастырю о пороках и непорядочной жизни мирян и монахов.
     Нередко в своих мерах по охране чистоты православия Филарет изза отсутствием
богословского образования переходил границы необходимости. Так, он настойчиво
требовал перекрещивания обращающихся в православие латинян и в 1620 г. на соборе
духовенства осудил мнение крутицкого митрополита Ионы, находившего в этих случаях
достаточным совершение одного миропомазания. Тогда же Филарет установил
перекрещивание белорусов, выходящих из Польши и Литвы, хотя бы они и считались там
православными.
      В 1627 г. по приказанию Ф. сожжено «Учительное евангелие» Кирилла Транквиллиона
Ставровецкого, не содержавшее в себе в сущности ничего еретического, и начаты гонения
на литовские книги, обращавшиеся в русских церквах. Тогда же был напечатан катехизис Лаврентия Зизания Тустаневского. Печатанию и исправлению книг Филарет уделял много
внимания. В самом начале своего правления он  по представлению патриарха
иерусалимского Феофана возбудил пересмотр дела о справщиках Дионисии, Арсении и
Иване Наседке, незадолго перед тем обвиненных за исключение из Требника слов: «и огнем
в молитве на Богоявление». Собор, в присутствии Филарета, Феофана и государя, оправдал
справщиков, и по получении разъяснительных грамот от других патриархов эти слова были
окончательно вычеркнуты из Требника.
Требник   в Православной Церкви богослужебная книга, содержащая последования
треб
   таинства и другие священнодействия, совершаемые по просьбе (требованию
отсюда название) верующих. Иногда под требами подразумеваются вообще все
священнодействия, кроме Божественной Литургии и богослужений суточного круга
    В 1620 г. Филарет возобновил типографию на Никольской, на старом печатном дворе, и
устроил особое помещение («правильню») для работ справщиков, а также положил начало
знаменитой впоследствии типографской библиотеке, сделав распоряжение о доставлении
туда из городов древних книг. Московская типография при нем выпустила много изданий:
все 12 миней месячных и ряд богослужебных книг, причем некоторые издания были
свидетельствованы самим Патриархом. При печатании обращалось много внимания на
исправление текста, для чего  Филарет привлек к работам более образованных справщиков,
сличавших тексты с древними славянскими рукописями, а в некоторых (редких) случаях
— и с греческими. Книги рассылались по городам в церкви, монастыри и торговые лавки
по цене, в которую обошлось их напечатание, без прибыли, а в Сибирь — безвозмездно.
     В 1622 г. Филарет . издал «Сказание действенных чинов св. соборные церкви Успения
св. Богородицы», т. е. устав для отправления праздничных богослужений церковных
торжеств, а также «Поучение великого господина на поставление митрополитам,
архиепископам и епископам»,  ему же приписывают «Поучение на поставление
архимандритам, игуменам и священникам» и «Поучение игуменьям».
   Патриарх  заботился  об открытии школ, призывал архиепископов к учреждению училищ
при архиерейских домах и сам завел в Чудовом монастыре греколатинское училище,
порученное Арсению Глухому. В 1632 г. приехавший в Москву от александрийского патриарха Иосиф был оставлен Филаретом для перевода книг и для устройства греческой
школы.
    Важный след оставила деятельность Патриарха в области церковного управления.  Его
двор  устроился при нем совершенно по образцу двора государев, был создан класс
патриарших дворян и детей боярских. Патриаршие вотчины значительно увеличились
покупками и царскими пожалованиями. Власть патриарха над населением этих вотчин
была расширена царской грамотой 20 мая 1625 г., патриарх получал право судить и ведать
духовное и крестьянское население этой области во всяких делах, кроме татьбы и разбоя.
Управление патриаршей областью обретает при Филарете  правильные формы,
аналогичные светским государственным учреждениям. Возникают Патриаршие приказы: 1)
судный или разряд — для судебных дел,
2) приказ церковных дел   по делам церковного благочиния,
3) казенный, ведающий сборами с духовенства,
 4) дворцовый, заведовавший хозяйством патриарших вотчин.
 В каждом приказе сидел патриарший боярин, с дьяками и подьячими. Дела решались с
доклада патриарху.
    Энергичная устроительная деятельность Ф. не ограничивалась одною патриаршею
областью. Во всем государстве производились подробные описания церковных и
монастырских имуществ, пересмотр и подтверждение жалованных грамот, выданных
монастырям, новые пожалования их землями.
    В 1620 г. им  открыта новая Тобольская епархия.
    При Филарете состоялась канонизация двух святых   Макария Унженского (1619 г.) и
Авраамия, епископа чухломского и галицкого (1621 г.), а также присылка в 1625 г.
персидским шахом части Господней ризы, которая была поставлена в ковчеге в Успенском
соборе.
  При Филарете возобновились прерванный в эпоху смуты сношения Москвы с греческою и
восточными православными церквами и приезды в Москву за милостыней многочисленных
представителей духовенства этих церквей.
     Таким образом, после восшествия возвращения из плена  и фактически до самой смерти
в возрасте 80 лет 12 (22) октября 1633 г. (по другим данным,  1 (10) октября) Филарет был
соправителем сына (а фактическим правителем страны)  и главой РПЦ.
Литература Карташев А. В.  Очерки по истории Русской Церкви, т. 2.
Кизеветтер А. А. «Филарет»  статья из «Энциклопедического словаря Брокгауза и
Ефрона» (1890 –1907).

file_name: Патриарх Филарет.doc

title: Цикл рассказов о патриархах РПЦ


extracted_text:
Предмет       русский язык
Класс           6Б, 6А, 6В
Дата            03.04.2018г.
Урок № 80
Тема урока: «А.А. Ахматова. «Перед весной бывают дни такие…». Поэтизация родной
природы. Связь ритмики и мелодики стиха с эмоциональным состоянием лирической
героини. Наизусть».
Цель урока:



знакомство учащихся с жизнью и творчеством А.А.Ахматовой, формирование
представления о понятии «лирический герой» ;
проанализировать   стихотворение   А.Ахматовой   «Перед   весной   бывают   дни   такие»,
формировать умение анализировать текст художественного произведения; развивать умение
делать   выводы;   формировать   представление   о художественных   образах   произведения;
обогащать словарный запас.
развитие эмоциональной сферы личности, образного, ассоциативного и логического
мышления.
Планируемые результаты:
предметные: выразительное чтение стихотворения, определение роли изобразительно
выразительных средств; выражение личного отношения к художественному произведению,
аргументация своей точки зрения.
метапредметные:
 регулятивные УУД: применение метода информационного поиска;  формулирование проблемы
(темы) и цели урока; способность к целеполаганию;  определение степени успешности своей
работы и работы других.
познавательные УУД: умение выделять и формулировать познавательную цель; сопоставление,
сравнение, анализ, обобщение, объяснение образа, работа с ассоциацией, постановка проблем,
нахождение причинноследственных связей.
коммуникативные УУД: формирование умения  выступать перед другими
 умение вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении проблемы, владение
монологической и диалогической формами речи.
личностные:  положительное отношение к учебной деятельности; умение  чувствовать  красоту и
выразительность   речи,
 стремиться  к   совершенствованию   собственной   речи;   потребность   в
самовыражении через слово; устойчивый познавательный интерес, потребность в чтении.
Оборудование: компьютер,раздаточные листы, репродукции картин, презентация, аудиозаписи.
Ход урока.
1. Организационный момент.
Организация внимания учащихся, проверка готовности к уроку
Здравствуйте,   кто,   может   быть,   не   выспался.   Здравствуйте   те,   у   кого   плохое   настроение.
Здравствуйте те, кто с нетерпением ждет каникул. Здравствуйте те, кто сегодня будет хорошо,
активно работать на уроке. Не сомневаюсь, что у нас сегодня состоится хороший, плодотворный
урок!
Улыбнемся друг другу! Пусть от улыбки станет тепло на душе, пусть она поможет легко и
радостно трудиться на уроке. Желаю всем нам успехов!
2. Актуализация знаний и постановка темы и цели урока.
 О каком поэте XX века мы узнали на прошлом уроке? Давайте вспомним, какой поэт показал нам
красоту русской природы, Родины и России на прошлом уроке? (С.А.Есенин)
 Какие стихи С.А.Есенина мы изучали на прошлом уроке? ( «Мелколесье. Степь и дали…
"Пороша"). Опрос домашнего задания. Оценивание чтения наизусть учащимися стихотворения С. Есенина.
Тест по творчеству С.А. Есенина
1. Укажите годы жизни С.А. Есенина
  а) 18951925 гг.
  б) 18901921 гг.
  в) 18931930 гг.
  г) 18681936 гг.
2. С.А. Есенин был родом из
  а) Таганрога
  б) села Константиново Рязанской губернии
  в) села Багдади
  г) Москвы
3. Укажите, как назывался первый сборник стихов С.А. Есенина, вышедший в 1916 году?
  а) «Явь»
  б) «Персидские мотивы»
  в) «Москва кабацкая»
  г) «Радуница»
4. Назовите тему, ставшую основной в творчестве С.А. Есенина
  а) тема любви
  б) тема Родины, России
  в) тема красоты и гармонии природы
  г) тема революции
5. Определите художественный приём в выделенной строке
  Куст волос золотистый вянет.
        а) гипербола
        б) олицетворение
         в) метафора
         г) аллегория   Взаимопроверка
Ответы:  1. а, 2. б , 3. г, 4. б, 5. в
( 0 ошибок«5»,12 ошибки«4», 34«3»,более 4 ошибок «2»).
На протяжении урока вы будете заполнять рабочий лист, который в конце урока каждый сдаст.
3.Постановка темы и целей урока.
Работа с эпиграфом урока.
Учащиеся читают и  объясняют высказывание:  «Человек — это тростинка, самое слабое в природе
существо, но это тростинка мыслящая». (Паскаль Блез)
 В этих словах известного ученого заключена тема нашей сегодняшней беседы. Подумайте, о чем
мы будем говорить?
 Ответы учащихся.
 Учитель резюмирует сказанное и четко формулирует тему, отмечая, что разговор будет посвящен
человеку и природе.
 Определив тему занятия, учащиеся с помощью учителя пробуют сформулировать цели  работы.
(1. Определить, в каких взаимоотношениях находятся человек и природа.
2. Изучить произведение(я),  посвященные взаимоотношению человека и природы.)
Учитель подводит итоги, записывает тему и цели работы на доске.
4. Работа по реализации целей урока.
 Ребята, попробуйте объяснить в каких взаимоотношениях находятся человек и природа.
Человек – часть природы, а раз это так, то он должен чувствовать природу, откликаться на все
изменения в ней.
При этом учитель предлагает учащимся доказать данную мысль с помощью произведения Вивальди
«Времена года». Учитель включает отрывок из этого  произведения, а учащиеся должны определить, какому времени года он соответствует. Нужно не только назвать время года, но и
указать, по каким музыкальным  приметам они его определили.
 Звучит отрывок.
 Ответы учащихся.
Учитель продолжает урок, говоря о том, что о взаимоотношениях человека и природы размышляли
в своих произведениях многие писатели и поэты, не является исключением и
А.А. Ахматова.
Знакомство с биографией А.А. Ахматовой. Рассказ об Ахматовой с показом её портретов и мест,
связанных с её именем.
 Учащиеся выписывают те факты из биографии поэтессы, которые показались наиболее важными.
 Чтение стихотворения «Перед весной бывают дни такие».
История создания стиха.
Анна Ахматова однажды призналась, что не умеет дружить с женщинами, которых считает
завистливыми, корыстными и глупыми. Однако в ее жизни все же была та, которую она хоть и с
натяжкой, но все же считала своей подругой. Это – надежда Чулкова, супруга известного русского
литератора, который помогал Ахматовой издавать ее первые поэтические сборники. Именно с этой
женщиной поэтесса делилась своими творческими планами и в 1915 году даже посвятила ей
стихотворение «Перед весной бывают дни такие…».
Поводом для написания этого произведения стал давний спор между Ахматовой и Чулковой, во
время которого супруга литератора предложила поэтессе попробовать себя в жанре пейзажной
лирики, чтобы объективно оценить свой творческий потенциал. Чулкову смущал тот факт, что
Ахматова, будучи замужней женщиной, пишет стихи о любви к другим мужчинам, которые
существуют лишь в ее воображении. Поэтому ранней весной 1915 года, находясь в имении
Слепнево, которое принадлежало семье Николая Гумилева, супруга поэтессы, Ахматова решила
последовать совету своей подруги. Однако она не посчитала нужным описывать процесс
пробуждения природы от зимней спячки. Поэтессу гораздо больше волновали те чувства, которые
она испытывала, глядя на Лу, который «отдыхает под плотным снегом» и «веселосухие» деревья,
шумящие от малейшего порыва ветра.
В такие дни, как призналась поэтесса, ее мировосприятие становится совершенно иным, словно бы
она поновому ощущает все то, что ее окружает. «И легкости своей дивится тело, и дома своего не
узнаешь», — отмечает Ахматова. Именно такие изменения в душе, а отнюдь не теплый и ласковый
ветер, являются верным признаком наступающей весны, которая словно бы обновляет поэтессу
изнутри, наполняя непонятной радостью и ожиданием чуда.
Именно в такие дни Ахматова чувствует себя иной и понимает, что жизнь делает очередной виток,
а прошлое уходит без сожаления. И даже старая песня, «что прежде надоела», теперь звучит совсем
поновому и наполняется совершенно другим смыслом, которые созвучен настроению и
ощущениям. Для Ахматовой весна, в первую очередь, ассоциируется с глубокими душевными
переживаниями, в которых есть место осознанию быстротечности жизни, переосмыслению
собственных поступков, новым идеям и надеждам. И именно это дает ей силы для того, чтобы жить
дальше, не оглядываясь назад и не укоряя себя в тех ошибках, которые уже невозможно исправить.
1.Какова композиция стихотворения? Какой смысл выявляется при сопоставлении первой и второй
строф и в том, что они не разделены пробелом?
2. Какие слова и выражения рисуют нам картину весны и состояние человека? Почему человек
ощущает эту радостную картину и приподнятое состояние души «перед весной», т. е. тогда, когла
она ещё не наступила?
3. Почему человек сильнее чувствует весну, когда она ещё не наступила? Подтвердите свой ответ
цитатами из стихотворения.
4. Какие мысли о гармонии мира звучат в стихотворении Ахматовой? Приведите примеры из
стихотворения. Слушая стихотворение, учащиеся размышляют думают, кто является героем (героями)
стихотворения.
 Ответы учащихся.
 Учитель подводит итог, говоря, что в стихотворении два героя: человек и природа.  Учитель и
ученики, опираясь на текст стихотворения строят схему, которая подтверждает наличие в
стихотворении двух героев (выписывают словосочетания, предложения). Природа: отдыхает луг;
шумят деревья; ветер нежен и упруг. Человек: легкость тела; старую песню поет, как новую; не
узнает дома . Под руководством учителя учащиеся делают вывод, что человек откликается на все
изменения в природе.
 А. Ахматова наблюдательна и точна в описании природы и человека. Для этого она использует
средства выразительности. Учащимся предлагается заполнить таблицу.(слайд 11)
 Эпитеты
Олицетворения
?
И теплый….
И легкости…
И дома….

Примеры эпитетов и олицетворений учащиеся выбирают из текста самостоятельно. Совместно с
учителем знакомятся с термином Повторение (анафора).
5. Подведение итогов  урока. Рефлексия
 Подводя итог, педагог еще раз отмечает, что человекчасть природы, поэтому он живет по ее
законам. Завершая урок, учитель возвращается к целям, которые ставили ученики в начале урока.
Ребята сами определяют уровень достижения поставленных целей (достигли, не достигли, частично
достигли).
 сегодня я узнал…
 было интересно…
 было трудно…
 я выполнял задания…
 я понял, что…
 теперь я могу…
 я научился…
 у меня получилось …
 Завершается работа синквейном, который начинается словами: ПРИРОДА и ЧЕЛОВЕК. (Пример:
Природа и человек.
Сильные, связанные.
Живут, взаимодействуют, влияют.
Связь.
6. Домашнее задание: Выучить наизусть стихотворение А. Ахматовой.
 Ребята, я вам желаю, чтобы такое настроение у вас было всегда. Урок окончен!
Правила построения синквейна


Первая строчка стихотворения — это его тема. Представлена она всего одним словом и
обязательно существительным.
Вторая строка состоит из двух слов, раскрывающих основную тему, описывающих ее. Это
должны быть прилагательные. Допускается использование причастий. 


В третьей строчке, посредством использования глаголов или деепричастий, описываются
действия, относящиеся к слову, являющемуся темой синквейна. В третьей строке три слова.
Четвертая строка — это уже не набор слов, а целая фраза, при помощи которой
составляющий высказывает свое отношение к теме. В данном случае это может быть как
предложение, составленное учеником самостоятельно, так и крылатое выражение, пословица,
поговорка, цитата, афоризм, обязательно в контексте раскрываемой темы.
Пятая строчка — всего одно слово, которое представляет собой некий итог, резюме. Чаще
всего это просто синоним к теме стихотворения.
Синквейн.
Есенин
Великий, талантливый.
Думает, страдает, любит.
Чувства добрые пробуждает.
Гений.
Приложение.
Стихотворение А.Ахматовой состоит из восьми строчек. Оно несет в себе сложное поэтическое
настроение. Лирический герой радуется наступлению весны, видит ее особые приметы. В начале
стихотворения изображаются конец февраля и начало марта. Луг, отдыхающий под плотным
снегом.
Какие поэтические приемы использует автор? С какой целью?
– Луг «отдыхает» – олицетворение, «шумят» – олицетворение, деревья «весело – сухие» –
метафора. Эти поэтические приемы позволяют поэту представить и луг, скрытый под снегом, и
голые деревья, ожидающие наступление весны.
– Чем отличаются первое и второе четверостишия? Как удалось автору передать это?
– В первом четверостишии выражается настроение ожидания, поэтому при чтении этих строчек
преобладает повествовательная интонация. Резкий перелом в настроении лирического героя
становится заметным во втором четверостишии: и легкости своей дивится тело (глагол «дивится» –
высоко – поэтическое) в сочетании с существительным «легкость» (от прилагательного «легкий») и
нейтральным «тело» создают особое настроение умиротворения.
– Четыре строчки начинаются с союза «и», играющего не только сочинительную, но и усилительную
роль. Этот прием называется анафорой. Еще какие настроения рождаются в душе поэта?
– «И дома своего не узнаешь» – в значении «все обыденное воспринимается как новое».
– В следующих двух строчках поэт продолжает развивать мысль, настроение, наметившиеся в
начале второго четверостишия.
– Что еще волнует душу поэта?
– Знакомая песня, которая воспринимается им как новая.
– Какие слова помогают выразить состояние души поэта? –
– «С волнением поешь».
Для стихотворения характерна сдержаннорадостная интонации. Такая интонация определяет
звучание многих стихотворений Анны Ахматовой. В этом своеобразие её восприятия мира,
самобытность поэтического мира. Подведем итог. Итак, о чем же размышляет автор в своем
стихотворении? Какое настроение оно передает? Каким чувством оно пронизано? Объясните
значение выражений: отдыхает луг; ветер нежен и упруг; легкости своей дивится тело. Какую роль
они играют? Что нового открыли вы для себя на уроке? Какие выводы сделали? Погасим свечу –
символ поэзии. Надеюсь огонь, зажженный в ваших душах Ахматовой будет согревать вас всегда. Вы правы, она научила нас не сдаваться, жить по совести, не терять человеческого ни при каких
обстоятельствах и видеть мир во всем его многообразии.

file_name: А.Ахматова.docx

intro:
Цель урока:
•	знакомство учащихся с жизнью и творчеством А.А.Ахматовой, формирование представления о понятии «лирический герой» ;
•	проанализировать стихотворение А.Ахматовой «Перед весной бывают дни такие»,  формировать умение анализировать текст художественного произведения; развивать умение  делать выводы; формировать представление о художественных образах произведения; обогащать словарный запас.
•	развитие эмоциональной сферы личности, образного, ассоциативного и логического мышления.
Планируемые результаты:
предметные: выразительное чтение стихотворения, определение роли изобразительно- выразительных средств; выражение личного отношения к художественному произведению, аргументация своей точки зрения.
метапредметные:
 регулятивные УУД: применение метода информационного поиска;  формулирование проблемы (темы) и цели урока; способность к целеполаганию;  определение степени успешности своей работы и работы других.
познавательные УУД: умение выделять и формулировать познавательную цель; сопоставление, сравнение, анализ, обобщение, объяснение образа, работа с ассоциацией, постановка проблем, нахождение причинно-следственных связей.
коммуникативные УУД: формирование умения  выступать перед другими
 умение вступать в диалог, участвовать в коллективном обсуждении проблемы, владение монологической и диалогической формами речи.
личностные: положительное отношение к учебной деятельности; умение чувствовать красоту и выразительность речи, стремиться к совершенствованию собственной речи; потребность в самовыражении через слово; устойчивый познавательный интерес, потребность в чтении.
Оборудование: компьютер,раздаточные листы, репродукции картин, презентация, аудиозаписи.

title: Конспект урока по литературе на тему "«А.А. Ахматова. «Перед весной бывают дни такие…». Поэтизация родной природы. Связь ритмики и мелодики стиха с эмоциональным состоянием лирической героини. Наизусть».». ( 6 класс


extracted_text:
Урок №
Предмет _________________________________________
Класс _________
Дата _____________________
Тема урока: «А.К. Толстой. «Где гнутся над омутом лозы…». Художественные средства,
передающие различные состояния природы и человека в пейзажной лирике».
Цель урока:  формирование у обучающихся  умений построения и реализации новых знаний;
закрепление и коррекция изученного.
Планируемые результаты:
предметные: совершенствование речи  обучающихся, отработка навыка выразительного
чтения, умения анализировать художественное произведение.
метапредметные:
Регулятивные УУД: целеполагание, планирование, саморегуляция, осознание обучающимися
стремления к постижению нового.
Познавательные УУД: поиск и выделение необходимой информации, осознанное построение  речевого
высказывания в устной форме, свободное восприятие текста художественного произведения,
осмысленное чтение; содействие  развитию мыслительных операций: сравнения, анализа, синтеза,
обобщения, систематизации.
Коммуникативные УУД планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками,
соблюдение правил речевого поведения, умение полно выражать мысли в соответствии с
задачами и условиями коммуникации.
личностные: самоопределение, стремление к речевому самосовершенствованию; нравственно
этическая ориентация, способность к самооценке своих действий, поступков; развитие
моральной готовности противостоять негативным проявлениям, вызвать стойкое внутреннее
неприятие самих персонажей, наделённых пороками, и нежелание им подражать.
Тип урока. урок открытия нового знания
Оборудование: компьютер, презентация к уроку, тексты стихотворений.
Этап урока
Мотивационный
этап
Деятельность обучся
Слушают учителя.
Формулируют цели
обучения.
Деятельность учителя
Приветствует. Мотивирует к обучению.
 Организует работу с эпиграфом (слайд
1):
Не то, что мните вы, природа –
Не слепок, не бездушный лик.
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
                                           Ф.И. Тютчев.
 Прочитайте слова Ф.Тютчева. О чем они?
 Согласны ли вы с таким пониманием
природы?
Организует беседу по постановке целей
урока
 Опираясь на тему урока и эпиграф к нему,
определите цели нашей работы.
Помогает в формулирование целей
обучения.
1)Организует беседу:
 Что такое пейзаж?
 Как можно создать пейзажную зарисовку в
разных видах искусства?
Целеполагание
Актуализация
знаний
Участвуют в полилоге,
выполняют задания.
Выполняют задания:
отвечают на вопросы,
вступая в диалог. Освоение нового
 Что важно передать в пейзажных
зарисовках?
Включает учеников в учебную
деятельность с учетом индивидуальных
особенностей.
1. Слово учителя (сопровождается
слайдовой презентацией; слайды 26)
Вторая половина XIX в. ознаменована в
поэзии такими именами, как Н. А. Некрасов,
А. А. Фет, А. А. Григорьев, Я. П. Полонский,
А. К. Толстой, Ф.И.Тютчев. Не оставил
поэтического пера и И. С. Тургенев. И все же
поэзия переживала кризис.
Время требовало от поэтов живого участия в
поисках новых содержательных и
формальных возможностей слова для
выражения сложных переживаний личности.
И вскоре поэзия, причем не без влияния
прозы, вновь обрела себя. Поэтические
жанры наполнились актуальным
общественным содержанием. Немалую лепту
в развитие поэзии внесли сатирики и
юмористы, подвергнув едкой критике
устаревшие мотивы, лишенную
выразительности образность. А. К. Толстой и
братья Жемчужниковы высмеяли туманность
и книжную условность многих поэтов. Они
создали портрет Козьмы Пруткова, поэта
чиновника, покушавшегося на литературное
творчество.
Постепенно выходя из кризиса, русская
поэзия осваивала современную ей жизнь.
Особенностью ее развития в 50е и
последующие годы стало углубление
реализма, обращение к народной жизни.
Природа   родной   страны   –   неисчерпаемый
источник   вдохновения   для   поэтов   и
музыкантов,   писателей   и   художников.   У
художника – краски, у писателя – живописца
–   слово,   у   музыканта   –   звук.   В   лирике   о
природе поэты, писатели, как и художники
пейзажисты, изображают природу, выражают
свое   отношение   к   ней,   передают   свои
впечатления от нее, любовь к родной земле.
При   этом   каждый   из   них   природу   родной
страны видит и изображает посвоему.
На  уроке  мы   обратимся  к  стихам  Алексея
Константиновича   Толстого.
 А   также
обратимся   к   полотнам   известных
Слушают, делают записи
основных тезисов по
форме:
Поэты
Ф.И.Тютчев,
А.А.Фет,
Я.П.
Полонский,
Н.А.
Некрасов,
А.К.Толстой
Особенности
лирики
Пластика,
живописность,
общественное
содержание,
новые поиски
формы,
влияние
прозы,
углубление
реализма;
сатирические
ноты.
Выполняют
физкультминутку.
Самостоятельно работают
в группе: распределяют
обязанности в группе;
читают, анализируют по
предложенному плану
стихотворения. Этап
самостоятельно
й работы
художников пейзажистов.
 Физкультминутка
Утром бабочка проснулась,
Улыбнулась, потянулась!
Раз – росой она умылась,
Два – изящно поклонилась,
Три – нагнулась и присела,
На четыре –улетела.
2. Исследовательская работа в группах
1 группа –Изучите информационную справку
о поэте, расскажите о нем (Приложение).
2 группа – Выразительно прочитайте
стихотворение(я).
3 группа – 3. Проанализируйте
стихотворение:
 охарактеризуйте пейзажную зарисовку
через описание зрительных, звуковых
образов;
 определите настроение, передаваемое в
стихотворении;
 определите средства художественной
выразительности, их роль в стихотворении.
Актуализирует ведущие способы
аналитической, исследовательской,
мыслетворческой деятельности.
 Представление работы в группах.
1. Рассказ о жизни и творчестве Алексея
Константиновича Толстого.
А.К.Толстой родился 24 августа 1817 года в
Петербурге в богатой и знатной семье. Сразу
же   после   рождения   сына   родители
расстались, и шести недель отроду мальчик
был   увезен   матерью   в   ее   имение   на
Черниговщине   ,   там   он   воспитывался   до
десятилетнего   возраста   в   кругу   семьи
Перовских, родных со стороны матери.
  Поэт   вырос   на   просторах   русских   и
украинских лесов и степей, в совершенстве
знал все происходящие в природе перемены.
Весна – это любимое время года поэта. По
мере того как вчитываешься в стихи поэта,
все   больше   понимаешь   :   за   всем   этим
разнообразием   сменяющихся   картин   лесов,
полей сквозит чтото единое и самое важное
это   любовь   к   родной   земле.   Он   изобразил
родную природу , сопровождающей человека
Защищают проделанную
работу. на   всех   стадиях   его   жизни,   чуткой   к   его
радостям и страданиям. Природа у Толстого
прекрасна,   а   красота   имеет   свойство
утешать, врачевать, «выпрямлять» человека.
Стихотворения   А.Толстого   отличаются
необычной   музыкальностью,   ритмичностью.
Недаром   ко   многим   стихотворениям
А.Толстого   лучшими   композиторами
написана   музыка.   Самое   известное   из   них
«Колокольчики мои…»
  «Толстой      неисчерпаемый   источник   для
текстов   под   музыку,   это   один   из   самых
симпатичных   мне   поэтов»,      признавался
Чайковский.
Давайте же обратимся к его стихотворению
«Где гнутся над омутом лозы…»
1. Чтение   стихотворения   «Где
гнутся над омутом лозы…»
                  3. Беседа:
Какой   пейзаж   изображен   А.Толстым   ?
(Изображен   летний   пейзаж:
  омут,
окруженный   ивовым   кустарником,   горячее
летнее солнце, веселый хоровод стрекоз.)
Словарная работа: Омут водоворот на реке,
образуемый встречным течением.
Чем   это   стихотворение   отличается   от
других   стихотворных   пейзажей   ?(Это
стихотворениесценка,
  большая   часть
занимает   прямая   речь   –   песня   стрекоз   ,
заманивающих   ребенка,   усыпляющих   его
осторожность.)
Какими приемами создается мелодия этого
стихотворения?
(Убаюкивающая,
завораживающая   мелодия   песни   создается
анафорой
обращениями,

(одинаковым   началом   строк),
  мерным,
плавным , ласковым ритмом.)
  повторами,

А. К. Толстой (1817–1875 гг.).
Пейзажная   лирика   поэта   окрашена
или   мотивом   удали   и   широты
(«Колокольчики   мои»),
  или   радостью,
восторгом   («Громче   жаворонка   пенье…»).
Лирического   героя   А.   К.   Толстого   можно
назвать «очарованным странником».
Позже   в   лирике   поэта   начинают
преобладать элегические тона.
Основной   прием   А.   К.   Толстого   –
параллелизм природных и душевных явлений.
Он убежден, что мир души человека и мир
природы   отражаются   друг   в   друге,   потому
что   все   сливается   в   общий   закон   жизни и любви.
Стихотворение   «Где   гнутся   над
омутом лозы…».
С л о в а р н а я   р а б о т а :
Омут – водоворот на реке, глубокая
яма на дне реки или озера (омут опасен, так
как в нем можно утонуть).
Лоза – длинный гибкий стебель ивы.
Отлогий   берег –   не   крутой,

спускающийся под небольшим уклоном.
А н а л и з   с т и х о т в о р е н и я .
Это
стихотворениесценка.
Лирический   герой   наблюдает   за   полетом
стрекоз  на берегу реки.  Он слышит  песню
призыв   этих   стрекоз.   Песня   убаюкивает
героя,   он   уже   не   видит   опасности;   эта
плавная мелодия – обман.
Художественные   приемы,   создающие
ощущение   колыбельной   песни: повторы,
обращения, ассонанс, анафора, ритм.
природы.
В  стихотворении  поэт  рисует  образ
русской
Тональность
стихотворения   определяется   национальным
характером и национальной судьбой.
Предлагает задания на применение
способов  действий,  вызвавших
затруднения, повторение  и  закрепление
ранее  изученного  и  подготовку  к
изучению следующих разделов курса.
Организует дифференцированную работу
в парах (взаимооценивание):
  Р.р. Творческая работа «Удивительный
мир природы глазами поэтов» (510
предложений).
 Сопоставление стихотворений о природе с
иллюстрациями (репродукциями картин) в
учебнике.
Создает условия для коллективной и
индивидуальной работы с учетом
индивидуальных «зон выпадения».
Предлагает задание «Неоконченное
предложение»
 Сегодня на уроке я узнал…./ мне осталось
непонятным…./ открыл для себя ….
Этап включения
в систему знаний
и повторения (8
мин.)
Этап рефлексии
(3 мин.)
Домашнее
задание

Выполняют задания по
выбору.
Фиксируют  степень
соответствия
поставленной  цели  и
результатов деятельности;
оценивают собственную
деятельность на уроке

file_name: А.К.Толстой.docx

intro:
Цель урока: формирование у обучающихся умений построения и реализации новых знаний; закрепление и коррекция изученного.
Планируемые результаты:
предметные: совершенствование речи  обучающихся, отработка навыка выразительного чтения, умения анализировать художественное произведение.
метапредметные:
Регулятивные УУД: целеполагание, планирование, саморегуляция, осознание обучающимися стремления к постижению нового.
Познавательные УУД: поиск и выделение необходимой информации, осознанное построение  речевого высказывания в устной форме, свободное восприятие текста художественного произведения, осмысленное чтение; содействие  развитию мыслительных операций: сравнения, анализа, синтеза, обобщения, систематизации.
Коммуникативные УУД планирование учебного сотрудничества с учителем и сверстниками, соблюдение правил речевого поведения, умение полно выражать мысли в соответствии с задачами и условиями коммуникации.
личностные: самоопределение, стремление к речевому самосовершенствованию; нравственно-этическая ориентация, способность к самооценке своих действий, поступков; развитие  моральной готовности противостоять негативным проявлениям, вызвать стойкое внутреннее неприятие самих персонажей, наделённых пороками, и нежелание им подражать.
Тип урока. урок открытия нового знания
Оборудование: компьютер, презентация к уроку, тексты стихотворений.

title: Конспект урока по литературе на тему «А.К. Толстой. «Где гнутся над омутом лозы…». Художественные средства, передающие различные состояния природы и человека в пейзажной лирике». ( 6 класс


extracted_text:
Урок №
Предмет _________________________________________
Класс _________
Дата _____________________
Тема урока: «Р.р. №21. Контрольное  сочинениеописание картины А. Куинджи «Берёзовая
роща» ».
Цель урока: 1. Подготовить учащихся к сочинениюописанию по картине.
2. Помочь понять содержание картины и средства выражения замысла художника.
3. Активизировать лексику по теме «Описание природы».
4. Ввести в активный словарь учащихся искусствоведческие термины: колорит, палитра, тон.
5. Воспитывать чувство любви к родной природе.
Планируемые результаты:
предметные: строить устное высказывание, используя искусствоведческий текст и картину
художника, оформлять письменную речь в соответствии с литературными нормами.
метапредметные:  организовывать свою работу, работать с текстом, проводить самооценку,
корректировать свою работу.
личностные:  интерес   к   созданию   собственного   текста;   стремление   к   речевому
самосовершенствованию; достаточный объём словарного запаса и усвоенных грамматических
средств для свободного выражения мыслей и чувств при создании текста в письменной форме.
Тип урока Урок развития речи
Оборудование: Компьютер, карточкизадания, слайдовая презентация.
1.         Организационный момент.
Ход урока
Организует эмоциональный настрой на урок

 :
Здравствуйте, ребята! Мы рады видеть друг друга и сотрудничать сегодня на уроке, потому что
только   в   сотрудничестве   и   понимании   можно   творить.   А   урок   –   это   и   есть   наше   с   вами
совместное творчество.
Сейчас   посмотрите   друг   на   друга,   пожмите   друг   другу   руки   и   скажите:   «Спасибо,   что   ты
рядом!»
Открыли тетради, оформили работу: дата, классная работа. Оставили  строку для темы урока.
2. Актуализация знаний учащихся:  беседа
 • Чем описание отличается от других типов речи?
• Какие ещё типы речи вы знаете?
• Что можно описывать?
• Какую роль в русском языке играют имена прилагательные?
• Как называется картина, на которой изображена природа?
• Каких художниковпейзажистов вы знаете?
Беседа по вопросам:
1. Что такое живопись?
(Вид изобразительного искусства).
2. Как иначе можно назвать художника?
(Мастер, живописец, автор полотна).
3. Как иначе можно назвать картину?
(Полотно, шедевр, произведение искусства)
4. Какие жанры живописи вы знаете?
(Существует несколько жанров живописи: пейзаж, портрет, натюрморт, жанровое полотно,
морской пейзаж). Подготовительная работа  к  сочинению – описанию:
 Работа с картиной. Общее впечатление от картины:
 Какова палитра художника?
(Разнообразна палитра художника. Он использует теплые (зеленый, коричневый) и холодные
(белый, голубой) тона).
 Каков сюжет и композиция картины?
(Композиция картины очень проста: группа берез на переднем плане, залитая солнцем поляна; на
заднем плане – густой лес, в который почти не проникают солнечные лучи. Никаких лишних
деталей. Посмотрите, какой блеск красок на картине Куинджи. Обратите внимание на сочетание
красок, согласованность света и тени).
 Какая идея заключается в пейзаже?
(У Куинджи она – в безграничной любви художника к русской природе, к главному символу
России, которым по праву считается береза).
 Сравните настроение, которое передает эта картина, с тем, что описано в
стихотворениях, выражено в русских народных песнях: (слайд №9, прослушать отрывок из
музыкальной композиции «Во поле березка стояла»)
 Лексическая работа (подбираем синонимы, слайд №12):
• картина – художественное полотно, образец живописи, шедевр искусства, холст;
• написал – изобразил, нарисовал, описал, представил;
• художник – живописец, творец, создатель картины, мастер.
Работа с изобразительновыразительными средствами (слайды №1315).
 Подберите эпитеты к березам:
• белоствольные
• стройные
• зеленокосые
• изумрудно  яркозеленые листья
1. Опишите березы. (Деревья привольно растут на поляне, они так высоки, что крон не видно.
Солнечные зайчики затеяли игру и прыгают по белым стволам берез. Несколько березовых
ветвей на фоне темного дальнего леса кажутся прозрачными, светящимися, кружевными.
Впечатление ослепительного солнечного света постоянно присутствует).
2. Как освещена поляна? (Куинджи выбрал труднейший момент освещения  против солнечного
света. Зачитаем слова И.Е. Репина: "Иллюзия света была его Богом, и не было художника,
равного ему в достижении этого чуда живописи. Куинджи  художник света". И еще одна цитата:
"А здесь что же? Только свет... и рассуждать не о чем, долго останавливаться даже
предосудительно  но, действительно, надо правду сказать, свет так уж свет! Отходить не
хочется; все чегото ждешь... Черт возьми  наваждение какоето, втягивает..." И.Е. Репин).
3. Какой видим мы поляну? (Поляна представлена ровной, как стол, плоскостью. Соседство с
темными тенями на первом плане делает желтоватозеленую поляну, залитую солнцем, сияюще
светлой и яркой).
4. Зачем нужен ручей по центральной оси картины? (Ручей уводит взгляд в глубину, к
дальнему лесу в легкой дымке. Дает ощущение воздуха. Чувствуется свежесть, прелесть
окружающего леса, мощная земная сила).
5. Опишите дальний лес. (На ярком свету исчезают детали, появляются плоские силуэты.
Кроны деревьев обобщены, собраны в тяжелые массы, цвет сгущен. "Наивный" рисунок
приобретает фольклорный характер. Только в таком лесу могут появиться сказочные герои).
6. Озвучим картину. Если прислушаемся, что услышим? (Пение птиц, стрекотание кузнечиков...)
 Составление  плана сочинения:
I. Слово о художнике. История создания картины. II. Описание картины:
1. Общее впечатление от картины.
2. Березы
3. Поляна
4. Небо
III. Картина «Березовая роща» – воплощение любви художника к «символу России».
3. Подведение итогов
«Пейзаж  портрет природы. Хорошо написать пейзаж так же трудно, как написать любое
хорошее произведение...»
А.И. Куинджи пейзаж удался. На своей картине «Березовая роща» он передал красоту
солнечного и лунного света, воспел красоту русской березы.
4. Рефлексия
Эмоциональномузыкальная концовка. Учащиеся слушают фрагменты из двух музыкальных
произведений   (желательно   указать   композитора   произведения).   Звучит   тревожная   музыка   и
спокойная, восторженная. Учащиеся выбирают музыкальный фрагмент, который соответствует
их настроению.
5. Домашнее задание: оформить описание картины на черновике.

file_name: Березовая роща.docx

intro:
Цель урока: 1. Подготовить учащихся к сочинению-описанию по картине.
2. Помочь понять содержание картины и средства выражения замысла художника.
3. Активизировать лексику по теме «Описание природы».
4. Ввести в активный словарь учащихся искусствоведческие термины: колорит, палитра, тон.
5. Воспитывать чувство любви к родной природе.
Планируемые результаты:
предметные: строить устное высказывание, используя искусствоведческий текст и картину художника, оформлять письменную речь в соответствии с литературными нормами.
метапредметные: организовывать свою работу, работать с текстом, проводить самооценку, корректировать свою работу.
личностные: интерес к созданию собственного текста; стремление к речевому самосовершенствованию; достаточный объём словарного запаса и усвоенных грамматических средств для свободного выражения мыслей и чувств при создании текста в письменной форме.
Тип урока Урок развития речи
Оборудование: Компьютер, карточки-задания, слайдовая презентация.

title: Конспект урока по русскому языку на тему "Р.р. №21. Контрольное  сочинение-описание картины А. Куинджи «Берёзовая роща» " ( 6 класс)