extracted_text:
Еще живой роман… (по роману И.С. Тургенева "Отцы и
дети")
Цель: обобщение и систематизация знания студентов после изучения романа И.С.Тургенева «Отцы и дети».
Задачи:
1. Проверить уровень сформированности знаний текста романа «Отцы и дети» И.С. Тургенева.
2. Формировать эстетические идеалы посредством развития творческих способностей студентов.
3. Проникнуть путем совместного исследования в сущность взаимоотношений отцов и детей.
4. Формировать умение доказательно вести в споре «свою линию».
5. Развивать речь студентов путем самостоятельного формулирования выводов и обобщений.
6. Воспитывать интерес к творчеству И.С.Тургенева, уважительное отношение к мнениям людей разных
поколений.
Материал к уроку: портрет И.С.Тургенева, мультимедийное оборудование, видеофильм «Отцы и дети», музыка
из к/ф «Мой нежный и ласковый зверь», карточки с портретными характеристиками, карточки для конкурса
«Мысль изреченная», карточки с надписями «отцы», «дети», «эксперты», кленовый листочек, цветные мелки.
I. Оргмомент
(Приветствие, сдача рапорта студентами, проверка оборудования рабочего места).
Ход урока
II. Закрепление изученного материала.
1. Сообщение цели урока.
– Внимание на экран.
(Демонстрируется отрывок из фильма «Отцы и дети» по роману И.С.Тургенева «Отцы и дети»).
– По какому произведению поставлен фильм, отрывок из которого вы сейчас видели?
– Это тургеневское творение по праву заслужило название «книги поколений». Не сомневаюсь, что сегодняшнее
занятие подтвердит слова выдающегося деятеля отечественной культуры А.В.Луначарского, сказанные в 1925
году:
«… несмотря на то, что мы не похожи на людей тогдашнего времени, «Отцы и дети» еще живой роман…»
и слова критика А.А.Жука, сказанные в 1981году:
«Этот роман [Отцы и дети] стал одним из центральных в русской литературе, ибо «впитал» все, что уже было
открыто литературой о «новых людях», сформулировал и глубоко осмыслил эту главную для общественного
развития тему.Он актуален и сегодня».
– Почему же два высказывания, написанные в разное время, так созвучны?
(Проблема взаимоотношений отцов и детей, которую автор поднимает в своем произведении, актуальна во все
времена).
– Эта проблема в центре нашего внимания на заключительном уроке по произведению И.С Тургенева «Отцы и
дети».
2. Беседа.
– Почему роман так назван?
(Роман назван «Отцы и дети» не случайно: автор противопоставил в нем людей 40х гг., либеральных дворян, и
шестидесятников, разночинцевдемократов. Роман не исчерпывается только социальным звучанием, это и
психологический роман. И.С.Тургенев противопоставляет два поколения – отцов и детей в полном смысле этого
слова.) – Какими предстают перед нами в романе дети, отцы?
(Дети – нигилисты, они считают своим делом все отрицать, но у них нет положительной программы, они не
предлагают ничего взамен. Отцам страшно представить разрушение «всего» в обществе. Они не реакционеры, а
либералы.)
– В какие годы создавался роман «Отцы и дети» И.С.Тургенева?
(Роман был написан в 18601861гг).
– Чем характерно это время?
(Время написания романа– период сложный для России. Была проиграна война с Турцией. Произошли
изменения во внутренней политике: смена царствования. Смерть Николая I закончила эпоху репрессий. Во время
правления Александра II в России процветает стремление к образованию в различных слоях населения.
Разночинцы становятся реальной общественной силой. Аристократия же свою передовую роль утрачивает.
Разумеется, образование, которое получали разночинцы, принципиально отличалось от дворянского.
Аристократическая молодежь училась «для себя», чтобы быть образованными. Разночинцы же такую роскошь,
как расширение кругозора, не могли себе позволить. Им необходимо было получить профессию, которая их будет
кормить, и приносить реальную пользу людям. Эта настроенность и определила круг специальностей, которые
преимущественно выбирали разночинцы. В основном это были естественные науки, духовный мир они начисто
отрицали. Именно на базе этих взглядов строится теория Евгения Базарова, главного героя романа «Отцы и
дети». Он выбирает профессию медика, т.к. ему надо, вопервых, о себе позаботиться в будущем, вовторых, он
желает принести пользу людям, втретьих, она не мешает его нигилистическим взглядам. В образе главного
героя Тургенев точно воссоздает типичного представителя нового поколения.)
– Базаров – медик по профессии, но обладает как положительными, так и отрицательными чертами характера.
Назовем их.
(Он работоспособный, ответственный, с удовольствием занимается любимым делом – медициной,
самосовершенствуется, но он резок, высокомерен, что не позволительно для представителя этой профессии.)
– Отец Базарова тоже медик, и часто они говорят об одном и том же. Но везде Базаров – старший употребляет
латинские термины, сын упрямо переводит их на русский язык. Найдите примеры в тексте.
(Работа с текстом)
– Только однажды Базаров сурово вернет отца к реальности грозным названием своей болезни: пиэмия:
«Старина, – начал Базаров сиплым и медленным голосом, – дело мое дрянное. Я заражен, и через несколько
дней ты меня хоронить будешь.
… Василий Иванович дрогнул и похолодел от страха.
– Положим, – сказал он наконец, – положим…если…если даже чтонибудь вроде… заражения…
– Пиэмии, – подсказал сын.
– Ну да…вроде…эпидемии…
– Пиэмии, – сурово и отчетливо повторил Базаров. – Аль уж позабыл свои тетрадки?»
– Какая деталь в данном отрывке характеризует героев?
(Латынь – вывеска учености, знак отличия. Базаров – старший, которому получение профессии, скорее всего,
далось нелегко, гордится этим, поэтому обыденную речь перемежает специальной терминологией. Базаров –
младший привык называть вещи своими именами. Работа всецело его поглощает, он многого достиг, но понимает,
что это не предел. Для него латынь – необходимая часть научных исследований. И отец и сын едины в одном –
постановка диагноза на латыни неоспорима. Это язык науки.)
– Как ведет себя герой перед смертью?
(Он мужественно принимает вызов судьбы. Чувствуя неотвратимость конца, он не струсил, не попытался
обмануть себя. Привлекает не только его сила воли, но и человечность его поведения. Он становится нам ближе
перед смертью. Она сближает его и с родителями, которых при жизни он не всегда понимал.)
– Что лежит в основе сюжета произведения? (В основе сюжета лежит острый конфликт между отцами и детьми).
– Во время анализа романа ваши мнения, кто же прав, «отцы» или «дети», разделились. Ктото из вас
придерживался позиции «отцов» в романе, ктото поддерживал детей. По итогам работы были образованы
группы:
1. «отцы»;
2. «дети».
(Учитель ставит таблички с надписями «отцы» и «дети» на столы, вокруг которых сидят группы).
– Дальнейшая работа будет организована в группах. Ваша задача – доказать позицию представителей своего
поколения, кто же в романе прав – «отцы» или «дети»? По результатам работы мы посмотрим, чья же позиция
оказалась более доказательной.
– Вашу работу в группах будут оценивать эксперты из числа студентов группы, которые проявили себя на уроках
анализа произведения наиболее активно. Это студентка …
3. Работа в группах.
А) «Век нынешний и век минувший».
– Сейчас вам предоставляется возможность почувствовать себя на месте действующих лиц романа «Отцы и
дети». Вы должны их угадать, а затем ответить на вопросы от лица угаданного героя. Группы задают вопросы
друг другу.
Задание команде «отцов».
Узнай героя.
«Аркадий … увидал на крылечке господского домика высокого, худощавого человека, с взъерошенными
волосами и тонким орлиным носом, одетого в старинный военный сюртук нараспашку».
Вопрос:
Уважаемый Василий Иванович, вы давно уже в отставке, но медицинскую практику не оставили, лечите
крестьян. Это благотворительность или же средство существования для вашей семьи? (Все это я делаю gratis –
анаматер», т.е. даром (лат.), полюбительски (франц.)).
Задание команде «детей».
Узнай героя.
«Лицо длинное и худое, с широким лбом, вверху плоским, книзу заостренным носом, большими зеленоватыми
глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало
самоуверенность и ум».
Вопрос:
Перед вами автопортрет известного художника итальянского Возрождения Рафаэля Санти. Павел Петрович
упомянул о молодых художниках, которые «Рафаэля считают чуть ли не дураком». А каково ваше отношение к
творчеству великого итальянца? (« Помоему, – возразил Базаров, – Рафаэль гроша медного не стоит, да и они
[ художники нового поколения – О.Х.] не лучше его».)
Задание команде «отцов».
Узнай героя.
« На вид ему было лет сорок пять: его коротко остриженные седые волосы отливали темным блеском. Как новое
серебро; лицо его, желчное. Но без морщин, необыкновенно правильное и чистое, словно выведенное тонким и
легким резцом, являло следы красоты замечательной…»
Вопрос:
Ваш брат увлекался Пушкиным, «благоприятствовал Гете и Шиллеру. А какие авторы и книги вам интересны?
Много ли вы читали? (Павел Петрович «прочел всего пять, шесть французских книг» в молодые годы. Позднее
«стал читать все больше поанглийски».) Задание команде «детей».
Узнай героя.
Подробного описания внешности этого персонажа в романе не содержится, портрет создается писателем
посредством деталей: «в тарантасе мелькнул околыш студенческой фуражки», «безбородая, запыленная и
загорелая щека молодого кандидата».
Вопрос:
Несмотря на надетую вами «маску» нигилиста, в вашей речи нетнет да и проскользнет красивое словцо,
поэтичное сравнение. Так, однажды, увидев, как падает с дерева сухой кленовый лист, вы произнесли
возвышенную речь. Будьте любезны, возьмите сейчас в руки засушенный кленовый листок (ведущий вручает его
игроку) и пофилософствуйте, как некогда в разговоре с Базаровым. («Посмотри, – сказал вдруг Аркадий, –
сухой кленовый лист оторвался и падает на землю; его движения совершенно сходны с полетом бабочки. Не
странно ли? Самое печальное и мертвое – сходно с самым веселым и живым».)
– Эксперты оценивают работу групп.
Представителей своего поколения вы знаете замечательно, посмотрим, как вы знаете текст романа.
Б) Викторина.
(Вопросы задаются поочередно группам).
– Эксперты оценивают работу.
(Приложение №1).
В) «Мысль изреченная».
– Главному действующему лицу романа Базарову принадлежит немало афористичных высказываний: иногда
весьма ироничных, иногда парадоксальных, часто довольно глубоких и интересных по содержанию. Сейчас вы
получите листы с заданием, суть которого состоит в том, чтобы вставить в предложенные цитаты ключевые
слова. На работу вам пять минут.
Задание команде «отцов».
1. «Природа не храм, а [?], и человек в ней работник». (Мастерская).
2. «Всякий человек сам себя [?] должен». (Воспитать).
3. «Порядочный [?] в двадцать раз полезнее всякого поэта». (Химик).
Задание команде «детей».
1. «[?] … ведь это чувство напускное». (Любовь).
2. «Исправьте [?] и болезней не будет». (Общество).
3. «Кто [?] на свою боль, тот непременно ее победит». (Злится).
– Проверяем работу групп. Эксперты оценивают.
Г) Заполнение таблицы «Ассоциации».
Текст романа и его героев вы знаете хорошо. А какие ассоциации вызывают у вас понятия «отцы» и «дети»?
В таблицу необходимо внести свои ассоциации к понятиям «отцы» и «дети». Группа «отцов» заполняет первую
колонку, группа «детей» – вторую. Третью колонку заполним вместе. На работу вам 34 минуты. (Приложение
№2).
 Отцы  Дет
 Взаимоотношени
я
и – Как противоречивы определения, которые вы дали понятиям «отцы» и «дети», так противоречивы и их
взаимоотношения. Таким образом, каковы бы не были отношения между сторонами этого конфликта, он
неизбежен.
– Эксперты оценивают работу групп.
Д) Творческая работа.
– Составляем синквейн. Вспомним алгоритм написания синквейна. (Приложение №3). В основе должна быть
главная мысль, выраженная одним словом.
Для команды «отцов» – это слово «отцы», для команды «детей» – это слово «дети».
На работу вам 3 минуты.
– Проверяем. Читает синквейн группа «отцов»… «детей».
– Ваши мысли. Чья точка зрения в романе верна?
– Выступления экспертов.
Е) Исследовательская работа.
– Следующая ваша задача – доказать свою позицию. Группа отцов доказывает, что их позиция в романе верна, а
детей – их. На работу вам 810 минут.
(Пока студенты работают в группах, звучит вальс из к/ф «Мой нежный и ласковый зверь»).
– О результатах исследования докладывает группа «отцов», группа «детей».
(Выступления студентов).
– Слово экспертам.
Ж) Оценка работы.
– Слово экспертам (эксперты подводят итоги работы в группах, высказывают свое мнение).
З) Рефлексия.
(Студенты оценивают свою работу в группе).
– С вашим мнением созвучно стихотворение Дмитрия Минаева «Отцы или дети» ? Параллель»
(Звучит стихотворение).
(Приложение №4).
III. Итог.
– Проблема отцовства одна из важнейших для людей всех времен и народов. Только осознание человеком своих
корней, духовной связи с прошлым дает ему будущее. «Дети» принимают в наследство от «отцов» весь духовный
опыт человечества. Разумеется, они не должны рабски копировать «отцов» – необходимо творческое
переосмысление их жизненного кредо. В конце романа это понимает Аркадий и принимает позицию отцов.
Базаров остается один. Одиночество и внутренний разлад (в душе героя) лишь подтверждают позицию
старшего поколения.
Поколение отцов более мудрое, многому научившееся за годы своей жизни. Об этом говорит и Библия. (Видеоролик из презентации).
– Ваши мысли.
IV. Домашнее задание.
– Написать сочинение на тему «Отцы и дети нашего времени».

file_name: Еще живой роман.doc

title: Еще живой роман…


extracted_text:
Еще раз о любви (тема любовного свидания в рассказе
Ю.П. Казакова "Двое в декабре")
ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ  ЗАГАДОЧНОЕ СЛОВО…
Тема любви  "вечная", волнующая людей на протяжении веков. Поколение за поколением писателей,
композиторов, художников, философов пыталось осмыслить ее, проникнуть в глубины этого чувства, разгадать
тайну отношений мужчины и женщины. Причем, согласно православной традиции русские писатели  классики
отдавали предпочтение духовной, "платонической" любви, нежели чувственной, физической страсти. Как же эта
любовь проявлялась? Да, вы правы, через письма, сны, свидания… Действительно, многие писатели
использовали в своих произведениях сюжет любовного свидания, ситуацию "объяснения в любви".
Попробуйте ответить на следующие вопросы, проанализировав, сопоставив, сравнив иллюстрации.
На каком фоне в основном изображены свидания? Почему?
Какая символическая функция образов цветов в сцене объяснения?
Отповедь, исповедь или проповедь?
Каким из этих слов, на ваш взгляд, можно определить характер монологов героев?
"Во взгляде ее он прочел решение, но какое, только у него сердце стукнуло, как никогда не стучало." "Санин схватил бессильные, ладонями кверху лежавшие руки, и прижал их к своим глазам, к своим губам..."
" Посмотри, как хорошо!
Да, хорошо! Если бы мы с вами были птицы..." "Минуты две они молчали,
Но к ней он подошел
И молвил: "Вы ко мне писали..." "Я сел возле нее и взял ее за руки. Давно забытый трепет пробежал по моим жилам при звуке этого милого
голоса..."
Действительно, вы правы. Все сцены (в основном) свиданий, любовных объяснений происходят на фоне
пейзажа, летнего пейзажа.
Чувствовать, понимать движения, колебания души человеческой может только природа. Именно это
подчеркивали русские классики: А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, И.С.Тургенев, ставя образы человека и природы
рядом, сополагая их по какому – то смутно ощущаемому сродству. Как называется такой художественный прием?
(параллелизм)
На таком фоне, конечно же, звучит исповедь – искреннее, откровенное признание, пусть и не в любви, пусть и
отказ.
Так описывали сцены любовного свидания в 19 веке, а как это делают писатели 20века? Давайте попробуем
проследить традиции в изображении таких сцен в прозе Ю.П.Казакова.
Но вначале поближе познакомимся с самим писателем. (выступает подготовленный ученик)
Ю.П.КАЗАКОВ "ДВОЕ В ДЕКАБРЕ" (учебное исследование).
1.Смысл названия рассказа.
1)Подберите, пожалуйста, ассоциации к каждому из слов в заглавии и, в целом, ко всему названию.
Поделитесь своими находками, открытиями, мнениями.
2) Как вы думаете, почему именно такое название дал Ю.П.Казаков своему рассказу? Казалось бы, в названии
два несовместимых слова.
Какое бы название дали этому произведению вы?
О чем, на ваш взгляд, рассказ?
Какой эпиграф взяли бы вы? Напишите. Кто не смог подобрать дома, может воспользоваться моей подсказкой,
выбрав наиболее подходящие строки о любви.
2.Первые впечатления.
Ваше первое впечатление от прочитанного?
А герои? Понравились ли они?
Как вы отнеслись к финалу рассказа?
Какие вопросы возникли у вас после чтения рассказа? Лично мне бросилось в глаза то, что герои рассказа  ОН и ОНА. А где же их имена? Почему герои безымянные?
Да, вопросов возникает много. Давайте вместе с Ю.П.Казаковым найдем на них ответы, углубившись в
художественный мир произведения, проанализировав поведение, поступки, речь, мысли героев вслух и про
себя, т. е. все то, что называют в литературе психологизмом, а также попробуем проследить те нити, которые
связывают писателя 20 века с писателями 19, 18 веков в создании сцены объяснения в любви, в изображении
героев, в использовании художественных приемов.
3.Анализ рассказа.
С чего начинается рассказ?
Через чье восприятие представлен пейзаж?
Меняется ли состояние героя? А героини?
Задание по группам.
Как автор передает в слове мучительный процесс протекания чувств, даже не чувств, а зыбких душевных
состояний?
Проследите по тексту, как меняется голос, мимика, поведение, тональность, реплики героя (1 группа), героини (2
группа) и попробуйте отобразить "динамику" внутреннего состояния в цвете, в графике, в рисунке или в любом
другом варианте.
2 часть рассказа, условно выделенная автором пробелом, представляет прогулку героев по зимнему лесу,
декабрьскому лесу. Что же бросается Ему и Ей в глаза? Какую реакцию вызывает у них увиденное? Какую роль
играет снег? Какова роль пейзажа в данном рассказе? Гармонирует ли он с чувствами героев? (вопросы для 3
группы).
Композиция рассказа. Ее особенности, своеобразие. Какие сквозные образы  мотивы присутствуют в рассказе?
Какие символы, детали говорят о разрыве отношений? Что же, почему, отчего у них не выходило? (задание для 4
группы).
(Выступления учащихся)
Таким образом, мы увидели, что в рассказе Ю.П. Казакова природа воздействует на героев не просто
благотворно, она помогает им преодолеть взаимную отчужденность, непонимание, одиночество, которое
нередко преследует их в условиях цивилизации. Герои рассказа обретали единство среди зимней природы и
утрачивали на даче и, особенно, в городской сутолоке.
“ Движения души – вот что стало главным полем художественного анализа у писателя. Это “тайное тайных”
своих героев он постигал сосредоточенно и упорно, переходя последовательно от одного психологического
горизонта к другому, открывая на каждом из них новые драматические отношения между человеком и миром.”
Поэтика психологического параллелизма оказалась очень тонким инструментом, позволяющим улавливать
“микронные движения в душе человека.” Перед нами открылся подлинный драматизм душевной жизни двух
людей – это драматизм несовпадения состояний, за которыми стоит неслиянность душ, не позволяющая достичь
гармонии судеб. Развязка рассказа говорит: они оба поняли, что молодость прошла, хочется дома, семьи. Но
будет ли это?
4.Подведение итогов.
1. На каком варианте названия вы остановились теперь бы: вашем или казаковском?
2. Какие же нити связывают Ю.П.Казакова с русскими писателями прошлых столетий, какие традиции он
продолжил? На чью сцену свидания похожа сцена, описанная Казаковым?
(В ответах звучит: формы признания в любви (сны, сцена свидания, диалог); мотив дороги, воспоминаний; фон
места свидания – пейзаж (хотя и зимний): герои Казакова доверяют природе, сердечно устремлены к ней;
художественные приемы: психологизм, психологический параллелизм.)
Творческие задания.
1.Представьте себя на месте героя или героини и продолжите “страницу из дневника”.
2.Напишите от лица героя или героини “неотправленное письмо”.
3.Напишите продолжение рассказа.
4.Нарисуйте иллюстрацию (иллюстрации) к рассказу. 5.Попробуйте нарисовать свою “кривую эмоционального восприятия” рассказа (можно в цвете, символах).
6.Постарайтесь подобрать “метафоры” к названию рассказа и оформить их как в прозе, так и в стихотворной
форме.
Представление творческих работ.
Заключение.
Писатель умер в ноябре 1982г. Уже через три года друзья стали хлопотать об открытии ему мемориальной
доски на Арбате,30 (на доме, где он прожил 30 из 50 лет). Повторил эту попытку в честь 70 – летия
Ю.П.Казакова Евгений Евтушенко в 1997 г., написав письма Б.Н.Ельцину и В.С.Черномырдину.
В Интернете в преддверии юбилея (75 –летнего) было написано о предполагаемом открытии мемориальной
доски. Проект был подготовлен женой писателя Тамарой Михайловной.
На мемориальной доске – детская ладошка, в которой горящая свеча, свечечка… Подумайте, пожалуйста, что
это символизирует? Какой бы проект предложили вы?
Рефлексия.
1.Интересно было на уроке или скучно? Почему?
2.Какие моменты урока особенно понравились, запомнились?
3.Какие чувства сменялись в вашей душе?
4.Что вам более всего удалось во время работы на уроке, какие виды деятельности были вами выполнены
успешно.
5.Перечислите в порядке убывания основные проблемы и трудности, которые вы испытывали во время урока.
6.Какие вопросы и пожелания появились?
7.Поставьте оценки за работу в группе.
Приложения.
Ю.П.Казаков.
8 августа замечательному прозаику Юрию Казакову исполнилось бы 75 лет
Судьба отпустила Казакову пятьдесят пять лет земного срока. Особой щедростью это не назовешь.
Еще в годы учения в Литературном институте (а поступил он туда довольно поздно – двадцати шести лет от роду,
успев до этого закончить Гнесинское училище по классу контрабаса) Казаков задумал – ни много ни мало! –
возродить “жанр русского рассказа”. Нашлись и единомышленники. Единомышленники эти разбрелись позднее
по повестям и романам, а Казаков так и остался до смерти верен, за малыми исключениями, этому жанру. Одно
время он тяготился этой “узостью”, пытался выйти на большие формы – вся история многочисленных
пересоставлений его “Северного дневника” есть одна из таких попыток. Но в какойто момент Казаков понял, что
эти поиски неорганичны, и оставил их.
При этом сами рассказы, их “содержание” заметно менялись со временем. Неизменными были лишь темы, както
сразу найденные писателем. Тема дороги, превращающейся у Казакова в высокое странничество. Русский
Север, где он обнаружил чудом сохранившийся островок исторической России и куда ездил всю жизнь. Человеческое счастье, которое возможно только на миг и поэтому почти неуловимо. Искусство, пытающееся –
довольно безуспешно – его всетаки запечатлеть, поймать. Любовь и смерть.
Молодой Казаков, по примеру бывшего тогда в большом ходу Хемингуэя, устроил похорошему азартное и
небезуспешное соревнование с классиками. Это больше касалось “формы” и стало причиной довольно
поверхностных споров о влияниях, испытываемых Казаковым, даже о его эпигонстве. Но уже к концу 50х эти
споры были неактуальны, и зацикленность критики на них сильно мучила писателя.
Если присмотреться, то нетрудно заметить, что все его зрелые рассказы можно разбить на своеобразные
“сериалы”, в которых зеркально повторяется фабула (хотя о фабуле в применении к “лирической прозе”,
ярчайшим представителем, лидером которой принято считать Казакова, следует говорить осторожно), но ее
трактовка, идея, в ней заключенная, все время меняется – в неутолимом стремлении прийти к какомуто
последнему ответу, или, по терминологии Казакова, к “высшему смыслу”. Сравните, например, его рассказы
“Осень в дубовых лесах” и “Адам и Ева”, написанные один за другим. Все похоже в них – мужчина и женщина
вдали от цивилизации, в окружении воды и деревьев. Но отчего почти полное ситуативное совпадение
оборачивается внутренней противоположностью, причем на всех уровнях? Отчего главный герой рассказов, к
слову, сильно напоминающий их автора (а на автобиографичности как непременном условии творчества Казаков
всегда настаивал), в одном случае счастлив, а в другом – нет? Мотивировки столь резкой смены настроения у
Казакова 60х мы не найдем. Тут звучит лирическое “не знаю”. Тут многоточие.
Жизнь бывает столь прекрасна – когда деревья вокруг, и небо над головой, и чистота дыхания удивительная, и
както сладко, хорошо в мире и на душе, и отчетливо понимается, что она, жизнь, “имеет великий, таинственный
смысл”, а музыка, рожденная этой прекрасной жизнью, вечный казаковский джаз, звучащий в каждом рассказе
той поры, поет о смерти. Почему?
Казаков в конце концов нашел выход из этого тупика. В один из февральских дней 63го года он сделал две
дневниковые записи. Сначала: “Написать рассказ о мальчике 1,5 года. Я и он. Я в нем. Я думаю о том, как он
думает”. И чуть ниже: “Джаз поет о смерти, все о смерти – какая тоска! Но жизнь. А он все о смерти”. Есть смысл
переставить местами эти две записи, и тогда мы получим пунктир казаковской эволюции. Потому что мысль о
детском зрении, о детском сознании и есть путь преодоления мучительного противоречия. Спустя десять лет
Казаков написал такой рассказ – “Свечечка”. Спустя четырнадцать еще один – “Во сне ты горько плакал”. В этих
рассказах Казаков возвратился в детство, откуда каждый человек, обманутый взрослой целесообразностью,
уходит когдато. Уходит, чтобы бродить в потемках (“душа моя бродит в потемках…” – рефрен рассказа “Во сне
ты горько плакал”).
В юбилейные дни нужно повиниться – мы мало и невнимательно перечитываем Казакова. Но когда руки всетаки
доходят до его книг, с ними, с этими книгами, наступает момент небывалой ясности. Другое дело, что эта
ясность трудна, без нее – в роли какойнибудь белки в какомнибудь колесе – жить гораздо легче. Простите нас,
Юрий Павлович.
ЭПИГРАФЫ
“Любить – значит делать добро”. Л.Н.Толстой.
“…крепка, как смерть, любовь… каждая женщина, которая любит,  царица…любовь прекрасна!” А.И.Куприн.
Любовь, любовь – загадочное слово…
А может быть, ты лишь напоминание
О том, что всех нас неизбежно ждет?
С природою, с беспамятством слиянье
И вечный мировой круговорот? Р.Рождественский.
“У любви тысячи сюжетов, и в каждом из них свой свет, своя печаль и свое благоухание” К.Г.Паустовский.
Люблю!
И все на свете смею.
Люблю!
И больше нет меня. Л.Васильева
Любовь, любовь, гласит предание,
Союз души с душой родной.
Их единенье, сочетанье И роковое их слиянье,
И поединок роковой. Ф.Тютчев
Любовь – она бывает разной.
Бывает отблеском на льду.
Бывает болью неотвязной.
Бывает яблоней в цвету.
Бывает вихрем и полетом.
Бывает цепью и тюрьмой…
Мы ей покоем и работой
И жизнью жертвуем самой! О.Высоцкая.
“Любовь – огонь: не светит – все темно,
А светит – так сгореть не мудрено” Восточная мудрость.
“Раны от любви если не убивают, то никогда не заживают” Виктор Гюго.

file_name: Еще раз о любви.doc

intro:
ЛЮБОВЬ, ЛЮБОВЬ - ЗАГАДОЧНОЕ СЛОВО…
Тема любви - "вечная", волнующая людей на протяжении веков. Поколение за поколением писателей, композиторов, художников, философов пыталось осмыслить ее, проникнуть в глубины этого чувства, разгадать тайну отношений мужчины и женщины. Причем, согласно православной традиции русские писатели - классики отдавали предпочтение духовной, "платонической" любви, нежели чувственной, физической страсти. Как же эта любовь проявлялась? Да, вы правы, через письма, сны, свидания… Действительно, многие писатели использовали в своих произведениях сюжет любовного свидания, ситуацию "объяснения в любви".
Попробуйте ответить на следующие вопросы, проанализировав, сопоставив, сравнив иллюстрации.
На каком фоне в основном изображены свидания? Почему?
Какая символическая функция образов цветов в сцене объяснения?
Отповедь, исповедь или проповедь?
Каким из этих слов, на ваш взгляд, можно определить характер монологов героев?

русская литература

group: Дисциплины

доп. образование детей

group: Другое


extracted_text:
"…Жалел о трудах им начатых и не оконченных…" (О
работе А.С. Пушкина над переводом "Слова о полку
Игореве")
Среди многочисленных переводов великого памятника с древнерусского языка на современный русский,
выполненных В. Жуковским, А. Вельтманом, А. Майковым, Л. Меем, Т. Шевченко, Я. Купалой, Н. Заболоцким, Н.
Рыленковым и др., к сожалению, нет версии героического похода новгородсеверского князя Игоря против
половцев “в лето 693е”, принадлежащей перу А. С. Пушкина. Между тем пушкинский архив хранит
многочисленные заметки, свидетельствующие об огромном интересе гениального мастера к одному из
интереснейших и загадочнейших памятников древнерусской и мировой культуры (Пушкин 1976: 372378).
Совершенно очевидно, что поэт стоял у истоков работы над переводом “Слова”. Об этом свидетельствуют, в
частности, и воспоминания известного фольклориста и этногрaфа 1й пол. XIX века И. П. Сахарова, который
встречался с Пушкиным за три дня до трагических событий на Черной речке и слышал о замыслах поэта “по
поводу “Слова Игорева полка”. Исследователь литературы С. П. Шевырев, с которым Пушкин неоднократно
беседовал “по поводу “Слова”, отмечал, что Пушкин знал памятник наизусть, готовил ему подробное объяснение
и готов был спорить о нём до бесконечности.
Известно, что в пушкинской библиотеке имелись практически все существовавшие тогда переводы “Слова”,
литература о нём, богатейшее собрание летописей и народных песен, четырнадцать словарей и грамматик
разных славянских языков. На рукописи перевода В. Жуковского имеется до восьмидесяти замечаний,
высказываний и поправок, сделанных рукой Пушкина, а на экземпляре перевода А. Вельтмана – до тридцати
замечаний, среди которых есть и такое: “… “Хочу копье преломити, а любо испити …”. Гн Сенковский с
удивлением видит тут выражение рыцарское. Нет, это значит просто неудачу: “ Или сломится копьё мое, или
напъюсь из Дону”. Тот же смысл, как и в пословице: либо пан, либо пропал” (Пушкин 1976: 372). А вот как
Пушкин трактует фразу памятника “Комони ржуть за Сулою; звенить слава въ Кыеве; трубы Новеграде; стоять
стязи въ Путивле; Игорь ждеть мила брата Всеволода”: “Теперь поэт говорит сам от себя не вымыслу Бояню, по
былинам сего времени. Должно признаться, что это живое и быстрое описание стоит высказываний соловья
старого времени” (Там же).
Главная задача, которую Пушкин поставил перед собой как толкователь и переводчик памятника, заключалась в
осмыслении его текстовой фактуры, поэтому собственно лингвистические заметки и лежат в основании самой
ранней стадии работы. Он искал и сопоставлял слова памятника в Библии, Четъях – Минеях, летописях. В одном
из писем А. И. Тургенева брату есть замечание о том, что Пушкин хочет “сделать критическое замечание сей
пески… и показать ошибки в толках Шишкова и других переводчиков и толкователей … Он прочёл несколько
замечаний своих, весьма основательных и остроумных: все основано на знании наречий славянских и языка
русского…” (Гессен 1965: 419 – 420). Судя по всему, знакомство Пушкина со “Словом о полку Игореве” произошло
ещё в начале творческого пути поэта, поскольку уже в “Руслане и Людмиле” есть упоминание о Баяне: “Но вдруг
раздался глас приятный и звонких гуслей беглый звук; Все смолкли, слушают Баяна…”
Знатоков древней литературы удивила высочайшая поэтичность “ироической песни”, однако именно Пушкин
первым почувствовал, каким тесным образом связано “Слово” с русской народной поэзией. Студенты 30х годов
XIX века вспоминали, как однажды при посещении Пушкиным Московского университета между поэтом и
профессором М. Т. Каченовским разгорелся спор по поводу подлинности памятника
И. А. Гончаров, будущий великий писатель, автор “Обломова” и “Обрыва”, был в числе молодых слушателей этой
дискуссии. “Я не припомню подробностей их состязания, – писал Гончаров позднее, – помню только, что Пушкин
горячо отстаивал подлинность древнерусского эпоса, а Каченовский вонзил в него свой беспощадный
аналитический нож. Его щёки ярко горели алым румянцем, и глаза бросали молнии сквозь очки. Может быть, к
этому раздражению много огня прибавлял и известный литературный антагонизм между ним и Пушкиным.
Пушкин говорил с увлечением…”. После посещения университета поэт писал жене: “На днях был я приглашен
Уваровым в университет. Там встретился с Каченовским (с которым, надобно тебе сказать, бранились мы, как
торговки на вшивом рынке). А тут разговорились с ним так дружески, так сладко, что у всех предстоящих
потекли слезы умиления”.
О том, что Пушкин намеревался всерьёз заняться исследованием и толкованием “Слова о полку Игореве”,
говорит его замечание по поводу подлинности памятника: “Некоторые читатели усумнились в подлинности
древнего памятника нашей поэзии и возбудили жаркие возражения. Счастливая подделка может ввести в заблуждение людей незнающих, но не может укрыться от взоров истинного знатока… Другого доказательства
нет, как слова самого песнетворца. Подлинность же самой песни доказывается духом древности, под который
невозможно подделаться” (Пушкин 1976: 372 – 272).
Великий поэт, к сожалению, успел дать толкование примерно лишь одной восьмой части текста “Слова”. Но и то,
что он сделал, представляет огромную познавательную ценность для потомков.
Использованная литература
1. Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10 т., т.6. – М.: “ХЛ”, 1976.
2. Гессен А. И. Всё волновало нежный ум…  М.: Наука, 1965.
3. Слово о полку Игореве. – М.: Современник, 1986.

file_name: Жалел о трудах им начатых и не оконченных.doc

intro:
(О работе А.С. Пушкина над переводом "Слова о полку Игореве")
Среди многочисленных переводов великого памятника с древнерусского языка на современный русский, выполненных В. Жуковским, А. Вельтманом, А. Майковым, Л. Меем, Т. Шевченко, Я. Купалой, Н. Заболоцким, Н. Рыленковым и др., к сожалению, нет версии героического похода новгородсеверского князя Игоря против половцев “в лето 693-е”, принадлежащей перу А. С. Пушкина. Между тем пушкинский архив хранит многочисленные заметки, свидетельствующие об огромном интересе гениального мастера к одному из интереснейших и загадочнейших памятников древнерусской и мировой культуры (Пушкин 1976: 372-378). Совершенно очевидно, что поэт стоял у истоков работы над переводом “Слова”. Об этом свидетельствуют, в частности, и воспоминания известного фольклориста и этногрaфа 1-й пол. XIX века И. П. Сахарова, который встречался с Пушкиным за три дня до трагических событий на Черной речке и слышал о замыслах поэта “по поводу “Слова Игорева полка”. Исследователь литературы С. П. Шевырев, с которым Пушкин неоднократно беседовал “по поводу “Слова”, отмечал, что Пушкин знал памятник наизусть, готовил ему подробное объяснение и готов был спорить о нём до бесконечности.


extracted_text:
Возрастные особенности развития
                     коммуникативной сферы дошкольников
От 2 до 3 лет
■
  Совместная деятельность со
взрослым (элемент содействия
От 3 до 5 лет
■
  Сотрудничество со взрослыми в
познавательной деятельности.
От 5 до 7 лет
■

  Внеситуативноличностная
форма общения со взрослыми
взрослого является ведущим).
  Отношение к сверстнику, как
■
интересному предмету.
■
  Эмоциональнопрактическое
общение.
  Главная цель общения
■
           соучастие, забавы.
■
  Острая потребность в уважении
старших, проявление повышенной
  Ситуативноделовая форма
чувствительности к их отношению.
■

        общения со сверстниками
      (переход к сотрудничеству).
■

  признании и уважении  ровесника.
  Возникает потребность в
■
 Внеситуативноделовая форма

общения со сверстниками
■

■
  Жажда сотрудничества
  Стремление к взаимопонимаю и
сопереживанию со старшими
 Чуткое восприятие замечаний и
■
указаний взрослого
 Желание занять значимое для
■
«мира взрослых» место в жизни,
в их деятельности ■
  Совместная деятельность со
  взрослым (элемент содействия  взрослого является ведущим).
■
  Отношение к сверстнику, как
 интересному предмету.
■
  Эмоциональнопрактическое
  общение.
■
  Главная цель общения
 соучастие, забавы.
■

  Сотрудничество со взрослыми в
     познавательной деятельности.
■

  Острая потребность в уважении
 старших, проявление повышенной чувствительности к их отношению.
■

  Ситуативноделовая форма
  общения со сверстниками  (переход к сотрудничеству).
■

  Возникает потребность в
   признании и уважении  ровесника.
■

  Внеситуативноличностная
 форма общения со взрослыми.
■
 Внеситуативноделовая форма

 общения со сверстниками.
■
  Жажда сотрудничества.

■

  Стремление к взаимопонимаю и
 сопереживанию со старшими.
■
  Чуткое восприятие замечаний и

 указаний взрослого.
■
  Желание занять значимое для
 «мира взрослых» место в жизни, в их деятельности. Материал подготовлен педагогомпсихологом – Е.М.Бондарь

file_name: возрастные особенности развития коммуникативной сферы.doc

intro:
Консультация для педагогов - Возрастные особенности развития  коммуникативной сферы дошкольников, говорится о том, что в совместной деятельности со взрослым (элемент содействия взрослого является ведущим). Отношение к сверстнику, как интересному предмету. Эмоционально-практическое общение. Главная цель общения - соучастие, забавы. Острая потребность в уважении
старших, проявление повышенной чувствительности к их отношению. Ситуативно-деловая форма общения со сверстникамиКонсультация для педагогов - Возрастные особенности развития  коммуникативной сферы дошкольников, говорится о том, что в совместной деятельности со взрослым (элемент содействия взрослого является ведущим). Отношение к сверстнику, как интересному предмету. Эмоционально-практическое общение. Главная цель общения - соучастие, забавы. Острая потребность в уважении старших, проявление повышенной чувствительности к их отношению. Ситуативно-деловая форма общения со сверстниками

психологическая работа

group: Педагогика


extracted_text:
Жанр басни в мировой литературе
Цели: углубить представление о жанре басни; расширить читательский интерес учеников – познакомить
учеников с предшественниками Крылова в жанре басни; обучить элементам сравнительного анализа текстов.
Оборудование: сборники басен А.И. Крылова; тексты басен «Лисица и виноград» Эзопа, Ж. де Лафонтена, И.А.
Крылова; иллюстрации к басням Кукрыниксы и А.М. Лаптева, детские иллюстрации, видеоматериалы к уроку.
Ход урока
I. Проверка домашнего задания.
А) Повторение теории:
– Дайте определение басни.
– Из каких частей состоит басня? (Зачин, мораль, небольшой рассказ о событии)
– Что такое мораль?
– В баснях часто встречается аллегория. Что это такое?
– Определение олицетворения?
– Какие ещё художественные приемы могут встречаться в баснях? (звукоподражания, эпитеты)
Б) Выразительное чтение понравившихся басен с кратким анализом.

«Свинья под дубом»
– Почему свинья не поняла, в чем её упрекают?
– Какая фраза из этой басни стала устойчивым выражением (фразеологизмом)? («Лишь были б жёлуди, ведь я
от них жирею...»)

«Осел и мужик»
– Аллегорией чего является осел?
– Какова мораль этой басни?
II. Изучение нового материала.
Учитель: Жанр басни известен с древних времен. Родоначальником жанра считается Эзоп, живший в 6 веке до
нашей эры. Почти через семь веков римский поэт Федр переложил его басни в стихотворную форму и издал их
отдельными сборниками. Так родился жанр латинской стихотворной басни. В 17 веке древний жанр был
возвеличен французским писателем Ж.. де Лафонтеном. Развивали жанр басни и русские баснописцы 18 века
Хемницер И.И., Сумароков А.П., Дмитриев И.И.
Попробуем проследить, как менялся облик басни Эзопа «Лисица и виноград» на протяжении веков, что нового
внесли баснописцы в древнее произведение. Название басни сохранялось без изменений.
– Итак, это была басня Эзопа. А теперь вашему вниманию предлагается произведение Жана де Лафонтена на
эту же тему.
(Слайд 2)
– Басня И.А.Крылова «Лиса и виноград»
(Слайд 3)
III.Обучение сравнительному анализу басен.
План сравнительного анализа. (Запись на доске)
1. Тема басни.
2. Герои басни.
3. События, действия героев.
4. Цель басни.
5. Мораль.
6. Художественные особенности.
Беседа с детьми, что общего и чем различаются басни.
Общее
общая тема, общий герой;
басня кратко изображает
событие, которое имеет
поучительный смысл, а
поступки животных
напоминают поступки людей;
в басне высмеиваются
людские пороки;
басня имеет поучение
(мораль)




Различное



басня Эзопа написана в виде небольшого поучительного
рассказа, поучения;
басня Лафонтена более развернута: действие
переносится во Францию, желание Лиса достать
виноград усилено тем, что он умирал с голоду; виноград
описан заманчивым , притягательным для Лиса, автор
расширяет объяснение отказа Лиса дотянуться до
винограда: «Пусть им кормится всякий сброд!» Мораль у
французского баснописца другая: он оправдывает слова
Лиса;
басня Крылова развернута, напоминает русскую сказку,
так как в ней действует кума Лиса, употреблены
простонародные и устаревшие слова: кумушка, яхонты
(рубины), отколь, око, зуб неймет; прямой морали не
выведено, она содержится в русской пословице: «Хоть
видит око, да зуб неймет», которую И.А.Крылов
иллюстрирует своей басней.
IV. Закрепление изученного материала.
– Какие басни вы приготовили для чтения в классе? Кто смог найти краткую историю создания этой басни?
(Заслушивание выразительного чтения басен, приготовленных дома детьми)
V. Викторина по прочитанным дома басням.
Класс делится на 2 команды, за правильный ответ команда получает 1 балл.







Задание 1 (Слайд 4)
Задание 2 (Слайд 5)
Задание 3 (Слайд 6)
Задание 4 (Слайд 7)
Задание 5 (Слайд 8)
Задание 6 (Слайд 9)
Задание 7 (Слайд 10)
Учитель: – А теперь последнее задание: рассмотрите иллюстрации художников к басням Крылова, попробуйте
угадать их.
Задание 8 (Слайды 1120)
Учитель: – Итоги викторины. Кто больше всех получил жетонов, тот получает приз: зеркальце (ребята
угадывают, из какой сказки этот предмет), очки, жёлудь, кусочек сыра и т.д. VI. Домашнее задание.
1. Письменный ответ на вопрос: «Почему басне суждена долгая жизнь?»
2. Попробовать сочинить басню самим.

file_name: Жанр басни в мировой литературе.doc

title: Жанр басни в мировой литературе


extracted_text:
Жанр жития в современной литературе
“Нравственность едина во все века и для всех людей. Читая об устаревшем в деталях, мы можем найти многое
для себя”. [2]. Эти слова академика Д.С.Лихачева заставляют задуматься о том, чем может одарить
современного читателя духовная литература, что мы можем открыть в ней для себя.
Духовная литература – особый пласт русской культуры и, в частности, словесности.
Само определение – “духовная” – указывает на ее назначение: созидать в человеке дух (то, что побуждает к
действиям, к деятельности), воспитывать нравственно, показывать идеал. Древнерусская литература в качестве
идеала выдвигала Иисуса Христа. Его примеру следуют и герои житийного жанра.
Житие – один из самых устойчивых и традиционных жанров русской литературы. Первые переводы житийных
произведений были доставлены из Византии и появились на Руси вместе с Библией и другими христианскими
книгами в конце X – начале XI века. В том же XI веке жанр жития утвердился и в литературе Киевской Руси.
Именно тогда были созданы оригинальные житийные произведения, герои которых рождены на русской земле и
составили ее гордость перед другими странами, исповедующими христианство. Это князьябратья Борис и Глеб,
ценою своей жизни не нарушившие заповеди “не убий” и не поднявшие оружия против брата Святополка;
преподобный Феодосий Печерский, церковный деятель и автор поучений; князья – подвижники христианства
Ольга, Владимир, Александр Невский.
Композиция правильного жития должна быть трехчленной: вступление, рассказ о жизни и деяниях святого от
рождения до смерти, похвала; довольно часто к житию присоединялось и описание чудес.
Высокая тема – рассказ о жизни человека, служащего людям и Богу, – определяет образ автора в житии и стиль
повествования. Эмоциональность автора, его взволнованность окрашивают все повествование в лирические
тона и создают особое, торжественновозвышенное настроение. Стиль повествования – высокий,
торжественный, насыщенный цитатами из Священного Писания.
Итак, канонические черты жития:
– это биография святого;
– составлялось после смерти праведника;
– повествование ведется от третьего лица;
– композиция строится по строгой схеме;
– способ изображения героя – идеализация;
– внутренний мир героя не изображается в развитии, он избранник с момента рождения;
– пространство и время условны;
– в изображении святого по возможности устранялись все индивидуальные черты характера, частности,
случайности;
– тон повествования торжественный, серьезный;
– язык жития книжный, с обилием церковнославянизмов;
– сюжет составляет духовный подвиг святого.
Таким образом, в строгой, продуманной до деталей, отшлифованной веками житийной форме нашли выражение
духовные идеалы Древней Руси.
Перед создателями жизнеописаний не ставилась задача показать индивидуальный характер святого. Он был
носителем христианских добродетелей, и только. Но когда создавались жития русских святых, их образы были
еще живы в памяти потомков, и авторы часто отступали от этой схемы, наделяя героя яркими индивидуальными
человеческими чертами, тем самым “очеловечивая” образ святого, приближая его к читателю. По мере своего
развития древнерусская литература все чаще и все больше выходила за церковные рамки, сохраняя при этом
свой высокий духовный настрой, нравственную высоту и поучительность. Так произошло и с жанром жития.
До нас дошли три оригинальных жития, составленных по этим канонам: два жития князей Бориса и Глеба и
Житие Феодосия Печерского.
Уже в наше время канонизированы, признаны святыми Андрей Рублев, Амвросий Оптинский, Ксения
Петербуржская, написаны их жития. В последнее время опубликованы жития старцев: протоиерея Николая
(Гурьянова), архимандрита Иоанна (Крестьянкина), архимандрита Кирилла (Павлова). В 2004 году издательство НовоТихвинского женского монастыря города Екатеринбурга выпустило книгу
“Житие и чудеса святого праведного Симеона Верхотурского, чудотворца”. Это житие построено по законам
жанра, можно обнаружить в нем традиционные канонические черты.
Прежде всего это биография святого Симеона, составленная после смерти праведника (как и положено в
соответствии с законами жанра). Но если раньше пространство и время изображались в житиях условно, то в
этом произведении они реальны и конкретны. Правда, год рождения Симеона точно не указан, но
предположительно он родился около 1607 года. Родился он и жил вначале в европейской части России.
Родители его принадлежали к дворянскому сословию. К сожалению, ни их имена, ни род занятий неизвестны.
“Вероятно, родители угодника Божия были людьми богобоязненными и имели великое усердие к воспитанию в
сыне добронравия и истинной веры. Об этом свидетельствует вся последующая жизнь праведника”. [1].
Как и в традиционных житиях, способ изображения героя – идеализация: “С раннего возраста Симеон
почувствовал отвращение к земным благам и неизбежным житейским волнениям. С юной поры он стремился к
богомыслию и душеспасительным трудам, но окружающая среда была помехой в этом добром деле. Желая найти
уединение для более удобного исполнения к подвигам благочестия, а также избегая чуждых его душе соблазнов
и смут, праведный Симеон решил покинуть родину, богатство, знатность и удалиться в места более уединенные”.
[1]. Выбор его пал на Сибирь, незадолго до того присоединенную к России и еще мало известную русским людям.
Рассказывая о дальнейшей жизни Симеона, авторы жития называют конкретные места, даты. Святой Симеон
поселился в селе Меркушино, находившемся на берегу реки Туры, в пятидесяти верстах от городакрепости
Верхотурье. Верхотурье было основано в 1598 году, незадолго до прибытия в Сибирь праведного Симеона. А
село Меркушино было основано в начале XVII века.
В описании села Меркушино можно увидеть некоторые признаки традиционного житийного жанра:
использование эпитетов, метафор делает повествование более выразительным, ярким, придает живость языку.
“Село Меркушино отличалось величественно прекрасным местоположением. Здесь соединились причудливые
изгибы Туры, заливные луга, холмы, ширь долин и глухие леса, кажущиеся преградой на пути всякой суеты. И
самое удивительное, что все это можно было охватить одним взглядом”. [1].
В целом, язык произведения книжный, повествование ведется от третьего лица, отличается неторопливостью
изложения, спокойной интонацией – именно так, как это было и в других житиях. Встречаются здесь и
устаревшие слова: верста, чернь, идольские капища, персть и др. Но в языке жития почти нет
церковнославянизмов, он прост и понятен читателю XXI века.
Новый подход авторов жития о Симеоне проявился и в том, что, повествуя о жизни праведника, они
рассказывают и об исторической эпохе XVI века, и о нравах людей, и об их быте. Вот, например, описание быта
крестьян села Меркушино: “Избы тогда большей частью состояли из одной комнаты, где жила вся семья.
Обедали все за одним большим столом под иконами в красном углу, ели из общей миски, чаще всего щи и кашу,
черпали их по очереди, начиная со старшего в семье. Ночью все укладывались спать на лавки у стен, а кому
места не хватало, тот ложился и на полу”. [1]. Конечно, для человека из дворянского сословия подобное
существование было бы трудно переносимым бременем. Но праведный Симеон, невзирая на свое благородное
происхождение и, следовательно, на требовательность вкусов и привычек, не гнушался жизнью в крестьянских
домах.
Рассказывая о жизни Симеона в Меркушино, агиографы повествуют о его занятиях, молитвах. Живя в
Меркушино, Симеон не имел постоянного жилища, а переходил из дома в дом. Этому способствовало занятие,
которым праведник поддерживал свое существование. Этим занятием было портняжничество. Из всех видов
одежды Симеон шил в основном “шубы с нашивками”, а трудясь над чужими одеждами, “помышлял об одеянии
души своей, об одежде бесстрастия и целомудрия”. [1]. С особенной любовью он занимался работой на бедных
людей, с которых обычно отказывался брать плату за свои труды. Он считал вполне достаточным для себя
вознаграждением кров и пищу, которыми пользовался у хозяев во время работы.
Другим любимым занятием Симеона была ловля рыбы. Для этого он с удочкой в руках уходил в уединенное
место. Там, сидя под развесистой елью на берегу Туры, “размышлял о величии Творца”.
По традиции внутренний мир человека не изображается в развитии, герой идеален, так как является
избранником с момента рождения. Эти идеальные черты авторы постоянно подчеркивают. Чтобы избежать
платы за свой труд, праведный Симеон, немного не закончив шитье, нередко рано утром без ведома хозяев
уходил из дома и селился в новом месте. За это часто он подвергался оскорблениям и даже побоям, но
праведник, не имея высокого мнения о себе, переносил их терпеливо, как вполне заслуженные. В ловле рыбы он проявлял умеренность: ловил рыбу только для дневного пропитания.
В древних житиях при изображении святого устранялись все индивидуальные черты характера, частности. Об
образе Симеона нельзя так сказать. Перед нами все же не абстрактный идеал, а земной страдалец, живой
человек. Мы можем представить себе его личность, характер: “Смиренный, тихий облик угодника Божия, его
кроткое, почтительное обращение со всеми, простое и мудрое слово производили удивительное впечатление,
без сомнения, смягчавшее ожесточение многих сердец”. [1].
Композиция жития соответствует требованиям жанра. Заканчивая описание жизненного пути Симеона, авторы
подводят итог. Повествование о смерти героя отличается спокойной интонацией, неторопливостью изложения
(как было и в древних житиях): “Страдая болезнью живота, вероятно, от строгого воздержания, праведный
Симеон отошел ко Господу еще в довольно молодых летах. Это произошло между 1642 и 1650 годами. Жители
села Меркушино, питавшие глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили его у недавно построенной
приходской МихаилоАрхангельской церкви”. [1]. Авторы жития утверждают, что, в отличие от большинства
святых старцев, Симеон умер молодым: “Подвиг Меркушинского угодника Божия, при его жизни многими не
замеченный, а некоторыми даже осмеянный, был явлением исключительным. Усердным исполнением
евангельских заповедей святой Симеон очистился от страстей, вернул своей душе богоподобие за сравнительно
короткую жизнь – он отошел в Царствие Небесное в возрасте 35 – 40 лет, хотя многие великие угодники Божии
достигали подобного очищения сердца только на склоне своей жизни”. Подводя итог его жизни, авторы снова
подчеркивают идеальность героя: “это был дивный угодник Божий”. [1].
Затем, в соответствии с композицией жанра, описаны посмертные чудеса. После смерти тело Симеона
оказалось нетленным: в 1692 году гроб с телом Симеона вдруг начал “восходить из земли и явился поверх
могилы. Сквозь щели его крышки можно было рассмотреть нетленные останки. Вскоре от мощей угодника
обильно потекли струи чудодейственной силы” [1].
Далее описаны случаи исцелений. Например, у Нерчинского воеводы Антония Савелова был болен слуга
Григорий (с трудом передвигался). Воевода, отправляясь к месту службы в Нерчинск, взял с собой и слугу,
который попросил позволения по пути заехать в Меркушино к гробу праведника. После панихиды Григорий, взяв
с гроба немного земли, обтер ею руки и ноги, а затем встал на ноги и начал ходить.
Другой пример: у сибирского воеводы Андрея Федоровича Нарышкина был слуга Илья Головачев, у которого
болели глаза, так что он не мог даже переносить света. Ему тоже помогла земля с могилы Симеона Праведного.
Таких примеров в книге приводится много. Эти исторические детали авторы взяли из рукописи митрополита
Тобольского и Сибирского Игнатия – “Повести известной и свидетельствованной о проявлении честных мощей и
отчасти сказание о чудесах святого и праведного Симеона, нового сибирского чудотворца”. Именно владыка
Игнатий возглавлял освидетельствование мощей Симеона в 1695 году.
В житии описана и дальнейшая судьба мощей Симеона. В 1704 году они были перенесены из села Меркушино в
Верхотурский СвятоНиколаевский монастырь. Интересный факт о чудесах во время этого шествия приводится
в житии. Перенесение состоялось 12 сентября 1704 года. Торжественная процессия направилась из Меркушино
в Верхотурье. Вслед за мощами полз на коленях юродивый калека Косьма. Когда он уставал, то обращался с
молитвой к праведнику как к живому: “Брате Симеоне, давай отдохнем”. И процессия сразу останавливалась,
поскольку раку невозможно было в течение некоторого времени сдвинуть с места. На пути следования
крестного хода в память об этих чудесных остановках впоследствии было воздвигнуто несколько часовен,
которые существуют и поныне.
Подробный рассказ о мытарствах мощей Симеона после Октябрьской революции, о переносе их в краеведческий
музей Н.Тагила, затем в Екатеринбург, о судьбе людей, причастных к этим событиям, – все это составляет
вторую часть жития Симеона. Кроме того, в книгу включены приложения, содержащие описание случаев помощи
и явлений Симеона Верхотурского страждущим. Эти свидетельства с благодарностью оставлены людьми,
жившими не только в давние времена, но и в наше, казалось бы, далекое от чудес время.
Такое построение книги, конечно, не соответствует традициям жанра. Однако в целом в житии Симеона
(особенно в первой его части) канонические черты жития, несомненно, просматриваются, хотя и наблюдаются
элементы новаторства.
Можно верить или не верить чудесам, описанным в житиях. Но рассказы о жизни праведников, об их служении
людям в наше время не только нужны, но и интересны.
Авторы житий ставили перед собой задачу не только описать земную жизнь канонизированного церковью
святого, но и создать образ идеального человека в поучение всем людям. В наше время чтение таких поучительных произведений очень важно. “Для людей нашего века, далеких от
идеального служения миру и людям, редко заглядывающих в самих себя, больше думающих о настоящем, чем о
вечном, герои житийных произведений кажутся странными. Но, перелистывая страницы русских житий,
читатели постепенно открывают для себя самые светлые, самые сокровенные идеалы”. [3].
Список использованной литературы.
1. Житие и чудеса святого праведного Симеона Верхотурского, чудотворца. – Издательство МПРО
женский монастырь НовоТихвинский Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви, 2004.
2. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970.
3. Охотникова В.И. Древнерусская литература. – М.: Просвещение, 2002.

file_name: Жанр жития в современной литературе.doc

title: Жанр жития в современной литературе


extracted_text:
Жанр рассказа в русской литературе ХХ века
Цель проекта – рассмотреть жанр рассказа на примере следующих произведений:
1. И. Бунин “Темные аллеи”.
2. М.Шолохов “Судьба человека”.
3. А.Солженицын “Матренин двор”.
РАССКАЗ
1. Изображается эпизод из жизни героя.
2. Малое число действующих лиц.
3. Сужено место и время действия.
4. Характер героя раскрывается через его действия и поступки, отношения к другим.
5. Композиция: ЗКР.
6. Повествовательпосредник между изображаемым и читателем.
7. Тяготение к развернутому сюжету.
8. Сплав повествовательной речи и высказываний героя (диалоги, монологи).
ЛИРИЧЕСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ
1. Характер героя раскрывается через внутреннее эмоциональное состояние.
2. Через героя передаются чувства самого автора.
3. Сжатость, выразительность речи.
4. Через личное передается типичное.
5. Сюжет прост внешне, несложен (ослаблен).
6. Лирика прозы обращена к памяти, прошлому человека.
7. Главное для автора – отражение внутреннего мира героя.
СКАЗ
1. Строится как рассказ.
2. Рассказчик речевой манерой и своей позицией отличен от автора.
3. Речь рассказчика выходит за пределы литературной нормы данного времени.
4. Сказмонолог.
5. Сказ строит рассказчика, но сампостроение писателя.
6. Время увеличено за счет монолога героя.
ПРИТЧА
1. Поучение в иносказательной форме.
2. Берется проблема морали.
3. Главное не обстоятельства, а авторская мысль, приковывающая внимание читателя.
4. Сюжет важен как пример, с помощью которого автор стремится нагляднее и убедительнее донести до
читателя свое понимание вещей и заставить задуматься над эти
5. Символичность повествования.
РАССКАЗ XX ВЕКА



Рассказ – лирическое повествование. (И.Бунин “Темные аллеи”)
Рассказсказ. (М. Шолохов “Судьба человека”)
Рассказпритча. (А. Солженицын “Матренин двор”)
Цель урока: формирование навыков учебного исследования.
Структура:
1. Выделение проблемы и цели исследования.
2. Формирование гипотезы исследования. 3. Определение методов исследования, источников информации.
4. Обсуждение, анализ и оформление полученных результатов.
Форма продукта проектной деятельности – сравнительносопоставительный анализ по теме исследования.
Мультимедийный продукт.
Форма презентации – научный доклад.
Ценность – развитие навыков научного исследования обучающихся.
1 этап – обсуждение, выделение проблемы и цели исследования.
Проект рассчитан на два урока.
Ставим перед учащимися проблему “В чем особенность жанра рассказа в литературе двадцатого века”.
Формируем группы исследования, распределяем задачи и обсуждаем методы исследования. В результате
работы формируем четыре группы, рассматривающие следующие темы:
“Что из себя представляет жанр рассказа?”, “Рассказпритча. Солженицын “Матренин двор”, “Рассказсказ.
Шолохов “Судьба человека”, “Лирический рассказ. Бунин “Темные аллеи”.
1 группа. Вопрос: “Что из себя представляет жанр рассказа?”
Цель: рассмотреть особенности жанра рассказа.
Задачи: дать определение рассказа; рассмотреть его особенности; выделить его основные черты.
План исследования:
1. Что такое жанр?
2. Дать понятие рассказа.
3. Выделить основные особенности рассказа.
4. Какие существуют виды повествования в рассказе?
2 группа. Вопрос: “Почему “Матренин двор” А.Солженицына – рассказпритча?”
Цель: рассмотреть с точки зрения жанра произведение “Матренин двор”; выявить его жанровые особенности;
дать определение виду повествования, используемому автором в нем.
Задачи: рассмотреть, признаки какого жанра преобладают в произведении “Матренин двор”; выяснить
особенность жанра данного произведения, вид его повествования.
План исследования:
1. Выяснить, какие черты эпического жанра рассказа есть в данном произведении.
2. Что такое притча.
3. Найти элементы притчи в данном произведении.
3 группа. Вопрос: “Почему произведение И. Бунина “Темные аллеи” – лирический рассказ?”
Цель такая же, как и у предыдущей группы.
Задачи: рассмотреть, признаки какого жанра преобладают в произведении “Темные аллеи”; выяснить,
особенность жанра данного произведения, вид его повествовании.
План исследования:
1. Найти черты жанра рассказа в данном произведении.
2. Выяснить, что такое лирика.
3. Найти элементы лирического в данном произведении.
4 группа. Вопрос “Почему “Судьба человека” – рассказсказ?”
Цель, задачи такие же, как и у предыдущих групп.
План исследования: 1. Найти черты жанра рассказа в данном произведении.
2. Выяснить, что такое сказ.
3. Найти элементы сказа в данном произведении.
2 этап – обсуждение, предложения, координация действий групп.
3 этап – подбор наиболее значимых цитат из текстов, аргументов.
4 этап – вывод, итоги исследования.
5 этап – подготовка презентации.
6 этап – защита проекта.
РАССКАЗ
Проект








изображается эпизод из жизни героя;
развертывание действия в пространстве и времени;
кратковременность изображаемых событий;
малое число действующих лиц;
характер героя раскрывается через действия и поступки; его отношения с другими персонажами;
повествовательпосредник между изображенным и читателем;
тяготение к развернутому сюжету;
сплав повествовательной речи и высказываний героя (диалоги, монологи.)
ЛИРИЧЕСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ







характер героя раскрывается через внутреннее эмоциональное состояние;
через героя передаются чувства самого автора;
сжатость, выразительность речи;
через личное передается типичное;
сюжет внешне прост, несложен;
лирика прозы обращена к памяти, прошлому человека;
главное для автора – отражение внутреннего мира героя.
СКАЗ






строится как рассказ;
рассказчик речевой манерой и своей позицией отличен от автора;
речь рассказчика выходит за пределы литературной нормы;
сказмонолог;
сказ строит рассказчика, но сам – построение писателя;
время увеличено за счет монолога героя.
ПРИТЧА





поучение в иносказательной форме;
берется проблема морали;
главное не обстоятельства, а авторская мысль, приковывающая внимание читателя;
сюжет важен как пример, с помощью которого автор стремится нагляднее и убедительнее донести до
читателя свое понимание вещей и заставить задуматься над этим;
символичность повествования.
БУНИН “ТЕМНЫЕ АЛЛЕИ”


характер главного героя раскрывается через его эмоциональное состояние при воспоминании о прошлой
любви, молодости;
через главного героя мы понимаем, как автор относится к любви, к жизни; 






в рассказе все лаконично, динамично;
события, описанные в рассказе, типичные, часто встречающиеся в жизни;
речь точная, выразительная, в форме диалога, который позволяет передать душевное состояние героя
непосредственно, прямо;
они могут быть счастливы вместе сейчас: он и она одиноки, но ему мешают предрассудки, общественные
взгляды, а она в обиде на него;
велика роль пейзажа: вспыхивает на мгновение прежнее чувство, как природа осенью, и умирает;
особое внимание уделено отражению внутреннего мира героя;
сюжет ослаблен
ШОЛОХОВ “СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА”









строится как рассказ;
повествование об определенном моменте жизни героя;
два рассказчика (рассказчикавтор и рассказчикгерой);
рассказчик отличен от автора своей речью, позицией;
в речи рассказчика используются просторечья, присказки, элементы плача;
автор возвращается к простым и вечным общечеловеческим ценностям;
автор через отдельные временные отрезки выделяет главное: масштабность и человечность Андрея
Соколова – главного героя;
повествование – построение героя, но сам он создание автора;
рассказ – исповедь героя.
СОЛЖЕНИЦЫН “МАТРЕНИН ДВОР”





проповедование истины, духовности;
движение сюжета направлено на постижение тайны характера героини, необыкновенно душевного
человека;
для автора важно показать, что мир устроен неправильно, он враждебен человеку, даже природа
противится этому миру;
символы: крестного пути, праведника, мученика (Матрена), дома – пристанища после бездомья,
железная дорога, поездвраждебность жизни;
идеал автора – бескорыстный человек, праведник.
Таким образом, выяснили, что рассказ Бунина – лирическое повествование, Шолохова – рассказсказ,
Солженицына – рассказпритча.
Почему же писатели двадцатого века обращались к жанровому синтезу, они не просто изображали отдельные
эпизоды из жизни героя, а пытались заглянуть в их душу, понять причину их поступков.   Как Бунин раскрыть их
чувства. Как Шолохов показать мироощущение русского человека, впитавшего народное представление о жизни,
или как Солженицын пытались вернуть мир на путь праведный. Наверное, все это связано с историей
человечества, нашей историей. И. Бунин пишет рассказ, когда ломалось все старое, строился новый мир.
Человек чувствовал, осознавал напрасность прожитых лет, бесцельность. Отсюда непонимание происходящего,
уход в прошлое, связанный с лучшим, что есть на земле – любовью. М. Шолохов описывает послевоенные годы,
когда простой русский человек, солдат был возвеличен миром, он освободил мир от фашизма. Вырос интерес к
нему как личности, как патриоту, гуманисту. А. Солженицын рассказывает о событиях, происходящих уже в
более позднее время после смерти Сталина. Почему же это произошло, неужели нет бескорыстных, добрых
людей? Есть. Но во времена Сталина были разрушены все каноны морали. А нужны ли эти праведники?
Солженицын говорит, что они есть и нужны нам. И вот в своем рассказе “Матренин двор” он показывает нам, на
примере Матрены, в чем истинное предназначение человека, какими мы должны быть. Отсюда, наверное, и
своеобразие жанра рассказа в литературе двадцатого века. У Бунина это рассказ – лирическое повествование,
у Шолохова – рассказсказ, и у Солженицына – рассказпритча.

file_name: Жанр рассказа в русской литературе ХХ века.doc

intro:
Цель проекта – рассмотреть жанр рассказа на примере следующих произведений:
1.	И. Бунин “Темные аллеи”.
2.	М.Шолохов “Судьба человека”.
3.	А.Солженицын “Матренин двор”.
РАССКАЗ
1.	Изображается эпизод из жизни героя.
2.	Малое число действующих лиц.
3.	Сужено место и время действия.
4.	Характер героя раскрывается через его действия и поступки, отношения к другим.
5.	Композиция: З-К-Р.
6.	Повествователь-посредник между изображаемым и читателем.
7.	Тяготение к развернутому сюжету.
8.	Сплав повествовательной речи и высказываний героя (диалоги, монологи).
ЛИРИЧЕСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ
1.	Характер героя раскрывается через внутреннее эмоциональное состояние.
2.	Через героя передаются чувства самого автора.
3.	Сжатость, выразительность речи.
4.	Через личное передается типичное.
5.	Сюжет прост внешне, несложен (ослаблен).
6.	Лирика прозы обращена к памяти, прошлому человека.
7.	Главное для автора – отражение внутреннего мира героя.


extracted_text:
Жанровое своеобразие былины "Илья Муромец и
Соловей-разбойник"
Цели урока: рассмотреть жанровое своеобразие произведения; раскрыть особенности изображения былинного
героя; определить нравственные ценности русского народа.
Оборудование: раздаточный материал с заданиями, компьютер, проектор, интерактивная доска SMART Board.
1. Звучит запись – исполнение былины.
– Что вы сейчас услышали? (Фрагмент из былины “Илья Муромец и Соловей Разбойник”, которую читали дома.)
Ход урока
– К какому роду литературы относится былина? Почему?
– О чем она повествует?
– Это произведение фольклорное или литературное?
– Что такое фольклор? (Произведения УНТ.)
Термин фольклор (folklore) переводится с английского как мудрость народная. Такой перевод не только
формально точен, но и верен по смыслу. Это целостная система народных знаний, особый национальный взгляд
на мир.
У многих народов сохранились эпические произведения, которые тесно связаны с мифологией. Русский
народный эпос – былины. Это эпические песни, сложенные в Древней Руси, отражают историческую древность,
относящуюся главным образом к 11 – 16 векам. Раньше они назывались старинами, старинушками, старинками.
Слово “былина” вошло в обиход с середины 19 века. К середине 20 столетия былины почти исчезли из устного
репертуара народа и продолжали жить на страницах книг [1].
– Что необычного вы заметили в исполнении произведения? (Исполняется под музыку.) (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд
2)
– Да, сказывание былин сопровождалось игрой на гуслях. Это старинный струнный музыкальный инструмент.
Вы видите его на картине В.М. Васнецова “Баян”.
Исполнять былины мог не каждый. Сказителями были особо талантливые люди с отличной памятью. Обычно
почетное дело – сказывать былину – поручалось людям преклонного возраста, от 6065 лет, с большим
жизненным опытом. В Древней Руси сказители пользовались почетом и уважением, их мастерство в исполнении
былин часто передавалось от родителей к детям и было достоянием семьи. Перенять от отца дар рассказчика,
запомнить сюжеты былин и придумать чтонибудь свое, новое было большим счастьем для молодых. Вокруг
сказителей всегда собиралось много слушателей, которые с трепетом и большим вниманием переживали
истории богатырей. Особенно часто исполнялись былины долгими зимними вечерами, когда в крестьянской
жизни наступало затишье. Былины не пелись, а   сказывались – произносились речитативом. Песня звучала
медленно, плавно, нараспев.
Речитатив – это напевная речь в вокальномузыкальном произведении, чтение нараспев.
Человечество с течением веков все больше торопилось, суетилось, утрачивая талант мудрого созерцания,
которыми обладали наши предки. Меняется жизнь, меняется культура. На смену былинным богатырям приходят
другие герои. Традиция русских былин не получила развития в литературе. В наше время не создают
произведения о подвигах богатырей. Но мы должны знать и помнить свое прошлое [2]. Изучение былин –
серьезное и увлекательное дело. Многие ученые обращаются к былинам и до сих пор делают открытия. И,
конечно же, прежде всего исследователей интересуют главные герои – богатыри. Вы прочитали самую
популярную былину о русском богатыре Илье Муромце. Вот уже много веков ученые разных специальностей
ищут прототип этого героя, даже объявляют, что его мощи покоятся в КиевоПечерской лавре, но нас
интересует не реальность лица, а художественный образ, воплощающий народный идеал. 2.
Сегодня на уроке мы проведем исследование: определим особенности изображения героя былины “Илья
Муромец и Соловей Разбойник”, охарактеризуем жанровое своеобразие произведения, узнаем, каковы
нравственные ценности русского народа. Итак, запишите тему урока.
– Ни одно исследование не проводится без привлечения данных толковых словарей. К сегодняшнему уроку вы
получили задание: поработать с толковыми словарями, найти в былине непонятные слова и найти определение
их значений, чтобы лучше понять содержание былины. Давайте проверим, что вы сделали. (Проверка задания.)
– Кто главный герой прочитанной былины? (Богатырь Илья Муромец). Его образ запечатлели на своих полотнах
многие русские художники. И каждый изобразил образ богатыря посвоему. Это картина художника Кибрика,
изображающая Илью Муромца, сражающегося с Калинцарем (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 3). Далее перед вами
картина Васнецова “Богатырский скок”.
– Каких еще богатырей вы знаете? (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 4). На картине В.М.Васнецова “Богатыри” изображены
любимые народные герои – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Художник глубоко и тщательно
изучал историю Древней Руси, ее искусство и литературу, особенно народное творчество, былины. Огромный
труд вложил Васнецов в создание картины, поэтому образы русских богатырей получились яркие и поэтичные.
ВОПРОСЫ ПО КАРТИНЕ:
– какой эпизод из жизни богатырей изображен на полотне? ( Они на “богатырском выезде”, зорко
всматриваются вдаль, не видно ли врага.);
– Илья Муромец изображен в центре картины. Чем он выделяется среди других богатырей?
– Почему художник не показал богатырей в бою? (Основная идея картины – богатыри ни на кого не нападают,
но всегда готовы защитить и защищают родину от врага.)
– А какое определение вы бы дали слову богатырь?
– А как же изображен любимый народный герой в словесном народном творчестве? Это нам придется выяснить
самим.
3.
– Итак, вы сегодня на уроке будете исследовать эпическое произведение УНТ – былину “Илья Муромец и
Соловей Разбойник”. Но прежде чем приступить к исследованию, необходимо выяснить, как вы усвоили
содержание произведения. Для этого мы проведем небольшой тест. Ваша задача – после номера вопроса писать
ДА или НЕТ. Получите задания.
Проверим задание (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 5).
4.
– А теперь приступим к исследовательской работе. Каждая группа получит задание. Руководители
исследовательских групп, получите материал. Прочитайте задания.
5. Работа в группах:



1 группа. Составьте план былины.
2 группа. Определите композицию былины. О чем говорится в каждой части?
3 группа. Подберите эпитеты к следующим словам. Как они характеризуют Илью Муромца и Соловья
Разбойника? Найдите гиперболы. Какие изобразительновыразительные средства используются в
былине (повторы, анафора, инверсия, параллелизм)? Какова их роль?
Постоянные эпитеты – народнопоэтические эпитеты, получившие в языке устойчивый характер.

4 группа. Дайте определение понятий. Создайте словесный портрет Ильи Муромца.
6. Выступления групп.
Вопросы 1 группе: – В чем особенность повествования? (Используются повторы.)
– С кем сразился Илья Муромец? Образ Соловьяразбойника ассоциировался у народа с главным врагом
древних славян – татаромонгольской ордой.
Вопросы 2 группе:
– К какому фольклорному произведению близка по композиции былина? В чем отличие былины от сказки?
Соберите цитату из былины. ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 6)
Вопросы 3 группе

  (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 7):
– Как эти эпитеты характеризуют Илью? Соловья?
– Какова роль гипербол? Приведите примеры гипербол.
– Обратите внимание на существительные. В чем их особенность? (Уменьшительноласкательные суффиксы.)
– Какую роль выполняют в былине эпитеты, гиперболы, уменьшительноласкательные суффиксы? (Это средства
создания образа былинного героя.)
Выступление 4 группы. (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 8)
7. Подведение итогов.
– Так какой он, народный герой Древней Руси? (Русский богатырь – человек долга, носитель нравственных
ценностей своего народа, он патриот, смысл жизни видит в служении Родине.);
– Какие качества прежде всего ценил русский народ в былинном герое? Каковы нравственные ценности
народа? (Русский народ ценил в богатырях силу, смелость, готовность встать на защиту Родины и сразиться с
врагом.)
– Каковы жанровые особенности былины? (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 9)
8.
Итак, мы определили художественные особенности былины, нашли средства создания образа Ильи Муромца,
определил, какие качества ценил русский народ ценил в богатырях. А теперь давайте попробуем
сформулировать определение былины как жанра. (Формулировка определения.)
– Сейчас сравним ваше определение с определением, которое дает словарь литературоведческих
терминов. (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 10)
– А теперь проверим, как вы усвоили материал. (ПРИЛОЖЕНИЕ, слайд 11)
9. Рефлексия. Сейчас каждая группа оценит свою деятельность:
– Справились ли вы с заданиями? Что показалось трудным в работе?
10. Домашнее задание:
1. Составить устный рассказ о былине;
2. Придумать сюжет для былины (на выбор).
Литература
1. Энциклопедия для детей. Т. 9. Русская литература. Ч. 1. От былин и летописцев до классики XIX века.
М.: Аванта+, 1999. – С. 6869.
2. Литература. 7 класс. Поурочные разработки по учебнику Т.Ф. Курдюмовой /авт.сост. О.А.Финтистова. –
Волгоград: Учитель, 2008. – С. 6670.

file_name: Жанровое своеобразие былины.doc

intro:
Цели урока: рассмотреть жанровое своеобразие произведения; раскрыть особенности изображения былинного героя; определить нравственные ценности русского народа.
Оборудование: раздаточный материал с заданиями, компьютер, проектор, интерактивная доска SMART Board.
Ход урока
1. Звучит запись – исполнение былины.
– Что вы сейчас услышали? (Фрагмент из былины “Илья Муромец и Соловей Разбойник”, которую читали дома.)
– К какому роду литературы относится былина? Почему?
– О чем она повествует?
– Это произведение фольклорное или литературное?
– Что такое фольклор? (Произведения УНТ.)
Термин фольклор (folklore) переводится с английского как мудрость народная. Такой перевод не только формально точен, но и верен по смыслу. Это целостная система народных знаний, особый национальный взгляд на мир.


extracted_text:
Жанровое своеобразие древнерусской литературы
Цель: познакомить учащихся с жанрами древнерусской литературы; развивать умение определять жанр
произведения; воспитывать любовь к чтению произведений данного периода, интерес к историческому
прошлому нашего народа.
Ход занятия
I. Вступительное слово учителя.
Слайд № 1.
Считается, что возникновение древнерусской литературы относится к концу Х  началу ХI веков. В этот период
на Руси происходит важнейшее событие: в 988 году киевский князь Владимир Святославович захватил
крупнейший крымский город Херсонес. Византия предложила заключить мирный договор. Но князь Владимир
согласился на него при одном условии: царевна Анна, сестра византийских императоров, должна стать его
женой. Владимир был язычником, и греки потребовали, чтобы он принял христианство.
Слайд №2. Понимая выгодность союза с Византией, Владимир не только согласился креститься, но и установил
христианство на всей Руси. Это событие благотворно повлияло на исторические и культурные последствия: во
первых, христианство способствовало объединению отдельных княжеств, становлению и развитию русской
государственности; вовторых, послужило распространению грамоты, появлению книг.
Слайд № 3. К этому периоду и устное народное творчество достигло своего совершенства. Чётко различались
его разножанровые формы: пословицы, поговорки, загадки, сказки, былины, обрядовая поэзия и другие. Всё это
послужило возникновению древнерусской литературы.
Слайд № 4. В течение семи столетий создавалась эта литература несколькими поколениями летописцев.
Русская словесность  так называют её. Она тесно связана с историей, религией, наукой, философией.
Слайд №5. Рассказывая о политической и общественной жизни, русская словесность опиралась на народный
эпос, на родовые предания, на легендарные сказания. Эта литература является хранительницей исторической
памяти народа. Из её произведений мы узнаём о жизни предков. Она помогает нам понять существо связи
прошлого с настоящим и заглянуть в будущее.
Слад № 6. Обстоятельства возникновения древнерусской литературы, ее место и функции в жизни общества
определили систему ее исходных жанров, то есть тех жанров, в рамках которых началось развитие
оригинальной русской литературы. На первых порах, по выразительному определению Д. С.Лихачева, это была
литература "одной темы и одного сюжета. Этот сюжет мировая история, и эта тема  смысл человеческой
жизни". И действительно, этой теме и этому сюжету были посвящены все жанрыдревнерусской литературы.
II. Групповая работа с литературоведческим словарём (каждая группа получает задание: найти в словаре
определение жанра, привести пример, подготовить вопросы для одноклассников)
1 группа. Найдите в словаре определение таких жанров, как хроника, летопись, повесть.
Ответ: Слайд № 7.
В хрониках и хронографах последовательно записывались исторические события.
В летописях (лето [год]+ писание) также последовательно описывались исторические события, свидетелем или
участником которых был летописец ("Повесть временных лет").
 В повести (по + весть) речь шла как об исторических, так и о событиях из частной жизни. Авторская оценка и
эпический характер здесь отсутствовали ("Повесть о взятии Царьграда").
Вопросы: Что такое летопись? Частные или исторические события составляют основу повестей?
2 группа. В русской словесности существовала обширная литература нравоучительных биографий  жития
святых. Что такое житие? Патерики?
Ответ. Слайд № 8.
Житие  повесть о жизни какоголибо человека, который прославился своим благочестием и аскетизмом или
погиб за свои религиозные убеждения от руки язычников или иноверцев. Церковники объявляли его "святым". Жития составлялись в основном по такой схеме: рождение от благочестивых родителей, раннее монашество,
совершение религиозного подвига, блаженная кончина и чудеса у гроба, похвальное слово святому ("Житие
Стефана Пермского").
Патерики (отечники)  сборники коротких, обычно остросюжетных рассказов из жизни монахов какойлибо
обители  монастыря или скита.
Вопросы: Что составляет основу житийного жанра? Назовите традиционную схему условной биографии святого.
Почему патерики называют "отечниками"?
3 группа. Жанры торжественного и поучительного красноречия представлены различными поучениями
и "словами". Расскажите об этих жанрах.
Ответ. Слайд № 9
 В торжественных словах, произносимых в церкви во время службы, прославлялись христианские праздники,
раскрывался смысл или символика тех или иных эпизодов и образов Священного писания.
Поучение  литературное произведение в форме речи назидательного характера. В них обличались пороки,
прославлялись добродетели, верующие наставлялись в основах христианской морали ("Поучение Владимира
Мономаха").
Вопросы: Когда произносились торжественные слова? Существует ли этот жанр в настоящее время? Что такое
поучение?
4 группа. Расскажите о хождениях и апокрифах.
Ответ. Слайд № 10.
 Существовали различные догматические сочинения, трактовавшие сложнейшие богословские вопросы,
обличавшие ереси  учения и взгляды, противоречившие официальной христианской догматике или основам
христианского мировоззрения. Такие писания называли апокрифами. Апокриф (от греч. тайный, подложный,
скрытый, сокровенный)  древние религиозные легендысказания, которые выдавались за "священное" писание
наравне с Библией и Евангелиями. Но эти писания не причислены к каноническим ("Беседа трёх святителей").
 Хождениями назывались произведения, в которых описывались путешествияпаломничества в Палестину,
Византию, страны Востока. Главной целью паломников было поклонение христианским святыням в Вифлееме,
Иерусалиме, Константинополе и в других восточнохристианских центрах. Xождения совершались как
официальными представителями русской церкви, так и по собственной инициативе или обету паломников (их
называли "калинами перехожими"). Они жаждали увидеть место рождения Иисуса Христа, описанные в
Евангелиях холмы, сады, здания, колодцы и т. д., пройти "крестный путь" Христа до Голгофы, посетить храм
Гроба Господня. Подобные хождения совершались на протяжении всего средневековья. Некоторые из путников
сочетали благочестивые цели с торговыми и дипломатическими интересами. Известно более семидесяти
произведений, написанных в жанре хождения. Они составляли заметную часть в круге чтения Древней Руси. В
хождениях рассказывалось о путешествиях в "Святую землю" в Палестину. Эта "географическая литература"
приобрела, таким образом, также особый, нравоучительный смысл: Торы хождений паломники обычно
излагали библейские "Дания, связанные с тем или иным городом или районом, но, кроме того, в той или иной
степени выходили и за рамки собственно путеводителя по святым достопримечательностям, описывали
архитектурные сооружения, природу, местные обычаи ("Xождения Даниила игумена", "Хождения Антония
Новгородского").
Вопросы: Почему официальная церковь запрещала апокрифы? Что такое хождения?
III. Подведение итогов групповой работы.
В этом перечне основных жанров древнерусской литературы мы не встретили ни бытового романа или повести,
изображающих частную жизнь частного человека, ни поэзии  лирической или гражданской, ни драматургии.
Некоторые из этих жанров появятся в древнерусской литературе, но в XV или даже XVII в.
Значит ли это, что древнерусского читателя интересовали только мировоззренческие проблемы, что духовный
мир человека раннего средневековья был иным и кардинальным образом отличался от духовного мира человека
XVIII или XIX в.?
Существовали ли параллельно с жанрами древнерусской литературы жанры устного народного творчества? Конечно, вы правы. Отличия были, но дело совсем не в этом. Дело в том, что эти духовные запросы
удовлетворялись не литературой, а фольклором. Люди Древней Руси знали и бытовой рассказанекдот, и
любовную песню, и сказку, и легенду, и богатырский эпос, в котором важнейшим компонентом могла быть и тема
любовных похождений героя, и добывания невесты. Но все эти жанры бытовали в устной форме, дополняя
литературу, но не конкурируя с ней. Записывать широко распространенные, всем доступные и известные
произведения устной словесности на дорогом пергамене усилиями немногочисленных и чрезвычайно
загруженных другими задачами книжников было нерационально, как записывать или перепечатывать на
компьютере описание происшествия, о котором вы можете без труда лично поведать своему знакомому или
соседу. Наличие древнерусского фольклора с его разветвленной системой жанров не вызывает сомнения не
только потому, что мы можем реконструировать древний фольклор по поздним, дошедшим до нас его образцам,
но и потому, что свидетельства о его существовании сохранили сами древнерусские памятники старшей поры
летописи, жития святых, церковные поучения.
Как вы думаете, те жанры, с которыми мы с вами сегодня познакомились, были специфическими только для
древнерусской литературы?
Конечно, нет. Если мы обратимся к византийской литературе IXX веков, то там встретим почти те же самые
жанры и в тех же самых пропорциях, что и в литературе Древней Руси. Светские жанры  любовный роман и
лирическая поэзия  получат в византийской литературе распространение несколько позднее, в XIXII веках.
Как вы думаете, а были ли на страницах древнерусских произведений вымышленные герои, события?
Эта литература долгое время, вплоть до XVII века, не допускала литературного вымысла. Древнерусские авторы
писали и читали только о том, что было в действительности: об истории мира, стран, народов, о полководцах и
царях древности, о святых подвижниках. Даже передавая откровенные чудеса, они верили в то, что это могло
быть, что существовали фантастические существа, населяющие неведомые земли, по которым прошел со своими
войсками Александр Македонский, что во мраке пещер и келий бесы являлись святым отшельникам, то искушая
их в образе блудниц, то устрашая в облике зверей и чудовищ. Рассказывая об исторических событиях,
древнерусские авторы могли сообщить разные, порой взаимоисключающие версии: иные говорят так, как скажет
летописец или хронист, а иные  иначе. Но это в их глазах было всего лишь неосведомленностью информаторов,
заблуждением от незнания, однако мысль, что та или иная версия могла быть просто придумана, сочинена, и тем
более сочинена с чисто литературными целями,  такая мысль писателям казалась неправдоподобной.
Слайд № 10.
IV. Откровенный вымысел допускался лишь в одном жанре  жанре аполога, или притчи. (О притче расскажет
заранее подготовленный ученик).
V. Чтение притчи "Сеятель" (можно через проектор, можно раздать учащимся в печатном виде)
Вышел сеятель сеять, и когда разбрасывал семена, некоторые упали возле дороги и были втоптаны в землю и
склеваны птицами. Другие семена попали на каменистую почву, где не было достаточно земли, и вскоре
проросли, ибо слой земли там был неглубокий. Но когда взошло солнце, оно опалило ростки, так как у них не
было корней, которые питали бы их влагой. Другие семена упали среди колючек, и когда колючки выросли, они
заглушили ростки, так что те не дали зерна. Оставшиеся семена упали на благодатную почву. Они пустили ростки
и стали плодоносить и принесли урожай, дав в тридцать, в шестьдесят и в сто раз больше зерен, чем было
посеяно.
Итак, это был рассказминиатюра, каждый из персонажей которого и весь сюжет существовали лишь для того,
чтобы наглядно проиллюстрировать какуюлибо идею. Это был рассказаллегория, и в этом заключался его
смысл: "Имеющий уши да услышит"
В древнерусской литературе, не знавшей вымысла, мир представал как нечто вечное, универсальное: события и
поступки людей обусловлены самой системой мироздания; вечно ведётся борьба между сил добра и зла; мир,
история которого хорошо известна (ведь для каждого события, упоминаемого в летописи, указывалась точная
дата  время, прошедшее от ."сотворения мира") и даже будущее предначертано  широко распространены
пророчества о конце мира, "втором пришествии" Христа и Страшном суде, ожидающем всех людей земли.
Слайд № 11. Древнерусская литература, как и другие христианские средневековые литературы, подчинена
особой литературноэстетической регламентации  так называемому литературному этикету. Понятие о
литературном этикете Древней Руси разработано в исследованиях Д. С. Лихачева. Он отмечает, в частности,
что литературный этикет слагается: 1) из представлений о том, как должен был совершаться тот или иной ход событий; 2) из представлений о том,
как должно было вести себя действующее лицо сообразно своему положению;
3) из представлений о том, какими словами должен описывать писатель совершающееся. Перед нами,
следовательно, этикет миропорядка, этикет поведения и этикет словесный.
Наглядно проиллюстрировать осуществление этих принципов литературного этикета поможет нам пример, о
котором вы уже сегодня говорили: сюжетный компонент жития.
VI. У вас есть начальные фразы нескольких житий, принадлежащих разным авторам и написанных в разное
время. Определите, есть ли в них какиелибо различия.
Слайд № 12.   Феодосии Печерский
душею влеком на любовь божию, и хожаше по вся дьни в цьркъвь божию, послушая божествьных книг с всемь
въниманиемь, еще же и к детьмь играющим не приближашеся, якоже обычай есть уным, н(о) и гнушашеся играм
их... К сим же и датися на учение божествьнных книг... И въскоре извыче вся граматикия.
Слайд № 13.   Нифонт Новгородский
вдан бывает родительми своими учитися божественным книгам. И абие вскоре никако извыкшу книжное учение,
и нимало исхожаше с сверстники своими на игры детьския, но паче прилежаше к церкви божий и въсласть
почиташе божественная писания.
Слайд № 14.   Варлаам Хутынский
по времяни же вдан бысть учити божественым книгам, темже вскоре некосно [быстро] извыче божественая
писания... не убо уклоняющеся на некия игры или позоры [зрелища], но паче на пропитание божественных
писаний.
Обратившись к летописям, мы обнаружим там подобную же картину: совпадают текстуально описания битв, из
одних и тех же компонентов состоят княжеские характеристикинекрологи или характеристики церковных
иерархов.
Но если в творчестве древнерусских книжников столь значительное место отводилось следованию
определенным каноническим образцам, то как же обстояло дело с понятием авторства?
Слад № 15. Подражание авторитетному писателю, заимствование из его произведений не только образов или
отдельных фраз, но и целых фрагментов не было признаком творческого бессилия, напротив, все это
свидетельствовало о начитанности, высокой книжной культуре и литературной выучке подражателя. Проблему
авторства в Древней Руси решали поразному. С одной стороны, большинство из древнерусских произведений
анонимно.
С другой, произведения торжественного и поучительного красноречия почти всегда авторизованы, хотя
некоторые памятники подписаны не автором. Это значит, что произведение в рукописной традиции
приписывается какомулибо авторитетному богослову или проповеднику, хотя в действительности его автором
является совсем другое лицо.
Авторы житий чаше называют себя в заголовках своих произведений, но, видимо, здесь сказывается не столько
стремление отметить свое авторство, сколько удостоверить своим именем, что житие и сопровождающий его
обычно рассказ о чудесах изложены самовидцем  сподвижником или учеником святого.
VII. Итог урока. Тестирование.

file_name: Жанровое своеобразие древнерусской литературы.doc

intro:
Цель: познакомить учащихся с жанрами древнерусской литературы; развивать умение определять жанр произведения; воспитывать любовь к чтению произведений данного периода, интерес к историческому прошлому нашего народа.
Ход занятия
I. Вступительное слово учителя.
Слайд № 1.
Считается, что возникновение древнерусской литературы относится к концу Х - началу ХI веков. В этот период на Руси происходит важнейшее событие: в 988 году киевский князь Владимир Святославович захватил крупнейший крымский город Херсонес. Византия предложила заключить мирный договор. Но князь Владимир согласился на него при одном условии: царевна Анна, сестра византийских императоров, должна стать его женой. Владимир был язычником, и греки потребовали, чтобы он принял христианство.
Слайд №2. Понимая выгодность союза с Византией, Владимир не только согласился креститься, но и установил христианство на всей Руси. Это событие благотворно повлияло на исторические и культурные последствия: во-первых, христианство способствовало объединению отдельных княжеств, становлению и развитию русской государственности; во-вторых, послужило распространению грамоты, появлению книг.