extracted_text:
Статья «Учитель по – жизни»
Можете ли вы представить себе такую школу (и как бы вы к ней отнеслись, доверили бы вы ей
своих детей?), в которой... Материал на уроках не объясняется, а подается в виде проблемы,
которую ученик должен решить самостоятельно. Учебников нет: для каждого урока
преподаватели сами подбирают учебные материалы. Cочинения здесь называются
письменными размышлениями. Урок математики является одновременно уроком родной речи и
философии. В этой школе отсутствует привычная дисциплина, никто не заставляет учеников
сидеть ровно, положив руки на парту. Ученики ведут себя на уроках по-домашнему раскованно,
они не боятся говорить «не знаю» или «можно, я еще подумаю?», не получают «неудов». С ними
общаются как со взрослыми: серьезно, уважительно, без фальши и окриков. И дети в этой
школе открыты, любознательны и все схватывают на лету...
Необычно, не правда ли? Между тем подобные школы есть во всем мире. Хотя их, к сожалению,
буквально единицы. К сожалению – потому что именно из них выходят... нет, не обязательно
гении, но обязательно думающие, обязательно добрые и достойные люди (и, конечно, знающие
то, что должен знать выпускник любой школы, здесь вопросов нет).
В России пионером такого направления обучения детей является Шалва Амонашвили. И все
описанное выше происходит в его школах. И не только это. Что еще? Как и почему? Вот об этом
мы и хотим рассказать.
В один из промозглых январских вечеров друзья пригласили меня на лекцию в рижскую
церковь Св. Петра на встречу с известным педагогом–новатором, профессором Шалвой
Амонашвили. Вообще-то он приехал в Ригу провести пятидневный семинар для учителей, а
лекция – этот так, для всех желающих. Честно говоря, пожертвовать субботним вечером я
решилась только потому, что никаких особых планов на него у меня не было. К педагогике я
имею отношение, ну разве что как мама двух почти взрослых дочерей, которые давно уже и
успешно сами меня воспитывают. «Будет скучно – сбежим в первые десять минут. Напротив
очень милое кафе!» – договорилась я с подругой, устраиваясь в нетопленом церковном зале.
Перед алтарем появился невысокий человек в накинутой на плечи дубленке. Чуть
надтреснутый негромкий голос с характерным грузинским акцентом, мягкая улыбка. Гость
вынул какие-то шпаргалки и, бросая изредка взгляд в свои записочки, начал лекцию. Да нет –
это была не лекция. Это была исповедь отца, который откровенно и с юмором рассказывал о
том, как непрост был его собственный путь к взаимопониманию с сыном и дочерью. К
разношерстной публике, собравшейся в ледяной кирхе, Шалва Александрович обращался
задушевно: «Мои дорогие», «Мои хорошие», вкладывая в эти слова всю силу своей любви к
человечеству. С таким же благоговением этот седовласый грузин общается и со школярами.
Позже я буквально на одном дыхании посмотрела четыре видеокассеты с записью его
семинара, на котором был и показательный урок математики. Меня поразила демократичная
манера общения маститого академика с четвероклашками. Излюбленная поза мэтра – на
корточках перед партой. Это чтобы смотреть на ученика не сверху вниз, а глаза в глаза: «Не я
им даю урок, а они мне! Ребенок – это микрокосмос, вселенская Библия мудрости». Собственно,
это и есть главный постулат гуманной педагогики, к которой Амонашвили шел все пятьдесят
лет своего учительства. «Физик ищет истину вовне, педагог – внутри себя. И если он нашел ее,
то он может быть более прав, чем все вокруг. В педагогике коллективная мера не годится».
Поверьте на слово: то, что происходило в импровизированном классе, где мальчишки и
девчонки пытались вывести формулу Альбрехта Дюрера, мало походило на урок. Мы были
свидетелями напряженной работы научной лаборатории, где пытливые исследователи бьются
над открытием века, а учитель – их равноправный коллега. «Каков ход ваших мыслей, коллега?
– Шалва Александрович доверительно склоняется над девочкой, грызущей карандаш. – Пока не
получается? Я еще к тебе подойду!» – ободряюще шепчет он. «Поздравляю вас, профессор, вы
нашли блестящее решение!» – Амонашвили трясет руку сияющему пацану, первому
раскусившему математическую закономерность. «О, академик, – примите мое восхищение!
Какое качество вам помогло справиться с этим труднейшим заданием?» – это на очереди уже
другой счастливый «ученый», который предложил свой вариант решения уравнения.
Я тоже какой-никакой школьный опыт имею. И пятерки мне ставили, и хвалили иногда, не
скрою. Но чтобы процесс банального решения задачки переживать как творческий экстаз?!
Нет, такого не припомню... Да уж, эти юные Эйнштейны не будут стрелять за спиной такого
учителя жеваными пульками и калечить парты перочинными ножами. То, чем они занимаются
на уроке – намного увлекательнее. Вот и я с первых же фраз профессора в ледяной церкви
забыла, что у меня стынут руки без перчаток, что я собиралась удрать в кафе, что педагогика –
не мой «профиль»... Сидела полтора часа, как завороженная. Когда все закончилось, и мы
вышли на мороз, приятельница украдкой смахнула платочком слезу: «Почему я узнала это так
поздно – как надо было жить, как относиться друг к другу, как воспитывать детей? Теперь уже
ничего нельзя исправить!» Удивительно, но ту же мысль выразил однажды и сам мудрец Амонашвили: никто не знает, в чем замысел Творца, который дает нам понимание истины, лишь
когда мы уже не можем ею воспользоваться. Вы скажете – ну вот повело в философию. Но
Амонашвили от философии отделить нельзя. Я попробую сложить из отдельных фрагментов
лекции и увиденного на семинаре образ этой масштабной личности – и вы поймете меня. И,
может быть, чуть лучше поймете собственных детей, если они у вас есть. Но если их нет, то это
не так уж и важно. Потому что в жизни каждый из нас – Ученик и Учитель в одном лице.
Притча о бабочке
«Почему все государственные реформы образования никогда не оправдывают ожиданий?
Потому что реформировать надо не школу. Реформировать должен себя сам учитель! Одна
учительница, когда я сказал, что нужно просто любить детей, возмущенно возразила: “Мне
платят не за любовь, а за то, чтобы я дала детям хорошие знания по химии!” – встала и ушла».
А действительно, какая связь между любовью и знаниями?
Самая прямая. «Знания сами по себе ни хороши, ни плохи. Но без любви они могут стать
страшным злом. Хотите притчу? Ученик, решив поставить учителя в тупик, принес ему в
сложенных ладонях бабочку. Спрошу учителя, жив этот мотылек или мертв. Если он скажет
“мертв” – открою ладони, и бабочка улетит. А если ответит “жив” – сожму пальцы, и она
погибнет. Догадайтесь, что ответил учитель? – “Все в твоих руках!”»
Так какую же задачу должна выполнять школа? Выпускать образованных негодяев,
бессердечных отличников? Или мыслящих людей, которым ведомы сострадание, чуткость,
понимание и любовь? В ком больше нуждается общество? Амонашвили исходит из
первоначального значения слова «школа». В переводе с латинского scale – «лестница».
Лестница, по которой взбираются наши души. Иоанн Лественник (VI век новой эры) описывает
30 ступеней этого восхождения. Последняя, тридцатая ступень – ступень любви к людям.
Учитель поднимется к ней вместе с учеником. «Мы – соработники у Бога», – говорит
Амонашвили о миссии учителя.
А что такое урок? «Форма организации учебного процесса». Скукотища! Даже если вы никогда
не учились в педвузе, то эту форму организации сполна испытали на собственной шкуре:
«Выучить от сих до сих!», «Не вертись!», «Дай дневник!», «Садись – два!» Амонашвили
называет это «понукательной» педагогикой. А в гуманной педагогике «урок» трактуется в
дословном переводе с санскрита: У – свет, РОК – судьба. Учитель дарит свет, чтобы ты нашел
свою судьбу, свою миссию... «Завтра у вас по расписанию урок? – напутствует он учителей. –
Значит, у вас встреча с Явлением. Запланируйте ее, пожалуйста!»
А наука ли вообще педагогика? Боюсь, что хабилитированные доктора сейчас взовьются, но
Амонашвили убежден, что нет. Тогда что же? А это ни много ни мало – одна из форм
планетарного сознания. Потому что в каждом человеке от рождения заложено родительское
чувство. То есть мы все уже по праву рождения – педагоги. Это потом определится – будет ли
это сознание заглушено или развито до фанатизма.
Любая новаторская идея в педагогике берет начало в классике. У классиков есть все, только мы
проходим мимо этого бесценного наследия. За всю историю человечества выдающихся
педагогов было – по пальцам пересчитать: Коменский, Песталоцци, Корчак, Сухомлинский,
Ушинский, Макаренко... Заметьте, они оставили нам свой опыт, свои открытия не в форме
научных трактатов, а в форме литературных сочинений. «Берите за руку ребенка и плачьте
вместе с ним, если он страдает» – вот вам и вся педагогика Песталоцци. Макаренко написал
«Педагогическую поэму», а десятки научных сотрудников потом написали диссертации о
Макаренко. И поэзия ушла.
Схоласты носятся с методиками, то есть с технологией. Амонашвили же постоянно говорит о
сердце. «Сердце отдаю детям» – так назвал свою знаменитую книгу и прославленный
Сухомлинский. «Методика отдачи сердца в педагогике Сухомлинского» – как вам такая тема
для докторской?
В основе опыта любого педагога-мыслителя допущение, что земная жизнь – это только отрезок
пути, восхождение души. Кто-то из великих сказал витиевато: «То, с чем я родился – это
подарок Бога мне, то, с чем я умру – это мой подарок Богу». А философ Шопенгауэр сказал в
лоб: «Вся наша жизнь есть подготовка к смерти». Если бы Корчак этого не знал, он просто оставил бы своих учеников на пороге газовой камеры и продолжал жить.
Да, классики знали. Они знали, что ребенок рождается на свет с душой, которая не
принадлежит ни родителям, ни учителям. Это существо из Высшего мира, которое пришло на
землю со своей единственной и неповторимой миссией. Случайных рождений нет. Мы все
рождаемся друг для друга. Своя миссия была у Пушкина, но была она и у крестьянки Арины
Родионовны, без которой вряд ли взошло бы «солнце русской поэзии». Все, что мы, взрослые,
должны сделать – так это помочь ребенку раскрыть свое предназначение. А что делаем мы? Без
конца нагружаем его своими нереализованными амбициями.
300000 вопросов
Стреноженный циркулярами учитель работает на уроке по стандартам: я должен уложиться в
программу, дать такой-то объем материала. Но стандарты скучны детям: столько-то воды
впадает по двум трубам в два бассейна... Митрофанушка с отвращением считает, учитель
равнодушно сравнивает его ответ со стандартом. Обоим скучно. Ученик знает, что учитель
знает то, о чем спрашивает. Зачем же ему отвечать? Амонашвили подсчитал, что за десять лет
ученику задают в школе 300000 вопросов. Но у ребенка нет мотива отвечать на них. Точнее,
мотив познания подменяется мотивом поощрения и наказания. Получу пятерку – похвалят, не
отвечу – дадут «пощечину»: поставят плохую отметку, будут стыдить при всем классе, дома
предки нахлобучку устроят...
Авторитаризм рождает изощренную систему самозащиты – ложь, обман, с которыми учителю
очень трудно бороться. Отметка – это шифр. А шифр и знания – не одно и то же. «Я сам
успешно исправлял эти шифры, когда учился в школе, – смеется Амонашвили. – Из двойки
делал тройку или пятерку. А иногда топил дневник в Куре!» Если учитель обнаруживает обман
– он в ярости. Но ведь он сам создал провоцирующие обман условия.
Ребенок становится ходячей цифрой для взрослых: «Ну, сынок, какие ты принес сегодня
отметки?» Идут годы, и вот вместо исследователя и творца из ребенка получается компьютер,
в который заложен определенный объем информации: формулы, правила, определения –
просто нажми на кнопку и извлеки то, что нужно. Но ведь нам нужна личность! А ее в этом
компьютере нет.
А вот классик Ушинский говаривал: «Ребенок не готовится к жизни, он живет. Так дайте ему
жить!» Урок по Амонашвили – это аккумулятор жизни.
«Надо спрашивать у детей то, чего я, учитель, не знаю. Понравилась тебе задача или нет, какие
были трудности, как ты это понял? Тебе не понравились стихи? Тогда найди другие, которые
тебе по душе. Давай вложим странички с выбранными тобой стихами в учебник! Пусть ребенок
конкурирует с методистом! А давайте каждый сделает книгу любимых стихов с
иллюстрациями? Вот вам и скрытая форма сотрудничества ученика и учителя.
А почему бы нам не выпустить маленькие книжечки собственного сочинения на тему – что меня
радует, что огорчает? В эту книжечку будет вложено сердце, душа, устремления ребенка. И
такой книге обязательно нужен будет читатель! Вот он и появляется, мотив для творчества!
Мы сами создаем читательскую среду. Я шепну: “Какая у тебя книжка интересная! Слушай, дай
ее мне. Я дома хочу ее хорошенько посмотреть!” А на другой день я скажу: “Знаешь, у меня
завуч твою книжку взяла. Она вернет”. А потом попрошу завуча: “Зайди в класс и попроси эту
книжку тебе подарить!” Так ребенок утверждается в чувстве, что он нужен людям. Маленькая
книжка меняет его жизнь».
Один из самых известных приемов в этой школе – нашептывание: учитель задает классу
вопрос, а отвечают ему дети на ухо. Считается, что в этом случае у них срабатывает
любопытство: интересно ведь, что и насколько правильно ответили одноклассники – значит,
ребенку непременно захочется узнать правильный ответ. Кроме того, не слыша чужих ответов,
дети вынуждены думать сами...
Сердцеведение Учитель в понукательной педагогике – харизматический авторитет. Он властен, всевидящ и
непогрешим. А вот академик Амонашвили не боится делать ошибки в школьных заданиях.
«Учитель, вы тут неправильно написали!» Шалва Александрович поворачивается от доски, его
лицо лучится радостью: «Спасибо, коллега, ты меня спас!»
Ребенок безграничен – ищите ключ к нему, и он удивит вас, говорит Амонашвили. У педагога-
новатора Василия Осиповича Давыдова второклассники решают алгебраические уравнения.
Академика Леонида Владимировича Занкова коллеги зашикали, когда он на научном совете
читал сочинения учеников из экспериментального класса – ученые мужи не поверили, что эти
изумительные литературные эссе о природе, о друзьях написаны мальчиками и девочками в
возрасте 10 лет. Об исключительных творческих способностях воспитанников Виктора
Федоровича Шаталова, Михаила Петровича Щетинина написано десятки восторженных статей.
А ведь новаторы работали с самыми обычными детьми.
«Ваши дети не любят читать? А вы меняйте каждый день на своем рабочем столе книги. Дети
любопытны, они будут спрашивать вас, а что это за книга, учитель? А это Корчак! Это книга про
человека, который так любил детей, что пожертвовал ради них жизнью. Разве учителю нужна
для этого особая методика? Для этого ему нужен только один орган – сердце! Попытайтесь
вести уроки так – неделю, год. И это станет образом вашей жизни. И дети будут гнаться за
вами и обгонять вас. И вам останется только расти».
Как директор показывает школу гостям? Он водит по пустым кабинетам, с гордостью
демонстрирует телевизоры, магнитофоны, новейшие компьютеры, школьный музей и прочие
достопримечательности. Но разве это школа? Это здание. А школа там, где, может быть, у
учителя есть только карандаш и... сердце. И дело движется.
Дети часто говорят, как они любят свою школу. Но на самом деле они любят здание, где они
могут от нас что-то скрывать, где у них свои отношения – общение с друзьями, проказы,
школьные происшествия, первая любовь и т.п. Но любят ли они сам процесс познания?
Амонашвили убежден, что любой урок нужно совмещать с уроком сердцеведения. «Вот
президент России болел, сводки о его здоровье были во всех газетах. А ребенок заболел –
никому нет дела». Амонашвили рассказывает, как девочка Русико заболела желтухой. Шалва
Александрович каждое утро приставал к ребятам с расспросами: «А какая у нее температура? А
что мама сказала?» И ребятам приходилось каждый день после школы заходить к Русико за
новостями. А когда девочку положили в больницу, учитель предложил: «Давайте каждый
напишет ей письмо – как мы по ней соскучились, как мы ее ждем в школе! Слова на бумаге –
это наши лекарства для нее».
И тридцать писем с частицей души каждого ребенка пришли на адрес больницы. А когда
Русико выздоровела и вернулась в класс, ребята бросились к ней, как к самому дорогому
человеку – все хотели ее обнять, пожать руку и вообще как-то выразить свою нежность. Они
полюбили ее – за свою заботу о ней. Это был самый счастливый день в жизни Русико. «Я хочу
еще заболеть», – призналась она учителю. Вот вам урок сердцеведения! В какой методичке вы
найдете такие рекомендации?
Гоги плачет!
Гоги пришел в школу остриженный наголо – у него завелись вши. Обычное дело. Товарищ начал
над ним потешаться. «Учитель, Гоги плачет!» – по секрету сказали Шалве Александровичу.
Ваша реакция? Я бы точно хорошенько пристыдила обидчика. Шалва Александрович поступил
иначе. Он вызвал Гоги к доске – решать задачку. И изумился: «Ой, Гоги, – тебя что, постригли?
Слушай, а где нашли такого хорошего парикмахера? Вот когда меня один раз остригли, то так
обезобразили – там и сям торчали клочки волос. А у тебя такая гладкая голова! Смотрите, какая
у Гоги красивая голова, правда, ребята? Ты мне все-таки дай адрес этой парикмахерской». На
перемене девчонки окружили Гоги и стали наперебой гладить его по «нолику»: «Да, очень
красивая голова!» «А я тоже завтра пойду стричься», – сказал уже кто-то из ребят.
А на следующем уроке Шалва Александрович склонился над насмешником и шепотом сказал: «Ты сегодня прекрасно решил задачу по математике, но не решил главной задачи – быть
мужчиной. И я не хочу тебя видеть». О, какое это было потрясение! На переменке задира уже
просил прощения у Гоги.
«Дом духа – это сердце. Сердце каждого человека просит, чтобы его облагородили. Кто
подарит ему это благородство? Ты, он, она... Все мои ученики – мои учителя. Я у вас один, а вас,
учителей, у меня много. Поможем друг другу!»
Вместо досье
Шалва Александрович Амонашвили – грузинский педагог и психолог, почетный академик
Российской академии образования, руководитель лаборатории гуманной педагогики при
Московском государственном педагогическом университете. Свою систему обучения он начал
разрабатывать более сорока лет тому назад. Первым проектом Амонашвили была «Школа
радости» в Тбилиси. В ней он в 1961 году первым в СССР начал эксперимент по работе с
детьми-шестилетками. Цель у эксперимента была одна – вырастить просто хороших людей.
Шалва Александрович считает, что она была достигнута. Сегодня по методике Амонашвили
работают школы во многих странах мира. Кроме России (несколько крупных городов) – в Литве,
Эстонии, Казахстане, Чехии, Болгарии, Словакии.
Кстати
Над входом в московскую школу № 200 – школу Амонашвили – вместо традиционного «Добро
пожаловать!» – другая надпись:»Школа Вам рада». Но вот в московском комитете образования
говорят, что в этой школе не были ни разу, а Амонашвили новатором не считают...
Цитаты
«Ребенку, который выйдет из нашей школы, в жизни будет трудно, потому что окружающее не
будет гармонировать с его взглядами. Но что это за человек, который не чувствует, не
переживает? Наш ребенок всегда будет перестраивать мир. А это и есть назначение человека:
не адаптироваться, не сливаться с серой массой, не красть, грабить, а перестраивать мир,
делать его лучше. Человек должен быть благородным. Это качество не теряется никогда, даже
бомж может быть благородным. И если он благороден – он поднимется опять...»
«На уроках в моей школе часто звучат цитаты из Библии. Но я никогда не занимался и не буду
заниматься религиозным воспитанием – для этого есть церковные школы. А на наших уроках вы
можете услышать цитаты не только из Библии, но и из других вечных книг. В будущем ребенок
на основе этих знаний сможет выбрать: во что ему верить, а во что – нет...»
«В начальных классах моей школы нет оценок. Появятся ли они в старших классах? Сейчас мы
думаем над этим. Наши оценки можно будет сравнить с термометром, помогающим понять, все
ли в порядке. Но в любом случае они не станут кнутом и пряником. Хотя в силу ориентации
учителей на применение оценки как на способ управления детьми это будет сложно сделать...»

file_name: Статья1.docx

title: Статья по гуманной педагогике «Учитель по – жизни».


extracted_text:
Творческие задания на уроках музыки.
Ребусы.
Задания:
1)Что объединяет этих животных?
Ответ: все эти животные находятся в красной книге.
2)Реши ребусы, что обьединяет полученые слова?
Ответ: каждый композитор мастерски изобразил утро в своих произведениях.
Прокофьев «Утро» («Детская музыка»), «Утро» (балет «Ромео и Джульетта»)
Рахманинов «Утро»
Свиридов «Утро в Москве», «Зимнее утро»
Ж.БизеР.Щедрин «Утро» («Карменсюита»)
1.
2. 3.

4.

file_name: Творческие задания на уроках музыки. Ребус.docx

description:
3.

4.

intro: Творческие задания на уроках искусства, МХК направлены на развитие умения анализировать, классифицировать, У У Д. Учащиеся работают с картинами знаменитых художников, выполняют ребусы, филворды и т.п. Возможно использование на тематических мероприятиях, предметных декадах. Работа предполагается как в парах, так и индивидуально.Творческие задания на уроках музыки. Ребус

искусство

group: Дисциплины


extracted_text:
Рождественская звезда
Православная служба проходит в храме ежедневно, и
каждый верующий посещает её с особой радостью.
Выдающийся философ А. Ф. Лосев писал об этом
так: «Человек живёт радостью... Сегодня я
переживал редкое настроение на заутрене. Чувство
всего, что только свято для меня, наполняло мою
душу ... Для того чтобы все ваши чувства хорошего,
светлого и святого для вас слились в один гимн
красоте, в одно настроение, окрыляющее ваш дух
бессмертной силой, нужна вера в красоту, вера в
возможность этого настроения, то есть нужна
религия. Сомневайтесь сколько хотите, но вы
веруйте». И если радость приносило каждое богослужение, то
ещё более радостными были православные праздники
 Рождество, Святки, Масленица и особенно Пасха,
Светлое Христово Воскресение.
Каждый из этих праздников был частью жизни
любого человека, он был любимым, радостным и
долгожданным.
Один из таких праздников  Рождество
праздновался повсюду: в монастырях и храмах, в
городах и деревнях, в крестьянских избах и царских
дворцах. Христос родился!  в эти дни как будто вся
земля радуется, и радуются вышние силы, и
прославляют его сошедшие на землю ангелы. Это они
когдато принесли ставшее потом традиционным
рождественское ангельское славословие: «Слава в
вышних Богу, и на земли мир, в человецех
благоволение». Слушание: «Слава в вышних Богу...» (в исполнении
хора Ф. Паторжинского).
Рождение младенца Христа, согласно евангельскому
повествованию, было неоднократно предсказано
ветхозаветными пророками. Это таинственное и
величественное событие произошло в убогой
обстановке, в пещере («вертепе»), где вынуждены
были остановиться плотник Иосиф и его жена
Мария, бежавшие в Вифлеем из Палестины.
Первой колыбелью Иисуса становятся ясли
кормушка для скота, куда, спеленав вначале,
укладывает новорождённого Мария.
Слушание: Ф. Грубер. «Тихая ночь» (в исп. детских
хоров «Поющие музыканты», «Звоночки»
музыкальной гимназииколледжа г. Минска).
Стояла зима.
Дул ветер из степи. И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями тёплая дымка плыла...
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звёзд.
А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем...
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена Средь целой вселенной
Встревоженной этою новой звездой...
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Всё будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все ёлки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Всё великолепье цветной мишуры...
... Всё злей и свирепей дул ветер из степи...
...Все яблоки, все золотые шары...
Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы. Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг ктото в потёмках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
В ту ночь над пещерой зажглась необыкновенно
яркая звезда, вслед за звездой пришли жрецы
волхвы и принесли младенцу драгоценные дары:
золото, ладан, миро (благовонные травы и масла).
Всё живое радовалось чудесному рождению Иисуса,
и эта радость, это вселенское поклонение изображено и на иконописном образе Рождества, и в словах
стихиры, что поётся на рождественской вечерне:
Что ти принесём владыко Христе,
Яко явися еси земли, яко человек нас ради?
Каяждо бо от Тебе бывших тварей
Благодарение приносит:
Ангели  пение,
Небеса  звезду,
Волхвы  дары,
Пастырие  чудо,
Земля  вертеп,
Мы же  МатерьДеву.
Иже прежде век, Боже, помилуй нас.
Приведённые фрагменты из стихотворения Б.
Пастернака «Рождественская звезда»  одно из
многочисленных произведений, посвящённых
чудесной истории рождения Иисуса. Написанное в середине ХХ века, стихотворение свидетельствует о
нетленном значении этого события, дорогого и
святого для каждого христианина.
Лишь самая малость житейских «благ» окружает
новорождённого Христа, кровом которому служит
пещера, а источником тепла  дыхание домашних
зверей. Да и что Ему наши дары? Это Он, придя в
мир людей, подарил ему будущее.
Слушание: А. Лядов. «Рождество Твое, Христе Боже
наш» (хор Крестовоздвиженского собора).
Пастернак как будто раздвигает границы времени и
пространства, вводя идею грядущей всеобщности
христианства: «Все мысли веков, все мечты, все
миры». И всё, что отныне есть у нас, составляет
самую лучшую, самую великую человеческую
надежду  надежду на спасение, на грядущий вечный
свет. Путь к спасению неизмеримо далёк, как далеко от
нас сияние рождественской звезды, но разве не этот
свет видится нам в «трепете затепленных свечек», в
новогодних золотых шарах, в светлых праздниках, в
пламени истинной человеческой любви?
Свет веры неугасим в душе человека. Идут годы,
проходит короткая человеческая жизнь. Но и сквозь
даль прожитых лет сияет и сияет чудесной сказкой
детства свет далёкого Рождества.
Слушание: «Величание Рождества Христова»
(старинный русский распев).
Замечательный русский писатель Иван Шмелев,
многие десятилетия живший во Франции, в книге
«Лето Господне», одном из последних своих
произведений, с необыкновенной силой воссоздаёт
всё, чем было дорого для него Рождество его
детства. Рождество у Шмелева  особое, русское, московское: «Наше Рождество подходит издалека,
тихо. Глубокие снега, морозы крепче ... А какие
звёзды! Форточку откроешь  резанёт, ожжёт
морозом... А какие звёзды! Усатые, живые, бьются,
колют глаз. В воздухето мёрзлость, через неёто
звезды больше, разными огнями блещут,  голубой
хрусталь, и синий, и зелёный,  в стрелках. И звон
услышишь. И будто это звёзды  звонто! Морозный,
гулкий  прямо серебро. Такого не услышишь, нет... В
Кремле ударят,  древний звон, степенный, с
глухотцой... И всё запело, тысяча церквей играет.
Такого не услышишь, нет...
А воздух...  синий, серебрится пылью, дымный,
звёздный. Сады дымятся. Берёзы  белые видения.
Спят в них галки. Огнистые дымы столбами, высоко,
до звёзд. Звёздный звон, певучий,  плывёт, не молкнет; сонный, звончудо, звонвиденье, славит
Бога в вышних,  Рождество.
Идёшь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев
молитву, простой, особенный какойто, детский,
тёплый... и почемуто видится кроватка, звезды.
Рождество Твое, Христе Боже наш,
Возсия миров и Свет Разума...
И почемуто, кажется, что давнийдавний тот напев
священный был всегда. И будет».
В этих словах, простых и глубоких, как будто
слилось воедино всё, чем дорого душе русского
человека православное Рождество. Звенит морозный
воздух, звенят колючие звёзды, и словно в лад им
звонят колокола в Кремле и по всей Москве. Такого
и правда нигде не услышишь, такое приходит только
из непостижимых глубин детской памяти. И веришь: пока есть этот звон, и эти звёзды, и эти напевы
молитвы, Христос  среди нас, незрим и вездесущ.
Колокольный звон на Руси
В православной Руси с особой любовью и почитанием
относились к колоколам и колокольному
звону. Вспомните песню «Вечерний звон», вспомните
«Вечерний звон» И. Левитана... Может быть, эти старинные образы помогут вам
почувствовать, что колокольный звон на Руси был
чемто большим, чем простое явление колокольного
звона: в нём словно отразилась русская душа,
русская жизнь. Не случайно нигде колокола не были
так тесно связаны со всем укладом жизни, как на
Руси.
Люди хорошо понимали язык колоколов, ведь их звон
сопровождал человека от рождения до смерти.
Колокола были неотъемлемой частью и сельского
пейзажа, и городской жизни, под звон колоколов
чередовались времена года, рассветы и сумерки,
колокола звонили и в радостные, и в горестные дни,
сопровождали великие праздники и семейные
события. Чувства русского человека, чью душу наполняет
благостный колокольный звон, хорошо выразил А. К.
Толстой в стихотворении «Благовест».
Среди дубравы блестит крестами
Храм пятиглавый с колоколами.
Их звон призывный через могилы
Гудит так дивно и так уныло!
К себе он тянет неодолимо,
Зовёт и манит он в край родимый,
В край благодатный, забытый мною,
И, непонятной томим тоскою,
Молюсь и каюсь я, и плачу снова,
И отрекаюсь я от дела злого;
Далёко странствуя мечтой чудесною,
Через пространства я лечу небесные,
И сердце радостно дрожит и тает,
Пока звон благостный не замирает. Колокольный звон поистине являлся «отрадой
души», неотъемлемой частью всей звуковой
атмосферы русской жизни. Колокола и сами были
словно живые: им, как и людям, давали собственные
имена  Гаврила, Георгий, Лебедь, Медведь...
На самой знаменитой в Москве колокольне  Ивана
Великого  некогда располагалось 52 колокола,
замечательных по своему звуку. Московские
старожилы хорошо знали их «голоса» и с
удовольствием узнавали как старых знакомых.
Колокольную симфонию Москвы однажды описал
юный М. Лермонтов в своём учебном сочинении:
«Москва не есть обыкновенный город, каких
тысячи. У неё есть своя душа, своя жизнь ...
Каждый её камень хранит надпись, начертанную
временем и роком, надпись для толпы
непонятную, но богатую, обильную мыслями, чувством и вдохновением для учёного, поэта и
патриота! Как у океана, у неё есть свой язык, язык
сильный, звучный, святой и молитвенный!..
Едва проснётся день, как уже со всех её
златоглавых церквей раздаётся согласный гимн
колоколов, подобно чудной, фантастической
увертюре Бетховена... и мнится, что бестелесные
звуки принимают видимую форму...
О, какое блаженство внимать этой неземной
музыке!»
Музыка утренних колоколов старинной Москвы –
как чудесно передаётся она во вступлении к опере М.
Мусоргского «Хованщина»! Облик великого города
было невозможно представить без этого
удивительного звона, наполнявшего воздух по мере
приближения утра. Красноречивы и ремарки самого композитора, предваряющие каждый новый
музыкальный эпизод:
«Занавес поднимается медленно. На сцене
утренний полусвет»; «Главы церквей освещаются
восходящим солнцем. Доносится благовест к
заутрене»; «Вся сцена постепенно освещается
восходящим солнцем».
В этом праздничном звуковом многоголосье
наступало каждое утро, и, наверное, каждому
казалось, что так будет вечно: и колокольни, и
купола, и чудесный перезвон...
Многие композиторы вводили звучание колоколов в
свои произведения. Колокола Кремля звучат у М.
Мусоргского не только в «Хованщине», но и в
Прологе оперы «Борис Годунов», в сцене венчания
Бориса на царство. Праздничный, красный звон слышится с колоколен
невидимого Китежграда (финал оперы Н. Римского
Корсакова «Сказание о невидимом граде Китеже и
деве Февронии»).
Китеж (Китежград, Кидиш)  мифический чудесный
город, который согласно русским легендам, спасся
от войск Батыя во время татаромонгольского
нашествия в XIII веке благодаря чудесному свойству
быть невидимым.
С. Рахманинов одно из лучших своих произведений
поэму для солистов, хора и симфонического
оркестра «Колокола» на слова Эдгара По в переводе
Константина Бальмонта  посвятил теме «Колокола в
жизни человека». Разнообразный колокольный звон и
составляет основу звучания этого замечательного
сочинения. «Колокола» принадлежат к выдающимся русским
музыкальным произведениям кануна Первой мировой
войны. В этой поэме, как в «Прометее» Скрябина,
отразились тревожные, напряжённые настроения
начала века. Как писал академик Асафьев, музыка
«Колоколов» определяется «слиянием тревожных
стадий в чувствованиях Рахманинова... с
интуитивным постижением им глубоких тревог в
недрах русского общества». Четыре части поэмы
объединены общим ночным колоритом,
красочностью, а главное  лейтмотивом,
интонационно близким древнерусским причетам и
средневековой секвенции Dies Irae.
1я часть (Allegro ma non tanto) рисует образ
безмятежной юности, картину зимнего санного пути с
серебристым звоном колокольчиков. Всё подчиняет
себе стремительный ритм бега. Тонкая оркестровка с флажолетами арф, нежным звучанием челесты,
которые сменяют призывные фанфары труб и
тромбонов, создают фантастический колорит.
Возглас тенора «Слышишь!» подхватывается хором.
В среднем разделе колорит мрачнеет, сгущаются
оркестровые краски, хор закрытым ртом исполняет
архаичную мелодию  словно всё погружается в
забытьё, и возникает волшебный сон, оцепенение
мечты. Но снова восстанавливается стремительный
бег.
2я часть (Lento) пронизана свадебным звоном. Её
настроение определяют строки, звучащие у хора:
«Слышишь к свадьбе зов святой, золотой». Они
являются своеобразным рефреном, неоднократно
всплывающим на протяжении части, в которой
нежная лирика сочетается с торжественностью и
трепетным ожиданием. Солирующее сопрано интонирует широкую, плавную, порахманиновски
щедрую мелодию. Это  лирический центр
произведения.
3я часть (Presto) аналогична симфоническому
скерцо, насыщенному трагизмом. Если в 1й части
слышался звон серебристый, а во 2й  золотой, то
здесь господствует «медный» звон тревожного
набата, зловещий гул, возникает образ
разбушевавшегося, всё поглощающего пламени («А
меж тем огонь безумный»). Это торжество злых сил,
апокалиптическая картина всеобщей катастрофы.
4я часть (Lento lugubre)  финал  скорбный эпилог
жизненного пути. Монотонно гудит погребальный
колокол. «Надгробному слову» солистабаритона
краткими псалмодическими фразами вторит хор.
Солирует английский рожок, звучит хорал из
«Пиковой дамы» Чайковского. Постепенно всё более драматизируется монолог баритона, прерывающийся
рыданиями. Средний раздел насыщен ужасом.
Кажется, ктото чёрный всё сильнее раскачивает
погребальный колокол. Слышится насмешка надо
всем, что было дорого  искажённо, изломанно звучит
архаичная мелодия первой части, образ волшебного
сна подвергается надругательству. Кода поэмы
умиротворена. Выразительная мелодия струнных
словно возносится ввысь.
Сам композитор считал эту симфонию самым
сильным из своих произведений. По своей
достоверности в оркестровке колокольного звона
«Колокола» стали уникальным явлением в
симфонической музыке. Мир русской духовной музыки
Мне не дороги ваши дары,
А мне дороги ваши души.
(Голубиная книга)
Среди вечных тем музыкального искусства есть одна,
которую даже трудно назвать «темой», так велико и
так всеобъемлюще её значение в музыке различных
эпох. Она связана с той частью человеческого
существа, которая во все века стремилась к свету и
истине, к высшему, нетленному, одухотворяющему
всё лучшее, что есть в мире: красоту природы,
великое искусство, добрые дела. Вера в людях не умирала никогда; это она двигала их
стремлениями возводить храмы, это она учила
любить своих ближних и заботиться о них. Совесть,
сострадание, сорадование  есть лучшие
человеческие качества, на деле, а не на словах
выполняющие завещанный нам закон: «Друг друга
тяготы носите».
И точно так же, как велика созидательная сила веры
для человека, для становления его личности, так же
велика она и для искусства с его извечным
стремлением к гармонии и красоте.
«Сам Бог говорил над моим ухом»,
свидетельствовал Бетховен, подобно многим и
многим великим художникам признававший, что
сила, порождающая его музыку, неизмеримо выше
человека. Если представить историю музыки как ряд великих
имён, то среди них трудно назвать композитора,
творчество которого не включало бы духовно
музыкальных сочинений, то есть тех, что основаны на
образах и текстах Священного Писания
(Библии). Бах, Моцарт, Бетховен,
Шуберт, Брамс, Верди; в России  Глинка,
Мусоргский, Чайковский, РимскийКорсаков,
Рахманинов...
Духовная музыка, её темы, образы, возвышенность её
звучания была и остаётся источником самого
прекрасного, что вообще есть в музыкальном
искусстве. И это не удивительно: ведь именно
церковь некогда была колыбелью музыки. Церковные
песнопения, первоначально одноголосные, без имён
авторов, явились как свидетельства бого
вдохновенности храмового пения, заключающие в себе отзвук небесной гармонии. Не случайно многие
люди признавались, что высшую радость своей жизни
они испытывали во время богослужения, слушая
пение церковного хора.
Из церковных песнопений за многие века выросло
могучее древо музыкального искусства; и как бы
далеко не ответвлялись некоторые его направления
от своего первоистока, всё же в лучших образцах
музыка несёт память о некогда осенившем её
отблеске неземной красоты.
Если попытаться определить качества, которые
характеризуют звучание церковной музыки, то среди
главных следует назвать сдержанность, глубину,
возвышенное благородство... И при этом есть в ней
чтото непостижимое, побуждающее нас задуматься о
самых важных, самых вечных вопросах  жизни и
смерти, смысле существования человека на земле. Всё мелкое, незначительное отступает перед этой
музыкой, напоминающей о главном, о душе, о высшем
предназначении, ради чего и создан был человек по
образу и подобию Божию.
Церковная музыка начала своё развитие на Руси с
принятием в конце Х века христианства как
государственной религии.
В 988 году произошло важное событие для русского
народа – Крещение Руси. Киевский князь Владимир
(Красно Солнышко) по примеру своей бабушки –
княгини Ольги – провозгласил на Руси христианскую
веру, веру в единого Бога – Иисуса Христа. Обряд
крещения киевлян происходил в водах Днепра.
Прежде чем избрать веру, князь Владимир отправил в
разные страны послов. Красота богослужения,
увиденная ими в Греции, входившей в состав государства Византии, потрясла их. Этот восторг
запечатлён в древних летописях.
«И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда,
где служат они Богу своему, и не знали – на небе или
на земле мы: ибо нет такого зрелища и красоты
такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы
только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их
лучше, чем во всех странах. Не можем мы забыть
красоты той, ибо каждый человек, если вкусит
сладкого, не возьмёт потом горького; так и мы не
можем уже здесь пребывать в язычестве».
Церковное пение в древности было одноголосным,
унисонным, мужским. Это выражало идею
единомыслия, соединения сердец и умов: «Пусть
язык твой поёт, а ум пусть прилежно размышляет над
смыслом песнопения». Ещё одной отличительной чертой русской
православной музыки является пение без
сопровождения – a capella. Человеческий голос
признавался единственным музыкальным
инструментом, которым можно воплотить слово о
Боге в музыкальных звуках.
Овладевая церковной музыкальной культурой,
пришедшей на Русь из Византии, неизвестные
создатели гимнов и распевщики не могли сразу запеть
на чужом языке, поэтому они обогащали церковные
песнопения родными русскими напевами,
интонациями. Этот сплав народной русской культуры
с иноземной, византийской, выразился в таком
явлении, как знаменный распев, обладавший
поразительной внутренней мощью, эпической силой,
величественностью и строгостью. Для записи древней церковной музыки на Руси
употреблялась специальная нотация, которая
называлась знаменной (от славянского слова знамя –
знак). Запись музыки осуществлялась безлинейными
знаками. Позднее знаменная нотация получила
название крюковой, по названию одного из главных её
знаков – крюка.
В XV – XVI вв., знаменный распев становится всё
более протяжным, развитым, украшенным,
сближается с лирической народной песней.
В XV в. в русской иконописи активно развивается
богословское учение о Троице, триедином Боге –
Отце, Сыне, Святом Духе. Самой известной иконой
того времени стала «Троица» Андрея Рублёва,
ученика русского святого Сергия Радонежского. В
этот период появляется многоголосная церковная
музыка. Как в народной многоголосной протяжной песне, три голоса церковных песнопений плавно
текут, как три ленты, переплетаются и снова звучат
параллельно.
Великий русский иконописец Андрей Рублёв (около
1340/1350  1430) оставил людям замечательную
икону «Троица», слава о которой гремит по всему
миру. Эта икона была написана Рублёвым для
Троицкого собора ТроицеСергиевой Лавры в память
о её великом основателе Сергии Радонежском и в
похвалу своему учителю. Именно признательность
этому святому, удивительно цельному и преданному
своим идеалам человеку, заставила художника
продолжить в искусстве дело жизни преподобного
Сергия  борьбу за единение Руси, которую
подвижник вёл мирным средством  убеждением. В
то жестокое время Сергий Радонежский с помощью
слова, иносказания, притчи затрагивал самые сокровенные чувства людей, примирял враждующих
между собой князей, объединял их, предрекал победу
над общим врагом. Его любили и почитали в народе.
На иконе изображены три ангела, пришедшие,
согласно ветхозаветному преданию, к старцу
Аврааму и его жене Сарре сообщить им о том, что у
них родится долгожданный сын. Авраам
гостеприимно усадил юношей за стол под
знаменитым Мамврийским дубом и приготовил им
угощение  тельца, голова которого символически
лежит в чаше посредине стола, напоминающего своей
формой древний жертвенник.
В центре композиции  Бог Сын, печально
благословляющий чашу и глядящий так, словно
видит в ней, как в зеркале, своё отражение. Бог Отец
и Бог Дух Святой тихо и сосредоточенно наблюдают
эту сцену. Круговая композиция объединяет фигуры. И это
говорит о том, что, как ни тяжела жертва, которую
должен принести Иисус Христос, они идут на неё
ради великой цели  спасения людей. Так Андрей
Рублёв с помощью иносказания призывает князей
объединиться ради великой цели  свободы Родины.
XVII в. был веком перемен в русской духовной
музыке. В начале появляется немало авторских и
местных распевов (Киевский, Смоленский,
Кирилловский и др.). Во второй половине XVII в.
русские музыканты знакомятся с музыкальной
культурой Западной Европы.
На Руси этого времени происходит «диалог двух
культур»  «старой», связанной с одноголосным
сдержанносуровым знаменным пением, по образному
строю близким к строгим ликам древних икон, и
«новым»  многоголосным партесным (от слова partes – голоса) пением, отличающимся
энергией, красочностью, богатством,
полнокровностью звучания, ощущением движения,
света, огромного пространства.
Слушание: Херувимская (знаменная).
Слушание: Служба восьмиголосная (партесное
пение).
Русская церковная музыка воздействовала на чувства
и мысли верующих людей наряду с красотой храма,
иконописи, обряда богослужения.
Традиции древнерусского пения были продолжены
композиторами XIXXX вв. – М. Березовским, Д.
Бортнянским, П. Чайковским, С. Рахманиновым, П.
Чесноковым и др.
Звуки Музыки
Михаил Глинка. «Херувимская песнь» 27 ноября 1836 года после премьеры оперы «Жизнь
за царя» Император Николай I предложил Михаилу
Ивановичу Глинке возглавить Придворную
певческую капеллу: «Надеюсь, ты не откажешь. Мои
певчие известны по всей Европе и, следственно,
стоит, чтобы ты занялся ими. Только прошу, чтоб они
не были у тебя итальянцами». Глинка взялся за эту
работу с воодушевлением.
На тот момент искусство древней церковной русской
музыки было практически утрачено. Ещё в XVII веке
старинные знаменные распевы стали сменяться
модными барочными мелодиями, а в XIX веке в
некоторых столичных храмах Херувимскую песнь
исполняли на мотивы итальянских опер. Поэтому
первым же духовным опытом Глинки, полностью
согласного в вопросах итальянской музыки с
императором, стала как раз Херувимская песнь. Это духовная песнь Православной церкви, получившая
своё название от первых слов текста «Иже
херувимы». Она поётся на литургиях Иоанна
Златоуста и Василия Великого.
Слушание: Михаил Глинка. «Херувимская песнь».
Новый этап в развитии русской духовной музыки
начался с появлением сочинений Петра Ильича
Чайковского. «Литургия Святого Иоанна Златоуста»
(1879) создавалась за границей, где Чайковский
лечился от нервного расстройства, вызванного
неудачным браком.
При работе он опирался на «Обиход нотного
церковного пения» и «Краткое изъяснение
Божественной литургии». Литургия задумывалась не
как концертное сочинение, а как часть церковной
службы. Открытое исполнение «Литургии» получило
неоднозначную оценку. Публика не привыкла слушать в концертном зале произведение, которое
раньше могло звучать только в стенах церкви. В
анонимном письме, опубликованном в одной из газет,
указывалось, что исполнение литургии в публичном
зале за деньги может иметь пагубные последствия
для нравственности.
По признанию самого композитора, музыка
получилась слишком «европейской» вследствие того,
что он оформил древние церковные напевы
средствами современной ему гармонии. И всё же
Чайковский по праву гордился тем, что первым
среди русских музыкантов своей эпохи «потрудился
для восстановления первобытного характера и строя
нашей церковной музыки».
Слушание: Пётр Ильич Чайковский. «Литургия св.
Иоанна Златоуста», соч. 41. «Отче наш». Как и «Литургия», «Всенощное бдение» (1882) было
навеяно тяжёлыми личными переживаниями,
усилившими религиозное чувство Чайковского. «Я
чувствую, что начинаю уметь любить Бога, чего
прежде я не умел»,  писал он. Композитор
углублённо изучал письменные и нотные источники,
связанные с всенощной, и создал музыкальную
форму, которая послужила образцом для многих
последующих авторов (Рахманинова, Гречанинова).
Все песнопения «Всенощного бдения» являются
переложениями одного из традиционных распевов
знаменного, киевского или греческого. Некоторые из
напевов Чайковский оставил без изменений, в
обращении с другими позволил себе некоторую
свободу. Однако в целом цикл выдержан в строгих
традициях русского православного богослужения. Слушание: Пётр Ильич Чайковский. «Всенощное
бдение», соч. 52. «Свете тихий».
Традиции, заложенные Чайковским, получили
продолжение в творчестве Сергея Васильевича
Рахманинова. Область духовной музыки привлекала
композитора с первых лет творческой деятельности.
Ещё в 1892 году он создал духовный концерт «В
молитвах неусыпающую Богородицу...».
Слушание: Сергей Рахманинов. «В молитвах
неусыпающую Богородицу...».
Позднее серьёзное влияние на него оказали
виднейшие представители «возрожденческого»
движения в церковном пении   композитор А.
Кастальский и палеограф, директор Синодального
училища С. Смоленский, читавший в Московской
консерватории курс истории русской церковной
музыки. Вместе с ними Рахманинов искал форму воплощения нравственного и эстетического
народного идеала. «От всего сердца Вам верю и буду
стараться идти по той же дороге, по которой и Вы
идёте и которая только Вам одному и принадлежит»,
 писал он Кастальскому во время работы над
Литургией Святого Иоанна Златоуста в 1910 году. В
своём первом крупном духовном произведении
композитор не стал обращаться к церковным напевам
Древней Руси, а предпочёл создать свободную
композицию,  выражая в ней собственное понимание
литургического действа, личное отношение к
возвышенным текстам.
Критики не преминули упрекнуть автора в
«нецерковности», отмечая,  что это «не столько
церковная музыка в тесном смысле слова, сколько
композиция на церковный текст». Слушание: Сергей Рахманинов. «Литургия св. Иоанна
Златоуста». «Благослови, душе моя, Господа»
(греческого распева).
«Всенощное бдение» (1915) создавалось
Рахманиновым во время Первой мировой войны. На
этот раз он обратился к обработкам древних
мелодий, соединив знаменный распев с
оригинальными мелодиями, близкими к нему в
музыкальном отношении. Законченную партитуру
Рахманинов посвятил памяти С. Смоленского.
Первое исполнение «Всенощного бдения» было
осуществлено Синодальным хором под управлением
Н. Данилина. Публика восторженно приняла новое
произведение Рахманинова. В. Держановский,
выступавший в печати под псевдонимом Флорестан,
отмечал: «Быть может, никогда ещё Рахманинов не
подходил так близко к народу, его стилю, его душе, как в этом сочинении. А может быть, именно это
сочинение говорит о расширении его творческого
полёта, о захвате им новых областей духа и,
следовательно, о подлинной эволюции его сильного
таланта».
В последующие месяцы произведение исполнялось
несколько раз с неизменным успехом. Однако после
Октябрьской революции 1917 года новая власть
начала борьбу со всеми религиозными проявлениями,
и «Всенощное бдение» было надолго запрещено.
Слушание: Сергей Рахманинов. «Всенощное бдение».
«Воскресение Христово видевшее».
«Всенощная» Рахманинова подвела итог
многовековой истории развития знаменного распева.
В советские годы обращение композиторов к сфере
церковной музыки не поощрялось, поэтому появление новых духовных сочинений стало
возможным только в последней трети ХХ века.
Бетховен. Соната № 23 фа минор «Аппассионата»
Бетховен это  Шекспир масс. Моцарт отвечал только за отдельные личности. Бетховен же
только и думал об истории и всём человечестве…
(В. Стасов)
Бетховен  одно из величайших явлений мировой
культуры. Его творчество занимает место в одном
ряду с искусством таких титанов художественной
мысли, как Толстой, Рембрандт, Шекспир. По
философской глубине, демократической
направленности, смелости новаторства Бетховен не
имеет себе равных в музыкальном искусстве, Европы
прошлых веков,
В творчестве Бетховена запечатлелось великое
пробуждение народов, героика, драматизм
революционной эпохи... Мировоззрение Бетховена
формировалось под воздействием революционного
движения, распространившегося в передовых кругах
общества на рубеже XVIII и XIX столетий. Как его своеобразное отражение на немецкой почве,
сложилось буржуазнодемократическое Просвещение
в Германии. Протест против социального угнетения и
деспотизма определил ведущие направления
немецкой философии, литературы, поэзии, театра и
музыки.
...Творчество Бетховена явилось наиболее
обобщающим и художественно совершенным
выражением в искусстве народных движений
Германии на рубеже XVIII и XIX столетий.
Великий общественный переворот во Франции оказал
непосредственное и мощное воздействие на
Бетховена. Этот гениальный музыкант, современник
революции, родился в эпоху, как нельзя лучше
соответствующую складу его дарования, его
титанической натуре. С редкой творческой силой и
эмоциональной остротой Бетховен воспел величественность и напряжённость своего времени,
его бурный драматизм, радости и скорби гигантских
народных масс. До наших дней искусство Бетховена
остаётся непревзойдённым как художественное
выражение чувств гражданского героизма.
Революционная тема ни в коей мере не исчерпывает
собой наследия Бетховена. Несомненно, самые
выдающиеся бетховенские произведения относятся к
искусству героикодраматического плана.
Основные черты его эстетики наиболее рельефно
воплощены в произведениях, отражающих тему
борьбы и победы, воспевающих общечеловеческое
демократическое начало жизни, стремление к
свободе. «Героическая», Пятая и Девятая симфонии,
увертюры «Кориолан», «Эгмонт», «Леонора»,
«Патетическая соната» и «Аппассионата»  именно этот круг, произведений почти сразу завоевал
Бетховену широчайшее мировое признание...
«Аппассионата»
Весной 1805 года (или предыдущим летом) была
создана ещё одна фортепианная соната, которая
приобрела огромную популярность сразу же после
публикации и по сей день остаётся одной из наиболее
известных и любимых бетховенских сонат. Сегодня
мы знаем, что своё знаменитое название
«Аппассионата» («страстная») получила благодаря
издателю, потрясённому страстью этого
произведения.
«Аппассионата» среди фортепианных сонат
Бетховена, по словам Р. Роллана, «как Монблан
царит над альпийским массивом». Достойная
грандиозных симфоний самого Бетховена, «Аппассионата»  одно из величайших творений
мировой музыкальной литературы.
Всё поражает в «Аппассионате»: нечеловеческая
сила стремлений, прометеевская мятежность духа,
неистовство чувств, сдерживаемых железной волей,
которая организует этот бушующий поток мыслей и,
страстей в классически строгие, прекрасные по
красоте и чистоте рисунка, формы. «Пламенный
поток в гранитном русле», определяет
«Аппассионату» Ромен Роллан.
Ссылаясь на свидетельство ученика Бетховена
Шиндлера, принято называть «Аппассионату» и
сонату ре минор «шекспировскими». Шиндлер
рассказывает, что когда он спросил своего учителя о
содержании этих сонат, Бетховен коротко ответил:
«Прочтите «Бурю» Шекспира». Однако сочинения Бетховена нельзя понимать как
иллюстрации к литературным произведениям.
Центральный мотив шекспировской «Бури»
укрощение стихийных сил природы разумом и волей
поиному преломляется в сознании Бетховена:
титаническое единоборство человека с природой
приобретает у него ярко выраженную социальную
окраску, становится равнозначным борьбе с
тиранией, борьбе, которой человек отдаёт свою
жизнь.
Если по красоте тематического материала с
«Аппассионатой» могут соперничать многие другие
сонаты, то интенсивностью динамики она
превосходит все предшествующие и последующие.
Именно динамичность «Аппассионаты» раздвинула
до колоссальных размеров её масштабы. Первая часть начинается с самой низкой ноты, но
вскоре взлетает почти до высшей. Величественная и в
то же время исполненная лиризма вторая часть
сменяется бурным финалом, практически
невероятной технической сложности. Если вторая
часть даёт краткое ощущение покоя и
безмятежности, то третья ввергает слушателя в
водоворот стихии.
Чем объясняется такое смятение чувств? Ответ
прост. Музыка Бетховена, как всегда, была
отражением его жизни. Незадолго до сочинения этой
фортепианной сонаты, Бетховен пережил несколько
мучительных месяцев. Венский «Театр ан дер Вин»,
небольшой частный театр, дирекция которого не
только заказала композитору написать оперу, но и
предоставляла жильё, перешёл в новые руки. В
апреле 1804 года новое руководство разорвало контракт с Бетховеном. Затем последовал инцидент с
посвящением «Героической симфонии» и
вычёркиванием имени Наполеона с титульного листа
партитуры. В то же время Бетховен страстно
влюбился в свою ученицу Жозефину фон Брунсвик и
почти сразу же понял, что его ухудшающийся слух и
её аристократическое происхождение делают
скольконибудь глубокие отношения невозможными.
В конце августа недоразумения с театром были
закончены, и Бетховен смог продолжить работу над
оперой, однако столкнулся с огромными
трудностями, а в довершение всех злоключений уже
готовая опера «Леонора» (Фиделио») была запрещена
цензурой.
В промежутке между созданием «Патетической
сонаты» и «Аппассионаты» Бетховен написал ещё
одну сонату, которую посвятил графу Вальдштейну, покровительствовавшему ему во время жизни в
Бонне. «Вальдштейновская соната», «Патетическая
соната» и «Аппассионата» стали величайшими
фортепианными произведениями Бетховена,
написанными в самый жестокий и мучительный
период его жизни.
Под дождём
Бетховен готовил «Аппассионату» к публикации,
когда получил предложение посетить в летней
резиденции князя Лихновски в Силезии (тогда
принадлежавшей Австрии). Во время этого визита
князь попросил Бетховена сыграть для его гостей,
французских солдат, оккупировавших Австрию.
Бетховен пришёл в такую ярость, что выскочил на
крыльцо и уехал, оставив записку следующего
содержания: «Князь, тем, что вы собой представляете, вы обязаны случайности рождения. Я
же стал тем, кем стал, только благодаря себе. На
свете были и будут тысячи князей, Бетховен же
только один!»
К несчастью, когда Бетховен выбежал из дома,
сжимая под мышкой рукопись «Аппассионаты», на
улице был ливень. Следы дождя до сих пор видны на
партитуре сонаты.
Звуки музыки
Первая часть. Allegro assai
Первая часть вырастает из мрачнотрагической темы,
состоящей из двух, крепко сцепленных, но
одновременно и драматически противопоставленных
мотивов. Несколько позже присоединяется новый
мотив, обособленный от первых, напоминающий
«удары судьбы» в Пятой симфонии. Значение этого четырёхзвучного мотива, по аналогии
с Пятой симфонией названного нами «мотивом
судьбы», велико. Он прорезает всю ткань Allegro и
всегда противопоставлен остальному тематическому
материалу. Каждое его появление  знамение
надвигающейся опасности, всё возрастающей, вплоть
до заключительного раздела коды.
Современникам композитора первая часть, полная
мятежного чувства, казалась чемто диким. Она
действительно насыщена угрожающими голосами.
Конфликт заложен уже в строении первой темы.
Затаённо и настороженно звучит героическая
фанфара, за которой следуют интонации трепетного
беспокойства...
Мрачные силы воплощены в коротком мотиве,
упорно повторяющемся, настойчивом и
неумолимом... Вокруг него развёртывается беспощадная борьба.
Человеческое сознание то объято ужасом, то
бесстрашно вступает в единоборство с угнетающим
началом. Но вот звучит вторая, ясная, спокойная
тема, противопоставленная первой...
В коде первой части эта тема приобретает
необычайную страстность. Человеческая воля
победила, но победа досталась ценою крови.
Угрожающая тема ещё напоминает о себе, хотя
отступает на дальний план. Только успели исчезнуть
последние отголоски титанической борьбы, как
вступают величественно спокойные, кристально
ясные аккорды второй части Andante con moto…
Вторая часть. Andante con moto
Написана в форме темы с вариациями – это
вдохновенное размышление, излучающее теплоту, надёжность, задушевность, которое как бы
подготавливает новый эмоциональный взрыв.
Множество вариаций звучит в нижнем тёмном
диапазоне клавиатуры фортепиано. Слышится
простая, но благородная тема, и вслед за тем
вариации переносят слушателя в более светлый
регистр, перед тем как вернуться обратно в тень.
3 часть. Allegro ma non troppo
Переход к финалу  многократно повторяющийся
резкий крик боли и страдания, внезапно
врывающийся в спокойный мир Andante. Порывы
ветра, волны, бьющиеся о берег, разбушевавшаяся
природа  вот круг образов, возникающих при
слушании финала и ассоциирующихся с атмосферой
ожесточённой борьбы. Взвихренные звуки словно
летят навстречу зрителю и сбивают его с ног, стремясь унести за собой. Сквозь звуки бури, то
растущей, то замирающей, мы слышим
повелительные призывные интонации первой темы,
главенствующей в финале…
Вторая тема не вносит резкого контраста, не
приносит успокоения. В ней то же стремительное
движение, но, пожалуй, ещё больше тревоги, с
оттенком жалобы...
В разработке борьба достигает своего апогея. В
середине разработки слышится молящая мелодия...
Лишь к концу разработки постепенно стихает
волнение, наступает минутное успокоение с тем,
чтобы тотчас же снова, с началом репризы, возникла
картина героической борьбы.
В эпилоге даётся завершение предшествующей
борьбы. Проявляется могучий, редкий, по волевой сосредоточенности, по героической непреклонности
эпизод в ритме массового танца...
Трагические аккорды венчают эту удивительную
сонату один из шедевров мировой классической
музыки.
После появления «Аппассионаты» в печати
«Всеобщая музыкальная газета» отозвалась на неё
следующей рецензией: «В первой части этой
сонаты Бетховен вновь расколдовал многих злых
духов, но, по правде говоря, вещь стоит того,
чтобы бороться не только с коварными
трудностями, но также и с приступами
недовольства по поводу изысканных странностей.
Некоторые люди вероятно, улыбнутся, если
рецензент признается, что в высшей степени
простая вторая часть, длиной лишь в три страницы, милее его чувству и пониманию, чем
первая часть... если вы не почувствуете, как эта
музыка идёт от сердца к сердцу, то у одного из нас
 сердца нет...»
Бетховен. «Патетическая соната» № 8 до минор
Бетховен был гениальным пианистомвиртуозом.
Поэтому область фортепианной музыки была для
него той родной стихией, в которой он чувствовал
себя властителем. Если в области симфонии он
воплощал свои монументальные замыслы, то
фортепианная музыка была своеобразным дневником,
в который он записывал свои непосредственные высказывания, жизненные наблюдения. Поэтому в его
сонатах полнее раскрывается внутренний мир
композитора, и это как бы «очеловечивает» его
героику.
Фортепианные сонаты Бетховена можно назвать
маленькими симфониями. В них тот же порыв, та же
революционная страсть, тот же призыв к борьбе.
Достаточно проиграть первую строчку сонаты
«Аппассионата», чтобы почувствовать это.
По фортепианным сонатам можно проследить путь
становления композитора. 32 сонаты написаны
Бетховеном на протяжении его жизни, в разные этапы
его творчества. В них как бы проявляются два начала
творчества композитора: действенное,
драматическое, ведущее к поискам новых форм и
приёмов, и философское, созерцательное. Правда,
границу между ними всегда провести трудно, они как будто переплетаются друг с другом, наслаиваются
одно на другое.
«Патетическая соната» была создана в 1798 году и
сразу была воспринята как сочинение смелое и
новаторское.
Не будет преувеличением сказать, что первые
аккорды «Патетической сонаты» сделали для жанра
фортепианной сонаты не меньше, чем первые ноты
«Героической симфонии» для симфонии (добавим,
что соната была написана почти за четыре года до
появления симфонии). Ни сам Бетховен, ни его
предшественники никогда ещё не сочиняли для
фортепиано музыку такой глубины.
С первых звуков она приковывает внимание
слушателя и не отпускает его до самого конца. Эта
простая и в то же время величественная мелодия –
произведение зрелого композитора, в ней нет следа

доп. образование детей

group: Другое

title: Урок: Звезда Рождества


extracted_text:
«Иркутский региональный колледж педагогического образования»
Кафедра математики и информатики
ОГОБУ СПО
Зуева Л.Н.
Контрольноизмерительные материалы
текущей аттестации студентов
по дисциплине
Информатика и ИКТ
Семестр 1
Цикл ОД
Утверждено
на заседании кафедры
Протокол № 2
«___» октября 2013 г.
Зав. кафедрой____________
Гусева А.В.
Иркутск, 2013 г. Пояснительная записка
Задания   контрольнооценочных   материалов   взяты   из   комплекта   контрольно
оценочных средств учебной дисциплины,  разработанных на основе рабочей программы
учебной дисциплины «Информатика и ИКТ» специальностей среднего профессионального
образования (далее СПО) 050141 Физическая культура, 050146 Преподавание в начальных
классах,   050148   Педагогика   дополнительного   образования,   рабочего   учебного   плана
специальности (разработчики – Гусева А.В., Татарникова О.А.).
Целью   контрольнооценочных   материалов   является   оценка   сформированности
знаний  обучающихся по  темам «Понятие  информации  и  информационных  процессов»,
«Компьютер как универсальное устройство обработки информации», «Арифметические
основы   работы   компьютера»;   умений  решать   практические   задачи   на   измерение
информационного объема сообщения, переводить числа из одной системы счисления в
другую, а также выявление пробелов в знаниях и умениях студентов для прогнозирования
и корректировки последующего курса.
Студенты должны знать различные подходы к определению понятия «информация»,
методы   измерения   количество   информации:   содержательный   и   алфавитный;   единицы
измерения   информации;   уметь   распознавать   информационные   процессы   в   различных
системах;   осуществлять   выбор   способа   представления   информации   в   соответствии   с
поставленной   задачей;   вычислять   объем   информационного   сообщения,   осуществлять
перевод одних единиц измерения информации в другие, осуществлять перевод чисел из
одной системы счисления в другую.
Вид текущей аттестации – контрольная работа в форме теста. Тест состоит из 20
вопросов репродуктивного (вопросы №№1, 2, 3, 5, 6, 7, 11, 12, 14, 15, 19) и частично
поискового (вопросы №№4,8,9,10,13,16,17,18,20) уровня.
Количество вариантов: 2
Время выполнения: На каждое задание (вопрос не более 4 мин.)
Время выполнения: 80 мин.
Условия выполнения заданий
Оборудование: раздаточный материал на 2 варианта.
Литература для обучающихся:
1. Макарова Н.В. Информатика и информационнокоммуникационные технологии. 10
класс. Базовый уровень [Текст]: учебное пособие /под. ред. Н.В. Макаровой  СПб.:
Питер, 2006.
2. Макарова Н.В. Информатика и информационнокоммуникационные технологии. 11
класс. Базовый уровень [Текст]: учебное пособие/под. ред. Н.В. Макаровой  СПб.:
Питер, 2006.
3. Угринович   Н.   Д.     Информатика   и   информационные   технологии.   1011   класс.
Учебное пособие / Н. Д. Угринович.  М.: Бином, Лаборатория знаний, 2007г.
4. Цветкова М.С. Информатика и ИКТ. : учебник для общеобразоват. учреждений
начального и сред. профессионального образования/ М.С.  Цветковой, Л.С.
Великович Л.С.– М: Издательский центр «Академия», 2010.
Инструкция по проведению контрольной работы: Контрольная   работа   будет   проходить   в   виде   бескомпьютерного   тестирования   по
основным   темам   и   разделам   дисциплины   «Информатика   (ОБД)»   а   виде   раздаточного
материала.
Всего на контрольную работу (тест) отводиться 80 мин.
На каждое задание (вопрос) не более 4 мин. Все вопросы с выбором одного ответа.
После выполнения тестирования автоматически формируется отчет и выставляется
отметка для каждого тестируемого.
На   оценку   «отлично»   должно   быть   правильно   выполнено   не   менее   75%   всех
КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ
предложенных заданий.
На оценку «хорошо»  60%.
На оценку «удовлетворительно»  45%
В   случае   если   студент   правильно   выполняет   менее   45%   предложенных   заданий,
выставляется оценка «неудовлетворительно».
Литература для подготовки к контрольной работе
Основные источники:
1. Макарова Н.В. Информатика и информационнокоммуникационные технологии. 10
класс. Базовый уровень [Текст]: учебное пособие /под. ред. Н.В. Макаровой  СПб.:
Питер, 2006.
2. Макарова Н.В. Информатика и информационнокоммуникационные технологии. 11
класс. Базовый уровень [Текст]: учебное пособие/под. ред. Н.В. Макаровой  СПб.:
Питер, 2006.
3. Угринович   Н.   Д.     Информатика   и   информационные   технологии.   1011   класс.
Учебное пособие / Н. Д. Угринович.  М.: Бином, Лаборатория знаний, 2007г.
4. Цветкова  М.С. Информатика и ИКТ. : учебник для общеобразоват. учреждений
   Цветковой,  Л.С.
начального   и   сред.   профессионального   образования/   М.С.
Великович Л.С.– М: Издательский центр «Академия», 2010.
Дополнительные источники:
1. Бешенков   Е.   А.   Информатика.   Систематический   курс.   10   класс   Уч.   /   Е.   А
Бешенков., С. А Ракитина  М.: Бином. Лаборатория знаний, 2004.
2. Бешенков   Е.   А.   Информатика.   Систематический   курс   [Текст]:   учебник   для   11
класса гуманитарного профиля / С. А. Бешенков, Н.В. Кузьмина, Е. А. Ракитина.
М.: Бином, Лаборатория знаний, 2004.
3. Залогова Л.А., Плаксин М.А., Русаков С.В. Информатика. Задачник – практикум в 2
т./ под ред. Семакина И.Г., Хеннера Е.К. Том 1.М.: БИНОМ. Лаборатория знаний,
2005.
4. Залогова Л.А., Плаксин М.А., Русаков С.В. Информатика. Задачник – практикум в 2
т./ под ред. Семакина И.Г., Хеннера Е.К. Том 2.М.: БИНОМ. Лаборатория знаний,
2005.
5. Златопольский   Д.   М.   Занимательные   задачи   по   информатике:   методический
материал / Д. М. Златопольский.  М.: Чистые пруды, 2008.
6. Семакина И.Г. Информатика. 10 класс. Уч. / И. Г. Семакин, Е. К. Хеннер.  М.:
Бином, 2005. 7. Семакина И.Г. Информатика. 11 класс. Уч. / И. Г. Семакин, Е. К. Хеннер.  М.:
Бином, 2005. О б л а с т н о е   г о с у д а р с т в е н н о е   о б р а з о в а т е л ь н о е   б ю д ж е т н о е
с р е д н е г о   п р о ф е с с и о н а л ь н о г о   о б р а з о в а н и я
у ч р е ж д е н и е
« И Р К У Т С К И Й   Р Е Г И О Н А Л Ь Н Ы Й   К О Л Л Е Д Ж
П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Г О   О Б Р А З О В А Н И Я »
( О Г О Б У   С П О   « И Р К П О » )

Утверждено
на заседании
кафедры Математики и информатики
Протокол от «__» октября 2013г. № ___
Зав. кафедры ______________ /Гусева А.В./
Группа:__________
Фамилия: ______________________
Дисциплина: Информатика и ИКТ (ОО)
Преподаватель: Зуева Л.Н.
Контрольный срез
Укажите правильный вариант ответа, поставив пометку  в :
№
п/п
1
Вопрос
Один ответ: В технике
под информацией
понимают
Вариант 1
Ответ
воспринимаемые человеком или специальными
устройствами сведения об окружающем мире и
протекающих в нем процессах
сообщения, передающиеся в форме знаков или сигналов
все то, что фиксируется в виде документов
часть знаний, использующихся для ориентирования,
активного действия, управления
сведения, обладающие новизной
то, что поступает в наш мозг из многих источников и во
многих формах и, взаимодействуя там, образует нашу
структуру знания
неотъемлемый атрибут материи
сведения, обладающие новизной
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
отраженное разнообразие
достоверной
объективной
понятной
актуальной
полезной
осязания
зрения
вкусовых рецепторов
слуха
обоняния
музыкальная заставка
иллюстрация в книге
Один ответ:
Информация в теории
информации — это
Один ответ:
Информацию, не
зависящую от чьего
либо мнения или
суждения, называют
Один ответ:
Наибольший объем
информации человек
получает при помощи
2
3
4
5 6
7
8
9
Один ответ: Примером
текстовой информации
Один ответ:
Информационными
процессами называются
действия, связанные
Один ответ: Под
носителем информации
понимают
Один ответ:
Расследование
преступления
представляет собой
информационный
процесс
Один ответ: При
передаче информации в
обязательном порядке
предполагается
наличие
10 Один ответ: Какой из
следующих сигналов
является аналоговым
11 Один ответ: Перевод
текста с английского
языка на русский
является процессом
12 Один ответ: Основным
носителем информации
в социуме на
современном этапе
является
реплика актера в спектакле
таблица умножения
 фотография
с созданием глобальных информационных систем
с получением (поиском), хранением, передачей, обработкой
и использованием информации
с разработкой новых персональных компьютеров
с работой средств массовой информации
с организацией всемирной компьютерной сети
линии связи для передачи информации
устройства для хранения данных в персональном компьютере
среду для записи и хранения информации
параметры физического процесса произвольной природы,
интерпретирующийся как информационные сигналы
аналогоцифровой преобразователь
кодирования информации
хранения информации
защиты информации
поиска информации
передачи информации
двух людей
источника и приемника информации, а также канала связи
между ними
дуплексного канала связи
осмысленности передаваемой информации
избыточности передающейся информации
сигнал SOS
дорожный знак
сигнал маяка
кардиограмма
сигнал светофора
хранения информации
поиска информации
ни одним из перечисленных выше процессов
передачи информации
обработки информации
бумага (изобретена  (по данным историков) в Китае  во II веке
нашей эры, по тем же данным в Европе бумага появилась в XI
веке
магнитная лента (изобретена в XX веке)
лазерный компактдиск (изобретение последнего десятилетия
второго тысячелетия)
кино и фотопленка (изобретение XIX столетия)
дискета, жесткий диск (изобретение 80х годов XX века)
каждое слово имеет не более двух значений 13 Один ответ: Язык
называется
формализованным,
если в нем
14 Один ответ: Кодом
называется
15 Один ответ: Система
счисления — это
16 Один ответ: Укажите
самое большое число
17 Один ответ: Сумма
цифр в двоичной
записи десятичного
числа
1+2+4+8+16+32+64+12
8+256+512+1024 равна
18 Один ответ: В теории
информации
количество
информации в
сообщении
определяется как
каждое слово имеет только один смысл, однозначно заданы
правила построения слов из алфавита языка
количество букв в каждом слове фиксировано
жестко заданы правила построения слов
каждое слово имеет только один смысл
двоичное слово фиксированной длины
последовательность слов над двоичным набором знаков
правило, описывающее отображение одного набора знаков в
другой набор знаков или слов
правило, описывающее отображение набора знаков одного
алфавита в набор знаков другого алфавита
произвольная конечная последовательность знаков
совокупность цифр I, V, X, L, C, D, M
совокупность цифр 0, 1
множество натуральных чисел
совокупность цифр 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
принятый способ записи чисел
(756)13
(756)8
(756)12
(756)10
(756)16
11
18
5
22
0
количество различных символов в сообщении
объем памяти компьютера, необходимый для хранения
сообщения
мощность физического сигнала — носителя информации
мера уменьшения неопределенности, связанного с получением
сообщения
сумма произведений кодируемого символа на среднюю
вероятность его выбора из алфавита
19 Один ответ: Даны три
сообщения: 1) “Монета
упала цифрой вверх”;
2) “Игральная кость
первое
третье
второе 20 Один ответ:
упала вверх гранью с
тремя очками”; 3) “На
светофоре горит
красный свет”. Какое
Информация в
обыденном
(житейском) смысле —
это
количество информации во всех сообщениях одинаково
набор знаков
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
сведения, обладающие новизной
сообщения, передаваемые в форме знаков, сигналов
сведения об окружающем мире и протекающих в нем процессах,
воспринимаемые человеком или специальными устройствами
О б л а с т н о е   г о с у д а р с т в е н н о е   о б р а з о в а т е л ь н о е   б ю д ж е т н о е
с р е д н е г о   п р о ф е с с и о н а л ь н о г о   о б р а з о в а н и я
у ч р е ж д е н и е
« И Р К У Т С К И Й   Р Е Г И О Н А Л Ь Н Ы Й   К О Л Л Е Д Ж
П Е Д А Г О Г И Ч Е С К О Г О   О Б Р А З О В А Н И Я »
( О Г О Б У   С П О   « И Р К П О » )
Утверждено
на заседании
кафедры Математики и информатики
Протокол от «__» октября 2013г. № ___
Зав. кафедры ______________ /Гусева А.В./
Группа:__________
Фамилия: ______________________
Дисциплина: Информатика и ИКТ (ОО)
Преподаватель: Зуева Л.Н.
№
п/п
1
Вопрос
Один ответ:
Информация в
обыденном
(житейском) смысле
— это
2
Один ответ:
Информация в
семантической
теории — это
Контрольный срез
Вариант 2
Ответ
набор знаков
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
сведения, обладающие новизной
сообщения, передаваемые в форме знаков, сигналов
сведения об окружающем мире и протекающих в нем
процессах, воспринимаемые человеком или специальными
устройствами
сигналы, импульсы, коды, наблюдающиеся в технических и
биологических системах
всякие сведения, сообщения, знания
сведения, обладающие новизной
неотъемлемое свойство материи
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность 3
4
5
6
7
8
9
Один ответ:
Информацию,
отражающую
истинное положение
дел, называют
Один ответ:
Информация по
способу ее
восприятия
человеком
подразделяется на
Один ответ: Учебник
по математике
содержит
информацию
следующих видов
Один ответ:
Носителем
информации,
представленной
наскальными
росписями давних
предков, выступает
Один ответ:
Измерение на
метеостанции
температуры
воздуха,
атмосферного
давления, скорости
ветра представляет
собой процесс
Один ответ:
Обработка
информации — это
процесс ее
Один ответ: В ходе
информационного
процесса,
происходящего в
рамках события:
“Лиса взяла след
зайца”
полезной
объективной
понятной
полной
достоверной
обыденную, общественнополитическую, эстетическую
научную, производственную, техническую, управленческую
текстовую, числовую, графическую, музыкальную
визуальную, звуковую, тактильную, обонятельную, вкусовую
социальную, техническую, биологическую, генетическую
графическую, звуковую и числовую
исключительно числовую информацию
графическую, текстовую и числовую
только текстовую информацию
камень
фотопленка
бумага
папирус
холст
хранения информации
защиты информации
использования информации
передачи информации
получения информации
преобразования из одного вида в другой в соответствии с формальными
правилами
преобразования к виду удобному для передачи
поиска
интерпретации (осмысления) при восприятии
преднамеренного искажения
физический носитель информации — давление, воспринимающий
информацию орган — кожа
физический носитель информации — концентрация молекул газа,
воспринимающий информацию орган — обонятельные рецепторы
слизистой оболочки носа
физический носитель информации — световые волны, воспринимающий
информацию орган — зрение
физический носитель информации — концентрация молекул в растворе,
воспринимающий информацию орган — язык
физический носитель информации — звуковые волны, воспринимающий
информацию орган — слух 10 Один ответ:
Появление
возможности
эффективной
автоматизации
обработки и
целенаправленного
преобразования
информации связано
с изобретением
11 Один ответ:
Информатизация
общества — это
процесс
12 Один ответ:
Алфавитом
называется
13 Один ответ:
Информационная
картина мира — это
14 Один ответ: Длиной
кода называется
книгопечатания
электронновычислительных машин
письменности
абака
телефона, телеграфа, радио, телевидения
увеличения объема избыточной информации в социуме
более полного использования накопленной информации во всех областях
человеческой деятельности за счет широкого применения средств
информационных и коммуникационных технологий
обязательного изучения информатики в общеобразовательных
учреждениях
возрастания роли в социуме средств массовой информации
повсеместного использования компьютеров (где надо и где в этом нет
абсолютно никакой необходимости)
любая конечная последовательность символов
совокупность фонем
произвольная выборка китайских идеограмм
конечный набор знаков, в котором определен (линейный)
порядок
произвольный набор графем
выработанный обществом и предназначенный для общего
потребления способ воспроизведения среды человеческого
обитания
совокупность информации, позволяющей адекватно
воспринимать окружающий мир и существовать в нем
наиболее общая форма отражения физической реальности,
выполняющая обобщающую, систематизирующую и
мировоззренческую функции
обобщенный образ движения социальной материи
стабильное теоретическое образование для объяснения
явлений окружающего мира на основе фундаментальных
физических идей
мощность алфавита, использующегося при записи кодируемой
информации
количество знаков, использующихся для представления
кодируемой информации в исходном алфавите
число символов в исходном алфавите
количество знаков, использующихся в слове для
представления кодируемой информации в алфавите
кодирования
суммарное количество символов в исходном алфавите и в
алфавите кодирования 15 Один ответ:
Словами АБВГ,
ВЛЦА, ГЦВЛ
зашифрованы слова
ГОРН, АРГО,
НЕГА, причем
какое каким —
неизвестно. Слова
РОГА и ГАНГРЕНА
шифруются
16 Один ответ: В
позиционной системе
счисления
17 Один ответ: Число
(10)16 в десятичной
системе счисления
имеет вид
18 Один ответ: Можно
ли измерить
информацию, исходя
из того, что
количество
информации в
сообщении зависит
от новизны этого
сообщения для
получателя
19 Один ответ: Какое
минимальное число
вопросов,
подразумевающих
ответ “да” или “нет”,
необходимо задать
для того, чтобы
выяснить на каком из
16 путей находится
вагон
20 Один ответ: В какой
из
ВЛАЦ, ВГЦБААВГ
ЦВГЛ, БАГЦВАГВ
ЛВЦГ, ГАБВГЦАЛ
ЦАЛВ, ГАБЦВАГВ
ЦЛВГ, ВГАВЦБАГ
значение каждого знака в числе в отдельных случаях не
зависит от позиции, которую занимает знак в записи числа
для записи чисел используется ровно один символ
значение каждого знака в числе не зависит от позиции,
которую занимает знак в записи числа
значение каждого знака в числе зависит от позиции, которую
занимает знак в записи числа
количественный эквивалент значения каждого символа не
зависит от его положения в коде числа
1010
101
СD
16
12
да, разумеется
может быть да
на сегодняшний день дать категорический ответ на данный
вопрос принципиально невозможно
нельзя
скорее нет, чем да
16
3
4
5
8
байт, килобайт, мегабайт, бит
килобайт, байт, бит, мегабайт байт, мегабайт, килобайт, гигабайт
мегабайт, килобайт, гигабайт, байт
байт, килобайт, мегабайт, гигабайт
последовательностей
единицы измерения
информации указаны Правильные ответы:
Укажите правильный вариант ответа, поставив пометку в :
Вариант 1
1 Один ответ: В технике
под информацией
понимают
2 Один ответ:
Информация в теории
информации — это
3 Один ответ:
Информацию, не
зависящую от чьеголибо
мнения или суждения,
называют
4 Один ответ: Наибольший
объем информации
человек получает при
помощи
5 Один ответ: Примером
текстовой информации
может служить
6 Один ответ:
Информационными
процессами называются
действия, связанные
7 Один ответ: Под
носителем информации
понимают
8 Один ответ:
Расследование
преступления
воспринимаемые человеком или специальными устройствами
сведения об окружающем мире и протекающих в нем
процессах
сообщения, передающиеся в форме знаков или сигналов
все то, что фиксируется в виде документов
часть знаний, использующихся для ориентирования, активного
действия, управления
сведения, обладающие новизной
то, что поступает в наш мозг из многих источников и во
многих формах и, взаимодействуя там, образует нашу
структуру знания
неотъемлемый атрибут материи
сведения, обладающие новизной
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
отраженное разнообразие
достоверной
объективной
понятной
актуальной
полезной
осязания
зрения
вкусовых рецепторов
слуха
обоняния
музыкальная заставка
иллюстрация в книге
реплика актера в спектакле
таблица умножения
 фотография
с созданием глобальных информационных систем
с получением (поиском), хранением, передачей,
обработкой и использованием информации
с разработкой новых персональных компьютеров
с работой средств массовой информации
с организацией всемирной компьютерной сети
линии связи для передачи информации
устройства для хранения данных в персональном компьютере
среду для записи и хранения информации
параметры физического процесса произвольной природы,
интерпретирующийся как информационные сигналы
аналогоцифровой преобразователь
кодирования информации
хранения информации
защиты информации представляет собой
информационный
9 Один ответ: При
передаче информации в
обязательном порядке
предполагается наличие
10 Один ответ: Какой из
следующих сигналов
является аналоговым
11 Один ответ: Перевод
текста с английского
языка на русский
является процессом
12 Один ответ: Основным
носителем информации
в социуме на
современном этапе
является
13 Один ответ: Язык
называется
формализованным, если
в нем
14 Один ответ: Кодом
называется
15 Один ответ: Система
счисления — это
16 Один ответ: Укажите
самое большое число
17
поиска информации
передачи информации
двух людей
источника и приемника информации, а также канала
связи между ними
дуплексного канала связи
осмысленности передаваемой информации
избыточности передающейся информации
сигнал SOS
дорожный знак
сигнал маяка
кардиограмма
сигнал светофора
хранения информации
поиска информации
ни одним из перечисленных выше процессов
передачи информации
обработки информации
бумага (изобретена (по данным историков) в Китае во II
веке нашей эры, по тем же данным в Европе бумага
появилась в XI веке
магнитная лента (изобретена в XX веке)
лазерный компактдиск (изобретение последнего десятилетия
второго тысячелетия)
кино и фотопленка (изобретение XIX столетия)
дискета, жесткий диск (изобретение 80х годов XX века)
каждое слово имеет не более двух значений
каждое слово имеет только один смысл, однозначно заданы
правила построения слов из алфавита языка
количество букв в каждом слове фиксировано
жестко заданы правила построения слов
каждое слово имеет только один смысл
двоичное слово фиксированной длины
последовательность слов над двоичным набором знаков
правило, описывающее отображение одного набора знаков
в другой набор знаков или слов
правило, описывающее отображение набора знаков одного
алфавита в набор знаков другого алфавита
произвольная конечная последовательность знаков
совокупность цифр I, V, X, L, C, D, M
совокупность цифр 0, 1
множество натуральных чисел
совокупность цифр 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
принятый способ записи чисел
(756)13
(756)8
(756)12
(756)10
(756)16
11 Один ответ: Сумма
цифр в двоичной записи
десятичного числа
1+2+4+8+16+32+64+128
+256+512+1024 равна
18 Один ответ: В теории
информации количество
информации в
сообщении определяется
как
19 Один ответ: Даны три
сообщения:
1) “Монета упала
цифрой вверх”;
2) “Игральная кость
упала вверх гранью с
тремя очками”;
3) “На светофоре горит
красный свет”.
Какое из них согласно
теории информации
содержит больше
информации
20 Один ответ:
Информация в
обыденном (житейском)
смысле — это
18
5
22
0
количество различных символов в сообщении
объем памяти компьютера, необходимый для хранения
сообщения
мощность физического сигнала — носителя информации
мера уменьшения неопределенности, связанного с
получением сообщения
сумма произведений кодируемого символа на среднюю
вероятность его выбора из алфавита
первое
третье
второе
количество информации во всех сообщениях одинаково
набор знаков
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
сведения, обладающие новизной
сообщения, передаваемые в форме знаков, сигналов
сведения об окружающем мире и протекающих в нем
процессах, воспринимаемые человеком или специальными
устройствами
Вариант 2
№
п/п Вопрос
1 Один ответ:
Информация в
обыденном
(житейском) смысле —
это
2 Один ответ:
Информация в
семантической теории
— это
Ответ
набор знаков
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
сведения, обладающие новизной
сообщения, передаваемые в форме знаков, сигналов
сведения об окружающем мире и протекающих в нем
процессах, воспринимаемые человеком или специальными
устройствами
сигналы, импульсы, коды, наблюдающиеся в технических и
биологических системах
всякие сведения, сообщения, знания
сведения, обладающие новизной неотъемлемое свойство материи
сведения, полностью снимающие или уменьшающие
существующую до их получения неопределенность
полезной
объективной
понятной
полной
достоверной
обыденную, общественнополитическую, эстетическую
научную, производственную, техническую, управленческую
текстовую, числовую, графическую, музыкальную
визуальную, звуковую, тактильную, обонятельную,
вкусовую
социальную, техническую, биологическую, генетическую
графическую, звуковую и числовую
исключительно числовую информацию
графическую, текстовую и числовую
только текстовую информацию
камень
фотопленка
бумага
папирус
холст
хранения информации
защиты информации
использования информации
передачи информации
получения информации
преобразования из одного вида в другой в соответствии с
формальными правилами
преобразования к виду удобному для передачи
поиска
интерпретации (осмысления) при восприятии
преднамеренного искажения
физический носитель информации — давление,
воспринимающий информацию орган — кожа
физический носитель информации — концентрация
молекул газа, воспринимающий информацию орган —
обонятельные рецепторы слизистой оболочки носа
физический носитель информации — световые волны,
воспринимающий информацию орган — зрение
физический носитель информации — концентрация молекул в
растворе, воспринимающий информацию орган — язык
физический носитель информации — звуковые волны,
воспринимающий информацию орган — слух
книгопечатания
3 Один ответ:
Информацию,
отражающую истинное
положение дел,
называют
4 Один ответ:
Информация по
способу ее восприятия
человеком
подразделяется на
5 Один ответ: Учебник
по математике
содержит информацию
следующих видов
6 Один ответ: Носителем
информации,
представленной
наскальными
росписями давних
предков, выступает
7 Один ответ: Измерение
на метеостанции
температуры воздуха,
атмосферного
давления, скорости
ветра представляет
собой процесс
8 Один ответ: Обработка
информации — это
процесс ее
9 Один ответ: В ходе
информационного
процесса,
происходящего в
рамках события: “Лиса
взяла след зайца”
10 Один ответ: Появление
возможности
эффективной
автоматизации
обработки и
целенаправленного
преобразования
информации связано с
изобретением
11 Один ответ:
Информатизация
общества — это
процесс
12 Один ответ:
Алфавитом называется
13 Один ответ:
Информационная
картина мира — это
14 Один ответ: Длиной
кода называется
15 Один ответ: Словами
АБВГ, ВЛЦА, ГЦВЛ
зашифрованы слова
ГОРН, АРГО, НЕГА,
электронновычислительных машин
письменности
абака
телефона, телеграфа, радио, телевидения
увеличения объема избыточной информации в социуме
более полного использования накопленной информации во
всех областях человеческой деятельности за счет
широкого применения средств информационных и
коммуникационных технологий
обязательного изучения информатики в общеобразовательных
учреждениях
возрастания роли в социуме средств массовой информации
повсеместного использования компьютеров (где надо и где в
этом нет абсолютно никакой необходимости)
любая конечная последовательность символов
совокупность фонем
произвольная выборка китайских идеограмм
конечный набор знаков, в котором определен (линейный)
порядок
произвольный набор графем
выработанный обществом и предназначенный для общего
потребления способ воспроизведения среды человеческого
обитания
совокупность информации, позволяющей адекватно
воспринимать окружающий мир и существовать в нем
наиболее общая форма отражения физической реальности,
выполняющая обобщающую, систематизирующую и
мировоззренческую функции
обобщенный образ движения социальной материи
стабильное теоретическое образование для объяснения
явлений окружающего мира на основе фундаментальных
физических идей
мощность алфавита, использующегося при записи кодируемой
информации
количество знаков, использующихся для представления
кодируемой информации в исходном алфавите
число символов в исходном алфавите
количество знаков, использующихся в слове для
представления кодируемой информации в алфавите
кодирования
суммарное количество символов в исходном алфавите и в
алфавите кодирования
ВЛАЦ, ВГЦБААВГ
ЦВГЛ, БАГЦВАГВ
ЛВЦГ, ГАБВГЦАЛ
ЦАЛВ, ГАБЦВАГВ причем какое каким —
неизвестно. Слова
16 Один ответ: В
позиционной системе
счисления
17 Один ответ: Число
(10)16 (в
шестнадцатиричной
системе счисления) в
десятичной системе
счисления имеет вид
18 Один ответ: Можно ли
измерить информацию,
исходя из того, что
количество
информации в
сообщении зависит от
новизны этого
сообщения для
получателя
19 Один ответ: Какое
минимальное число
вопросов,
подразумевающих
ответ “да” или “нет”,
необходимо задать для
того, чтобы выяснить
на каком из 16 путей
находится вагон
20 Один ответ: В какой из
последовательностей
единицы измерения
информации указаны в
порядке возрастания
ЦЛВГ, ВГАВЦБАГ
значение каждого знака в числе в отдельных случаях не
зависит от позиции, которую занимает знак в записи числа
для записи чисел используется ровно один символ
значение каждого знака в числе не зависит от позиции,
которую занимает знак в записи числа
значение каждого знака в числе зависит от позиции,
которую занимает знак в записи числа
количественный эквивалент значения каждого символа не
зависит от его положения в коде числа
1010
101
СD
16
12
да, разумеется
может быть да
на сегодняшний день дать категорический ответ на данный
вопрос принципиально невозможно
нельзя
скорее нет, чем да
16
3
4
5
8
байт, килобайт, мегабайт, бит
килобайт, байт, бит, мегабайт
байт, мегабайт, килобайт, гигабайт
мегабайт, килобайт, гигабайт, байт
байт, килобайт, мегабайт, гигабайт

file_name: Задания_ОД_Информатика_1семестр.doc

intro:
Задания контрольно-оценочных материалов взяты из комплекта контрольно-оценочных средств учебной дисциплины, разработанных на основе рабочей программы учебной дисциплины «Информатика и ИКТ» специальностей среднего профессионального образования (далее СПО) 050141 Физическая культура, 050146 Преподавание в начальных классах, 050148 Педагогика дополнительного образования, рабочего учебного плана специальности.
Целью контрольно-оценочных материалов является оценка сформированности знаний обучающихся по темам «Понятие информации и информационных процессов», «Компьютер как универсальное устройство обработки информации», «Арифметические основы работы компьютера»; умений решать практические задачи на измерение информационного объема сообщения, переводить числа из одной системы счисления в другую, а также выявление пробелов в знаниях и умениях студентов для прогнозирования и корректировки последующего курса.

title: Контрольно-измерительные материалы текущей аттестации студентов по дисциплине Информатика и ИКТ


extracted_text:
Творческие задания на уроках музыки.
1 задание.
Найди лишнюю картинку, объясните свой выбор (желательно связать с музыкой).

1.
2. 3.

4. Ответ: 3
Пояснение: лишняя 3 картинка, потому что
1. по 1, 2, 4 сказкам созданы музыкальные произведения, по сказке «Горшочек каши»  нет.
2. авторы – 3 сказка написана братьями Гримм, а на всех остальных картинках изображены
сказки Александра Сергеевича Пушкина.

file_name: Творческие задания на уроках музыки. Картинки.rtf

description:
3.

4.

intro: Творческие задания на уроках искусства, МХК направлены на развитие умения анализировать, классифицировать, У У Д. Учащиеся работают с картинами знаменитых художников, выполняют ребусы, филворды и т.п. Возможно использование на тематических мероприятиях, предметных декадах. Работа предполагается как в парах, так и индивидуально.Творческие задания на уроках музыки. Картинки


extracted_text:
The text under analysis is an extract from the novel of J.G. “The man of Property”.
The text presents a narration and character-sketch(эскиз). The author gives a
portrayal(портрет) of James Forsyte directly through the thoughts of James Forsyte
himself.
The text is written in a rather(достаточно) emotional and ironical style. The text
can be divided(делиться) into three parts. In the first part G. describes James walk
through the park. The key word is battle field. The author compared(сравнивает)
the field through which James walked with a battlefield. The metaphor is
strengthened(подкрепляется) by the simile “couples lying like corpses ” and
emotional words “turmoil(беспорядочный)of the struggle(борьба)”. This
sustained(поддерживается) metaphor is used to stress(чтобыподчеркнуть) the
idea that all our life is struggle. But for James this struggle at life was in the past.
The author says “meditatively”(задумчиво). This struggle awaked no
fancies(фантазия) in his mind “he had outlived(пережил) that kind imagination”.
James like his son Soams was very neat(опрятный) and tidy(аккуратный) in his
manners and appearance(внешнийвид). This is shown in the sentence “holding his
umbrella carefully by the wood, so as to keep the ferrule(обруч, мет. наконечник)
off the ground, and not fray(трепаться) the silk in the middle”.
While walking James practical mind keeps working about routine problems of life,
about tenant(арендатор) not paying his rent and remarks (отмечает) about
Swithin rather(весьма) ironically “it had served his right - he had held on took long”
In the second part the author describes relationships between James and his son
Soams. The key sentence here is “a lack(отсутствие) of sentiment
peculiarly(особенно)Forsyten”. G. stress the fact that father and son were rather
reserved(сдержанный) and never showed externally(внешний) their love and
attachment(привязанность) to each other. But the idiom “blood is thicker(толще)
than water” suggests(предполагает) that father and son did love each other and
took care “of each other’s welfare(благосостояние)”. This is shown in the metaphor
“they regarded(рассматривать) one another as an investment(инвестиции)  and
were each other’s solicitous(сбережение)”
Being an old man James did not lose his interest in life and enjoyed some pleasures
of life.  His primary(основной) pleasure and joy(радость) were his children.
As the author remarks “the prime motive of his existence(существование)”. He
was happy at the thought that he could transmit(передавать) his money to his
children who were part of himself. This part at the text is completed by a very
emotional sentence “ the kernel(ядро) of his life was in this saving for his children”.
In the 3rd part James compares himself with his brothers. G. gives terse(краткий,
немногословный) description of the Forsytebrothers through James eyes. We see
that James is of a rather high opinion of himself. He characterizes himself as
“sane”(здравомыслящий) and this is the key word of this part. For it is repeated
several times “there wasno saner man”.” He had the marvelous(чудесный,
дивный. удивительный) instinctive sanity” and it heightened(усиливается) by the
epithet James criticized all his brothers even for their positive
features(особенность) “the martyr(мученик) to crankiness(чудачество)Swithin”. “Nicolas the sufferer(страдалец) from ability(способность), Roger the
victim(жертва) of enterprise(предприимчивость)”. There antithesis brings James
to unexpected(неожиданный) conclusion that he would “more likely to live for
ever”

intro: Здесь представлен анализ отрывка из романа "Сага о Форсайтах. I Собственник" на английском языке. Описывается часть текста о хорошем полудне. С объяснением и выражением своего отношения к событию, к герою отрывка. Непонятные и сложные слова переведены в скобках на русский язык.

title: Анализ текста. Отрывок из романа."Сага о Форсайтах. I Собственник"