file_name: ЗЕМЛЯ МОИХ ПРЕДКОВ.docx

description:
СОДЕРЖАНИЕ
 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА.........................................................................................3
СОДЕРЖАНИЕУЧЕБНОГО ПЛАНА..................................................................................8
МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ.................................................................................15
Методы обучения....................................................................................................15
Формы проведения занятий:..................................................................................15
Материально-техническое оснащение..................................................................16
Дидактические материалы:....................................................................................16
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.................................................................................................17
Диагностика личностных результатов учащихся.................................................25
1. Методика «Волшебная палочка».......................................................................25
Инструкция: ребятам предлагается представить, что они волшебники и могут
исполнить три любых желания. Дошкольников просят назвать эти три
желания. Возможен вариант, попросить детей расположить эти желания,
начиная с самого главного для них.......................................................................25
Интерпретация: ответы анализируются по следующей схеме: для себя, для
близких, для людей в целом. Педагогу рекомендуется в дальнейшем
выстраивать свои занятия исходя их результатов данной методики по
каждому воспитаннику и по всей группе в целом...............................................25
2

description:
ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА
Дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа  «Земля моих предков»
является  модифицированной  и   составлена   на   основе   методического   пособия   «Воспитание
духовности   через   приобщение   дошкольников   к   традиционной   праздничной   культуре   русского
народа» (авторысоставители: Г.А. Антонова, О.М. Ельцова, Н.Н. Николаева, 2012г.) и на основе
учебнометодического   пособия   «Приобщение   детей   к   истокам   русской   народной   культуры:
Программа» (авторы: О.Л. Князева, М.Д. Маханева, 2014г.).
Направленность образовательной программы – социальнопедагогическая.
Новизна  программы   –   результаты   воспитания   духовности,   нравственности,   целомудрия
укоренятся   в   ребёнке   при   условии   реализации   комплексного   подхода   к   воспитанию.   Пример
реализации такого комплексного подхода к воспитанию находится в русской народной традиции.
Любая народная культура в своей основе не только духовна, но и нравственна. Иначе она бы была
деструктивной, и народ не состоялся бы как народ, и даже каждая семья не состоялась бы как
семья. Поэтому народная, в частности русская, культурная традиция даёт, вопервых, проверенную
веками   методологию   воспитания   и   образования,   а   вовторых,   конкретный   воспитательный   и
образовательный материал, уже как бы пропитанный духовностью и нравственностью.
Актуальность  образовательной   программы   заключается   в   необходимости   приобщения
молодого   поколения   к   национальной   культуре,   которая   трактуется   народной   мудростью:   наше
сегодня, как никогда наше прошлое, также творит традиции будущего. Наши дети должны хорошо
знать   не   только   историю   Российского   государства,   но   и   традиции   национальной   культуры,
осознавать, понимать и активно участвовать в возрождении народной культуры; самореализовать
себя   как   личность   любящую   свою   Родину,   свой   народ   и   всё   что   связано   с   народной
культурой: русские народные игры, в которых дети черпают русские нравы, обычаи и русский дух
свободы творчества; устный народный фольклор: считалки, стихи, потешки, прибаутки, заклички,
пословицы и поговорки.
Радость движения сочетается   с   духовным   обогащением   детей,   формируя   у   них устойчивое
отношение к культуре родной страны, создавая эмоциональноположительную основу для развития
патриотических чувств. Народные игры способствуют воспитанию сознательной дисциплины, воли,
настойчивости в преодолении трудностей, приучают детей быть честными и правдивыми.
Игры являются неотъемлемой частью интернационального, художественного и физического
воспитания детей разного возраста
Игра – это школа воспитания. В ней свои «учебные предметы». Одни из них развивают у детей
ловкость, меткость, быстроту и силу; другие учат премудростям жизни, добру и справедливости,
чести и   порядочности, любви и долгу. Игра формирует высокую нравственность.
3

description:
Неоценимым национальным богатством являются календарные народные игры. Они вызывают
интерес не только как жанр устного народного творчества. В них заключена информация, дающая
представление   о   повседневной   жизни   наших   предков   –   их   быте,   труде,   мировоззрении.   Игры
были непременным элементом народных обрядовых праздников.
Основным условием успешного внедрения народных игр в жизнь детей всегда было и остается
глубокое знание и свободное владение обширным игровым репертуарам, богатое и разнообразное по
своему содержанию.
А.П.   Усова,   К.Д.   Ушинский,   П.Ф.   Лесгафт   отмечали,   что   в национальных   играх   ребенок
приобретает знакомство с привычками и обычаями только известной местности, семейной жизни,
известной   среды,   его   окружающей.   Они   считали   подвижные   игры   ценнейшим   средством
всестороннего   воспитания  личности   ребенка,  развития   у  него  нравственных  качеств:   честности,
правдивости, выдержки, дисциплины, товарищества.
Педагогическая   целесообразность   программы  обусловлена   возрастными   особенностями
детей   старшего   дошкольного   возраста.   Дошкольный   возраст   –   время   активной   социализации
ребёнка,   вхождения   в   культуру,   пробуждения   нравственных   чувств,   воспитания   духовности.
Духовность – основополагающее условие для развития творческой инициативной личности. При
реализации   этого   потенциала   полезна   не   любая   духовность,   а   такая,   плоды   которой   отвечают
критериям   нравственности.   Выражается   нравственность   на   индивидуальном   уровне   в
мировоззренческом целомудрии, на социальном – в милосердии.
Цель программы: развитие познавательного интереса, формирование представлений о жизни
предков, о специфике бытования народной культуры при обращении к жизненному опыту детей.
Цель может быть достигнута при решении следующих задач:
а) образовательные:
 познакомить учащихся с различными формами культуры;
 поддержать у учащихся интерес к познанию жизни своих предков;
  создать систему работы по приобщению учащихся к истокам русской народной культуры
через русские народные подвижные игры.
б) развивающие:
 развивать художественнотворческую активность учащихся;
 содействовать развитию отдельных форм и комплексов традиционной культуры.
в) воспитательные:
 воспитывать отзывчивости на красоту русской природы и народного искусства;
4

description:
-воспитывать   интерес и   любовь   к   русской   национальной   культуре,   народному   творчеству,
обычаям, традициям, обрядам, народному календарю, к народным играм и т. д.
Программа построена   на   основе   главных   методических  принципов:   учет   возрастных
особенностей детей, доступность материала, постепенность его усложнения.
Отличительными   особенностями  данной   программы   является   то,   что   в   оборот
педагогического процесса введено всё богатство русской культуры по всем направлениям и работа
приобщению   детей   к   народной   культуре   строится   в   соответствии   с   народным   календарём,   в
котором учитываются все циклы жизнедеятельности на земле, а также праздники.
Программа   «Земля  моих   предков»  рассчитана   на  1   год  обучения   в   объёме  36   часов  и
ориентирована на следующую возрастную ступень  старший дошкольный возраст – 56 лет. Занятия
проводятся один раз в неделю по 1 академическому часу (30 минут).
Основной   формой  работы   остаются   занятия,   которые   проводятся   как   фронтально,   так
и подгруппами, и индивидуально. Используются комплексные, сюжетные, тематические и другие
виды занятий.
Наряду с занятиями новой формой организации являются праздники: календарные, обрядовые,
дни именин и т.д.
Насыщенность народного праздника творческими импровизациями, сюрпризными моментами
стимулирует интерес детей, усиливает их впечатления и переживания, обогащает художественное и
эстетическое восприятие. А главное, обеспечивает естественное приобщение детей к национальным
традициям, утверждает в их сознании фундаментальные, духовные и эстетические ценности.
Планируемые результаты и способы их проверки.
Планируемые личностные результаты освоения программы:
•
•
•
самоопределение учащихся (анализ самооценки);
смыслообразование (выявление преобладающей мотивации);
моральноэтическая   ориентация   учащихся  (определение   ориентации   на   выполнение
моральных   норм,   способности   к   решению   моральноэтических   проблем,   оценки   своих
поступков).
Планируемые метапредметные результаты освоения программы:
•
коррекцию, проявлять инициативность и самостоятельность);
•
сотрудничества);
•
Планируемые предметные результаты освоения программы:
познавательные УУД (уровень развития логического мышления).
регулятивные   УУД   (умение   управлять   своей   деятельностью,   осуществлять   контроль   и   ее
коммуникативные УУД (развитие коммуникативных способностей и развитие уровня навыков
•
•
знание традиций проведения народных праздников: Покров, Рождество, Масленица, Пасха;
знание названийрусских народных сказок и сказочных героев;
5

description:
•
•
•
•
•
знание   и   называние   жанров   устного   народного   творчества   (потешки,   заклички,   загадки,
пословицы, поговорки, прибаутки, колыбельные песни);
умение играть в русские народные подвижные игры, используя считалки;
умение использовать в активной речи потешки, считалки, загадки, заклички;
умение   узнавать   сказки   и   сказочных   героев   в
  художественных   произведениях   и
произведениях изобразительного искусства;
умение бережно относиться к предметам быта, произведениям народного творчества.
Основными способами проверки планируемых результатов являются наблюдение, беседы,
миниопросы, викторины, игрыпутешествия.
Для реализации дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы «Земля
моих предков» используются разные виды контроля:
•
•
•
текущий  осуществляется посредством наблюдения за деятельностью ребёнка в
процессе занятий;
промежуточный   –   праздники,   конкурсы,   игры,   проводимые   в   Доме   детского
творчества;
итоговый – открытые занятия, итоговое обобщающее занятие.
Формами подведения итогов реализации программы являются:
•
наблюдение;
• миниопросы   о   народном   календаре   (старинное   название   месяцев,   праздники
земледельческого календаря);
• минивикторина «Знаешь ли ты сказки?».
6

description:
№
п/п
1
2
3
4
5
Название раздела, темы
Количество часов
УЧЕБНЫЙ ПЛАН
Всего
Теория
Практика
Введение в народную культуру
Народный календарь. Осень.
Народный календарь. Зима.
Народный календарь. Весна.
Итоговое занятие
Итого
1
11
11
12
1
36
0,5
4
4
3,5

11
0,5
7
7
8,5
1
25
Формы аттестации/
контроля
Устный опрос
Минивикторина
Миниопрос
Устный опрос
Игра
7

description:
СОДЕРЖАНИЕУЧЕБНОГО ПЛАНА
1. Введение в народную культуру. (1 час)
1.1.
Вводное занятие «Давайте познакомимся», вводный инструктаж по охране труда.
2. Народный календарь. Осень. (11 часов)
2.1.
«Сентябрь  ревун». Дидактическая игра «С какого дерева детки?».
Теория: рассказ о первом осеннем месяце, его приметах.
Практика: рисование листочка (по шаблону), разучивание песенкипопевки «Восенушка
осень».
2.2.
«Вершки да корешки».
Теория: знакомство со сказкой «Мужик и медведь», русские народные загадки.
Практика: дидактическая игра «Вершки да корешки».
2.3.
«Хоть и холоден батюшка Сентябрь  да сыт».
Практика: подвижные игры «Овощи  фрукты», «Огородник», «Огородник и воробей».
2.4.
«Октябрь  грязник – ни колеса, ни полоза не любит».
Теория: рассказ о первых признаках октября, народный календарь.
Практика: подвижные игры «Дрозд», «Чёрный жук», «В углы».
2.5.
«Покровская ярмарка».
Практика: шуточная народная песня «Купим мы, бабушка…», подвижные игры «Кумок,
продай уголок», «Я – весёлая ткачиха», «Челнок».
2.6.
«Трифон шубу чинит, Пелагея рукавицы шьёт бараньи».
Теория: рассказ о дне Пелагии и Трифона (21 октября) и о зимней русской национальной
одежде.
Практика: изготовление рукавичек, игра «У дядюшки Трифона».
2.7. «Небылицынеслыхальщины».
Теория: беседа о небылицах.
Практика: разучивание и инсценировка небылиц.
2.8.»Осенние посиделки».
Практика: развлечение с играми, загадками.

     2.9. «Юровая – праздник охотников, рыбаков».
     Теория: рассказ о дне 13 ноября – празднике рыбаков и охотников  Юровая.
     Практика: загадывание загадок о диких животных, чтение и обсуждение русской народной
сказки «Липовая нога».
8

description:
2.10. «Ноябрь – ворота зимы».
     Теория: рассказ о существенных признаках ноября, народный календарь.
            Практика:   изготовление   кормушек   из   бросового   материала,   русские   народные   игры
«Кузнецы», или «Ярка», «Золотые ворота».
2.11. Обобщающее занятие «Что нам осень принесла?».
Теория: обобщение по теме «Народный календарь. Осень».
Практика: подвижные игры «Огородник и воробей», «В углы», «Кумок, продай уголок», «У
дядюшки Трифона».
3. Народный календарь. Зима. (11 часов)
3.1.
«Декабрь год кончает, зиму начинает».
Теория:   беседа   о   зиме   на   основе   знакомства   с   существенными   признаками   декабря,   с
народным земледельческим календарём; установление разнообразных связей в природе.
Практика:   народная   игра   «Кузовок»,   загадывание   загадок   о   зимних   явлениях   природы,
народные игры «Два Мороза» и «Дрёма».
3.2.
«В гости к дедушке Фольклору».
Практика:   конкурс   –   путешествие   с   играми,   загадками   и   другими   заданиями   на   тему
русского фольклора.
«Наум наведи нас на ум».
3.3.
Теория: беседа о том, как учились в старину.
Практика: пальчиковая игра «Гномикипрачки», игра «Угадай, какая буква», изготовление
закладки.
3.4.
«Месяц январь – зимы государь».
Теория: рассказ о существенных признаках января, народный календарь.
Практика: игра малой подвижности «Заморожу», игра «Отгадай загадку».
3.5.
«Рождество – главный зимний праздник».
Практика: развлечение с песнями (колядками), загадками, народными играми.
«Святки. Обычаи святок».
3.6.
Практика: развлечение с песнями, хороводами, играми, загадками.
3.7.
«Крещение. Крещенские сказания».
Теория: беседа о Крещении Иисуса Христа (19 января), главное событие – водосвятие.
Практика: обыгрывание небылиц и рисование сказочного домика.
3.8.
«Февраль рог зиме сшибает».
Теория: беседа – диалог о существенных признаках февраля, народный календарь.
Практика: отгадывание загадок о зиме, игры «Четвёртый  лишний», «Снег идёт», народная
игра «Горелки».
9

description:
3.9.
«Ефрем Сирин – запечник».
Теория: рассказ о народном календаре зимы, о приметах февраля, работа с пословицей,
беседа о птице снегире.
Практика: игра «Домовой», чтение сказки А.Толстого «Хозяин».
3.10.
«Сретенье».
Теория: рассказ о народном празднике Сретенье (15 февраля).
Практика:   разучивание   закличек   о   весне,   хороводная   игра   «Охотник»,   игра   «Ручеёк»,
народная игра «Гори ясно».
3.11.
«Уж как я ль мою коровушку люблю».
Теория: беседа о народном календаре (18 февраля – Агафья Коровница).
Практика: разучивание потешки, игра «Дедушка  рожок».
4. Народный календарь. Весна. (12 часов)
4.1.
«Март – возращение птиц. Герасим  грачевник».
Теория:   беседа   о   весне   на   основе   знакомства   с   существенными   признаками   март,   с
народным земледельческим календарём; установление разнообразных связей в природе.
Практика: обыгрывание обряда закликания весны, хороводная игра «Пройди в воротца».
4.2.
«Сороки».
Теория: рассказ о народном празднике «Сороки».
Практика:   отгадывание   загадок,   разучивание   веснянки,   чтение   и   обсуждение   русской
народной сказки «Журавль и цапля», игра «Золотая ворота».
4.3.
«Весёлые посиделки».
Практика: отгадывание загадок, работа над пословицами и поговорками, русская народная
игра «Ручеёк», игра «Летает – не летает».
4.4. «Масленица».
Теория: рассказ о масленице, традиции масленицы.
Практика: рисование куклы Масленицы.
4.5. «Апрель водою славен, почками красен».
Теория:   беседа   о   весне   на   основе   знакомства   с   существенными   признаками   апреля,   с
народным земледельческим календарём (7 апреля  Благовещенье).
Практика:   игры   «Отгадай   загадку»,   «Садовник»,   «Четвёртый      лишний»,   разучивание
заклички «Весна! Весна! Приди красна!».
4.6. «Апрельснегогон. Апрельвремя подготовки к полевым работам».
Теория: продолжение беседы о месяцеапреле и его существенных признаках.
Практика: игры «Садовник», «Четвёртый  лишний», разучивание заклички «Весна! Весна!
Приди красна!».
10

description:
4.7. «Красна птица пеньем, а человек уменьем».
Теория:   рассказ   о   ремёслах   на   Руси,   о   Кузьме   и   Демьяне   –   покровителях   ремёсел
(кузнечного искусства и женского рукоделия).
Практика:   разучивание   пословиц   и   поговорок   о   труде,   чтение   и   обсуждение   русской
народной сказки «Марьяискусница».
4.8. «Человек, одетый в шкуру. День Василия Парийского».
Теория: рассказ о дне Василия Парийского (25 апреля), народные поверья о медведях.
Практика: отгадывание загадок о диких животных, игра «Медведь», чтение и обсуждение
русской народной сказки «Маша и медведь».
4.9. «Светлая Пасха».
Теория: беседа о Пасхе и традициях её празднования.
Практика: разучивание заклички «Солнышко, вёдрышко», игра «Карусели».
4.10. «Ай, ай, ай, месяц май – и тепел, и холоден, не холоден, так голоден».
Теория: беседа о существенных признаках мая, народный календарь.
Практика:   отгадывание   загадок   о   природных   явлениях   мая,   игра   «Связующая   нить»,
народная игра «Сундучок», игра «Кузнечик».
4.11. «Май  начало посевов, время выгона скота».
Теория: продолжение беседы о маемесяце, народный календарь.
Практика: игры, песни и пословицы.
4.12. «Соловьиный праздник».
Теория: беседа о празднике святых Бориса и Глеба (Соловьиный праздник).
Практика: русская народная игра «Тетера шла».
5. Итоговое занятие. (1 час)
Практика: опрос о народном календаре, минивикторина «Знаешь ли ты сказки?», проведение
понравившихся русских народных подвижных игр, конкурс на лучшее исполнение потешки,
считалки, загадки, заклички.
11

description:
Календарный учебный график
Форма занятия Количество
Тема занятия
часов
«Давайте
познакомимся!»
«Сентябрь  ревун»
«Вершки да
корешки»
Место
проведения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Форма
контроля

Творческая
работа
Игра
«Хоть и холоден
батюшка Сентябрь
Здание
учреждения
Игра
 да сыт»
«Октябрьгрязник
– ни колеса, ни
полоза не любит»
«Покровская
ярмарка»
«Трифон шубу
чинит, Пелагея
рукавицы шьёт
бараньи»
«Небылицы
неслыхальщины»
Осенние посиделки
«Посвящение в
«Почемучки»
«Юровая –
праздник рыбаков
и охотников»
« Ноябрьворота
зимы»
« Что нам осень
принесла?»
«Декабрь год
кончает, зиму
начинает»
«Наум наведи нас
на ум»
«В гости к
дедушке
Фольклору
Новогодний
утренник
«Месяц январь –
Здание
учреждения
Миниопрос,
игра
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Игра
Творческая
работа
Здание
учреждения
Инсценировка
небылицы
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
Миниопрос,
игра
Мини
викторина
Творческая
работа
Опрос
Творческая
работа
Конкурс
  Игра
Игра
Дата
проведения
02.09.2016
09.09.2016
Вводное
занятиебеседа
Занятие
беседа
16.09.2016
Занятиесказка
23.09.2016
30.09.2016
07.10.2016
14.10.2016
с игровыми
элементами
Занятиеигра
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятиеигра
Занятие
беседа
21.10.2016
Занятиесказка
с игровыми
элементами
Занятиеигра
28.10.2016
11.11.2016
18.11.2016
Занятиесказка
25.11.2016
Занятие
беседа
02.12.2016
Обобщающее
занятие
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Игра
путешествие
Игра
путешествие
09.12.2016
16.12.2016
23.12.2016
30.12.2016
13.01.2017
Занятие
12
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1

description:
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
развлечение
Занятие
развлечение
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа

Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
развлечение
20.01.2017
27.01.2017
03.02.2017
10.02.2017
17.02.2017
24.02.2017
03.03.2017
10.03.2017
17.03.2017
24.03.2017
Занятиеигра
31.03.2017
07.04.2017
14.04.2017
21.04.2017
28.04.2017
05.05.2017
13
Занятие
беседа

Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
зимы государь»
учреждения
«Рождество –
главный зимний
праздник»
«Святки. Обычаи
святок»
«Февраль рог зиме
сшибает»
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Игра
Игра
Загадки о зиме
«Ефрем Сирин
запечник»
Праздник
Масленицы
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Сюжетно
ролевая игра
« Сретенье»

Здание
учреждения
Творческая
работа
«Уж как я ль мою
коровушку люблю»
Здание
учреждения
Игра

«Сороки»
Здание
учреждения
Инсценировка
сказки
«Март
возвращение птиц.
Здание
учреждения
Миниопрос
Герасим
грачевник»
«Весёлые
посиделки»
«Красна птица
пеньем, а человек
уменьем»
«Светлая Пасха»

«Апрель водою
славен, почками
красен»
Апрельснегогон.
Апрельвремя
подготовки к
полевым работам»
«Человек, одетый
в шкуру. День
Василия
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Игра
Миниопрос
Игра
 Миниопрос
Здание
учреждения
Инсценировка
сказки
Здание
учреждения
Игра
Парийского»
«Ай, ай, ай, месяц
Здание
Загадки о мае

description:
учреждения
май – и тепел, и
холоден, не
холоден, так
голоден»
1
1
1
«Май  начало
посевов, время
выгона скота»
Путешествие в
страну
«Светофорию»
Итоговое занятие
Здание
учреждения
Игра
Здание
учреждения
Здание
учреждения
Мини
викторина
беседа с
игровыми
элементами
Занятие
беседа с
игровыми
элементами
Итоговое
занятие
12.05.2017
19.05.2017
26.05.2017
14

description:
МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
Дополнительная   общеобразовательная   общеразвивающая   модифицированная   программа
«Земля   моих   предков»   развивает   и   воспитывает   детей   старшего   дошкольного   возраста   в   духе
русской   культурной   традиции.   Русская   культурная   традиция      это   профилактика   таких
характерных для нашего времени деформаций личности, как эгоцентризм, замыкание на вещизме
или пессимистический, пассивный и даже пугливый взгляд на жизнь.
Методика   проведения   занятий   строится   на   тематическом   разнообразии,   предусматривает
теоретическую   подачу   материала   (словесные   методы)   с   демонстрацией   старинных   вещей,
репродукций, прослушивание сказок, а также практическую деятельность, являющуюся основной,
необходимой   для   закрепления   материала   в   виде   заучивания   текстов   народных   подвижных   игр,
потешек, закличек, прибауток, небылиц, загадок, пословиц и поговорок.
Методы обучения.
Данная программа предусматривает следующие методы обучения:
1. Словесные методы:
 рассказ педагога (объяснение    нового материала);
 рассказы детей (о наблюдаемых явлениях природы);
 беседа.
2. Наглядные методы:
 наблюдение;
 демонстрация наглядных пособий (картинок, старинных вещей).
3. Игровые методы:
 дидактическая игра;
 сюжетноролевая игра;
 русская народная игра (разной подвижности).
Формы проведения занятий:



ознакомительные (беседы);
творческие (игровые);
подведение итогов раздела.
15

description:
Современные   педагогические   технологии,   используемые   в   программе:  игровые,
здоровьесберегающие, личностноориентированные.
Приёмы организации учебновоспитательного процесса:
 общеразвивающие задания (разучивание потешек, закличек, потешек, пословиц, отгадывание
загадок, чтение и обсуждение русских народных сказок);
 игровые задания и упражнения.
Материальнотехническое оснащение.
Для реализации программы «Земля моих предков» необходимо следующее оборудование:




кабинет, отвечающий санитарно – эпидемиологическим требованиям;
аудиоаппаратура, фонограммы;
компьютер/ ноутбук;
проектор.
Дидактические материалы:
наглядные пособия (репродукции, старинные вещи);

 материалы для дидактических игр и для подвижных народных игр;
 материалы и инструменты для выполнения работ;

тексты русских народных сказок, сборники загадок, потешек, пословиц и поговорок.
Формами подведения итогов реализации программы являются:
 наблюдение;
 опросы о народном календаре  (старинное название месяцев,  праздники земледельческого
календаря);
 минивикторина «Знаешь ли ты сказки?».
Диагностика  личностных   результатов  учащихся   осуществляется   с   помощью   следующих
методик:   «Волшебная   палочка»,   «Неоконченные   предложения»,   «Лесенка»   и   «Социометрия».
(Приложение 5).
16

description:
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ДЛЯ ПЕДАГОГА
1 Воспитание   духовности   через   приобщение   дошкольников   к   традиционной   праздничной
культуре   русского   народа.   Методическое   пособие.   /   Авт.   сост.:   Г.А.   Антонова,   О.М.
Ельцова, Н.Н. Николаева. – СПб.: «ДЕТСТВОПРЕСС», 2012. – 336 с.
2 Знакомство   детей   с   русским   народным   творчеством:   Конспекты   занятий   и   сценарии
календарнообрядовых   праздников:   Методическое   пособие   для   педагогов   дошкольных
образовательных учреждений /авт.сост.: Т.А. Бударина, О.Н. Корепанова, Л.С. Куприна и
др. Изд. 3е, перераб. и доп. – СПб.: «ДЕТСТВОПРЕСС», 2010. – 395 с.
3 Календарные  обрядовые  праздники  для  дошкольников.  Авторский  коллектив:  Пугачева
Н.В., Есаулова Н.А., Потапова Н.Н. Учебное пособие. – М.: «Педагогическое общество
России», 2010. – 144 с.
4 Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры:
Программа. Учебнометодическое пособие. – СПб.: «ДЕТСТВОПРЕСС», 2014. – 304 с.
5 Литвинова М.Ф. Русские народные подвижные игры для детей дошкольного и младшего
школьного возраста: Практическое пособие. – М.: «Айриспресс», 2014. – 192 с.
6 Народный   календарь   –   основа   планирования   работы   с   дошкольниками
по государственному образовательному стандарту: Планпрограмма. Конспекты занятий.
Сценарии праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных
учреждений. / Николаева С.Р., Катышева И.Б., Комбарова Г.Н. и др. – СПб.: «ДЕТСТВО
ПРЕСС», 2011. – 304 с.
7 Тихонова   М.В.,   Смирнова   Н.С.   Красна   изба…Знакомство   детей   с   русским   народным
искусством, ремеслами, бытом в музее детского сада. – СПб.: «ДЕТСТВОПРЕСС», 2013.
– 78 с.
ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ
1. Ботякова О.А. Солнечный круг. Детский народный календарь. – СПб.: «Ирмос», 2010. –
167 с.
2. Загадки русского народа: Сборник загадок, вопросов, притч и задач / сост. А.Н. Аникин. –
М.: «ЭКСМО». – 2010. – 208 с.
17

description:
3.   Ладушки,   ладушки…   Песенки,   потешки,   пословицы,   поговорки,   считалки,   загадки,
скороговорки. / Сост. П. Садчиков, Е. Алифанова. – М.: «ГНОМ и Д», «ГрафПресс»,  2013.
– 88 с.
4.   Некрылова   А.Ф.   Круглый   год:   Русский   земледельческий   календарь.   Изд.2е.   –   М.:
«ЭКСМО», 1991. – 496 с.
5. Шорыгина Т.А. Какие месяцы в году? – М.: «ГНОМ и Д», 2013. – 64 с.
ПРИЛОЖЕНИЕ
18

description:
Определение уровня воспитанности детей
Школы раннего творческого развития «Радуга»
20__  20 __   учебный год ( __  полугодие)
Ф.И. воспитанника
Показатели
А
4
1
2
3
5
6
7
1
2
В
3
4
5
группа ________________
Приложение 1
Сумма
баллов
Уровень
19

description:
№
п/п
1
2
3
4
5
6
7
1
2
3
4
5
Показатели
А
Прилежание
Трудолюбие
Старательность
Добросовестность в учении
Регулярность и системность занятий
Самостоятельность и организованность на занятиях
Помощь (доброта) сверстникам по личной инициативе
В
Отношение (уважение) к родителям, братьям, сестрам, бабушка и дедушкам
Уровень знаний об этических аспектах семейной жизни (поведение в семье)
Отношение к другим людям
Поведение в Доме творчества
Умение контролировать свое поведение
2 – ярко выражено
1 – имеет место
0 – отсутствует
Баллы
1824 высокий показатель
1217 – средний
11 и ниже – низкий
20

description:
Приложение 2
Оценка качеств, эмоционального состояния воспитанника
Ф.И. воспитанника _______________________________________
Дата заполнения _________________________________________
1. Желание общаться со сверстниками
1
2
3
4
5
2. Умение познакомиться, завязать отношения
1
2
3
4
5
3. Умение играть вместе с другими детьми
1
2
3
4
5
6
6
6
7
7
7
8
8
8
4. Умение поддерживать относительно длительные дружеские отношения
1
2
3
4
5
6
5. Умение рассказать о себе и событиях своей жизни
1
2
3
4
5
6. Умение выступать, чтото делать публично
1
2
3
4
5
6
6
7
7
7
8
8
8
9
9
9
9
9
9
7. Продуктивная активность ребёнка, инициативность в общении, играх, деятельности
1
2
3
4
5
6
7
8
9
8. Агрессивность ребёнка в контактах со сверстниками
21
10
10
10
10
10
10
10

description:
1
2
3
4
5
6
9. Обидчивость ребёнка в контактах со сверстниками
1
2
3
10. Тревожность ребёнка
1
2
3
4
4
5
5
6
6
11. Проявление сочувствия, помощи, поддержки другим
1
2
3
4
5
6
12. Умение соблюдать правила, нормы, организовать себя
1
2
3
4
5
6
7
7
7
7
7
8
8
8
8
8
13. Умение справляться с ситуациями неудачи, проявлять настойчивость
1
2
3
4
5
6
7
8
9
9
9
9
9
9
10
10
10
10
10
10
Ф.И. ребёнка _______________________________ Возраст _________ лет
Карта наблюдения
Приложение 3
№
1
Компонент
Уровень развития
Начальный этап
Итоговый этап
Педагогическая готовность
a.
b.
c.
d.

чтения
  Навыки
 Навыки письма
 Навыки счёта

рисования
Навыки
e.
 Умение
развёрнуто ответить на
вопрос
1.6. Словарный запас
1.7. Общая осведомлённость
2
22
в
в
в
с
в
с
в
с
с
с
н
с
н
с
н
н
н
в
н
в
н
в
в
в
с
в
с
в
с
с
с
н
с
н
с
н
н
н
н
н
Интеллектуальная готовность

description:
2.1.Дифференцированность
восприятия
2.2. Наблюдательность
2.3. Развитие воображения
2.4.Ориентировка в
пространстве и времени
2.5. Нагляднообразное
мышление (умение выделять
существенное, сравнивать
объекты)
2.6. Развитие тонкой
моторики
2.7. Память
2.8. Интеллектуальная
активность
2.9.Способность
формулировать вопросы
в
в
в
в
в
в
в
в
в
с
с
с
с
с
с
с
с
с
н
н
н
н
н
н
н
н
н
в
в
в
в
в
в
в
в
в
с
с
с
с
с
с
с
с
с
н
н
н
н
н
н
н
н
н
3
№
Мотивационная готовность
Компонент
Уровень развития
Начальный этап
Итоговый этап
3.1. Выраженность
познавательных интересов
3.2. Стремление осваивать
роль школьника
3.3. Принятие системы
требований
4
4.1. Умение управлять своим
поведением
4.2.Сохранение
работоспособности
занятиях
4.3.Эмоциональная
устойчивость

на
4.4. Концентрация,
устойчивость и переключение
23
в
в
в
в
в
в
в
с
с
с
н
н
н
в
в
в
с
с
с
Эмоционально – волевая готовность
с
с
с
с
н
н
н
н
в
в
в
в
с
с
с
с
н
н
н
н
н
н
н

description:
внимания
4.5. Умение задерживать свои
импульсы
4.6. Умение прилагать
волевое усилие
5
5.1. Желание общаться со
взрослыми и сверстниками
5.2.Умение устанавливать
контакт
5.3.Сохранение чувства
дистанции
5.4. Умение войти в детский
коллектив
5.5. Умение выполнять
совместную работу
5.6. Умение поддерживать
равноправные отношения
в
в
в
в
в
в
в
в
с
с
н
н
в
в
Коммуникативная готовность
с
с
с
с
с
с
н
н
н
н
н
н
в
в
в
в
в
в
с
с
с
с
с
с
с
с
н
н
н
н
н
н
н
н
Групповая карта наблюдения
(Этап начальный / итоговый)
Ф.И. воспитанника
Компоненты дошкольной зрелости
Приложение 4
я
а
к
с
е
ч
и
г
о
г
а
д
е
П
ь
т
с
о
н
в
о
т
о
г
я
а
н
ь
л
а
у
т
к
е
л
л
е
т
н
И
ь
т
с
о
н
в
о
т
о
г
я
а
н
н
о
и
ц
а
в
и
т
о
М
ь
т
с
о
н
в
о
т
о
г
я
а
в
е
л
о
в

о
н
ь
л
а
н
о
и
ц
о
м
Э
ь
т
с
о
н
в
о
т
о
г
я
а
н
в
и
т
а
к
и
н
у
м
м
о
К
ь
т
с
о
н
в
о
т
о
г
24

description:
Приложение 5
Диагностика личностных результатов учащихся
1. Методика «Волшебная палочка»
Цель:
 данная   методика   позволяет   оценить   нравственные   ориентиры   дошкольников,
определить доминирующие потребности воспитанника.
Инструкция: ребятам предлагается представить, что они волшебники и могут исполнить три
любых желания. Дошкольников просят назвать эти три желания. Возможен вариант, попросить
детей расположить эти желания, начиная с самого главного для них.
Интерпретация:  ответы анализируются  по следующей схеме: для себя, для близких, для
людей   в   целом.     Педагогу   рекомендуется   в   дальнейшем   выстраивать   свои   занятия   исходя   их
результатов данной методики по каждому воспитаннику и по всей группе в целом.
2. Методика «Неоконченные предложения»
Цель: данная методика позволяет оценить мотивационную сферу воспитанника, уровень его
конфликтности, отношение к учебновоспитательному процессу.
Инструкция:  ребятам читают предложения, которые они должны будут закончить.Ответы
педагог фиксирует в бланке.Ребятам необходимо пояснить, что вопросы касаются занятий в Доме
творчества.
1. Я думаю, что настоящий друг  это тот, кто...
2. Я думаю, что плохие друзья – это те, кто...
3. Больше всего я люблю, когда педагог...
4. Больше всего я не люблю, когда педагог...
5. Я посещаю занятия в доме творчества потому, что……
25

description:
6. Если необходимо выполнить какоето задание в коллективе, то я  ….
7.Если у меня не получается выполнить задание самостоятельно, то я  ….
8. Мне всегда интересно, когда на занятиях…
9. Мне неинтересно, когда на занятиях...
10. Если на занятиях в Доме творчества у меня чтото не получается, то я ...
11. Когда на занятиях меня хвалят, то я…
12. Когда я вижу, что другие ребята начинают спорить, то я……
13. Если меня обозвали, то я……
14. Если я считаю, что другой воспитанник творческого объединения не прав, то я ….
Интерпретация: каждое предложение оценивается с точки зрения выражения воспитанником
положительного или отрицательного отношения к заданной в предложении теме.
12, 67 предложения – направлены на оценку значимых качеств у сверстников, позволяют
понять педагогу, верно ли сформированы у воспитанников понятия дружба, друг, отношение к
работе   в   коллективе  (к   мониторингу   личностного   развития   ребенка  п.   3.2.   тип
сотрудничества).
34 –  направлены     на оценку взаимоотношений между воспитанником и педагогом Дома
творчества  (к мониторингу личностного  развития ребенка п.2.2.  интерес к занятиям в
творческом объединении).
5, 89 – направлены на определение преобладающей мотивации воспитанников к посещению
занятий в доме творчества (общение с друзьями, новые знания), отношение к занятиям (интерес к
занятиям).
1011–   направлено   на   оценку   отношения   воспитанников   к   занятиям   в   Доме   творчества,
отношение   к   успеху   и   неудачам  (к   мониторингу   личностного   развития   ребенка
п.3.1.конфликтность).
1214–  направлены   на   оценку   уровня   конфликтности   воспитанника   (12   –   отношение   к
конфликтам;   13   –   избегание   конфликтов,   14      инициирование   конфликтов;  к   мониторингу
личностного развития ребенка п.3.1. конфликтность).
3. Методика определения самооценки "Лесенка" (к мониторингу личностного развития
ребенка п.2.1.)
Назначение: позволяет определить самооценку дошкольника
Инструкция: педагог рисуем на листе бумаги лестницу из 10 ступенек.
Показывает воспитаннику лесенку и говорит, что на самой нижней ступеньке стоят самые
плохие мальчики и девочки.
26

description:
На второй  чутьчуть получше, а вот на верхней ступеньке стоят самые хорошие, добрые и
умные мальчики и девочки.
На   какую   ступеньку   поставил   бы   ты   себя?   (Нарисуй   себя   на   этой   ступенечке.   Можно
нарисовать 0, если ребенку трудно нарисовать человечка).
Обработка результатов:
13 ступенька  низкий уровень самооценки (заниженная);
47 ступенька  средний уровень самооценки (правильный);
810 ступенька  высокий уровень самооценки (завышенная).
4. Социометрия
Цель: исследование межличностных отношений в группе.
Инструкция:  педагог   говорит   детям,   что   сейчас   они   будут   играть   в   игру.   Каждый
воспитанник   является   капитаном   корабля,   на   котором   они   отправляются   в   космос   и   ему
необходимо выбрать НЕ БОЛЕЕ ТРЕХ друзей среди творческого объединения, которых он возьмет
с собой.
Данные записываются в бланк (см. ниже). Важно так же учитывать последовательность, по
которой ребенок выбирает друзей.
БЛАНК СОЦИОМЕТРИЧЕСКОГО ОПРОСА
Дата___________
Ф.И.О.__________________________________________________________
Название творческого объединения (год обучения) _____________________
Кого бы из группы ты взял с собой в путешествие. Укажи НЕ БОЛЕЕ ТРЕХ друзей.
1.
2.
3.
Интерпретация: результаты социометрического анализа заносятся в таблицу
8.
1.
2.
4.
5.
6.
7.
3.
9.
10.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8
9.
10.
Под номерами идут воспитанники творческого коллектива согласно списку журнала. Далее
отмечается   количество   взаимных   выборов,   подсчитывается   число   выборов   по   каждому
воспитаннику   и   рисуется   «мишень».   Количество   кругов   в   «мишени»   соответствует   самому
большому числу выборов. В каждом кругу ставится номер участника, у которого число выборов
соответствуют номеру поля. Лидера находится в центре «мишени», отсчет ведут от него.
1
2
3
27

description:
Результат:  данная   методика   позволяет   выделить   неформального   лидера   группы,
«отвергнутого» члена коллектива и определить является ли группа сплоченной или диффузной.
28

intro:
Развитие познавательного интереса, формирование представлений о жизни предков, о специфике бытования народной культуры при обращении к жизненному опыту детей.
Задачи:
- познакомить учащихся с различными формами культуры;
- поддержать у учащихся интерес к познанию жизни своих предков;
- создать систему работы по приобщению учащихся к истокам русской народной культуры через русские народные подвижные игры;
- развивать художественно-творческую активность учащихся;
- содействовать развитию отдельных форм и комплексов традиционной культуры;
- воспитывать отзывчивости на красоту русской природы и народного искусства;
-воспитывать интерес и любовь к русской национальной культуре, народному творчеству, обычаям, традициям, обрядам, народному календарю, к народным играм и т. д.

title: Дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа «Земля моих предков» для дошкольников


extracted_text:
Кесте  1     Маңызды физика – химиялық тұрақты сандар
Қосымшалар
№
1
Шама
Авогадро  тұрақтысы:
Белгісі
Na
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Планк тұрақтысы:
Фарадей тұрақтысы:
Электрон заряды:
Атомдық масса бірлігі:
Электрон массасы:
Нейтрон массасы:
Протон массасы:
Ваккумдегі жарық
жылдамдығы:
Универсал газ тұрақтысы:
Қалыпты жағдай:
Стандартты жағдай:
Мольдік көлем (қ.ж):
Фарадей саны:
π Саны
Байланыс полюстілігінің
өлшемі (Дебай)
h
F
ē
ат.м.б
m
)m(n 0
p)m(1
1
C
R
P
P
Vm
F
π
1Д
Сандық мәні
моль1
02,6

2310
 Дж ∙ с
62,6

10
27
эрг.с=
62,6

10
34
 Дж ∙ с
96485 Кл∙моль1= 96500
Кл∙моль1= 26,8 A ∙ сағ
4,80 ∙ 1010
эл.ст.б=1,60∙1019Кл.
1,66∙1027 кг
9,11∙1031 кг
1,0087 ат.м.б= 1,6749∙1024г
1,007 ат.м.б= 1,6727∙1024г
3∙1010 см ∙ с1=3∙108 м ∙ с1
8,31 Дж ∙ моль1 ∙град1=0,082
л.атм/град моль
101,3 кПа, t=00С (273К)
101,3 кПа,  t= 250С (298К)
22.4 л∙моль1
96485Кл/моль ≈ 96500Кл/мол
ь
3,1416
3,33∙ 1030Кл∙ м
Кесте   2    СИ жүйесі бойынша негізгі және одан туындайтын
шамалар,өлшемдер
№
Шама
Белгісі, өлшемі
Басқа жүйелермен 1
2
3
4
5
6
7
Көлем (V)
Қысым (P)
Энергия (E)
8
9
10
11
Ток күші (Ј)
Зат мөлшері ( )ν
Заряд (q)
Тығыздық ( )ρ
Масса (m)
Ұзындық (l)
Килограмм (кг)
Метр (м)
Уақыт ( )τ
Секунд (с)
Температура (T)
Келвин (к)
Литр, куб (м³)
Паскаль
Джоуль (Дж)
Ампер (А)
моль
Кулон (Кл)
кг/ м³
арақатынасы
) = АА
1 кг = 1000 г
1 ат. м. б = 1,6605∙1027 кг
1 м = 100 см
1010м
1 ангстрем=(
1 нанометр (нм) = 109м
1 пикометр = 1011м
1 сөтке = 86400 с
1 сағ = 3600 с
1 мин = 60 с
ОА
 А
 К = 273,15  С
К =   С + 273,15
1л = 103 м3
1 атм = 101325 Па = 101,325
кПа = 760 мм. с. б
1 кал = 4,184 Дж
1 эв = 1,6022∙1019Дж
 А

file_name: Приложения.docx

intro:
Химические постоянные числа
Которые нужны для решение физических и химических задач, как для учеников так и для студентов. Это позволяет выучить  все быстро и легко. Я сам когда-то пользовался этим документом, но а теперь всё это выучил и вам этого желаю

физика

group: Дисциплины

title: Химические постоянные


extracted_text:
Мифологические аллюзии в романе Джона Фаулза «Волхв»
Английская   литература  XX  века   отличается   небывалым   интересом
писателей   к   античной   мифологии.   Это   происходит   на   фоне   всеобщего
интереса в Европе к  истории, культуре и географии Древней Греции и Рима.
На античную тематику писали Д. Джойс, Э. М. Фостер, У. Голдинг и другие.
Джон Фаулз также является одним из поклонников Древней Греции, ее
литературы, мифологии и философии, поэтому мы часто обнаруживаем в его
произведениях  античные образы и мотивы той эпохи. Это помогает сделать
сюжет   более   самобытным,   оригинальным   и   разнообразным.   Кроме   того
писательпостмодернист   использует   события   из   прошлого   для   решения
проблем современности.
  «Коллекционер»,   «Маг»,   «Женщина   французского   лейтенанта»,
«Дэниэл Мартин», «Мантисса»  все эти произведения Джона Фаулза столь
непохожи,
  но   в   них   отражется   художественное   наследие   минувших
поколений,   поднимаются   серьезные вопросы о   взаимоотношении человека
с социумом, о любви, о борьбе прекрасного и отвратительного.
Характерной   особенностью   авторского   стиля   Дж.   Фаулза   является
намеренное   отстранение   от   собственной,   авторской   оценки   тех   или   иных
событий, ситуаций, что дает читателю возможность самому сделать вывод.
Такое отстранение достигается путем широкого использования литературных
и мифологических аллюзий.
Аллюзия,  по   мнению   Н.   Н.  Романовой,  это   «стилистическая   фигура,
содержащая явное указание или отчётливый намёк на некий литературный,
исторический,   мифологический   или   политический   факт,   закреплённый   в
текстовой культуре или в разговорной речи» [2, 34].
Н.М.Разинкина   определяет   аллюзию   как   «косвенное   указание   с
помощью   слова   или   словосочетания   на   какойлибо   исторический,
географический,   литературный,   мифологический   или   библейский   факт. Косвенное указание может быть также связано и с событиями повседневной
жизни человека»[1, 7].
Наибольшее количество литературных аллюзий, связанных с античной
мифологией, встречается в романе Джона Фаулза «Волхв». Это одно из самых
популярных,   но   в   то   же   время   сложных   произведений   Фаулза,   которое
вызвало немало критики.
Заинтересованность   мифами   возникла   у   Фаулза   в   том   числе   и   под
влиянием   психоаналитических   идей   и   философии   КарлаГустава   Юнга.
«Современный человек, … обращается к душевной жизни и ожидает от нее
достоверности, утраченной им в мире» [3, 15].
 К «душевной жизни» стремится и Джон Фаулз, пытаясь найти решение
проблемы души в глубинах человеческой психики, поиске собственного «я».
Опираясь   на   идеи   К.   Г.   Юнга,   Фаулз   пришел   к   выводу,   что   в   нынешнем
обществе   нарушена   связь   духовного   прошлого   и   настоящего,   поэтому   в
романе «Волхв» он активно обращается к мифам, чтобы восстановить  эту
утраченную связь и обрести целостность.
Действие романа «Волхв» происходит на острове Фраксос   в   Греции.
Главый персонаж романа – Николас Эрфе, двадцатипятилетний англичанин,
испытывающий  неприязнь  ко всем    правилам и принципам, на которых он
воспитывался   в   детстве,   после   окончания   Оксфордского   университета
приезжает   на   остров   Фраксос   работать   учителем.   Знакомство   с   местным
жителем, колдуном Морисом Кончисом стало для него судьбоносным, с этого
момента начинаются основные события романа. В Греции Николас полностью
  великолепными   греческими
погружается   в   мифологию,   наслаждается
пейзажами, античными скульптурами и спектаклями с мифическими героями
–   все   это   помогает   ему   постичь   свое   внутреннее   «я»   и   переоценить   свои
жизненные ценности.
Во   всем   происходящем   в   романе   прослеживаются   аллюзии   на   мифы
Древней Греции. Одним из самых главных в романе является миф об Одиссее. Подобно Одиссею Николас отправляется в путешествие, чтобы обрести себя,
найти   цель   в   жизни.   Однако   это   путешествие   вовсе   не   по   миру,   а   по
собственному   подсознанию   с   целью   обретения   своего   «я».   И   успокоиться
герой сможет лишь раскрыв все секреты и мотивы Кончиса, обретя новое
самосознание в реальном мире.
Затрагиваются в романе и мифы о путешествии Тесея на Крит и его
победе над Минотавром, а также миф о путешествии Орфея к Аиду в поисках
  по   собственному
Эвридики.   В   них   много   сходств   с   блужданиями
подсознанию самого Николаса Эрфе.
Даже   сама   фамилия   Эрфе   связана   с   мифом   о   древнегреческом
музыканте Орфее. Аллюзия с Орфеем видна не только в созвучии имен героя
и певца, но и в испытаниях, которым Николас подвергается на вилле мага
Кончиса, а Орфей в подземном царстве Аида.
  «Something was expected of me, some Orphean performance that would
gain me access to the underworld where she was hidden… or hiding herself. I was
on probation. But no one gave me any real indication of what I was meant to be
proving. I had apparently found the entrance to Tartarus. But that brought me no
nearer Eurydice» [4 , 357].
Николасу   пришлось   спуститься   под   землю     за   своей   возлюбленной
Жюли,   потому   что   Кончис   решил   разлучить   влюбленных   как   Орфея   с
Эвридикой, чтобы провести Николаса через все ритуалы.
Еще одним из центральных мифов, затронутых в романе, является миф
об Ариадне и Тесее, а одним из центральных образов – лабиринт. Лабиринт –
это   остров   Фраксос   в  представлении   Николаса,   где   он   блуждает,   пытаясь
разгадать все тайны мага Кончиса. Николас сравнивает себя с Тесеем:
 «My heart was beating faster than it should. It was partly at the thought of
meeting Lily, partly at something far more mysterious, the sense that I was now
deep in the strangest maze in Europe. I remembered the feeling I had had one
morning walking back to the school; of being Odysseus or Theseus. Now I was Theseus   in   the   maze;   somewhere   in   the   darkness   Ariadne   waited;   and   the
Minotaur» [4 , 190].
Лабиринт   у   Фаулза   –   это   загробный   мир,   это   стремление   спастись,
возродиться,   найти   из   него   выход.   Николас   подобно   Тесею   должен
переродиться и обрести свое истинное «я».
Самым   таинственным   и   могущественным   в   романе   является   колдун
Морис   Кончис.   Он   представляет   собой   совокупность   образов   Зевса,
Посейдона,   Аида,   языческого   бога,   демона.   Кончис   богат   как   Аид,   очень
гостеприимен   и   отличается   щедростью,   знает   все   на   свете,   но   Николас
чувствует себя рядом с ним под постоянным контролем, даже когда он один.
Родственен Кончису и образ величественного Посейдона,  бога морей и
покровителя всех мореплавателей. Это прослеживается в деталях одежды –
флотской рубашке и туфлях с пятнами соли, а также в наличии морской воды
в душевой виллы.
«He was nearly completely bald, brown as old leather, short and spare, a
man whose age was impossible to tell; perhaps sixty, perhaps seventy; dressed in a
navyblue shirt, kneelength shorts, and a pair of saltstained gymshoes» [ 4, 48].
Образ почтальона Гермеса несет в себе мифологические аллюзии на имя
собственное.   Это   единственный   человек,   который   посещает   виллу   и
возвращается обратно в деревню. Словно проводник между царством живых и
мертвых он приносит вести колдуну Кончису.
Еще   одним   подобным   примером   такой   аллюзии   на   имя   собственное
является   образ   Димитриадиса,   школьного   учителя,   который   рассказывает
Николасу   о   Кончисе,   направляет   его,   осуществляет   связь   с   «царством
мертвых».   Имя   Димитриадис   образовано   от   имени   греческой   богини
плодородия Деметры, скорбящей матери, потерявшей свою дочь Персефону,
которую   похитил   Аид.   При   этом   две   трети   года   Персефона   проводит   с
матерью на Олимпе, ликуя и радуясь, а одну треть – в мрачном царстве Аида.
Данная аллюзия отражена в композиции романа, потому что роман состоит из трех частей: две из них Николас проводит в реальном мире Лондоне, а одну –
в царстве КончисаАида, получая духовное перерождение и очищение.
Все испытания, которым подвергается главный герой, похожи на те, что
преодолевали   мифические   герои,   вынужденные   по   воле   богов   вечно
пребывать в царстве Аида.  Николас Эрфе проходит через «танталовы муки».
Мучаясь   от   желания   обрести   свою   возлюбленную   Жюли   и   невозможности
этого, он испытывает себя как Тантал, обреченный на вечную жажду и голод.
Многочисленные мифологические аллюзии, которые использовал Джон
Фаулз в романе «Волхв» помогают нам проследить за изменениями в жизни
главного   героя   Николаса   Эрфе,   за   обретением   им   нового   смысла   жизни.
Сначала   Николас   предстает   перед   нами   бесстрашным   Одиссеем,   который
отправился в путешествие, затем воинственным Тесеем, который в лабиринте
жаждит встречи с Минотавром, после этого – отважным Орфеем, готовым
идти   в   подземное   царство   за   своей   возлюбленной,   и,   наконец,   Танталом,
которого одолевают терзания по поводу своей судьбы и который стремится
разгадать все тайны.
Таким образом, проходя через все испытания и муки, главный герой
романа   Николас   Эрфе   обретает   целостность   и   гармонию,   восстанавливает
утраченную связь с человечеством и природой, он открывает для себя свое
  Все   эти   испытания   лишь   помогли   эгоистичному   и
истинное   «я».
легкомысленному юноше повзрослеть, утратить иллюзии, получить бесценный
опыт, познать горечь потерь, испытать чувство вины, научить ответственности
и стремлению к свободе выбора. Это путешествие на остров Фраксос стало
для Николаса Эрфе уроком на всю жизнь.
Литература
1. Разинкина, Н.М. /Функциональная стилистика.  М., 1986.
2. Романова,  Н.Н./ Стилистика и стили.  М.: Флинта, 2009.
3. Юнг,   К.Г./   Архетип   и   символ/   предисл.   А.   М.   Руткевича.   М.:
«Ренессанс», 1991.. 4. John Fowles  «The Magus » [Электронный ресурс]: etextlib электронная
библиотека.   URL: http://www.etextlib.ru/Book/Details/11342 The Magus.
pdf

file_name: Мифологические аллюзии в романе Джона Фаулза - Волхв.docx

intro: Джон Фаулз - поклонник Древней Греции, ее литературы, мифологии и философии, поэтому в его произведениях часто прослеживаются античные образы и мотивы той эпохи. В данной статье рассматриваются наиболее значимые мифологические аллюзии в романе Джона Фаулза «Волхв», которые помогают сделать сюжет романа более самобытным, оригинальным и разнообразным.

title: Статья по английскому языку на тему "Мифологические аллюзии в романе Джона Фаулза "Волхв""


extracted_text:
Конференция научного общества «Сфера»
Базовая общеобразовательная  школа
Филиала государственного бюджетного образовательного учреждения
«Ставропольский государственный педагогический институт»
высшего образования
в г. Железноводске
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА
Светлые и тёмные стороны Петербурга
в произведениях А.С. Пушкина  и Н.В. Гоголя
                                                                                учащегося 9 класса
                                                                               Байдука Даниила
Научный руководитель:
                                                                                Кузнецова Аксана
                                                                                Николаевна
Железноводск 2018 г.
2 СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………3
ГЛАВА 1. ПУШКИН – ПЕВЕЦ СВЕТЛЫХ СТОРОН ПЕТЕРБУРГА
1.1.
  Образ
«Медный
всадник»…………………...................................................................................... 6
  Петербурга
поэме

в

1.2.   Новый     Петербург   в   произведениях   «Арап   Петра   Великого»   и
«Медный всадник»………………………………………………………………..7
1.3.
  Мотив   «ненастной   ночи»   в   поэме
  «Пиковая
дама»………………….............................................................................................9
ГЛАВА 2. ГОГОЛЕВСКИЙ ПЕТЕРБУРГ КОНТРАСТОВ
2.1.
  контрасты   Петербурга
  Резкие
в

  произведениях
Н.В.Гоголя…..........................................................................................................14
2.2. «Призрачность» и лживость Невского проспекта в произведениях
Гоголя…………………………………………………………………………….17
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………..……………………………………….21
ЛИТЕРАТУРА
3 ВВЕДЕНИЕ
Петербург    самый знаменитый, необычный и противоречивый город
нашей необъятной Родины. Каждая эпоха в истории русского общества знает
свой Петербург. Каждая отдельная личность, творчески переживающая его,
преломляет этот образ посвоему. В русской классической литературе было
два   Петербурга.   Один   –   город,   созданный   гениальными   архитекторами,
Петербург Дворцовой набережной и Дворцовой площади, поражающий нас и
ныне   своей   вечной   красотой   и   стройностью   –   «полнощных   стран   краса   и
диво»,   как   назвал   его   Пушкин.   Но   был   и   другой:     «дома   без   всякой
архитектуры», кишащие «цеховым и ремесленным населением», Мещанские,
Садовые, Подьяческие улицы, набережные «Канавы»; харчевни, распивочные,
трактиры, лавчонки и лотки мелких торговцев, ночлежки. Многими поэтами и
писателями были отмечены как светлые, так и тёмные стороны Петербурга.
Одни воспевали его и называли «окном в Европу», другие со всей ненавистью
и отчаянием говорили о Петербурге как о городе, «построенном на костях», о
«проклятии России».
Интерес к этому поистине великому городу не угасает и до наших дней.
Такая   литературная   слава   Петербурга   объясняется   не   только   тем,   что   он
является столицей на протяжении как Золотого (первая треть ХIХ столетия),
так и Серебряного (начало ХХ столетия) веков русской культуры. Сам город
с его островами и каналами, белыми ночами, великолепными памятниками
архитектуры   необыкновенно   привлекателен   для   писателей,   поэтов   и
художников.   В   произведениях   всех   живших   здесь   писателей   и   поэтов
Северная столица становилась не только местом действия, но и равноправным
действующим лицом.
Объект   исследования   –   светлые   и   тёмные   стороны   Петербурга   в
произведениях Пушкина А.С,  Гоголя Н.В.
4 Предмет   исследования
  приёмы   изображения   Петербурга   в
произведениях Пушкина А.С,  Гоголя Н.В.
Цель моей работы – проследить, как меняется видение Петербурга на
примере произведений Пушкина А.С,  Гоголя Н.В.
Реализации поставленной цели способствуют следующие задачи:
   выявить   характерные   особенности   образа   Петербурга   на   примере
произведений А.С. Пушкина, Н.В.  Гоголя;
 определить черты сходства и различия в изображении Петербурга в
исследуемых произведениях;
   установить,   какие   приемы   используют   писатели   в   создании   образа
Петербурга.
Данная   работа   подготовлена   на   основе   анализа   следующих
произведений: «Медный всадник», «Арап Петра Великого», «Пиковая дама»
А.С.   Пушкина,   «Записки   сумасшедшего»,   «Петербургские   повести»   и
«Шинель» Н.В. Гоголя, а также критических статей В.Г. Белинского,        Н.П.
Анциферова.
5 ГЛАВА 1. ПУШКИН – ПЕВЕЦ СВЕТЛЫХ СТОРОН ПЕТЕРБУРГА
1.1 Образ Петербурга в поэме «Медный всадник»
А.С. Пушкин является в той же мере творцом образа Петербурга, как и
Петр Великий – строителем самого города. Все, что было сделано до певца
«Медного всадника», является лишь отдельными изображениями.
Только А.C. Пушкин дает ему силу самостоятельного бытия. Его образ
Петербурга есть итог работы всего предшествующего века и, вместе с тем,
пророчество   о   судьбе.   Пушкин   властно   предопределил   все   возможности
дальнейшего развития. Он создает то, что казалось уже немыслимым в эпоху
оскудения религиозной культуры: создает миф Петербурга. Образ Петрова
града   нашел   свое   целостное   выражение   в   поэме   «Медный   всадник».   Чем
больше   поэт   говорит   о   пышной   красоте   города,   тем   больше   создается
впечатление,  что   он   какойто   неподвижный,   даже   отчасти   неестественный.
Поэт видит «спящие громады пустынных улиц», слышит «шипенье пенистых
бокалов», но людей на улицах нет, как нет и их лиц на фоне бокалов.
Во   «Вступлении»   намечен   главный   принцип   изображения   города,
реализованный в двух частях «петербургской повести», – контраст. В первой
части   облик   Петербурга   меняется,   это   уже   не   пышный   «юный   град»,   а
«омраченный   Петроград».   Город   превращается   в   крепость,   осажденную
Невой. Нева – тоже часть города, и это стоит отметить. Беда приходит как бы
изнутри, сам город берет себя приступом; наружу выходит все то, что было
недостойно изображения, скрыто за описанием парадности:
Лотки под мокрой пеленой,
Обломки хижин, бревны, кровли,
Товар запасливой торговли,
Пожитки бледной нищеты,
Грозой снесенные мосты,
Гробы с размытого кладбища
6 Плывут по улицам [15:23]!
Наряду   с   поэмоймифом   можно   найти   обильный   и   многообразный
материал   для   нашей   темы   и   в   других   его   произведениях.   Впервые,   как
цельный образ выступает Петербург в «Оде на вольность» (1819). Из тумана
вырисовывается   романтический   замок   мальтийского   рыцаря   –   «уверенного
злодея».
Когда на мрачную Неву
Звезда полуночи сверкает
И беззаботную главу
Спокойный сон отягощает,
Глядит задумчивый певец
На грозно спящий меж тумана
Пустынный памятник тирана
Забвенью брошенный дворец [15:127].
Этим   зловещим   образом   начинает   свою   речь   о   Петербурге   Пушкин.
Позднее   в   полушутливой   форме,   вспоминая   маленькую   ножку   и   локон
золотой, поэт вновь создает безотрадный образ.
Город пышный, город бедный,
Дух неволи, стройный вид,
Свод небес зеленобледный,
Скука, холод и гранит [15:23].
В   стройной,   пышной   Северной   Пальмире,   в   гранитном   городе,   под
бледнозеленым небом ютятся его обитатели – скованные рабы, чувствующие
себя   в   родном   городе   как   на   чужбине,   во   власти   скуки   и   холода,   как
физической,   так   и   духовной   –   неуютности,   отчужденности.   Вот   образ
Петербурга, который придется по вкусу последующей упадочной эпохе. Но
Пушкин сумеет с ним сладить и выводит его лишь в шутливом стихотворении.
Судьба   Петербурга   приобрела   самодовлеющий   интерес.   Пусть   стынут   от
7 холода   души   и   коченеют   тела   его   обитателей   –   город   живет   своей
сверхличной   жизнью,   развивается   на   пути   достижения   великих   и
таинственных целей.
Итак, Н.П.Анциферов, один из самых тонких исследователей культуры
Петербурга,   писал:   «Пушкин   был   последним   певцом   светлой   стороны
Петербурга...   Его   строгая   красота   словно   исчезает   в   туманах».   И   дальше:
«...слышится   похоронный   звон   Петербургу,   умышленному   и   неудавшемуся
городу». Опустив целую вереницу еще более трагических и «пророческих»
определений Петербурга, вспомним слова нашего современника: «Ни страны,
ни погоста   не хочу выбирать, на Васильевский остров я приду умирать».
Русский поэт всегда умирает в Петербурге, даже если он умирает в Париже.
Тайна не терпит суеты: Петербург как бы специально предназначен, чтобы
стать   усыпальницей   «русских   мальчиков»,   поэтов,      небесных   ангелов   и
земных странников России. Эта метафизическая доминанта, как связующая
струна времени, чуть ли не через век после грандиозных пророчеств «Медного
всадника» терзает творящих слово и воссоздает одну из главных интенций
русского Серебряного века  поэтический текст Петербурга, продолжающий
свое удивительное существование и сегодня.
1.2   Новый   Петербург   в   поэме   «Арап   Петра   Великого»   и   «Медный
всадник»
В   сжатых   и   простых   образах   рисует   Пушкин   в   поэме   «Арап   Петра
Великого»   новый   город.   «Ибрагим   с   любопытством   смотрел   на
новорожденную   столицу,   которая   поднималась   из   болот   по   манию   своего
государя. Обнаженные плотины, каналы без набережной, деревянные мосты
повсюду   являли   недавнюю   победу   человеческой   воли   над   сопротивлением
стихий. Дома, казалось, наскоро построены. Во всем городе не было ничего
великолепного, кроме Невы, не украшенной еще гранитною рамою, но уже
8 покрытой военными торговыми судами» [16:12].  Это стремление заглянуть в
колыбель   Петербурга   свидетельствует   об   интересе   к   росту   города,   к   его
необычайной метаморфозе. Эта тема особенно волновала Пушкина. Петербург
преломляется в его творчестве в различное время года, дня, в разнообразных
своих   частях:   в   центре   и   предместьях;   у   Пушкина   можно   найти   образы
праздничного   города   и   будней.   Кто   не   помнит   раннего   зимнего
петербургского утра?
А Петербург неугомонный
Уж барабаном пробужден.
Встает купец, идет разносчик;
На биржу тянется извозчик;
С кувшином охтенка спешит;
Под ней снег утренний хрустит.
Проснулся утра шум приятный.
Открыты ставни; трубный дым
Столбом восходит голубым,
И хлебник, немец аккуратный,
В бумажном колпаке не раз
Уж отворял свой васисдас [15:23].
Городская жизнь во всех проявлениях находит в поэзии Пушкина свое
отражение.   Вялость   предместья   отразилась   в   стихотворении   «Домик   в
Коломне».
У Покрова
          Стояла их смиренная лачужка
          За самой будкой. Вижу, как теперь,
          Светелку, три окна, крыльцо и дверь.
Бывало мать давнымдавно храпела,
9 А дочка на луну еще смотрела
И слушала мяуканье котов
По чердакам, свиданий знак нескромный,
Да стражи дальний крик, да бой часов –
И только. Ночь над мирною Коломной
Тиха отменно [15:205].
Это   тоже   Петербург.   Вслед   за   картиной   окраины   можно   найти   и
описание кладбища.
Когда за городом задумчив я брожу
И на публичное кладбище захожу –
Решетки, столбики, нарядные гробницы,
Под коими гниют все мертвецы столицы,
В болоте коекак стесненные кругом,
Как гости жадные за нищенским столом [15:86].
Итак,   Петербург   в   произведениях   А.С.   Пушкина   «Арап   Петра
Великого»   и   «Медный   всадник»   предстает   как   твердыня   русского
самовластья,   как   центр   самодержавия,   и   он   враждебен   человеку.   Столица
России, созданная народом, обернулась враждебной силой для него самого и
для   отдельного   человека.   Пушкин   как   бы   подчеркивает,   что   город,   не
возникший   постепенно,   не   выросший   из   деревни,   как   подавляющее
большинство других городов, а насильно построенный на этом месте вопреки
плавному течению истории, если и будет стоять, то жителям его придется
расплачиваться   за   то,   что   основатель   практически   пошел   против   законов
природы.
1.3. Мотив «ненастной ночи» в «Пиковой даме»
Бытовые   картины   столицы   становятся   на   время   единственной   темой
Петербурга, возбуждающей интерес общества, и здесь мы находим у Пушкина
10 совершенные   образы.   Мотив   «ненастной   ночи»,   когда   воет   ветер,   падает
мокрый   снег,   и   мерцают   фонари,   который   сделается   необходимым   для
Гоголя,   Достоевского…   набросан   также   Пушкиным   в   «Пиковой   Даме».
«Погода   была   ужасная:   ветер   выл,   мокрый   снег   падал   хлопьями;   фонари
светили тускло. Улицы были пусты. Изредка тянулся Ванька на тощей кляче
своей, высматривая запоздалого седока. Герман стоял в одном сюртуке, не
чувствуя   ни   дождя,   ни   снега»   [15:57].   Как   ни   выразительны   все   эти
разнообразные   образы,   освещающие   облик   Петербурга   с   самых   различных
сторон, все они становятся вполне постижимыми только в связи с тем, что
гениально высказал Пушкин в своей поэмемифе: «Медный всадник».
На берегу пустынных волн
Стоял он, дум великих полн,
И в даль глядел. Пред ним широко
Река неслася… И думал он:
…Здесь будет город заложен [15:47]…
В обрисовке местности подчеркиваются черты убожества, мрака.
Пустынные   воды,   бедный   челн   стремится   одиноко,   мшистые,   топкие
берега, чернеющие избы – приют убогого чухонца, лес неведомый лучам, в
тумане спрятанное солнце… глухой шум… Все эпитеты создают впечатление
хаоса. Чудесною волей преодолено сопротивление стихий. Свершилось чудо
творения. Возник Петербург.
Прошло сто лет – и юный град,
Полнощных стран краса и диво,
Из тьмы лесов, из топи блат
Вознесся пышно, горделиво [15:260].
  Еще   раз   подчеркнуты   тьма   и   топь   и   после   этого   непосредственно:
вознесся пышно, горделиво. В дальнейшем описании все эпитеты выражают:
гармоничность, пышность и яркость, с преобладанием светлых тонов.
11 По оживленным берегам
Громады стройные теснятся
Дворцов и башень. Корабли,
Толпой со всех концов земли,
К богатым пристаням стремятся.
В гранит оделася Нева,
Мосты повисли над водами,
Темнозелеными садами
Ее покрылись острова [15:142].
Весь   образ   Петербурга   внушает   спокойную,   радостную   веру   в   его
будущее, охраняемое Медным Всадником на звонко скачущем коне.
Люблю тебя, Петра творенье.
Люблю твой строгий, стройный вид,
Невы державное теченье.
Береговой ее гранит.
Твоих оград узор чугунный [15:103].
Каждое   слово   вызывает   близкие   образы   Петербурга.   Вот   стройные
сочетания строгих строений Исаакиевской площади. Вот бесчисленные мосты
обильной водами столицы, такие живописные, часто фантастические, всегда
индивидуальные.   Вот   чугунные   узоры   дивных   решеток   Летнего   сада,
Казанского   собора.   И   среди   всего   этого,   всегда   чувствуемая,   хотя   бы   и
незримая, Нева. Далее идет описание белой ночи Петербурга. Тема, ставшая
неразрывной   спутницей   всех   описаний   северной   столицы,   начиная   от
смущенного ими Альфьери, кончая современными поэтами.
Люблю… Твоих задумчивых ночей
Прозрачный сумрак, блеск безлунный,
Когда я в комнате моей
12 Пишу, читаю без лампады,
И ясны спящие громады
Пустынных улиц, и светла
Адмиралтейская игла.
И не пуская тьму ночную
На золотые небеса
Одна заря сменить другую
Спешит, дав ночи полчаса [15:5].
Мы   видим,   что   здесь   очарование   соткано   из   светлых   эпитетов,
выражающих душу белой ночи: прозрачный, ясный, золотой, блеск безлунный.
Петербургская   зима,   столь   часто   гнилая,   слякотная,   у   Пушкина   дышит
здоровьем и весельем.
Люблю зимы твоей жестокой
Недвижный воздух и мороз,
Бег санок вдоль Невы широкой,
Девичьи лица ярче роз [15:228]…
Пушкин   не   забывает   боевого   происхождения   столицы,   и   мотив   бога
Марса врывается в его величавую симфонию.
Люблю воинственную живость
Потешных Марсовых полей.
 Люблю, военная столица,
Твоей твердыни дым и гром,
Когда… победу над врагом
Россия снова торжествует [15:297].
Вся поэма «Медный всадник» посвящена тому, «чьей волей роковой над
морем   город   основался»[16:178].   Почему   роковой?   Вокруг   чудотворного
строителя   совершается   мистерия.   Пределы   человеческого   творчества
13 пройдены.   Космические   силы   вызваны   на   бой.   Законы,   наложенные   на
человеческую волю, нарушены. Действующим лицом должен сделаться рок.
Со священным трепетом поэт всматривается в гения Петербурга.
Ужасен он в окрестной мгле
Какая дума на челе,
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне огонь!
Куда ты скачешь, гордый конь,
И где опустишь ты копыта?
О, мощный Властелин Судьбы!
Не так ли ты над самой бездной
На высоте уздой железной
Россию поднял на дыбы [15:316].
Итак,   Пушкин   создал   из   Петербурга   целый   мир,   который   живет   в
прошлом и будущем, но он в большей мере принадлежит предшествующему
периоду, чем последующему. С наследием Пушкина должны были считаться
все, попытавшиеся сказать свое слово о Петербурге. Многие заимствовали из
богатств   образа   Пушкина   близкие   им   черты,   но   вдохновения   Пушкина   не
разделили, веры его не приняли; вдохновение и вера Пушкина принадлежали
прошлому:   он   разделяет   ее   с   Державиным,   Батюшковым,   Вяземским.
Северная   Пальмира   для   них,   прежде   всего   прекрасное   создание   Петрово;
сказочно быстрый росте ее – чудесен; она является символом новой России,
грозной, богатой, просвещенной империи. Великие силы вызвали ее к жизни,
страшные препятствия стоят на ее пути, но с ясной верой можно взирать на ее
будущее.
14 ГЛАВА 2. ГОГОЛЕВСКИЙ ПЕТЕРБУРГ КОНТРАСТОВ
2.1. Резкие контрасты Петербурга в произведениях Н.В.Гоголя
А.С. Пушкин был последним певцом светлой стороны Петербурга. С
каждым годом все мрачнее становится облик северной столицы в русской
классической литературе.
Образ   Петербурга   Н.В.   Гоголя   не   может   быть   понят   изолировано.
Только   в  связи   с  общим   фоном   его   России   можно   осмыслить   этот   образ.
Великий русский художник слова горячо и самозабвенно любил свою родину,
и свой народ во имя его счастья беспощадно осуждал все то отсталое, косное,
темное, безобразное, что сковывало и уродовало человека.
Петербург   показал   Н.В.   Гоголю   изнанку   жизни,   резкие   контрасты   и
противоречия богатства и бедности, деспотизма власти, пошлости и гнусности
господствующих   классов   и   полного   бесправия,   униженности   и   забитости
простых тружеников; научил различать за парадной внешностью столицы ее
оборотную сторону – тяжелую и безрадостную жизнь бедняков.
Горячо сочувствуя положению простого человека, чутко откликаясь на
требования   жизни,   Н.В.   Гоголь   острие   своей   сатиры   обращает   против
всесильной   верхушки   чиновничества.   В   цикле   петербургских   повестей   он
выступает   обличием   мерзости   и   гнусности   чиновничьебюрократической
машины,   взяточничества,   раболепства,   хамства,   бессердечия,   моральной
развращенности ее представителей. В своих повестях он выводит в истинном
виде «заклятых врагов» русского народа, бездушных исполнителей царской
воли  –   чиновников   бюрократов.   «Гоголь   оставляет   в   стороне   народ   писал
Герцен об этих произведениях писателя и принимается за двух его самых
заклятых врагов: за чиновника и помещика. Никто и никогда до него не писал
такого полного курса патологической анатомии русского чиновника. Смеясь,
он   безжалостно   проникает   в   самые   сокровенные   уголки   этой   нечистой,
зловредной души». Эти меткие слова Герцена точно определяют значение и
15 смысл   петербургских   повестей,  их   сатирическую   направленность. «Сфера»
столичных   департаментов,   «значительные   лица»,   являвшиеся   опорой
николаевской монархии, разоблачаются писателем как косная, антинародная
сила.
«Сколько в нем разных наций, столько и разных слоев общества. Эти
общества   совершенно   отдельны:   аристократы,   служащие   чиновники,
ремесленники,   англичане,   немцы,   купцы   –   все   составляют   совершенно
отдельные   круги,   резко   отличающиеся   между   собою…»   [16:134]   Вот   эту
топографию   Петербурга,   его   строгую   чиновную   и   профессиональную
иерархию   и   показывает   писатель   в   своих   петербургских   повестях.   Гоголь
раскрывает социальную «физиологию», нравы и быт этих «кругов», различных
сословных слоев общества.
Облик   Петербурга,   города   «кипящей   меркантильности»,   парадов,
чиновников и раскрывает Н. В. Гоголь. Его Петербург во многом отличен от
пушкинского Петербурга – «Медного всадника» и «Пиковой дамы»  с его
строгой прямолинейностью улиц и площадей, величием и красотой города,
построенного   дерзкой   волей   преобразователя   России   –   Петра   I.   Гоголь
показывает   Петербург   мелких   чиновников   и   «значительных   лиц»,
бюрократических канцелярий и мрачных многоквартирных доходных домов,
угрюмое бесчеловечие столицы, которое не в силах прикрыть блестящая, но
«лгущая»   «выставка»   Невского   проспекта.   Это   тот   Петербург,   который   в
дальнейшем в его острых социальных контрастах с такой взволнованной силой
покажет в своих романах и повестях Достоевский. В письме к матери от 30
апреля   1829   года   Гоголь   писал   о   чуждом   ему   безнациональном   характере
столицы: «Петербург вовсе не похож на прочие европейские столицы или на
Москву.   Каждая   столица   вообще   характеризуется   своим   народом,
набрасывающим на нее печать национальности на Петербурге же нет никакого
характера:   иностранцы,   которые   поселились   сюда,   обжились   и   вовсе   не
16 похожи на иностранцев, а русские в сою очередь обыностранились и сделались
ни   тем   ни   другим»[17:15].   Вот   против   этого   враждебного   народу
бюрократически      безнационального   Петербурга,   уродующего   человеческие
души,  холоднобесстрастного,  подчинявшего  все  жизненные  функции  чину,
«меркантильности»,   и   выступил   писатель   в   своих   повестях,   написанных   в
защиту «простого» маленького человека от ничтожной, бесплодной жизни, на
которую обрекал город департаментов и власти чистогана.
«Невский   проспект»      наиболее   программная   повесть   Гоголя,
намечающая тот круг вопросов, к которым он неоднократно возвращается в
цикле своих петербургских повестей.
В   «Невском   проспекте»   показан   анатомический   разрез   Петербурга,
столицы   самодержавнокрепостнической   империи,   в   которой   с   особенной
остротой   пересекались   противоречия   тогдашней   действительности.   Облик
города – не только фон, который оттеняет разыгрывающиеся в нем события,
он раскрыт в своем социальном качестве, показан в резких и непримиримых
контрастах.   Передавая   эти   контрасты,   Гоголь   рисует   Петербург   то   в
патетикоромантических   тонах,   то   в   его   будничной   «физиологии»,   в   его
жестокой   повседневности,   приниженной   и   бедственной   жизни,   которая
является уделом бедняка.
Невский проспект – это зеркало столицы, отражающее ее контрасты. За
блестящей   парадностью   Невского   проспекта   еще   сильнее   и   трагичнее
ощущается изнанка жизни, ее безобразные и мучительные стороны.
Невский проспект является «выставкой», местом для показа всего этого
наглого, пошлого, лицемерного, что отличает обладателей чинов и богатства.
После двадцати часов на Невском проспекте появляются те, кто отличается
«благородством своих занятий и привычек», как насмешливо говорит Гоголь
люди, имеющие «прекрасные должности и службы». «В это благословенного
время от двух до трех часов пополудни иронизирует Гоголь которое может
17 назваться   движущеюся   столицею   Невского   проспекта,   происходит   главная
выставка всех лучших произведений человека. Один показывает щегольской
сюртук с лучшим бобром, другой – греческий прекрасный нос, третий несет
превосходные   бакенбарды,   четвертая   –   пару   хорошеньких   глазок   и
удивительную   шляпку,   пятый   –   перстень   с   талисманом   на   щегольском
мизинце,   шестая   –   ножку   в   очаровательном   башмачке,   седьмой   галстук,
возбуждающий удивление, осьмой – усы, повергающие в изумление». «Лучшие
произведения   человека»   это лишь внешние  его  признаки – его  одежда и
черты   его   наружности:   щегольской   сюртук,   греческий   нос,   превосходные
бакенбарды,   усы,   галстук,   повергающие   в   удивление.   За   всем   этим   нет
человека, его внутреннего содержания – вернее, человек здесь исчерпывается
этими внешними, показными чертами.
Итак, блеск и великолепие Невского проспекта – лишь видимость, лишь
ложь   и  фальшь.  За  его   парадною  внешностью  скрывается   или   трагическая
судьба   скромного   труженика,   или   чудовищный   эгоизм   и   пошлость
преуспевающих   поручиков   Пироговых.   С   беспощадной   резкостью   Гоголь
показывает   картины   нищеты   и   падения,   неизбежных   спутников   большого
города.   С   суровой   простотой   написана   обстановка   грязного   притона,   в
котором   жила   красавица   Пискарева:   «…жилище   жалкого   разврата,
порожденного   мишурною   образованностью   и   страшным   многолюдством
столицы»[16:81].   «Мебели,  довольно   хорошие,  были   покрыты   пылью;   паук
застилал своею паутиною лепной карниз», «голые стены и окна без занавес»
такова   была   грубая   «существенность»   [16:92].   Тема   призрачности,
иллюзорности   Невского   проспекта   отнюдь   не   означает   романтической
отрешенности   от   действительности   или   ее   идеализации,   как   это   было   у
немецких романтиков.
18 2.2.   «Призрачность»   и   лживость   Невского   проспекта   в   произведениях
Гоголя
Для   Н.В.   Гоголя   «призрачность»   и   лживость   Невского   проспекта
выражают   самую   реальность   общественных   отношений,   несоответствие
внешнего великолепия и внутренней пустоты и бесчеловечности. Поэтомуто
столь   часты   в   повести   образы,   подчеркивающие   эту   призрачность,
неуловимость,   эфемерность   Невского   проспекта:   вечернее   освещение,
искусственный   свет   ламп   придают   всему   «какойто   заманчивый,   чудесный
свет».   Именно   в   эту   пору   Пискарев   принимает   свою   незнакомку   за
«Перуджинову   Бианку»:   ведь   даже   ее   очаровательная   улыбка,   так
очаровавшая художника – результат обманчивого света фонаря.
Эта мысль об обманчивости, иллюзорности той внешней красивости и
эффектности,   которая   служит   лишь   для   прикрытия   антигуманистической,
жестокой, меркантильной сущности Невского проспекта, выражена в конце
повести:   «О,  не   верьте   этому   Невскому   проспекту!   Я   всегда   закутываюсь
покрепче плащом своим, когда иду по нем, и стараюсь вовсе не глядеть на
встречающиеся предметы. Все обман, все мечта, все не то, чем кажется. Вы
думаете,   что   этот   господин,  который   гуляет   в   отлично   сшитом   сюртучке,
очень богат? – Ничуть не бывало: он весь состоит из своего сюртучка…Он
лжет во всякое время, этот Невский проспект, но более всего тогда, когда
ночь   сгущенною   массою   наляжет   на   него   и   отделит   белые   палевые   стены
домов, когда весь город превратится в гром и блеск, мириады карет валятся с
мостов, форейторы кричат и прыгают на лошадях и когда сам демон зажигает
лампы для того, чтобы показать все не в настоящем виде»[9:82].
Встреченная   Пискаревым   на   Невском   проспекте   красавица   также
  химеричности   ставшего
является   выражением   этой   призрачности,
враждебным   человеку   города   пол   влиянием   тлетворного   воздействия
неумолимой дьявольской власти бессердечного чистогана. Эта губительная
19 сила развращает и уродует все то лучшее, прекрасное, лучшее, что есть в
жизни человека.
В   «Невском   проспекте»   рассказ   ведется   от   лица   автора,   но   этот
авторский образ постоянно изменяется, переключается из высокой патетики в
  Авторский   голос   придает   повести
план   иронической   насмешки.
эмоциональную   напряженность,   вносит   те   оттенки,   ту   оценку   событий,
которые   раскрывают   основной   идейный   замысел   «Невского   проспекта».
Панегирическое   начало   повести,   ее   пролог,   утверждающий   внешнее
великолепия   Невского   проспекта,   уже   определяет   двойственность,
противоречивость   видимого   великолепия   этой   «всеобщей   коммуникации
Петербурга».   В   патетику   повествования,   изобилующего   восторженными
эмоциональными   восклицаниями,   все   время   включаются   насмешливо
иронические   размышления   автора   о   «чудных»,   «никаким   пером,   никакою
кистью   неизобразимых»   [9:43]   усах,   о   дамских   талиях,   «никак   не   толще
бутылочной шейки». «Боже, какие есть прекрасные должности и службы! Как
они возвышают и услаждают душу!» [9:21]  казалось бы, в полном восторге
восклицает   автор   по   поводу   чиновников,   которые   служат   в   иностранной
коллегии и «отличаются благородством своих занятий и привычек». Однако
автор тотчас прибавляет: «Но, увы! Я не служу и лишен удовольствия видеть
тонкое обращение с собою начальников». Эта авторская ирония становится
все откровеннее, его восхищение приобретает язвительный характер. Говоря о
«необыкновенном   благородстве»   и   «чувстве   собственного   достоинства»
людей, прохаживающих по Невскому проспекту, автор заключает: «Тут вы
встретите   тысячу   непостижимых   характеров   и   явлений.   Создатель!   Какие
странные   характеры   встречаются   на   Невском   проспекте!   Есть   множество
таких людей, которые, встретившись с вами, непременно посмотрят на сапоги
ваши, и если вы пройдете, они оборотятся назад, чтобы посмотреть на ваши
фалды. Я до сих пор не могу понять, отчего это бывает. Сначала я думал, что
20 они сапожники, но, однако же, ничуть не бывало: они большею частию служат
в разных департаментах, многие из них превосходным образом могут написать
отношение из одного казенного места в другое; или, же люди, занимающиеся
прогулками,   чтением   газет   по   кондитерским   словом,   большею   частию   все
порядочные люди» [9:23]. Эти «порядочные люди» на самом деле являются
праздными бездельниками и лицемерами!
Маленький, робкий чиновник Акакий Акакиевич, главный герой повести
«Шинель», имел в своей жизни мечту, ради которой он ревностно служил в
одном департаменте. Его мечта – приобрести шинель. Это ему удалось. Но
недолго   пришлось   ему   порадоваться   своему   счастью.   «Какието   люди   с
усами»   отняли   его   сокровище   на   бесконечной   площади.   Темная   ночь
Петербурга на его беспредельных просторах погубила маленького человека.
«Бедная   история   наша   неожиданно   принимает   фантастическое
окончание»[9:34].   У   Калинина   моста   мертвец,   в   виде   чиновника,   искал
утащенную шинель, и отбирал у прохожих. Это и на правду похоже; можно и в
газете   прочесть   –   в   дневнике   происшествий.   Однако   робкий   Акакий
Акакиевич   превращен   этим   окончанием   в   призрак.   Гоголь   создал   образ
жертвы огромного и холодного города, безучастного к маленьким радостям и
страданиям своих обитателей.
Пушкин   впервые   поднял   эту   проблему.   Но   он   утвердил   правду
«нечеловеческой   личности»,   ее   великой   миссии   –   возглавлять   Империю.
Ничтожен   перед   ней   «взбунтовавшийся   раб»,   поднявший   дерзко   руку   на
Медного Всадника: «Ужо строитель чудотворный!» [9:97] У Гоголя мы, таким
образом, находим ту же тему, но мотив «бунта» отсутствует. Здесь показано
полное смирение маленького человечка. И симпатии его склонились всецело в
сторону   жертвы.   Гоголю   нет   дела   до   большой   жизни   провиденциального
города, который ради своих неведомых целей обезличивает своих обитателей,
губит  их,  как  власть  имущий. Тема,  выдвинутая   Пушкиным,  пересмотрена
21 Гоголем, и осужденным оказался город. Гоголю осталось Неведомо величие
Петербурга;   Медного   Всадника   в   его   творчестве   не   найти.   Мощный   дух
последнего надолго покинул город Петра.
Таким образом, Невский проспект в изображении Н. В. Гоголя — живое
существо,  наделённое   определёнными   человеческими   качествами.  Писатель
видит в Петербурге только ложь и обман. Этот город чужд мечте и счастью.
Такова горькая правда, открытая писателем в результате глубокого анализа
жизни.
22 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Петербург      удивительный   город,   Северная   Пальмира.   Он   оставил
глубокий   след   в   русской   литературе   прежде   всего   как   тема,   как   образ.
Грозная   стихия,   закованная   в   гранит,   вдохновила   многих   писателей.
Петербург   как   живое   существо,   как   литературный   герой   поразному
представлен в произведениях классики.
Петербург   для   Пушкина   –   воплощение   петровского   духа,   «Петра
творенье». Величественное, ужасающее творение, построенное на болоте и на
костях, раскинулось грозно и прекрасно. В произведениях Н.В. Гоголя образ
Петербурга как бы раздваивается: его великолепие отходит на второй план,
отступая   перед   проблемами   обезличивания   человека.
  Холодный,
равнодушный,   бюрократический,   он   враждебен   человеку   и   порождает
страшные,   зловещие   фантазии.   Прекрасная   панорама   пушкинского   города
почти исчезает, сменяясь картиной лишений, отчаяния, картиной страдания
безнадежного и бессмысленного. Образ города имеет свою судьбу. Он живет
своей   жизнью,  имеет   свои   законы   развития,  над   которыми   не   властны   его
носители.   Кто   же   лучше   всего   сможет   выразить   образ   города,   как   не
художник, и, может быть, лучше всего художник слова? Ибо ему наиболее
доступно   целостное   виденье   города.   Одни   писатели   создавали   случайные
образы,   откликаясь   на   выразительность   Петербурга,   другие,   ощущая   свою
связь с ним, создавали сложный и цельный портрет северной столицы, третьи
вносили   свои   идеи   и   стремились   осмыслить   Петербург   с   общей   системой
своего   миросозерцания;   наконец,  четвертые,  совмещая  все  это,  творили   из
Петербурга целый мир, живущий своей жизнью.
Петербург юного Пушкина – город надежд, Петербург зрелого Пушкина
– город разочарований. Там восторженные порывы мечтателя, здесь – трезвый
и проницательный взгляд мудреца. В «Медном всаднике» тема Петербурга
приходит к логическому завершению. Его «кумир на бронзовом коне» готов
23 мстить   «маленькому   человеку»   Евгению   за   бессильный   бунт   против
несправедливости жизни. В гибели Евгения виновно не только наводнение, но
и   Медный   всадник,   сделавший   «маленьких   людей»   заложниками   своих
величественных планов.
Для   Николая   Васильевича   Гоголя,   автора   повестей   о   Петербурге
(«Невский   проспект»,   «Нос»,   «Шинель»,   «Записки   сумасшедшего»   и   др.),
столица – место страданий и гибели «маленьких людей». Одним из первых
произведений   Гоголя,  в  которых   присутствует   образ   Петербурга,  является
повесть «Ночь перед Рождеством», вошедшая в цикл «Вечера на хуторе близ
Диканьки».   Здесь   мы   видим   Петербург   глазами   Вакулы,   словно   в   ад
прилетевшего сюда на черте. Петербург яркий, ослепительный, оглушающий и
невероятный во всем.
Но   в   произведении   «Невский   проспект»   Гоголь   раскрывает   перед
читателями Петербург с его оборотной стороны. Основной темой «Невского
проспекта» является противостояние между блеском и разрухой, сытостью и
голодом, высшего общества и простых работников.
Тема Петербурга мало кого оставляет равнодушным. Каждая эпоха в
истории русского общества знает свой образ Петербурга. Каждая отдельная
личность, творчески переживающая его, преломляет этот образ посвоему.
Петербург   как   самый   мистический   и   таинственный   город,   город
призрак, город, живущий особой ночной жизнью, город, находящийся на краю,
над бездной, противопоставленный России и особенно Москве, эти и другие
черты   петербургского   текста   реализуются   во   многих   произведениях
классической   литературы   XIX   века.   В   Петербурге   поражает   способность
города превращать в символы любое свое содержание. В символ превращается
и свет, и цвет Петербурга. Легенды и мифы о Петербурге органично входят в
петербургский текст, который сам продолжает творить миф о городе. Сам
24 город, наполненный историческими воспоминаниями, подсказывал писателям
разных эпох сходные темы.
Лишь   писатели  XIX  века   придали   образу   города   трагические   черты.
Откуда они возникли и почему так укоренились в сознании Пушкина, Гоголя?
Несомненно, одну из главных ролей в этом сыграла петербургская легенда,
появившаяся в эпоху петровских реформ: «Петербургу быть пусту!» Город,
построенный   на   костях   сотен   тысяч   людей,      греховный,   и   природа
обязательно   отомстит   за   мученические   смерти   подневольных   строителей
города.
Итак, Петербург – трагический и фантастический город. На его улицах
случается все что угодно: здесь может зародиться мысль о преступлении и
найти   свое   завершение,   а   в   следующий   момент   можно   стать   свидетелем
сошествия   Христа,   дабы   спасти   грешных,   живущих   в   этом   «аду
бессмысленной и ненормальной жизни». Человеку трудно жить и дышать в
этом городе, но, однако, ни у одного из героев не возникает мысль покинуть
его: какаято непреодолимая тайная сила влечет и заставляет остаться в этом
«самом умышленном и отвлеченном городе на всем земном шаре».
25 ЛИТЕРАТУРА
1. Анисимов И. Французская литература со времен Рабле до Ромена
Роллана.  Москва: Худож. Лит., Издательство Просвещение,1977 с. 315.
2. Анциферов   Н.П.   Душа   Петербурга.   –   Саратов,   Издательство
АСТ, 1982, с. 234
3. Анциферов   Н.П.   Быль   и   миф   Петербурга.      П.:   Издательство
Брокгауз  Ефрон  С.П.Б., 1924, с.154
4. Бахтин   М.М.   Проблемы   поэтики   Гоголя.      4е   изд.      Москва,
Издательство Дрофа, 1979,с.16
5. Бирон В.С. Петербург Гоголя. – Ленинград, 1991, Издательство
Питер, с.180
6. Белов   С.В.     Петербург   Пушкина   .      СПБ.,   2002,   издательство
Москва, с. 31.
7.
Гоголь   Н.В.   Лучшее.   Книга   для   чтения   с   иллюстрациями.     –
Ленинград, 2003, Издательство Питер, с. 28  310
8.
Гроссман Л. Гоголь.  2е изд.  М.: Молодая гвардия.  ЖЗЛ,
1965, с.65
9.
Город понятый  город оправданный // Россия и Франция. Тема
Города в литературе, истории, культуре.  СПб., 2002, Издательство Дрофа,
с. 194
10. Евнина Е.М. Виктор Гюго.  Москва: Наука, 1976, Издательство
София, с. 193.
11. Пушкин А.С. Избранное – Москва: Просвещение,1980, с. 2 – 327.
12. Соловьев   С.М.   Изобразительные   средства   в   творчестве   Ф.М.
Достоевского. – Москва, 1979,Издательство Москва, с.71.
13. Творчество Гоголя: искусство синтеза / Под ред. Г.Х. Щенникова
и Р.Г. Назирова /  Екатеринбург, 1991, с. 47.
26

file_name: Байдук Научная работа.docx

description:
2018 г.
2

intro: Научно-исследовательская работа посвящена проблеме неоднозначности и противоречивости образа Петербурга в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя. Представлен анализ художественных произведений, в которых Петербург выступает не просто фоном, на котором разворачиваются события, а этот загадочный город становится словно одушевлённым, то есть действующим лицом. Светлые и тёмные стороны Петербурга освещены в работе.Научная работа ученика 9 класса содержит интересный материал по исследованию светлых и тёмных сторон Петербурга.

title: Научно-исследовательская работа по литературе на тему  "Светлые и тёмные стороны Петербурга в произведениях А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя