extracted_text:
Здоровьесберегающие технологии в образовательном процессе
Проект «Здорово жить здорово!»
             Свою воспитательную систему класса я назвала «Здорово жить здорово!». Считаю, что это направление поможет
воспитать детей здоровыми во всех смыслах этого слова. Ведь здоровье – бесценное достояние не только каждого человека, но
и всего общества. В последнее время очевиднее становится катастрофическое ухудшение здоровья учащихся.
            Я работаю в начальной школе уже не один десяток лет и, проанализировав  показатели здоровья   моих  учеников, могу
это подтвердить. Дети работают на уроке первые 20 минут, а далее отвлекаются или просто отдыхают  ложатся на парту,
играют. На переменах детям нужно куда  то деть скопившуюся за урок энергию, поэтому они бегают, прыгают, мальчики
устраивают   драки      им   нужно   много   двигаться.   Особенность   моего   класса      гиперактивные   мальчики.   По   итогам
анкетирования  любимое занятие класса  спорт. Поэтому, я поняла, что их физическое совершенство нужно развивать.
              Задача реализуемого мной проекта проста: привлечение родителей и детей к социальнозначимой деятельности с
целью популяризации здорового образа жизни, развитие социальных потребностей и творческих способностей.
           Свою работу я веду параллельно со школьным конкурсом «В здоровом теле – здоровый дух», на призы нашего местного
депутата. Этот проект   реализуется в нашей школе уже 15 лет.     В течение учебного года мои ученики соревнуются по
различным   направлениям,   каждую   четверть   результаты   проекта   диагностируются.   В   классе   вывешивается   экран,   где
отражаются достижения каждого ученика.
                       Работая над задачей создания здоровьесберегающей среды, я пришла к необходимости увеличения двигательной
активности детей. Для этого провожу следующие мероприятия: 1.Утренняя зарядка. В начале каждого дня перед занятиями проводим комплекс утренней гимнастики. Он проводится с
музыкальным оформлением, что способствует созданию хорошего настроения.
            2.  Игровые   перемены.  Снять   утомление   за   несколько   минут   между   уроками   помогают   динамические   перемены.
Подвижные игры с малой и средней подвижностью провожу прямо в коридоре перед кабинетом. Дети отдыхают не только
физически, а получают ещё и заряд положительных эмоций.
       3. Дни здоровья. Провожу раз в месяц. Темы подбираю разные, актуальные для учеников данного класса. Главная цель
которых   всестороннее   развитие   личности   доступного   для   младшего   школьника.   Дети   разучивают   стихи,   участвуют   в
викторинах, знакомятся или сами разрабатывают правила здорового образа жизни.
       4. Сказкотерапия. На разных этапах уроках и во внеурочной деятельности я люблю использовать метод сказкотерапии.
Мы прослушиваем сказки под специальную музыку, способствующую расслаблению. Такие сказки успокаивают, вызывают
положительные эмоции, внушают уверенность в себе. Также, после прослушивания легенд, учащиеся выполняют практическую
работу:  создаем совместно с обучающимися сюжеты сказок.
      5. Минипроекты на тему «Сохранение здоровья». В течение года составляем индивидуальногрупповые минипроекты на
тему «Сохранение здоровья».
           Работа над проектами строится таким образом: сначала выявляем проблемы со здоровьем, которые возникают у детей
школьного возраста; затем из сборников, из журналов, детских газет, интернета собираем  пословицы о здоровье; после этого
каждый выбирает подходящие своей теме пословицы.
          Учебный год мы завершаем большой акцией вручения премий по итогам конкурса, которые вручает наш депутат.  Мои
учащиеся часто являются  победителями этого конкурса. А весь класс неоднократно завоевывал  титул  в номинации «Самый спортивный класс!», «Самый активный класс!». Премия вручалась не только учащимся, но и активным родителям моего
класса за участие в спортивных мероприятиях. И я сама, как классный руководитель, награждалась грамотами «Эффективно
работающий учитель», «Творческий учитель», «Самый классный классный».
          В реализации моего проекта «Здорово жить здорово!» следует отметить ряд положительных моментов:
Вопервых, он решает проблему занятости детей во внеурочное время. Занятый ребенок меньше подвержен опасности попасть
под дурное влияние улицы. Мои ребята занимаются легкой атлетикой, борьбой,  дзюдо, боксом.
Вовторых, происходит сближение детей, родителей и школы. Родители начинают интересоваться успехами своего ребенка,
ходом соревнования, стараются определить в кружки и секции. Проект стимулирует родителей к участию в классных и
школьных мероприятиях. Родительский комитет организует лыжные  вылазки, экскурсии на природу.
Втретьих,  этот   проект   позволяет   усилить   профилактическую   работу   с   детьми,   широко   пропагандировать   и   проводить
различного вида компании за здоровый образ жизни, против курения, против злоупотребления алкоголем, наркотиками.
Обобщая вышесказанное, я с уверенностью могу сказать, что мой проект «Здорово жить здорово!» по здоровьесберегающим
технологиям в школе  это не миф, а реальность. На собственном опыте я убедилась: в первую очередь нужно желание по
внедрению этих технологий в процесс обучения. Примером этому может служить проектная деятельность по озеленению
класса, которая приносит детям колоссальную пользу.
  Итак, работая  над  проектом в работе  со  своими  учащимися я,  как классный  руководитель  и учитель,  соблюдала
гигиенические   и   психологические   требования   при   проведении   уроков   и   внеклассных   мероприятий,   проводила   занятия
активнодвигательного характера (динамические паузы, зарядку, уроки физкультуры, спортивные мероприятия, прогулки и
экскурсии и др.) Музыкальные паузы, физкультминутки, релаксирующая музыка помогают моим ученикам предупреждать утомление,
снимать мышечное и психологическое напряжение.
  На  всех  уроках  дети  могут  проверить правильность   своей  осанки.  Выполнение  гимнастики   для  глаз,  пальчиковой
гимнастики, утренней зарядки, спортивные мероприятия и др. – все это создает отличную эмоциональную атмосферу в классе,
детей настраивает на успех, помогает им поверить в свои силы и, следовательно, у каждого из них появляется шанс улучшить
свою успеваемость. А здоровый образ жизни становится жизненнонеобходимым условием для детей и родителей.
           Здоровый  образ жизни не занимает пока первое место среди ценностей человека в нашей стране. Но если мы будем
личным примером демонстрировать здоровый образ жизни, научим детей с самого раннего возраста беречь и укреплять свое
здоровье, то только в этом случае можно надеяться, что будущее поколение будут более здоровым.
          Реализация проекта еще не гарантирует того, что все дети станут здоровыми, физически сильными, не будут вообще
болеть.   Конечно,   нет.   Но,   по   школе,   учащиеся   моего   класса   намного   меньше   болеют   простудными   заболеваниями   по
сравнению с другими классами.  Это только толчок к тому, чтобы и дети, и взрослые додумались о своем здоровье, учились
его ценить, пропагандировали и помогали  тем, кто попал в беду. И, наконец, просто раскрыли себя в какомлибо виде спорта,
свои творческие способности.
            Конечно, формирование здорового образа жизни – проблема комплексная, и только одна школа эту проблему не решит,
но все же ее роль в этом вопросе немаловажная.
                       Главная задача школы – вырастить, воспитать ребенка здорового и физически, и психически, самостоятельного,
ответственного, критически мыслящего, свободного и счастливого гражданина своей страны. Еще древнегреческий философ Сократ говорил «Здоровье не все, но все без здоровья – ничто». Берегите свое здоровье,
занимайтесь спортом, ведите здоровый образ жизни.
  Желаю всем коллегам здоровья и творческих успехов!

file_name: Здоровьесберегающие технологии в образовательном процессе.docx

воспитательная работа

group: Дисциплины

title: Статья по теме:"Здоровьесберегающие технологии в образовательном процессе"


extracted_text:
ДИПЛОМНАЯ РАБОТА
АВТОРСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ
САМОДЕЯТЕЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО:
ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение___________________________________________________________3
Глава 1.   Авторское музыкальное самодеятельное творчество как феномен
культуры
1.1.    История возникновения и  развития АМСТ______________________11
1.2 .     АМСТ в «советский» и современный периоды развития__________21

Глава 2.  Анализ современных форм организации АМСТ
2.1. Конкурсы   и   фестивали   как   основная   форма   развития
АМСТ_______________________________________________________44
2.2.  Клубы   самодеятельной   песни   (КСП)   как   движущая   сила   развития
движения авторской песни_____________________________________60
2.3. Организация   фестивальных   и   конкурсных   форм   АМСТ
в г. Тюмени __________________________________________________68
Заключение_______________________________________________________76
Библиографический список_________________________________________78 Приложения_______________________________________________________82 ВВЕДЕНИЕ
Культура   любого   народа   складывается   из  множества   составляющих.
Она   столь   велика,   что   любой   индивидуум,   принадлежащий   к   какойто
определенной культуре, может быть отождествлен не с ней, а лишь с ее
частью.   Культура   динамична,   но   вместе   с   тем   в   ней   существуют   некие
традиции, которые, в свою очередь, тоже не вечны. Следует понимать, что
изменение какойлибо части почти всегда ведет к изменению целого, но так
как изменения происходят постоянно, то стремление к гармонии, идеалу
бесконечно. Антагонизм старого и нового особенно заметен в современной
социокультурной ситуации в России. Кардинальные изменения в обществе в
начале   1990х   гг.   явились   сильнейшим   толчком,   повлекшим   за   собой
множественные изменения в области культуры.
 В культуре всегда действовало правило: востребовано только то, что
современно.   Но   если   раньше   чтото   неизменно   могло   считаться
современным   многие   десятилетия,   то   сейчас   этот   срок   гораздо   меньше:
измеряется   годами   и   даже   месяцами.   В   настоящее   время   мы   можем
говорить о конкуренции культуры: меж и внутрижанровой; межвременной;
межкультурной (даже межцивилизационной).
Житель   средневековой   Руси   довольствовался   местечковым
фольклором (смесь жанров). Современный житель уже выбирает для себя
приоритеты:   в   массовом   плане   это   означает   ослабление   одних   жанров
искусства и усиление других в жизни общества. Современность в культуре
не   зависит   от   времени   изготовления   культурного   продукта,   так   как   он
почти   всегда   носит   нематериальный   характер,   а   значит,   не   подлежит
физическому   износу.   Но   даже   материальные   носители   культуры
(произведения   архитектуры,  живописи   и   т.  п.)   со   временем   не   исчезают
бесследно: в любом произведении культуры важна его идея, а не только
внешние формы. Так, читая «Слово о полку Игореве», книгу, изданную, может быть, всего месяц назад, мы знакомимся с древним фолиантом, а,
играя произведения Баха, мы не просто воспроизводим нотные знаки в звук,
а   передаем   слушателям   идею.   Письменность,   а   в   дальнейшем   звуко   и
видеозапись помогают нам сохранять идеи культуры, созданные в прошлом,
и делать их конкурентными вновь создаваемым.
Глобализация   породила   межкультурную,
  межцивилизационную
конкуренцию.   В   долговременной   перспективе   этой   конкуренции   нами
видится следующий результат: исчезновение культурного многообразия, но
вместе   с   тем   создание   еще   не   веданной   нам   полицивилизации   (так   как
национальные культуры не будут попросту уничтожаться, как это зачастую
имело место в прошлом, а будут поглощаться мировой). В полицивилизации
будет происходить многократное усиление внутренней конкуренции, что в
свою   очередь   повлечет   за   собой   создание   неких   внутрикультурных
общностей,   объединенных   на   основе   социального   статуса,   а   не
национальной или государственной принадлежности. Разумеется,   это не
может произойти в одночасье, но уже происходит. Поклонник рока может
слушать рок, но не пойдет на классический концерт. А ведь рок и классика
являются   составляющими   общемировой   культуры.
  Современному
горожанину   сложно   воспринять   фольклор   –   чуждую   ему   составляющую
культуры, но авторское музыкальное самодеятельное творчество будет им
осмыслено   и   понято,     подвергнется   определенному   воздействию   для
изменения.
Авторское   музыкальное   самодеятельное   творчество   (далее   АМСТ)
традиционно является составной частью культуры российского общества,
формой
  самоорганизации,   возродившейся   в   годы   «оттепели»   как
неофициальная   музыкальнопоэтическая   составляющая   культуры,
завладевшая   на   многие   десятилетия   умами   передовой   части   общества   –
интеллигенцией, студенчеством. Отмена в нашей стране цензуры в начале
1990х   гг.  XX  века,   появление   гражданских   прав   и   свобод   в   обществе, формализация   движения   во   многом   изменили   его   сущность   и   формы.
Богатейшее   культурное   наследие   может   быть   утрачено,   поглощено
массовой культурой. Многие корифеи движения считают, что оно изжило
само себя. Несомненно, «авторской песни» в советском понимании этого
слова уже нет, но так как явлению не десятки, а сотни и тысячи лет, то оно
не может исчезнуть в одночасье. На наш взгляд, современная авторская
песня должна вобрать в себя все то лучшее, что было создано в советское
время, и   приспособиться   к  существованию  в  свободном обществе  и к
экономическим реалиям сегодняшнего дня.  Современная социокультурная
ситуация в России способствует трансформации явления на новом витке
развития цивилизации и востребованности в будущем.
  На   данный   момент   недостаточно   научных   работ,   посвященных
авторской песне. Издаются преимущественно в основном только сборники
произведений   отдельных   авторов       или   журналистские   эссе   на   уровне
вопросов      ответов.   Очень   мало   работ,   рассказывающих   об   истории
авторской песни, еще меньше  изучающих ее как явление отечественной
культуры,   во   многом   предопределившей   ее   современное   состояние,   и
фактически нет работ, повествующих о современном состоянии АМСТ, о
путях его развития, о влиянии его на общую социокультурную ситуацию в
стране. Стихийно развивающиеся клубы самодеятельной песни, фестивали,
превращающиеся   в   сугубо   коммерческие   шоу,
  ограничения
законодательства в области применения авторских прав  все это может
привести   к   утрате   огромного   пласта   отечественной   культуры,   весьма
самобытного, получившего свое развитее в годы тоталитаризма.
Заметна тенденция возрастания интереса к непреходящим ценностям
культуры. Грамотное руководство и организация АМСТ должны привести к
повышению культурного уровня соотечественников, а значит, благотворно
сказаться на развитии всего общества. В   настоящее   время   существует   множество   клубов   самодеятельной
песни, в городах нашей страны проводится большое количество фестивалей
и  конкурсов,  посвященных  этому виду творчества. Возможны  различные
пути развития, по которым пойдет авторская песня. Наша задача  выбрать
наиболее   оптимальный   вариант   ее   эволюции,   обеспечить   организацию
АМСТ в дальнейшем и обеспечить преемственность творчества различных
поколений   «поющих   поэтов».     Изменения   в   области   АМСТ   происходят
ежедневно.   Появляются   новые   авторы,   применяются   новые   средства
музыкальной выразительности.
Музыка   строится   по   четким   гармоническим   правилам,   она   подобна
математике,  и  самодеятельность  в области  музыки говорит  о частичном
незнании ее законов в полном объеме. Но так как их  очень много и очень
мало людей, которые ими бы владели  досконально, то переход от любителя
к профессионалу очень расплывчат, трудноопределим. Самодеятельность
это как нижняя ступень на лестнице к мастерству,  профессионализму, и те,
кто не может или не хочет «подниматься» вверх, должны уступить место
другим, не мешать им и заняться другим видом деятельности. К сожалению,
не многие осознают самодеятельность как этап на пути развития, поэтому
сейчас   очень   много   посредственностей,   которые   в   течение   многих   лет
«варятся   в   соку»   АМСТ,   создавая   никому   не   нужные   произведения,   и
отвращают   тем   самым   потенциальных   участников   АМСТ   от   этого   вида
деятельности.   Хуже,   если   они   становятся   у   власти:   попадают   в   жюри
конкурсов, решают, кто будет выступать  на концертах и т. п.     Но эти
негативные   тенденции   в   большой   степени   умаляются   действительно
талантливыми поэтами и музыкантами. В этом и заключается актуальность
данного исследования. Цель   дипломного   проекта     изучение   истории   возникновения,
процесса   развития,   современного   состояния,   в   том   числе   и   инноватики,
АМСТ.
Цель предопределила решение следующих исследовательских задач:
1. Проследить историю возникновения и развития АМСТ.
2.
  Выявить   особенности   советского   и   современного   этапа
развития АМСТ, показать дальнейшие пути развития.
3. Доказать, что КСП является движущей силой развития АМСТ.
4. Показать   основные   формы   существования   АМСТ   в
современной России (фестивали и конкурсы, КСП).
5.
Рассмотреть   деятельность   КСП   и   авторовисполнителей   в
Тюменской области.
                   Объект исследования  – авторское музыкальное самодеятельное
творчество   как   общемировое   культурное   явление   и   его   специфические
формы в России.
Предмет   исследования  –   особенности   организации   творческой
деятельности участников АМСТ в историческом и современном аспектах.
Основу научной гипотезы составили следующие предположения:
  АМСТ   в   России   существует   и   развивается   исходя   из   реалий
сегодняшнего   дня   и   оказывает   сильнейшее   воздействие   в   целом   на
отечественную культуру:

история АМСТ насчитывает многие сотни лет;
в   развитии   АМСТ     сейчас   наблюдается   ряд   тенденций,   одна   из
основных      сращивание   его   с   профессиональной   эстрадой,   две
противоположенные: с одной стороны, массовость, с другой  элитарность;
современные   формы   организации   АМСТ   приобрели   массовый
характер: в связи с этим возникает ряд проблем, которые, если их во время
не решить, могут пагубно сказаться на дальнейшем ходе развития явления. Научная   новизна  дипломного   проекта   заключается   в       научном
осмыслении феномена АМСТ в современной социокультурной ситуации в
России.
 В качестве методологической основы исследования выступили труды
представителей   различных   отраслей   научного   знания   по   следующей
проблематике:
становление   и   развитие   АМСТ   –   В.   И.   Новикова,
Ю. А. Андреева, А. М. Городницкого, К. А. Иванова;
  Организация проведения фестивалей и   конкурсов АМСТ –
А. М. Городницкий, С. С. Ломакин, Ю. Лорес, Ф. Х. Попова;

 Роль

  КСП   в   систематизации   и   пропаганде   АМСТ   –
В. Ф. Чеснокова, Ю. А. Андреев.
Практическая   значимость   исследования  проявляется   в   анализе
общероссийского   и   регионального   опыта   организации   форм   АМСТ;   в
осмыслении понятия АМСТ в современной отечественной социокультурной
ситуации.
Методы исследования  определялись в соответствии с целью и задачами
исследования. Ведущим   является описательный метод, под которым мы
понимаем  систему  научноисследовательских  приемов,  применяемых для
характеристики явления АМСТ на данном этапе развития. В рамках этого
метода   мы   использовали   прием   количественного   подсчета,   производили
наблюдение,
  Нами
  устанавливали   признаки   изучаемого   явления.
использовался метод сравнительного анализа. Одним из важных методов
нашего исследования является метод интервьюирования.
  В дипломной работе используются следующие исходные понятия и
термины. Авторское   музыкальное   самодеятельное   творчество   (АМСТ)
общемировое   культурное   явление,   создание   и   исполнение   музыкальных
произведений авторами.
Авторская   песня     часть   АМСТ   –   социокультурное   явление,
возникшее   в   50х   гг.   ХХ   века,   как   альтернативный   официальному   вид
отечественной
  поэзии,   произведения   которого   исполнялись   под
аккомпанемент; в настоящее время – вид песни с глубоким содержанием
текста.
Бард  – в настоящее время то же, что и авторисполнитель.
Клуб   Самодеятельной   Песни   (КСП)
 общность   людей,
занимающихся   АМСТ,  изучением   его   истории,  архивированием   образцов
АМСТ,   организацией   мероприятий   в   области   АМСТ   и   коммуникацией
членов клуба.
Конкурс   –  соревнование,   проводящееся,   как   правило,   на   заранее
известных условиях.
Любительство  –   самодеятельное   движение   в   сфере   свободного
времени, проявление социальнокультурной активности людей.
Музыкальное   творчество
 свободная   деятельность   людей,
направленная   на   создание   новых,   никогда   ранее   не   бывших   образцов
музыкальной культуры общества.
Самодеятельное   творчество     свободная   деятельность   людей,
направленная   на   создание   образцов   культуры   на   непрофессиональной
основе.
Фестиваль – массовое празднество, показ, смотр лучших достижений
искусства, творчества.
Структура дипломной работы отражает основные этапы исследования:
введение, две главы, заключение, библиографический список, приложения. Во введении дается обоснование  актуальности темы, сформулированы
цель, задачи, объект и предмет исследования, научная гипотеза; приведены
научная   новизна   и   практическая   значимость;   определены   теоретическая   и
методологическая основы, даны необходимые понятия и термины.

В   первой   главе
  «Авторское   музыкальное   самодеятельное
творчество   как   феномен   культуры»  приводится   исторический   анализ
АМСТ   в  мировом     и  российском    масштабах,  а  конкретно  «советский»  и
современный этапы ее развития, даны предположения о будущем АМСТ в
нашей стране.
Во   второй   главе   «Современные   формы   организации   АМСТ»
анализируются   современные   формы   организации   АМСТ:   фестивали   и
конкурсы,   КСП;   это   наглядно   демонстрируется   на   примерах   проведения
фестивалей и конкурсов авторской песни за рубежом, в России и Тюмени;
анализируется   сам   КСП;   показывается   ситуация   с   развитием   АМСТ   в
Тюмени.
В заключении содержатся основные выводы исследования и
намечаются перспективы для дальнейшей работы, выносятся положения на
защиту. Глава 1.   Авторское музыкальное самодеятельное
творчество как феномен культуры
1.1. История возникновения и  развития АМСТ
Авторское музыкальное самодеятельное творчество  это создание и
исполнение   музыкальных   произведений   автором   на   самодеятельных
началах.  По   традиции,  сложившейся   в   нашей   стране,  АМСТ   чаще   всего
понимается как сочинение, прежде всего песен (т. е.  стихотворного текста,
положенного на музыку), и исполнение их под гитару (6 или 7струнную).
Конечно, существуют музыкальные произведения самодеятельных авторов без   текста,   исполняемые   на   различных   инструментах,   но   это   скорее
исключение, чем правило.
АМСТ      явление   общемировое,   и   зародилось   оно   несколько
тысячелетий тому назад. Точной даты и точного места его появления ни
сегодня, ни, повидимому,  в дальнейшем,  никто  не  сможет  назвать. Для
истории явно известный факт – большая редкость. И было бы неверным
пытаться   приписать   создание   первых   образцов   АМСТ   конкретному
человеку,   и   очевидно,   что   это   явление   именно   общемировое,   а   не
исключительно отечественное. В разных странах у разных народов АМСТ
возникло   в   разное   время   и   приобрело   многообразные   формы.   Но   для
изучения   нам
  более   интересно,   понятно   и   близко   прежде   всего
отечественное   АМСТ   в   связи   с   его   повсеместно   широким
распространением   в   нашей   стране   во   второй   половине   ХХ   века   (так
называемая авторская или бардовская песня), огромным влиянием, которое
оно оказало на отечественную культуру.
Многим
  представляется,   что   на   Руси   авторское   музыкальное
творчество   не   существовало,   а   бытовал   лишь   фольклор   (т.   е.   безличное
коллективное творчество, передававшееся устно), но это не так. Далее мы
приводим   некоторые   даты,  сохранившиеся   в  народной   памяти,  как   вехи
развития АМСТ, но признаем, что это лишь малая часть того, что было: в
1157   г.   в   Киеве   был   создан   песенник,     где   под   строками   кириллицы
располагались   нотные   знаки;   1187   г.      дата   создания   «Слова   о   полку
Игореве», которое проговаривалось тоже в ритмическинапевном стиле.
Очень   часто   у   произведений,   созданных   в   древней   Руси,   автор
неизвестен.   Это   объясняется   следующим.   Вопервых,   возможно,   что
информация об авторстве утрачена, вовторых, произведения АМСТ почти
всегда   предавались   изустно,   а   значит,   имело   место   коллективное
творчество, и,     втретьих, не было принято подписывать произведения в
силу   практической   бесполезности,   а   иногда   даже   и   вреда   (подобные действия преследовались церковью). Неверным является предположение:
если мы не можем назвать имя автора, значит, его нет. Несомненно, многие
авторы нам не известны. Но есть и такие, имена которых дошли до нас. Это
самодеятельный автор  XVI  века (прославившийся, правда, в иных видах
деятельности) Иван Васильевич Грозный (IV). На стихираре его написано:
«Творения   Царя   Иоанна,   деспота   Московского».   Его   вокальные
произведения в свое время исполнялись в Успенском соборе Кремля   при
большом стечении народа. Позднее, в  XVIII  веке,   знаменитый философ
Григорий Сковорода сочинил много замечательных песен (стихи и музыку).
Его   произведения   имели   еще   при   жизни   автора   (что,  заметим,  для   того
времени редкость) большую популярность, а после еще долго исполнялись в
народе. В течение XIX века они включались в песенники различного рода,
как народные. Но вот при жизни Григорий не увидел ни одной напечатанной
строки   своих   произведений.   Сравнивая   безличностные   конструкции
фольклора и индивидуальное самодеятельное творчество прошлого, мы не
можем провести их четкое разделение. И стиль, и темы произведений, и их
подача были столь похожи, что особого значения авторство в те времена не
имело.
  Рост   городов,   появление   большого   числа   рабочих   и   служащих,
повышение общего уровня образования повлияли на изменение структуры
населения,   а   значит,   потребовали   создания   новой   народной   культуры,
отличной   от   деревенской.   Одной   из   форм   этой   культуры   стало
возникновение в  XIX веке  жанра городского романса  непосредственного
предшественника современной авторской песни.
АМСТ на современном этапе ее развития представляет собой массовое
движение. Можно даже говорить о возрождении в последние годы и бурном
развитии этой составляющей культуры России. По сути своей авторская
песня      современное   народное     музыкальнопоэтическое       искусство
России. Основоположники современных форм АМСТ,  наиболее известные в прошлом авторыисполнители, к сожалению, уходят из жизни (Ю. Визбор,
Б. Окуджава, В. Высоцкий и др.), но их песни остаются классикой АМСТ и
не забываются, а более того перепеваются, их сочинения тиражируются.
Появляются новые исполнители, затрагиваются наряду с традиционными
новые темы, актуальные на сегодняшний день. АМСТ  динамичное явление
(в отличие, скажем, от фольклора, где с течением времени происходит лишь
искажение   его   сущностного   смысла,   непонятного   представителю
современного   урбанизированного   общества).           Большинство   населения
России   живет   в   городах   (с   каждым   годом   соотношение   сельского   и
городского населения увеличивается в сторону последнего), и ему чужды
песнопения, в большинстве своем обрядовые, связанные с сельским образом
жизни.   Произведения   фольклора   исполняются   на   устаревшем   бытовом
языке. Редко встретишь человека, корни которого в культурном отношении
принадлежат   какойлибо   одной   национальности.   Это   значит,   что,
идентифицируя   себя   с   представителем   русской   нации,   человек
отождествляет   себя   с   носителем,   прежде   всего,   современной   городской
отечественной культуры, синтезируемой из культур множества народов, а
не с крестьянской культурой. Исходя из этого, мы считаем, что АМСТ на
современном   этапе   своего   развития   является   истинно   народным
творчеством, а не стилизованным под него. Человек с гитарой на сцене не
кажется нам смешным, потому что он – это мы. Он одет так же, как мы,
говорит, поет,   затрагивает те же темы, о которых   думаем мы, приводит
аргументы, кажущиеся нам убедительными.

Изучая о музыкальное творчество, мы должны оговорится:   собственно
музыка      лишь   составная   часть   произведения,   а   другая   его   часть
стихотворный   текст   (существуют   и   еще   составляющие   произведения:
артистизм   автора,   создаваемая   им   атмосфера   исполнения   и   др.).
Самодеятельное творчество, очень часто достигнув определенного уровня,
перерастает в профессиональное, и это правильно, но надо сказать что те авторыисполнители,   для   которых   сочинение   и   исполнение   песен   не
является   профессией,   тоже   могут   создать   произведения   очень   высокого
класса. К примеру, А. Дольский – известный авторисполнитель, экономист,
воспитанник   политехнического   института   –   выступал   с   песнями
собственного сочинения, и это изначально не было его профессией. Через
некоторое   время   Свердловская   киностудия   предложила   написать   ему
музыку к кинофильму на стихи Б. Брехта.   В последствии он становится
артистом Ленконцерта. Иногда, становясь профессионалом,   автор ставит
сочинение   песен   на   поток,   творческая   составляющая   делается
минимальной,   а   потом     у   этого   автора   появляются   произведения   более
низкого художественного уровня, чем сочинения многих самодеятельных
авторов.
Важнейшая составляющая авторской песни  это не слова и музыка, как
кажется   на   первый   взгляд,  а   наряду   с   ними   способы   и   приемы   подачи.
Некоторые   авторские   песни     достаточно   бедны   в   и   музыкальном,   и   в
стихотворном отношении. Напротив, многие песни современной эстрады,
богатые тембрально, звучащие с разнообразной  гармонической  палитрой,
неплохими   текстами,   исполняемые   профессиональными   музыкантами   и
певцами, не находят поддержки у слушателя. Самодеятельные же песни
перепеваются   и   «живут»   зачастую   гораздо   дольше,   чем   песни
профессиональной   эстрады,   в   большой   степени   благодаря   искренности
подачи,   моменту   исполнения,   периоду   жизни,   связанному   с   песней.   В
авторской   песне   почти   никогда   нет   противоречия   содержания   песни   и
манеры исполнения. Это свойство присуще в большей степени авторской
песне,   чем   многим   другим   жанрам     музыкального   творчества,   а   значит,
несмотря на шероховатости с музыкальной и поэтической точек зрения, оно
будет пользоваться популярностью.   Очень важно разрушить ту «стену»,
которая   отделяет   исполнителя   от   слушателя.   В   АМСТ   (в   отличие   от
эстрадного искусства) проблемы «стены» фактически не существует. Появление письменности не внесло резких изменений в самодеятельное
творчество. Лишь с  течением  времени  человечество  осознало  все плюсы
точной   передачи   информации   в   письменной   форме.   Несомненно,
высокохудожественные   произведения
  создавались   и   до   появления
письменности.   Например,   в   Исландии,   в   начале  IX  века,   существовала
скальдическая   поэзия,   и   лишь   спустя   три   века   появилась   письменность.
Позднее,  в  X–XV  вв.,  трубадуры,  миннезингеры,  мейстерзингеры   хотя   и
оставили   многие   произведения   записанными,   но   традиционно   немало
передавали изустно. Постепенно распространялась письменность, а вместе
с нею становилось известно все больше имен авторов. Эпоха трубадуров,
труверов   и   миннезанга   является   одной   из   важнейших   эпох   в   истории
культурного   развития   человечества.   Она   –   необходимое   звено   в   этом
развитии, как необходимым звеном являются Средние века вообще.
Слово   трубадур   произошло   от   прорвансальского   глагола  trobar  (фр.
trouver),   что   значит   «находить»,   «изобретать».   Таким   образом,   слово
трубадур означает в буквальном переводе изобретателя, сочинителя песен.
Под   названием   трубадур   понимают   авторовисполнителей  XII–XIII  вв.,
которые   слагали   свои   песни   в   основном   на   провансальском   наречии.
Известны имена  трубадуров:  Рембо  Оранский,  Бертран де Борн, Гироде
Борнель и др. (всего более 500). С современной точки зрения трубадуры
представляли   собой   нечто   среднее   между   профессиональными   и
самодеятельными   авторами.   Кроме   того,     со   времен   Римский   империи
сохранились бродячие певцы – предшественники трубадуров – жонглеры (в
последствии менестрели). Исполняли свои песни изначально на народном
латинском   языке.   Песни   были   разнообразного   характера:   лирические,
повествовательные,
  светские.
Распевались   они   на   площадях,   на   турнирах,   в   замках.   Север   Франции
  комические,
  серьезные,
  духовные,
породил так называемых труверов (название произошло от той же основы,
что и трубадуры). Если тексты песен трубадуров были по большей степени лирикой, то труверов – эпосом. Труверы имели своих предшественников в
кельтских певцах, называвшихся бардами. Певцы эти составляли касту, или
такое замкнутое сословие, в котором сын наследовал дело своего отца. Они
были, подобно труверам, в последствии музыкантами и певцами и делились
на несколько категорий: одни из них были близки к друидам, или кельтским
жрецам, и воспевали в храмах при совершении жертвоприношений гимны во
славу своих богов, другие сопутствовали воинам и прославляли мужество
героев, часто во время пиров. Барды господствовали в Галлии, когда ее
население говорило на кельтском языке. В начале  V  века нашей эры вся
Галлия   (за   исключением   Бретани   и   некоторых   Пиренейских   кантонов)
говорила   уже   полатыни   (народной   латыни).   Когда   римское   могущество
иссякло, в Галлию вместе с франками пришли новые певцы, распевавшие
свои песни под аккомпанемент арфы. Это были древнегерманские скальды.
По   своему   сущностному   смыслу   трубадуры,   труверы,
  скальды,
менестрели   и   т.   п.   очень   близки.   Все   они   авторыисполнители,   говоря
современным   языком.   Разнится   лишь   время   существование,   место,
варьируется темы песен. Например, в средневековой Германии такие певцы
назывались   миннезингеры.   До   нас   дошло   имя   великого   немецкого
миннезингера Тангейзера (известного нам по операм Вагнера). Более того,
есть   информация,   что   в   Германии   в   Средние   века   существовали
своеобразные   клубы,   где   ремесленники   встречались   для   сочинения
собственных произведений (чем не прообразы современных КСП?).
АМСТ   подразумевает   создание   синтезированного   жанра,
объединяющего музыку и текст. Для такого объединения были необходимы
инструменты,   не   мешающие   дыханию   исполнителя,   а   значит,   духовые
автоматически не подходили для такого творчества. К тому же инструмент
должен был быть легким в освоении, мобильным (небольшие размеры, вес),
простым   в   обслуживании   (починка,   настройка),   доступным   (широко
распространенным,   дешевым)   и   главное   –   иметь   высокие   музыкальные возможности   (диапазон   звучания,   динамика,   тембр,   аккордовость).
Явственно вырисовывается деревянный струнный инструмент  (имеющий 4
и более струн) небольших размеров  прообраз современной гитары. Надо
сказать,   что   требования,   предъявляемые   к   инструменту   для   АМСТ,   во
многом сохранились до сих пор.
В конечном итоге авторыисполнители выбрали для себя в качестве
музыкального   инструмента   именно   гитару.   Она   имела   ряд   неоспоримых
преимуществ   перед   другими   музыкальными   инструментами.   Какой   еще
музыкальный инструмент обладает одновременно мобильностью, легкостью
исполнения   (разумеется,   как   аккомпанирующий),   доступной   ценой,
распространенностью,   неприхотливостью,   популярностью,   а   главное
чудесными   тембровыми   характеристиками,   способными   передать   все
оттенки чувств и переживаний автора? Фортепиано (тем более, рояль)
немобилен, прихотлив, дорог. Гармошка – бедна и неинтересна по тембру:
звучание резкое, слабая возможность у исполнителя регулировать динамику
звука,   к   тому   же   воспринималась   как   кабацкий,   т.   е.   непрестижный,
плебейский   инструмент.   Балалайка   уже   к   началу   XIX   века   изза   своей
примитивности фактически была вытеснена из народного быта гармошкой.
Другие   музыкальные   инструменты   еще   менее   подходили   авторам
исполнителям.
Относительно быстрое развитие струнных инструментов началось с XII
века. Наиболее древним их видом является крута. Она представляла собой
продолговатый   ящик  с закругленными  углами. По  бокам  этого  звучного
ящика   делались   выемки,   но   не   слишком   заметные.   Рукоятка   не   была
верхней надстройкой корпуса, как мы видим это у гитары и скрипки, а
приделывалась к самому корпусу с обратной стороны так, что играющий на
круте брал инструмент за его дно. Для пропуска пальцев на переднюю деку
круты,   на   струны,   в   соответствующем   месте   ящика   заготовлялись
отверстия.   Благодаря   этому   левая   рука,   которой   играющий   держал инструмент,   не   была   видна,   скрывалась   им.   Видны   были   только
пропущенные в отверстия пальцы. В правую руку музыкант брал смычок (он
делался и прямым, и сильно согнутым, снабжался одной проволокой или
пучком   волос).   Сначала   крута   была   трехструнная,   затем   –   четырех,   и,
наконец, число струн увеличилось до шести.
Круту сменила рота. Она уже приближалась по форме к современной
виолончели. Над корпусом у нее находили шейку. Тут не было стеснения
левой руки играющего. И на круте, и на роте играли так, как теперь на
виолончели. Иное дело – виола. Та же рота, но уменьшенных размеров. Этот
инструмент   прикладывался   играющим   к   груди   и   подбородку,   как   это
делают теперь со скрипкой. Последняя, изобретенная в Италии, вытеснила
из употребления предшественницу. Вероятно, что название виола (то есть
фиалка)   произошло   от   верхнего   конца   ее   шейки,   которому   придавалась
форма, напоминающее строение фиалкового цветка.
В   изобретениях   этих   инструментов   и   их   усовершенствовании
принимали участие Англия (крута), Франция (рота) и Италия (скрипка).
Кроме указанных инструментов, бывших в руках жонглеров и трубадуров,
шпильманов   и   миннезингеров,   часто   упоминается   еще   гига   (нет
существенных отличий от виолы).
В   наше   время   основным,   как   уже   сказано   выше,   инструментом,
используемом   в   АМСТ,   является   гитара   (от   греческого   кифара).
Инструменты,   называемые   гитарами,   известные   в   Испании   с  XIII  века,
отличались   большим   разнообразием   конструкций.   Прообразы   гитары   –
древняя   арфа   и   лютня.   Непосредственными   ее   предшественниками
считаются   несколько   переходных   форм:   греческая   кифара,   лира,
итальянская   виола,   испанская   виуэлла.   Современная   гитара   состоит   из
деревянного корпуса с глубокими выемками по бокам и плоскими деками
(на верхней – круглое резонаторное отверстие), из шейки (на грифе 19 – 24
металлических лада), головки с колками, струн (шесть) – металлические или   нейлоновые   (иногда   используются   двойные   ряды   струн   –   так
называемая 12струнка). Обычная настройка: E – A – d – g – h – e. Звукоряд
– хроматический. Приемы звукоизлечения: щипок большим пальцем нижних
струн, указательным, средним и безымянным – верхних, бряцанье по всем
струнам,   использование   медиатора.   В   начале  XIX  века   в   центральной
России и отчасти в Польше получила распространение семиструнная гитара
квартовотерцовой настройки, так называемая русская: D – G – H – d – g –
h – d. В нашей стране эта гитара не забыта до сих пор. Многие известные
авторыисполнители   использовали   и   используют   именно   ее.   «Но   верю   в
семиструнную   гитару»,      пел   Ю.     Визбор.   Но,   конечно,   шестиструнка
распространена гораздо больше.
В   последнее   время   авторыисполнители   все   шире   используют
электронную музыку. Чаще всего так называемые синтезаторы различных
фирм (Ямаха, Корг, Роланд, Курцсвайл, Кассио и т. д.). Такие музыкальные
инструменты   имеют   клавиатуру,   подобную   фортепианной,   нестатичное
программное   обеспечение      они   постоянно   совершенствуются,   расширяя
свои   тембровые   возможности.   Даже   человек   с   низким   уровнем
музыкального   образования   может   достаточно   легко   освоить   синтезатор.
Авторисполнитель   способен   с   помощью   него   изготовить
высококачественные   фонограммы   (минусовки)   на   любой   доступный
аналоговый или цифровой носитель (3, 5 мм дискету, CD или MD и т. д.), не
затрачивая   больших   финансовых   средств.   Многие   авторы   традиционно
используют   на   концертах   гитару,   но   при   записи   альбома   применяют
возможности синтезатора. В последнее время для написания музыки все
чаще используют компьютер.  Для этого  необходимо иметь  музыкальную
программу   (таких   сейчас   выпускается   очень   много)   и   относительно
высококачественную звуковую карту. Подобные технологии изготовления
фонограмм   применяют
  как   любители,   так   и   профессиональные композиторы.
  Грань,
  разделяющая   самодеятельных   авторов   и
профессиональных в плане создания музыки, стирается.
Это доказывается и тем, что все чаше авторыисполнители используют
для передачи творческого продукта слушателю весь спектр доступных им
музыкальных возможностей и не замыкаются лишь на гитаре.
Таким образом, мы проследили, что АМСТ имеет многовековые корни.
Выяснили, где, кто и когда занимался созданием и исполнением авторских
произведений.   Определили,   что   АМСТ   подразумевает   создание   именно
песен,   т.е.   поэтическая   составляющая   в   музыкальном   творчестве   играет
отнюдь не последнюю роль, мы даже можем сказать, что музыка и текст
неразрывное   целое,   создающее   образ   произведения.   И   отметили   важную
историческую роль, которую играли и играют в АМСТ аккомпанирующие
инструменты.   Наглядно   продемонстрировали   их   эволюцию.   Показали   их
бесспорное влияние на конечный творческий продукт.
1.2. АМСТ в «советский» и современный периоды развития
    Юлий   Ким   (известный   авторисполнитель),   писал   о   возникновении
авторской песни так: «В 50е годы на фоне надоевшей уже тотальной лжи, в
которой жило наше общество, естественно, возникла мощная потребность в правде.   И   не   удивительно,   что   за   дело   сочинения   песен   взялась   сама
«публика»,  потому что  у композиторов  не было  ни малейшего  навыка,  ни
малейшего опыта для выражения этих новых интонаций, которые зазвучали в
голосе нашего поколения. Графомания охватила всех... Произведениями же
искусства   можно   называть   лишь   более   поздние   песни.   А   тогда   зазвучали
неслыханные ранее доверительные, личностные, искренние интонации, причем
не только в песне, но и в поэзии, и в театре» [18, 21].
Авторскую   песню   40      50х   годов   можно   назвать   самодеятельной.
Импульс к развитию данного направления дал музыкальнопоэтический опыт
предыдущих   поколений,   возможно,   в   какойто   мере   фольклор,   городской
романс.   Хотя,   конечно   же,   у   бардовской   песни   был   новый   стимул   к
творчеству,   новая   социальная   задача,   новые   формы,   обусловливавшиеся
политической   ситуацией   в   России.   Несомненно,   что   бурный   всплеск
народного творчества произошел изза ослабления тоталитарного гнета, так
называемой «оттепели».
Авторская   песня   рождалась   в   узком   кругу   самых   близких   друзей   и
исполнялась не на большой сцене, а камерно.  По словам Л. Гурзо: «Многие
барды впоследствии говорили, что они «вышли из дворов» в раннем периоде
их творчества»  [48] (Михаил Анчаров, Юрий Визбор, Владимир Высоцкий). В
силу этих обстоятельств рождалась неподдельная искренность, которую не
нужно было афишировать. Да это было в то время еще и опасно.
Чаще всего песни бардов написаны в повествовательном стиле. Анчаров
писал: «Авторская песня  это не музыкальное явление, это музыка со словом.
Было время, когда менестрельное искусство ютилось у нас гдето на обочине,
существовало   полуподпольно      полулегально,   не   получая   подлинного
признания; ему сопротивлялись. Почему? Да потому, что авторская песня, в
отличие от бездумных эстрадных шлягеров, несет в себе слово. Ну, а словото
это вольное, неподконтрольное, неотредактированное. И многим оно не по
вкусу»[43]. Во   второй   половине   пятидесятых   –   начале   шестидесятых   годов   у
русской поэзии появилось новое, параллельное русло. Его создали «поющие
поэты» — авторы стихов и музыки своих песен, являвшиеся одновременно их
исполнителями (как правило, под аккомпанемент гитары). В одних случаях
это   были   профессиональные   поэты,   сочетавшие   песенное   творчество   с
созданием   непесенных   стихотворений   (Булат   Окуджава,   Александр
Городницкий, Новелла Матвеева). В других случаях — авторы песен, именно
в   этом   жанре   реализовавшие   свой   поэтический   талант   (Юрий   Визбор,
Владимир Высоцкий, Юрий Кукин, Евгений Клячкин и многие другие). Песни
такого   рода   поначалу   исполнялись   в   дружеских   компаниях,   в   туристских
походах   и   геологических   экспедициях,   зачастую   они   предназначались   для
узкого   круга,   и   прямой   контакт   исполнителя   и   слушателей   создавал
неповторимую, неформальную и доверительную атмосферу.
Со   временем   некоторые   из   авторов   песен   начали   выступать   с
(чаще   всего   неофициальными   или
публичными   концертами
полуофициальными). Еще больше расширили их аудиторию магнитофонные
записи,   сделанные   как   во   время   публичных,   так   и   во   время   домашних
концертов. Внедрившиеся в быт магнитофоны подорвали монополию власти
на распространение звучащей информации, которая до тех пор проходила
только через радио, телевидение и пластинки под строжайшим цензурно
идеологическим контролем. Как одна из разновидностей неподцензурного
«самиздата»   сформировался   так   называемый   «магнитиздат».   Поющих
поэтов стали слушать (и петь) тысячи незнакомых им людей по всей стране.
Вскоре   начались   споры   о   том,   как   обозначить,   как   назвать   новое
выражение
общественнохудожественное

явление.
  Появилось

«самодеятельная   песня»,   возникли   КСП   (клубы   самодеятельной   песни),
стали проводиться многочисленные слеты и фестивали. В основе своей это
было   естественно   возникшее   молодежное   движение   со   свободно
демократическими   принципами   и   законами,   однако   власти   пытались регламентировать   работу   клубов,   навязать   слетам   и   фестивалям
комсомольские вывески и лозунги. Это позже вызвало неприятие термина
«самодеятельная песня» со стороны независимо настроенных участников
движения,   и   прежде   всего   со   стороны   тех   авторов,   которые   не   без
оснований   считали   себя   не   «самодеятельными»   сочинителями,   не
любителями, а профессионалами в искусстве.
Когда поющие поэты появились на радио, то посвященная им передача
радиостанции «Юность» получила полушутливое наименование «Барды и
менестрели» (были использованы старинные западноевропейские названия
певцовпоэтов, о которых мы писали выше). Из этих двух слов в обиходе
прочнее укоренилось слово «бард»: им до сих пор продолжают называть
тех, кто сочиняет песни и сам исполняет их, аккомпанируя себе на гитаре (в
этом значении слово «бард» живет и в ряде иностранных языков). Однако
самым   общепринятым   стало   выражение   «авторская   песня»,   впервые
употребленное,   повидимому,   журналисткой   Аллой   Гербер   (по   другой
версии   В.   Высоцким)   на   страницах   журнала   «Юность».   Это   выражение
приняли многие, его   согласились применить к своей работе такие лидеры и
авторитеты АСМТ, как  Окуджава,  Галич и  Высоцкий. Поэтому  понятие
«авторская песня» (как вариант  бардовская, что, в принципе, одно и тоже)
дожило до нашего времени и даже вошло в справочные издания.
Бесполезно теперь спорить с этим обозначением,   придираться к его
внутренней   смысловой   противоречивости,   к   тому,   что   «авторскими»,
строго   говоря,   являются   все   песни,   за   исключением   фольклорных,
поскольку у них есть авторы музыки и стихотворного текста (допустим,
Дунаевский и ЛебедевКумач). Любой термин несет в себе ту или иную
степень   условности,   соглашения   между   теми,   кто   им   пользуется.
Достаточно того, что под выражением   «авторская  песня»   большинство
говорящих подразумевают примерно одно и то же. Обычно   терминназвание   появляется   позже,   чем   сам   феномен,   им
обозначаемый.   Сложно указать   момент возникновения жанра: некоторые
предлагают   в   этом   качестве   «Бригантину»   Павла   Когана   и   Георгия
Ленского.   Наряду   с   «Бригантиной»   к   числу   таких   «первых   ласточек»
относят также песни «Баксанская» (1943) А. Грязнова,           Л. Коротаевой
и   Н.   Персиянова   на   известную   мелодию   Б.   Терентьева,   «Барбарисовый
куст» (1943) Н.  Моренца, «Глобус» (1947)  М.  Светлова  на мелодию  М.
Львовского. Некоторые  напоминают  о Вертинском, а кто видит первого
«барда» в Денисе Давыдове... Если увлечься подобными ретроспективными
поисками,   то   в   конце   концов   можно   добраться   и   до   древнегреческой
поэзии,   исполнявшейся,   как   известно,   под   аккомпанемент   кифары
(предшественницы гитары). Но здесь необходимы разумные пределы. Песня,
как   таковая,   предшествовала   рождению   всех   поэтических   жанров   и
является их общим источником. А тот тип песни, о котором у нас идет
речь,   сформировался   именно   в   годы   так   называемой   «оттепели»   и
отчетливо противопоставлял себя песням другого типа.
Авторская   песня   возникла   как   альтернатива   «советской   массовой
песне» — жанру тоталитарного искусства, создававшемуся композиторами,
поэтами и певцами. Среди деятелей литературы и искусства, работавших в
этой области, было немало талантливых людей. Но никто из них не был
автором   песни   в   полном   смысле   слова.   Композитор   должен   был   порой
класть на музыку совершенно безразличные ему тексты. В других случаях
стихотворец сочинял слова на готовую ритмикомелодическую схему. Не
вполне свободны были в выборе репертуара и певцы. Мы не беремся здесь
оценивать   достоинства   и   недостатки,   плюсы   и   минусы   массовой   песни
(имевшей   «общественнополитическую»   и   «эстраднолирическую»
разновидности)   —   это   особая   эстетическая   проблема.   Но   совершенно
очевидно, что именно в противовес такому типу песни та, о которой у нас
идет речь, предпочла назвать себя «авторской». Один человек сочетает в себе,   как   правило,   автора   мелодии,   автора   стихов,   исполнителя   и
аккомпаниатора   —   вот   признак   авторской   песни   как   культурного
феномена.   А   доминантой   здесь   является   стихотворный   текст,   ему
подчинены и музыкальная сторона, и манера исполнения. Между прочим,
это четко осознано музыковедами: «В связи с главенствующим значением
текста творцами авторской песни являются обычно не музыканты, а поэты»
[3,5].   Мы бы даже сказали, что еще не осознанно обществом в целом, и
литературоведами   в   частности,   что   поэзия   второй   половины   ХХ   века
является продолжением серебрянного и золотого веков русской поэзии.
Поскольку   среди   творцов   авторской   песни   существуют   те   люди,
которые   сочиняют   и   музыку,   и   текст,   сами   исполняют,   то   логично
предположить, что есть и такие, которые предпочитают чтолибо одно или
прибегают   в   чемто   к   помощи   других.   Так,   например,   Александр
Городницкий сочиняет стихи,   мелодию,   исполняет   свои   песни,   но
при     этом аккомпанирует ему ктото другой. Авторскую песню сложно
представить   без   Дмитрия   Сухарева,   хотя   он   сочиняет   только   тексты,
мелодии   его   песен   принадлежат   чаще   всего   Виктору   Берковскому     и
Сергею Никитину, которые не пишут стихов, но как композиторы и певцы
являются   своего   рода   классиками,     вошедшими   навсегда   в   историю
авторской     песни.     С     «чужими»     стихотворными   текстами работают
Александр Дулов и Александр Суханов. Нередки были   случаи,     когда
барды   исполняли   песни   друг   друга,   что   порой   создавало   путаницу   и
недоразумения по поводу авторства. Наконец, в движении КСП появился
целый   ряд   певцовисполнителей:   благодаря   им   песни   Юрия   Визбора,
например,   звучат сегодня не только  в  записях,   но  и  в разнообразных
творческиисполнительских   интерпретациях.
  Некоторые   пробуют
исполнять песни Булата Окуджавы. Но все эти интересные «отклонения» не
меняют  сути  дела.   Исключения  лишь  подтверждают общее правило. Доминантная роль поэтического текста определяет и критерий оценки
авторской   песни.   «Эстрадную   песню   часто   любят   исключительно   за
музыкальные аранжировки, за исполнение, а «тексты слов» (по шуточному
выражению   Юлия   Кима)   во   внимание   принимаются   тут   реже»   [33,   25].
Авторская   же   песня   в   первую   очередь   оценивается   в   зависимости   от
качества стихотворного текста. Такая система ценностей сложилась в мире
бардовской песни именно в те годы, которые мы определили как начало
этого явления.
Авторскую песню нередко называют «жанром», однако надо учитывать,
что   слово   «жанр»   в   этом   случае   употребляется   не   в   строгом
литературоведческом   смысле.   В   литературе   существует   жанр   песни,   к
которому   в   равной   мере   принадлежат   и   «Хуторок»   Алексея   Кольцова
(положенный   на   музыку   разными   композиторами),   и   «Подмосковные
вечера» М. Матусовского (музыку к которым сочинил В. СоловьевСедой),
и   «Полночный   троллейбус»   Б.   Окуджавы   (с   мелодией,   принадлежащей
самому поэту). Песня  это словесномузыкальное произведение, словесная
сторона которого  независимо от качества  принадлежит области поэзии,
сфере художественной литературы.
Кроме   того,   многие   песни   соотносятся   с   иными   литературными
жанрами,   взаимодействуют   с   ними.   Бывают   песнибаллады   (слово
«баллада»   нередко   выносили   в   названия   своих   произведений   Анчаров,
Галич,   Высоцкий   —   у   каждого   из   них   «балладность»   претворялась   по
своему).   Авторской   песне   нередко   присуще   драматургическое   начало,
отсюда  песенные монологи, диалоги, сценки. Возможны и целые песенные
поэмы (например, у Галича).
Авторская   песня   в   комплексном   смысле   —   это   многогранное
социокультурное   явление,   в   известной   мере   —   общественное   движение,
зародившееся в 50е гг. XX века. Оно еще не достаточно изучено со всех
сторон и еще только будет предметом исследований специалистов  самых разных   областей:   музыковедов,   культурологов,   социологов,   историков.
Драматург   Александр   Володин   назвал   бардовские   песни   «фольклором
городской интеллигенции»[51]. Слово «фольклор» здесь было употреблено
слишком условно (авторская песня – это творчество индивидуальное, а не
коллективное),   но   огромная   роль   авторской   песни   в   истории   русской
интеллигенции бесспорна.
Авторская песня явилась одной из форм противостояния  мыслящей
части общества коммунистическому режиму. Отнюдь не все барды были
политическими   диссидентами,   как   Галич.   Творчество,   скажем,   Новеллы
Матвеевой   или     Юрия   Кукина   вполне     аполитично.     Но   всех     творцов
авторской       песни       объединяют       уважение       к       человеческой
индивидуальности,   мечта   о   таком   обществе,   где   права личности
признаются не на словах, а на деле, где свобода мысли   считается   нормой,
а     не      аномалией.      Именно     это  вызывало      страх      и     ненависть
тоталитарного   режима   к самой фигуре человека, который без спросу и
разрешения «сверху»     делился  с   другими людьми своими   заветными,
самостоятельными мыслями,  выражая их в стихах,  положив на музыку и
взяв в руки гитару.   Недаром с конца шестидесятых     годов     авторская
песня   вынуждена   была перейти   на   полулегальное   положение:   ее
вытеснили   из радиоэфира,   почти не допускали на телеэкран.  Травле в
официальной прессе подвергались Окуджава и Высоцкий, вынужден был
эмигрировать   Галич.   Концерты   бардов   организовывались   с     неизменным
риском и тщательно контролировались «личностями в штатском». Теперь
многим   даже   трудно   понять,   почему   визборовский   «Разговор   технолога
Петухова...»   в   1964   году   вызывал   такую   панику   у   идеологических
начальников,   а   тогда   малейшее,   пусть шутливо  выраженное  сомнение
в   том,       что     наша     страна   «впереди   планеты   всей»,   было   преступной
крамолой. Немалую   роль   сыграла   здесь   и   элементарная   зависть
«законопослушных»   поэтов,   чьи       книги   выходили   благополучно,   но   по
известности, по проникновению в людские души никак не могли сравниться с
бардовской поэзией. Они стремились доказать, что песня — это не поэзия, что
к литературе относится только то, что напечатано на бумаге.
  В   период   «перестройки   и   гласности»   все   искусственные   преграды
были   устранены,   и   авторская   песня   обрела   полноправное   право   на
существование: стали официально выпускаться пластинки бардов, живых и
уже   ушедших   из   жизни,   публиковаться   стихотворные   сборники.   В   этой
новой ситуации полной свободы личности, за которую боролось движение
авторской   песни,   когда   казалось,   что   открывается   перед   движением
множество   перспектив   для   свободного,   неподцензурного   творчества,
некоторые корифеи движения заговорили о «смерти» авторской песни, не
видя смысла в его дальнейшем существовании. Есть мнение, что авторской
песней надлежит считать только то, что написано до начала 90х годов, и
гдето в этом времени надо поставить окончательную точку. Так смотрели
на ситуацию на рубеже 90х годов многие творцы авторской песни, включая
ее   патриарха   Булата   Окуджаву,   и   ряд   ее   исследователей,   в   частности,
Андрей   Крылов.   Б.   Окуджава   считал:   «Не   будет   ошибкой   сказать,   что
авторская песня идет от городского романса, от Аполлона Григорьева, еще
раньше – от Дениса Давыдова. В XX веке из известных образцов, может
быть, не стопроцентная, а все же есть связь с Александром Вертинским.
Потом был некий вакуум, но традиция жила, она существовала и в конце
50х годов вырвалась из подсознания, что ли, культуры... С легкой руки ЦК
комсомола      там   всегда   быстро   находят   термины   для   явления,  которое
считают   нужным   прибрать   к   рукам,      стали   нас   звать   бардами   и
менестрелями. Я же всегда имею в виду поэтов, напевающих свои стихи под
аккомпанемент. Не барды, не менестрели... а поющие поэты или – точно,
помоему, придумал Владимир Высоцкий: авторская песня. Это понятие охватывает и молодых самодеятельных композиторов, сочиняющих музыку
к   чьимто   стихам,   и,   как   правило,   к   хорошим   стихам,   и   исполнителей,
поющих кемто созданные песни, но в данной традиции…
Движение это было гонимо, гонимо не только потому, что оно было
необычно или непривычно по своей форме. Оно было подозрительно прежде
всего с точки зрения различных политических и социальных соображений
или, как тогда считалось, — соображений безопасности общества. Поэты —
люди страдающие. От соприкосновения с действительностью они, бывает,
кричат. Действительность не всегда симпатична и привлекательна, вот они
и кричат...
Тогда, в конце 1950х, эта обнаженность крика и слез была нонсенсом,
и с этим боролись. А песня, несмотря на это... росла. Где она росла? В
небольших комнатах, в тесных компаниях, в компаниях мыслящих людей,
которым оказалась небезразлична и близка боль поэтов. Их песня выражала
то,   о   чем   люди   думали   про   себя...   Песня   распространялась   с   помощью
магнитофонных лент, что оказалось стихийным бедствием для тех, кто не
желал ее распространения: остановить движение было невозможно. Таким
было   наше   начало   и   недалекое   продолжение.   А   потом   к   этому   стали
привыкать, постепенно жанр вышел на подмостки, хотя какоето время по
прежнему существовал полулегально...
Позже,   когда   начались   публичные   выступления,   возник   процесс
«притирания к эстраде». Эстрада коечто заимствовала у авторской песни,
она стала вроде бы углубленней, с претензией на размышление; авторская
же   песня   стала   упрощенней,   примитивней,   доходчивей   и...   безопасней.
Постепенно она растворялась — явление становилось массовым; потом, как
все умирает, умерло и оно.
Теперь   я   особенно   не   раздумываю   об   авторской   песне:   по   моему
мнению, сегодня ее больше нет. Есть массовое явление, потерявшее главные
привлекательные черты, сделавшие его в свое время «властителем дум» очень многих людей. Сейчас все играют на гитарах, пишут стихи   (в большинстве
своем   плохие),  поют   их.   Публика   уже   привыкла   к   человеку   с  гитарой.  И
каждый, кто берет в руки гитару, называется бардом, и название это тоже
нравится. Ко всему этому я лично не испытываю интереса. Считаю – жанр
умер.   Он   оставил   по   себе   добрую   память,   оставил   имена   и   творчество
нескольких истинных поэтов; как это всегда бывает, слабое ушло, сильное
осталось, ну, и надо ценить и помнить то, что родилось и существовало в
рамках данного жанра...» [3, 10].

  Мнение   столь   авторитетного   автораисполнителя   мы   не   можем
оставить без внимания. Окуджава жил в тоталитарном государстве и ему, как
и многим в те переломные годы (конец 80х  начало 90х), казалось, что с
исчезновением коммунистической диктатуры исчезнет противостояние власти
и   народа,   не   будет   проблем,   с   исчезновением   монстрагосударства   новые
чудовища   не   появятся.   Это   не   так.   КПСС   сменили   новые   политические
партии,   новая   пропаганда,   мировые   корпорации   и   религиозные   идеологи
навязывают   нам   то,   что   отвечает   их   интересам,   многократно   возросли
возможности тотального контроля. Тем для песен стало больше, а то, что кто
то   не   видит   или   не   хочет   видеть   этого,   обусловливается   рядом   причин.
Высказывания   различных   известных   авторовисполнителей
  о   «смерти»
авторской   песни   вызваны   ревностью,   ревностью   к   молодости,   к   молодым,
более талантливым, но менее известным авторам. К тому же авторской песне
присущи не только бунтарские  темы, обличительный характер, но и вечные
общечеловеческие (любовь, смерть, добро, зло и т. д.) «Авторская песня давно
пережила   просто   «бряньконье»   на   гитаре.   Современная   авторская   песня
использует   все
  возможности   создания   и   исполнения   песен,   подобно
профессиональной» [50].
  Мнения,   высказанные   по   поводу   исчезновения   авторской   пасни,   мы
можем охарактеризовать сейчас лишь как факт истории АМСТ, не больше.
Ситуация   неопределенности   и   тревоги   за   будущее   в   начале   90х   годов объясняется   общей   неблагоприятной   социальнополитической   и
экономической ситуацией в стране. По мере выхода общества из кризиса в
целом,   выходит   из   него   и   авторская   песня,   несомненно,   обновленная,
приобретшая новые черты, но не утратившая своего сущностного смысла.
 То, что создавалось в рамках жанра в советское время не  равноценно
по   художественнотворческим   критериям:   есть   здесь   и   произведения
посредственные, и просто неудачные. Со временем они забудутся, а лучшее
останется. Хотя мы считаем, что процент доброкачественных произведений
оказался достаточно велик, по крайней мере выше, чем в официальной песне.
Авторская песня во многом спасла    русскую поэзию, благодаря творчеству
бардов в годы так называемого «застоя».
В начале 90х годов, вслед за перестройкой, раскованность в политике
привела   к   раскованности   мнений,   что   естественно   должно   было,   в   свою
очередь, отразится на бардовской песне.  Когда свобода слова была запрещена
(вспомним хотя бы А. Галича, Б. Окуджаву, которых выслали из страны),
авторы  всеми  силами  пытались   преодолеть  этот  барьер, через  слова  часто
сквозило   критическое   отношение   к   тирании   правительства.   Сейчас   же   о
политике   вспоминают   реже,   хотя   тема   власти   не   ушла   полностью   из
бардовской песни.
В конце 90х годы начинается мощное развитие фестивалей   авторской
песни, организовываются все новые центры. Это дает возможность каждому
автору попробовать себя. Авторская песня стала носить массовый характер. В
этом есть свои минусы и свои плюсы.
Продолжает   существовать   СанктПетербургский   клуб   «Восток»,
которому   в   2001   году   исполнилось   40   лет.   Жюри   в   нем   попрежнему
прослушивает множество авторов, для чего и были созданы «мастерские».
  Уходит   в   прошлое   магнитофонная   форма   существования   авторской
песни.   Авторская   песня   меняется,   размножаясь   в   компактдисках   и
видеофильмах, по Интернету, свободно печатаясь в журнальных и книжных изданиях.  Стираются многие границы между бардовской песней, рокпоэзией,
эстрадой: взаимные заимствования в плане музыки, текстов возможно когда
нибудь и приведут к слиянию жанров, но если такое и произойдет, то очень не
скоро,   потому   как   не   преодолены   еще   многие   преграды,  разделяющие   их.
Возможно, что слияния и не произойдет.
«Авторская   песня   родилась   на   московских   кухнях   в

начале шестидесятых и умерла, оставив несколько имен» [3, 12]. Слова эти
принадлежат   Булату   Окуджаве,   уход   из   жизни   которого   придал   им   новое
звучание...
    Этот   оригинальный   литературнопесенный   жанр,   который   получил
название   авторской   песни,   возникший   в   советском   обществе   во   время
хрущевской «оттепели»,  многократно   запрещавшийся   властями   и  наряду   с
самиздатом   породивший   «магнитофониздат»,   раскритикованный   многими
виднейшими профессиональными композиторами и поэтами того времени за
«непрофессиональность», кардинально меняется. После   перемен, прошедших
в обществе в начале 90х гг. ХХ века,   изменивших общественное сознание,
жизнь  социума, авторская  песня  сравнялась  в правах  с  профессиональной.
Для   многих   она   осталась   лишь   как   память   о   прошлом,   о   молодости,   о
студенчестве, как неразрывная составляющая их прошлой жизни.
После   общекультурного   спада,   который   наблюдался   в   России   (и   в
частности в г. Тюмени) вначале и середине 90х гг. ХХ века, что дало повод
некоторым   исследователям   явления   авторской   песни   говорить   о   нем   в
прошедшем времени, как мы уже говорили, наступил, и в настоящее время
продолжается,   всевозрастающий   интерес   к   ней.   Есть   небезосновательное
мнение, что движение превзойдет по своим масштабам прежнее, советское.
Это обусловливается отсутствием цензуры,  увлечением АМСТ традиционно в
основном
  за   счет   молодежи   (студенты),   формализацией   движения,
финансированием его из разных источников. Массовыми тиражами выходят
диски классиков жанра (Галича, Высоцкого, Окуджавы и др.)   Мы считаем, что   наши   современники   тоже   со   временем   сравняются   по   популярности   с
корифеями,   творившими   в   прошлом.   Телевидение   и   радио   все   чаще
предоставляют   эфир   представителям   авторской   песни.   Вышедшие   из
подполья КСП, регулярно собирает   фестивали и конкурсы по всей России.
Местные   власти   понимают   необходимость   способствовать   развитию
бардовского   движения,   что,   безусловно,   положительно   скажется   на   их
имидже.   Снова   полны   концертные   залы   в   Москве,   Петербурге,   Тюмени   и
других городах. Главный в нашей стране фестиваль авторской песни памяти
Валерия Грушина,   запрещавшийся ранее, собрал в прошлом году на берегу
Волги под Самарой более ста сорока тысяч участников. Даже за границей
(Украина,   Израиль,   Германия   и   т.   д.)   наши   бывшие   соотечественники
проводят фестивали и конкурсы АМСТ, иностранцы приезжают в Россию для
участия в отечественных мероприятиях в области АМСТ.
Кажущаяся «смерть» авторской песни на самом деле иллюзорна и по
причине объективного исчезновения официальной, одобренной государством,
песни. Из официальных остался только гимн. Все мы помним как его долго
принимали в качестве таковой. Ни о каком конвейере, отлаженной машине по
производству пропагандистских песен в настоящее время не может идти и
речи (как это было в советское время).
Хотелось подчеркнуть в этой связи и такой момент: профессиональная
эстрада, освободившись от «идеологических оков» стала ближе к авторской
песне.   Многие   исследователи   отмечают   то,   что   традиционная     приставка
«авторская» к термину «авторская песня» нелепо, т. к., если вдуматься, то
получается, что любая песня – авторская, т. е. имеет автора. Мы настаиваем,
что термин имеет право на существование в будущем, т. к. в сознании людей
четко   укоренилось   представление   о   песне   такого   рода,   о   ее   специфике,
которая   видится   нам   в   особом   отношении   к   содержанию   текста
(содержательный), к аккомпанементу (неагрессивная аранжировка, негромкое

intro: Культура любого народа складывается из множества составляющих. Она столь велика, что любой индивидуум, принадлежащий к какой-то определенной культуре, может быть отождествлен не с ней, а лишь с ее частью. Культура динамична, но вместе с тем в ней существуют некие традиции, которые, в свою очередь, тоже не вечны. Следует понимать, что изменение какой-либо части почти всегда ведет к изменению целого, но так как изменения происходят постоянно, то стремление к гармонии, идеалу бесконечно. Антагонизм старого и нового особенно заметен в современной социокультурной ситуации в России. Кардинальные изменения в обществе в начале 1990-х гг. явились сильнейшим толчком, повлекшим за собой множественные изменения в области культуры.диплом

библиотека

group: Управление

title: дипломная работа на тему: Авторское музыкальное самодеятельное творчество: история и современность